Issue

Islam Info #595

Title: Islam Info #595
Publisher: Islam Info
Date: May 3, 2017
issue: 595
number of pages: 16
Subject: Al-Mouwahhidoun
Rights
Rights Holder: Éditions ALIF Islam Info
Language: Français
Source: Frédérick Madore
Contributor: Frédérick Madore
Identifier: iwac-issue-0000719
content: iSLAMlnfc RETROUVEZ-NOUS AUSSI SUR... IsLAMlnfc
www. islam et i nfos. n et * 5 ^
NOUVEAU DESIGN, PLUS P IN FORMATIONS/?^ : ,^T
N° 595 du Mercredi 03 au Mardi 09 Mai 2017
Prix : 500 Fcfa ^^.
J- S /éZf|^ Ç
DU ARABA 06 AU TARATA CHAABAN 1438 H I Dieu i l’aunu
EDITORIAL
LE TRAVAIL, UN ACTE CULTUEL
Mieux vaut pour l’un d’entre vous de prendre une corde et de ramasser une
cordée de bois qu’il transportera sur son dos, puis qu’il vendra, de sorte que
lui épargne le déshonneur de tendre la main à untel, qui lui fera
aumône ou la lui refusera »
Le regard de l’Islam
sur le travail
P 8-9
INTERVIEW DE...
LIMAMOU SECK
( confrérie layènes)
“J'invite les musulmans à
} ai venir magnifier le Créateur”
ALLEMAGNE i le port du uoile intégral partiellement interdit
SANTE
HARICOTS NOIRS Aliment aux multiples vertus thérapeutiques p?
H AD J 2017
FIN DES INSCRIPTIONS
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Ce que les retardataires doivent faire
ASTUCE BEAUTE
P15
Le clou de girofle et le persil pour une haleine plus fraîche
2
Islam Info N° 595 du Mercredi 03 au Mardi 09 Mai 2017-Du Araba 06 au Tarata 12 Chaaban 1438H
’y^blTORIAL
Abou Soufyaney
^ mmaire
Le travail, un acte cultuel
« Mieux vaut pour l’un d’entre vous de prendre une corde et de ramasser une cordée de bois qu’il transportera sur son dos, puis qu’il vendra, de sorte que Dieu lui épargne le déshonneur de tendre la main à untel, qui lui fera l’aumône ou la lui refusera », nous dit le Prophète Mouhammad (saw) en faisant allusion à la valeur du travail. Le sens commun définit le travail comme une activité professionnelle régulière et rémunérée ; et dans la conscience collective il a une valeur centrale.
Le 1 er mai 2017, les travailleurs ont une fois de plus été célébrés à travers le monde. Un temps de pause pour rendre hommage à ces braves personnes qui ont décidé de subvenir à leurs besoins de manière digne et honorable en accomplissant une activité noble et licite tournant ainsi le dos à la lâcheté.
Allah nous exhorte à rechercher ou à regagner le travail une fois la prière accomplie : « Lorsque la prière est achevée, dispersez-vous sur terre, recherchez la grâce d’Allah ; invoquez souvent le nom d’Allah. Afin que vous réussissiez » 63.10. Le musulman est celui qui contribue au progrès, au développement de la société islamique soit au moyen de son travail manuel ou intellectuel, soit par son activité professionnelle, artisanale ou commerciale. Toute activité, tout travail que le croyant exerce est considéré comme un acte de culte, d’adoration pourvu qu’il ne triche pas et qu’il cherche toujours à gagner un salaire ou un bénéfice de manière licite.
Le musulman est responsable de l’entretien de son épouse, de ses enfants et de ses parents et s’il n’assume pas convenablement cette responsabilité, Dieu lui demandera des comptes et le punira en cas de carence ou de manquement à ces obligations. Il nous revient alors de nous demander comment pourrait-il accomplir ce devoir sans qu’il n’exerce aucune activité génératrice de revenus ?
Pour en savoir davantage sur la position de l’Islam sur le travail, vous trouverez dans les colonnes de votre canard Islam Info, des enseignements à vous offrir par notre consultant maison.
Bonne lecture et à la semaine prochaine Inc ha’Allah !
Editorial Page2
Le travail, un acte cultuel
Chapelet
Le premier mai
Page 3
Vie et Spiritualité
Doua à dire entre les deux prosternations
Page 4 vie de la communauté
Congrès ordinaire de al muwahidoun
Page 6
focus Page 8-9
Le travail selon l’Islam
Hadith femme Page 15
Le choix de la meilleure conjointe
Confidence
La venue de notre premier enfant m’inquiète
Page 15
Astuce / beauté page 15
Le clou de girofle et le persil pour une haleine plus fraîche
ka
Par CISSEA
En pleine galère et juste derrière un fou, il voit un billet de 2000f que le fou a ramassé.
Toto dit: -Heeeee!! Dépose, c'est ma carte d'identité.
Le fou répond: -Je suis peut-être fou mais pas bête, c'est ta carte d'identité là?
Le fou lui demande encore: quel est ton nom?
Toto répond: -Banque des États d'Afrique
Centrale. Le fou regarde sur le billet et dit:
-Tu es née en quelle année?
Toto répond: -En 2000.
Le fou regarde, voit 2000f et dit: -Tu as raison, c'est ta pièce d'identité, tient mais il ne faut plus laisser ça tomber n'importe comment. Ça peut tomber entre les mains d'un vrai fou.
IL VA ME TUER TOTO”
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^°9oifi
Islam Info N° 595 du Mercredi 03 au Mardi 09 Mai 2017-Du Araba 06 au Tarata 12 Chaaban 1438H
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Grégorien Hégirien
Mercredi Jeudi Vendredi 03 Mai 06 Radjab
04 Mai lamissa 07 Radjab
05 Mai Djouma 08 Chaaban
Samedi Dimanche 06 Mai 07 Mai 09 Chaaban 10 Chaaban
Ténin
08 Mai
irnT^B 11 Chaaban
09 Mai Tarata 12 Chaaban

RECEVEZ ZAMAN TAARE SUR RADIO TREICHVILLE 93.6 TOUS LES MARDI DE 22H A 00H ET SUR 106.1 TOUS LES JEUDI ET VENDREDI DE 16H A18H AVEC JAH OUSTAZ
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05h 30 13h OO 16h OO 18h 30 19h 30
Une radio musulmane à Bouaké au service du pays profond
HAPELET
El Hadj Imam Méité Al Imam
HEffiæŒaæaEfflMŒEffl^^^
LE PREMIER MAI
Le jour de la fête du travail, il est nécessaire que cette journée, destinée à rendre hommage aux travailleurs, ne soit pas juste un symbole, mais qu’elle rende le travailleur fier de l’être. Il a ajouté que l’Etat doit veiller à ce que le travailleur ait tous ses droits et se sente sécurisé.
Bien que l’Islam n’ait pas consacré de jour spécifique pour rendre hommage aux travailleurs, il a cherché, dans les lois et les orientations, à mettre en évidence la position distinguée du travailleur, dans ce monde ainsi que dans l’Au-delà. Il a aussi honoré le travailleur et fourni tous les moyens nécessaires pour assurer sa sécurité et sa protection.
L’Islam considère que le travail est la plus importante forme d’adoration et de lutte pour Allah. C’est une garantie pour le Jour du Jugement. L’Islam a également appelé à honorer les travailleurs dans ce monde en leur permettant une vie décente et a promis leur récompense dans l’Au-delà. Le Prophète (saw) a appelé à donner au travailleur son dû avant que ne sèche sa sueur, et a demandé aux musulmans de ne pas refuser de le payer et de ne pas le
maltraiter.
Le travail est l’essence de la vie et de l’univers. C’est la base de la succession d’Allah sur terre, et Allah nous tiendra responsables cette obligation ; celle d’œuvrer durement pour bâtir la terre.
L’Islam a aussi combattu la paresse, en effet, Allah ne soutiendrait pas ceux qui ne travaillent pas. Il a même appelé à ne pas avoir besoin des autres. Il apprécie toute sorte de travail, physique ou intellectuel. En bref, l’Islam ne perçoit pas le travail comme un besoin, mais comme une vertu.
Nous devons faire revivre la valeur du travail en nous et lutter contre le chômage, réel sous prétexte des conditions du marché ou masqué, c'est-à-dire tout travail non-productif.
Nous devons apprécier le rôle du travail dans notre vie : C’est le moyen unique d’assurer notre indépendance, menacée dès que nous avons besoin des autres, puisque la dépendance des autres nous prive de notre libre choix et de notre volonté.
Qu’Allah bénisse les travailleurs qui luttent pour Lui et qu’Il bénisse leur travail !
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Islam Info N0 595 du Mercredi 03 au Mardi 09 Mai 2017-Du Araba 06 au Tarata 12 Chaaban 1438H
Islam
Vie et Spiritualité
urate de la semaine
Abou Ismaël
îToua de la semaine
Abou Ismaël
SOÛRATOUL AHQÀF-N°46-AL-AHQÀF (SUITE):
VERSET 20
VERSET 20
Doua à dire entre les deux prosternations
V.21: Wa Adhkour 'Akhâ 'âdine 'idh 'Andhara Qawmahou Bil-'Ahqâfi Wa Qad Khalati An-Noudhourou Mine Bayni Yadayhi Wa Mine Khalfihi 'allâ Ta'boudoû 'illâ Allâha 'innî 'Akhâfou 'Alaykoum 'Adhâba Yawmine 'Azîmine
V.22: Qâloû ’Aji’tanâ Lita'fikanâ 'Ane 'âlihatinâ Fa'tinâ Bimâ Ta'idounâ 'ine Kounta Mina aç-çâdiqîna
V.21: Et rappelle-toi le frère des Aad (Hud) quand il avertit son peuple à Al-Ahqaf - alors qu'avant et après lui, des avertisseurs sont passés - [en disant]: "N'adorez qu'Allah. Je crains pour vous le châtiment d'un jour terrible".
V.22: Ils dirent: "Es-tu venu à nous détourner de nos divinités? Eh bien, apporte-nous ce que tu nous promets si tu es du nombre des véridiques".
Allâhoummaghfir lî, war hamnî, wahdinî, wajbournî, wa-âfinî, warzouqnî, warfa’nî.
TRADUCTION : «Ô Seigneur ! Pardonne-moi, accorde-moi Ta miséricorde, guide-moi, panse mes blessures, assure-moi le salut, procure-moi ma subsistance et élève-moi. »
e saviez-vous '
Abou Ismaël
lossaire
Abou Ismaël
le terme « Hégire (Hijra) »
Le mot Hégire (Hijra en Arabe) veut dire émigration. Ce terme est utilisé pour désigner:
- l'émigration des musulmans d'une contrée qui leur est hostile vers un pays de paix (même si celui-ci n'est pas un pays musulman) ou d'un pays non-musulman vers un pays musulman,
- le premier voyage des musulmans de la Mecque en Abyssinie et plus tard à Médine pour fuir les persécutions,
- l'émigration du Prophète Mohammed (sur lui la prière et la paix) de la Mecque à Médine,
- l'année du calendrier Islamique qui a commencé à la date du voyage d'émigration du Prophète Mohammed (sur lui la prière et la paix) de La Mecque vers Médine.
adith de la semaine
Abou Ismaël
Abou Ismaël
Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Je te conseille le jeûne, car il n’y a rien en comparaison. » rapporté par Tabarâny et authentifié par Albâny.
Q. Est-il permis à l’homme d'épouser la nièce de sa défunte femme ?
R: Louanges à Allah.
Premièrement, il est permis à l'homme d'épouser la fille du frère de sa défunte femme car ce qui est interdit c'est d' épouser une femme et la fille de sa sœur ou de son frères en même temps; du moment que la tante maternelle est décédée et que la cause de l'interdiction a disparu, il n' y a aucun inconvénient à épouser l'intéressée. On lit dans Tanquih al-hamidiyyah (1/111) (droit hanafite): «il a été interrogé à propos du cas d'un homme dont la femme était morte. Il avait consommé le mariage conclu avec celle-ci. Le mari peut-il épouser la sœur de la défunte un jour après sa mort? La réponse est : oui, comme cela est confirmé dans al-Khoulassah de l'imam Ahmad et dans al-Mabsout de Sadre al-islam cité par al-Qouhoustani et dans al-Mouhit de l'imam as-Sarkhassi...»
Cheikh Ibn Baz (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes: «est-il permis à un homme d'épouser la fille du frère de sa femme?» Voici sa réponse: « il n'est pas permis à un homme d'épouser la fille du frère de sa femme tant que sa tante paternelle sera toujours uni avec celle-ci par le mariage comme il ne lui est pas permis d'épouser la fille de la sœur de sa femme tant que sa tante maternelle sera son épouse car le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a interdit qu'on épouse à la fois une
femme et sa tante paternelle ou maternelle.
Les ulémas (puisse Allah leur accorder Sa miséricorde) sont tous d'avis que cela est interdit, compte tenu de ce hadith authentique. Une fois la tante maternelle ou paternelle décédée ou séparée légalement de son mari et le délai de viduité correctement observé, il n' y a aucun inconvénient à ce que le veuf épouse la fille du frère de la défunte ou la fille de la sœur de la défunte puisque la réunion interdite n'existe plus.» (Extrait de Madjmou' fatawa Ibn Baz (21/8)).
Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder sa miséricorde) a été interrogé en ces termes: «voici un homme qui a épousé une femme et a eu avec elle des enfants. Il veut maintenant épouser la fille de la sœur de sa femme. Lui est-il permis de le faire?» Voici sa réponse: «la fille de la sœur de la femme est sa nièce et elle sa tante maternelle. Or le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit: «on ne réunit pas comme épouses une femme et sa tante paternelle ou maternelle.» Aussi n'est-il permis à personne d'épouser la fille de la sœur de son épouse tant que celle-ci restera unie avec lui par le mariage. Si les deux se séparent par la mort ou le divorce, il peut épouser la fille de la sœur de la défunte.» (Extrait de fatawa nouroune ala-darb (19/2)).
Allah le sait mieux.
(Source : Islam Q&A).
Jugement sur celui qui interdit aux gens de commettre le péché tout en le commettant lui-même :
Louanges à Allah.
Nous demandons à Allah pour vous et pour nous-mêmes de nous raffermir dans sa religion et de nous mettre à l'abri des ruses de Satan car il est pour l'homme un brouilleur déterminé. Sachez qu'ordonner le bien et interdire le condamnable font partie des qualités des croyants. Ace propos Allah Très haut dit: «Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable accomplissent la Salât, acquittent la Zakat et obéissent à Allah et à Son
essager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Puissant et Sage.» (Coran,9:71).
Cependant celui qui ordonne le bien et interdit le mal ne doit pas se contredire puisqu'il doit faire ce qu'il ordonne et s'abstient de ce qu'il interdit. Ace propos le Très haut dit: «Ô vous qui avez cru! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas? C'est une grande abomination auprès d'Allah que de dire ce que vous ne faites pas.» (Coran,61:2-3). Chouayb dit: «Ô mon peuple, voyez-vous si je me base sur une preuve évidente émanant de mon Seigneur, et s'il m'attribue de Sa part une excellente donation? Je ne veux nullement faire ce que je vous interdis. Je ne veux que la réforme, autant que je le puis. Et ma réussite ne dépend que d'Allah. En Lui je place ma confiance, et c'est vers Lui que je reviens repentant. » (Coran,11:88).
Oussamah ibn Zayd déclare avoir entendu le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dire: au jour de la Résurrection on amènera un homme et le jettera en enfer de manière que ses entrailles se déversent dans le feu. Il y tournera tel un âne autour de l'axe (du moulin). Les pensionnaires de l'enfer s'attrouperont autour de lui et lui diront: ô Untel! Qu'est-ce qui t'est arrivé? N'avais pas tu l'habitude de nous ordonner le bien et de nous interdire le mal?- Si, mais je vous ordonnais le bien sans le faire et vous interdisais le mal tout en le faisant.» (rapporté par al-Bokhari,2367 et par Mouslim,2989).
Cheikh Ibn Baz (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Figure parmi les mœurs et qualités qui conviennent au prédicateur ou plutôt qu'il doit acquérir l'application de ce qu'il prêche et le fait d'être un bon modèle afin de ne pas être quelqu'un qui prêche une chose tout en s'en abstenant ou qui interdit une chose tout en le commettant. C'est le cas des perdants-puisse Allah nous en préserver. S'agissant des croyants gagnants, ils sont les vrais prédicateurs qui appliquent ardemment et promptement ce qu'ils prêchent et s'éloignent de ce qu'ils interdisent.» (Extrait du Madjmou' fatwa d'Ibn Baz (1/346)).
Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Figure parmi les règles qui régissent l'action de celui qui ordonne le bien et interdit le mal le fait pour le prédicateur d'être le premier à faire ce qu'il prêche et le premier à s'abstenir de ce qu'il interdit.»( Extrait de Char Riadh as-salihine (p.202).
Sermonner quelqu'un à propos d'un péché qu'on commet soi-même est une attitude qui ne convient pas à un musulman. Mais cela ne relève pas de l'hypocrisie ni de l'ostentation.
La commission Permanente a été interrogée en ces termes: «Serais-je hypocrite quand je sermonne mes frères et les mets en garde contre certains péchés tout en les commettant moi-même?»
Voici sa réponse: «Vous devez vous repentir pour les péchés et sermonnez vos frères à leur propos. Il ne vous est pas permis de continuer de les commettre et de vous abstenir de donner des conseils à vos frères car dans ce cas vous commettez deux péchés. Repentez-vous devant Allah pour en avoir commis et continuez en même temps de donner des conseils à vos frères. Vous n'êtes pas un hypocrite mais vous vous êtes mis dans une situation qu’Allah a désapprouvée et stigmatisée le comportement de celui qui la perpétue.
C'est ce qui se dégage de la parole du Transcendant : «Ô vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas? C'est une grande abomination auprès d'Allah que de dire ce que vous ne faites pas.(Coran,61:1) et «Commanderez-vous aux gens de faire le bien , et vous oubliez vous-mêmes de le faire, alors que vous récitez le Livre? Êtes-vous donc dépourvus de raison?» ((Coran,2:44) (Extrait des fatwa de la Commission Permanente (12/268)).
Cela étant, il convient que vous continuez d'ordonner le bien et d'interdire le mal et d'éviter que le fait de commettre des péchés vous en détourne. Vous devez encore faire des efforts pour échapper totalement aux péchés car celui qui désobéit à Allah et à son Messager en subira les conséquences ici-bas et dans l'au-delà. Soyez conscient que chacun a le devoir d'abandonner les péchés qu'il commet.
Ceci incombe particulièrement à celui qui donne aux gens des ordres qu'il n'applique pas et leur interdit des choses qu'il n'abandonne pas car une telle attitude est jugée détestable et basse auprès d'Allah, comme il est déjà dit.
Nul doute que le fait pour vous de vous reprocher votre propre conduite est une attitude appréciable de votre part. Investissez cela et ayez une bonne opinion d'Allah et ne désespérez pas de Sa miséricorde et efforcez-vous d'imposer à votre âme l'abandon des péchés. Sachez que l'effort qu'on déploie pour se libérer de l'ostentation et dédier ses bonnes œuvres à Allah fait partie du combat à livrer contre Satan. (Source : Islam Q&A).
Islam Info N° 595 du Mercredi 03 au Mardi 09 Mai 2017-Du Araba 06 au Tarata 12 Chaaban 1438H

WlRITUALITE
El Hadj Imam méité Al Imam
Les collections de Imam El Hadj Al-Imam Méité
imammeite@gmail.com 05-38-12-83
[)es étapes pour une bonne compréhension des écoles
41 Composition des traités complets d’exégèse coranique
Paradoxalement on n’avait à cette époque et en dépit des controverses que des commentaires fragmentaires du Coran axés sur tel ou tel point du droit, tel ou tel point historique. Autrement dit on n’avait pas une exégèse suivie, complète, écrite, un corpus. Et cela paraît énorme. C’est seulement à compter de la deuxième moitié du lll/IXe siècle qu’on songe à faire du Tafsîr un tout, en des traités complets, systématiques, du premier jusqu’au dernier verset. On avait bien, semble-t-il, un traité complet d’analyse grammaticale (l’râb-l-Qur’ân) d’Ibrahim-Az-Zajjaj (m. 311/924), mais pas de Tafsîr lexicologique complet. Il n’y avait pas encore d’ouvrage individualisé qui relèvera, dans la suite, de ce qu’on appelle « Tadwin-t-Tafsir », la mise par écrit de l’exégèse.
Au surplus, jusqu’à cette époque, le Tafsir consistait en un enseignement oral dispensé dans les mosquées, en général, ou en des glossaires partiels consacrés à la lecture ou à l’explication de versets obscurs (ghawamid) à ce qui est licite ou illicite (al Halal wa-l-Haram), aux prescriptions coraniques (Ahkâm-I-Qur’an), à son style concis, inimitable, métaphorique (Majaz-I-Qur’an). D’où la question : qui a donc conçu pour la première fois l’idée de composer un traité complet d’exégèse ? a suivre.
L es grandes ablutions (al-ghusl)
Les grandes ablutions consistent à laver le corps entièrement
2. Les interdits dans un état de pollution
T estez vos connaissances
18-À quel âge le Prophète se maria-t-il la première fois P
A) à 22 ans
B) à 23 ans
C) à 28 ans
D) à 30 ans
A suivre.
Réponse à la question précédente (N°594: A
S agesse de la semaine
20. « Allah m’a révélé que vous devez vous montrer humbles. Nul ne doit se vanter aux autres et nul ne doit opprimer les autres. » (Mouslim)
a. Il est interdit de prier quand on est impur.
b. La même interdiction est prononcée lors des circumambulations autour de la Ka‘ba
c. Toute personne dans un état de pollution ne doit ni tenir ni même toucher le Coran: Tous les imams sont d’accord à ce sujet et aucun compagnon du Prophète (saw) ne s’était opposé à ce principe.
d. La lecture du Coran : Les avis sont partagés sur cette question.
Le Prophète(saw) s’abstint de lire le Coran au moment où il se trouvait dans un état de souillure majeure. Al-Hassan a dit qu’il a vu l’Envoyé de Dieu faire ses petites ablutions puis se mit à lire des versets du Coran. A la suite de quoi, il a dit: “C’est ainsi que doit faire celui qui n’est pas sous l’effet de la grande souillure. Quant à celui qui l’est, c’est non”.
Pourtant, ash-Shawkani a déclaré que si l’on se tient à ce dernier hadith, il n’y a aucun doute qu’il est illicite de lire le Coran dans un état de pollution. Quant au premier hadîth, il est clair que l’Envoyé de Dieu abandonna la lecture du Coran mais rien n’indique qu’il en interdit la récitation.
D’ailleurs, d’une manière générale, Bukhari, at-Tabarani, Abu Dawud et Ibn Hazm ont permis cette lecture à celui qui se trouve dans un état de totale impureté (s’il connaît le Coran par cœur). Bukhari a dit: “Il n’y a aucun inconvénient à la femme de lire des versets du Coran au moment où elle a ses menstrues [de mémoire et sans toucher le Coran]”.
Par contre, Ibn Abbas en interdit formellement la récitation, aussi bien pour la femme que pour l’homme “impurs”. A suivre.
L interprétation du Coran (texte et explications / Tafsir Ibn Kathir)
L’INTERPRETATION DE LA SOURATE “LA VACHE”
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Souratoul-Baqara
Madaniyya wa ’ayâtuha sittun wa tamânûn
2-Voilà le Livre qui ne doit pas être mis en doute, le Livre qui doit servir de guide à ceux qui craignent
Le Livre: qui est certainement le Coran. Ceux qui ont dit qu’il s’agit de la Tora ou de l’Evangile ont commis une erreur et sont allés trop loin dans leur supposition.
Il n’y a aucun doute qu’il a été révélé de Dieu à Son Prophète et ce verset concerne les croyants qui craignent Dieu, comme on trouve le même sens dans d’autres versets tels; (Dis: «Il est Direction et guérison pour les croyants) [S 41 , 44] et (Nous faisons descendre, avec le Coran, ce qui est guérison et miséricorde pour les croyants) [S 17, 82], Ceux qui craignent Dieu sont les hommes qui ont cru en se soumettant à Dieu, observé les prescriptions de
Dieu, se sont abstenus de Ses interdictions et se sont acquittés de leurs obligations.
A suivre.
6
Islam Info N° 595 du Mercredi 03 au Mardi 09 Mai 2017-Du Araba 06 au Tarata 12 Chaaban 1438H

rIE DE LA COMMUNAUTE
TREICHVILLE |
ASSEMBLEE GENERALE CONSTITUTIVE
les anciens de l’AJMT créent l’UFAA
Le dimanche 22 avril 2017, les anciens militants de P Association des Jeunes Musulmans de Treichville (AJMT) ont organisé une assemblée générale constitutive en vue de la création de leur nouvelle association,UFAA. C’était à la mosquée Al Houssein Wa Amina.
Union Fraternelle des Anciens de l’Ajmt nouvelle structure qui regroupe membres (UFAA). C’est le nom donné à cette fondateurs et anciens militants de
l’Association des Jeunes Musulmans de Treichville. Loin d’être une copie conforme de l’Ajmt, l’UFAA vient pour soutenir et appuyer toutes les actions menées par le bureau du président Diaby Mahmoud. A l’occasion de cette cérémonie, le conseil de réflexion composé d’anciens de l’Ajmt a procédé à la présentation officielle de Coulibaly Lassina, Touré Djibrila et Falahanmi Abdou Raouf respectivement en tant que Président et commissaire aux comptes de l’UFAA. Devenant le tout premier président de l’UFAA pour un mandat de 02 ans non renouvelable, les premiers responsables promettent mettre tout en œuvre pour ne pas faillir à sa mission. “ Pendant que nous militions encore à l’AJMT, nous avions des projets que nous n’avons pas pu réaliser. Aujourd’hui l’occasion nous est donné avec l’UFA”, a déclaré Coulibaly Lassina après son investiture. Pour Eugène Doumbia, président du conseil de réflexion qui a posé les jalons de l’union, la création de cette nouvelle structure devrait favoriser une percée spectaculaire de l’association mère dans l’univers des structures
islamiques à Treichville. Aussi, s’est-il dit heureux de voir les anciennes et anciens militants de l’Ajmt se réunir par le biais de l’UFAA en vue de non seulement revivre le bon vieux temps, mais aussi prêter main forte à la jeunesse dans la promotion de l’Islam. Profitant de la rencontre, Ouattara Abdoulaye, un des fondateurs a partagé avec les invités les grands moments de la vie de l’Ajmt. Un témoignage émouvant qui interpelle en premier lieu les membres de l’Ajmt sur les responsabilités vis-à-vis de leur structure. Il est bon de signaler que les guides de la communauté musulmane de Treichville ont aussi salué cette la création de l’union. Présents à la cérémonie, le Cheick Abah Cissé et l’imam Youssouf Coulibaly ont formulé des prières à l’endroit du premier bureau de l’UFAA. Notons que l’Ajmt, structure mère de l’UFAA est crée en 1978 après l’Association des Elèves des Etudiants Musulmans de Côte d’Ivoire (AEEMCI) en 1972.
Abou Soufyane
COCODY
CONGRES ORDINAIRE
La hase réaffirme sa confiance à l’Amir Alpha Mohammad Diomandé
Le mouvement Al Mouwahhidoun s’est réuni du 14 au 16 avril 2017 à l’Académie des Sciences Technologiques et Comptable (ASTC) sise aux deux plateaux pour son congrès ordinaire autour du thème central « Rôle des communautés religieuses dans la prévention et la résolution des conflits ».
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Une photo de l’Amir Alpha Diomandé et du conférencier Bamba Ibrahima .
■ PERIODE : Du 14 ou 18 Avril 2017
LIEU : ASTC 2 Plateaux non loin de l'ÉNA
Certains musulmans par leurs pratiques et leurs accoutrements sont taxés à tord ou à raison comme des radicaux, des intégristes et terroristes. Face à cette montée de la violence dans la société, le mouvement Al Mouwahhidoun, tendance sunnite, deux jours durant, les différents gouvernorats du pays ont pris part au congrès ordinaire pour plancher sur l’avenir de leur mouvement. Intervenant sur le thème principal, Imam Bamba Ibrahim de la mosquée Fallah d’Abobo a rappelé que les guides religieux sont les éclaireurs de la communauté en ce sens où ils maîtrisent mieux les écrits. Parlant de conflits, il stipule qu’ils sont de deux sortes, l’un interne à la communauté et l’autre externe. Concernant le conflit interne, ils surviennent toujours par l’interprétation des textes que font les guides et l’incompréhension des fidèles. Les conflits externes sont toujours provoqués par des personnes qui profitent d’une situation en leur faveur pour engendrer le désordre. Pour clore sa communication, il a exhorté les guides religieux à créer un cadre d’échange, à se rencontrer fréquemment, à sensibiliser
leurs fidèles et à faire de la prévention dès l’apparition d’un mauvais signe. Quant à l’Amir Alpha Diomandé, ce mouvement existe depuis plus de 20 ans et a été fondé sur l’espace estudiantin et scolaire. Au niveau des acquis, il a formé des cadres musulmans exerçant dans le secteur étatique et privé. En outre, il a permis à certaines personnes de mieux apprendre leur religion et permettre à des femmes de connaître leur statut dans la société. Toutefois, beaucoup d’activités restent à entreprendre, raison pour laquelle à ce deuxième congrès, des résolutions ont été prises. Elles sont entre autre, la création d’un Fond Islamique pour le Crédit et l’Epargne (FICRE) , la recherche de partenariat pour l’insertion professionnelles des membres, l’organisation des campagnes de sensibilisation sur la cohésion et bien d’autres. A la suite des travaux, Berthé Mamadou et Coulibaly Tenenan ont été désignés commissaires aux comptes, tandis que, Alpha Diomandé reste l’Amir pour les cinq ans à venir.
Ibrahima Khalil
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ANTE
Par Cissé A
Aliment anti-crise: les haricots noirs sont aussi un aliment anti-cancer
Les haricots noirs en conserve sont une denrée économique et nutritive que l’on devrait toujours avoir dans notre garde-manger. Voici quelques trucs et astuces pour vous aider à intégrer cet aliment riche en fibres et en protéines dans votre régime alimentaire.
Ceux qui cherchent à consommer plus de protéines végétales et à manger moins (ou plus du tout) de viande, connaissent bien les légumineuses, et spécialement tous les haricots, pour leur forte teneur en protéines.
Mais les haricots noirs dont je veux parler aujourd’hui sont un concentré exceptionnel, de bienfaits en tous genres, par exemple dans la lutte contre le cancer. Je précise qu’il ne s’agit pas de haricots rouges, mais bien de noirs.
Sans oublier que leur saveur est douce et agréable comparée à celle d’autres haricots. Je n’ai jamais vraiment aimé les haricots, que je ne consommais plus depuis longtemps. Maintenant les haricots noirs sont au menu régulièrement.
Les haricots noirs sont un aliment anticrise parfait et pourtant très riche :
Deux portions par semaine ne feront aucun mal à votre porte-monnaie, mais beaucoup de bien à votre corps. Avantages difficiles à obtenir avec de la viande.
De plus ils se cuisinent rapidement et facilement. Ils prennent le goût des aliments qui les accompagnent, de sorte que vous aurez réellement du plaisir à les manger.
Ici je les ai préparés avec du chou-fleur et du brocoli. Mais vous pouvez leur associer une céréale comme le riz, pour une combinaison d’acides aminés essentiels, ou de la quinoa avec laquelle ils sont délicieux.
Ou des oignons, des légumes verts comme les courgettes, des algues comme le wakamé qui s’associe et bien aux haricots et les aide à cuire.
Vous obtiendrez ainsi un plat bon marché, très savoureux et nourrissant : les haricots noirs contiennent beaucoup de fibres, de minéraux comme le magnésium, le phosphore, le fer ou le manganèse, de vitamine B1 ou de folates. Et même des
omégas 3. Tous très importants pour notre métabolisme.
L’huile d’olive les accompagne très bien (de préférence ajoutée après cuisson), mais également la graisse de coco, que vous pouvez faire chauffer sans problème. Avec du sel de qualité et du poivre, vous vous régalerez.
Aliment anti-cancer du colon et du sein :
Je ne m’avance pas au hasard en écrivant cela, bien sûr. De nombreuses études le prouvent, qui proviennent de différents pays. Le développement du cancer est lié à un stress oxydatif chronique et une inflammation chronique dans le corps.
Or les haricots noirs contiennent en quantité des antioxydants de très grande qualité, également anti-inflammatoires.
Ce qui explique qu’ils puissent aider à diminuer les risques de cancer, surtout du colon, et du sein semble-t-il.
Les fruits et légumes rouges et orangés sont connus, pour la même raison, comme des anticancéreux de premier plan.
Mais les trois anthocyanes, antioxydants qui donnent aux haricots noirs leur couleur, et qui sont de la famille des flavonoïdes, en font un aliment encore plus actif contre le cancer.
A eux s’ajoute la quercitine, autre flavonoïde puissamment anticancéreux, que l’on trouve beaucoup dans les oignons.
Toutes les études entreprises ces dernières années un peu partout dans le monde vérifient ces effets anticancéreux :
» L’observation aux USA des habitudes alimentaires de 90000 infirmières
(âgées de 26 à 46 ans) a prouvé que celles qui consommaient au moins deux fois par semaine des haricots ou des lentilles, étaient
moins sujettes au cancer du sein.
► Durant sept ans des chercheurs japonais se sont intéressés au taux de cancer du colon dans un groupe de 43000 personnes âgées de 40 à 79 ans.
Eux aussi ont constaté que le critère de déclenchement le plus important du cancer était la non consommation de haricots.
Je suppose, ce n’est pas mentionné dans l’étude, qu’il s’agissait de haricots azukis très aimés des Japonais. Mais avec les haricots noirs contenant des antioxydants de meilleure qualité encore, les résultats n’auraient pas été différents, à mon avis.
► Des chercheurs grecs ont eux démontré le pouvoir anti-radicaux libres de la majorité des légumineuses et leur pouvoir de lutte contre le stress oxydatif. D’où leur rôle dans la lutte contre le cancer.
Les haricots noirs protègent vos artères:
Les antioxydants dont je viens de parler, de la même famille que ceux contenus dans les raisins, protègent des maladies cardiovasculaires.
Ils s’attaquent aux radicaux libres pour les empêcher d’oxyder le cholestérol qui peut se trouver dans les artères. En évitant cette oxydation, les flavonoïdes des haricots noirs évitent donc aussi le durcissement des artères, que l’on appelle l’athérosclérose. Responsable des maladies cardiovasculaires.
La présence des folates (c’est-à-dire la vitamine B9) , dont je parlais tout à l’heure, participe de cette protection cardiaque.
De plus ces haricots ne vous feront pas grossir, bien au contraire
C’est une croyance totalement fausse, les haricots ne font pas grossir.
Pourquoi ?
Les haricots noirs contiennent en quantité importante et égale des protéines et des fibres.
Ainsi, durant la digestion, l’absorption des sucres rapides est ralentie. Cela aide à régulariser le taux de sucre dans le sang et les taux d’insuline.
Les haricots noirs sont donc finalement un des meilleurs aliments de prévention du diabète (de type 2) et de la prise de poids.
Quelques conseils importants pour les préparer et les consommer :
► Pour une cuisson rapide, faîtes-les tremper toute la nuit précédente dans un grand volume d’eau. Deux ou trois fois leur volume,
car ils vont beaucoup absorber l’eau et beaucoup gonfler.
Utilisez un récipient suffisamment grand, sinon débordement en vue...
Et placez-le au réfrigérateur pour éviter la fermentation.
» Les faire tremper éliminera l’essentiel de l’acide phytique qu’ils contiennent. Ce qui est souhaitable car cet acide empêche l’absorption de leurs nutriments.
Cela les rendra beaucoup plus digestes et évitera la production de gazintestinaux.
» Jetez l’eau de trempage, et pas sur vos plantes !
Elle est pleine de phytates et de tanins dont ni vous ni vos plantes n’ont besoin. Tant pis si vous perdez quelques nutriments au passage.
» Si vous craignez encore les gaz, ajoutez du curcuma, de l’ail, du cumin, des graines de fenouil ou de la coriandre si vous en avez.
Je vous encourage à découvrir ces haricots moins connus que d’autres légumineuses, et surtout que d’autres aliments, et qui peuvent vous régaler.
nourriture-sante.com
INGRÉDIENT LE PLUS PRÉCIEUX: LES HARICOTS NOIRS
• Comme la plupart des légumineuses, les haricots noirs en conserve sont riches en fibres alimentaires, un élément indispensable à une bonne santé (et un bon taux de cholestérol sanguin). Une tasse (250 ml) de haricots noirs en conserve vous fournira près de la moitié de vos besoins quotidiens en fibres.
• Mais ce n’est pas tout : les haricots noirs contiennent beaucoup de protéines, d’acide folique, de magnésium et d’antioxydants — environ 10 fois plus que les oranges! fr.weightwatchers.ca
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Islam Info N°595 du Mercredi 03 au Mardi 09 Mai 2017-Du Araba 06 au Tarata 12 Chaaban 1438H
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LE TRAVAIL SELON L’ISLAM
Le travail en Islam, culte et jihâd
Chaque année le travail est célébré le 01 du mois de Mai. Considéré comme moyen de libération de l'Homme, le travail n'est toujours pas bien compris par certaines composantes de la société. Si pour certains musulmans le travail est une forme d'adoration de Dieu, d'autres pensent qu'il empêche le croyant de mieux servir son Seigneur. Quelle est la valeur du travail selon Islam ?
Dieu, le Très-Haut, a dit dans Son Noble Livre : (C'est Lui qui rendit la terre docile sous vos pas. Allez de par ses contrées et nourrissez-vous des dons de votre Seigneur. C'est à Lui que vous ferez retour) (S 67 V15). Il a dit aussi : (Dis : Agissez ! Dieu verra vos actions, ainsi que Son Prophète et les croyants) (S 9 V105). Le premier Mai, le jour que tout le monde s'accorde à célébrer et à considérer comme un jour consacré à fêter les travailleurs. En ce jour, nous regardons avec fierté et admiration tous ceux qui sont loyaux dans leur travail, ceux qui déploient leurs efforts et leurs potentialités pour la construction de leurs pays et pour le fait de les animer. Ils réalisent ainsi le but pour lequel Dieu a créé l'homme, puisqu'il ne l'a pas créé vainement. Il ne l'a pas créé pour être une charge pour la vie, un être paresseux et oisif. Il l'a créé pour être Son lieutenant au plein sens de ce mot qui dénote la dignité et la grandeur. Il est Son lieutenant qui, en Son nom, construit la terre dans tous les domaines de la construction, profitant dans cette entreprise de toutes les richesses que contiennent la terre et le ciel, de toutes les potentialités déposées par Dieu dans l'univers, à la lumière des directives et des instructions qui lui sont données par Dieu par l'intermédiaire des prophètes.
C'est pour cela que nous insistons sur l'importance d'honorer les travailleurs. Les honorer non de la manière courante où les honneurs se réduisent à leur offrir, si toutefois où on les leur offre, des cadeaux matériels et moraux, mais plutôt par l'appréciation de leur rôle, par le respect qu'on leur doit, par la reconnaissance de l'importance de leurs dons et leurs sacrifices, par le fait de leur assurer les moyens de vivre dignement avec des salaires et des assurances sanitaires et sociales. Par des lois qui les protègent et qui protègent l'avenir auquel ils aspirent. Par le fait de promouvoir leur niveau professionnel et le niveau de leurs conditions de travail. Par le fait de faire évoluer leurs capacités et par la diversification de leurs occasions de travail, afin
qu'ils puissent présenter le meilleur de ce qu'ils ont. C'est en cela qu'on les motive et qu'on les encourage à travailler.
La valeur du travail
Les honneurs faits par Dieu aux travailleurs, à travers les Paroles de Dieu et de Son Messager peuvent être suffisants pour que les travailleurs se sentent appréciés, car aucune appréciation n'est supérieure à celle de ce Seigneur généreux, qui pardonne et qui est tellement doux. Mais de plus, Dieu, à Lui la Grandeur, veut que ses serviteurs apprécient, eux aussi, les efforts et les potentialités vivantes et actrices. Car celui qui ne reconnaît pas les bienfaits de la créature ne peut pas reconnaître les bienfaits du Créateur.
En appréciant les travailleurs, nous apprécions la valeur la plus noble dans la vie, à savoir la valeur du travail. C'est grâce au travail que nous avons pu acquérir une place dans l'histoire. C'est en insistant là-dessus et en tenant à le promouvoir que nous pourrons construire une place dans le présent et l'avenir. Il nous est indispensable de savoir que, dans la lutte, ce qui vaut n'est plus la dimension sécuritaire, ni non plus la dimension politique. Ce qui vaut maintenant est la force du travail chez les peuples et les patries, c'est le dynamisme des travailleurs et leur compétence, c'est, par conséquent, la force de l'économie. Beaucoup de nations assurent aujourd'hui leur présence grâce à la vitalité de leurs économies, bien qu'elles ne possèdent des armes extraordinaires ou une présence politique singulière.*Enfin, nous bénissons à tous les travailleurs leur fête. Nous invoquons le Seigneur, le Très-Haut, de bien diriger tous les fidèles et de les aider à évoluer pour acquérir la dignité dans ce monde-ci et dans l'Autre monde. Nous L'invoquons de bien diriger les travailleurs afin qu'ils puissent consolider leur présence de la meilleure façon possible, pour que notre société reste libre, digne et généreuse telle qu'elle est voulue par Dieu.
"Seigneur ! Fais que ma foi atteigne la perfection. Fais que ma certitude atteigne la perfection. Fais que mes intentions soient les meilleures et que mon action soit la plus perfectionnée".
Le rôle de l'Etat dans les soins à consacrer aux travailleurs
D'où, nous appelons l'Etat dont la responsabilité est de couver tous ses citoyens, à penser sérieusement aux intérêts de cette catégorie active dans la société. Il lui faut leur porter son attention, puisqu'ils sont la principale force du pays, pour les protéger sur les lieux du travail, pour assurer leur sécurité, pour ne pas les soumettre aux calcules confessionnels, sectaristes et politiques. Il faut seulement prendre en considération la compétence, la perfection et la loyauté vis-à-vis du travail qu'ils font. Nous appelons les entreprises privées à respecter les lois relatives à la foi, à l'humanité et à la morale dans leurs échanges avec les travailleurs. Nous les appelons à respecter les pactes et les contrats de travail qu'elles signent avec eux, et à ne pas exploiter leurs besoins pour les soumettre à des contraintes qui leur portent atteinte matériellement et moralement. Sinon, nous perdrons toute la vitalité des travailleurs, nous les obligerons à aller partout dans le monde à la recherche de ceux qui
“Un Hadîth rapporté du Messager de Dieu (saw) dit : "Quand tu travailles, fais-le avec savoir et raison. Evite d'accomplir une tâche sans réflexion et sans connaissance". Lors de l'enterrement d'Ibrahim, le fils du Messager de Dieu (saw), le Messager de Dieu (saw) a vu une faille dans sa tombe. Il l'a arrangée de sa propre main en disant : "Dieu aime, lorsque l'un d'entre vous fait quelque chose, qu'il le fasse en le perfectionnant" ^
apprécient leurs efforts et leurs énergies, de ceux qui les respectent et leurs assurent la vie digne et les exigences de la vie.
Les droits du travailleur et ses devoirs L'Islam ne se contente pas d'honorer le travailleur de cette manière malgré l'importance d'un tel traitement. Il tient dans ses lois à protéger le travailleur contre l'injustice de ceux qui l'exploitent et exploitent sa condition de nécessiteux. L'une des Traditions dit à ce propos : "Celui qui porte préjudice au salaire du salarié, verra son action annulée par Dieu et Dieu lui interdira l'odeur du Paradis". L'une des injustices qu'on fait subir au travailleur consiste à ne pas lui payer totalement ce qu'on lui doit, et ce contrairement à la recommandation divine qui dit : (Ne lésez pas les gens dans leurs intérêts) (S 26 V 183). Un Hadîth prophétique dit : "Versez au salarié son salaire avant que ses sueurs ne soient séchées, et faites-lui
savoir son salaire pendant son travail".
En revanche, l'Islam insiste sur l'obligation pour les travailleurs de respecter leurs fonctions et leurs rôles, et d'éviter la trahison dans leur travail. Dieu, le Très-Haut, dit à ce propos : (Vous qui croyez, ne trahissez pas Dieu, non plus que l’Envoyé, ce qui serait trahir des dépôts à vous confiés) (S 8 V 27). Il les a incités à développer leurs potentialités pour améliorer le niveau de leur travail. Dieu, à Lui la Grandeur, l'a signalé en évoquant le critère à partir duquel l'homme sera jugé : (Lui qui a créé la mort et la vie afin de vous mettre à l'épreuve : Qui d'entre vous serait mieux-agissant ?) (S 67,2), c'est-à-dire : Qui d'entre vous serait plus adroit et plus perfectionné dans son travail. Un Hadîth rapporté du Messager de Dieu (saw) dit : "Quand tu travailles, fais-le avec savoir et raison. Evite d'accomplir une tâche sans réflexion et sans connaissance". Lors de l'enterrement d'Ibrahim, le fils du Messager de Dieu (saw), le Messager de Dieu (saw) a vu une faille dans sa tombe. Il l'a arrangée de sa propre main en disant : "Dieu aime, lorsque l'un d'entre vous fait quelque chose, qu'il le fasse en le perfectionnant".
Parlant de la moralité que les travailleurs devraient en jouir, le Messager de Dieu (saw) a dit : "Les meilleurs gains sont ceux qui, parlant, ne mentent pas, qui ne trahissent pas le dépôt,
qui, promettant, n'infirment pas leur promesse, qui, achetant ne dévalisent pas ce qu'ils achètent, qui, en vendant ne surévaluent pas ce qu'ils vendent, qui, lorsqu'ils ont à payer ne se dérobent pas et qui, lorsqu'ils ont à recevoir, ne se montrent pas très exigeants".
La meilleure adoration : Chercher le licite A travers les Paroles de Dieu, le Très-Haut, les Hadiths du Messager de Dieu (saw), l'Islam insiste sur la nécessité d'appeler à honorer les travailleurs. Il les considère comme privilégié par Dieu qui les estime, les apprécie et les couvre de Sa miséricorde. Ils sont également privilégiés par le Messager de Dieu (saw). Ils devraient donc être privilégiés par tous ceux qui suivent l'enseignement de Dieu et de Son Messager. (Dis : Agissez ! Dieu verra vos actions, ainsi que Son Prophète et les croyants) (S 9,105).
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Imam Al Imam Méité
LE TRAVAIL SELON L’ISLAM
Le travail en Islam, culte et jihâd
L'Islam considère le travail des travailleurs comme faisant partie de l'adoration, et même comme occupant le degré le plus éminent de l'adoration tant qu'ils recherchent ce qui est licite, c'est-à-dire tant qu'ils s'interdisent de frauder et de trahir, tant qu'ils ne dépensent pas leurs biens futilement. C'est ainsi que leurs lieux de travail, usines, commerces, fermes, institutions de service et professions, se transforment en mosquées tant qu'ils continuent de rechercher ce qui est licite. Le Messager de Dieu (saw) a dit à ce propos : "L'adoration se subdivise en soixante-dix parties; la meilleure d'entre elles est la recherche de ce qui est licite".
Le travail un acte d’adoration
L’Islam sanctifie le travail et réprouve l’oisiveté. Il encourage toute activité intellectuelle ou manuelle. Il incite à la recherche des moyens de subsistance par les voies licites et légitimes. Le vrai musulman est celui qui lutte et qui affronte les difficultés de la vie pour se nourrir et nourrir sa famille. Le Prophète (saw) a dit : « vous êtes tous des bergers et tout berger est responsable de son troupeau ». Le musulman authentique est celui qui contribue au progrès, au développement de la société islamique soit au moyen de son travail manuel ou intellectuel, soit par son activité professionnelle, artisanale ou commerciale. Le travail est un acte
“Le devoir du travail vient juste après le devoir de la prière ; Dieu nous exhorte à rechercher ou à regagner le travail une fois la prière accomplie : « Lorsque la prière est achevée, dispersez-vous sur terre, recherchez la grâce d’Allah ; invoquez souvent le nom d’Allah. Afin que vous réussissiez » (S 63 V10)”
d’adoration. Toute activité, tout travail que le croyant exerce est considéré comme un acte de culte, d’adoration du fait qu’il ne triche pas et qu’il cherche toujours à gagner un salaire ou un bénéfice de manière licite. Lorsque le musulman invente un appareil ou un produit ou lorsqu’il élève une construction avec l’intention de rendre service à lui-même ou aux autres, tout en reconnaissant que Dieu lui a donné la santé et les moyens de réaliser son ouvrage, son travail ou son invention, cette conviction et cette reconnaissance transforment son activité en acte d’adoration et il en aura la récompense. Si le musulman a les capacités physiques de travailler, il ne faut pas qu’il soit une charge pour les autres ou qu’il tende sa main aux gens. Son devoir lui impose d’être utile à sa famille et à la société humaine.
Le travail un combat dans le sentier de Dieu
L’Islam va plus loin encore en considérant comme un combattant dans la voie de Dieu celui qui travaille pour satisfaire ses besoins et les besoins de sa famille.
Un homme affairé passa un jour devant le Prophète, certains ont dit que ce serait mieux pour lui s’il peinait dans la voie de Dieu. Le Prophète leur répondit : « S’il bossait pour nourrir ses enfants en bas âge, ou pour nourrir ses ascendants âgés, ou pour se prémunir
contre le besoin, il est dans la voie de Dieu, s’il est sorti pour se montrer ou se vanter, il est alors dans la voie de Satan ». Chaque fois que le Prophète trouva quelqu’un en train de mendier alors qu’il est capable de travailler, il le déconseillait de mendier pour préserver son honneur et sa dignité et l’aidait à trouver une occupation. C’est ainsi que l’Islam apprécie le travail et les travailleurs. Il considère le produit de la main comme le meilleur acquis et le plus licite. La meilleure nourriture, disait le Prophète, est celle que l’on acquiert au moyen du travail de sa main. Le prophète Daoud (s) vivait du produit de sa main.
Le devoir du travail vient juste après le devoir de la prière ; Dieu nous exhorte à rechercher ou à regagner le travail une fois la prière accomplie : « Lorsque la prière est achevée, dispersez-vous sur terre, recherchez la grâce d’Allah ; invoquez souvent le nom d’Allah. Afin que vous réussissiez » ( S 63 V 10). Le musulman est responsable de l’entretien de son épouse, de ses enfants et de ses parents et s’il n’assume pas convenablement cette responsabilité, Dieu lui demandera des comptes et le punira en cas de carence ou de manquement à ces obligations.
« Il suffit à l’homme comme péché, celui d’abandonner ceux dont il a la charge » (hadith) « Celui qui cherche ce qui est licite pour éviter la mendicité, nourrir sa famille et étendre sa
générosité à son voisin, rencontrera Dieu avec un visage comme la pleine lune » (hadith).
L’islam combat la mendicité
Il n’est pas permis au musulman de rester désoeuvré, oisif et se contenter de dire : « Mon Seigneur, donne-moi » alors qu’il sait pertinemment que l’or et l’argent ne tombent pas du ciel. Il ne lui est pas permis non plus de demander l’aumône aux gens et de mendier alors qu’on est capable de travailler. Le Prophète a dit : « Chaque fois qu’un serviteur ouvre une porte de mendicité, Dieu lui ouvre une porte de pauvreté... »
Un jour, quelqu’un demanda au Prophète de l’argent en aumône, alors qu’il était physiquement bien portant, le Prophète l’interrogea s’il avait quelque chose à la maison ? L’homme répondit : juste une couverture et un récipient pour boire de l’eau ! Le Prophète demanda de les lui apporter. Qui achèterait ces objets, dit le Prophète à son entourage ? Quelqu’un proposa un dirham, un autre offre deux dirhams ; le Prophète remet l’argent au bonhomme et lui dit : avec un dirham tu achètes à manger pour ta famille et avec le dirham qui reste, tu achèteras une hache et tu me l’apporteras ; une fois revenu avec la hache, le Prophète y place un manche et lui dit d’aller couper du bois pour le vendre et de revenir le voir dans deux semaines. Ayant gagné dix
dirhams, il se rendit au Prophète au bout de quinze jours. Celui-ci lui dit : « Cela est beaucoup mieux que la mendicité qui va être une marque sur ton visage le jour de la résurrection ».
Lorsque le Prophète a fraternisé entre les émigrés Mecquois et les Ansars Médinois, Abdurrahmane Ibn Aouf était lié par le pacte de fraternité à Qaïs Ibn Arrabi’e. Ce dernier lui proposa la moitié de ses biens et l’une de ses deux femmes dont il aura divorcée à cette fin. Abdurrahmane Ibn Aouf n’avait pas accepté, il se contenta de demander à son frère conventionnel de lui montrer le marché pour se lancer dans le commerce. Après avoir pris connaissance du marché, il se mit à acheter de la marchandise pour la revendre et ainsi il s’est procuré des ressources non seulement pour vivre et pour se marier, mais aussi pour soutenir la mission du Prophète (saw).
Un jour la caravane de Abdurrahmane Ibn Aouf, composée de sept cents chameaux chargés de vivres, entra à Médine et provoqua un grand remue-ménage. Aicha (qu’Allah soit satisfait d’elle) interrogea son entourage : « Qu’est-ce que ce bruit ? » On lui répondit : C’est la caravane de Abdurrahmane Ibn Aouf qui rentre de voyage. Aicha dit : « Qu’Allah lui bénisse ce qu’Il lui a donné dans ce monde, certes, sa récompense dans l’au-delà est beaucoup plus importante, j’ai entendu le Messager d’Allah dire : “Abdurrahmane Ibn Aouf entrera au Paradis en rampant”. On a rapporté cette bonne nouvelle à Abdurrahmane Ibn Aouf lequel se précipita vers Aicha et lui dit : “ Ô Mère, est-ce vrai que tu as entendu cette annonce du Prophète ?” Oui, lui rétorque Aicha. Il a sauté de joie en disant : “Si je pouvais, je voudrai entrer debout au Paradis, je te prends à témoin, mère, que je fais don à Dieu (fi sabil illeh) de toute cette caravane, les chameaux, leurs bâts et leurs charges”.
Conclusion
Toujours à propos de la recherche de sa subsistance dans et sur la terre, après avoir accompli ses prières obligatoires, Dieu nous dit dans le verset 10 de la sourate « Le Vendredi » « Et une fois la prière accomplie, dispersez-vous sur terre afin de rechercher la faveur de Dieu, et mentionnez Dieu fréquemment, peut être obtiendrez-vous le succès ! »
Et dans le verset 100 de la sourate « Les Femmes », Dieu promet d’ouvrir les portes devant celui qui s’investit à la recherche d’une subsistance hallal, lui permettant de se suffire et de ne pas tomber dans la mendicité :
« Celui qui s’expatrie pour la cause de Dieu, trouvera bien des endroits d’où il contraindra ses adversaires ainsi que de grands espaces.... »
A travers les versets qui précèdent, nous relevons que l’Islam considère comme le pire des ennemis, la paresse et le fait de compter sur autrui. Il insiste à lutter contre la pauvreté et l’insuffisance par le travail, qu’il soit physique ou intellectuel, pourvu qu’il se fasse dans un cadre légal et qui ne contrarie d’aucune manière les principes de la religion.
De cette manière, il donne une nouvelle vision de la notion « travail ». En effet, travailler et fournir un effort n’est plus du ressort des modestes gens, pour remettre le fruit de leur labeur sur un plateau entre les mains des nobles et de la haute classe. L’Islam refuse cette conception ancienne et ce clivage et considère le travail (physique ou intellectuel) comme un moyen d’affranchissement de l’esclavage, de la pauvreté et du besoin. Aux yeux de l’islam, le travail qui perd de sa noblesse, est celui qui touche à l’honneur de l’être humain, à sa dignité et à ses valeurs.
Ainsi le Prophète (saw) tenait à apporter la preuve à sa oumma, par ses paroles et ses actes et ses manières de faire, et montrer comment le travail en Islam occupe une place d’honneur, qui frise l’adoration de Dieu. En effet les plus nobles et les plus vertueux des hommes ont travaillé pour gagner leur vie et leur subsistance. Selon un hadith du Prophète (saw).
« Nul n’a mangé une nourriture aussi bonne que celle qu’il a obtenue à l’aide de ses mains » ainsi que l’a fait le Prophète Daoud » (Boukhari). Plus, notre Prophète (saw) a également travaillé alors qu’il était à l’âge d’enfant, d’adolescent comme à l’âge adulte. N’avait-il pas dit : « Tout Prophète a exercé le métier de berger ; questionné à ce sujet, s’il l’a fait lui-même, sa réponse était que Oui, je l’ai fait pour quelques sous au profit des habitants de la Mecque.
Ainsi le travail ne diminue en rien de la valeur de l’individu et s’il n’eût été un honneur et une bonne tradition, il n’aurait pas été pratiqué par les Prophètes, lesquels ont réussi dans leur métier et étaient des artisans qualifiés. De cette manière ils n’ont pas vécu au dépens de leur peuple ou de mendicité, bien au contraire ils ont vécu dans la dignité et la vertu. Selon El Hakem Ibn Abbas, Daoud était un artisan dans la fabrication de gilet d’armes, Adam était un laboureur, Noé était un menuisier, Idriss était un tailleur et Moïse était un berger.
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DE LA COMMUNAUTE
PORT-BUOËT
CÉRÉMONIE D’INAUGURATION
Ibrahima Khalil
Gozan Alassane Bakouan intronisé Imam de la mosquée Ibadou Rahman
5La communauté musulmane de la mosquée Ibadou Rahman située dans le quartier Jean-Folly Belleville a procédé à F inauguration de la nouvelle mosquée de vendredi suivi et de l’intronisation de l’Imam Gozan Alassane Bakouan. C’était le vendredi 21 Avril 2017.
Malgré le fait qu’il ne soit achevé, les fidèles musulmans n’ont pas voulu se faire contrer cette inauguration de la toute nouvelle mosquée Ibadou Rahman de vendredi. Située dans un secteur en pleine construction, la toute nouvelle mosquée de vendredi vient soulager les difficultés des musulmans résidents dans la zone. Cette double cérémonie qui a réuni les Imams, les cheiks étaient placés sous le parrainage de Bakouan Dramane. Pour permettre d’avoir l’entente, la cohésion dans cette nouvelle communauté, le noble Coran a été lu dans son entièreté suivi des prières à l’endroit du Saint Prophète Muhammad (saw). Faisant l’historique de la mosquée, Imam Tidiane Traoré a rappelé que dans les années 2007, dans la zone aéroportuaire, il n’existait qu’une seule mosquée de vendredi plus deux autres petites mosquées. Avec l’agrandissement de la zone, beaucoup de mosquées ont été bâties et on dénombre plus de 40 mosquées et lieux de prière dont une dizaine de mosquée de vendredi. Quant à Imam Kindo qui a fait le pré-sermon, il est venu longuement sur l’importance de la mosquée dans une société. Pour lui, ce lieu est la maison du Créateur et nous devons
l’adorer. Il termine en encourageant les musulmans à pratiquer la mosquée. Abondant dans le même sens, Imam Yacoub Ouattara qui a officié la prière de ce premier vendredi a dans son sermon mis en garde : « Cette maison est sacrée, elle doit être propre, ne la salissez pas. Venez prier à la mosquée, ne rester pas à la maison pour faire vos prières. Faites en sorte que dans les jours à venir, que la mosquée soit achevée, respecter vos guides, soyez courtois l’un envers l’autre. Le rôle de l’Imam est de faire régner l’ambiance à travers les rappels, les enseignements et les évocations. Malgré ton titre, tu ne dois te rendre supérieur à tes semblables .Nous allons tous rendre compte de notre gestion au Tout Puissant. » a-t’il lancé. Après avoir officié la prière, la charge est revenu au COSIM communal avec pour responsable Aboubacar Konaté qui est le secrétaire d’introniser l’Imam et lui prodiguer quelques conseils concernant sa fonction. Les bénédictions ont été faites par cheick Sarba qui a offert un don d’une valeur de 100 000 frs CFA. Rappelons qu’il reste plus de 16 000 000 frs CFA pour l’achèvement de cet édifice.
YOPOUGON
Kanga, collaborateur extérieur
CÉRÉMONIE DE RECONNAISSANCE
Imam Ahmed Timité Kalonga affirme sa gratitude au Président de la République
Le grand Imam Ahmed timité Kolanga de Bondoukou a organisé une cérémonie de remerciements au président de la république pour l’avoir sauvé la vie, puisqu’il a été hospitalisé au Maroc pour des soins financés par fonds propres du Chef de l’Etat. Dimanche 23 avril 2017, s’est déroulée la dite cérémonie au sein de la grande mosquée de Yopougon.
Pour ce fait, toute communauté musulmane y compris celle de Bondoukou en particulier était représentée. On note aussi la présence de son excellence l’honorable Mhamhan Diabaté Député de Bondoukou et de l’Imam Diabaté, imam principal de la dite mosquée pour une lecture du saint Coran à l’endroit du Président de la République pour la réussite de ses objectifs dans l’intérêt supérieur de la nation.
A leur tour, le médiateur et les représentnts du Chef de l’Etat, apportent tous leur soutien aux initiateurs de cet événement religieux à dédié au premier magistrat de la nation. En plus, les représentants du Chef de l’Etat remercié I’ Imam de Bondoukou pour sa généreuse et loyale reconnaissance envers le Chef de l’Etat et ont exhorté plus aux autres acteurs sociaux à en faire d’avantage ces belles initiatives pour le rayonnement de la démocratie, la solidarité entre toutes ses communautés du pays sans distinction de race d’ethnie ni de religion.
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t ’ flE DE LA COMMUNAUTE
INTERVIEW DE.
LIMAMOU SECK (Cellule communication des layènes)
"J'invite les musulmans à venir magnifier le Créateur”
En prélude à la cérémonie du 137ième appel de Seydina Limamou Laye qui se déroulera le dimanche 07 mai à Marcory, Limamou Seck de la cellule communication de la confrérie layènes nous à accordé une interview pour présenter la confrérieson fondateur et présenter les articulations de la dite cérémonie.
Veuillez présenter votre confrérie ?
C’est une tariqua née au Sénégal par Seydina Limamou Laye , Al Mahdi . L’appellation layene dérivée de Lahi ou Allah est le nom par lequel l'on désigne les disciples de Limamou Lahi qui croient que leurs fondateurs Limamou Lahi est le Mahdi et Issa Rouhou Lahi est le Messie attendus à la fin des temps.
Qui en est le fondateur ?
Seydina Limamou Laye, Al Mahdi naquit en 1843 dans la région de Dakar, plus précisément à Yoff. Sa mère est Marne Coumba Ndoye et son père Marne Alassane Thiaw. Il commence sa prédication le 24 mai 1883, à l'âge de 40 ans, se présentant comme l'imam des « Bien Guidés » ou « Imamoul Mahdi» tant attendu. Limamou Lahi demeura illettré toute sa vie. Il passa 26 ans depuis le lancement de son appel le 1er chaaban 1301 hégire à son rappel à Dieu le 14 shawwal 1327 hégire (1909).
Comment s’est fait cet appel ?
En 1883, déjà orphelin de père, Limamou Laye perd sa mère et s'enferme trois jours sans boire ni manger. Au terme de ces trois jours, il dit être l'envoyé de Dieu, disant : Adjibo dahiya laye ya marsaral ins wal djin ini raasouloulahi ileykoum (« Venez à l'appel de Dieu vous, hommes et djinns, je suis l'envoyé de Dieu. L'arabe blanc
s'est noirci »). Seydina Limamoulaye dit qu'il est réincarnation de Mouhommad.
Comment cet appel a été perçu par ces coreligionnaires ?
Les gens le pensent d'abord fou, mettant son comportement sur le compte d'un envoûtement ou du chagrin causé par la mort de sa mère. Son oncle fut même chassé de la grande place du village par ses amis ; ils lui diront : « Va soigner ton gentil neveu qui est devenu fou » . Son message ne fut pas accepté par ses coreligionnaires, cependant de nombreux érudits devinrent ses disciples. De même, ses détracteurs (qui étaient ses propres oncles) incitèrent les colons Français à mettre fin à sa mission.
Ainsi, en 1887 il fut interné pendant trois ans à Orée avec son disciple Tafsir Abdoulaye Diallo. Son fils Issa Rouhou Lahi né en 1876 avait 33 ans quand il succéda à son père et resta à la tête de la confrérie pendant 40 ans (1909-1949). Au fil des années cependant, des érudits musulmans tels qu'Ababacar Mbaye Sylla (à l'époque premier juge de Dakar), Abdoulaye Diallo ou Ndiké Wade (grands érudits venant de Saint-Louis) affluent à travers le Sénégal à son appel. Et il dira « Le maître de ces temps-ci [Sayda haza zamâni] est venu. Entre lui et les savants il y a des différences [de conceptions religieuses] et ceux-ci l’ont rejeté » , et ces phrases, bon nombre de chefs religieux et coutumiers ne les ont pas acceptées et
ont commencé à le mettre en mal avec les colons de l'époque. Les colons commencèrent à craindre son influence et voulurent le déporter loin du pays, plus précisément au Gabon mais sans succès. Seydina Limamoulaye demeura trois mois à Gorée à cause de son disciple Abdoulaye Diallo qui a été emprisonné à sa place car les colons n'avaient pas pu l'enfermer. A son retour, Seydina Limamou Laye continua à enseigner et à prêcher la droiture et un culte religieux « propre et sincère », débarrassé des traditions qu'il jugeait non conformes à l'Islam.
Pourquoi c’est à Yoff qu’il est apparu?
Quand il est revenu dans ce monde, il a séjourné longtemps et sa lumière est restée pendant mille (1000) ans dans les grottes et les falaises pour observer après le passage du Prophète (saw),quelle peuple, vers quelle destinée, dans quel pays, dans quelle ville, dans quelle communauté, il devra descendre pour délivrer ce message prophétique. Le village de Yoff parce dans ces recherches, le Créateur lui a montré que c’est cette communauté située à la côte de l’extrême ouest dont population lebu qui sont les autochtones que devra sortir la prophétie.
Dans vos propos, vous avez dit qu’il est revenu, est ce à dire qu’il existait auparavant ?
Le mahdiyu est la ressemblance du Prophète Mouhammad (saw) et selon le calife Ali, le mahdiyu ressemblera au Prophète (saw) par ces qualités morales et spirituelles. Et quand seydina Limamu lahi est apparu, ce sont des propos qu’il va mettre en pratique. C’est un moyen à la Mecque et c’est moi encre à l’extrême ouest au couchant. Venez à l'appel de Dieu vous, hommes et djinns, je suis l'envoyé de Dieu. L'arabe blanc s'est noirci ».
A vous entendre, est - il un prophète ou un érudit ?
Limamou Al Mahdyou Lahi est le Mahdi qui était annoncé et attendu, à la fin des temps .Al Mahdyou signifie « le guidé » et fait partie des noms du prophète. Selon le Coran, en son chapitre 33, verset 40, le Mahdi, c’est de toute évidence Mouhammad dans une seconde mission, car c’est lui qui clôture la prophétie ( coran, chap. 33 v. 40). Dans mâcharikhoul anwari page 119 et Noroul Absari, page134, le Prophète a
dit «le Mahdi c’est moi, c’est par lui que la religion sera fermée comme elle a été ouverte par moi » rapporté parTabarâni. Ce qui confirme le coran. Cheikh Ahmed Tidiane, dans Rimakhou avait prédit que le Mahdi revenu sur terre prendre le wird tidjan. Seydina Limamou Al Mahdyou est venu, a pris le Wird Tidjan et répartit.
Cheikh Ahmadou Bamba, a désigné et appelé le Prophète, dans sa prière Jabilatoul mourâkhibe, Mahdi. Seydina Limamou Al Mahdyou est venu et a écouté la prière et est réparti.
Le prophète est venu a appelé, a transmis et est reparti, laissant derrière un enseignement.
Seydina Limamou Al Mahdyou est venu a appelé, a transmis et est reparti laissant derrière un enseignement reformé et une manière d’être conforme à l’enseignement. Voici Seydina Limamou Al Mahdyou, le Saint Homme. Parlant du grand rassemblement avenir, quelles seront les articulations ? Le signe caractéristique des layènes est la lahi laha illahou, qui est de se rappeler toujours du Créateur. Ensuite, il aura des évocations organisées et tout cela dans la communion. Autre caractéristique est le vêtement blanc car le blanc est la pureté. En portant le blanc, c’est pour casser les barrières raciales et sciages dont vous ne pourrez distinguer le pauvre du riche. Enfin, cette cérémonie se déroule dans le mois de chaaban. Pour cette année, elle se tiendra le dimanche 07 mai à Marcory.
Pourquoi forcement le mois de Chaaban ?
Tout simplement que le lancement de son appel s’est fait le 1er chaaban en l’an 1301 qui correspond à l’an 14 de l’hégire. En Côte d’Ivoire, il est célébré dans le même mis, mais s’organise deux semaines après l’organisation de Yoff. Cette année constitue la 137ème année de cet appel.
Votre mot de fin ?
J’exhorte toute la communauté musulmane à venir magnifier le Créateur à travers des louanges et des évocations. Le blanc étant le symbole des layènes, tous ceux qui veulent venir à cette cérémonie, devront être vêtus de blanc qui symbolise la pureté.
Ibrahima Khalil
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1 bFontribution
REVENIR AU SENS DE NOTRE EXISTENCE TERRESTRE
Au moment où l’être humain est expulsé du ventre maternel et qu’il émet les premiers sons attestant sa venue sur terre, il n’est pourvu de rien. Sauf, qu’il est muni de son âme. Après sa pérégrination terrestre, au moment où il doit dire au revoir au monde, là aussi, il repart, dépouillé de tout, sauf de son âme qui s’élève pour un refuge problématique. Ces deux faits essentiels qui marquent les deux temps qui définissent la vie, nous indiquent à y voir de plus près que nous n’avons pour véritable richesse que notre âme. Le reste n’étant que chimères qui nous voilent cette réalité essentielle et nous
distraient.
Pourtant Allah nous le répète de façon explicite dans le noble Qour’ane du verset 7 à 10 de la sourate 91, As-Shams (le soleil) : « Et par l’âme et Celui qui l’a harmonieusement façonnée ; et lui a inspiré son immortalité, de même que sa piété ! A réussi, certes ; celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. » En outre, du verset 14 au 17 de la sourate 87(AI A-a-la, Le très Haut) : « Réussit, certes, celui qui se purifie, et se rappelle le nom de Son Seigneur, puis célèbre la Sôlat. Mais, vous préférez plutôt la vie présente. Alors
que l’au-delà est meilleur et plus durable.»
On comprend bien que l’espace temporel de notre existence devient une problématique à laquelle chaque être humain adresse une réponse, selon sa vision de la vie. Nous voilà donc en face de la divergence fondamentale des Hommes. Surtout, depuis le siècle des Lumières qui marque la rupture avec toute référence transcendantale dans l’écriture et l’usage des lois régissant la vie en société. Depuis lors, comme une machine détraquée, l’homme débarrassé de toute contrainte à la référence divine continue une sorte de course folle libertaire. La conséquence, c’est que l’hédonisme, l’envie d’acquérir plus de matériel et d’en jouir devient la norme principale et incontestable de réussite aux yeux de l’humain. Ce qui est loin de la définition que nous donne Allah de l’accomplissement à laquelle devrait aspirer l’être humain.
Le plus détestable dans tout cela, c’est le sort réservé à l’âme, la vraie richesse qu’il convient d’entretenir, d’embellir et de polir. C’est pourquoi, l’homme qui corrompt son âme devient vidé de toute boussole morale et s’adonne à tout, sauf à l’essentiel, voire au profitable.
Pourtant, c’est bien là, l’épreuve de la vie à laquelle Allah Le Créateur soumet sa créature. Au fond, la vie n’est nullement une compétition ou une course d’accumulations de biens, de titres ou de distinctions. Non, la vie n’est autre chose que notre capacité à réveiller ce qui a été insufflé en nous, dès notre apparition sur terre. Une essence divine qui nous permet de nous souvenir de notre Créateur à tout moment et en tout lieu. En somme, la vie est une lutte, une compétition, une tension entre, d’une part, le choix de notre soumission à Allah et, d’autre part, notre obéissance aux attirances pécheresses de la vie. Nous voilà face au dilemme de la vie !
Que faire donc, pour se soustraire à la force magnétique des illusions de la vie, sans lendemain ?
Premièrement, il est primordial de prendre conscience, voire d’aller à la découverte du sens profond de la vie. À savoir, que celle-ci est une invite à la redécouverte de notre dimension divine. Deuxièmement, parvenir à réveiller notre âme par une crainte constante d’Allah et une spiritualité active. Ce qui la rendrait victorieuse face aux attraits dissolvants de la vie. Troisièmement, dans notre agir interpersonnel, être et demeurer bienfaisant, nonobstant les circonstances en présence. Ce que résument bien les paroles divines ci-après au verset 22 de la sourate 31 Luqman : « Et quiconque soumet son être à Allah, tout en étant bienfaisant, s’accroche réellement à l’anse la plus ferme. La fin de toute chose appartient à Allah. »
Alors, Hommes, cessons d’être volontairement ou non dans une ignorance totale du but véritable et ultime de notre marche terrestre. Travaillons chaque instant à réveiller notre part de divinité pour être en phase avec nous-mêmes, nos semblables, notre environnement et notre Créateur. C’est au bout de ce cheminement exaltant que nous parviendrons à la félicité éternelle à laquelle nous devons tous aspirer durant notre existence. Qu’Allah nous aide à triompher de cette épreuve qu’est la vie. Amine.
NURUDINE OYEWOLE
onurudine 16@gmail. com
Expert-consultant en communication
DEDICACE SPECIALE
De P œuvre : « DES MOTS POUR APAISER » de Dr KONE AMINATA KANE
SOUS:
* L’Autorité Spirituelle du Cheick Al Aima BOIKARY FOFANA. Président du COSIM,
* La Présidence de Madame la Ministre de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche Scientifique, le Professeur Ramata LY-BAKAYOKO.
*Le Panainage de Madame la Ministre de la Femme, de la Protection de l’Enfant et de la Solidarité, le Professeur Mariatou KONE.
Date: Samedi6.Mai2017
Lieu : AmphiA District de l’Université Félix Houphouët Boigny (Entrée école de police)
Heure: 09H
Infoline: 07 07 10 83 /05 03 79 00/09 66 29 81 -annour.ws@gmail.com
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LAMETINFOS.NET
Par Konaté Nadia
NIGERIA
L’influent émir de Kano visé par une enquête pour corruption
L'un des dirigeants musulmans les plus importants du Nigeria, l'émir de Kano (nord), fait l'objet d'une enquête pour détournement de fonds, qui, selon ses partisans, viserait à lui faire perdre son poste après une série de déclarations sur la nécessité de réformes sociales.
Le trésorier et le secrétaire de la Cour royale ont été convoqués mardi 2 mai pour un interrogatoire.
Les enquêteurs anticorruption examinent les comptes de Muhammadu Sanusi II, deuxième dignitaire musulman du pays, à la suite d’accusations de mauvaise gestion des finances.
« Nous avons été assez loin dans cette enquête (...) pour sauvegarder l’honneur et le prestige du conseil de l’émirat » de Kano, a déclaré dimanche à l’AFP le chef de l’unité anticorruption de l’Etat de Kano, Muhyi Magaji. Les enquêteurs se focalisent sur des dépenses de 6 millions de nairas (17 million d’euros) pour acheter des voitures de luxe, affréter des avions, payer des factures de téléphone et d’internet ainsi que d’autres frais
personnels.
Le conseil de l’émirat de Kano a démenti toutes ces accusations. « Le conseil de
l’émirat n’a jamais acheté de Rolls Royce pour l’émir, » a déclaré le trésorier, Mahe Bashir Wali. « Ces voitures sont des cadeaux d’amis après son élection en tant qu’émir ».
Ex-banquier et ancien gouverneur de la Banque centrale du Nigeria
M. Wali maintient que l’émir a toujours payé lui-même ses billets d’avion et que les autorités de l’Etat de Kano ont toujours approuvé ses dépenses.
Selon Nura Ma’aji, un militant anticorruption de Kano, « l’émir s’est exprimé sans ambages et à dit sa vérité au pouvoir (...). Le gouvernement de l’Etat utilise la commission anticorruption pour le discréditer ».
L’émir, qui fut avant sa nomination en juin 2014 banquier à Londres et New York, puis gouverneur de la Banque centrale du Nigeria et professeur d’université, incarne une nouvelle génération montante de chefs traditionnels au Nigeria et se pose en réformateur progressiste.
Emir réformateur
Dans l’Etat de Kano, où la charia a été réintroduite en 2000, il n’hésite pas à remettre
en question des dogmes. Il ne dispose en théorie d’aucun pouvoir politique, mais exerce une grande influence.
Au cours des trois dernières années, l’émir a rompu avec la tradition, en se prononçant pour la nécessité de réformes sociales.
Une équipe de religieux et de juristes rassemblés par l’émir planche sur un projet de Code de la famille
Depuis plus d’un an, une équipe de religieux et de juristes rassemblés par l’émir planche sur un projet de Code de la famille, régissant mariage, divorce ou héritage et censé mettre fin aux abus au sein des nombreux foyers polygames.
Un projet qui suscite toutefois de nombreuses résistances des chefferies traditionnelles et un déferlement de critiques sur les radios locales. L’émir avait provoqué des remous en dénonçant une fraude de 20 milliards de dollars au sein de la compagnie pétrolière d’Etat. Le président d’alors du Nigeria, Goodluck Jonathan, l’avait alors suspendu de ses fonctions de gouverneur de la Banque centrale. AFP
FRANCE
L’Union des Mosquées mobilisée contre toute forme de violence commise au nom de la religion
L’Union des Mosquées de France (UMF) s’associe à la voix du Pape François pour redire « Ensemble un “non” fort et clair à toute forme de violence, de vengeance et de haine commises au nom de la religion ou au nom de Dieu. Ensemble, affirmons l’incompatibilité entre violence et foi, entre croire et haïr ».
L’UMF s’associe également à la mise en garde du Pape François contre les populismes démagogiques qui n’aident pas à consolider la paix et la stabilité.
Ces paroles prononcées par le Pape François, en Egypte, doivent trouver écho partout dans le monde où les extrémismes et les populismes se nourrissent mutuellement et instrumentalisent la souffrance et la colère des peuples.
Notre pays, frappé et menacé par la violence haineuse commise par des terroristes se réclamant de l’islam, n’est pas à l’abri des conséquences désastreuses des populismes démagogiques se réclamant de la volonté du Peuple.
A la veille d’une consultation majeure du peuple Français par les élections présidentielles, l’UMF appelle l’ensemble des forces vives de la nation à intensifier la lutte contre la menace des terroristes et à ne pas sous-estimer celle des populistes.
Paris, le 29 avril 2017
Mohammed MOUSSAOUI
Président de l’UMF
OUMMA.COM
Allemagne: le non du voile intégral partiellement interdit
Les députés allemands ont adopté jeudi soir une loi interdisant partiellement le port du voile intégral, notamment aux fonctionnaires, un vote intervenu alors que le pays a accueilli plus d'un million de migrants, pour beaucoup musulmans.
Par ailleurs, le Bundestag, la chambre basse du Parlement, a aussi adopté une série de mesures destinées à mieux lutter contre les attentats jihadistes, notamment le port du bracelet électronique pour certains suspects classés «dangereux». Le premier texte va obliger les agents publics à avoir le visage totalement découvert dans le cadre de leurs fonctions, mais il n'interdit pas le port du voile intégral dans l'espace public.
Adopté à quelques mois des élections
législatives du 24 septembre, où la question de l'intégration des migrants ayant afflué dans le pays jouera un rôle primordial, il concerne les fonctionnaires et agents de la fonction publique, y compris les juges et les soldats. Il s'applique également aux membres des commissions électorales. Pour les personnes non fonctionnaires, «lorsqu'une identification est nécessaire et requise», les autorités pourront également exiger qu'elles retirent le voile ou tissu dissimulant leur visage, ajoute le texte.
«Devoir de neutralité»
La loi adoptée jeudi soir prévoit des exceptions, comme par exemple en cas de risque d'infection. Officiellement, elle ne concerne pas que le voile intégral islamique. Elle a pourtant été clairement rédigée pour la burqa ou le niqab et adoptée après que l'Allemagne, sous l'impulsion de la chancelière Angela Merkel, a accueilli depuis 2015 plus d'un million de demandeurs d'asile, dont beaucoup de musulmans venus de Syrie, d'Irak ou d'Afghanistan.
Cet afflux a suscité des interrogations au sein de la société allemande quant à leur intégration, et a boosté les nationalistes antiimmigration de l'Alternative pour l'Allemagne (AfD), qui ont grimpé jusqu'à 15% dans les intentions de vote, avant de redescendre autour de 10%. «L'Etat a le devoir de se
présenter lui-même de façon idéologiquement et religieusement neutre», insiste le texte de loi. «Une dissimulation religieuse ou idéologique du visage dans l'exercice d'une fonction publique (...) va à l'encontre de ce devoir de neutralité», poursuit-il.
«Les limites de notre tolérance» «L'intégration, ça signifie aussi que nous signifions clairement et transmettions à d'autres cultures nos valeurs et les limites de notre tolérance», a déclaré le ministre de l'Intérieur, Thomas de Maizière, cité jeudi dans un communiqué. Pour prendre effet, ce texte doit encore être adopté par le Bundesrat, la chambre haute du Parlement.
Avant l'Allemagne, plusieurs pays de l'Union européenne ont déjà interdit, totalement ou partiellement, le port du voile islamique intégral, ou bien ont lancé le processus en vue d'une telle interdiction. La France a été le premier pays européen à interdire le voile intégral dans l'espace public, par une loi entrée en application en 2011. La Belgique a fait de même, également en 2011. Aux Pays-Bas, un projet de loi adopté en 2016 et prévoyant une interdiction partielle est en cours d'examen au Sénat.
Bracelet électronique
En revanche, il n'y a pas d'interdiction dans des pays comme la Grande-Bretagne, l'Espagne ou le Portugal. Par ailleurs, le
Bundestag a adopté jeudi soir plusieurs mesures de renforcement de la sécurité. Parmi elles, le port du bracelet électronique qui, décidé par un juge, pourra être imposé à certains suspects considérés par les autorités comme particulièrement violents et pouvant représenter une menace sécuritaire importante, à l'image des radicaux islamistes. Les députés ont également validé la création d'une base de données centrale commune aux polices fédérale et régionale, durci les sanctions contre les personnes agressant les policiers, les militaires ou les services d'urgence et approuvé la directive européenne sur l'échange de données des passagers aériens, destinée notamment à mieux lutter contre le terrorisme.
Ces mesures avaient été initiées par le gouvernement d'Angela Merkel juste après l'attentat au camion-bélier qui avait fait 12 morts sur un marché de Noël le 19 décembre à Berlin. L'attentat, commis par Anis Amri, un demandeur d'asile tunisien débouté et connu de la police pour sa dangerosité, avait été revendiqué par l'organisation jihadiste Etat islamique (El). Il avait choqué le pays et mis en exergue les dysfonctionnements de l'appareil sécuritaire allemand. L'opposition, écologistes et gauche radicale Die Linke, a voté contre les deux textes.
AFP
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NUMEROS UTILES
Sujet Par Pamanta
Est-il permis à la femme musulmane d’observer le planning familial sans cause valable ?
□ Alice (commerçante de parfums)
Salam à tous,
Pour moi, la femme a le droit d’observer le planning familial sans raison, ni cause. Parce que c’est son corps et elle a le droit de l’utiliser comme elle veut. Normalement, une femme doit espacer les enfants de 3 à 4 ans. Elle doit prendre soin d’elle-même. Après deux ans d’allaitement maternel, elle est épuisée. Cependant, il lui faut un bon moment de repos ou comme on le dit chez nous, elle doit faire son “Soungourouya”. Ma’a Salam.
O Koné Souleymane (Infirmier)
De mon point de vue, d'abord il faut savoir que le planning familial a pour but l'espacer les naissances afin que les enfants puissent avoir une meilleure croissance et permettre à la mère d'avoir une bonne santé maternelle. Je ne pense pas que notre religion soit contre cette pratique. Donc je pense que la femme musulmane peut faire une planification familiale.
O Djakalidja Traoré
Salam aleykoum. Le planning en tant tel est une cause valable, car il est conseillé après une réflexion mûrie sur le plan sanitaire ou religieux. En dehors de ces deux raisons, on s’inscrirait dans une rébellion contre la volonté divine.
□ Le penseur
L’Islam est une religion complète dont toute la quintessence fondamentale réside dans le Coran, les Hadiths et les Fatwats (ou jurisprudence) des savants au fil des temps. Tout musulman sait d’office que la femme musulmane mariée n’a d’autre autorité que celle de son époux. Si elle et son mari décide cela, alors il n’y a pas de problème. Par ce que le Planning familial est une manière pour la femme de récupérer non seulement sa belle forme d’antan, mais aussi de rester en bonne santé. Si une femme doit procréer chaque année, elle peut avoir à la longue de sérieux problèmes de santé et cela même pourrait agir négativement sur le bien-être de son bébé. Allah (swt) nous dit dans le Coran: “ Il ne vous afflige ce dont vous ne pouvez pas supporter”.
AVIS DU CONSULTANT RELIGIEUX 0538183
Allah dit dans le Coran : « Qui répondent à l’appel de leur Seigneur, accomplissent la Salat, se consultent entre eux à propos de leurs affaires... » (S 42 V 38). En islam une femme ne peut pas en son propre chef dans un couple de décider du planning familial Le Très-Haut dit : « Allah veut pour vous la facilité, Il ne veut pas la difficulté pour vous » [S 2 V 195] et « Allah ne veut pas vous imposer quelque gêne » [S 5 V 6]
Il n’y a pas d’objection au planning familial s’il est décidé d’un commun accord par les époux et qu’il ne porte pas préjudice à l’épouse. Les Compagnons pratiquaient la contraception par le biais du coïtus interruptus pour diverses raisons, sans que le Messager (saw) ne le leur interdise, comme cela fut rapporté dans Boukary.
Il ne fait aucun doute que la préservation de l’espèce humaine est l’un des premiers objectifs, voire le premier objectif, du mariage. Or cela n’est possible que par le biais de la procréation. L’islam valorise les descendances nombreuses ; il bénit les enfants, autant les garçons que les filles. Mais il autorise les musulmans à planifier les naissances pour des motifs raisonnables et valides. Le moyen le plus répandu auquel on avait recours au temps du Messager (saw) était l’onanisme, c’est-à-dire l’éjaculation en dehors du vagin. Les Compagnons recouraient à cette pratique au temps de la prophétie et de la révélation ; Jâbir dit : « Nous interrompions (le coït) au temps du Messager (saw) tandis que le Coran continuait d’être révélé ». (Boukary Muslim). Dans le Sahîh de Muslim : « Nous interrompions (le coït) au temps du Messager (saw) Lorsqu’il en fut informé, il ne nous l’interdit point. »
SUJET A DEBATTRE PROCHAINEMENT
Le musulman peut-il rompre son jeûne surerogatoire, suite à une invitation d’un non musulman ?
Donnez votre avis sur la question en participant à la rubrique “débat” sur le site d’Islam Info, à l’adresse :
www.islametinfos.net
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DIRECTION GENERALE DE LA POLICE 20 22 20 30
PREFECTURE DE POLICE 20 21 00 22
DIRECTION DE LA POLICE JUDICIAIRE 20 21 23 00
DIRECTION DE LA POLICE ECONOMIQUE 20 32 51 44
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POMPIERS
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POMPIERS INDENIE
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Tél: 23 45 16 90
POMPIERS ZONE 4
Tél: 21 35 73 65
POMPIER DE YAMOUSSOUKRO Tél: 30 64 11 00/ 30 64 42 12
COMMANDEMENT SUPERIEUR DE LA GENDARMERIE Tél: 20 25 70 00
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AEROPORT FELIX HOUPHOUET BOIGNY Tél: 21 75 79 01 / 21 75 79 02
At-tachahoud
1-At-Tahiyyâtou Lilâhi azakiyatoulilah wat-Tayyibâtou,-Sâlawâtoulilah as-Salâmou ‘alayka Ayyouhan-Nabiyyou wa Rahtmatou-Lâhi wa Barakâtouhou, as- Salâmou ‘Alayna wa ‘ala ‘ibâdillâh is-Salihina, Ash-hadou an laa ILâha llla-llâhou wa ash-Hadou anna Muhammadan ‘Abdouhou wa Rassoullouh.
Traduction :
Les salutations sont pour Allah, ainsi que les prières et les bonnes oeuvres, bénédictions.
Que le salut soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah.
J’atteste qu’il n’y pas de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah, Et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager.
2- Allahoumma Salli ‘ala Mouhammadin wa ‘ala Alî Mouhammadin, kama sallayta ‘ala Ibrâhima wa ‘ala Alî Ibrâhima, Innaka Hamîdoun Majid. wa Bârik ‘ala Mouhammadin wa ‘ala Âli Mouhammadin, kama Bârakta ‘ala Ibrâhîma wa Âli Ibrâhima, Innaka Hamidoun Majid
Traduction :
Ô Seigneur, prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad Comme Tu as prié sur Ibrahim et sur la famille d’Ibrahim, Tu es certes Digne de louange et de glorification.
Ô Seigneur, accorde Tes bénédictions à Mouhammad et à la famille de Muhammad Comme Tu as accordé Tes bénédictions à Ibrahim et à la famille d’Ibrahim, Tu es certes Digne de louange et de glorification.
Islam Info N° 595 du Mercredi 03 au Mardi 09 Mai 2017-Du Araba 06 au Tarata 12 Chaaban 1438H
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nfidence
Par Sidibé Ramatou
SLAM AU FEMININ
moignage
Par Abou Soufyane
Envoyez vos confidences, réactions et suggestions en écrivant à Confidencesira@yahoo.fr Cel : 08 65 34 62
AVERTISSEMENT
La venue de notre premier enfant m’inquiète
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne
cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos
lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Je suis en couple il y a moins d’un an. Ma femme attend notre premier enfant et vraiment je suis très inquiet. Elle a tellement de petits bobos que j’ai la peur au ventre. A vrai dire, elle n’est pas couché par la maladie mais les nausées, vomissements, somnolence et les tris de nourritures font que toute la journée j’ai des appréhensions. Je peux appeler plusieurs fois à la maison pour avoir l’esprit tranquille.
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à :
Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com
Témoignage d’un chrétien sur l’Islam
Neuf mois côte à côte, une nouvelle étape de la vie de couple
Neuf mois d'attente, de doutes et
de
joies, ça se partage. Toutes les femmes rêvent d'avoir à leurs côtés un homme à l'écoute, qui comprend ses émotions et qui la sécurise, alors qu’elles traversent un temps nouveau pour elles. Généralement dans notre culture africaine en générale et ivoirienne en particulier, c’est le dernier trimestre qui annonce l’accouchement qui occasionne le déplacement de la femme chez la grande famille soit du marii, soit de la femme. La première grossesse, fort de
ïe de couple
son caractère de nouvelle expérience, suscite beaucoup d’angoisses et de question quant au déroulement le jour j et l’entretien de l’enfant. Et surtout la question de son rôle en tant que mère ou père. Les premiers mois, surtout le premier trimestre permet aux deux parents de se familiariser avec ce nouveau changement. Le nouvel arrivant fait tout pour que son entourage sache qu’il est en route. À moins que la santé de madame ne soit alarmante, il serait important que vous vivez cette transition ensemble. C’est votre histoire, celle que vous avez commencé à écrire en vous disant oui devant Dieu. Elle en a réellement besoin pour se sentir forte et soutenu.
A suivre.
Cissé A
Participant au dialogue interreligieux à Saint Amand-les-Eaux depuis 1995, j’ai eu la chance de faire connaissance avec des musulmans qui m’ont permis d’approfondir mes quelques connaissances de l’Islam. J’en avais eu une première approche au Centre Spirituel du Haumont dans les années 1993 puis par des contacts amicaux au sein d’associations qui luttèrent pour le respect des droits de la personne humaine, en particulier au moment de la purification ethnique en Bosnie.
Le devoir de témoignage et le refus de l'enfouissement
Le courant laïciste français a pour volonté de maintenir l’expression religieuse dans le domaine privé et domestique et de l’exclure de toute
manifestation publique. Il avait eu pour effet de complexer les chrétiens qui vivaient leur foi comme une maladie honteuse à ne pas exhiber dans les discussions et rencontres mondaines diverses. Ce profil bas, dit d’enfouissement, occultait l’obligation pour tout croyant ayant accepté le don de la Révélation de ne pas s’en cacher et de témoigner de sa foi.
Or, les musulmans ne cachaient pas leurs convictions et demandaient de bénéficier d’un espace public dans la cité pour leurs pratiques cultuelles, ils ont ainsi fait sauter le verrou en imposant une interprétation libérale traditionnelle de la législation française sur la laïcité. Ils ont ainsi contribué à réveiller un certain nombre de chrétiens en leur rappelant leur devoir de témoignage.
A suivre
PRESERVATION DU COUPLE
Signes de désaccord et conseils pour surmonter la crise
stuce beauté
Aïssata Pamanta
Le clou de girofle et le persil pour une haleine plus fraîche
En couple depuis plusieurs années, vous voilà désormais tels deux étrangers et la routine est installée. Le dialogue est rompu, les attentions n'existent plus et votre amour semble s'éteindre chaque jour davantage. Rassurez-vous, rien n'est perdu, nous vous donnons les clés pour reconstruire votre couple et raviver la flamme des premiers jours.
Etape 1: Vous êtes devant la télé et votre homme n’a d’yeux que pour son match de rugby. Pâmez-vous à haute voix devant l’imposante carrure d’un rugbyman. N’hésitez pas à dire, d’un air rêveur : "C’est amusant, il me fait penser à mon nouveau chef de service"...
Etape 2: Monsieur est devant un autre
match et ne vous a toujours pas décroché une œillade. Très légèrement, dites-lui : "Est-ce que je t’ai dit que mon nouveau chef, qui ressemble à David Skrela, était aussi joueur de rugby ? C’est étonnant pour un ingénieur, non ?". Laissez-le mijoter...
Etape 3: Jeudi, annoncez-lui que vous passerez le vendredi soir avec vos collègues dans un restaurant. Une idée géniale de votre nouveau chef... Il y a fort à parier que très rapidement, votre chéri oubliera l’ovale du ballon de rugby pour se consacrer davantage à vos courbes nettement plus généreuses. Un scénario à décliner selon les affinités sportives ou artistiques de Monsieur/ aufeminin.com
A suivre.
-Outre ses vertus aphrodisiaques, le clou de girofle est une épice à saveur forte qui possède des propriétés antiseptiques et anesthésiques. Mâcher un clou de girofle permet d’améliorer l’haleine et de prévenir les infections dentaires. En plus de cet ingrédient, le persil frais s’avère être un allié. - Utilisé pour éclaircir le teint ou encore pour tonifier le cuir chevelu, le persil est aussi plus que conseillé si vous avez mauvaise
H adith femme
Le choix de la meilleure conjointe
D’après Abou Hourayrah, qu'Allah soit satisfait de lui, le Prophète (paix et salut de Dieu sur lui) a dit :
« On épouse une femme pour l'une des quatre qualités suivantes : richesse, noblesse, beauté et piété. Choisis celle qui est pieuse. Puissent tes mains ne recueillir que poussière ! ». (Boukhari et Mouslim).
haleine.
Laissez infuser du persil frais, laissez refroidir, puis gargarisez-vous avec la préparation.
Vous pouvez également mastiquer simplement quelques feuilles de persil frais. Riche en antioxydants, celui-ci permettra de capturer certains composés sulfurés formés dans la bouche.
Aï ssata Pamanta
Islam ^m^HMi^
Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis
Ramadan 2005
Tél.:(225)22 42 43 21
DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82. REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Cel : 06 24 71 18. REDACTRICE EN CHEF ADJOINTE: Aïssata PAMANTA Cel:08 60 93 95. SECRETAIRE DE REDACTION : KAMAGATE Abou Soufyane Cel: 08 69 24 55. SERVICE COMMERCIAL: CISSE Aïchata Cel. : 08 89 36 58. SIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF: Boulevard Latrille H-Plateaux Aghien. E-mail : islaminfoci@yahoo.frSite web : http : www.islaminfos.net. REGIE PUBLICITAIRE : Maison de l’Afrique MADINGO Tél. : 22 48 48 88 Fax : 22 48 48 84. DISTRIBUTION : Edipresse. EDITEUR : LES EDITIONS ALIF SARL au capital de 5.000.000 FCFA. DG des Editions Alif : E. D. Othman. TIRAGE : 5 000 exemplaires DÉPÔT LEGAL: 09/06/2008 sous le NUMERO CI-ABJ-2008-B-3439
MINISTERE D’ETAT, MINISTERE DE L’INTERIEUR ET DE LA SECURITE
REPUBLIQUE DE CÔTE DH VOIRE
Union-Disciplrne-Travail
DIRECTION GENERALE DES CULTES
200 pèlerins
C'est l'occasion pour le Directeur
musu Imane
avec
massivement à l'appel du Ministre
ne se sont pas encore inscrits
poursuivent
LESTE DES ORGANISATEURS PRIVES AGREES POUR L' EDITIOM 2017 DU HADJ
O RGANISATE U RS PRIVES SITUATIONS GEOGRAPMIOU ES CONTACTS
TELEPHONIQUES
02 MERIDIEN HAOJ ET OUMRA Cocody. Deux-Plateaux Rue! F 92 22 •il 22 02
37 3 2 08
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OA SI LSO N * S VO YAG ES Treichviile, Grand marché 21 35 45 03 07 74 0 9 S8 OS 87 OO 69
OS AGENCE NOUR Abotoo. Station Mob-il 24 30 6S 13 07 8-4 20 92
06 FIROAWS TOURISME Riviera 3, Bonoumin, face Cam Nord 22 4 3 38 39 07 52 75 16
07 MEDINE VOYAGES Tre icbvil le, Av_O9, Rue 21 2 1 24 31 7 1 77 27 3 8 3 7
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08 SD 79 OO
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