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Title
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Islam Info #695
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Date
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April 10, 2019
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issue
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695
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number of pages
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16
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Rights
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Identifier
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iwac-issue-0000728
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content
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Le vrai sens de
P 8-9
la spiritualité
COSIM / KOUMASSI
108 Imams intronisés
P5
HADJ 2019
Les organisateurs du hadi instruits sur les directives saoudiennes «
FINANCE ISLAMIQUE
LAGASSANE OUATTARA: P 6
"Les conditions sont favorables nour
l'ouverture des banques islamiques”
ISLAM AU QUOTIDIEN
Invocation à réciter lors de la première vision de la lune p3
Du Mercredi 10 au Mardi 16 Avril
2019
Du Araba 05 au Tarata 11 Cha’abaane 1440H
| Par A.Pamanta
ditorial
lague du jour
L’assistance à autrui, un devoir pour le ! musulman
Dieu nous a créés avec un but qui est celui de L'adorer et de Le connaître. Il i n'y a qu'un seul Dieu, et toutes Ses qua- 1 lités sont uniques. Considérons par exemple Sa générosité envers ses servi- j teurs. [
Dieu est au-dessus de tout besoin, et personne ne peut se plaindre de Ses dé- i cisions, sans risquer la destruction im- î médiate. Dieu lorsqu'il décide d'une chose, n'a pas besoin de conseillers, et Il n'a pas peur de représailles de qui que [ ce soit. Dans une telle situation de do- [ mination, Allah aurait pu être injuste et personne n'aurait rien à redire. Mais de | par Sa grâce, Il s'est interdit à Lui- : même toute injustice, et II a ouvert la ; porte de Son pardon à tout un chacun.
Dans cette vie ici-bas, nous sommes i soumis aux fatigues, aux charges fami- | liales et sociales, à la pauvreté etc, et l’homme ne peut se passer de son frère. | Celui-ci l’aide, l’encourage, le récon- 1 forte dans les moments difficiles et dis- | sipe ses tourments, en espérant recevoir j la récompense et en recherchant le mé- [ rite. 1
La société est construite sur des bases solides et des règles fermes dans un sys- | tème de solidarité et d’entraide [de coopération].
Et parmi les aspects les plus évidents de | la solidarité : l’aumône donnée volon- i tairement qui est une preuve de la sin- 1 cérité de la foi.
Allah nous dit au verset 272 de la sou- i rate 2 : « Tout ce que vous dépensez comme bien c'est pour vous-mêmes. ; Vous ne dépensez qu'en vue du Visage i de Dieu. Tout ce que vous dépensez comme bien vous sera rendu et vous ne ; subirez aucune injustice». (Sourate 2 - i verset 272) i
Dans la parution 695 de ‘Tslam Info”, i il est question aux pages focus de com- | ment vivre dans la spiritualité. Des en- i seignements qui mettent en exergue les ? différents actes à accomplir afin d’être [ plus proche de Dieu. i
Bonne lecture et à la semaine prochaine Incha’Allah !
Par CisséA
le record du fameux Zoungrana
Emission de génies en herbe 2008 à Bruxelles :
Opposition :
Belgique - Burkina Faso.
Question :
Donnez un mot de 7 lettres commençant par “W”.
Zoungrana est le plus rapide :
« woiseau ».
Donnez un mot commençant par
“A”.
Zoungrana :
« aradio ».
Donnez le nom d’un pays commençant par
“Z”
Encore Zoungrana :
« zapon ».
C’est le comble, mais le présentateur donne une dernière chance au Burkina Faso.
Donnez un mot contenant 2
“J”.
De nouveau Zoungrana : «jig-jag».
GESTOCI : c’est près de 435.000 m3 de capacité de stockage et un équipement performant au service de la sécurité des approvisionnements, de la distribution des produits pétroliers en Côte d’Ivoire et dans la sous-région.
GESTOCI : c’est aussi le pôle essentiel de la logistique pétrolière de la Sous-Région Ouest Africaine.
La mission principale de la Gestoci :
Assurer la constitution et la conservation des stocks de sécurité de la Côte d'Ivoire.
GESTOCI : c’est enfin 3 grands dépôts : - Bouaké (48000 m3)
- Yamoussoukro (62.000 m3) -Abidjan (324.400 m3)
Le Terminal Pétrolier d’Abidjan-Vridi (T.P.A.V) est plus qu’un dépôt de stockage. C’est un terminal, à vocation de faire d’Abidjan “La Rotterdam d’Afrique”.
D’ENORMES POSSIBILITES AU PLAN DE L’EXPLOITATION
GESTOCI : dessert déjà le Mali, le Burkina Faso, et le Ghana.
Elle peut également desservir tous les pays de la Communauté Economique de l’Afrique de l’Ouest (CEDEAO) par voie terrestre ou maritime.
GESTOCI : est reliée par Pipeline aux 4 appontements (PETROCI, PUMA, PENICHE et SIAP) qui peuvent recevoir des navires de produits raffinés de 35.000 TM en provenance et à destination de tous pays.
Société de Gestion des Stocks Pétroliers de Côte d'Ivoire
Une entreprise à dimension
- Nationale
- Sous-régionale
- Internationale
L Zone du dépôt d'Abidjan
* Zone du dépôt de Yamoussoukro
E Zone du dépôt de Ferkéssedougou
J OBI Zone du dépôt de San-Pédro E Pipeline multiprodutt HL : Existant
^ Dépôt de Butane : Existant
Dépôt Hydrocarbure Liquide (HL): Existant Dépôt de Butane : Projet
Dépôt Hydrocarbure Liquide (HL): Projet
Pipeline multiprodutt HL :
Pipeline Butane : Projet
Siège social : ABIDJAN , Boulevard de Vrldl
15 BP 89 Abidlan 15
TéL: (225) 21 75 98 00 - Fax (225) 21 27 17 82
TPAV Tél.: (225) 21 75 98 00 / 21 27 20 17
Direction Régionale : YAMOUSSOUKRO
Tél. : (225) 30 64 69 00 - Fax : (225) 30 64 69 26
Site web : www.gestocl.cl
Culte
Du Mercredi 10 au Mardi 16 Avril 2019
Du Araba 05 au Tarata 11 Cha’abaane 1440H
Calendrier
Grégorien Hégirien 1440H
Mercredi 10 Avril Araba 05 Cha’abaane
Jeudi 11 Avril Lamissa 06 Cha’abaane
Vendredi 12 Avril Djouma 07 Cha’abaane
Samedi 13 Avril Sibiri 08 Cha’abaane
Dimanche 14 Avril Kari 09 Cha’abaane
Lundi 15 Avril Ténin 10 Cha’abaane
Mardi 16 Avril Tarata 11 Cha’abaane
E HEURES DE PRIERE
ÊSOUBH: 05H25
:ZOUHR: 13H00
ÎASR: 16H00
:MAGRIB: 18H30
HCHA 19H15
COMMERCE
RIZ-SUCRE-DIVERS
Siégé social AD J AME Boulevard du General de Gaulle Adjame Ex Renault 03 BP 292 ABJ 03 (225) 20 3/ 4 / 85 / 20 3/ 50 /8 Enal esl@avrao a ESF c'est toujours un plus!
hapelet
Des qualités à dévelouDer en soi
La purification de l'âme qu'enseigne l'islam n'est pas une tentative de changer la nature humaine et de supprimer tout désir et tout sentiment. Purifier son âme, en islam, veut dire simplement la débarrasser de tout attachement excessif au matériel, attachement qui, parce qu'excessif, nuit à la spiritualité. Et puis, purifier son âme, en islam, ne signifie pas faire seulement l'équilibre entre le corporel et le spirituel, mais établir un lien d'attachement véritable avec Dieu.
Ce travail de purification et de construction intérieures reviennent donc en clair à développer en soi des qualités. Celles-ci ont été nommées "khu-luq" (pluriel : "akhlâq") par le Prophète (sur lui la paix).
Il est courant de voir ce terme "khuluq" traduit par "manières", dans le sens de "relations humaines". Cette traduction est vraie, mais néanmoins incomplète.
Selon al-Ghazâlî en effet, le "khuluq" revêt le sens beaucoup plus large de "trait profond de l'âme, trait en fonction duquel l'homme produit ses actes facilement" . C'est bien dans ce sens que Aïcha disait de son époux le Prophète Muhammad (sur lui la paix) que "son caractère (khuluq) était le Coran" (Muslim) : cela signifie qu'il avait intériorisé les dires et les nonnes coraniques.
Et al-Ghazâlî de souligner qu'avoir acquis un trait de caractère, ce n'est pas le simple fait de savoir quelque chose : combien de ceux qui savent les vertus attachées à la générosité restent pourtant avares.
11 ne s'agit pas non plus de la capacité à faire quelque chose.
11 ne s'agit pas non plus du fait de faire parfois quelque chose : car il arrive que celui qui a l'avarice comme trait profond de son âme fasse parfois un acte de générosité ; si cet acte est louable et s'il sera récompensé pour, cet homme n'en garde pas moins l'avarice comme trait de caractère.
Les traits de caractère, explique al-Ghazâlî, sont en fait les qualités, ou au contraire les défauts, ces dispositions intérieures qui commandent les actions que l'homme fait : "khuluq hassan", qualité ; "khuluq sayyi'".
Purifier son âme, c'est justement la débarrasser au maximum de ses défauts et l'embellir de ces qualités. 11 faut ici préciser que déterminer si un trait de caractère est bon ou mauvais, cela se fait en se référant aux sources du Coran et de la Sunna.
LES QUALITÉS : DES ACQUIS PERMANENTS :
Dans le même sens que ce qu'a écrit al-Ghazâlî et que nous venons de citer ci-dessus, Shâh Wa-liyyullâh écrit en substance : "Lorsque l'homme a la foi (al-îmân) (une foi complète au point d'influer sur ses facultés morales et psychiques) et s'efforce
d'adorer Dieu et de se soumettre à lui (al-'ubû-diyya), et qu'il agit ainsi longuement, chaque partie de son âme absorbe sa part d'adoration de Dieu, et des dispositions naissent alors en elle. Si ces dispositions sont profondes et permanentes (malakah, ce sont des qualités" (Hujjatullâh il-bâligha, 2/242). "Sache que le cœur, animé par la lumière de la foi, doit agir face aux pulsions naturellement présentes chez l'homme (afin de créer un équilibre). Ce genre d'action du cœur porte un nom spécifique, selon le type de pulsion auquel elle est liée, et le Prophète (sur lui la paix) a cité le nom de chacune de ces actions du cœur. C'est lorsque le cœur arrive à une maîtrise (malaka) dans son action face à la pulsion naturelle, que naît la qualité. Ainsi :
- la maîtrise de la colère s'appelle la magnanimité (al-hilm) ;
- la maîtrise de l'élan sexuel s'appelle la chasteté (al-'iffa) ;
- la maîtrise de l'envie de se plaindre de ses malheurs s'appelle patience (as-sabr ’ala-l-mussîba) ; - la maîtrise de sa paresse dans la pratique s'appelle persévérance (as-sabr ’ala-t-tâ'a).
- etc.
Certaines qualités dont parlent les sources de l'islam, Coran et Sunna, paraissent liées uniquement aux hommes, et donc à la société. D'autres sont en rapport avec Dieu et avec la place qu'on lui donne dans son cœur. Cette double dimension, horizontale et verticale, est en fait complémentaire : le lien avec Dieu permet d'équilibrer l'attachement que l'on a pour toute autre chose, et c'est cet équilibre qui est au fondement de toute qualité, fût-elle liée à la vie en société.
COMMENT ACQUÉRIR DES QUALITÉS ?
Si quelqu'un peut difficilement changer les fondements mêmes de sa personnalité, il peut en revanche agir sur ses "dispositions intérieures". An-Nawawî relate ainsi, au sujet de savoir si les qualités humaines sont des dispositions qui sont innées ou qui peuvent être acquises, ce que al-Qâdhî 'lyâdh a écrit : "La vérité est que si certaines d'entre elles sont effectivement naturellement présentes chez certains, d'autres peuvent être acquises en s'efforçant de pratiquer ce qu'elles demandent" (Sharh Muslim, 15/79). Pratiquer ce qu'une qualité demande, c'est s'efforcer de faire ce que la personne possédant cette qualité fait : l'homme peut, par exemple, changer son mauvais caractère à l'égard des gens en s'efforçant quotidiennement de sourire, de s'intéresser aux autres, etc. Il peut également chercher à développer en lui l'amour pour Dieu en s'efforçant quotidiennement de penser à Lui, à tout ce qu'Il lui a donné, à Son infinie Bonté et Miséricorde, etc.
Imam Méité Al Imam
n à savoir
Invocations à réciter lors de la pre-mière vision de la lune
TRANSCRIPTION
Allahou akbar, allahoumma, ahillahou alayna bil’amni wal imaani, wassalaamati wal -islaami, wattawfiki limaa touhibou rabbanaa wa tardoh, rabbounaa wa rabboukal-ahou.
TRADUCTION
Allah est plus grand ! Ô Seigneur ! Apporte-nous avec cette nouvelle lune la sécurité et la foi, le salut et l’Islam ainsi que la réussite dans tout ce que Tu aimes et que Tu agrées. Notre Seigneurs et ton Seigneur sont Allah.
^mnonce
Dossier sur les convertis
-Pourquoi se sont-ils convertis ?
-Quelles difficultés rencontrent-ils ?
-Que dit l'Islam ?
1 AUREDA^
Du Mercredi 10 au Mardi 16 Avril
Sourate de la semaine
Culte 4
2019
Du Araba 05 au Tarata 11 Cha’abaane 1440H
Par Abou Ismaël
: SOÛRATOU -Z- ZOUKHROUF -N°43- L’ORNEMENT (SUITE) :
L e saviez-vous ?
Les moyens de protection contre les cauchemars et les mauvais rêves
V.49 : Wa Qâloû Yâ ’Ayyouhâ As-Sâhirou Ad’ou Lanâ Rabbaka Bimâ ' Ahida 'indaka ’innanâ Lamouhtadoûn V.50 : Falammâ Kachafnâ ’An-houmou Al-'Adhâba ’idhâ Houm Yank-outhoûna
V.49 : Et ils dirent: "ô magicien! Implore pour nous ton Seigneur au nom de l'engagement qu 11 a pris envers toi. Nous suivrons le droit chemin".
V.50 : Puis quand Nous eûmes écarté d'eux le châtiment, voilà qu'ils violèrent leurs engagements.
Q oua de la semaine
Invocation à dire en entendant les aboiements des chiens la nuit
« Lorsque vous entendez les aboiements des chiens et le braiement des ânes la nuit, demandez-donc protection auprès d’Allah contre eux, car ils voient ce que vous ne pouvez voir. » Dire alors :
A’oudhou bi-l-lahi mina ch-chaytani-r-rajîm.
TRADUCTION : Je me réfugié auprès d’Allah contre Satan le lapidé .
H adith de la semaine
Abûl-‘Abbâs Sahl ibn Sa’d As-Sâ’idî (Qu’Allah l’agrée) a dit : « Un homme se rendit auprès du Prophète (S.A.W.) et lui dit :
« Ô Envoyé d’Allah, enseigne-moi une action dont l’accomplissement me vaudra l’amour d’Allah et celui des hommes. »
Il lui dit :
« Détache-toi de ce bas monde, Allah t’aimera, et détourne-toi de ce que possèdent les hommes, et les hommes t’aimeront. »
(Hadith n°31/42, 40 Hadith Nawawi, Hadith Hassan rapporté par Ibn Mâjah n°4102 et d’autres, avec des bonnes chaînes de rapporteurs. Hadith considéré faible par certains savants.)
ossa:
LE TERME : «(HADITH) DATE »
Caractère du hadith qui ne remplit ni les conditions du Sahîh, ni celles du Hasan. Le terme da’if se dit pour un hadith et pour un rapporteur.
uestion-réponse
Question : Quelles sont les responsabilités de la femme mariée envers ses père et mère?
Réponse : Louanges à Allah.
La responsabilité de la femme mariée envers ses père et mère est comme celle de tout autre femme. Les droits des père et mère restent tels qu’ils étaient avant le mariage. Toutefois l’obéissance au mari passe avant celle due aux parents en cas de contradiction. S’il y avait une opposition entre un ordre donné par les père et mère et un autre émanant du mari, ce dernier a la priorité. Le couple musulman doit cependant faire en sorte à éviter une telle opposition et à favoriser l’entente avec les beaux-parents.
La femme mariée doit vieller à rendre visite
à ses parents d’un moment à l’autre et à leur offrir des cadeaux appropriés, fussent-ils d’une valeur modeste. Elle doit s’éloigner de tout ce qui les dérange comme les comportements ludiques excessifs des enfants pendant les visites et leur implication dans les conflits conjugaux. (Cheikh Muhammad ad-Douwaych).
Si son père à elle avait besoin d’une dépense qu’elle peut lui assurer , elle doit l’exécuter dans la mesure du possible. Si elle ne dispose pas d’argent et si elle intervient auprès de son mari pour venir en aide à ses parents, elle en sera récompensée, s’il plait à Allah. Cela relève de la piété filiale.
Source: Sheikh Muhammed Salih Al-Mu-najjid.
Louange à Allah.
1. Ce que le dormeur voit en fait de choses qui l’inquiètent et interrompt son sommeil provient de Satan. D’une façon générale, le dormeur voit soit un bon rêve qui provient d’Allah ou une incarnation du discours de l’âme c’est-à-dire des idées qui occupaient son intellect (avant le sommeil) ou des images confuses venant de Satan.
D’après Abou Hourayra (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Au fur et à mesure que le temps progresse, le rêve du musulman devient de plus en plus vrai. Ceux d’entre vous dont les rêves sont les plus vrais sont ceux dont le discours est le plus vrai. Le rêve du musulman est l’une des 45 parties de la prophétie. 11 existe trois sortes de rêve : le bon rêve qui est une bonne nouvelle venue d’Allah ; le rêve à travers lequel Satan apporte la tristesse, et le rêve qui n’est que le reflet des propres pensées de l’intéressé (rapporté par Mouslim, 2263).
2. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) nous a indiqué la manière dont nous pouvons échapper à l’influence de Satan pendant le sommeil. C’est grâce à la lecture de versets du Coran et des invocations rapportées, et ce, avant de se livrer au sommeil. a0) Abou Hourayra (P.A.a) a dit : « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) m’a confié la garde de la zakat de Ramadan. Puis quelqu’un est venu puiser dans les denrées et je me suis saisi de lui et dit : Je porterai ton cas devant le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) et il a dit Quand tu vas te coucher, récite le verset du Trône. Allah chargera quelqu’un de te garder et Satan ne se rapprochera pas de toi jusqu’au matin. Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dit : 11 vous a dit la vérité, bien que menteur ; c’était Satan (rapporté par Boukhari, 3101).
b°) D’après Abou Massoud al-Badri (P.A.a) le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Quiconque récite les deux derniers versets de la sourate 2 au cours d’une nuit, ils lui suffiront (rapporté par Boukhari, 3768 et Mouslim, 708).
AN-Nawawi a dit : « Ses propos : Quiconque récite les deux derniers versets de la sourate 2 au cours d’une nuit, ils lui suffiront signifient, dit-on : Ils tiennent lieu de prières nocturnes . On dit encore qu’ils signifient : Ils le protègent contre Satan ou encore : Ils le protègent contre les défauts . 11 se peut qu’il s’agisse de tout cela à la fois. (Commentaire de Mouslim, 62/92-93).
c°) Aïcha (P.A.a) a dit : « Quand le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) allait se coucher, il récitait les sourates 112,113 et 114, soufflait sur ses paumes et massait avec ses mains son visage et les parties de son corps qu’elles pouvaient atteindre ».
Aïcha ajoute : « Quand il tomba malade, il me demanda de faire cela à sa place . (Rapporté par Boukhari 5416 et Mouslim, 2192) ».
d°) Abou Hourayra a dit : « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) nous ordonnait quand nous voulions nous coucher de le faire sur le côté droit et de dire
Allahouma rabb al-arsh al-azim, rabbouna wa rabbou koulli shayin, faliq al-habbi wa an-nawa, wa munzilou at-tawrati wal-injil wa al-fourqan. Aoudhou bika min sharri kouli shayin anta akhidhoun bi nasiyyatihi. Allahoumma anta al awwalou fa layssa qa-blaka shayoun wa anta al-akhirou falayssa ba’adaka shay’oun wa anta al-batinou falayssa donnaka shayoun, iqdhi anna ad-dayna wa aghnina min al-faqr (rapporté par Mouslim, 2713).
« Mon Seigneur, le Maître des cieux, de la terre et du Trône immense, notre Maître, le Maître de toute chose, Celui qui fend la graine et le noyau, le Révélateur de la Thora, des Evangiles et du Coran, je demande ta protection contre le mal provenant de toute chose dont tu tiens au toupet.
Mon Seigneur, Tu es le premier car rien ne T’a précédé. Tu es le dernier car rien ne sera après Toi. Tu es l’Apparent car rien n’est au-dessus de Toi. Tu es le caché car rien n’est au-dessous de Toi. Règles nos dettes et dé-barrasse-nous de la pauvreté .
e°) Abou Hourayra (P.A.a) a dit : Abou Bakr a dit : Ô Messager d’Allah , apprends-moi une prière que je récite matin et soir .
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) lui dit : Dis, mon Seigneur, le Connaisseur de l’invisible et du visible, le créateur des cieux et de la terre, le Maître et le roi de toute chose, j’atteste qu’il n’y a de dieu que Toi. Je demande Ta protection contre le mal de mon âme et le mal provenant de Satan et de ses complices . Puis il lui dit : Dis cela au matin et au soir quand tu t’apprêtes à dormir (rapporté par At-Tarmidhi (3392) et Abou Dawoud (5067).
3. De même, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) nous a indiqués ce que nous devons faire quand nous nous réveillons à la suite de la vision de ce que nous n’aimons pas. Il s’agit de cracher à sa gauche et d’implorer la protection d’Allah contre Satan, de changer de côté et de prier si Ton veut.
A °) Abou Qatada a dit : Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : le bon rêve vient d’Allah et le mauvais de Satan. Quand l’un de vous fait un rêve qui lui fait peur, qu’il crache à sa gauche et demande la protection divine contre le mal que cela lui inspire. Dans ce cas, il n’en subira aucun préjudice . (Rapporté par Boukhari, 3118 et Mouslim, 2261).
B °) D’après Djabir, le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Quand l’un de vous voit en rêve ce qu’il déteste, qu’il crache à sa gauche et demande la protection divine contre Satan trois fois et qu’il change de côté . (Rapporté par Mouslim, 2262).
C °) D’après Abou Hourayra (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Si l’un de vous voit quelque chose qu’il déteste, qu’il se lève qu’il se lève, prie et s’abstienne d’en parler aux gens. (Rapporté par Mouslim, 2263).
Source: Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
108 imams prêtent serment devant le Cheick Aima Boikarv Fofana
37 imams de mosquée joumah et 71 issus de mosquées de mosquées ordinaires. Ils sont au total 108 à avoir reçu les attributs de guide de la communauté musulmane. Recevant les insignes de l’imamat composés de
la canne de commandement, du noble coran, et un chapeau Marocain enturbanné, les 108 investis viennent d’être confirmés imams à la tête de leurs différentes communautés. Après l’intronisation symbolique de l’Imam
Le samedi 06 avril dernier, s’est tenue dans la commune de Kou-massi, la grande cérémonie d’intronisation de 108 imams de la section communale du conseil supérieur des imams (Cosim). C’est le terrain Inchallah qui a abrité cet événement.
Cheick Alawi Dème, C’est l'imam Maharouf qui a lu le serment d'investiture devant le Cheick Aima Boikary Fofana. Un serment plein d’engagement pour les imams à se conformer non seulement aux prescriptions de Dieu relative à leur nouvelle fonction, mais aussi le respect des textes régissants l’institution imamale qu’est le Conseil Supérieur des Imams.
A sa suite, le Cheick Boikary Fofana, président du Conseil Supérieur des imams a pris acte du serment et a proclamé l’investiture des 108 imams avant de leur prodiguer des conseils utiles dans l’exercice de leur fonction. “ Ne régler jamais vos comptes avec vos fidèles lors de vos sermons. Que les palabres cessent dans les mosquées”, a lancé le Cheick. Parlant de la cohésion sociale, le
guide de la communauté a invité les politiques à des débats d’idées et non des débats « de personnes » en vue de proposer des solutions aux vrais problèmes de la population ivoirienne. Heureux d’être enfin intronisés, ces imams qui, pour la plupart exerçaient sans les vrais attributs, se disent conscients de leur mission et demande à leurs différentes communautés leur assistance.
Il est bon de souligner que le Cosim de Kou-massi dirigé par imam Daouda Konaté, est l’une des sections les plus dynamiques d’Abidjan. Chaque année, elle organise régulièrement des ateliers de renforcement de capacité et une cérémonie d’hommage à tous les pèlerins de la commune.
Abou Soufyane
► COCODY
COLLOQUE INTERNATIONAL D’ABIDJAN
Le COFETCI appelle la population ivoirienne à maintenir la cohésion sociale
2020 est l’année des échéances électorales en Cote d’Ivoire. Le gouvernement ivoirien depuis son accession au pouvoir, mène des actions pour réconcilier les ivoiriens. Pour aider le gouvernement dans sa quête de recherche de cohésion et de réconciliation, le Conseil Fédéral des Tidjanis de Côte d’Ivoire (COFETCI) a organisé dans un complexe hôtelier de la place, un colloque international d’Abidjan. C’était du 04 au 05 avril 2019.
Ce sont plus de 300 responsables tidjanis qui ont pris part à ce premier colloque international initié par le COFETCI. Durant deux jours, ces participants issus de 08 pays africains et des pays de l’Irak, Yémen et de la Turquie ont réfléchi sur la tariqat tidjaniya et sa contribution à la cohésion sociale. 11 Conférences, trois motions de remerciements et d’hommage et deux appels à la cohésion ont meublé ce colloque. Pour la circonstance, étaient présent le Ministre Issa Coulibaly, représentant le Premier Ministre Amadou Gon Coulibaly, Patron du colloque, Messamba Bamba, réprésentant le Ministre d’Etat Hamed Bakayoko, Président du colloque, la Ministre Mariétou Koné, marraine du colloque, le Ministre Sidiki Kéita, son
Excellence Abdel Malek Ketani, Ambassadeur du Royaume du Maroc et des chefs traditionnelles et coutumiers. A 1 ‘occasion de la conférence inaugurale, le professeur YA-HAYA Diaby a fait l’historique de la tidjaniya et a mis en exergue deux grands aspects dans sa communication. Promouvoir les 14 premiers préceptes sur les 40, afin de contribuer constamment à la paix et à une cordiale cohabitation sociale d’une part et d’autre part s’inspirer des maîtres qui ont incarné ces valeurs à savoir Cheick Ibrahim Diabi, Ya-couba Sylla, Anzoumana Sylla, Cheikh Amadou Hampâthé Bah, et autres sans considérations ethniques, tribales, claniques ou religieuses. Quant aux autres conférences, elles ont été animées par son Excel-
lence Abdel Malek Ketani, Dr Younoussa Touré, Président du COFETCI, Dr Touré Fatim, Cheikh Abduoul Aziz Sarba, Cheikh Barro Said, Cheikh Chérif Oumar Abdel AzizPr Sylla Abibata, CHEIKH Malick Konaté et les docteurs Ibrahim MBOMBO et Moustapha Abbood venus respectivement du Cameroun et de l’Irak. Pour Cheick Djimé Sylla, Commissaire Général de ce colloque, depuis la crise post-électorale de 2010 qui a fait plus de 3000 morts le gouvernement a entrepris des actions pour panser les plaies. L’approche des élections générales de 2020, l’exacerbation du clanique, du tribalisme et du régionalisme dans les discours politiques, rend de nouveau l’atmosphère frétille, suscitant quelques inquiétudes. Au vu de tous ces efforts la forte communauté tidjanie de Côte d’Ivoire ne pouvait rester indifférente. C’est pourquoi au dire du commissaire général, elle a décidé d’apporter sa pierre à l’édifice de paix et d’amour. Quant au représentant du Premier Ministre, le Ministre Issa Coulibaly, il a fait savoir que la quête et la préservation de la paix, la réconciliation et la cohésion sociale ont toujours figuré au rang des priorités du gouvernement. Il s’agit
d’un engagement de chaque instant que nous devons mener tous ensemble. Avant de clore, le Ministre a signifié que le Président de la République et l’ensemble du gouvernement attendent beaucoup des recommandations de ce colloque afin de les traduire en acte ou en programme de sensibilisation des ivoiriens pour la consolidation d’une paix durable dans le pays. Présent à ce colloque, le Cheick Boikary Fofana a demandé aux musulmans d’être des vecteurs de paix dans leurs agissements quotidiens. Aux religieux, le Cheick leur a demandé de parler aux politiques car la politique n’est qu’un jeu. Outre ces communications, le deuxième jour a été marqué à la lecture des différentes synthèses. Ainsi, des motions de remerciements et d’hommage ont été émises en l’honneur des Ministres et aux autorités, au Roi du Maroc et aux différents participants. Ensuite, des appels ont été lancés à l’endroit de toute la population vivant en Côte d’Ivoire et spécialement aux populations musulmanes et aux pratiquants de la voie de la tidjaniya. Il est à noter que ce colloque a été clos avec les bénédictions d’un participant venu de l’Egypte.
Ibrahima Khalil
Oummct
Du Mercredi 10 au Mardi 16 Avril
2019
Du Araba 05 au Tarata 11 Cha’abaane 1440H
► HADJ 2019
SEMINAIRE DE FORMATION
Les organisateurs du hadj instruits sur les directives saoudiennes
« Nul n'est censé ignorer la loi ». Mais pour l'appliquer, il faudrait en avoir une connaissance. C’est dans cette optique que le commissariat du hadj a initié un séminaire de formation sur les directives saoudiennes concernant l'organisation du Hadj 2019. La grande mosquée du Golf a abrité cette rencontre le samedi 06 avril dernier.
Ce séminaire a regroupé tous les acteurs impliqués dans l’organisation du hadj en Côte d’Ivoire aussi bien ceux du privé que de l’Etat. 11 vise à ‘’partager les informations
pour permettre aux organisateurs de guider leurs différentes politiques, leurs différentes stratégies, leurs plans de travail en prenant en compte ces directives pour qu’elles soient
conformes, qu’elles soient en harmonie avec les dispositions saoudiennes” a indiqué Dr Moustapha Diaby, premier Vice-Commissaire du hadj.
En effet, cette rencontre intervient à la suite de la mission conduite par le Ministre de l’intérieur et de la sécurité, Sidiki Diakité en Arabie Saoudite. Mission au cours de laquelle une convention liant l’Arabie Saoudite à la Côte d’Ivoire a été signée au titre du hadj 2019. Plusieurs directives ont été définies par les autorités saoudiennes en vue de réglementer l’organisation du hadj.
Ces directives concernent tous les aspects concourant à l’accomplissement du cinquième pilier de l’Islam dans des conditions optimales. Entre autres : le transport, l’hébergement, l’aspect sanitaire, l’encadrement religieux, la restauration etc.
Cet atelier instruit donc sur les textes établis de sorte que chaque acteur agisse en connaissance de cause. Car, tout manquement constaté sera soumis à des sanctions, ‘’que les responsabilités soient clairement identifiées et assumées à tous les niveaux” a martelé le 1er Vice Commissaire du hadj.
Pour les organisateurs privés, la tenue de ce séminaire est à saluer dans la mesure où tous sont au même niveau d’information et doivent œuvrer pour rehausser davantage l’image de la Côte d’Ivoire en ce qui concerne l’organisation du hadj.
Cet atelier a aussi été un cadre d’échanges entre les organisateurs du hadj en Côte d’Ivoire afin d’une réussite de l’édition 2019 du Hadj.
A.Pamanta
► PLATEAU
LES RENDEZ-VOUS DE LA FINANCE ISLAMIQUE
LAGASSANE OUATTARA :
Tes conditions sont favorables nour l’ouverture des banques islamiques”
Quelques mois après son lancement officiel, Islande Finance Promotion and Research Organisation (IFPRO) a organisé à la salle polyvalente de la chambre de commerce d'Abidjan-Plateau, sa première activité intitulée les rendez-vous de la finance islamique. C’était le vendredi 29 mars 2019.
« Les facteurs clés du succès pour l’implantation réussie d’une banque commerciale islamique en Côte d’Ivoire » est le tout premier panel de ce rendez-vous de la finance islamique initié par l’IFPRO. Ce panel a été animé par Lagassane Ouatera, Expert en finance islamique, Investment Associate chez Islamic Développement Bank (IDB). A travers les rendez-vous de la finance islamique, l’IFPRO souhaite promouvoir et vulgariser la finance islamique partout en Afrique de l’Ouest. Dans son développement, Lagassane enseigne que la finance islamique par essence repose sur les principes des transparences et de justice sociale dont l’essentiel des produits sont structurés de sorte à respecter les deux parties. Parlant des
produits de la finance islamique, il en existe plusieurs entre autre le maronna, l’ijara, le soukouk, le tawarouk et bien d’autres. Concernant le moraba, la banque achète un bien qui est désiré par son client et lui revend ce bien. 11 y a aussi une possibilité d’offrir le produit tel que ‘’l’ijara” qui est une pratique qui se rapproche de la finance conventionnelle qu’on appelle ‘’l’isi” donc le principe d’acheter un bien et le louer au client pour qu’il le paye de manière progressive jusqu’à échéance. Nous avons d’autres types de produits tels que ‘Te Salam” qui couvre le secteur de l’agriculture, des produits qui peuvent permettre de faire des transferts de fond directement à travers le produit qui s’appelle ‘’le tawarouk” et d’autres types de
produits qui couvrent les infrastructures. En bref, la finance islamique essai de couvrir l’ensemble des besoins des utilisateurs. Ainsi, ils doivent être rassurés que la finance islamique aujourd’hui est structurée et bien outillée pour offrir les services qui répondent aux besoins des uns et des autres. La banque centrale qui regroupe 8 pays dont la cote d’ivoire a récemment mis en place depuis mars 2018, une instruction sur la banque islamique donc sur le plan de la règlementation, on peut dire qu’il y a une loi qui s’offre. Il y a un potentiel énorme inexploité de manière générale sur le secteur de la banque. La finance islamique qui se veut être une finance transparente et qui promet la justice sociale, a de la place aujourd’hui en termes de potentialité et de possibilité de marché pour s’implanter avec succès dans le pays. Ce qui faudra retenir, c’est qu’il y a une industrie qui s’appelle la finance économique qui fait son chemin depuis un certain nombre d’années, et connait une croissance extraordinaire avec un total actif de plus de 2 400 milliards de dollars à travers le monde entier. Les pays sont en train de prendre l’élite pour développer la finance islamique dans et la Côte d’Ivoire est partante. L’ensemble des pays de la sous-région devrait se l’approprier
car c’est une possibilité qui leur permet d’avoir accès à des capitaux supplémentaires et sortir de la zone de confort traditionnelle, en rentrant dans les zones des pays développés comme l’Europe, les Etats Unis. Ce faisant, on peut avoir accès à d’autres sources de financement qui viennent du système financier islamique. Enfin je pense que la Côte d’Ivoire devrait saisir cette opportunité pour mettre en place un écosystème qui favorise le développement de cette industrie pour le pays et que tous les utilisateurs internes en bénéficient. Quant à Touré Sory, il a fait savoir que cette activité est composée d’experts pour échanger sur des problématiques de développement islamique en Côte d’Ivoire et dans la zone UEMOA. Toutefois, les conditions sont favorables au niveau de la bande centrale qui a autorisé l’ouverture des banques et des micro-finances islamiques. Cependant, il existe des contraintes au niveau de la compréhension de la finance islamique, le défi de la mobilisation d’adhésion et le défi du renforcement de capacités. Notons que la finance islamique est basée sur certains principes dont l’interdiction de l’intérêt, le partage des pertes, des profits et l’endossement de l’autofinancement.
Ibrahima Khalil
Du Mercredi 10 au Mardi 16 Avril
2019
► ABOBO
Oumma
Du Araba 05 au Tarata 11 Cha’abaane 1440H
INTRONISATION D'IMAM
Morv Moussa Camara, imam principal de la mosquée d’Abobo
Le samedi 30 mars 2019, la mosquée principale d'Ahoho, banco 2 a accueilli officiellement son imam. C'est au cours d'une double cérémonie d'intronisation et d'investiture au sein de ladite mosquée.
Mory Moussa Camara, est officiellement l’Imam principal de la mosquée d’Abobo. Il a reçu tour à tour des représentants du Conseil Supérieur des Imams (COSIM) son
turban, sa canne et son Coran. Aussi, pour marquer son engagement à cette nouvelle fonction qui lui est assignée, Mory Moussa a lu son sermon d’engagement tout en rassu-
rant les musulmans de sa prise des symboles qui lui ont été remis dans la gestion de la communauté. Le nouvel Imam principal de la mosquée d’Abobo de demander l’apport de tous les musulmans pour l’interpeler à l’ordre en cas de déroute dans sa mission. A son tour, le Cheick Boikary Fofana, président du COSIM de faire des bénédictions pour Mory Moussa tout en l’exhortant à tenir compte aussi bien des prescriptions divines que du règlement de la structure mère des imams. Après, ses conseils, le guide suprême de la communauté a remis à l’imam intronisé, son certificat d’Imam.
Afin de lui montrer le cadre de ses nouvelles tâches et fonctions, une conférence a été animée par l’Imam du CHU de Treichville Koné Harouna sur le thème “l'Imam, agent d'édification spirituelle et citoyenne”. Le conférencier d’expliquer que “pour mener à bien la mission que nous a enseigné Allah,
qui est de l'adorer, Il a envoyé des messagers et ceux si sont relayer par les imams, qui sont des guides religieux”. Il continue en disant que pour mener à bien sa mission, le guide de la communauté doit se baser sur le Coran et la sunan du Prophète (saw). Mais, au-delà de l’aspect religieux, l’Imam doit également tenir compte des réalités de la société, la comprendre et prévenir des éventuels actes de désobéissance, de conflits. Avant de terminer son intervention, Koné Harouna ajoute que l’Imam a une fonction éthico-religieux, à ce titre, il doit être un modèle pour la société et un agent de paix et de cohésion.
La cérémonie d’intronisation a pris fin par une visite du bureau nouvellement mis en place pour l’Imam Mory Moussa Camara.
SIRA
^ MEDIA ISLAMIQUE
SOUTIEN A RADIO ALB AYANE
37.498.152 fr Cfa collectés en 2018
Au cours de l’année 2018, la radio Albayane a reçu de part de la communauté musulmane, au total un montant de 37.498.152 fr Cfa en guise de soutien. L’information été donnée par son comptable Koné Adama lors de la cérémonie de reconnaissance et d’hommage aux collecteurs de fonds tenue le samedi 30 mars dernier à la grande Mosquée de la Riviera Golf.
27.970.518 francs cfa pour l’année 2016, 36.338.869 francs cfa en 2017, le total des dons annuels à la radio Albayane est passé à 37.498152 de franc cfa au titres des différentes opérations de collectes de fonds de l’année 2019, un montant qui va crescendo d’année en année grâce à l’engagement des
membres des différents fans clubs albayane, les mamans albayane et les comités de gestion de certaines mosquées ainsi que certaines personnes de bonne volonté. C’est pour exprimer sa reconnaissance à ces vaillants jeunes, vieux et différents partenaires ou sympathisants, et préparer déjà les pro-
chaines opérations de collecte de fonds, que la Direction Générale de la radio a, à travers cette cérémonie, fait le point des trois dernières années. A cette occasion, les collecteurs, les responsables de comité gestion de mosquées et leurs imams ont reçu chacun des attestations de reconnaissance. Selon les chiffres donnés par le comptable, la grande Mosquée du Plateau occupe le premier rang du classement des 16% de mosquées partenaires du pays avec un montant de 03 millions collectée en 2019. Prenant la parole au nom de tous les collecteurs de fonds, Hadja Bamba Koura a indiqué que de telle reconnaissance ne peut que renforcer davantage leur engagement au service de la radio, un engagement qui, selon ne souffre d’un doute. Cependant, elle n’a pas manqué de faire un plaidoyer auprès de la direction générale de la radio “ Nous souhaiterions que la direction générale fasse un lobbying auprès des
responsables d’associations et mosquées afin de faciliter notre travail sur le terrain”, a-t-elle lancé. A sa suite, le Directeur Général Adjoint chargé des finances, l’imam Sékou Sylla, a exprimé la gratitude du Directeur Général à l’ensemble des collecteurs de fonds pour leur action qui permet à la radio de supporter ses charges financières. Avant de clore son intervention, l’imam Sekou sylla a formé le vœu de voir la télévision Albayane émettre d’ici le mois du ramadan. Rappelons que seulement 124 mosquées sur tout le territoire ivoirien font des collectes de fonds pour la radio. Selon les résultats de deux enquêtes d’audience réalisées, Abayane est la radio la mieux écoutée en Côte d’Ivoire.
Abou Soufyane
Islam Info N°695
Spiritualité
Du Mercredi 10 au Mardi 16 Avril 2019
Du Araba 05 au Tarata 11 Cha’abaane 1440H
LA SPIRITUALITÉ EN ISLAM
La foi musulmane est croyance et actes visibles, mais aussi spiritualité véritable
Shâh Waliyyullâh écrit qu'un des sens du mot "foi" ("al-îmân") est "la quiétude et la proximité spirituelles. C'est dans ce sens que le Prophète (sur lui la paix) a employé le mot "foi" lorsqu'il a dit : "La pureté est la moitié de la foi" [rapporté par Muslim]" (Hujjat ullâh il-bâligha, tome 1 p. 467). Ibn Taymiyya écrit en substance : "Il est erroné de penser que la foi n'est que croyance et connaissance, avec lesquelles il n'y aurait ni action ni état ni mouvement, ni intention, ni amour ni crainte révérencielle. Les actions du cœur que les soufis appellent "états", "stations", font partie de la foi : une partie de ces actions du cœur a été rendue obligatoire (fardh) par Dieu et Son Messager. Une autre partie de ces actions du cœur est recommandée (mustahabb) et n'est pas obligatoire. Chaque musulmane et chaque musulman doit acquérir au moins les actions de la première partie pour être du nombre des "Pieux, Gens de la Droite" (al-ab'râr, as'hâb ul-yamîn). Quant à ceux qui acquièrent à la fois la première et la deuxième partie, ils feront partie des "Rapprochés, Devanciers" (al-muqarrabûn as-sâbiqûn)" (Kitâb-ul-îmân, p. 168). Ibn ul-Qayyim écrit qu'il est erroné de penser que la finalité de l'adoration de Dieu est seulement la mise à l'épreuve, ou seulement la rétribution dans l'au-delà, ou seulement l'éducation de l'âme ; la finalité de l'adoration de Dieu, écrit-il, est de répondre au besoin que l'homme a de se tourner vers Lui, de Le connaître et de L'aimer (Ighâthat ul-lahfân, tome 1 p. 49).
C'est dire combien la foi demandée par l'islam n'est pas seulement connaître (’ilm), approuver (tasdîq) et adhérer à (iltizâm) certaines vérités relatives à Dieu, à ses messagers, à l'au-delà etc. C'est aussi aimer Dieu (mahabba) et penser à Lui. C'est ce qu'on appelle, en langue française, développer une authentique spiritualité.
L'homme a besoin, pour vivre sur terre, de manger, de boire, de se vêtir, de se soigner, d'avoir un toit, de fonder une famille, et, pour satisfaire ces besoins, de travailler. L'islam demande à l'homme de travailler pour satisfaire ses besoins, mais de le faire sans manquer à ses autres devoirs - éthiques, sociaux, écologiques, etc. : de là vient le cadre qu'il offre à l'homme pour lui indiquer ses limites et orientations. La vie terrestre n'est, ainsi, pas en soi une mauvaise chose ; cependant elle peut illusionner l'homme en lui faisant croire que la réussite matérielle et sociale est l'objectif de son existence.
L'épreuve réside dès lors dans le fait de parvenir à respecter le cadre normatif mais également dans le fait de résister à la tentation de faire des plaisirs terrestres et des valeurs matérielles l'objectif de son existence. Réussir l'épreuve c'est croire en l'existence de Dieu et respecter ce qu'Il agrée, mais aussi garder la profondeur de son amour pour Lui seul.
Au moment où l'on s'occupe de sa famille, où l'on vaque à ses affaires, où l'on plaisante avec ses amis, la réalité de sa vie, la présence de Dieu et le lien avec Lui ne disparaissent pas totalement mais passent à l'arrière-plan. C'est normal, et c'est ce dont Hanzala était venu se plaindre au Prophète : "Nous sommes en ta compagnie et tu nous parles du paradis et du feu, c'est comme si nous les voyions de nos yeux ; puis, lorsque nous côtoyons notre épouse, nos enfants et nos affaire, nous oublions beaucoup." Le Prophète le tranquillisa par ces mots : "Si vous restiez constamment dans l'état dans lequel vous vous trouvez lorsque vous êtes en ma compagnie et lorsque vous êtes plongés dans le souvenir de Dieu ("wa fi-dh-dhikr"), les anges vous serreraient la main quand vous vous trouvez sur vos lits et sur les chemins. Mais, ô Hanzala, un temps et un temps !" (Rapporté par Muslim, la traduction de "wa fi-dh-dhikr" a été rendue d'après l'interprétation d’at-Tîbî citée dans Mirqât ul-mafatîh).
Un temps pour les affaires temporelles et un temps pour les choses purement spirituelles :
En fait, comme l'écrit Shâh Waliyyullâh, l'âme humaine "connaît une aspiration naturelle vers Dieu, comparable à l'attirance du fer pour l'aimant" (Hujjat ullâh il-bâligha, tome 1 p. 204). Ibn ul-Qayyim écrit que le besoin que l'âme a de se tourner vers Dieu n'est semblable à rien de connu sur terre, mais qu'on peut le comparer dans une certaine mesure au besoin que le corps a de se nourrir, de boire et de respirer ; le cœur et l'âme humains ne se tranquillisent qu'au souvenir de Dieu et ne s'apaisent que par Son amour (Ighâthat ul-lahfân, tome 1 p. 49). "Si l'homme pouvait obtenir quantité d'autres plaisirs et de contentements, cela ne durerait pas ; au contraire, il aurait ensuite besoin d'autre chose, et il aurait besoin de se contenter tantôt de ceci et tantôt de cela ; souvent ce qui lui procure du plaisir s'avérera être une des plus grandes causes de déplaisirs" (Ibid.). Shâh Waliyyullâh écrit : "Celui qui a goûté à la douceur de l'invocation de Dieu et a su comment elle lui procurait la tranquillité du cœur (...), nul doute que lorsqu'il se tournera vers les choses terrestres et qu'il vaquera à ses occupations familiales et professionnelles, il oubliera beaucoup et sera comme s'il a perdu ce qu'il avait trouvé (...). Et cela engendra un manquement en lui. Et si les manquements s'accumulent, il n'y aura pas de voie pour la réussite" (Hujjat ullâh il-bâligha, tome 2 pp. 189-190). C'est pourquoi le Prophète a enseigné que le croyant devait avoir "un temps et un temps". Dieu Lui-même dit : "Ecoutez : c'est par le souvenir de Dieu que se tranquillisent les cœurs" (Coran).
Dès lors, si l'homme ne se soucie que de sa réussite matérielle, s'il fait du
Les formes de la spiritualité musulmane :
La prière rituelle (salât) : "Accomplis la prière pour te souvenir de Moi" dit Dieu à Moïse (Coran). "La prière empêche de (tomber dans) les choses honteuses et le mal. Et le souvenir de Dieu est plus grand encore" (Coran ; voir le commentaire de ce verset dans Al-Ouboudiyya, pp. 120-121). "Bilal, donne le second appel à la prière (iqama) et donne-nous ainsi le repos que la prière [procure]" (rapporté par Abou Daoud, n° 4985). Comment la prière ne procurerait-elle pas au cœur le repos et la joie, elle dont le Prophète disait, qu'au-delà de ce qui est agréable en termes de plaisirs terrestres, s'y trouve "la fraîcheur de [ses] yeux" (rapporté par an-Nassaï, n° 3939). Le Prophète priait tant la nuit - en plus des cinq prières quotidiennes - que ses pieds enflaient (rapporté par al-Boukhari, n° 6106). Et chaque fois qu'il faisait face à une difficulté, il
temps de toute sa vie l'occasion de se tourner vers les affaires terrestres, fussent-elles licites, son cœur souffrira de ne pas recevoir la lumière dont il a besoin pour s'épanouir. "Ne parlez pas abondamment sans penser à Dieu ; car parler beaucoup sans aucune pensée pour Dieu est (cause de) dureté du cœur ; et l'homme le plus éloigné de Dieu est (celui qui a) le cœur dur" (rapporté par at-Tirmidhi, n° 2411). "... Ne ris pas trop ; car le rire excessif fait mourir le cœur" (rapporté par at-Tirmidhi, n° 2305). 11 est ici question du cœur spirituel, et "faire mourir ce cœur" signifie "le rendre insensible aux choses spirituelles" (attention, il n'y n’est pas question du seul fait de rire mais du fait de rire excessivement). Le Prophète a dit : "Celui qui s'assoit dans une assemblée et ne pense pas à Dieu, cela sera pour lui [cause de] manquement ("tirah") de la part de Dieu..." (Rapporté par Abou Daoud, n° 4856). "Pour toute chose il existe un polissage. Et ce qui polit le cœur est le souvenir de Dieu" (rapporté par al-Bayhaqî, cité dans Mish-kât, n° 2286).
Vaquer à ses occupations terrestres, certes. Mais revenir régulièrement se consacrer aux œuvres purement spirituelles, afin de se recentrer sur la présence de Dieu. "Un temps et un temps." Sans cet autre temps après le temps passé à travailler, parler, emplir ses yeux et son esprit des dorures de ce monde ("zînat ul-hayât id-dunyâ"), sans ce retour régulièrement effectué vers Dieu, la vie perd son goût et les plaisirs deviennent rapidement monotones : toujours manger, boire, dormir, se laver, travailler, compter son argent, marcher, acheter, à nouveau manger, boire, dormir... ouf... Dieu
priait (rapporté par Abou Daoud, n° 1319).
Dieu répond à celui qui récite la sourate al-Fatiha pendant la prière. Le Prophète a informé que lorsque le musulman récite : "Louange à Dieu, Pourvoyeur de l'univers". Dieu dit : « Mon serviteur a fait ma louange ». Lorsqu'il dit : « Le Clément, le Miséricordieux », Dieu dit : « Mon serviteur a fait mon éloge ». Lorsqu'il dit : « Le Maître du jour de la rétribution », Dieu dit : « Mon serviteur a proclamé Ma Majesté ». Lorsqu'il dit : « C'est Toi que nous adorons et c'est de Toi dont nous demandons l'aide », Dieu dit : « Cela, c'est entre Moi et Mon serviteur, et mon serviteur aura ce qu'il a demandé ». Lorsqu'il dit : « Guide-nous sur le droit chemin, le chemin de ceux que Tu as comblés de bienfaits, non pas de ceux contre qui Tu es en colère ni de ceux qui sont égarés », Dieu dit : « Cela, c'est pour
dit : "Et Celui qui se détourne de Mon souvenir, celui-là aura une vie étroite..." (Coran). L'étroitesse de la vie dont il est question ici désigne non pas la pauvreté matérielle mais la servitude à la matière, l'absence de liberté intérieure, l'absence de joie profonde. "Malheur à l'esclave de la pièce d'or, malheur à l'esclave de la pièce d'argent" (rapporté par at-Tirmi-dhî, n° 2375 ; voir aussi ce qu'a rapporté al-Bukhârî, n° 6071). "Un temps et un temps" : Mou'adh dit à son élève : "Asseyons-nous ensemble, ayons la foi un instant" (cité par al-Boukhari, kitab ul-iman). Mou'adh n'entendait pas inviter son élève à avoir les croyances voulues un instant, puisque la présence de ces croyances est requise à chaque instant ; il voulait en réalité inviter son élève à l'accompagner dans sa revivification, dans son cœur, du sentiment de la présence de Dieu ; il parlait en fait de se recentrer sur la présence de Dieu... de se mettre en état de présence... de revenir à l'autre "temps".
Après le temps passé à vaquer à ses occupations terrestres, le croyant a besoin d'un autre temps, d'un temps pour se recentrer profondément sur la réalité de son existence, pour s'imprégner de la présence de Dieu, pour revivifier l'amour qu'il a pour Lui dans son cœur. Ensuite ce croyant retournera à son temps consacré à ses affaires et à sa famille ; lors de ce temps à vaquer à ses occupations terrestres, il sera moins imprégné de la présence divine, c'est sûr - et c'est ce que Hanzala avait ressenti en lui -, mais il ne sera pas coupé de cette présence : même ce temps-là, il le vivra avec les formules de souvenir et d'invocation de Dieu.
Mon serviteur, et Mon serviteur aura ce qu'Il a demandé » (rapporté par Muslim, n° 395). Le professeur Cheikh Dhou-l-Faqar disait : "Parmi tous les enseignements de l'Islam, la prière y occupe une place telle qu'on serait tenté de dire qu'elle exerce une sorte de domination ("dâdâguirî") sur tous les autres. En effet, il y a cinq prières à faire chaque jour. Les deux jours de fête, vous en avez une supplémentaire ; pendant le Ramadan on fait une prière supplémentaire le soir ; si vous êtes indécis, faites la prière de la consultation (salât al-istikhâra) ; si vous êtes dans un besoin, ayez recours à la prière du besoin (salât al-hâja) ; si le pays souffre de sécheresse, alors il y a la prière pour demander à Dieu la pluie (salât al-is-tisqâ') ; lors d'une éclipse, accomplissez la prière de l'éclipse (salât al-kussûf) ; etc."
Islam Info N°695
Spiritualité
Du Mercredi 10 au Mardi 16 Avril 2019
Du Araba 05 au Tarata 11 Cha’abaane 1440H
Le jeûne (siyâm), l’aumône (sadaqa), le pèlerinage (hadj) :
11 s'agit, après le témoignage et la prière, des trois autres "piliers de l'islam", et ce sont des actes très spirituels pour peu qu'on cherche non pas seulement à en accomplir les formes extérieures seulement mais aussi à en approfondir la portée. Le jeûne est ainsi l'occasion de mettre temporairement les plaisirs du corps de côté pour se recentrer sur son cœur et sur l'amour pour Dieu. L'aumône consiste à se séparer d'une partie de ses biens par amour pour Dieu. Le pèlerinage relève quant à lui d'un voyage symboliquement accompli vers le symbole de l'unicité divine, au cours duquel on met de côté son confort, son statut social, ses traditions par amour pour Dieu.
La récitation du Coran (tilawat oul-qour'an) :
Témoignage direct de la présence de Dieu, le Coran ne peut que rappeler cette présence. "Rappelle-nous notre Seigneur" disait parfois Omar ibn al-Khattab à Abou Moussa, et celui-ci se mettait alors à réciter le Coran (Zad ul-ma'ad, tome 1 p. 486). Car le Coran est un lien, un trait d'union entre le Créateur et le serviteur. Un lien car d'une part le serviteur écoute et entend ce qui reprend la parole de Dieu, et d'autre part Dieu écoute attentivement celui qui récite le Coran d'une belle voix (selon le hadîth rapporté par Ibn Maja, n° 1340). "De tous les hommes, lequel a la plus belle voix lors de la récitation du Coran, et fait la meilleure récitation ?" demanda-t-on un jour au Prophète. "C'est celui qui, lorsque tu l'entends faire cette récitation, tu ressens qu'il craint Dieu" (rapporté par ad-Darimi). Le Prophète dit une fois : "Ces cœurs se rouillent comme se rouille le fer lorsqu'il est touché par l'eau. - O Messager de Dieu, et quel est (le moyen pour) les purifier ? demanda-t-on. - Penser souvent à la mort et réciter le Coran" répondit-il (cité dans Mishkat, n° 2128).
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Les formules d’invocation de Dieu (at-tasbîh wa-t-tahmîd wa-t-tahlîl wa-t-takbîr wa ghayruhâ) :
"Les paroles les plus aimées de Dieu sont ces quatre-ci : "Pureté à Dieu", "Louange à Dieu", "Pas de divinité sauf Dieu" et "Dieu est le plus grand" (rapporté par Mus-lim, n° 2137). "Deux paroles sont légères sur la langue, lourdes dans la balance, aimées par le Miséricordieux : "Pureté à Dieu avec Sa louange, Pureté à Dieu le Très Grand" (rapporté par al-Bukhârî et Muslim).
Le Prophète a dit : "Celui qui dit : "Il n'y a de divinité que Dieu et Dieu est le plus grand", Dieu approuve ce qu'il a dit et dit : "Il n'y a de divinité que Moi et Je suis le plus grand".
Et lorsqu'il dit : "Il n'y a de divinité que Dieu, Lui seul, il n'a pas d'associé", Dieu dit : "Il n'y a de divinité que Moi, Moi seul, Je n'ai pas d'associé".
Et lorsqu'il dit : "Il n'y a de divinité que
Dieu, à Lui appartiennent la royauté et la louange", Dieu dit : "Il n'y a de divinité que Moi, à Moi appartiennent la royauté et la louange".
Et lorsqu'il dit : "Il n'y a de divinité que Dieu, nulle puissance et nulle force sauf par Lui", Dieu dit : "Il n'y a de divinité que Moi, nulle puissance et nulle force sauf par Moi"..." (Rapporté par at-Tirmidhî, n° 3430).
Les invocations de circonstances (ad-da’awât fi-l-awqât) :
Avant de manger : "Je prononce le nom de Dieu. O Dieu bénis pour nous ce que Tu nous as donné" (rapporté par Ahmad, n° 1244, relaté de Alî). Après avoir mangé : "Louange à Dieu qui nous a donné à manger et à boire, et qui nous a faits musulmans" (rapporté par Abû Dâoûd, n° 3850). En s'allongeant sur son lit le soir : "Louange à Dieu qui nous a donné à manger et à boire, qui nous a été suffisant et qui nous
Demander pardon à Dieu pour les fautes qu’on fait :
"Lorsque le serviteur commet une faute, un point noir s'inscrit sur son cœur. S'il cesse et retourne vers Dieu, son cœur est purifié. Mais s'il continue, la tache augmente jusqu'à dominer son cœur..." (Rapporté par at-Tirmidhî, n° 3334). Dieu dit : "Dis à Mes serviteurs qui ont
Quelques versets du Coran :
Dieu dit : "Dis : "Vous montrions-nous ceux qui sont les plus perdants par rapport à ce qu'ils font ? Ce sont ceux dont
Demander à Dieu ce dont on a besoin:
"Et lorsque Mes serviteurs te questionnent à
l'effort s'est égaré dans la vie de ce monde et qui ont pensé faire bien ainsi"" (Coran 18/103-
a donné un refuge. Combien y a-t-il de gens qui n'ont ni quelqu'un qui leur soit suffisant ni quelqu'un qui leur donne refuge" (rapporté par Muslim, n° 2715). Quand on se rend dans un marché [ou assimilé, comme un magasin, un supermarché, etc.] : "O Dieu, je Te demande le bien de ce marché et le bien qu'il y a dans ce marché. Et je cherche Ta protection contre le mal de ce marché et le mal qu'il y a dans ce marché. O
été injustes envers eux-mêmes [en faisant des péchés] qu'ils ne désespèrent pas de la Miséricorde de Dieu. Dieu pardonne tous les péchés. Il est, Lui, le Pardonneur, le Miséricordieux" (Coran). "Chaque humain fait des fautes. Et les meilleurs des fautifs sont ceux qui se repen-
104). "Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Dieu, Dieu a alors fait qu'ils s'oublient eux-mêmes" (Coran 59/19). De
ceux qui se seront ainsi détournés de Son souvenir, Dieu dira le jour du jugement : "Au-
Dieu, je cherche Ta protection contre le fait que je fasse dans ce marché une transaction où je suis perdant" (rapporté par al-Bayhaqî, Mishkât, n° 2456). Lorsqu'on acquiert un animal : "Je Te demande son bien et le bien de la nature que Tu lui as donnée. Et je cherche Ta protection contre son mal et contre le mal de la nature que Tu lui as donnée" (rapporté par Abû Dâoûd, n° 2160). Lorsqu'on acquiert un vêtement neuf : "O
tent" (rapporté par at-Tirmidhî, n° 2499).
Parler de Dieu, de Ses bienfaits et de Ses promesses :
Hanzala avait dit au Prophète : "Nous sommes en ta compagnie et tu nous parles du paradis et du feu, c'est comme si nous les voyions de nos
jourd'hui Nous les oublierons donc, comme ils avaient oublié leur rencontre d'avec ce jour que voici" (Coran). Dieu dit :
"Pense à ton Seigneur en toi-même, en t'humiliant et avec crainte, par une parole en-deçà
Dieu, louange à Toi. Tu me l'as donné à porter. Je Te demande son bien et le bien pour lequel il a été fabriqué. Et je cherche Ta protection contre son mal et contre le mal pour lequel il a pu être fabriqué" (rapporté par at-Tirmidhî, n° 1767). Ce ne sont là que quelques exemples ; en fait, pour la plupart des occasions de l'existence, le Prophète a enseigné des invocations de ce genre, à adresser à Dieu.
yeux...". Parler ainsi des bienfaits terrestres de Dieu, des choses de l'invisible telles que les anges, des choses devant arriver après la mort, des choses du paradis et des choses du feu... S'imprégner de tout cela, c'est aussi une forme de spiritualité.
de la voix haute, le matin et dans la soirée. Et ne sois pas du nombre des insouciants" (Coran).
Wallâhu A'iam (Dieu sait mieux).
Mon sujet, [dis-leur que] Je suis proche. J'exauce la demande du demandeur lorsqu'il Me demande..." (Coran 2/186). "Et votre Seigneur a dit : "Demandez-Moi, je vous exaucerai..." (Coran 40/60). Le Prophète avait dit à Ibn Abbâs : "Lorsque tu demandes, demande à Dieu. Et lorsque tu demandes l'aide, de-mande-la à Dieu. Et sache que si toute l'humanité se rassemblait pour te faire du bien, elle ne pourrait te faire que le bien que Dieu a déjà écrit pour toi. Et si elle se rassemblait pour te faire du tort, elle ne pourrait te faire qu'un tort que Dieu a déjà écrit à ton sujet..." (Rapporté par at-Tirmidhî, n° 2516). "Tout musulman qui demande à Dieu quelque chose qui ne relève ni d'un péché ni d'une rupture des liens familiaux, Dieu lui accorde l'une des trois choses suivantes : soit II lui accorde ce qu'il a demandé ; soit II garde pour lui (l'équivalent de) cette demande dans l'au-delà ; soit II écarte de lui un mal semblable à ce qu'il a demandé" (rapporté par Ahmad, n° 10709, cité dans Mishkât n° 2259).
Islam Info N°695
flvi/ et communiqué/
Du Mercredi 10 au Mardi 16 Avril 2019
Du Araba 05 au Tarata 11 Cha’abaane 1440H
I
I I
MINISTERE DE L'INTERIEUR ET DE LA SECURITE
REPUBLIQUE DE CÔTE D'IVOIRE
Union-Discipline-Travail
I I I I I I I I I I I
COMITE DE SURVEILLANCE
COMMISSARIAT DU HADJ
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AVIS DE RECRUTEMENT DES ENCADREURS DU HADJ EDITION 2019
COMMUNIQUE
I I I I I I I I I I I I I
Le Commissariat du Hadj, sous la tutelle, du Ministère de l'Intérieur et de la Sécurité, recrute, dans le cadre de l'organisation du Hadj édition 2019, un personnel d'appui en vue de l'encadrement des pèlerins à travers les Commissions techniques suivantes :
1)
2)
3)
4)
5)
6)
7)
8)
Commission de l'encadrement religieux ;
Commission de l'encadrement médical ;
Commission de l'encadrement social ;
Commission Gestion de départ et retours (GDR)
Commission transport ;
Commission hébergement ;
Commission sécurité ;
Commission restauration.
Le profil exigé pour le recrutement des différents encadreurs dans lesdites commissions est défini comme suit :
CRITERES GENERAUX
Les critères généraux et cumulatifs du choix des encadreurs sont les suivants :
Etre musulman ;
- Jouir d'une bonne santé apparente ;
Etre disponible pour toute la période du Hadj ;
- Etre de bonne moralité ;
- Avoir un esprit d'ouverture et de collaboration ;
Etre capable de travailler en équipe ;
- Signer une lettre d'engagement après succès au test
- Etre capable de résister au stress (provocations et pressions) ;
- Etre dynamique ;
- Etre discipliné (le respect des consignes et de la hiérarchie) ;
- Faire preuve de courtoisie, de sérénité, de fermeté, de détermination, d'abnégation et de vigilance.
NB : le don de soi pour la cause de l'Islam doit en permanence habiter l'esprit de l'encadreur.
AU TITRE DE L'ENCADREMENT RELIGIEUX
CRITERES SPECIFIQUES
Les membres de cette commission en plus de remplir les critères généraux doivent :
Lire la suite de ce communiqué sur le site de Islam Info:
www.islaminfo.org
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I
I I
I I I
Le commissariat natio-
nal branche verte convie
tous les chefs de troupe et troupiers au tout 1er rassemblement des
éclaireurs dénommé
"Les retrouvailles des
verts" du 17 au 21 avril
à ANGUEDEDOU
Vous y êtes attendus!
Participation : 500/personnes
Sous l'autorité morale et spirituelle du Conseil supérieur des imams (Cosim) ;
Le Club des Internautes Amis Musulmans (Ciam), convie toute la communauté musulmane au tout premier salon islamique de Côte d'Ivoire dénommé SANACI (Salon National de la Culture Islamique)
Le 27 avril 2019 de 09h à 21h à la place In-cha'Allah de Koumassi.
THÈME : "Importance des 5 piliers dans la pratique de l'Islam"
AU PROGRAMME
Conférences, visites des stands représentant les 5 piliers de l’Islam, animation culturelle, projection de film sur la vie du Prophète Mouhammad (saw).
ENTRÉE : Gratuite
INFOLINE : 07140704 / 07170068
Population de Côte d'Ivoire cet événement est le vôtre.
Le SANACI, le cadre propice pour une meilleure connaissance de l'Islam !
Le Président du Comité d’Organisation
YEBOUE ISMAEL STEPHANE
Coin de bonheur
Le jeudi 04 avril 2019, Sanogo Hamed et la soeur Chérif Maïmounan ont convolé en justes noces. La célébration du mariage a eu lieu à la mosquée At Tawba de la cité du district de Yopougon en présence de leurs parents, amis et du Cheick Chérif bakary qui a prononcé des bénédictions à l’endroit du nouveau couple et de l’assemblée. Les deux tourtereaux sont heureux d’entamer cette nouvelle vie. Enfin, Hamed et Maïmounan amoureux l’un de l’autre viennent de réaliser le rêve de leur vie. Maïmounan, la fille du guide du Front de la Oumma Islamique, est désormais la first lady” de Hamed, l’agent d’impôt. Le mariage a étét officié par l’Imam Soualiho Chérif d’Abobo-derrière rail
Islam Info N°695
Société
Du Mercredi 10 au Mardi 16 Avril 2019
Du Araba 05 au Tarata 11 Cha’abaane 1440H
b émoignage ■
Par Abou Soufyane
Avertissement
^ onfidence
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
FEMME TROMPÉE : LES 4 ÉTAPES ÉTONNANTES POUR SE RELEVER
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com
Même si juste après avoir découvert que votre homme vous a trompée vous avez envie de tout envoyer bouler, prenez le temps de réfléchir avant de faire quoi que ce soit que vous risqueriez de regretter par la suite.
“Mon boss se nourrissait de sang humain pour...”
Salam à tout le monde. Je souhaite un très bon mois de Chaabane à toute la communauté musulmane. Qu'Allah dans Son Infini bonté pardonne nos péchés.
Le lendemain je suis arrivé au bureau de mon "boss' à l'heure indiquée. 11 était un peu occupé et m'a demandé de patienter. Ce n'est qu'aux environs de treize heures qu'il a pu me recevoir et m'a proposé d'aller déjeuner avec lui. En faite, il voulait m'embaucher. 11 voulait me prendre comme Directeur des Etudes dans un lycée qu'il avait construit dans son village. Ce poste me donnait droit à une voiture de service, à une maison située à quelques mètres de l'école, à un salaire avoisinant 200 milles francs CFA et de nombreux autres avantages. J'avais une semaine pour réfléchir et donner mon avis. Sur le champ, pour dire la vérité, j'ai reçu la nouvelle avec un véritable bonheur. Je voyais déjà le bout du tunnel." Allah vient d'agréer mes prières" disais-je tout doucement. Ce jour là, je suis rentré à la maison le sourire aux lèvres. Au cours de la nuit, je me suis réveillé pour faire quelques rakats et demander à Dieu de guider mon choix. Quelques minutes après, j'ai fait un songe chers frères et sœurs comme dans un film. J'ai vu comment ce monsieur avait obtenu sa fortune. En vérité, il était dans le fétichisme et se nourrissait de sang humain pour accroître son pouvoir et sa fortune. Je me suis réveillé en sursaut. Le rêve que j'avais fait était clair comme de l'eau de rocher. Et là, j'ai compris d'où venait sa fortune. Le lendemain, je n'ai pas pu sortir. Une fièvre brusque m'avait fait garder le lit toute la journée. J'étais couché et je n'avais même pas de quoi m'acheter un paracétamol.
11 voulait avoir ma position pour le départ mais par ma voix il a senti que ma
santé n'était pas vraiment au top niveau. Il m'a demandé de quoi je soufrais exactement et m'a dit qu'il avait un remède qui allait me faire du bien. Dans l'après midi, il m'a fait parvenir par son chauffeur, son fameux remède. Mes frères et sœurs vous ne me croirez pas ! C'était une boite de couleur noirâtre avec un liquide visqueux à l'intérieur. 11 m'avait demandé de boire une partie du contenu et d'utiliser le reste pour un bain nocturne. Evidemment, je ne l'ai pas fait. Tout se confirmait ainsi pour moi, ce monsieur était un allié de « Chetan » et voulait me faire participer à sa malédiction. 11 m'appelait tous les jours mais je lui disais que mon état de santé ne c'était pas amélioré. Un jour, il est rentré dans une colère noire et m'a dit qu'il me donnait 24 heures pour me décider sinon il allait faire recours à quelqu'un d'autre. Cette journée à été la plus belle de toute ma vie car je sentais que Dieu venait d'exaucer mes vœux. Depuis ce jour, je n'ai plus reçu de coups de fils de ce monsieur et je ne suis plus retourné donner les cours à ses enfants. J'utilisais mes temps libres pour prendre des cours de lecture du Saint Coran avec un ami du quartier et à organiser des activités d'islamisation des enfants. Et par la grâce d'Allah, cette activité m'a permis un an après d'avoir un boulot dans l'une des plus prestigieuses entreprises de la place par l'entremise d'une dame très pieuse et généreuse. Dieu a testé ma foi, m'a mis à l'épreuve et avec la prière j'ai su "m'accrocher à Lui, à Sa Parole Incréée et à Son Messager (paix et salut sur lui).
MAASALAM !
Souvent la responsabilité est partagée
Peu importe les tentations, si votre homme ne manquait de rien avec vous, il ne vous aurait jamais trompée. S’il est passé à l’acte avec une autre, c’est parce qu’il manquait de quelque chose que vous n’avez pas su lui donner.
Que ce soit sur le plan sexuel, affectif ou autre, vous n’avez manifestement pas été suffisamment à l’écoute de ses besoins. Vous devez vous aussi vous remettre en question et vous demander ce que vous pouvez changer pour améliorer votre relation. Cela ne pardonne pas sa faute, bien sûr, mais cela peut l’expliquer et vous aider à la fois à le comprendre et à le pardonner.
L’erreur est humaine...
Oui, il vous a trompée et il n’aurait pas dû. Oui, c’est une faute grave et douloureuse pour la victime. Oui, vous êtes en droit de le lui reprocher. Mais n’oubliez jamais que l’erreur est humaine et qu’il peut le regretter sincèrement. Cela vaut évidemment encore plus s’il ne vous a trompé « qu’une » fois. S’il avait une maitresse, son erreur a été de ne pas oser vous faire part de son malaise dans votre couple, de ce qui lui manquait, et bien sûr, de céder à la tentation .
N’oubliez pas également la suite de cette phrase : l’erreur est humaine mais per-
agesse d’une vie
Par Paré Ahoua
Une jeune sœur voilée à la gare
Reprenant ses forces, se retournant vers Dieu, elle commence à répéter des versets coraniques. Le train arrive, elle se leva et se dirigea vers le train tout en continuant à lire des versets coraniques. L'homme la suivit. Elle monta dans le train et regagna sa maison.
Le lendemain matin, elle apprit la nouvelle par le journal : une fille est morte dans la même gare cinq minutes suivant son départ et le criminel a été arrêté. Elle s'est dirigée alors vers le poste de police et a annoncé aux policiers qu'elle était dans la même gare 5 minutes avant le meurtre.
On lui a demandé de reconnaître le criminel.
sévérer est diabolique ! Cela signifie que l’on peut commettre une erreur mais que lorsque cette dernière se répète, il faut savoir en tirer les conclusions qui s’imposent.
Ainsi, si vous pensiez que votre homme pouvait changer mais qu’il a de nouveau été infidèle, vous allez devoir vous interroger sur la suite à donner à votre histoire.
J’ai été trompée mais je suis amoureuse
Et oui, même quand on est une femme trompée par son mari, on peut toujours l’aimer. C’est la plus logique des raisons de pardonner mais on a vite tendance à l’oublier quand on est extérieur au couple. Si les sentiments sont suffisamment puissants, on peut trouver la force de donner une seconde chance et de pardonner à son bien-aimé.
Même s’il y a eu une première trahison, on peut toujours reconstruire son couple après une infidélité et sortir grandi de cette épreuve. Des couples parviennent à être plus fort après de tels événements et à gagner en complicité. J’ai déjà vu des témoignages de femmes trompées qui remerciaient leurs maris, car sans leur erreur, ils n’auraient jamais pu repartir sur de nouvelles bases.
A suivre
Elle l'a reconnu en étant l'homme de la gare.
Alors la fille, après avoir convaincu les policiers, a demandé à cet homme :
- Tu te rappelles de moi ?
- Je te connais ? lui demande-il
- C'était moi la fille dans la gare, la veille..
- Oui, je me rappelle maintenant.
- Pourquoi tu ne m'as pas tué à la place de l'autre ? lui demande la fille
- Comment aurai-je pu te tuer ? Et si je t'avais tuée, que feraient de moi les deux grands hommes qui étaient derrière toi 9
Suite et fin
Société
| Du Mercredi 10 au Mardi 16 Avril
2019
Du Araba 05 au Tarata 11 Cha’abaane 1440H
Contribution I
Attentats de Christchurch, le signe visible d’une islamophobie montante
CONTACTS DE TOUS LES COMMISSARIATS D'ABIDJAN
Le vendredi 15 mars 2019 à Christchurch en Nouvelle Zélande, un suprémacistc blanc déclaré, a tué froidement 50 fidèles musulmans dans deux mosquées. Relayé par les médias dans le monde entier, cet évènement douloureux cristallise en lui seul la question de l’islamophobie montante dans le monde occidental.
Cette façon d’agir qui est actuellement, le propre d’une minorité, porte à son faîte la pensée islamophobe qui grandit chez de nombreux occidentaux. Même si l’unanimité ne semble pas acquise sur sa définition, on retient cependant que « l’islamophobie est un terme utilisé pour désigner une hostilité, une crainte ou une haine irrationnelle à l’égard de l’islam, des musulmans et de la culture musulmane, ainsi que les discriminations à l’encontre de ces groupes ou des individus qui les composent. »
Selon les analystes, l’islamophobie serait en grande partie due à la récession que traverse actuellement l’Europe. La montée des partis populistes qui véhiculent des discours antimusulmans et les attentats perpétrés par des extrémistes musulmans depuis quelques années.
Quelques temps avant son acte ignoble, le tueur de Christchurch a posté son manifeste qu’il a même fait parvenir à la première ministre néozélandaise. Il y affirme son adhésion à la théorie du « grand remplacement » développée par l’écrivain français d’extrême droite Renaud Camus. L’épine dorsale argumentative de cette théorie qui est d’essence raciste, est construite sur la certitude d’une extinction prochaine de la population de race blanche « caucasienne » dans les pays occidentaux, qui serait bientôt remplacée par les immigrés, notamment musulmans.
Du coup, les musulmans sont perçus par les partisans de cette théorie comme un danger pour la survie de la race blanche et la civilisation judéo-chrétienne en Europe. Ainsi, en éliminant 50 musulmans, il élimine du globe 50 remplaçants potentiels. Cette posture idéologique est pour la majorité des analystes une absurdité. En effet, selon le think tank américain Pew Research, en 2016, la population musulmane en Europe est estimée à 25,8 millions d’habitants soit 4.9 % de la population. En France, les musulmans représentent 5% de la population.
Malheureusement, cette théorie infuse la société française voire européenne à travers les idées véhiculées par des écrivains comme Alain Finkielkraut, le chroniqueur Éric Zemmour...
Face à l’horreur de Christchurch, il urge d’agir. Là encore, la meilleure stratégie de lutte contre ces suprémacistes est venue de la Nouvelle Zélande. En effet, l’attitude du peuple néozé-landais après ces attentats concentre en elle toutes les pistes de réponses à apporter à l’islamophobie, voire à tout extrémisme.
Primo, au plan politique. Sur ce point, la première ministre néozélandaise a donné au monde entier une grande leçon politique, en évitant toute attitude opportuniste et hypocrite. Elle a allié le logos et le pathos qui y seyaient en faisant de ces évènements une tragédie nationale. Tant par le discours que les gestes de compassion qu’elle a apportés aux familles et aux musulmans vivant en Nouvelle Zélande.
Secundo, au plan idéologique. L’auteur des attentats était porté par une dynamique de haine raciste et ségrégationniste. Les néozélandais lui ont opposé une dynamique exceptionnelle d’amour, de solidarité, de fusion avec les musulmans. Ainsi, l’appel à la prière a été diffusé par les médias officiels, les femmes néozélandaises ont porté le foulard en solidarité avec les compatriotes musulmanes, le parlement a ouvert sa session avec la lecture du Coran...
Tertio, au plan social. La première ministre et des milliers de néozélandais ont assisté à la prière du vendredi la semaine qui a suivi, sans oublier que beaucoup de néozélandais n’hésitent plus à franchir les portes des mosquées pour assister à la prière, des hakkas (danses guerrières) ont été exécutées lors de nombreuses rencontres sportives, des dizaines de millions de dollars ont été recueillis pour les familles endeuillées et les blessés...
Bref, la Nouvelle Zélande a montré que les seules forces redoutables pour combattre la haine restent l’amour et la solidarité. Cette leçon devrait aussi nous servir ici en Côte d’Ivoire, pour retrouver le véritable chemin de la réconciliation nationale.
NURUDINE OYEWOLE
onurudinel6@gmail.com
Expert-consultant en communication
1) Commissariat du 1er Arrondissement
PLATEAU
20 21 58 33
2) Commissariat du 2ème Arrondissement
TREICHVILLE
21 24 17 48
3) Commissariat du 3ème Arrondissement
ADJAME MARCHE
20 37 44 65
4) Commissariat du 4ème Arrondissement
ZONE 3
21 35 10 27
5) Commissariat du 5ème Arrondissement
PORT-BOUËT
21 27 71 78
6) Commissariat du 6ème Arrondissement
K.OUMASSI
21 36 14 34
7) Commissariat du 7ème Arrondissement
ADJAME - 220 LOGEMENTS
20 37 15 91
8) Commissariat du 8ème Arrondissement
COCODY
22 44 15 91
9) Commissariat du 9ème Arrondissement
MARCORY
21 26 78 58
10) Commissariat du lOème Arrondissement
ATTECOUBE
20 37 27 41
11) Commissariat du 1 lème Arrondissement
W1LL1AMSV1LLE
20 37 23 28
12) Commissariat du 12ème Arrondissement
II PLATEAUX
22 41 3 5 05
13) Commissariat du 13ème Arrondissement
ABOBO
24 39 00 90
14) Commissariat du 14ème Arrondissement
ABOBO
24 39 15 54
15) Commissariat du 15ème Arrondissement
ABOBO
24 39 05 00
16) Commissariat du 16ème Arrondissement
YOPOUGON
23 45 26 64
17) Commissariat du 17ème Arrondissement
NIANGON
23 46 37 28
18) Commissariat du 18ème Arrondissement
R1V1ERA
22 47 18 65
Is la^
Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005
Tél. : ( 225) 22 42 43 21
DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82. REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Ce! : 06 24 71 18.
REDACTRICE EN CHEF ADJOINTE: Aïssata PAMANTA Cel: 08 60 93 95. SECRETAIRE DE REDACTION : KAMAGATE Abou Soufyane Cel: 08 69 24 55. SERVICE COMMERCIAL : CISSE Aïchata Cel. : 08 89 36 58 / 66 89 53 01. SIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard Latrille II-Plateaux Aghien. E-mail : redactiondeislaminfo@gmail.com Site web : http : www.islaminfo.org. REGIE PUBLICITAIRE : Maison de l’Afrique MADINGO Tél. : 22 48 48 88 Fax : 22 48 48 84. DISTIBUTION : Edipresse. EDITEUR : LES EDITIONS ALIF SARL au capital de 5.000.000 FCFA . DG des Editions Alif : E. D. Othman. TIRAGE : 5 000 exemplaires DÉPÔT LEGAL: 09/06/2008 sous le NUMÉRO CI-ABJ-2008-B-3439
Islam Info N°695
Du Mercredi 10 au Mardi 16 Avril
Société
2019
SUJET
Du Araba 05 au Tarata 11 Cha’abaane 1440H
la semai
Un musulman peut-il envoyer des Corans dans une mosquée pour qu’ils intercèdent en faveur de ses parents défunts non musulmans ?
L’avis du consultant réligieux
MARIAM SANOGO
Salam aleykoum personnellement, je pense que les douhas et prières faites en faveur de ses parents peuvent être profitables pour eux car Dieu même a demandé à ce qu’on fasse des invocations pour nos parents surtout lorsqu’ils décèdent. Cependant, envoyer des corans dans une mosquée pour qu’ils intercèdent en leur faveur, seul Allah peut décider. Parce que pour moi, ces défunts n’ont pas cru au livre révélé et comment ce même livre (coran) peut leur être bénéfique ?
OUSTAZ SOUMAHORO
TARIQ OUMAN
/ Dans son shah, Mouslim rapporte d’après Abou Hourayra que le Prophète (psi) a dit: I J’ai demandé à mon Maître l’autorisation de demander pardon pour ma mère, mais ! il ne me l’a pas accordée. Ensuite, je lui ai demandé de me permettre de visiter sa ! tombe et II me l’a accordé. (Mouslim, 916). Ce hadith indique qu’Allah, le Puissant j et Majestueux n’a pas autorisé Son Prophète (psi), bien qu’il soit la plus noble des ! créatures, à demander pardon pour sa mère morte infidèle.
Pour répondre à cette question, nous devons savoir qu’en tant qu’être humain, nous avons des responsabilités vis à vis de nos semblables qu’il soit musulman ou non. Quand ont à un parent ou un ami non musulman, il a quand même des droits sur le musulman. C’est -à -dire quand il vit des épreuves, nous devons être à son côté, que cette épreuve soit une maladie ou un décès. Le Prophète (que Dieu le bénisse et le salue) a ainsi prié Dieu qu'Il guide le cœur de la mère d’Abou Hourayra. Quand on perd un proche parent, non musulman il n’est pas permis à un musulman de faire des douas en faveurs de ce dernier.
NOURIA TAFSIR
Salamaleykoum, en générale nous constatons que le plus souvent, lorsqu’une per- ' sonne meurt et qu’elle ne priait pas, les gens ont tendance à ne pas accepter de prier sur le corps. Si les personnes qui ne prient pas n’ont pas droit à une prière lorsqu’elles décèdent, je ne pense pas que ça soit autorisé pour un musulman d’envoyer des corans dans une moquée pour qu’ils intercèdent en faveur de ses parents défunts non musul-\mans. /
A ce propos, Allah (swt) dans la sourate 58 verset 22 « Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leur pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs cœurs et II les a aidés de Son secours. Il les fera entrer dans des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront éternellement. Allah les agrée et ils L'agréent. Ceux-là sont le parti d'Allah. Le parti d'Allah est celui de ceux qui réussissent ».
KAMARUS CAMARA
Je pense que non, car ils n'étaient pas musulmans. Nous avons bien vu cela au temps de notre prophète (saw) lorsqu'il voulait prier pour son oncle, non musulman, Dieu le lui a interdit.
BOUA NARCIS
Il n’est pas autorisé à un musulman de demander à Dieu qu’il accorde Son pardon, ! Sa grâce ou Son agrément à quelqu’un qui est mort infidèle, c’est à dire sans la foi ! \ que Dieu agrée. y
Dans un autre verset, Allah dit : « Abraham ne demanda pardon en faveur de son père qu’à cause d’une promesse qu’il lui avait fait. Mais, dès qu’il lui apparut clairement qu’il était un ennemi d’Allah, il le désavoua. Abraham était certes plein de sollicitude et indulgent. (Sourate 9 verset 114) et dans un autre verset Allah dit : "Le Prophète et les croyants n'ont pas le droit de demander pardon pour les polythéistes" (Sourate 9 verset 113).
Ces versets nous dit clairement qu’on ne doit pas demander pardon en faveur de défunt non musulman. En un mot comme en cent, on ne peut pas envoyer des Corans dans une mosquée pour qu’ils intercèdent en faveur d’un défunt non musulman. Cela est permis seulement pour le musulman. Qu’Allah nous donne une bonne compréhension. Amine Et Allah est le Plus Savant.
Sujet à débattre Prochainement
Une femme qui portait le niqab, peut-elle l’enlever après qu’elle ait atteint la ménopause?
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Education
Du Mercredi 10 au Mardi 16 Avril
2019
Du Araba 05 au Tarata 11 Cha’abaane 1440H
► ABOBO-BIABOU
2ÈME EDITION JOURNEE PORTE OUVERTE
Le groupe scolaire Hînneh fait son bilan du deuxième trimestre
Un autre trimestre vient de s’achever. Une fin, qui a donné l’opportunité au directeur du groupe Hînneh, Moussa Sangaré, d’ouvrir les portes de son établissement au public.
Cette cérémonie nommée journée porte ouverte vise d’une part à créer une saine émulation entre ses élèves et d’autre part à créer un cadre d’échanges entre parents, élèves et
Le samedi 06 Avril 2019, le groupe scolaire confessionnel Hînneh a organisé une seconde journée porte ouverte au sein dudit groupe, c’était en présence des élèves, des parents et des personnalités religieuse et administrative
enseignants, tout en favorisant une connaissance approfondie de l’établissement, c’est le lieu pour Moussa Sangaré de signifier que l’objectif de Hînneh est de donner une bonne éducation à leurs élèves parce que pour lui, ‘’donner une bonne éducation à son enfant, c'est lui donner les moyens de réussir par lui-même, en ne tenant pas compte des moyens financiers des parents”. Et pour aboutir à ce résultat, il en appelle à l’implication des parents dans ce processus de formation. Aussi, pour leur donner la latitude d’être aux côtés de leurs enfants durant toute leur éducation et formation, l’école du COSIM, prévoit une activité pour les parents, le directeur de dire que : ‘’ une activité renommée l’école des parents sera organisée pour les entretenir sur des thèmes en rapport avec leur rôle dans
l’éducation des enfants”. Pour clore son intervention, Sangaré a fait remarquer que les résultats du deuxième trimestre étaient supérieurs à ceux du premier trimestre mais, de relever que ‘’les résultats de ce 2ème trimestre permettront de mettre en place des stratégies pour remédier aux lacunes des enfants”. Et les moyennes promulguées par les enseignants des différents niveaux ont témoigné les dires du directeur. Un classement qui a permis de connaître les meilleurs élèves qui ont su se démarquer des autres. Ils ont séance tenante reçu leurs parchemins d’encouragement. Le groupe scolaire confessionnel Hînneh est à sa première année de fonctionnement et accueil 30/ 100 enfants non musulmans.
S1RA
INAUGURATION DU FORAGE D'EAU POTABLE
L'ong aide offre de l'eau au Groupe scolaire Hînneli
Plus besoin de s'inquiéter pour l'accès à l'eau potable au sein du groupe scolaire Hînneh. Pour raison, l'ONG AIDE a apporté son apport pour l'acquisition d'un forage d'eau avec un réservoir de 15.000 litres de volume et
teur du groupe scolaire confessionnel, Moussa Sangaré de signifier que le forage est le bienvenu parce qu’il vient pour résoudre le problème d’alimentation en eau potable tout en facilitant les conditions de vie des
Le lundi 1er Avril 2019, le groupe scolaire confessionnal Hînneh a servi de cadre à la cérémonie d'inauguration d'un forage d'eau potable.
une hauteur de 10 mètres. C’est l'occasion pour le Cheick Boikary Fofana de saluer l’ONG turque pour son implication dans la réalisation de plusieurs oeuvres sociales, en Côte d'Ivoire et dans la communauté musulmane en particulier. Des appuis qui concourent au renforcement de la collaboration entre les deux pays d'origine, relève le représentant de l'ambassade de la Turquie en Côte d'Ivoire, chef de mission adjoint. Le direc-
élèves. ‘'Aujourd’hui grâce au forage, les enfants pourront boire de l’eau potable, aller aux toilettes sans problème et faire leurs ablutions. Outre les difficultés qu’il y’avait d’avoir accès à l’eau potable, d’autres problèmes existent, relève le Cheick Boikary Fofana à l’endroit du Président de l’ONG AIDE et du représentant de l’ambassadeur de la Turquie en Côte d’Ivoire. Il a saisi l’occasion pour leur adresser ses remerciements
au nom du COSIM.
C’est après une visite des lieux que la bénédiction finale a été effectuée par le guide suprême de la communauté musulmane
Les capacités du forage
Le forage est caractérisé par sa profondeur de 99 m, équipé en PVC forage de qualité alimentaire diamètre de 140 mm dont 09 m de crépine. Le niveau statique de l’eau est à 84 m par rapport au terrain naturel. Le débit d’eau maximum estimé est de l’ordre de 12 m3/h soit 250.000 litres par jour. Le forage est présentement équipé d’une pompe monophasée de 1,5 kw débitant 4 m3/h soit 80.000 litres par jour ; correspondant à 1/3 de la capacité maximale. Le réservoir actuel, en polyéthylène haute densité de qualité alimentaire, a un volume de 6.000 litres. Notons que pour tenir compte des perspectives d’évolution, la plateforme du château d’eau a été conçu entièrement en béton armé avec une hauteur de 10m et pouvant supporter une charge totale allant jusqu’à 20 tonnes ; soit un réservoir de 15.000 litres de volume correspondant à plus du double et demi du réservoir actuel.
Le fonctionnement de l’ensemble est automatisé par l’immersion dans la citerne d’un
ivoirienne, mettant ainsi fin à la cérémonie d’inauguration du forage.
SIRA
flotteur de niveau d’eau électrique. Ce qui permet l’airêt de pompage lorsque le réservoir est plein. Rallongeant ainsi l’efficacité et la durée de vie de l’équipement. Après désinfection des installations, la qualité de l’eau a été analysée et jugée potable et consommable par le laboratoire LPA spécialisé en la matière et agréé par l’ONEP.
l/lam au féminin 15
Du Mercredi 10 au Mardi 16 Avril 2019
Du Araba 05 au Tarata 11 Cha’abaane 1440H
Brave Femme
Sidibé Ramatou
Cel: 08 65 34 62
PIONNIÈRE
Soumahoro Fatou
Brave femme est une rubrique qui met en avant les femmes de toutes confessions, rang social, tirant leurs épingles du jeu dans l’autonomisation de la femme.
Lisez leurs impressionnants parcours.
Asma bint umays (qu'allah l’agrée]
Sa vie après la mort de son époux
KARIDJATA DIALLO
Son entreprise atteint un chiffre d’affaires de 700 millions F CFA
Cette semaine allons à la rencontre de celle en qui ni le système éducatif, ni la famille, n’avaient cru. Mais, avec sa détermination et sa volonté, elle reste un modèle pour toutes les femmes et jeunes filles. Découvrez qui est Karidjata Diallo.
Notre mère Asma (ra) était parvenue à rester droite malgré la grande peine qu'elle avait éprouvé suite à la perte de son mari. Elle devint la mère et le père de ses deux enfants. Elle passa ses jours en priant et en rendant service à l'Islam. Cependant après la perte de son mari, au fils du temps elle commença à avoir des problèmes financiers. Il était difficile en ce temps pour une femme de s'occuper de ses enfants et de gagner sa vie en même temps. Remarquant sa situation, notre Prophète (saw) lui proposa de se marier avec Abou Bakr. Asma accepta, et ce fut à nouveau le Prophète (saw) qui maria Asma (ra) avec Abou Bakr (ra).
calife pendant deux ans avant de mourir. Asma était à nouveau seule après la mort d'Abou Bakr. Elle avait un certain âge et n'avait plus la force de s'occuper des tâches de ce monde. Elle s'était entièrement consacrée aux prières.
Sa relation avec Ali (ra)
Karidjata Diallo est la seule fille parmi sept frères. Elle vit en Côte d’Ivoire. Ses parents, Peuhls très traditionalistes, ne voyaient pas vraiment l’intérêt de la mettre à l’école.
Pour elle, ce fut une résolution. A partir du CM2, elle a passé ses vacances à travailler dans des familles ou des petits commerces pour acheter ses manuels et fournitures scolaires. La connaissance, elle le savait, ferait sa liberté. Son esprit s’est formé, dit-elle, dans la confrontation. Pour obtenir ce qu’elle voulait, elle a toujours dû batailler. Ainsi a-t-elle appris « à oser et à s’accrocher ». Elle a construit son avenir victoire après victoire et elle a entraîné ses petits frères dans son sillon.
À la fin de ses études, Karidjata passe huit ans dans une multinationale, comme ingé-nieure commerciale chargée des grands comptes.
Au cours d’une mission, elle repère des failles dans le système, des « ratés ». Elle préconise des solutions. Mais personne ne l’écoute vraiment. Rien ne change. C’est frustrant. « Je n’aime pas le mot frustration, je préfère dire motivation. » Et en effet, c’est là, dans la constatation que rien ne veut bouger, qu’elle décide de partir.
Sur sa route, elle affronte « de grands moments de solitude ». Juste avant de lancer sa première entreprise, elle perd son futur partenaire. Il a déclaré forfait « parce que
c’était trop risqué. Ici, avoir un bon emploi, c’est déjà une chance en soi. Le lâcher pour un rêve, c’est pratiquement de la folie. Pire quand on a en charge la famille. On se dit que si on échoue, on emporte tout le monde avec soi. »
Mais elle, ces considérations ne l’ont pas arrêtée. Elle a déjà un enfant lorsqu’elle fait le grand saut : de salariée à chef d’entreprise. Pendant les douze premiers mois de son activité, elle est dévalisée sept fois. « Sept fois en une année ! C’est le sort qui s’acharne sur toi. Il faut dire qu’à l’époque la Côte d’Ivoire sortait d’une période de guerre. Les gens se promenaient dans la rue, armés de Kalachnikov. » La peur ne suffit pas à la décourager. Elle s’adapte, change de clientèle. L’essentiel est de tenir bon. Elle sait qu’elle doit continuer pour ses frères, ses enfants, et pour toutes les fillettes victimes des stéréotypes qu’elle veut encourager à aller de l’avant.
Elle n’a jamais lâché. Et finalement, la chance a bien voulu lui sourire.
Aujourd’hui, elle emploie quinze collaborateurs, répartis sur deux entreprises, la première de télécom et la seconde d’événementiel www.pw.ci. Sa plus grande ambition est désormais d’aider, soutenir, inspirer les femmes de son pays. Aussi a-t-elle fondé l’association Actives qui a pour vocation de les encourager à l’entre -preneuriat. Un combat qui lui tient à cœur dans cette Côte d’Ivoire où encore tant de femmes sont violentées, excisées, forcées au mariage, où celles qui essaient de sortir de la norme sont vite remises sur les rails. Et quand on lui demande si elle a un message, à qui elle voudrait l’adresser : « Aux femmes et petites filles d’Afrique, du monde entier : n’arrêtez jamais de rêver ». De plus, elle est l’heureuse patronne d’Edit Africa International. Cette petite entreprise de quinze employés, dont le chiffre d’affaires a atteint 700 millions F CFA en 2014 (1,07 million d’euros).
Source: JeuneAfrique.com/ opinion-inter n ation ale. coni
Asma et Abou Bakr (ra)
La 1 Oeme année de l'hégire, Asma (ra) participa avec son mari Abou Bakr (ra) au pèlerinage de l'Adieu du Prophète (saw). À ce moment, elle était enceinte. An ivant à Zulhulejfa, elle mit au monde Muhammad ibn Abou Bakr. Après le départ du Prophète (saw) dans l'au-delà, Abou Bakr (ra) accomplit le devoir de
Ali (ra) voyant l’état d’Asma la demanda en mariage. Son intention était de prendre soin d’elle et l'empêcher de souffrir dans le monde d'ici-bas. Asma (ra) accepta sa proposition. Ali (ra) connaissait l'intérêt que portait notre Prophète (saw) sur elle quand il était encore en vie, et la respectait car Ali était le grand frère de Jafar. Lorsqu'Asma (ra) se maria avec Ali (ra), le fils d'Asma, Muhammad était encore trop petit, Ab-dallâh également était petit. C'est Ali (ra) qui s'occupa personnellement de ces deux enfants. Muhammad, était le fils d'Abou Bakr et AbdAllah, le fils de son frère Jafar. C'est pourquoi il s'en occupait spécialement. Ils furent deux frères qui s'entendaient très bien.
A suivre
R stuce beauté
A. Pamanta
Pour en finir avec les rides autour des lèvres
Vous avez des rides ? Plus besoin de vous inquiéter. Pour faire disparaître ces rides qui se forment autour des lèvres, vous n’avez à faire recours qu’à la papaye.
Comment faire ?
Mettez de la pulpe de papaye autour de la bouche et laisser agir environ 10 minutes.
Les propriétés exfoliantes de la papaye sont surprenantes. Elles éliminent les cellules mortes de la peau et révèlent une peau neuve. Ce qui lui donne un aspect plus sain.
Vous pouvez réaliser ce masque deux ou trois fois par semaine. Les résultats seront visibles au bout d’un mois.
Par A Pamanta
La femme qui fait l'aumône d'une chose
de la maison de son mari
D'après Aïcha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Si une femme fait l'aumône d'une chose de la maison de son mari, elle a une récompense et son mari a une récompense équivalente sans que l'un d'eux ne réduise la récompense de l'autre. Le mari pour ce qu'il a gagné et la femme pour ce qu’elle a dépensé ».
(Rapportépar Tirnùdhi dans ses Sounan n°671 et authentifié par Cheikh Alhani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)
À
Yunus
H | TUNUS YOYAGES
HADJ ET UMQAH
2O1A
1- SERVICES STANDARDS
COÛT: 2 385 000
DATE DE DÉPART: 21 OU 22 MAI 2019
DATE DE RETOUR : 06 OU 07 JUIN 2019
’ Frais de visa, billet d’avion aller-retour
1 Hébergement dans des hôtels confortable non loin du haram (04 personnes maximum par chambre)
Restauration buffet full board
■ Frais d’encadrement. Transport inter-urbain.
2- SERVICES STANDARD +
COÛT: 3 800 000
DATE DE DÉPART: 23 MAI 2019
DATE DE RETOUR : 04 JUIN 2019
Trais de visa, billet d’avion aller-retour Hébergement dans les hôtels 5 étoiles à proximité du haram (03 personnes par chambre) Restauration buffet full board
Trais d'encadrement.
□Transport inter-urbain.
NB: Vous avez la possibilité de jeûner tout les mois de ramadan à la Mecque et à Medine.
COÛT: 2 850 OQCT
)
3- OPTION 3 JOURS D’ESCAL A DUBAÏ
COÛT: 325 000
Frais de visa de Dubï.
Frais d'hébergement (chambre double avec petit déjeuner)
Frais de visite de la ville de Dubaï
Frais de sivite de la vile de Abu-Dhabi
HADJ
1- SERVICES STANDARDS
COÛT: 2 975 000
DATE DE DÉPART: 22-23-24-25 JUILLET 2019
DATE DE RETOUR : 21-22-23-24 JUILLET 2019 » Billet d’avion aller-retour par vol régulier. • Hébergement à Medine et à Makkah dans des hôtels confortables non loin du haram.
* Durée du séjour de Médine (04) jours au maximum.
#Ziyarah à Medine (visite de la mosquée du prophète SAW, visite du cimetière de baquia uniquement pour les hommes, visite de masdjid quba pour y accomplir 2 rakats et la visite des martyrs de Uhoud en compagnie des encadreurs et guides religieux.)
* Restauration durant tout le séjour en pension complète par service traiteur saoudien.
♦Transport inter-urbain par bus climatisés. # Accomplissement des rites de la Umra et du Hadj en compagnie des encadreurs et guides religieux.
* Mina C
* Organisation des cours de mise à niveau durant tout le séjour.
* Assisstance médico-sociale.
♦ Service de communication disponible.
* 05 personnes au maximum par chambre
2- SERVICES STANDARDS COURT SÉJOUR
I COÛT: 3 475 000
DATE DE DÉPART:
01 OU 02 AOÛT 2019
DATE DE RETOUR :
16 OU 17 AOÛT 2019
* Séjour de Medine 3 jours au maximum
* Hebergement (4personnes au maximum par chambre)
• Durée du séjour 16 jours au maximum
* Mina C
3- SERVICES STANDARDS^
COÛT: 5 975 000
DATE DE DÉPART: 01 - 02 AOÛT 2019 DATE DE RETOUR :16 OU 17 AOÛT 201 Séjour de Médine 3 jours au maximum
* Hébergement dans les hôtels 5 étoiles à proximité du Haram ( 4 personnes par chambre)
# Restauration buffet full board
* Mina A+
# Transport inter-urbain
* Frais d’encadrement
Sous l'autorité morale et spirituelle du Conseil Supérieur des Imams {COSIM)
Le Club des Internautes Ame Musulmans (CIAM) organise la première édition du Salon National de la Culture Islamique (SANACI)
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Conseil Supérieur des Imams, des Mosquées et des Affaires islamiques
Frédérick Madore