Islam Info #658

Title

Islam Info #658

Publisher

Islam Info

Date

July 18, 2018

issue

658

number of pages

16

Subject

Extrémisme

Terrorisme

Djihadisme

Rights

Rights Holder

Éditions ALIF Islam Info

Language

Français

Source

Frédérick Madore

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0000706

content

N°658 du Mercredi 18 au Mardi 24Juillet 2018
Santé
Le Baobab, un arbre extraordinaire
DUARABAO4 AUTARATAlO ZOULQUA'ADA1439H
L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM
CHRONIQUE DU VENDREDI LES IMAMS ET NOUS (DEUXIÈME PARTIE)
La qualité de T organisai ion de la communauté musulmane est recoiuiue par tous. Cette organisation a été basée sur trois piliers principaux : Le Conseil Supérieur des Imams le (COSIM), le Conseil National Islamique (CNI) et l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d’Ivoire (AEEMCI). P 2
LA MARCHE VERS LA SPIRITUALITÉ
les astuces du Cheick
Moustapha Santa
*le rôle îles guides spirituels
PORT-BOUËT le Cosim communal soulage les déguerpis de l’abattoir „
AKOUPÉ
ta grande Mosquée sunnite ouvre de nouveau ses portes
HADJ 2018 Les encadreurs formés à l’encadrement de proximité
du Mercredi is au Mardi 24 Juillet 2018
DU ARABA 04 AU TARATA 10 ZOULQUA'ADA 143?H
LES IMAMS ET NOUS (DEUXIÈME PARTIE)
ABIDJAN.NET ET NOUS
a qualité de T organisation de la communauté musulmane est reconnue par tous. Cette organisation a
été basée sur trois piliers principaux : Le Conseil Supérieur des Imams le (COSIM), le Conseil National Islamique (CNI) et l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d’Ivoire (AEEMCI).
Le Conseil Supérieur des Imams est l'organe qui regroupe tous les Imams. Le Conseil National Islamique regroupe les communautés et les associations islamiques. Le CNI regroupe essentiellement des « cadres laïcs », bien que son Président soit Imam. Le COSIM a un rôle de garant de la spiritualité musulmane, tandis que le conseil national a un rôle plus opérationnel et d'animateur au quotidien de la communauté. Mais au fil du temps et des réalités, le Conseil Supérieur des Imams et le Conseil National adoptent leurs stratégies en tenant compte du contexte national et communautaire. Le bilan que l’on peut faire de cette cohabitation des trois grandes organisations est aussi le reflet du bilan de travail réalisé par les imams et les « cadres laïcs ».
Grâce à la cohabitation harmonieuse des imams et des « cadres laïcs », les résultats suivants ont été atteints :
1. La fin du désordre au niveau de la représentation de la communauté musulmane de Côte d’Ivoire ;
2. La prise en compte par l’Etat ivoirien des fêtes et évènements islamiques importants de la communauté musulmane. Le lendemain de la nuit de destin et de la fête de MAOULOUD sont désormais connue des jours chômés et payés ; 3. La possibilité pour les dignitaires religieux musulmans de s’adresser directement au Chef de l’Etat lors des cérémonies de présentions des vœux du nouvel an ;
4. La création de la radio Al Bayane
5. L’organisation du hadj ;
6. L’avènement de groupes scolaires confessionnels musulmans ;
7. L’existence d’un dialogue interreligieux permanent à travers le Forum des confessions religieuses 8. L’initiation d’opérations communautaires dans tout le pays comme l’opération Solidarité ramadan et la collecté de fonds pour la radio et la télévision Al Bayane.
Tous ces résultats positifs n’auraient jamais pu être atteints sans tuie étroite collaboration entre les imams et les « cadres laïcs ». Un exemple de cette collaboration est la rédaction des semions et des allocutions des imams lors des évènements officiels. Les textes étaient écrits entièrement par les « cadres laïcs » et lus par les guides religieux après une concertation commune. Donc, les sermons et les allocutions sur des sujets très sensibles politiquement, étaient le fruit d'une concertation entre les imams et les « cadres laïcs ». Les grands projets structurant comme l’organisation du hadj, la radio Al Bayane, le premier Groupe Scolaire Confessionnel Musulman lancé par le CNI (IQRA), le deuxième groupe lancé par le COSIM ont tous été conçus par les « cadres laïcs ». Mais, les imams ont porté ces projets devant les autorités nationales et les bailleurs de fonds arabes. Leurs cautions morale et religieuse ont rendu les rêves des cadres possibles.
Le groupe des éditions Alif. société éditrice du périodique ISLAM INFO est une autre illustration de cette collaboration entre les imams, les « cadres laïcs » et les étudiants. Islam info est né sur les cendres du périodique " Plume libre” grâce à l'implication personnelle et décisive de l’imam Idriss Koudouss Koné. Celui-ci a pu obtenir, un appui de l’actuel Ministre Ahmed Bakayoko alors patron du groupe de presse MAYAMA Edition. Ainsi, la prise en charge de la micro-com-position et de l’impression a été assurée pendant plusieurs années gratuitement. Et jamais l'imam Koudouss n’est intervenu dans la gestion éditoriale de ISLAM INFO. Les nouveaux lycées confessionnels et les centres de santé lancés par le COSIM sont des projets conçus par les « cadres laïcs ». Mais, il a fallu l’implication personnelle et décisive du Cheick AHIMA auprès des bailleurs pour obtenir le financement desdits projets.
Ainsi, hier comme aujourd’hui, les imams et les « cadres laïcs » ont toujours travaillé en harmonie dans un environnement où les uns complètent les autres selon des compétences spécifiques.
Bien entendu, la vie en société ou en communauté, n’est jamais un fleuve tranquille. Selon les saisons, il y a des crues ou des décrues. Mais, jamais les « cadres laïcs » et
les imams ne se sont opposés ouvertement et durablement. Bien au contraire, quand les cadres ont quelques problèmes internes, les imams interviennent spontanément pour le résoudre. Il en est de même, quand chez les imams il y a des problèmes, les cadres interviennent aussi spontanément. En réalité, après tout, les imams et les cadres laïcs sont des hommes avec leurs forces et leurs faiblesses. Cependant, il faut le reconnaître, la communauté musulmane a eu très tôt la chance d’avoir des imams compétents, honnêtes, désintéressés et modérés vis-à-vis des hommes politiques, tout en étant déterminés à défendre les causes de notre communauté. Leur humilité les a conduits à partager le travail islamique avec les « cadres laïcs » engagés et tout aussi désintéressés. Ces « cadres laïcs » ont souvent pris des risques professionnels en s’affichant aux côtés de certains imams ouvertement vomis par les pouvoirs politiques qui assimilaient l’islam au terrorisme.
Pour la cause de notre communauté, les Imams et les cadres ont été ensemble courageux face à l’Etat de Côte d'Ivoire. Deux exemples me viennent à l'Esprit. Celui du discours mémorable, du Cheick AHIMA face au président Robert GUEI quant à la situation politique lorsqu'il a martelé la célèbre phrase “Les mêmes causes produisent les mêmes effets”. Il y a aussi l’implication directe de l’Imam Koudouss pour sauver la vie d'un cadre pharmacien à MAN, responsable du CNI local et enlevé par les escadrons de la mort prêts à l'exécuter. On a vu également Imams, cadres et jeunes musulmans dans une marche de protestation contre le harcèlement des Imams et l’assassinat de l’Imam SAMASS1 MAHMOUD. en pleine période de l’ivoirité et de la guerre militaro civile. Ce sont des moments douloureux, des épreuves dans la vie de la nation qui ont été vécus ensemble par les Imams et les « cadres laïcs » et qui doivent impacter positivement sur l’avenir des relations entre les Imams et cadres musulmans. Car, les enjeux du futur sont encore aussi nombreux que divers. Quels sont ces enjeux ? Que faire et comment faire avant et après 2020? Prochainement...
Abidjan.net est un portail internet conçu, réalisé et animé par une ; équipe de jeunes ivoiriens, i Ce site est un véritable succès i éditorial. Il contribue à la dc-i mocratisation de l’accès à i l’information, toutes les in-। formations qui suscitent bien i des débats entre internautes ; ivoiriens en particulier. Dans : ce cadre, que de débats i contradictoires, que de i fausses informations et sur-i tout que de calomnies avec i assez souvent des propos xé-i nophobes, tribalistes et hai-i neux. Mais que fait i abidjan.net pour filtrer les i propos de ces internautes que i la technologie permet d’iden-i tifier ou d’exclure ? En Côte i d’Ivoire, le premier procès i public contre un internaute i qui a appelé aux meurtres de i gendarmes est la preuve de i cette possibilité.
: Même en occident, on ne i laisse pas dans l’impunité du-j rable, les auteurs de propos | qui incitent à la violence, à i l'extrémisme religieux ou à la i révolte contre les institutions i républicaines et ceux qui les j incarnent.
i Justement dans ce cadre, Fa-i cebook a une équipe de mo-i dération de 7500 personnes i qui surveillent les propos des i internautes de son réseau so-i cial. On sait que beaucoup i d’internautes se cachent der-i rière des faux comptes. Ainsi, j Facebook a détecté 583 mil-i lions de faux comptes sur ses i 2.2 milliards d'utilisateurs, i Au premier trimestre 2018, ! Facebook déclare avoir reçu i 2.5 millions de discours hai-
COMMERCE
RIZ-SUCRE-DIVERS
Siège social ADJAME Boulevard du General de Gaulle Adjamé Ex Renault 03BP292ABJ03 (225)20 37 4 7 85/20 3 7 50 78 Emal esl@avBoa ESF. c'est toujours un plus!
neux, c’est-à-dire des dis- i cours comme des attaques i discrètes sur les gens sur la i base de leur race, ethnie, na- i tionalité, origine, religion, i etc. Il s’agit en fait de tout ce ; qu’on trouve en abondance et i sans modération sur Abid- i jan.net. Par ailleurs, Face- i book déclare avoir supprimé i au premier trimestre 2018, j plus de 1.9 millions de conte- i nus djihadistes ainsi que 21 i millions de contenus de nu ou i sexuel.
Bien entendu, ce n’est pas j une tâche aisée. Car, il faut j pouvoir utiliser des technolo- i gies très pointues qui permet- i tent une détection i automatique et en temps réel, i des contenus ciblés qui sor- ; tent de nulle part et en perma- i nence. Dans un pays comme : la Côte d’Ivoire qui sort i d’une longue crise dans la- j quelle les facteurs identitaires j religieux et ethniques ont i joué un grand rôle, i Abidajn.net devrait faire des i efforts supplémentaires ; comme Facebook.
En somme, en attendant de i publier sa stratégie de modé- i ration des contenus ainsi que i les résultats obtenus jusque- j la apres son succès éditorial ; et commercial, Abidjan.net i doit aussi contribuer à un cli- j mat de paix, de convivialité i et de responsabilité au niveau j de ses millions d’utilisateurs ; ivoiriens qui l’on adopté : spontanément comme un pa- j trimoine national. Cela est i techniquement possible, poli- i tiquement correct et morale- j ment recommandé.
A la semaine prochaine In cha Allah
Islam Info N°658
Culte
du Mercredi 18 au Mardi 24 Juillet 2018
DU ARABA 04 AU ÏARATA 10 ZOUL QUA’ADA I439H
marier
Grégorien Hégirien 1439H HEUR» PRIERE

Mercredi 18 Juillet Araba 04 Zoul qua’ada •SOUBH: 05H10
Jeudi 19 Juillet Lamissa 05 Zoul qua’ada :ZOUHR: 13H00
Vendredi 20 Juillet Djouma 06 Zoul qua’ada ÎASR: 16H00
Samedi 21 Juillet Sibiri 07 Zoul qua’ada
Dimanche 22 Juillet Kari 08 Zoul qua’ada • MAGRIB: 18H30
Lundi 23 Juillet Ténin 09 Zoul qua’ada •ICHA 19H30
Mardi 24 Juillet Tara ta 10 Zoul qua’ada •

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(J hapelet
Imam Meité Al Imam
Notre responsabilité face aux déchets
Croire en Allah et au Jour du Jugement est essentiel pour tout Musulman. Cette croyance implique pour le Musulman une prise de conscience de son environnement et de sa responsabilité vis-à-vis de lui. Croire au Jour du Jugement signifie que Von devra rendre compte de tous ses actes, même le plus insignijïant comme jeter un simple mouchoir en papier... Ceci rend le Musulman conscient de ses actes.
L’homme ne possède pas cette planète. La Terre tout comme l’être humain est une création d’Allah, les deux doivent vivre en harmonie et non l’un au détriment de l’autre. Nous savons aujourd’hui que l’équilibre entre l’homme et la nature est fragile et que notre mode de vie durant le dernier siècle a considérablement fragilisé cet équilibre. Dans l’islam, nous sommes encouragés à respecter la nature. De toute plante, de tout arbre dépend un autre être vivant comme le rappelle le hadith suivant :
L’envoyé de Dieu (saw) a dit : « Le musulman ne plante un arbre fruitier, ou sème une graine, et qu’un homme ou un animal ou un oiseau en mange, sans qu’une aumône ne lui soit comptée au jour de la résurrection. » ( Mouslim)
Comment pouvons-nous donc accepter de polluer notre environnement, laisser nos déchets derrière nous sachant qu’ils seront nuisibles à nous-mêmes ou à d’autres créatures ?
De plus, l’homme a accepté la responsabilité de la terre :
« Lorsque Ton Seigneur confia aux Anges : « Je vais établir sur la terre un vicaire « Khalifa ». Ils dirent : « Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ?» - Il dit : « En vérité, Je sais ce que vous ne savez pas ! » »
Sourate 2, Al Baqarah (La vache), verset 30 « Nous avions proposé aux deux, à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d’éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé ; car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant. »
Sourate 33, Al Ahzab (Les coalisés), verset 72
Abou Saïd Khudri a rapporté que le Prophète (saw) a dit : « Le monde est doux et vert (attirant) et vraiment Allah va vous y installer comme vicaire afin de voir comment vous agissez. » (Muslim)
Ceci montre bien qu’Allah nous observe et sait ce que nous faisons, il est Le Clairvoyant, L’Omniscient. Comment pouvons-
nous donc salir cette planète sans scrupules ? Juste « parce les autres le font » ou « tout le monde le fait » ? Oublions-nous que chacun aura à rendre compte de ses actes et non de ceux du voisin ?
Nous devons donc faire face à nos responsabilités et faire de notre mieux pour prendre soin de notre environnement. Même si notre effort parait insignifiant, il sera compté auprès de Dieu. Comment pouvons-nous laissez des détritus derrière notre passage lors que nous connaissons les enseignements de notre Prophète (saw) qui nous encouragent à débarrasser le chemin de tout ce qui pourrait être nuisible.
Abou Houraïra a rapporté que le Prophète (saw) a dit : « La foi comporte soixante-dix et quelques branches, dont la meilleure consiste à dire « Il n’y a d’autre divinité que Dieu » et la moindre est d’écarter tout ce qui nuit du chemin. La pudeur fait partie de la foi. » (Rapporté par Boukhari et Mouslim) Lorsqu’on observe les gens lors du pèlerinage (hajj), on ne peut que constater l’ampleur du travail à faire sur nous-mêmes. Le pèlerinage est un supposé être un voyage plein de spiritualité où il est interdit de dé-truire la faune et la flore lorsqu’on est en état de sacralisation (ihram). Mais qu’y voit-on ? Les rues sont pleines d’ordures et il est parfois impossible de ne pas marcher dessus alors que des poubelles sont disponibles partout. Quelle est donc cette spiritualité sans effet sur le comportement ?
Quelle planète souhaitons-nous laisser derrière nous pour nos enfants, nos petits-enfants ? Une Terre sale, nauséabonde où il devient difficile de trouver un endroit agréable pour un pique-nique ou tout simplement pour observer, méditer sur la beauté de la création d’Allah ? Tous ces déchets que nous laissons ça et là par ignorance ou négligence ne disparaissent pas par enchantement. Selon le type de déchet, cela peut prendre quelques mois à quelques siècles, voici quelques exemples :
un mouchoir en papier : 3 mois
un trognon de pomme : 6 mois
un chewing-gum, un papier de bonbon : 5 ans
une cannette (en aluminium) : 100 ans
Line bouteille en plastique : plus de 500 ans
une bouteille en verre : 4 000 ans
Certains iront au passage polluer l’eau que nous buvons, les nappes phréatiques, les rivières, les océans : d’autres polluerons l’air que nous respirons, l’atmosphère en dégageant des gaz toxiques lors de leur dégradation.
Abahebou KAMAGATE
Conseil National Islamique : histoire d’une symphonie inachevée
Eveil de la communauté musulmane '“H de Cote cFïvôïrë ~-~-
VENTE EN IIWTRIE--------- RENSEIGNEMENT 04/00/64/40
Réveillons-nous et éduquons-nous, nous et nos enfants afin de prendre conscience de notre impact sur notre environnement ! Ce discours peut paraître évident pour certains mais il ne l’est pas pour tous. Il suffit de regarder autour de soi, vous vous apercevrez qu’il y a beaucoup de travail à faire.
Islam Info No658
du Mercredi is au Mardi 24 Juillet 2018
ourate de la semaine
Culte
DU ARABA 04 AU ÏARATA 10 ZOULQUA'ADA 1439H
Par Abou Ismaël
uestion-reponse
SOÛRATOU-D-DOUKHANE- LA FUMÉE-N°44 (SUITE) :

Traduction: 49 et 50
V.49 : Dhouq 'innaka 'Anta Al-'Azizou Al-Karimou
V.50 : 'inna Ilâdhâ Mâ Kountoum Bihi Tamtaroûna
V.49: Goûte! Toi [qui prétendait être] le puissant, le noble.
V.50 : Voilà ce dont vous doutiez.
Doua de la semaine
llnvocation entre le coin Yéménite et la pierre noire
« Rabbanaa Aatinaa Fii-d-Douniaa Hasanatane wa Fii-I-Aakhirati Hasanatane wa Qinaa ’Adhaaba-n-nari.»
Traduction : « Seigneur ! Accorde-nous une belle part ici-bas, et une belle part aussi dans l'au-delà ; et protège-nous du châtiment du Feu ! » (Ahmad)
lossaire
LE TERME «IHRAM (OU IHRAM)»
Le mot ihram (ou ihrâm) veut dire sacralisation. Ce tenue désigne l’intention du pèlerin musulman d’accomplir le Hajj ou la ‘Oumra tout en quittant ses habits habituels et en prononçant la Talbiya.
L e saviez-vous?
les « Miqats » des pèlerins
Les Miqats sont des lieux connus, délimités et précisés par notre Prophète Mohammed, Salla Allahou ’Alayhi wa Sallam . en fonction de la provenance des pèlerins faisant route vers la Maison Sacrée pour effectuer le Hadj ou la Omra; c’est dans ces lieux précis qu’ils doivent se mettre en état de sacralisation (Ihram). Ces lieux sont :
- Dhoul Houleïfa : C’est le Miqat des gens de Médine et de ceux qui empruntent le même itinéraire. Treize kilomètres séparent ce Miqat de la Mosquée Prophétique. C'est le Miqat le plus éloigné de la Mecque. Il y a en effet quatre cent vingt kilomètres entre ce Miqat et la Mecque. Ce Miqat est appelé aujourd'hui Abyar Ali
- Al Djouh’fa : C’est un village proche de la ville de Rabegh mais de nos jours les gens entrent en état d’Ihram au niveau de Rabegh parce qu’elle est située légèrement avant Al Djouh’fa. Deux cents quatre-vingts kilomètres séparent ce Miqat de la Mecque. C’est le Miqat des habitants de la Grande Syrie (Ach-Cham), de l’Egypte, du Nord du Royaume d’Arabie Saoudite, des gens de l’Afrique du Nord et de l’Ouest et de ceux qui empruntent leur route.
- Qarn Al-Manazel: On l’appelle Assayl Al-Kabir. Il se trouve à soixante-dix-huit kilomètres de la Mecque. C’est le Miqat des gens de Nadjd. de tous ceux qui viennent de l’Est, notamment du Golfe. d’Iraq. d'Iran et tous ceux qui empruntent leur chemin.
-Yalamlam : Il est appelé de nos jours As-Saâdia. Il est situé à cent vingt kilomètres de la Mecque. C’est le Miqat des gens du Yémen et de ceux qui passent par leur route.
- Dhat Irq : C’est le Miqat des gens de l'Iraq et des habitants de l’Est. Actuellement, il n’est pas utilisé car aucune route ne permet d’y accéder. Il est situé à cent kilomètres de la Mecque. De nos jours, les pèlerins venant de l’Est entrent en état de sacralisation à Assayl Al Kabir ou bien à Dhoul Houleïfa.
H adith de la semaine
Abdoullah ibn Messaoud (Radia Allahou ’Anhou) rapporte la parole suivante du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Salam) : « Faites souvent des pèlerinages et des visites saintes [à la Mecque], car ils éradiquent la pauvreté et les péchés, à l’instar du feu qui éradique les déchets de l’or et de l’argent et les purifie. Un pèlerinage sincère n’a pas d’autre récompense que le Paradis. » (Ibn Hibbane, At-Tirmidhi et Ibn Khouzaima)
Q.l : Qu’est ce qui est interdit au pèlerin une fois sacralisé ?
R.l : Il faut garder à l’esprit qu’en état de sacralisation (Ihram). certaines choses deviennent interdites comme :
le fait de se raser ou de se couper ses cheveux.
le fait de se couper ses ongles (que ce soit des mains ou des pieds)
le fait de s’embaumer le corps ou le vêtement de parfum.
le fait de conclure un zawaj (mariage) ou en faire la demande pour soi ou pour quelqu'un d’autre.
le fait de s'adonner aux préliminaires de la relation sexuelle, tels qu'embrasser son épouse...
le fait de faire l'acte charnel concrètement avec son épouse.
le fait d'abattre un gibier
Ces 7 prohibitions concernent à la fois les hommes et les femmes. Toutefois, deux autres prohibitions s'ajoutent aux hommes et sont exclusives à ces dentiers.
C e sont donc :
le fait de se mettre quelque chose (qui soit en contact directe) sur la tête comme un chèche, un chapeau, une écharpe, une casquette, une visière...
le fait de mettre des habits où il y a des coutures et qui sont façonnés comme pat exemple des pantalons, des chemises, des survêtements, des pulls, des tee-shirts...
Les sœurs, quant à elles, peuvent mettre les vêtements qu’elles désir ent ; toutefois, il ne faut pas qu’elles mettent des gants ni cacher leur visage par un sitar par exemple.
Q.2 : Comment juger le pèlerin en état de sacralisation qui commet un des interdits liés à cet état par ignorance ou par oubli ?
R.2 : Louanges à Allah.
Cheikh Ibn Outhayinine a dit : «Le Pèlerin qui commet par oubli ou par ignorance un des interdits liés à l’état de sacralisation n’encourt rien. Toutefois il doit cesser l’acte dès la disparition de l’excuse. Il faut rappeler aux gens et instruire les ignorants.
Voici un exemple : le pèlerin qui oublie et porte un habit ordinaire alors qu'il est toujours en état de sacralisation n’encourt rien. Cependant, il doit ôter l’habit dès qu'il se souvient. Il en serait de même si. par oubli, il n’avait pas ôté son pantalon et s’était mis en état de sacralisation et avait commencé latal-biyah. Il doit ôter son pantalon tout de suite mais il n’encourt rien. Il en serait de même encore si. par ignorance, il avait porté un sous vêtement non cousu parce qu'il croyait que ce qui est interdit se limite au vêtement cousu, il n'encourrait rien. Si toutefois il découvrait plus tard que le sous vêtement, bien que n’étant pas cousu, fait partie des habits qu'il lui est interdit de porter, il doit Voter.
La règle générale en la matière est que la commission d'un acte interdit par oubli, ou par ignorance ou sous la contrainte n'a aucune conséquence. C’est à ce propos que Le Très-haut dit : «Seigneur ! Ne nous tiens pas rigueur de nos omissions et de nos erreurs ! » (Coran. 2 : 286). Et le Très-haut de répondre : «Je l’ai fait » Le Très -haut dit encore : «Aucun grief ne vous sera fait de vos erreurs, mais seulement des fautes que vous commettez délibérément. Cependant. Allah est Plein d'indulgence et de mansuétude. «(Coran. 33:5).C’est encore dans ce sens que le Très-haut dit à propos de la chasse : «Quiconque en tuera volontairement... « (Coran. 5 :95)
Aucune différence n'existe entre la commission d’un interdit consistant à porter un vêtement ou à utiliser du parfum et consort ou à tuer un gibier ou à se raser la tête et consort. Il est vrai que des ulémas font la distinction entre ces choses. Mais ce qui est juste. c’est le contraire car il s'agit d’interdits dont la violation par ignorance, par oubli ou sous contrainte reste excusable. >>
( Source : Fatwa arkane al-islam, p. 536-537).
COIN DE BONHEUR
Diarra Aboubacar et Ouattara Daha
Aminata
Diarra Aboubacar et Ouattara Daha A minuta ont convolé en juste
2018. La célébration du mariage a eu lieu à la mosquée du phare dans la commune de Port- Bouët, en présence de leurs parents, amis et connaissances. Tous deux heureux, ils se sont dit ‘’ OUI” pour le meilleur et pour le pire.
Longue vie et prospérité aux nouveaux mariés. Qu 'ALLAH (swt) mette la BARAKA dans leur union. Amina!
Oummo
du Mercredi is au Mardi 24 )uillet 201g
DU ARABA 04 AU TARATA 10 ZOULQUA'ADA 1439H
PORT-BOUET
SOUTIEN AUX DEGUERPIS DE L ABATTOIR
Le COSIM communal fait don de 1304100 FCFA et des vivres
Suite au déguerpissement qu'a connu les riverains du secteur Abattoir le lundi 02 juillet, le Conseil Supérieur des Imams (COSIM) section Port-Bouët a entrepris une action sociale le lundi 16 juillet 2018 à l’endroit des sinistrés.
1 304 100 francs, 01 tonne de riz et 5 cartons de pâtes alimentaires, c’est le don offert à 160 ménages sinistrés de l’abattoir par le COSIM communal de Port-Bouët. En effet, dans la journée du lundi 02 juillet 2018, les riverains du secteur abattoir ont vu leurs concessions détruites par le service technique du district autonome d’Abidjan les obligeant à quitter ces lieux. Informé de cette situation. le Cheick Falikou Diomandé, Président communal du COSIM a entrepris des démarches auprès des autorités administratives et politiques de la commune. Cette situation a permis de relocaliser 100 familles au secteur Adjahui par Siandou Fofana, Ministre du Tourisme et des loisirs qui a payé une avance de 04 mois de loyer pour chaque famille. Mieux encore, le Cheick a lancé un appel à l’endroit
des Imams et de la communauté musulmane locale à se mobiliser pour venir en aide aux déguerpis. Ce qui a permis de récolter 1 304 100 francs et des vivres. A l’occasion de la remise du don aux sinistrés, le Cheick Falikou Diomandé est intervenu en ces termes '‘Personne n'est contre vous. Quitter les cimetières, le terrain et les écoles. La situation que vous traversez est l'affaire de toute la communauté. En tant que guide de la communauté musulmane, le COSIM fera tout son effort pour apporter son aide aux sinistrés”. Avant de clore, le Cheick a demandé aux sinistrés d’éviter de se laisser manipuler par des personnes. Au nom des victimes, Fama Samassi, secrétaire général du collectif des déguerpis de l’abattoir, a remercié le Cheick Falikou qui les a assisté depuis cette triste situation. Pour ce der-
Imam Falikou Diomandé, Président du Cosim remettant un kit symbolique aux membres du collectif des déguerpis.
Ibrahima Khalil
nier, ce geste est très important car il permettra un tant soit peu de soulager les familles. Il est à noter que
la phase de relocalisation des déguerpis à Adjahui débutera ce mardi dans l’après-midi.
CELEBRATION DE L’ANNIVERSAIRE DE CHEICK MALICK KONATE
L ONG “Foi pour servir” offre des vivres à 45 veuves
Le Cheick Malick Konaté a désormais 54 ans. Le samedi 14 juillet dernier a marqué la date d’anniversaire du guide spirituel du Groupe de Réflexion Islamique Spirituel et Esotérique(GRISE). Né le 14 juillet 1964, le guide spirituel et parrain de l’Ong “Foi pour Servir” vient d’avoir une année de vie de plus. Pour commémorer l’évènement, l’Ong a offert des vivres à 45 veuves. C’était au quartier Dokoui dans la commune d’Abobo.
Plus d'une tonne de riz, une centaine de litres d’huile, des pâtes alimentaires et la somme de 205.000 FCFA, le tout d’une valeur de 2 millions FCFA. C’est le don fait à ces veuves en cette journée de commémoration de la naissance du Cheick Malick Konaté. Moment de reconnaissance à Allah pour cette cinquante quatrième année du guide, cette célébration est aussi une aubaine pour la présidente fondatrice de l’Ong “Foi pour Servir” de faire parler son cœur. Après avoir remercié l’Assemblée du Conseil des Marocains Résidents en Côte d’Ivoire(ACMRCI) pour son soutien à cette action sociale, Madame Aïssatou Sylla a indiqué que ce don est l’expression de la solida-
rité de son Ong envers ces mamans qui, très souvent vivent dans une situation d'indigence sans précédent depuis le décès de leurs différents époux. Une indigence qui va crescendo du fait des nombreuses charges liées à l’éducation, à l’alimentation et aux soins de leurs progénitures. Pour sa part, au nom de l’ACMRCI Monsieur Ouazzani Chahdi s'est dit fier et heureux de soutenir l’Ong dans cette « belle initiative » tout en promettant de toujours l’accompagner dans ses prochaines activités. Nous sommes désormais ensemble pour nos différentes activités. Pour lui, la coopération sud-sud entre le Maroc et la Côte d'Ivoire « ne doit pas être que dans le domaine des af-
faires ». Nous devons nous impliquer dans tous les domaines y compris le social. Il est bon de noter que l’Ong “Foi pour Servir” a été lancée officiellement le 30 mars dernier avec la collecte de plus d'un million francs CFA pour la prise en charge des élèves des écoles islamiques. Après seulement 04 mois d’existence, il y a une myriade d’autres actions de bienfaisance à son escarcelle. Ce sont entre autres, l’assistance médicale à deux personnes démunies, la distribution de 200 kits alimentaires aux malades de l'Hôpital Général d’Abobo Sud et du Centre de Santé Urbain Abobo Banco Sud.
Abou Soufyane
Oumma
du Mercredi is au Mardi 24 Juillet 2018
DU ARABA 04 AU ÏARATA 10 ZOULQUA'ADA I43?H
AKOUPE
| MISSION DE MEDIATION DE LA DIRECTION GENERALE DES CELTES
Ouverture de la grande Mosquée sunnite d’Akoupé
Le mercredi 04 juillet 2018 s'est tenue à la salle de réunion de la préfecture d'Akoupé, une rencontre entre les protagonistes dans le conflit opposant les membres de la communauté sunnite de ladite ville d’une part et d’autre part les autorités administratives dont le Directeur général des cultes, Messamba BAMBA, de 10h20 à 14h30.
Au menu de cette séance présidée par le Préfet DJEDJ Mel, le règlement du conflit opposant le comité des anciens et mi groupe d’imams et d’enseignants de la communauté susmentionnée afin de procéder à l'ouverture de la mosquée fermée depuis le 22 mai 2018.
Prenant la par ole en premier. M. le Préfet a expliqué aux protagonistes, le but de la présence du Directeur Général des Cultes, à savoir l’appuyer dans la recherche d’ruie solution définitive devant aboutir à la réouverture de la mosquée fermée par ses soins à la suite du conflit. Il a exhorté chacune des parties à faire preuve de bonne volonté et de dépassement à l’effet de trouver une solution consensuelle.
Le Directeur Général des Cultes a quant à lui remercié le coips préfectoral de la ville, pour les efforts déployés avant de demander aux deux parties, au nom de Monsieur le Ministre de l'Intérieur et de
la séciuité de fane en sorte qu’une solution négociée soit vite trouvée arguant qu’il ne devrait pas y avoir de conflit entre les membres d une même famille. Il les a invité à faire référence au Saint Coran qui les exhorte à vivre dans la paix et en parfaite harmonie.
A la suite de M. Messamba BAMBA, la parole a été donnée aux différentes parties au conflit. Tour à tour, le porte-parole des anciens, l'imam principal représentant le groupe des imams et des enseignants, l’un des fils du définit fondateur de la mosquée et l’envoyé du bureau national de l’AMSCI (Association des Musulmans Sunnites de Côte d’Ivoire) se sont exprimés. Partant de la genèse des faits, tous ont pu librement exposer leurs reproches réciproques.
Après avoir- ainsi entendu les protagonistes, le Directeur général, ses collabo-rateurs et le coips préfectoral se sont retirés quelques minutes pour trouver
l’orientation à donner au règlement du conflit.
De cet huis clos est sortie la décision de demander à chacune des parties d accepter la solution préconisée lors d’une séance précédente avec Monsieur le préfet, le 14 mai 2018. qui consiste à pennet-tre au gr oupe des anciens de proposer un imam pour intégrer l’ancien imamat composé de trois persoiuies.
A la suite de nombreuses tractations consécutives à cette proposition faite parles autorités, il a été convenu que les imams et les enseignants s’excusent publiquement auprès des anciens qui se sont sentis offensés par les agissements des guides religieux.
Après les excuses publiques des guides religieux, la paix des braves a été obtenue aux alentours de 141100. Le Directeur' Général des Cultes a clos la rencontr e par les remerciements adressés à tous pour' les sacrifices consentis, ayant aboutis à nue
Le Dg Messamba Bamba a posé avec les différents protagonistes et le corps préfectoral.
issue heureuse permettant ainsi la réouverture de la glande mosquée sunnite d’Akoupé.
Tous les participants se sont donc rendus
à la mosquée pour joindre l’acte à la parole, en rouvrant effectivement l’édifice religieux le même jour à 141150.
Sercom DGC
| PROMOTION DE LISL AM^^^^H
LANCEMENT DE LA 18È EDITION DU COM Y
L’AJMCI invite à un regard nouveau sur l’Islam
LAssociation des Jeunes Musulmans de Côte d’Ivoire (AJMCI) a procédé au lancement de la 18è édition de la Convention musulmane de Yopougon (COMY 2018), ce dimanche 8 juillet 2018, à l'Académie des Sciences et Techniques et de la mer de Yopougon.
Une photo de famille des responsables communaux de l’Ajmci.
C’est devant un parterre de per-sonnalités et d’Imams que la jeunesse musulmane, section Yopougon, a déroulé le programme de sa plus grande activité annuelle, le séminaire de formation dénommé la COMY. Elle se tiendra du 11 au 18 août 2018 au Lycée commercial de Yopougon. Pour les organisateurs, ce rendez-vous sonne comme une retraite spirituelle qui permet à tous de se ressourcer sur les valeurs morales et les fondamentaux de T Islam. Ainsi, le thème choisi pour cette 18e édition est « comment adopter et promouvoir les valeurs islamiques. pour un changement de regard sur l’Islam ». Cette édition est placée sous le parrainage de l’Honorable, Konaté Sidiki.
La Convention Musulmane de Yopougon (COMY 2018) s’inscrit dans le cadre du renforcement des valeurs islamiques et dans le cadre du renforcement de la réflexion sur les phénomènes socioculturels de notre société. Selon Dougna Salia, Président du comité d’organisation du COMY 2018, il faut changer le regard et les appréhensions des gens sur l’Islam. « Quand on parle de l’Islam, les gens font allusion à une religion qui est connectée à la violence, au terrorisme et à la guerre. Ce qui est archi-faux. Il parle du Djihad, mais le djihad est sorti de son essence pour lui donner une définition. En cela, nous disons non et à travers ce séminaire nous allons instruire les mis et les autres », a-
t-il affirmé. Les organisateurs, avec la bénédiction des anciens, comptent avoir 200 participants pom' cette 18è édition. La particularité de cette édition est qu’au-delà des questions sur le dogme islamique, cette convention sera un moment de débats et d’échanges sur des questions comme T immigration clandestine, des enfants en conflit avec la loi, de l’insertion socio-éducative et de la vie professionnelle. Toutes ces questions seront débattues avec des personnalités tant religieuses qu’administratives et politiques, afin que les autorités s’approprient les résolutions au sortir du COMY 2018. La finance islamique est également un point majeur de cette édition en raison de son élargissement à tous les établissements bancaires alors que les jeunes musulmans ne sont pas informés sur le mode de fonctionnement de la finance islamique. Il s’agira de montrer comment cela fonctionne. les mérites qu’ily a à utiliser cette finance. Le Bureau Exécutif National de l’AJMCI Yopougon a lancé un appel aux bonnes volontés à l’aider financièrement comme en nature pour l’organisation de cet événement de portée internationale. Les imams du Cosim. la Lipci et autres ont donné leur caution pour la participation. Izou Dine
|HADJ 2.018
ATELIER DE FORMATION
les opérateurs privés renforcent
leurs capacités
Pendant trois semaines, les opérateurs ont subi des formations en management et en gestion financière en vue de gérer efficacement les ressources humaines, dans le respect
de la démarche qualité.
Ce séminaire revêt une triple importance. Il s’inscrit dans le cadre de l'accompagnement des opérateurs pour une rétrocession réussie du hadj au privé. 11 donne également aux participants des outils pour la gestion de leurs activités liées au hadj et même en dehors tout en contribuant à leur développement personnel. Il permet enfin de mieux organiser les opérateurs privés pour un plein succès du Hadj 2018.
A la fin de la formation, les séminaristes ont été félicités pour leur participation effective et leur assiduité ainsi que leur implication qui a conduit à la réussite de ce moment de formation.
Prenant la parole, le représentant des séminaristes a exprimé sa satisfaction «je me réjouis de votre présence d’autant plus que les connaissances acquises pendant ce séminaire, vous permettront de mieux aider vos structures respectives à être plus performantes ». Il a aussi rappelé à ses pairs les nouvelles dispositions instaurant une évaluation objective des opérateurs privés du Hadj en vue d’un
Un séminariste recevant son attestation de participation
meilleur examen des demandes d'augmentation des quotas pour le Hadj 2019 « C’est le lieu de relever que chaque structure sera évaluée à chaque niveau de son intervention dans l’organisation du hadj et les critères d’évaluation seront définis à partir des contenues des formations ».
Il a terminé son propos en
exhortant les opérateurs à participer aux formations initiées, dans la discipline et la responsabilité pour sauvegarder leur bonne image, sans toutefois manquer de remercier le cabinet de formation. La remise d’attestations de participation aux séminaristes a mis fin à la cérémonie de clôture du séminaire.
sercoin.DGC
Islam Info N°657
Oummo 7
du Mercredi 11 au Mardi 17 Juillet 201g
DU ARABA 04 AU ÏARATA 10 ZOULQUA'ADA I439H
HADJ 2018
ATÉLIER DE FORMATION
Les encadreurs formés à l’encadrement de proximité
Les encadreurs religieux et sociaux initiés aux techniques de l’encadrement de proximité ce samedi 17 juillet 2018 à la mosquée du Golf et au siège du commissariat du Hadj.
«Nous devons leur donner une feuille de route pour les aider à réussir leur mission». Cette feuille de route, le Commissaire Général du Hadj 2018 Ta apporté aux cinquantaines d'encadreurs qui ont effectué le déplacement, ce samedi 17Juillet 2018, dans l'optique de participer aux ateliers de formation. Soucieux de la réussite du Hadj édition 2018. le commissariat du Hadj a initié ces séminaires afin de "recycler" les encadreurs aux techniques de l'encadrement de proximité. Encadreurs des commissions religieuses et sociales viennent clôturer ces ateliers de fonna-tion entamés la semaine dernière et qui ont enregistré la participation d'autres commissions techniques. L'imam Bas-hir Ouattara, Commissaire général du Hadj 2018, s'est rendu à la grande mosquée du Golfe afin de constater "l'état d'avancement des ateliers". Face aux encadreurs religieux, il a transmis un
message d'encouragement et de félicitations pour leur participation active à la réussite du Hadj. Ces encadreurs, renchérit il. doivent « accompagner, guider et orienter les pèlerins tout le long du circuit du Hadj »
Même son de cloche à l'égard de l'équipe de El Hadj Cissé Lanciné, président de la commission sociale, réunie au siège du commissariat du Hadj. Pour ce dernier, l'encadreur social est un "maillon primordial» pour la prise en charge psycho-sociale des pèlerins, en particulier les plus vulnérables.
Satisfait d'avoir pris part à cet atelier, Imam Yaya Doumbia, de la mosquée Rahma de la cité verte sise à Yopou-gon-Niangon. encadreur-religieux, a tenu à remercier le commissariat pour cette "ingénieuse initiative " tout en rassurant être «outillé à assister le pèlerin afin d'accomplir dans les meilleures conditions, le dernier pilier de
Les encadreurs ont suivi avec intérêt les explications de leurs formateurs.
l'Islam ». Pour rappel, diverses thématiques ont meublé ces rencontres cognitives, notamment des
caractéristiques de l'environnement du Hadj. la charte de l'encadreur, l'encadrement de proximité intégré.
Bamba Moussa (stagiaire)
IMAM BACHIR OUATTARA (Commissaire du Hadj)
' Tout est prêt, tant au niveau des réceptifs hôteliers qu'au niveau de la restauration”
L'encadrement religieux, c'est une autre école. Ils viennent apprendre. Même pour les anciens, il y a toujours de nouvelles choses en Arabie Saoudite. De retour d'un séjour de travail en Arabie Saoudite, je leur apporte la bonne nouvelle. Tout est prêt, tant au niveau des ré-
ceptifs hôteliers qu'au niveau de la restauration Donc ils n'attendent que l'arrivée des pèlerins. Je demande au Seigneur qui nous a permis l'année dernière d'accomplir un bon Hadj sans faute de le permettre encore cette année.
IMAM DOUMBIA YAYA (encadreur-religieux) ” Donc après ce séminaire on est armé pour aider nos pèlerins à effectuer un Hadi agrée”
EL HADJ CISSE LANCINE
(Président de la commission sociale)
‘lorsque vous employez quelqu'un il faut lui dire ce qu'il doit faire”.
Nous sommes présents ce matin pour participer au séminaire de formation organisé par le commissariat du Hadj. C'est un séminaire de recyclage. C'est
vrai, nous sommes des imams, des conférenciers, mais comme nous dit le Prophète (saw): « la recherche de la connaissance est une obligation pour tous ». Donc on doit toujours apprendre, toujours se parfaire. Surtout pour les guides que nous sommes. Et lorsque nos pèlerins verront cela, ils diront que si nos imams apprennent, pourquoi pas nous aussi. Donc après ce séminaire on est armé pour aider nos pèlerins à effectuer un Hadj agréé.
L'objectif de notre présence aujourd'hui c'est pour actualiser l'ensemble des actions que nous allons mener sur le terrain au plan cognitif, c-a-d de la théorie à la pratique. Lorsque vous employez quelqu'un il faut lui dire ce qu'il doit faire. Donc on a dé-
fini toutes les activités que l'encadreur social doit faire à toutes les étapes de la distribution des passeports à l'aéroport. à Médine, Macca 1. étape cultuelle, niacca2. et le retour. Aussi, l'encadreur social doit rendre visite 2 fois régulièrement par jour aux personnes vulnérables pour savoir si elles ont effectué leur prières à la mosquée, si elles ont bien mangé et pris leurs médicaments. Vous savez quand un pèlèrin perd son argent, quand il est malade, il faut le rassurer, lui dire ce qu'il doit entendre, cela le guérit. Car l'homme, c'est aussi son mental. C'est cela l'importance de l'encadreur social.
DES COMMISSIONS TECHNIQUES
Chefs de groupe et Présidents des commissions techniques se sont réunis, le samedi 17 juillet 2018, au siège du commissariat du Hadj à Cocody, avec pour objectif de faire le point de leurs commissions respectives.
Prévue initialement pour lOh. c'est à 111135 qu'a démarré la dernière réunion de coordination et d'harmonisation des plans d'actions des différentes commissions techniques, afin d'adopter une stratégie commune pour la réussite du Hadj édition 2018. Présent à cette rencontre, l'imam Bashir Ouattara, Commissaire général du Hadj, a ouvert la réunion par le rappel des objectifs principaux. Ceux-ci consistent d'une part à faire la synthèse du plan de travail des commissions techniques et des recommandations essentielles données aux encadreurs durant les ateliers de formation sectoriels d'autres part. Par ailleurs, l'imam Koné Ibrahim, porte-parole des chefs de groupe, a fait un exposé sur les rôles,missions et plans des bureaux des groupes au cours du Hadj. La dernière articulation des interventions a été consacrée aux mécanismes de Suivi-évaluation des activités et des encadreurs présentés respectivement par Dr Diaby Moustapha et Aly Berté. La rencontre a été clôturée par la remise de kits aux différents responsables des commissions techniques.
Bamba Moussa (stagiaire)
SLAM NFO N'658
Dossier
du Mercredi is au Mardi 24 Juillet 2018 |
DU ARABA 04 AU ÏARATA 10 ZOULQUA ADA I439H
LES VOIES DE LA SPIRITUALITE SELON LE CHEICK MOUSTA-
La Spiritualité est une école traditionnelle islamique qui permet au musulman de purifier son âme et de perfectionner sa Foi dans le but d’être un rapproché de DIEU. Elle est la dimension intérieure ésotérique de l’Islam qui se fait de préférence en suivant une branche spirituelle appelée Tarika. Il faut noter qu’il existe plus de 360 Turiks dont la Chazalia, la Quadrilla et la tidjania sont les dernières. Ces Turiks se rejoignent toutes car leur but ultime est d’atteindre DIEU.
La spiritualité en Islam est la qualité de ce qui est de l'ordre de l’esprit et de l’âme. C’est le moyen par lequel le musulman se rapproche de son Créateur. Son âme passe du plus bas degré au plus haut degré.
LES ORIGINES
On pourrait rattacher les racines de la Spiritualité au prophète (S A W) qui avant sa mission manifestait ce courant spirituel. C’est pendant une de ses retraites dans la grotte du Mont Mira, qu'il reçut la première révélation du Coran, on pourrait également retrouver ses origines à une époque beaucoup plus avancée de la mission prophétique. Car. il y avait environ 400 personnes qui avaient renoncé au monde pour se consacrer à l’invocation dans la mosquée du Prophète à Médine (Ashâb-i Suffa ).DIEU les mentionne dans la Sourate 6 - Verset 52 : « Et ne repousse pas ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, souhaitant attirer son regard, ils n'ont pas de compte à te rendre ; pas plus que tu en as à leur rendre, en les repoussant tu agis en injuste. »
Le Prophète (S A W ) a reçu deux types de connaissances : la Charria et la Spiritualité ou Tarka. Pour ce qui concerne la seconde connaissance, il ne l’a pas enseigné à tout le monde. Il a choisi parmi ses compagnons ceux qui étaient aptes à le recevoir. Parmi eux, il y a Seydina Ali, à propos duquel le Prophète ( S A W ) a dit : « Je suis la ville de la connaissance et Seydina Ali en est la porte d’entrée ». Il y a aussi Abou Houreira qui dit avoir reçu deux types de coruiaissances. Il transmit la première, quand à la seconde dit-il : « Si je la divulgue, on me tranchera la gorge. »
Il y a également Zarie Ghafari pour ne citer que ceux-là.
LES DIFFERENTS NIVEAUX SPIRITUELS
La spiritualité en Islam est la qualité de ce qui est de l’ordre de l’esprit et de l’âme. C’est le moyen par lequel le musulman se rapproche de son Créateur. Son âme passe du plus bas degré au plus haut degré. Pour parler de Spiritualité, il faut savoir qu’il existe trois grands niveaux spirituels
AU PREMIER NIVEAU, LA SOUMISSION
C’est synonyme de soumission, d’adoration. On respecte les cinq piliers, c’est-à-dire la chaada, la prière, le jeûne, la zakat, et le pèlerinage à la Mecque.
On respecte également le Coran et la Sunna du Prophète (SAW). A ce niveau, le musulman est appelé à accomplir le rituel. C’est la partie gestuelle. pratique physique et apparente de l’Islam. C’est l’exotérisme musulman ou encore la partie extérieure de l'Islam.
AU DEUXIÈME NIVEAU, LA FOI (L’IMAN)
Il y a parmi les musulmans certains qui ayant accompli tout ce que nous avons cité : la prière, le jeune...etc., éprouvent le besoin de se rapprocher de DIEU. Ils ont un désir intérieur supplémentaire. A ce stade, ils croient fermement en l’existence de DIEU, aux anges, aux prophètes, aux livres révélés, au jugement dernier et en la prédestination.
Dans le 2ème cas de la spiritualité, la foi devient pour le croyant, une attestation par la langue, une acceptation du cœur et une pratique par les membres.
Dans la Sourate 49 Verset 14 DIEU dit : « Les
Bédouins disent nous avons la foi. Dites plutôt : nous nous soumettons » Tandis que la foi n'est point entrer dans vos cœurs.
A travers ce verset, nous voyons qu’il y a une distinction entre l’Islam et la foi.
AU TROISIÈME NIVEAU, LA VERTU (L’IHSAN)
Il est le degré le plus élevé. C’est la conformité au bien. Après la soumission et la foi, certains musulmans éprouvent encore le besoin de se rendre plus parfaits. C’est le degré de la vertu. Ils recherchent la face de DIEU. C’est le degré qui consiste à parfaire son âme.
Comme le définit le Hadith : « La vertu consiste à adorer DIEU comme si tu le voyais, car si tu ne le vois pas lui certes te voit ».
LThsan est le degré de ceux que le Cheick
Ghazzali considère comme l’Elite. Pourtant de cette Elite, le Cheick Alawi dit : « la foi est nécessaire pour les religieux mais elle cesse de Tétre pour ceux qui vont plus loin et parviennent à se réaliser en DIEU. Alors, on ne croit plus, on voit. Il n’est plus besoin de croire quand on voit la vérité ». LThsan est le degré de ceux qui ont emprunté la voie de T illumination intérieure : la Spiritualité.
Pour y parvenir, il faut progr esser darrs les actes de dévotion. Il s’agit de prendre en compte l’aspect intérieur de l’acte. En d’autres tenues, c’est considéré l’acte dans sa vérité. On peut tenter d’expliquer la Spiritualité sans vraiment la comprendre. Pour la connaître il faut la vivre soi - même. Dans la Spiritualité, l'homme n’est délivré de ses besoins que dans la mesure où DIEU l’en délivre. Ceci ne s’opère pas grâce aux efforts de l’homme, mais avec l’aide et la grâce de DIEU.
LES COMPOSANTES
LA DOCTRINE
C’est la connaissance de DIEU (Marifah) et le fruit de cette connaissance. L’itinéraire spirituel présuppose tout d’abord que T âme soit par nature capable de connaître DIEU. L’Islam a toujours condamné la soumission irraisonnée au confonnisme.
L’INITIATION
Il se fait forcement par un maître spirituel qui lui-même est un homme spirituel vrai, qui dorure la bonne éducation à ses élèves et leur enseigne comment connaître DIEU.
LA MÉTHODE
Pour parvenir à cette cormaissance de DIEU, il faut d'abord chercher à se connaître soi-même. Ainsi la purification du cœur au moyen des pratiques spirituelles, permet à l’homme de se découvrir. Car qui se connaît, coruraît DIEU, dit un Hadith du Prophète (S A W).
Elle passe par les Imams, les guides spir ituels, les Oulémas. Ce sont eux qui doivent veiller à ce que le fidèle ait une base sur le plan spirituel. Ils sont les pères de différentes communautés qu’ils dirigent. A travers donc leurs comportements spirituels, leurs bons conseils et enseignements, ils doivent asseoir des fondements solides de la spiritualité dans leurs communautés respectives. Ils doivent éduquer leurs fidèles afin que ceux-ci deviennent également des hommes spirituels.
Mais comment doivent-ils éduquer leurs fidèles ?
Le guide spirituel ou l’Imam doit « travailler » sur trois parties de Tétre humain. de la personne du fidèle afin de le faire évoluer sur le plan spirituel.
Travailler entre guillemets parce qu’en fait, c’est le fidèle qui travaille. Ces parties sont : l’esprit, le cœur, et l’âme.
1 - LE TRAVAIL DE L’ESPRIT
Il se fait au premier niveau de l’Islam .C’est-à-dire au niveau des actes d’adoration dont la prière, le Jeûne, la Zakat, etc.
Il est donc effectué au niveau des cinq
L’APPLICATION DE LA SPIRITUALITE
piliers de l'Islam. Le musulman dans la pratique quotidienne de ses prières, fait des mouvements, des gestes physiques et visibles, mais au-delà de ce que Ton voit, il est en contact direct avec DIEU, d’où le spirituel. En fait ce ne sont pas les gestes qui intéressent DIEU, mais plutôt la bonne intention qui a précédé la prière et la bonne concentration qu’a le fidèle au cours de sa prière, donc la sincérité de l'acte. Si les conditions ne sont pas remplies, le contact est rompu. A ce propos, le Prophète Mohammad (SAW) a dit : « Il faut adorer DIEU comme si tu le voyais, car si tu ne le vois pas, lui certes te voit. »
Comme on le disait précédemment au fiir et à mesure, le musulman accomplit des actes d’adoration, il acquiert progressivement des bonnes valeurs morales.
A ce propos le Prophète Mohammad (SAW) a dit : « J’ai été envoyé pour parachever les bonnes valeurs morales ». Aussi dans la Sourate 98. Verset 5, DIEU dit : « On leur a ordonné que d’adorer DIEU ».
En appliquant donc l’Islam de manière correcte, le fidèle travaille son esprit. Ainsi plusieurs signes montrent les changements au niveau de la personne du fidèle.
- le 1er signe :1e fidèle devient repentant, c’est-à-dire le stade du repentir sincère. C’est le premier signe du décollage spirituel.
- Le 2ème signe : la crainte de DIEU
- Le 3ème signe : l’équité et la droiture.
Extérieurement la personne devient correcte, elle a une bonne apparence physique et les actes qu’elle pose sont de bons actes, c’est-à-dire, des actes recommandés par DIEU, à savoir la Sharria et la Sunna du Prophète Mohammad (SAW). Elle s’éloigne de ce qui est blâmable. Ainsi, on ne prie plus pour se débarrasser de la prière, mais on la fait parce qu’on est heureux de la faire. A ce stade on peut considérer le fidèle comme un homme spirituel, mais au 1er degré de l’Islam .On dit que c’est un bon musulman. Le Pro-
phète a dit : « Ayez un comportement parfait ».
Le fidèle étant devenu un bon musulman. le travail de l’esprit est ainsi terminé. va agir maintenant sur le cœur qui demande plus de spiritualité, de recherche de DIEU
2 - LE TRAVAIL DU CŒUR
Il commence ainsi dans la recherche de DIEU. Ainsi, le fidèle passe au 2ème niveau de l’Islam qui est la foi ou ITman.
Le travail effectué dans ce 2ème niveau agit sur le cœur de telle sorte que la lumière de DIEU y entre progressivement. On devient un être bien éduqué avec son Seigneur et avec les hommes Le travail du cœur terminé on passe au 3ème niveau.
Ainsi la lumière intérieure acquise au 2ème niveau agit de telle sorte que l'âme devient pure et parfaite
slam nfo N°658
Do/sier
du Mercredi ii au Mardi 17 Juillet 2018
DU AR AB A 26 CH AWAL AU TARAT A 03 ZOULQUA'ADA 1439H
3 - LE 3ÈME NIVEAU
Il correspond an travail de l’âine. Nous sommes au stade de la découverte de DIEU, de la vérité vraie. Ici, on adore DIEU dans une sincérité absolue. On recherche la face de DIEU, rien que DIEU. Pour parler de sincérité, sachons qu’il existe trois degrés de sincérité.
Dans le 1er degré de sincérité,on est sincère avec DIEU, mais on reste attaché au matériel d’ici-bas.
Dans le 2ème degré de sincérité on est détaché du matériel mais on re-
cherche l’au-delà.
Dans le 3ème degré de sincérité, on est détaché du matériel, on est détaché de l’au-delà ; mais on recherche la face de DIEU, l’amour de DIEU et de DIEU lui seul.
L’évolution spirituelle d’un musulman ne peut se faire sans qu’il ait une bonne compagnie. La bonne compagnie est indispensable à toute évolution spirituelle. Ainsi, que ce soit en famille ou dans la communauté, les musulmans doivent rechercher un bon guide qui sera à même de les encadrer.
Mais quelles sont les qualités d’un bon guide ?
Il faut que ces actes concordent avec la Charria, si ses actes vont contre la Chania, il faut l’éviter ;
il faut avoir des connaissances sur le plan de la Chania et sur le plan spirituel ;
il doit avoir pitié de ses enfants génétiques et de ses enfants spirituels ;
il doit être un homme de confiance et ne doit pas trahir ses enfants spirituels ;
il doit respecter le Coran et la Sunna ;
il doit respecter et copier le
comportement des compagnons du Prophète (S AW) ;
il doit respecter les grands Maîtres et les savants de l’Islam ; Ainsi, lorsqu’on a un bon guide on peut en tirer 3 avantages :
- Le 1er avantage est celui de ne pas régresser et de ne pas retomber dans la futilité. Ainsi, le fidèle s'éloigne des péchés mutiles et il se rapproche de DIEU. Car; la baraka du bon guide agit sur le fidèle.
- Le 2ème avantage est celui d’acquérir des connaissances qui ne se trouvent pas dans les livres, mais qui sont
connues des bons guides ou du bon compagnon. Il en est de même pour le comportement. La compagnie d’un bon guide permet d’avoir un bon comportement.
- Le 3ème avantage le fidèle est rassuré dans les actes qu’il pose.
Quand on est seul, on est éprouvé par le satan, par des pensées et imaginations insensées, par la paresse, l'illusion. l’hypocrisie. Quand on est seul, on pense qu’on a atteint un haut niveau de spiritualité alors qu'il n’en est rien.
LES ETAPES DE L’AME DANS SON ELAN VERS DIEU
Dans la pratique, il y a la lecture du Coran, le Fikli. et le Zikr qui purifient l’âme de l’individu de manière progressive. de telle sorte qu’elle gravite à travers les étapes qui doivent la mener à la connaissance de DIEU.
A chaque nouvelle étape, l’àme apparaît avec de nouveaux caractères. Il existe sept étapes de l’àme dans son élan vers DIEU :
- L’âme Despotique :
A ce niveau on a : l’avarice, la cupidité. l’insouciance, l’orgueil, la re-cherche de la célébrité, la jalousie,
l'inconscience.
- L’âme admonitrice :
A ce niveau on a : le blâme, les soucis. l’estime de soi, les réactions d’opposition.
- L’âme inspirée
A ce niveau, on a le détachement, le contentement, la science, l’humilité, l’adoration de DIEU, le repentir, la patience, l’endurance, l’acquittement de ses tâches.
- L'âme apaisée
A ce niveau, on y met la générosité,
le fait de compter sur DIEU, la sagesse. l’adoration, la reconnaissance envers DIEU, la satisfaction en DIEU et non en soi-méme.
- L’âme satisfaite
A ce niveau, on y constate l’ascétisme. la sincérité, la piété, le renoncement de ce qui ne la concerne pas, la loyauté.
- L’âme agréée
A ce niveau, on y voit l’excellence du caractère, le détournement de tout ce qui est autre que DIEU, la délicatesse envers les créatures de DIEU, la mé-
ditation sur la magnificence divine, la satisfaction de ce que DIEU a octroyé.
- L’âme parachevée
A ce niveau, c’est la sainteté, la proximité de DIEU, le rapprochement de DIEU : c’est l’étape finale.
Pour conclure, nous pouvons due que la spiritualité joue un rôle important dans la vie du musulman, car elle permet à l’être humain non seulement d’être en communion avec DIEU, mais aussi avec toutes les créatures de DIEU. Dans la pratique de la spiritua-
lité, le fidèle musulman assure sa réussite sociale non pas parce qu’il devient riche mais parce qu’il aime ses frères et sœurs musulmans, sa communauté. Il assure également sa réussite spirituelle car il est désormais en contact avec DIEU. Et DIEU seul sait la joie que l’on peut ressentir lorsqu’on est en communion avec Lui.
Pour cela il est indispensable que chaque musulman ait un fondement spirituel. Cela est primordial pour la réussite et l’avenir de la communauté musulmane.
Islam Info No6S8
Actu Info
du Mercredi 18 au Mardi 24 Juillet 2018
DU ARABA 04 AU ÏARATA 10 ZOULQUA’ADA I439H
SPORT
Abou Soufyane
PAUL POGBA (MANCHESTER UNITED) AURAIT ÉTÉ PROPOSÉ AU FC BARCELONE
Paul Pogba pourrait quitter Manchester United pour aller à Barcelone cet été, selon les informations de la presse catalane. Le club blaugrana serait prêt à débourser 150MCpour s'attacher les services du milieu de terrain français.
Après avoir été champion du monde. Paul Pogba pourrait vivre un été agité. Le milieu de terrain des Bleus a brillé lors du Mondial en Russie et s'est même offert un but en finale face à la Croatie. De quoi faire parler de lui et alimenter certaines rumeurs autour de son avenir. Le joueur de 25 ans pourrait quitter Manchester United et la Premier League cet été. Le quotidien pro-catalan Sport affirme même ce lundi que Pogba aurait été proposé au FC Barcelone.
D'après le média espagnol, c'est Mino Raiola, l'agent du joueur, qui aurait approché le Barça. Il aurait avancé une somme de 150MF pour convaincre Manchester United de céder son joueur. Après un Mondial réussi, cela ne devrait pas être compliqué de faire monter les enchères. Si Pogba pourrait intéresser Barcelone, le club blaugrana étudierait également d'autres pistes. Depuis plusieurs jours, celle menant à Adrien Rabiot a pris de l'épaisseur. Récemment, le nom de N'Golo Kanté a également été évoqué par le journaliste italien Gian-luca Di Marzio. Après avoir recruté Clément Lenglet la semaine dernière, le Barça aurait décidément un penchant pour les joueurs français.
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les instruments participatifs
AL MOUCHARAKAH
Al Moucharakah est la traduction de « association ». Dans cette opération, deux partenaires investissent ensemble dans un projet et en partagent les bénéfices en fonction du capital investi. Dans l’éventualité d’une perte, celle-ci est supportée par les deux parties au prorata du capital investi. La nature de cette opération s'apparente à une joint venture. Il n’y a pas de forme unique d’Al Moucharakah, la loi islamique ne prévoit pas en détail toutes les modalités de cette opération. mais en précise uniquement les grands principes. Il existe donc
des formes diverses d’Al Moucharakah et de nouvelles variantes pourraient être imaginées. Une forme intéressante est l’Ai Moucharakah dégressive : une opération où la part de l’un des associés dans l'association est progressivement rachetée par les autres associés.
Si les spécialistes s’accordent à dire que cet instrument est probablement le plus fidèle aux préceptes fondamentaux de l'islam, cette technique de financement est. dans la réalité, très peu utilisée. Elle est utilisée essentiellement dans des projets d'investissement à petite échelle.
Drame Lassina (Raouda finance)
Toumodi
ISLAM INFO en vente à l'intérieur du pays
l Dimbokro
Ferkessedougou
Sinematiali
\ Boundiati
Korhogo
Divo
Daloa Man
Bouaké Yamoussoukro
Grd-Bassam
Dabou
Adzopé
Sassandra
Adiaké
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Gagnoa
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Bondoukou
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Fresco
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Société
du Mercredi 18 au Mardi 24 )uillet 2018
DU ARABA 04 AU ÏARATA 10 ZOULQUA'ADA I439H
émoignage
Avertissement
onfidence

L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et. nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmailxom
MON HOMME IGNORE QUE JE FAIS "PIPI AU LIE
J'ai 24 ans et vais bientôt me marier avec l’homme que j’aime. Mais le hic est que je souffre d’énurésie nocturne depuis nia naissance. Mon homme ne le sait pas et je ne sais que faire avec la date du mariage qui approche.
UN EPOUX BIEN JALOUX
ENURÉSIE NOC TURNE
QUELLE MÉDICATION ?
Cette histoire s’est déroulée dans mon village, j’étais encore très jeune. Un charlatan qui avait une magnifique épouse. La seule idée que sa femme pouvait le tromper un jour le rendait malade. Il lui lança donc un sort qui ne se manifesterait que lorsqu’elle irait avec autre homme que lui. Il disait des fois à son épouse : “s’il t'arrive de me tromper un jour, mon rival en mourait”.
- Que veux-tu dire par là? Demandait-elle. Puis, il lui expliquait qu’il lui avait mis un sort sur le seuil de la porte pour qu’il l’atteigne dès qu’elle le franchirait. Et puisqu’il s’agissait de la porte de sa maison, elle avait été touchée. Mais l’innocente dame n’accordait point d’importance à ces paroles et répliquait qu’elle ne croyait pas que son époux qui l’aimait tant, puisse lui faire une méchanceté pareil. Quelque temps après, l'homme décéda et après son veuvage, notre bonne dame se rema-
SAGESSE DUNE VIE
Paré Ahoua
LE COLLIER
ria. Mais le nouvel époux ne vécut pas au-delà de la nuit de noce. Et cela se répéta plusieurs fois jusqu’à ce que notre bonne dame, crainte n’ait plus de prétendants. Il y avait cependant un riche commerçant, mon oncle qui tomba éperdument amoureux de cette veuve redoutée. Il était prêt à tout pour l’épouser malgré les dissuasions çà et là. Il découvrit le problème de la dame et l'envoya chez un marabout (précisons que le marabout est un guide religieux musulman qui ne travaille qu'avec les lois et les recommandations divines). Elle reçut un traitement de la médecine prophétique. Le sort qui sortit d’elle était un serpent tout blanc et très fin comme un fil. Il avait pour mission de piquer le sexe de tout partenaire que la femme aurait en dehors de son défunt mari qui l’a envoûtée. Ainsi fut-elle délivrée et de son union avec mon oncle naquirent beaucoup d’enfants.
L’énurésie nocturne est une affection caractérisée par la survenue, la nuit pendant le sommeil de mictions involontaires et inconscientes chez l’individu atteint. C’est ce que désigne familièrement l’expression « faire pipi au lit ». Elle est due à un sommeil trop profond, à un manque de maturité du réflexe de miction ou à un trouble psycho-affectif. Dans de rares cas, elle est signe d’une lésion de certains nerfs ou d’une malformation de l’appareil urinaire. Ajoutons aussi qu’elle peut être héréditaire et qu'il est estimé qu’un adulte sur 500 en reste affecté à vie.
MEDITATION
Par Koriyan Camara
FACE À L'EPREUVE, LA M EDITATION
Quand la peine envahit le coeur de chagrin Et envenime l'âme de son aigre venin Le seul remède demeure la prière.
Cependant
Aucun souci ne dure éternellement
Et le bonheur mondain est éphémère.
Vous souffrez de cette maladie depuis la naissance, je suppose que des traitements aient été faits sans succès. Mais cela n’empêche que vous devez continuer à vous traiter sans vous décourager. Ou commencez à vous traiter dès maintenant si vous n’avez jamais reçu de soins dans ce sens là. Selon plusieurs témoignages que votre cas nous a permis d’avoir, le traitement existe dans la médecine traditionnelle et moderne. Je vous suggère donc de voir un médecin. C’est une maladie comme toute autre, n’en faites donc pas un drame, une fatalité.
A suivre
Il était une fois un homme pieux qui se trouvait à La Mecque. Il n’avait plus d’argent, il souffrait de la faim, il était presque sur le point de mourir. Pendant qu’il marchait dans une des ruelles de La Mecque, il trouva un collier de valeur, très précieux. Il prit donc le bijou et se rendit à la sainte Mosquée.
Là, il trouva un homme qui cherchait le collier. Ce dernier lui décrivit le bijou sans se tromper ; l’homme pieux lui donna donc le collier en espérant recevoir quelque chose en retour mais le propriétaire prit le bijou et partit sans rien lui donner... L’homme pieux fit cette invocation : "Ô mon Dieu, j’ai renoncé à ce collier pour Toi, remplace-le moi par quelque chose de meilleur."
Plus tard, l'homme partit en direction de la mer, il monta dans une barque mais un ouragan se déchaîna et l’embarcation fut détruite. L'homme pieux s’accrocha à un morceau de bois, il flottait ainsi à la surface de l’eau, le vent le faisait dériver jusqu’à ce qu'il atteignit une île. Là. il trouva une mosquée où des gens priaient, il pria donc puis se mit à lire le Coran. Les gens de Pile lui dire : "Tu lis le Coran ?" Il répondit : "Oui"
Ils dirent : "Enseigne le Coran à nos enfants, s’il te plait"
Il commença donc à leur enseigner et recevait un salaire pour cela. Lorsque les gens virent qu'il savait également écrire, ils lui demandèrent d’apprendre l’écriture à leurs enfants, ce qu’il fit et il en fut rémunéré.
A suivre
Agir avec sagesse et foi
En toute circonstance doit être notre loi
Car à quoi sert le bonheur
S'il nous éloigne du Seigneur ?
Que pire serait l'épreuve
Si en plus du tourment qu'elle cause
Elle fait perdre la miséricorde du Seigneur !
En réalité, rien
N'arrive à l'individu en vain.
Résultats d'action
Ou source d'édification
11 y a en chaque épreuve une leçon.
Qu'on arrive à la percevoir ou pas
L'essentiel est de rester sur le chemin droit.
Il
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du Mercredi 18 au Mardi 24 Juillet 201g
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CONTRIBUTION
Les trois voies du zikr
e zikr, l’action de se souvenir d’Allah, est une injonction à laquelle Allah Lui-même nous invite dans le noble Qour’ane au verset
151 de la sourate 2 (la vache) : « Souvenez-vous de Moi, Je me souviendrai de vous ! Soyez reconnaissants envers Moi ! Ne soyez pas ingrats ! ».
On convient que celui qui se souvient constamment d’une chose va sûrement parvenir à incruster celle-ci dans son esprit et à savoir davantage sur elle. Ainsi, dans un couple, lorsqu’on arrête de se souvenir l’un de l’autre, il n’est sûr de garantir la longévité de ce couple. On voit là que la densité de notre rapprochement à notre Créateur Allah, dépend en grande partie de notre capacité à nous souvenir de Lui. C’est pourquoi dans un hadith koudousou rapporté par Ahmed, Allah nous dit : « Les justes parmi Mes serviteurs et ceux que j’aime parmi la création sont ceux qui se souviennent de Moi ; et Je les mentionne en retour de leur souvenir de Moi. »
Selon les exégètes, le zikr emprunte trois voies pour s’exprimer. La première voie d’expression du zikr est la langue. Cela consiste à invoquer Allah par Ses noms et attributs, à Le glorifier, à lire Sa parole et à Lui adresser des prières. Le plus important dans cette démarche reste son observance constante et non sa quantité. Cette assiduité est ce qui permet au cœur de se purifier profondément et d’être marqué dans l’acceptation totale d’Allah comme le Seigneur su-prême, de Sa crainte profonde et ré-
vérencielle et de Son amour infini. La deuxième voie, celle du corps, consiste à consacrer chaque membre du coips à ce qui lui a été prescrit et d’éviter de l’utiliser à faire le mal. Par exemple, les yeux sont faits pour voir, regarder et observer. Pour au-tant, il lui est nuisible de l’orienter à regarder ce qui est interdit comme les films pornographiques. Les membres sont destinés à se mouvoir. Pour autant, leurs mouvements ne doivent nullement servir à attenter à l’intégrité physique des autres. Quand on s’abstient de donner un coup de poing, on est en plein zikr. A contrario, être dans la sédentarité, en refusant tout mouvement du corps, c’est aussi refuser d’être dans le souvenir d’Allah. En clair, faire du sport, c’est faire du zikr.
La troisième voie du zikr est le cœur. A savoir, se rappeler Allah de la manière la plus sincère. Cette voie se décline en trois formes.
Premièrement, il s’agit de penser aux preuves qui attestent de l’essence et des attributs d’Allah ; puis de chercher des réponses aux doutes qui peuvent assaillir le cœur quant à Sa souveraineté.
Deuxièmement, méditer les droits qu’Allah nous a octroyés et nos devoirs en tant que serviteurs. Autrement dit, penser aux commandements et aux interdits, leurs preuves et leurs sagesses. Un exemple : l’homosexualité est interdite. La sagesse de cette interdiction nous montre, entre autres exemples, que si cette pratique venait à se légitimer ou à se légaliser, l’espèce humaine disparaitrait sur le long terme.
Troisièmement, c’est le fait de méditer la création tant intérieurement qu’extérieurement, ainsi que les sagesses qui la sous-tendent. Par exemple, les lois naturelles découvertes chaque jour permettent de nous rassurer que la création a été harmonieusement façonnée et donc issue d’un Créateur ; il ne peut ainsi être le fait
COMMUNIQUÉ
Hadja Ouattara Tenin, membre de la section féminine national de l’AJMCI, membre de l’ONG FEDEM spécialiste du regroupement d’enfants organise une colonie de vacances islamiques sous la supervision des agents du Ministère de la Promotion de la Jeunesse et de l’Emploi des Jeunes du 29 juillet au 12 août 2018 de 06 à 22 ans dans la ville historique de KONG.
AU PROGRAMME :
Mémorisation des sourates ; initiation à la langue arabe ; jeux éducatifs ; visites des lieux saints et sites touristiques ; travaux manuels.
Le coût s’élève à la somme de 75 000 francs CFA par enfant. Pour les enfants venant de Ferkessédougou et de Kong, eux ils doivent débourser la somme de 50 000 francs par enfant. Les enfants seront logés à l’internat des jeunes filles de Kong.
Chers parents, chers tuteurs, venez nombreux inscrire vos progénitures afin de leur permettre de passer de saines vacances dans la spiritualité et le divertissement.
INFOLINE : 57 145 116/03 242 166/57 617 013
d’un hasard ou d’une déflagration comme le prétendent les ignorants. Qu’Allah nous aide à nous souvenir de Lui. Amine.
Nurudine OYEWOLE Expert- consultant en communication o n u rudine 16@gm ail.com
Islam
Premier groupe de presse musulman en Côte d'Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005
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DÉPÔT LEGAL: 09/06/2008 sous le NUMERO CI-ABJ-2008-B-3439
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8M? DS B MMB
BAMBA MOUSSA
Aux antipodes d’autres religions dites monothéistes, l’Islam a légiféré sur le divorce et explicité ses facteurs, son mode opératoire et ses normes (la Sourate 2, v227 en l’occurrence). Mieux. Une sourate dans le Qur’an est dédiée à la question (la Sourate 65 At-Talaq). Quant au remboursement de la dote, plus précisément « Al mahar », ou « As-sadaqq » (que nous préférons puis qu’elle est la terminologie islamique et diffère en outre de la dote définie selon le législateur ivoirien) l’Islam a encore apporté une contribution juridique qui mérite analyse. En effet, la notion de « Talaq », traduite en langue française par divorce, diffère du « Al kul’hh » notion quelque peu difficile à traduire en français. Cette notion est une réalité juridique qui donne autonomie et pouvoir à la femme de demander, sinon exiger, de façon motivée ou non, la séparation avec son époux moyennant cependant compensation financière (le Al Mahar). Cette distinction terminologique permet de clarifier une autre réalité d’ordre juridique. Si dans le cadre d’un « Al kul’hh » la femme redonne le « Al mahar » à son époux, le « Talaq », lui, ne permet pas à la femme de rembourser le « Al mahar ». Enfin, s il nous était permis de reformuler la question, on aurait plutôt dit : en cas de « Al kul’hh » est-il permis à la femme de rembourser le « Al mahar » ? Quoique la réponse soit évidente. Wal Lahou ATam.
Imam Sylla Aboubakar Sidiki (Imam à la mosquée Bilal de Port-Bouët Adjouffou)
CISSÉ ABDALLAH
Pour répondre à cette question, il faudrait se poser une autre question au préalable ; est-il islamiquement possible qu’une femme demande le divorce pour une telle raison ? Si cela est possible, il serait autant possible à l’homme de réclamer en plus de la dot, toutes les dépenses faites lors du mariage. Parce que je n’ai vu nulle part, écrit qu’une femme peut divorcer de son mari sous prétexte qu’elle ne l’aime pas. Pour moi, cette raison n’est pas assez valable.
MASSIATA SERIFOU
Pourquoi rembourser la dot et tous ces moments passés avec lui. Et les enfants qu’elle lui à donné
ADJARA DIARRASSOUBA
Si elle a fait des enfants, elle ne rembourse rien
MAYMOUNA ZOUON
Si c’est elle qui demande le divorce, oui à moins qu’il lui dise de laisser.
KONATÉ AWA
Elle doit lui rembourser la moitié de la dot s’il l’exige en tout cas, mais pas la totalité.
Gloire à Dieu qui nous a fait grâce de la meilleure des religions, celle de la justice, d’honnêteté, et de la sincérité. Que sa paix, et sa bénédiction soient sur son plus noble serviteur Mouhammad (psi) sur sa sainte et honorable famille, ses loyaux compagnons, et tout fidèle musulman sincère.
Maintenant, Quant à la question de savoir si: une femme qui n’aime plus son mari, doit- elle rembourser la dot si elle veut divorcer ?
Je voulais d’abord dire ici, que le droit de divorce en Islam appartient à l’homme, et n’est permis à la femme que dans un cadre précis et limité. Et que dans le divorce en Islam, même si c’est chose permise et légale -lorsque le cas se présente, il est et demeure chose détesté par ALLAH Exalté soit-il. Raison pour laquelle, lorsque nous sommes en face de la situation, L’Islam préconise avant tout, l’intervention d’un groupe de médiateurs composé d’un membre de la famille de chaque conjoint afin d’éviter cela .Et c’est seulement lorsque cette médiation s'avère -infructueuse et que l'objectif escompté qui était d'aboutir à une réconciliation n'est atteint, qu'on peut parler de divorce.
ALLAH Exalté soit-il dit dans le saint Coran, chapitre les femmes et V35: (Si vous craignez le désaccord entre les deux (époux) envoyez alors un arbitre de sa famille à lui et un arbitre de sa famille à elle. Si les deux veulent de la réconciliation; Allah rétablira l'entente entre les deux).
Et ici dans le cas où c'est la femme qui formule et adresse la requête de divorce, sans que cela ne soit en rapport avec la violation d'un droit fondamental de mariage par l'époux, mais seulement qu’elle ne porte plus ce dernier dans le cœur, en ce moment-là, elle est tenue de lui rembourser l'intégralité de la dot. à moins que celui-ci décide de ne pas réclamer cela.
Je voulais ici, interpeller mes chers coreligionnaires et leur dire ; que se marier, c'est répondre à une prescription divine. Ce faisant, l'engagement de se marier doit se prendre dans la responsabilité, la sincérité, et sans complaisance.
SUJET À DÉBATTRE PROCHAINEMENT
Doit-on croire aux superstitions ?
H
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Mieux vivre
du Mercredi 18 au Mardi 24 Juillet lois
DU ARABAO4 AU ÎARATA 10 ZOULQUA'ADA 143?H
SANTE
LE BAOBAB, UN ABBBE EXTBAOBOINAIBE
Le Baobab est un arbre extraordinaire qui a de multiples vertus. Il est le champion de la savane car, il pousse et se développe facilement dans les zones arides. Il est originaire d Afrique tropicale, le Baobab est un arbre traditionnellement magique et sacré pour de nombreuses cultures, il est aussi pharmacologique. Il peut atteindre 20 métrés de haut et un tour de taille de 38 mètres.
SES VERTUS NATURELLES
Stress, fatigue, perte de tonus ? La nature nous offre tout ce qu'il faut pour lutter contre ces maux qui peuvent nous ralentir au quotidien. Le baobab, ou plutôt son finit est utilisé depuis longtemps par les africains pour y remédier.
Les feuilles sont utilisées en compresses, en tisanes ou en lotion.
L'écorce qui peut être utilisée à des fins thérapeutiques en médecine traditionnelle est plus souvent utilisée pour fabriquer des cordes !
acidulé proche de nos raisins secs ou du citron.
Cette pulpe peut être consommée en boisson rafraîchissante et énergétique en la mélangeant dans l’eau et/ou le lait concentré, il est de nos jour présenté sous diverses tonnes parmi lesquelles : le baobab condensé mélangé au sucre, que l’on ajoute dans les coms de la nie à moindre coût.
Utilisé dans la cuisine
Les feuilles de cet arbre ont été toujours utilisées dans la cuisine ouest africaine. Nos mamans en font une très bonne sauce accompagnée de « Kaba Touh » (semoule de maïs) ou de riz. Ce met est très prisé par nos population du Nord de la Côte d’Ivoire.
La pulpe du fruit appelée « pain de singe » ou « Sua mougou » en malinké. possède un goût
Vertus thérapeutiques
Le finit du Baobab est l’un des fruits les plus riches en vitamine C1 au monde pulpe de baobab est un nid de vitamine C selon le site doc-tetuBonneBouffe.com. La pulpe de baobab est sept fois plus riche en vitamine C qu'une orange. Les jeunes feuilles du baobab, cuites ou séchées sont encore une source intéressante de calcium2.
Sa pulpe contenant de la vitamine C, certaines personnes l’utilise comme apéritif les uns a titre sédatif contre la tension (selon la médecine africaine malinké) et d’autres comme masque pour les soins de visage
L’huile de baobab
L’huile de baobab s’obtient en broyant une bonne quantité de ses graines par une broyeuse. Cette huile est ensuite filtrée puis conserver dans des bouteilles ou d’autres moyens de conservation.
Cette huile végétale peut être utilisée connue huile de table, seule ou associée à d’autres ac-
tifs, elle est excellente pour les soins de peau ou de cheveux selon le site de marie claiie.fr
Envoyez nous vos suggestions et critiques. Nous avons beaucoup de remèdes africains contre diverses maladies, contactez-nons à ce mail : geevess(a hotmail.fr
I NOS DOUTES
Ibrahima Khalil
Le racket opéré par les forces de l’ordre
Dans le précédent numéro, nous avons évoqué la question du racket opéré par les “gnambros”. Dans ce numéro, nous parlerons du racket opéré par les forces de l’ordre sur les transporteurs et conducteurs. Nous constatons que ce type de racket est une perte énorme au plan financier. Les transporteurs et conducteurs, avec ces dépenses, n’arrivent pas à réaliser de gains. Ils sont accusés de ne pas être à jour. Pourtant le racket peut en être une cause. Qu'ils soient à jour ou pas, les transporteurs sont très souvent rackettés par les forces de l’ordre. Dans la commune d'Abobo par exemple, les chauffeurs de taxi donnent de l’argent de façon journalière aux forces de l’ordre. En contrepartie, on les laisse libres de circuler comme ils veulent sans même savoir si le véhicule est assuré ou non. Et en cas de problème, ce sont les usagers
qui prennent le pot cassé. Or cela n'est pas normal en ce sens que les forces de l'ordre sont censées contrôler les papiers. Pire, ces rackets sont une perte pour l’économie nationale et ne rentrent pas dans les caisses de l’Etat.
Nous ne sommes pas là pour justifier le comportement des transpor-
teurs, mais nous pensons que si le racket cesse, le transporteur se mettra à jour afin de ne pas perdre son investissement. Nous voulons juste exhorter les forces de l’ordre afin qu’ils prennent leur travail au sérieux, qu’ils soient animés d’un esprit de responsabilité, qu’ils arrêtent de prendre de l'argent aux
transporteurs. En réalité ce sont eux qui créent les embouteillages alors qu'ils sont censés régulariser la circulation.
Aujourd’hui, il y a l’Observatoire de la Fluidité des Transports (OFT) qui a été mise en place. C’est une structure étatique du secteur des transports qui a fourni
d’énormes efforts pour que la fluidité soit de mise sur les artères. Mais, il faut que l'OFT soit plus regardant parce qu'il y a des barrages qui existent encore. Les transporteurs ne savent plus à qui s’adresser pour régler ce problème. Une aide à ce niveau est nécessaire afin de relayer les informations en temps réels pour que nous puissions agir car nous sommes fatigués et nous crions notre ras-le-bol. Si rien n’est fait, je n'imagine pas les réactions à venir des transporteurs.
Dans un poste de contrôle, la gen-darmerie n'est pas censée contrôler les pièces de véhicules mais ce sont eux aujourd’hui les patrons des corridors. Le contrôle doit se faire par la police qui vérifie les pièces des véhicules, à savoir l'assurance, la carte grise, etc... El hadj Koné Mery (Président du CONFSERT-CI)
SLAM NFO N 658
Islam au féminin 15
du Mercredi is au Mardi 24 Juillet 2018
DU ARABA 04 AU TARATA 10 ZOULQUA'ADA I439H
SIRA
Brave femme est une rubrique qui met en avant les femmes de toutes confessions, rang social, tirant son épingle du jeu dans 1 ' autonisation de la femme.
Pour cette parution accueillons. Lisez son impressionnant parcours.
Accueilons aujourd'hui notre vaillante soeur, Naicha Bamba Epse Soro
Assalamou aleykoum les soeurs. Je suis BAMBA Maimouna Naicha Epouse SORO, mère de 2 adorables fillettes. Je suis comptable chargée de la gestion de trésorerie au GROUPE SAMA.
De l’école primaire au lycée je faisais toujours un petit commerce ( lait en poudre, baobab en poudre, toffî au lait ...) ça me permettait d'avoir toujours des petits jetons.
En 2010, étant au campus de co-cody, j'ai repris le commerce de parfum, de sous-vêtements pour homme et femme, ça marchait bien jusqu'à la crise post- électorale .
Après la crise, j'ai fait plusieurs autres commerces qui n'ont pas eu grand succès. Je me suis re-posée un peu.
Depuis 2016, j'ai commencé la vente de vêtements pour enfants à travers ma page Facebook Naich's Boutik.
J'avais un magasin que j'ai fermé en juillet 2017 pour problème de gérance. Le début n'était pas très facile, car j'avais un problème d'approvisionnement.
Je passais mes commandes avec une sœur qui effectuait le voyage. J'étais obligée de marcher selon son programme de voyage qui n'était malheureusement pas très régulier.
Alhamdoulilah ! Avec les recherches, j'ai trouvé une autre solution. Et maintenant ça va. Je n'ai pas à me plaindre.
Je continue mon commerce mais uniquement de la vente en ligne. Al hamdoulillah ! ça marche, et comme ça me fatigue énormément de faire mon boulot de comptable et de gérer mon commerce avec les enfants à gérer, j'ai décidé de démissionner de mon poste de comptable (je suis en préavis) pour me consacrer à mon commerce et à ma famille. Je demande donc bcp de douhas pour qu'Allah mette sa baraka et facilite tout.
J'exhorte celles qui hésitent encore à se lancer dans l'entrepre-neuriat. Croyez en ce que vous faites. Mettez-y beaucoup de sérieux, travaillez dur et Allah fera le reste incha Allah.
L'entreprenariat est le seul moyen par lequel nous femmes musulmanes aujourd'hui pouvons nous affirmer avec nos convictions sans avoir à subir l'humeur d'un quelconque patron au non d'un salaire qu'il nous reverse.
Nous avons des potentialités, il nous suffit juste d'oser.
Oum Salama bint Oumaya (ra) (Suite et fin)
Le Prophète (saw) lui dit ceci : “... Je prierai Allah afin qu’Il te débarrasse
de ta jalousie...”
Koriyan Camara
Son mariage avec le Prophète (saw) Elle accepta donc la demande en mariage que le Prophète (saw) lui fit à la fin de sa viduité. Elle hésita d’abord, soucieuse de certains problèmes qu’elle soumit au Messager.
“Je suis très honorée de ta demande, mais je suis une femme âgée, j’ai des orphelins à ma charge et surtout je suis d’une grande jalousie ’’ Le Messager lui répondit ainsi : “Concernant ton âge. je suis plus âgé que toi, je prierai Allah afin qu’il te débarrasse de ta jalousie. Quant à tes orphelins, Allah et Son Messager s’en chargeront”.
Le mariage fut célébré et Oum Salama rejoignit les autres Mères des Croyants dans la demeure du Prophète (saw). Face à sa grande beauté. Aïcha fut inquiétée que le Prophète (saw) ne se pencha plus vers Oum Salama.
Ses qualités
En plus de sa très grande beauté. Oum Salama était d’une admirable intelligence, d’une grande sagesse et ferveur.
Elle était une érudite ayant rapporté plus d’une soixantaine de hadiths.
Elle était également une des conseillères du Prophète (saw).
En effet, quand les compagnons, insatisfaits du Traité de Houdaybiya. n’exécutèrent pas les recommandations du Prophète (saw) proposant de retourner à Médine, c’est Oum Salama qui trouva la géniale idée, quand celui-ci vint la voir sous sa tente.
“Ô Messager d’Allah, sors et ne leur adresse pas la parole avant que tu n’aies immolé ta béte et coupé tes cheveux”.
Le Prophète (saw) fut exactement cela et toute la communauté musulmane l’imita immédiatement avant de prendre le chemin de retour vers Médine.
Aussi était-elle d’une grande franchise, n’ayant aucune crainte de dire les choses. Un jour
Oumar Ibn Kliattab reprochait aux épouses du Prophète (saw) leur audace de lui dire ce qu’elles pensaient. Oum Salama l’interpella en ces termes : “Qu’est ce qui te permet de te mêler des affaires familiales de l'envoyé d’Allah 9 Certes il nous permet de dire ce que nous pensons. Mais s’il nous l’interdisait, il nous trouverait très obéissantes”
Oum Salama était également l’une des épouses du Prophète (saw). outre KJiadicija et Aïcha, en présence de qui le Messager d’Allah (saw) recevait la Révélation. Quel privilège !
Son apport à l'Islam
A l’instar des antres épouses du Prophète (saw), l’apport de Oum Salama. à l’Islam est inquan-tifiable. Elle accompagna le Prophète (saw) dans de nombreux voyages. Elle était à ses côtés lors de la bataille du Fossé, l’a accompagné à Khaybar et était présente à la Conquéte de la Mecque.
Après le trépas du Messager d’Allah (saw), elle était consultée pour les affaires religieuses.
Oum Salama était très soucieuse de l’unité des musulmans et intervenait chaque fois qu’il y avait une injustice.
A cet effet, elle n’avait pas hésité à envoyer un message à Ousmane (ra), l’exhortant à suivre l’exemple de ses prédécesseurs Abou Bakr et Oumar (ra).
Elle recommanda à Aïcha. lors de la bataille du Chameau à s’abstenir de sortir, l’invitant à pré-server l’unité des musulmans.
Quand Mou’awiya commença à agir contre Ali. elle ne manqua pas de lui exprimer sa désapprobation tout en témoignant des vertus de Ali (ra).
Son trépas
Oum Salama quitta ce bas inonde en l’an 62 de l’Hégire, pendant le mois de Ramadan et fi.it entenée au Cimetière d’Al Baqî’, à Médine.
Allah agrée Oum Salama, Mère des Croyants !
A. Pamanta
Un exfoliant aux grains de café pour lutter contre la cellulite
Un exfoliant aux grains de café est l'une des meilleures astuces pour lutter contre la cellulite et la peau sèche ! Dans cette recette, la caféine raffermira votre peau et réduira l'apparition de la cellulite pendant que le miel et l'huile de coco permettront une hydratation en profondeur.
Ingrédients :
2 cuillères à soupe d'huile de coco 50g de grains de café bio broyés
2 cuillères à soupe de miel
Comment faire ?
Mélangez tous les ingrédients jusqu'à obtenir une pâte épaisse. Après votre douche, appliquez le gommage du bas vers le haut de votre corps en insistant bien sur les zones que vous voulez affiner.
Laissez poser 20 minutes puis rincez à l'eau fraiche. Vous retrouverez ainsi une peau douce, ferme et nourrie en profondeur !
adith femme
Interdiction faite à la femme de mettre en colère son énoux
« Il y a trois personnes dont la prière ne dépassera pas les oreilles : l’esclave fugitif jusqu’à ce qu'il revienne [vers son maître], la femme dont le mari passe la nuit en colère contre elle, et l’imam qui dirige les gens [dans la prière] alors qu’ils le détestent. » Rapporté par At-Tirmidhi (360). d’après Abou Ouinama.
PROSUMA
Ensemble pour l'avenir
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