Issue

Islam Info #545

Title: Islam Info #545
Publisher: Islam Info
Date: May 4, 2016
issue: 545
number of pages: 12
Subject: Association Nationale des Artistes Musulmans de Côte d'Ivoire; Association des Femmes Musulmanes de Côte d'Ivoire; Communauté des Musulmans de Cocody à Angré; Nuit du Destin; Extrémisme; Terrorisme; Radicalisation
Rights
Rights Holder: Éditions ALIF Islam Info
Language: Français
Source: Frédérick Madore
Contributor: Frédérick Madore
Identifier: iwac-issue-0000680
content: e Commissariat du H;
• Commission Médicale •Commission Sociale • Commission Religieuse
AVIS DE RECRUTEMENT
:rute. dans le cadre de

anisation du Hadi édition 2016.
un personnel d’appui en vue de l'encadrement des pèlerins à travers les commissions
techniques suivantes :
• Commission Transport
• Commission Hébergement
• Commission Restauration
plus de détails r sur wW.isiamiotosJjet
• Commission Gestion des Départs et Retours (GDR) «Commission Sécurité
N° 545 du Mercredi 04 au Mardi 10 Mai 2016
Prix : 500 Fcfa
Isla^t
DU ARABA 27 RADJAB AU TARATA 03 CHA’ABÂNE 1437H
L’INFORMATION A LA LUMIERE DE L’ISLAM
Dates événements islamiques
1er Ramadan : Lundi 06 juin 2016
Nuit du destin : Vendredi 01 juillet 2016
La fête de ramadan : Mercredi 06 juillet 2016
Arafat : Samedi 10 septembre 2016
Tabaski : Dimanche 11 septembre 2016
Sous réserve de confirmation du COSIM
Interview de... El Hadj Mounirou Ouattara
Notion de Cheick ou “Waliyoullah” ❖ Ce qu 'il pense du foisonnement des Cheicks
YOPOUGON DOSSIER ART ET CULTURE
r oukadam Cheickna Coulibaly prône la tolérance religieuse )
r P 12^
Lutte contre l’extrémisme religieux:
cas du Maroc
OUSMANE DICKO P8 (CHANTRE MUSULMAN) “Je me suis inspiré de Salalioudine”
Islam Info N°545 du Mercredi 04 au Mardi 10 Mai 2016-du Araba 27 Radjabau Tarata 03 Cha’abâne 1437H
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1TORIAL
Par Koulibaly Y Khayder
Restons humbles dans la Foi
ommatre
Editorial
La Foi peut se définir comme l’expression d’une communion sincère avec Le Tout-Puissant. Cela suppose que le fidèle musulman croyant doit rester humble même s’il prétend posséder une Foi inébranlable. Il doit dans le cas d'espèce, vivre sa Foi dans une adoration en toute discrétion. Sans se lamenter et se glorifier coûte que coûte pour démontrer qu’on est un ami de Dieu. C’est le cas du sujet qui fait le focus de ce présent numéro. Dans les pages six (6) et sept (7), Cheick Mounir Ouattara nous montrer les différentes étapes d évolution de la spiritualité avant d'obtenir le statut de “Cheick”. Il décortique les l’étymologie du mot et tente d’inviter de nombreux prétendants Cheicks à se repentir. En outre, quiconque aspire à faire partie des serviteurs du Tout Miséricordieux, se doit tout d’abord de connaître ces qualités afin de se comparer à ceux s'imprègnent de la morale. Dieu dit : « Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre », (S : 25 ;V :63). La première qualité morale qui caractérise les serviteurs du Tout Miséricordieux est la modestie ou l’humilité. Ils marchent humblement sur terre. En décrivant les qualités des bons serviteurs, Allah a commencé par évoquer leur manière de marcher. La démarche a-t-elle une si grande importance ? La démarche a-t-elle une valeur particulière auprès de Dieu ? Certainement ! Car la démarche est le miroir de la personnalité. Elle reflète le for intérieur de la personne. Les arrogants et les tyrans ont une démarche propre à eux. Une démarche qui correspond à leur arrogance et les modestes ont une démarche propre à eux. Une démarche qui correspond à leur modestie. Chacun d’eux marche en exprimant son for intérieur. Les serviteurs du Tout Miséricordieux marchent
humblement sur terre. Ils marchent en toute modestie, avec quiétude. Leur démarche manifeste une douceur. Ils ne marchent ni avec arrogance ni avec orgueil. Ils ne manifestent aucune supériorité sur les autres. Ils ne marchent pas comme si l’un d’eux disait : “Terre ! Soumets-toi, tu ne portes sur ta surface meilleure que moi !”. Dans les recommandations évoquées
dans la sourate « Al-lsra » (le voyage nocturne), Dieu dit : « Et ne foule pas la terre avec orgueil : “Tu ne sauras fendre la terre et tu ne pourras atteindre la hauteur des montagnes », (S : 17 ; V : 37). Dans les recommandations adressées à son fils, Louqmane dit : « Et ne détourne pas ton visage des hommes, et ne foule pas la terre avec arrogance : car Dieu n’aime pas le prétentieux vantard. Sois modeste dans ta démarche, et baisse ta voix, car la plus détestée des voix, c’est bien les voix des ânes », (S : 31 ; V :18 -19). « Et ne détourne pas ton visage des hommes », c’est-à-dire, ne parle pas aux gens en détournant ton visage d'eux, et ne te détourne pas d’eux lorsqu’ils te parlent. Au contraire, sois attentif à eux, et parle-leur avec un visage souriant et accueillant. Ne foulons pas la terre avec arrogance car Dieu n’aime pas le prétentieux vantard. Le prétentieux est celui dont l'arrogance se manifeste dans ses actes. Le vantard « fakhour » est celui dont l’arrogance se manifeste dans ses propos. Dieu n’aime pas le prétentieux. Il n’aime pas le vantard. Dieu aime le modeste qui connaît sa juste valeur et qui ne méprise personne. Dans un hadith rapporté par Ahmed, le Prophète (saw) a mis en garde contre toute démarche arrogante de la manière la plus ferme en disant : « Quiconque s’enorgueillit et manifeste de l’arrogance dans sa démarche, rencontrera Dieu alors que Dieu sera en colère contre lui ». Le musulman doit donc faire preuve de modestie et d’humilité. Aïcha (ra) disait : « La meilleure adoration pour les croyants est la modestie ». Par conséquent, le musulman doit apprendre la modestie et marcher sur terre avec modestie. Se faire accepter auprès de Dieu et par les gens ne se fait pas à travers l’arrogance, car Dieu ne regarde pas celui qui laisse traîner ses vêtements par vanité et arrogance. Dieu ne regarde pas quiconque fait preuve d’arrogance à l’encontre des hommes. Et il suffit à l’homme pour être mauvais de manifester une quelconque supériorité sur les autres et de mépriser les autres. Dieu ne regarde que les modestes, ceux qui font preuve de modestie par amour pour Dieu.
Bonne lecture et à la semaine prochaine !

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Restons humbles dans la Foi
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Le mystère du voyage et de l’ascension nocturnes du Prophète mouhammad ( saw)
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Vie et Spiritualité :
Les différents types d'immigration
Page 4
Focus
Notion de Cheick ou Walliyou
Page 6-7
Vie de la communauté:
RENFORCEMENT DE CAPACITES
LAFMCI, à l’école du dynamisme
Page 5
Hadith femme:
L’interdiction des faux cheveux
Page 11
Témoignage :
La religion à suivre est l'Islam
Vie de couple:
Page 11
La femme comme être humain et l’âme sœur de l’homme
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Astuce / Bien-être :
Le Secret Pour Nettoyer une Poêle Brûlée avec du
Bicarbonate
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Islam Info N°545 du Mercredi 04 au Mardi 10 Mai 2016-du Araba 27 Radjabau Tarata 03 Cha’abâne 1437H
Grégorien Hégirien
04 Mai Araba 27 Radjab
Jeudi 05 Mai Lamissa 28 Radjab
Vendredi 06 Mai Diouma 29 Radjab
Samedi 07 Mai SMî 30 Radjab
Dimanche 08 Mai Kari 01 Cha’abâne
Lundi 09 Mai Ténin 02 Cha’abâne
Mardi 10 Mai Tarata 03 Cha’abâne
c HAPELET
INFOLINE :
66 08 46 62
05 20 93 46
HEURES DE PRIÈRE
RECEVEZ ZAMAN TAARE SUR RADIO TREICHVILLE 93.6 TOUS LES MARDI DE 22H A 00H ET SUR 106.1 TOUS LES JEUDI ET VENDREDI DE 16H A18H AVEC JAH OUSTAZ
Info dédikas - jeux - musik - dévinette - Publicité Zaman Taare,, 50% Haoussa - 50% Français - Jah Oustaz
Avec Zaman Taare, ToutAbidjan va crier Haka také
SOUBH: O5h 15
ZOUHR: 13h OO
ASR : 16h OO
MAGHRIB : 18h 1O
ICHA 19h 15
Imam Meité Al Imam
le mystère du voyage et de l’ascension nocturnes du Prophète mouhammad ( sawl
Le récit merveilleux et énigmatique du voyage et de l’Ascension nocturnes du Prophète (saw) fait partie des révélations du Mystère.
L’imagerie saisissante, jaillissante, étincelante qui y est déployée suggère l’inexprimable et est propre à témoigner de l’Omnipotence divine tout en soulignant la prééminence de l’Envoyé (saw). Ce qui pour l’entendement humain ordinaire apparait fantastique et miraculeux est « normal » pour un cœur qui sait -par la Grâce divine-pénétrer la nature intime des choses. Sur Ordre divin, la nuit du 27 Rajab de l’année 620, l’Ange Gabriel convie le Prophète (saw) à prendre place en sa compagnie sur une extraordinaire monture nommée al-bourâq (l’éclair) (299 792 458 m / s) pour un voyage non moins extraordinaire qui se fera en deux étapes et de nombreuses stations :
- La première étape terrestre -le voyage nocturne-AI-lsra- est celle qui le transporte de la mosquée sacrée de la Mecque jusqu’à Bayt al Maqdis (Jérusalem) où il descend de sa mystérieuse monture pour diriger une prière en présence de tous les Prophètes venus l’honorer (entre autres Ibrahim, Moïse et Jésus) affirmant ainsi l’identité unique des messages divins transmis par tous les Prophètes et sa fonction récapitulative de « Sceau ».
«Gloire et pureté à Celui quia fait voyager de nuit Son serviteur de la Mosquée sacrée à la Mosquée lointaine dont nous avons béni les alentours,, afin de lui faire voir une partie de nos signes. Cést Lui l’Audiant. le Voyant» (S 17,1)
- La deuxième étape céleste -l’Ascension Al-Mi’râj- est celle qui le transporte -par une Echelle précieuse et lumineuse-de Jérusalem jusqu’au «Tapis de l’Intimité» en passant par « sept cieux », puis en traversant les multiples espaces successifs de soixante dix mille voiles (que l’Ange Gabriel ne pourra franchir), pour enfin redescendre au ciel de ce monde et rejoindre la Mecque chevauchant al-bourâq en la vitesse de la lumière... Il avait quitté le temps pour l’éternité franchissant toutes les étapes et embrassant tout l’univers.
« Par l’étoile quand elle décline
Votre compagnon ne s’égare ni n’est fol ni ne tient un langage de passion
Ceci n’est que révélation à lui révélée dont l’instuisit un pouvoir immense et pénétrant. Il planait à l’horizon suprême puis s’approcha jusqu’à rester suspendu. Alors, se tenant à une distance de deux
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tensions d’arc, peut-être à moins il révèle à Son Serviteur ce qu’il lui révèle. Le cœur n’a pas menti ce qu’il a vu le chicaneriez-vous sur ce qu’il voit ? Or il l’avait vu en une autre rencontre près du lotus des confins (Sidrat Al-Muntaha).
où se trouve le Jardin du Refuge quand couvrait le lotus ce qui le couvre.. Son regard n’a pas dévié, non plus qu’outrepassé parmi les signes de Son Seigneur, il a vu les plus grandioses » (S 53,1-18)
A «une distance de deux tensions d’arc, peut-être à moins» exprime la proximité [qu'est la distance de deux tensions d’arc si ce n'est le centre d’un cercle ?] et « Le lotus des confins» « Sidrât-ul-Montahâ » (la limite ultime), l’au-delà du Trône céleste, seuil que l’Ange Gabriel n’a pu franchir.
C’est ainsi que chaque croyant, à la mesure de sa capacité, s’alimente au flux sanctissime du Prophète béni par Dieu et Ses Anges. Le Voyage nocturne puis l’Ascension du Prophète illustre le cheminement de l’âme soumise qui déploie ses possibilités puis s’élève de degré en degré à travers les différents « cieux » -les états supérieurs de l’être- jusqu’à son état de perfection, lot des « rapprochés» (S 56,14). Ce mouvement de retour vers Dieu n’est possible qu’en suivant la voie éclairée par la lumière prophétique, ce secret intime qui est la réalité Muhammadienne. « Lumière sur lumière...
» (S 24, 35.)
Résumé de l’Ascension
Durant son Ascension où petits et grands mystères lui sont dévoilés, où Dieu lui transmet « la connaissance des premiers et des derniers », le Prophète (saw), guidé par l’Ange Gabriel, franchit d’abord sept cieux. Il voit le Paradis et ses fleuves, l’Enfer, ses mers nauséabondes et ses tourments. Il y rencontre les anges qui lui dévoilent leur station et leur fonction ainsi que les Prophètes lesquels tour à tour, lui rendent témoignage. Tous l’honorent et prient derrière lui.
Au septième ciel dit « merveilleux » qui donne sur la « Demeure peuplée » au « ciel de perle blanche » autour de laquelle tourne des anges, il accomplit sept tours avec eux. C’est là que l’ange Gabriel le laisse ne pouvant dépasser cette station. Le Prophète (saws) est ensuite transporté vers le « Lotus de la limite ultime », sur le « tapis de l’intimité », dans la vision du cœur (S 53, 12). Pour cela, il doit franchir des mers de lumière d’une immensité incommensurable, traverser « soixante dix mille voiles de

lumière blanche, soixante dix mille voiles d’émeraude verte, soixante dix mille voiles de soie, soixante dix mille voiles de brocart, soixante dix mille voiles de lumière, soixante dix mille voiles de ténèbres, soixante dix mille voiles de musc, soixante dix mille voiles d’ambre, soixante dix mille voiles de la Toute Puissance, et entre chaque voile l’espace de cinq cents années, puis il aborde « le voile de la fumée, puis le voile des ténèbres puis le voile de la lumière, puis le voile du pouvoir, puis le voile de la perfection, puis le voile de la coercition, puis le voile de la sublimité, puis le voile de l’unicité, puis le voile de l’absolu, puis le voile de la persistance, puis le voile de la grandeur, puis le voile de la suprématie, puis le voile de la Présence divine, pour parvenir au voile de la solitude » pour enfin entendre s« Relevez les voiles qui sont entre Moi et Mon Bien-aimé Muhammad(saw)
C’est au cours de cette pérégrination que le Prophète (saw) reçoit la recommandation de cinquante prières quotidiennes (qui, par sa demande et sur le conseil de Moïse qu’il rencontre lors de sa « redescente », seront allégées à cinq), voit les trésors de la
COMMUNIQUE
Au Nom de Dieu Le Miséricordieux par Essence et par Excellence COMUCAN Abidjan, le 20 Avril 2016
Communauté
Musulmane de Cocody Angré A
05 701 870 / 47 788 416 Monsieur le Directeur Général de Bureau Exécutif L’hebdomadaire Islam Info
N/Réf :
Objet : communiqué de presse don et collecte de sang,
Assalamou aleikoum,
Sous l’autorité spirituelle de El hadj Mouhammed Abou DIAKITE, Imam de la mosquée de Cocody Angré, Sous la présidence de El Hadj SORO Porolo Abdallah, Président de la COMUCAN, En partenariat avec le Centre National de Transfusion Sanguine,
La Communauté Musulmane de Cocody Angré(COMUCAN), en partenariat avec le Centre Nationale de Transfusion Sanguine, invite toute la communauté musulmane nationale et particulièrement celle d’Angré à la cinquième édition de la collecte et du don de sang qu’elle organise le Samedi 7 Mai 2016 de 8h00 à 12h dans l’enceinte de ladite mosquée sise à Angré après le terminus 81/82.
Vu l'importance de l’action initiée, elle souhaite la participation effective de tous et de toutes à cet acte de haute portée humanitaire qui contribuera véritablement à sauver des vies humaines.
Toutefois, nous vous précisons que la participation est soumise à conditions. A savoir :
être âgé de 18 ans au moins et 60 ans au plus,
peser au moins 50 kg, ne pas être malade, ne pas avoir d’enfant à allaiter, ne pas être enceinte,
Veuillez agréer, Imam , l’expression de notre haute considération distinguée. Qu’Allah nous accorde ce jour, Amine !
Le Président
El Hadj SORO PORLO Abdallah
Miséricorde divine accordées à sa communauté et découvre les privilèges qu’il a reçu par rapport aux autres envoyés ; voici un extrait : «... Si j’ai vraiment parlé à Moïse, Je lui ai parlé de derrière un voile sur le Mont Sinaï, et Je t’ai parlé sur le Tapis de la Proximité, sans voile... si j’ai accordé à Souleymane (Salomon) un grand royaume, J’ai fait pour toi de la terre une mosquée et la Terre est pure. Si J’ai donné à Daoud (David) les Psaumes, eh bien, Je t’ai donné les sept de la Louange et le Coran Sublime, dans lequel se trouve la Sourate de la « Fatiha », la sourate « la Vache » et la Sourate « la famille d’Imrân » et aucun de ta communauté ne les lit sans que Je lui pardonne ses péchés, même s’ils sont semblables à l’écume de la mer ou s’ils sont du nombre des grains de sable. Et si J’ai créé Issa (Jésus) de Ma Parole, eh bien, J’ai dérivé pour toi un nom d’entre Mes Noms, et J’ai placé ton nom avec Mon Nom. Aucun serviteur ne dit : «Il n’y a pas de dieu que Dieu» sans qu’il dise « Muhammad est le Messager de Dieu... »
Islam InfoN°545 du Mercredi 04 au Mardi 10 Mai 2016-du Araba 27 Radjabau Tarata 03 Cha’abâne 1437H
Abou Istnaël
•urate de la semaine
SOÛRATOUL FATH-N°48- LA VICTOIRE ÉCLATANTE (SUITE):

uestions-Réponses
Abou Ismaël
TRANSCRIPTION : 7 & 8 TRADUCTION : 7 & 8
V.7: Wa Lillahi Jounoûdou-s-Samâwâti ■ v.7: A Allah appartiennent les armées
Wa-l-'Ardi Wa Kâna Allâhou Azîzane B des deux et de la terre; et Allah est Puissant hakîmane ■ et Sage.
V.8: 'Innâ 'Arsalnâka châhidane Wa H v.8: Nous t'avons envoyé en tant que
Moubachirane Wa Nadhîrane I témoin, annonciateur de la bonne nouvelle et
I avertisseur,
(à suivre)
y^F^e saviez-vous ?
Abou Ismaël
Les différents types d'immigration
Louange à Allah.
Le malikite, Abou Baker ibn al-Arabi, a eu de précieux propos sur les différents types d'immigration. Nous les résumons en ceci: selon lui, il existe six types d'immigrations: Le premier consiste à quitter une terre de guerre pour se réfugier dans une terre de l'islam.
Le deuxième consiste à quitter une terre où l'innovation règne. A ce propos, Ibn Qassim a dit: j'ai entendu Malick dire «'il n'est pas permis de résider dans un pays où l'on insulte les ancêtres pieux.» Ceci est exact. En effet, quand on n'est pas en mesure de corriger un acte condamnable, on en est dispensé. A ce propos, Allah Très-haut dit:« Lorsque tu vois ceux qui dénigrent Nos versets, évite de te mêler à eux, à moins qu'ils ne changent de sujet. Et si Satan te fait oublier cette prescription, hâte-toi, dès que tu t’en souviendras, de t’éloigner de ce groupe d’iniquité !» (Coran,6:68).
Le troisième type consiste à quitter une terre où prédominent des activités illicites. Car la recherche du licite est une obligation pour tout musulman.
Le quatrième consiste à fuir des nuisances physiques. Allah l'Auguste et Majestueux l'a autorisé à celui qui craint sur sa personne dans un endroit quelconque. Allah le Transcendant lui permet de se sauver d'un tel sort. Le premier, à ce que nous sachions
, à avoir immigré pour cette cause fut Abraham au moment où il craignit son peuple. Il dit:« J'immigre auprès de mon Maître» (Coran,29:26) et dit: «Je m'en vais auprès de mon Maître qui me guidera.» (Coran,37:99). Allah le Transcendant dit à propos de Moise:« Pris de peur et toujours sur ses gardes, Moïse quitta la ville en disant : «Seigneur ! Délivre-moi de ce peuple injuste !» (Coran,21:28).
Le cinquième type est l'immigration dictée par la crainte d'être touché par une épidémie qui sévit dans son pays de résidence pour se rendre à un pays épargné. Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) autorisa les bergers qui ne se sentaient pas à l'aise à Médine à se rendre à un pâturage et y rester jusqu'au recouvrement de leur santé.
Il formula toutefois une exception concernant la peste puisqu'il interdisait qu'on quittât un pays où elle sévissait. L'interdiction se trouve dans un hadith authentique reçu du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui).
Le sixième type est dicté par la crainte sur ses biens car les biens du musulman sont aussi sacrés que son sang. Il en est de même de sa famille. Celle-ci est même plus sacrée que les biens.» (Extrait de ahkaaal al-qour'an d'Ibn Arabi (1/612) et cité par al-Qourtoubi dans son Tafsir (5/330) ).
Selon la pieuse pratique du prophète Mohammed, il est recommandé de dire lorsque l'on est tenté par Satan:
"A'oudhou billâhi minach-chaitânir-rajîm".
Traduction : «Je cherche refuge auprès de Dieu contre Satan le lapidé".
". Et ensuite de cracher trois fois à gauche.
Il est en outre recommandé de multiplier le dhikr et la récitation du Coran car alors Satan s'enfuit. (....).
Question : Une épouse a enregistré la moitié de la maison qu'elle possède au nom de son mari car elle a mentionné dans les papiers officiels que son acte constituait un don. Plus tard, un problème l'a opposé à son mari et elle a demandé le divorce sans tenir compte de la volonté de son conjoint. En plus, elle a exigé le rétablissement de l'entière propriété de la maison à son profit. Elle prétend avoir enregistré la moitié de la maison au nom de son époux sous la pression. Comment juger cette affaire? Le mari commettrait-il un péché en restituant la propriété de la maison volontairement? Il faut savoir que leur mariage dure depuis 25 ans.
Réponse: Louanges à Allah.
Premièrement, des hadiths reçus du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) interdisent la reprise du don par le donateur à l'exception du don fait par le père à son fils.
Une divergence de vues oppose les ulémas à propos de la reprise par la femme d'un don fait à son mari. Certains interdisent la reprise du don en application des textes généraux indiquant l'interdiction de la reprise par le donateur de son don. D'autres autorisent la reprise. Ce deuxième avis est celui adopté par l'imam Ahmad sur la question. Le cadi Shourayh, l'un des plus célèbres magistrats de l'islam, l'appliquait dans ses sentences. L'imam al-Azhari, mort en 125 de Hégire, l'a attribué aux juges de son époque.
Abdourrazzaq (16532) a apporté d'après Omar ibn al-Khattab que les femmes donnent soit par désir ,soit par crainte. Chaque fois qu'une femme fait un don à son mari puis souhaite le reprendre, elle pourra le faire. Cependant al-Hafez ibn Hadjar dit dans al-Fateh que la chaîne de transmission du hadith est interrompue.
Abdourrazzaq (16558) a rapporté que Zouhri a dit: «Je vois que les juges permettent à la femme de reprendre ce qu'elle donne à son mari sans permettre à ce dernier de reprendre ce qu'elle donne à sa femme.
Abdourrazzaq (16558) a rapporté que Shourayh disait à propos de la femme qui fait un don à son mari et du mari qui fait un don à sa femme:« je permets à la première de reprendre son don mais je n'en fais pas autant pour le second.» En d'autres termes, j'autorise la reprise du don à la femme mais je ne l'accepte pas de la part du mari.
Un groupe d'ulémas tient le juste milieu. Il autorise à la femme de reprendre le don qu'elle fait à son mari si elle ne l'a pas fait dans la seule intention de faire un don mais pour améliorer la vie conjugale et éviter qu'il continue de la maltraiter ou la répudie puisque le mauvais traitement peut aboutir à la répudiation. En effet, dans ce cas, le don s'assimile à un acte soumis à une condition sans laquelle l'objectif visé par la donatrice ne serait pas atteint, ce qui l'autorise à reprendre son don.
Ibn Qoudamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« S'agissant du don qu'une femme fait à son mari, Ahmad a émis à son sujet deux avis. Selon l'un, elle ne peut pas y revenir. Selon l'autre, elle peut le faire. Ce dernier avis est celui adopté par Shourayh et Chaabi. Zouhri l'a attribué aux magistrats ( de
son temps).» Extrait d'al-Moughni (8/279).
Cheikh al-lslam IbnTaymiyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« Il (l'imam Ahmad) a précisé que la femme qui offre sa dot ou son logement à son mari, peut les reprendre, étant donné qu'elle ne le fait que par crainte d'être répudiée ou mal traitée. Cette crainte s'assimile , selon lui, à une contrainte qui inspire le don. Une autre version précise:«puisqu'il l'a contrainte» Extrait d'al-Fatawa al-koubraa (5/489).
Dans al-lnsaaf (11/137) al-Mardaawi dit: «Ce qui est juste, c'est qu'elle ne reprenne pas son don si elle ne subit aucun préjudice comme la répudiation ou un autre. Si elle en subit, elle peut reprendre son don.» (Voir Tasehiih al-fourou* (7/416)).
Deuxièmement, quand la vie conjugale se détériore au point que la femme demande le divorce ou l'obtient sans le demander, la restitution du cadeau fait au mari par sa femme devient un geste d'une grande noble à défaut d'être une obligation.
Cheikh Abdoul Aziz ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes:« Si un homme achète de l'or ou de l'argent pour sa femme puis en éprouve le besoin et que sa femme les lui offre, peut -il les reprendre?» Voici sa réponse:» Si elle lui offre son or et ses bijoux de bon gré, elle doit se conformer à la parole d'Allah le Puissant et Majestueux: «Si de bon gré elles vous en abandonnent quelque chose, disposez-en alors à votre aise et de bon cœur.» (Coran, 4:4) Il n' y a aucun inconvénient à reprendre le don, si elle l'accepte de gaité de cœur. Si elle lui fait un prêt pour lui permettre de satisfaire un besoin, il doit lui restituer ce qu'il avait pris d'elle, dès qu'il le pourra. Le remboursement du prêt, même sans la demande de la prêteuse, est plus à même de récompenser le geste de celle-ci car elle mérite que son acte soit bien récompensé. Ceci est valable même au cas où il ne s'agirait pas d'un prêt mais d'une assistance car faire un geste pareil à son profit en cas d'aisance relèverait des nobles mœurs et des beaux échanges. Néanmoins, le mari n'est pas tenu de restituer à sa femme ce qu'elle lui offre de bon gré Si une femme fait un don à son mari parce qu’intimidée ou gagnée par la peur d'être répudiée, il vaut mieux que le mari le lui restitue en cas d'aisance, même si elle ne le demandait pas. En effet, il convient de lui restituer son don puisqu'elle ne l'avait fait que par crainte de sa ruse et du mal provenant de lui ou parce qu'elle avait peur d'être répudiée. Ce qui arrive souvent aux femmes. Le mari doit faire preuve d'une grande noblesse de caractère en lui restituant ce qu'il avait pris d'elle quand il sera en mesure de le faire.» (Extrait des fatwas du Cheikh Ibn Baz (21/226)).
Pour nous résumer, disons que quand la vie conjugale se détériore au point que la femme demande le divorce ou l'obtient sans le demander, la restitution par le mari du don reçu de sa femme relève de la plus grande noblesse de caractère, à défaut d'être obligatoire.
Allah le sait mieux.
(Source : Islam Q&A)
lossaire Le terme « al-mou
Le terme al-mourâbitoûn veut dire "gens du ribât". Le terme s'applique plus particulièrement au mouvement de réforme islamique né en Mauritanie au milieu du Xléme siècle. Le mot Almoravide dérive de terme al-mourâbitoûn.
Abou Ismaël
adith de la semaine
Abou Ismaëi
Le Messager d’Allah (saw) a dit : « Il n’est pas deux hommes qui s’aiment en vue d’Allah, sans qu’Allah (s.w.t.) n’aime plus celui dont l’amour envers son compagnon est plus intense. » Rapporté par At-Tabarâny et authentifié par Albâny.
Islam Info N°545 du Mercredi 04 au Mardi 10 Mai 2016-du Araba 27 Radjabau Tarata 03 Cha’abâne 1437H
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IE DE LA COMMUNAUTE
TREICHVILLE
RENFORCEMENT DE CAPACITES
L’AFMCI à l’école du dynamisme
Propos...
Hadja Ami Coulibaly
(1ère Vice-présidente, chargée de l'organisation et assurant l'intérim de la présidence)
La Mosquée Al Fatih de Vavenue 8 sise dans la commune de Treichville a abrité cette séance de formation initiée par VAssociation des Femmes Musulmanes en Côte d'Ivoire (AFMCI) pour les membres de son Bureau Exécutif National (BEN). C'était le samedi 23 avril 2016.
*’ Pour redynamiser l’AFMCI, il faudrait que chacune se sente concernée par le travail que nous devrions faire”
n ligne de mire de cette formation, se doter des moyens nécessaires pour réussir sa mission à travers le pays. Kouma Mamadou,
secrétaire général du Conseil National Islamique (CNI) a été la personne ressource sollicitée pour partager son savoir. A cet effet, le formateur du jour s’est donné la charge de clarifier un certain nombre de concepts notamment celui de la responsabilité et de la gestion pour une redynamisation de ladite
structure sur le plan national. Liée aux idées fortes: compétence, disponibilité et engagement, la responsabilité peut être individuelle ou collective selon M. Kouma. ‘Votre devoir est donc de faire en sorte que toutes les femmes musulmanes se reconnaissent en l’AFMCI” a-t-il indiqué. Poursuivant, la formateur a instruit sur la notion de gestion. Selon lui, toute bonne gestion repose sur un certain nombre de fonctions parmi lesquelles l’organisation, la communication, la planification, la responsabilité, les
ressources humaines, la motivation et le suivi évaluation. Cette rencontre du BEN de l’AFMCI a été rehaussée par la présence des Imams qui n’ont pas manqué d’affirmer leur soutien aux actions de la structure. De ce fait, Imam Daoud Doumbia. représentant le Cheick Boikary Fofana (Président du COSIM) a exhorté l’AFMCI à faire preuve de plus de responsabilité. Eu égard à l’épreuve de maladie que connaît la présidente nationale de ladite structure, Imam Koné Ibrahim a pour sa part invité les autres membres à ne pas baisser les bras. ‘Une association ne doit pas être limitée à une seule personne” a-t-il soutenu. Quant à Imam Diakité Ousmane (secrétaire exécutif du COSIM), le combat de l’AFMCI doit se situer dans la recherche de solutions aux préoccupations des femmes. Rappelons que cette formation reçue par les membres du BEN de l’AFMCI sera transmise à la base pour une meilleure efficacité dans leurs actions.
A.Pamanta
Nous avons tenu cette formation pour renforcer nos capacités. Nous espérons que les participantes ont pris bonnes notes afin qu’on puisse aller de l’avant. Pour redynamiser l’AFMCI, il faudrait que chacune se sente concernée par le travail que nous devrions faire.
Hadja Do Rego Am inata
(Vice-présidente chargée de l’éducation, de la fonnation et des affaires religieuses de l'AFMCI)
"Je pense que nous sommes bien outillées pour entamer notre mission”
Nous avons initié cette formation pour renforcer les capacités des soeurs membres du bureau de l’AFMCI parce qu’il faut que nous soyons nous-mêmes bien formées afin de former la base. Nous avons beaucoup retenu au sortir de cette formation que nous avons eu. Le formateur nous a parlé de la notion de responsabilité, de la compétence cognitive, psycho motrice, psycho affective. Il nous a aussi parlé de la gestion. En tout cas, nous avons beaucoup appris et
je pense que nous sommes bien
outillées pour entamer notre
mission.
ParA.Pamanta
YOPOUGON
5ÈME EDITION DE “DALAÏL KHAYRAT
Moukadam Cheickna Coulibaly prône la tolérance religieuse
Le dimanche 10 avril 2016, Vassociation “Darou-Dalail Khayrat” a organisé la Sème édition de la traditionnelle manifestation intitulée “Daïl Khayrat”. C'était au carrefour Boulangerie de Yopougon Port-Bouët 2.
« La paix et la cohésion sociale » est le thème central qui a servi de prétexte à Moukadam Cheickna Coulibaly pour inviter la communauté musulmane nationale à conserver la tolérance religieuse. Après le souvenir amer de l’attaque de Bassam survenu le dimanche 13 mars dernier, la communauté musulmane se sent indignée par la menace des terroristes qui sèment la confusion dans leur intérêt égoïste. Depuis lors, la méfiance entre les coreligionnaires musulmans et d’autres obédiences religieuses gagne du terrain. La communauté musulmane nationale n’est plus perçue comme celle qui a fait preuve de tolérance vis-à-vis de ses bourreaux de la crise postélectorale ; mais celle qui est désormais stigmatisée comme une base arrière aux terroristes. Pour extirper tout sentiment de suspicion à l’égard des honnêtes fidèles de l’Islam, l’imam Issiaka Diabaté (premier conférencier du jour) en a profité pour encourager les musulmans à poursuivre leur sens d’humanisme à travers la culture de solidarité et de fraternité religieuse. Selon lui, au-delà de la diversité religieuse, le musulman a toujours accepté de partager la viande de mouton
à son voisin d’autre obédience. Moukadam Ibrahim Sogodogo ne dit pas le contraire. Celui-ci dans son exposé sur le thème « qui est le Prophète (saw) ? », enseigne que le Prophète de l’Islam a toujours démontré sa marque de tolérance à l’égard de ceux qui lui voulaient du mal. Quant au Moukadam Cheickna Coulibaly, la prière sur le Prophète (saw) est très importante dans la vie du musulman. Elle est la solution aux nombreuses difficultés mondaines au nombre desquelles l’on pourrait citer celles liées au matériel et à la morale, etc. Il a tenu à préciser que c’est aussi une panacée à la cohésion sociale puisqu’elle affermie le cœur du fidèle et lui permet de cultiver la tolérance et la paix partout où il se trouve. A son tour, la marraine Hadja Mai Baradji a invité les musulmans à orienter leurs enseignements sur l’éducation qui garantie la réussite sociale. Le guide spirituel de l’association “Ikwate” en a profité pour remettre des diplômes de reconnaissance à la marraine et au parrain pour leur détermination à soutenir la cause de Dieu. La bénédiction finale a mis un terme à l’important rendez-vous annuel.
El Kidr
“Il est temps de démontrer au monde que le musulman est pour la paix et la non-violence”
Je suis sidéré de l’enthousiasme et de la forte mobilisation des fidèles de la communauté musulmane de Côte d’Ivoire. Leur présence à cette cérémonie démontre combien de fois ils sont prêts à s’investir dans la dynamique de la réconciliation nationale et de la cohésion sociale. Notre communauté vient d’être frappé par la violence térroriste qui n’honore pas la dignité de la communauté musulmane. Il est temps de démontrer au monde que le musulman est pour la paix et la non-violence. Nous devons tous s’unir pour mettre les acteurs du terrorisme hors d’état de nuire. Ainsi, l’Islam retrouvera toutes ces lettres de noblesse et les autres communautés seront sauver pour toujours.
Par El Kidr
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ocus
INTERVIEW DE...
El Hadj Mounirou Ouattara (khadime dîne )
“L’amitié de Dieu se cherche. Mais on naît waliyoullah”
De nos jours, le terme ami de Dieu est devenu un titre que certains hommes de Dieu portent à tort ou à raison. Pourtant, le Seigneur Dieu est le maître suprême de la terre qui a le droit de vie et de mort sur le monde et ses composantes. Dès lors, existe-il des personnes qui peuvent se valoir de cet honneur ? Pour lever un coin de voile sur cette question, le Grand Cheick Mounirou de yorobodi (village situé ci dans le Baribô au district du Zanzan) passe au peigne fin la notion de “Waliyoullah” ou ami de Dieu.
Qui est considéré comme étant un ami de Dieu (waliyoullah ) ?
Selon les érudits en droit islamique qu’est la char’ia, la première source de l’Islam est le Saint Coran. Par conséquent, lorsque le Coran tranche, il n’y a véritablement plus de débat. Parlant de l’ami de Dieu ou waliyoullah, le livre Saint dit ceci dans la sourate younouss aux versets 62 et 63 “en vérité, les bien-aimés d'Allah seront à l’abri de toute crainte et ils ne seront jamais affligés”, “ceux qui croient et craignent Allah”. Donc en nous appuyant sur ses versets, il ressort que le waliyou est celui là même qui croit en Dieu et il le craint. C’est pourquoi il ne vit que pour Dieu en respectant à la lettre Ses recommandations. Lorsque le croyant n’a pas suffisamment de crainte de Dieu, il rentre en enfer, mais il n’y reste pas. Or le musulman qui a la crainte de Dieu ne rentrera jamais en enfer. Si la foi en Dieu est totale dans le cœur du musulman, il peut atteindre la crainte de Dieu or s’il a la crainte de Dieu, il ne rentrera jamais en enfer.
Comment pouvons-nous avoir ces deux éléments que sont la foi et la crainte ?
La crainte de Dieu est basée sur les piliers de la foi qui sont au nombre de six. Ce sont la croyance en Dieu, aux anges, aux livres révélés, le destin et le jour de la résurrection lorsque le musulman a tous ces éléments, la crainte de Dieu prend le dessus.
Comment devient- on waliyoullah ?
Pour devenir waliyoullah, il faut beaucoup de sacrifice et d’efforts à fournir dans les actes de spiritualité. Ce n’est vraiment pas facile. Il faut le dire honnêtement.
Quels sont les signes distinctifs d’un waliyoullah ?
Le premier signe qu’un waliyoullah a, c’est l’exaucement
de ses prières adressées à Dieu. Lorsqu’il fait une doléance à Dieu, instantanément ces doléances sont prises en compte. Le waliyoullah ne se plaint jamais de sa situation. Il se contente toujours de ce que Dieu lui donne. Il ne vit qu’en Dieu et pour Dieu. Il est tout le temps au service de Dieu. Il s’acquitte de toutes les prières ainsi que les autres piliers de l’Islam. Il ne se voit pas dispensé d’aucun acte d’adoration obligatoire sur les musulmans. Il respecte toutes les recommandations divines et s’éloigne de tous les interdits de Dieu. Aucune négligence n’est constatée dans sa pratique religieuse. Les postes de responsabilité mondaine ne l’intéressent pas. Quand on veut lui confier une tâche, il n’accepte pas. Que ce soient l’imamat ou autre nomination aussi bien dans les postes politiques qu’autres, il décline l’offre. Car il préfère être au service de Dieu que l’homme. Dieu lui suffit. Un waliyoullah refuse la chefferie dans la société et il ne ravit pas l’imamat. Il rend toujours la louange à Dieu tout en lui exprimant sa gratitude lorsque quelqu’un lui glisse un billet de banque dans la main. Pour le waliyoullah, il remercie Allah pour
' "pour devenir waliyou. il faut beaucoup de sacrifice et d’efforts à fournir dans les actes de spiritualité”
la préférence qu’il a eu pour lui en lui permettant d’avoir cet argent. C’est le moment de souligner aussi que toute personne qui pense que sa spiritualité est autre que ce que Dieu a dit de faire, est égaré. Il ne se soucie pas des biens de ce monde. Une des caractéristiques de l’ami de Dieu est l’humilité. Il ne va jamais dire à quelqu’un qu’il est un waliyoullah. Les éloges ne l’intéressent point. Et même lorsque les gens le considère comme un waliyoullah, il a peur. Il ne se vante jamais de ce titre. Le titre de waliyoullah est comme une échelle. Il y a des niveaux. Et ces niveaux sont fonction du niveau d’humilité. Ainsi, vous remarquerez que le vrai ami de Dieu devient encore plus humble lorsqu’il augmente de grade. Dans nos sociétés aujourd’hui, si on voit quelqu’un s’enorgueillir, sachez que sa fin sera inévitablement l’humiliation. Car seul Dieu peut élever l’homme. Il a un comportement irréprochable.
Qui fut le premier waliyoullah sur cette terre ?
Le premier waliyoullah fut le Prophète Mouhammad (paix et salut de Dieu soient sur lui). Car Dieu dit dans le Saint Coran “le comportement du Prophète irréprochable”. Il incarne même le prototype du bon
comportement. Il est le véritable waliyoullah. Il a regroupé tous les signes distinctifs de l’amitié de Dieu en lui. C’est pourquoi il est l’imam des envoyés, le sceau des Prophètes. Partant, c’est le chef de tous les waliyoullah. Comme on le sait les envoyés de Dieu sont meilleurs que toutes les créatures, or le Prophète Mouhammad (PSL) est le plus proche de Dieu. Ensuite viennent les autres Prophètes, pourtant le Prophète Mouhammad (PSL) est au dessus d’eux.
Comment reconnaître un faux waliyoullah ?
Les faux waliyoullah sont tous les pseudos spirituels qui délaissent des actes d’adoration tels que les prières quotidiennes, le jeûne du Ramadan et certaines recommandations de Dieu. Par exemple, il y a des gens qui ont décidé de ne plus être réguliers dans les prières quotidiennes. Ou ils arrêtent de s’acquitter de la prière de ’ Asr ou Magreb” etc. Il y en a aussi qui ne renouvellent pas leurs ablutions lorsqu’ils font du vent. Car pour eux, le pet n’est pas une impureté sur eux. Ceux qui le font, qu’ils sachent que c’est le Satan qui les égare. Aucun homme sur cette terre ne peut prétendre être autorisé à abandonner une prescription divine au nom de sa proximité avec Dieu ou son niveau de spiritualité. Quels que soient les privilèges d’un homme auprès de Dieu la prière reste et demeure une obligation sur tous les musulmans. Aucun bon musulman ne doit faire des choses contraires au Coran et la sounna du Prophète Mouhammad(psl). C’est pourquoi à chaque fois que nous allons voir un présumé waliyoullah qui transgresse la loi de Dieu, nous devons conclure qu’il n’est qu’un imposteur. Même, il n’est pas permis de dire “respectez moi. Si vous me respecter, Allah vous accordera le paradis”. S’il le fait, il a dévié. Un vrai ami de Dieu n’a que Dieu. Donc s’il possède autre chose sur qui il compte, sachez qu’il n’est pas un Waliyoullah.
Naît-on waliyoullah ou on le vient ?
Un jour le Prophète a dit lors d'une conversation avec un de ces compagnons dans la sourate la nuit.«chacun fait son travail». Cela veut dire que sur cette terre chacun œuvre en fonction de ce à quoi il est prédestiné. Si un quelqu'un est créé pour accéder au paradis, il posera toujours des actions qui le conduisent vers le paradis. Également s'il est un futur habitant de l'enfer, naturellement, il œuvre aussi en conséquence. Le compagnon en question a voulu aller informer les autres de cet enseignement, et le Prophète(PSL) l'en a empêché. Car chacun le saura à travers ses propres actions. Cela va de pair, si un homme est né ami de Dieu, il se met sur cette voie. Mais s'il n'est pas né ami de Dieu, l'idée de waliyoullah ne va jamais effleurer son esprit. Ou même s'il cherche, il ne l'aura pas. Sinon pour quelqu'un qui est né waliyoullah, il entreprendra des actions liées à son titre.
Aujourd'hui nous assistons à un foisonnement des cercles spirituels qui sont dirigés par des Cheicks. Ces guides sont très souvent considérés comme des Waliyoullahs par leurs disciplines. Méritent-il ce titre ?
Cheick Ibrahim Niass dit ceci dans un de ses livres : «chaque peuple ou communauté a en son sein un guide
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ocus
Par Abou Soufyane
INTERVIEW DE... El Hadj Mounirou Ouattara (khadime dîne )
“Les vrais waliyoullahs n'ont rien d'autres que Oieu”
qui est chargé de l'éducation religieuse de ses membres. Mais de nos jours, nous voyons des personnes qui n'ont aucune base spirituelle ni dans la science islamique alors qu'ils sont les guides. Pire encore, ils se vantent de son titre de Cheick et se font appelés waliyoullah par les disciples dupes qu'ils manipulent à leur guise. Pourtant, il n'est même pas capable de montrer un maître qui l'aurait enseigné pour qu'ils considèrent comme maître. Il n'a rien fait dans la spiritualité qui pourrait lui permettre de devenir un ami de Dieu. L'amitié de Dieu est aujourd'hui devenue comme un match de football. Dans cette logique dés que ce présumé waliyoullah décède, il est aussitôt remplace par un autre. On procède à l'enroulement d'un morceau de pagne autour de sa tête, ce morceau de tissu n'a aucunement la valeur de turban de maître spirituel. Cette forfaiture est une abomination». C'est Dieu seul qui choisit son ami. La plupart des ces présumés Waliyoullahs ne prospèrent pas dans leurs forfaitures. Au fur et à mesure que le temps passe, on voit ce prétendu waliyoullah perdre peu à peu ses disciples car ceux-ci sont déçus. Il s'est demandé si ce titre de waliyoullah n'est pas en voie de disparition. Aujourd'hui, on voit des femmes des personnes considérées comme étant Cheicks ou waliyoullahs vendre au marché. Or les vrais waliyoullahs n'ont rien d'autres que Dieu. C'est ce que pense Le Grand Cheick Niass du foisonnement des cheicks. Allah sait mieux !
Aujourd'hui nous constatons que toutes les personnes qu'on présente comme étant Cheick ou waliyoullah sont tous des personnes nanties. Un homme pauvre peut-il être waliyoullah ?
Le titre de waliyoullah n'est fonction des biens qu'on possède. Les biens matériels ne sont pas une préoccupation pour l'ami de Dieu. C'est Dieu qui est au centre de sa vie. Donc un waliyoullah peut être pauvre financièrement ou matériellement. Toutefois Allah lui procure tout ce dont il a besoin par le biais de personnes de bonne volonté. Par exemple, si un waliyoullah veut effectuer un voyage, Dieu peut lui envoyer au moins cinq véhicules qui se proposent de le transporter. Les gens le voient pauvre pourtant il n'en est pas un. Le waliyoullah même s'interdit de demander un quelconque bien matériel à Allah. Car il se gêne de le faire. Le waliyoullah a le monde à son service. Par conséquent tout lui est donné gracieusement, certains pensent que le bonheur consiste en l'acquisition de biens matériels qui sont entre autres les maisons, voitures etc.
Quels sont les privilèges dont jouissent les vrais amis de Dieu ?
Il y a 40 choses qui sont l'apanage du waliyoullah. Parmi ces 40, il jouit de 20 dans ce monde. Premièrement Dieu fait de lui un homme très célèbre dont le nom dépasse les frontières. Même dans les lieux les plus reculés et discrets, son nom est connu sans qu'il n'y passe un séjour. C'est Dieu même qui se charge de sa publicité jusqu'à sa mort car Dieu l'aime. Ensuite, il est entièrement pris en charge par Dieu qui comble tout ses besoins. Et II est sous sa protection de sorte que lorsque quelqu'un le calomnie, il subit les représailles de cet acte dans ce monde avant même qu'on arrive au jugement dernier. Un waliyoullah ne se sens jamais seul quelque soit la solitude dans laquelle il est plongé. Il bénéficie toujours de la compagnie de Dieu. Au moment où on le croit seul, il se voit plutôt accompagné du monde. Également le waliyoullah n'est jamais sous les ordres qui que ce soit d'où sa liberté dans la spiritualité. Bien au contraire, il a le monde à son service. Même lorsqu'on veut le nommer à un grand poste de
responsabilité, il décline l'offre car selon lui, Il est déjà au service du puissant Dieu. Donc rien d'autre ne doit l'écarter de cette voie. L'imamat, ou autres responsabilités notamment maire, député ou autres ne l'intéressent pas. Aussi Dieu l'éloigne de tout ce qui peut le souiller. Dieu le rassure donc, il n'est jamais affligé ou préoccupé par quelque chose de ce monde. En outre Dieu lui garantit une lumière dans le cœur qui lui permet de transcender les connaissances cachées ou apparemment. C'est pourquoi généralement, il a une compréhension parfaite de chose. Il est toujours serein tant dans l'épreuve que dans le bonheur car celai représente pour lui, l'œuvre de Dieu. En plus, il est respecté de tous sans distinction de rangs sociaux. Président, ministres, imams et autres choses lui rendent honneur et hommage. Le waliyoullah est un homme de barakat. Ses paroles, ses habits, son corps ont la barakat. Il est avantagé pour l'Homme de voir ou connaître simplement un waliyoullah cela peut lui garantir le paradis. Dieu l'aide dans tout ce qu'il fait. Par exemple l'Iorsqu'il décide de parcourir une longue distance, il ne fournit pas grand effort pour y être. Il arrive en temps record. Aussi ses bénédictions sont toujours exaucées.
“Le waliyoullah est un homme de barakat. Ses paroles, ses habits son corps ont la barakat
Nous voyons certains vénérer les waliyoullahs en buvant l'eau avec laquelle il s'est lavés les mains. Et même lorsqu'il décède, on va prendre du sable sur sa tombe. On fait de ses lieux
d'adoration un endroit saint où les prières sont exaucées. Que pensez-vous de tous ses actes? Comme je l'ai dit plus haut, le waliyoullah est un homme de barakat. Il a la barakat dans tout ce qui le concerne notamment son corps, les traces de ses pas, son nom etc. C'est pourquoi si un homme demande quelque à Dieu au nom de cet saint homme sa demande sera
prise en compte par le Seigneur. Même si un homme veut construire sa maison et qu'il va prendre une petite quantité de sable dans la maison du waliyoullah pour mélanger dans le sable de sa future maison, il ne commet aucun péché. Aussi, aller prier dans le lieu de prière d'un Saint est très bénéfique grâce aux différentes prières qui y ont été accomplies, et les prières ou bénédictions seront exaucées par la grâce de Dieu.
Que gagne t-il après sa vie sur terre ?
La mort de l'ami de Dieu se déroule dans la facilité totale. Il se met à la disposition de l'ange de la mort quand le moment de son rappel à Dieu arrive. Il n'a pas peur de la mort et il n'a aucune crainte quant à sa descendance. Car il a reçu l'assurance de Son Seigneur. Aussi après sa mort on constate une ruée sur sa dépouille, et une foule participe à ses obsèques. À commencer par la prière mortuaire jusqu'aux funérailles. Dans la tombe, le waliyoullah répond brillamment aux questions qui lui sont posées par les deux anges. Allah transforme sa tombe
en un an grand palais bien éclairé par une lumière divine. Le jour de la résurrection après avoir reçu leurs livres de la main droite, ils seront vêtus de beaux habits et coiffés de bonnets avant d'être conduits au paradis sur le dos d'un cheval. Une fois au paradis, ceux-ci ignoreront même l'existence de l'enfer.
Ces waliyoullahs ont t-il la capacité d'opérer des miracles ?
Un ami de Dieu est d'autant plus important auprès de Dieu qu'il peut faire des choses extraordinaires. Par exemple, un waliyoullah peut extraire une aiguille jetée au fin fond de la mer. Il peut aussi marcher sur l'eau de la mer sans qu'il ne se noie. À tout cela s'ajoute sa capacité de faire exaucer ses bénédictions. Pour ne citer que ces quelques exemple.
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commissaire aux
Le groupe est membre de cette structure et j’en suis le secrétaire général adjoint.
En tant que membre du bureau, comment se porte l’ANAMCI ?
1 L’ANAMCI est une structure moribonde pour manque de financement. Cette structure qui a pour objectif de faire la promotion de l’Islam à travers son art
INTERVIEW DE OUSMANE DICKO
CCHANTBÊ MUSULMAN)
“C’est en suivant Saiahoudine que nous avons eu l’envie de chanter
Leader du groupe vocal “Ahlul suffa”, Ousmane Dicko nous parle de sa vision pour la musique islamique dans l’interview qu’il nous a accordée.
Qui est Dicko Ousmane ?
Je suis un chantre musulman qui oeuvre dans le chantier d’Allah (swt). Je suis dans un groupe du nom d’« ahlul suffa » en tant que lead vocal et la locomotive. C’est dans les années 2003 que le groupe a vu le jour et le premier album sorti en 2007 était dénommé « bélé bélé ». Le second est apparu en 2013 avec pour titre majeur « kounadiaba » qui signifie la grande ouverture.
En tant que lead vocal, comment êtes-vous arrivé à la musique ?
En tant que disciple du Cheik Malick Konaté, depuis tout jeune nous le suivons dans les activités avec son ami Salahodine qui était un chantre. En 1996, nous avons ces pratiques et nous avons décidé de devenir comme lui car il chantait les éloges d’Allah (swt) et de Son Prophète Mouhammad (saw). Ainsi, mes amis et moi, sommes posés la question pourquoi pas monter un groupe musical pour prendre la relève car viendra un jour où ces derniers d’une manière ou d’autre ne seront plus présents sur scène.
Comment se porte le groupe Ahlul Suffa et combien de personnes le composent ?
Le groupe est composé de dix (10) membres qui évoluent comme une organisation avec un Président, un
comptes, un secrétaire. Ensuite, nous organisons des événements tels la nuit du destin, le maouloud et bien d’autres. Tout cela pour vous dire que le groupe fait son chemin.
Après la sortie de deux albums, pourquoi le groupe est-il encore méconnu par beaucoup de musulmans ?
Cela s’explique au niveau de la promotion, car pour le premier album, l’arrangeur et le promoteur n’ont pas respecté leur engagement vis-à-vis de nous et l’œuvre n’a pas eu de promotion. C’est ainsi que le groupe a fourni des efforts pour produire un second album sans aucune contribution extérieure, on a pu faire des promotions sur des chaînes de télévision et faire des tournées dans la sous région.
Quel a été l’apport du Cheick Malick Konaté vis-à-vis du groupe?
L’apport du Cheick est énorme dans la mesure où il fait des bénédictions pour nous, il nous prodigue chaque fois des conseils et il nous a mis en relation avec plusieurs personnes exerçant dans les différents secteurs d'activités.
Votre groupe est-il membre de l’Association Nationale des artistes Musulmans de Côte D’Ivoire (ANAMCI) ?
musical tarde à décoller parce que ceux qui la compose ne sont pas soutenus par la communauté, beaucoup de ces artistes n’arrivent pas à joindre les deux bouts. Par contre, ils ne peuvent produire de bons produits finis. Nous demandons aux guides de nous venir en aide.
Les membres du groupe vivent ils seulement de la musique ?
Ce n’est pas encore le cas actuellement, le groupe n’étant très nanti financièrement. Donc chaque membre essaie de mener d’autres activités pour pouvoir vivre.
Après le décès de son Président, quelle action doit mener les membres pour redynamiser l’ANAMCI ?
Le Président a joué un rôle important dans l’unification des artistes musulmans. Après son départ, il faut maintenir la cohésion au sein de la structure. Il est vrai qu’il y’a une diversité d’artistes, mais la réussite de cette structure doit passer par l’union car sans l’union, les objectifs assignés ne seront pas réalisés.
Comment voyez-vous l’évolution de la musique islamique dans le pays ?
J’estime que cet art a eu une petite évolution dans la mesure où certains chantres arrivent à produire des clips
vidéo. Or dans le passé, cela ne se faisait pas. C'est l’occasion d’interpeller les guides religieux à nous aider, afin que nos oeuvres passent sur les médias. Avec les chantres, le message islamique peut toucher des coeurs pour un changement de comportement.
Que pensez-vous des chantres, qui font uniquement les éloges des uns et des autres lors des cérémonies de réjouissances ?
Ces personnes n’ont rien avoir avec les chantres musulmans. On peut remercier une personne qui vous a fait du bien, mais faire des éloges n’est pas une pratique islamique. C'est plutôt des traditions malinkés ou les griots viennent pour chanter, mais c’est différent du chantre.
Mais qu’en est-il des chantres qui s’adonnent à cette pratique ?
Certains le font pour remercier un bienfaiteur. Mais mélanger avec d’autres propos ou d'autres variétés musicales devient illicite. En tant que chantre, tu dois savoir où partir et quoi dire lorsqu’on t’invite dans une cérémonie. Au delà de l’aspect financier, c’est le message islamique qu’on véhicule.
Quelles sont les difficultés que le groupe rencontre ?
Les difficultés dans ce secteur d’activités sont énormes. Au niveau moral, certaines personnes vous découragent à travers des propos et d’autres qui n’honorent pas leur engagement. Au niveau financier qui est le socle, quand vous n’avez pas de soutien extérieur, cela est une grande difficulté.
Quels sont vos projets ?
Les projets sont énormes et le premier est de faire connaître le groupe à travers des tournées et concerts. Ensuite, le groupe est en studio pour la sortie du prochain album.
Ibrahima Khalil
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IE DE LA COMMUNAUTE
RIVIERA
REMISE DE DIPLOMES DE FIN D’ANNEE DU CIFOD
Trois outres mois viennent de s’achever pour les auditeurs du Centre Islamique de Formation et de Documentation (CIFOD). Pour marquer cette pause, le centre a organisé le Dimanche 27 Mars 2016 une remise de diplômes aux apprenants de la Classe Préparatoire au Certificat (CFC). La mosquée Nour de la Riviera II a servi de cadre à cette cérémonie, autour d’une conférence.
Après trois mois de formation, les auditeurs du niveau CFC suite à une présentation d’un mémoire se sont vu remettre leurs diplômes de fin de cycle. Ce sont plus de dix apprenants des centres de la Riviera, d’Angré, de Yopougon et de Bouaké qui ont été à l’honneur. Cette remise de diplômes a sanctionné la maîtrise parfaite des règles de lecture du Coran en arabe. Elle donne la possibilité aux bénéficiaires de s’inscrire au choix dans trois modules ; celui de l’apprentissage de l'arabe classique”, du "culte” et "comprendre le Coran”. L’occasion a été ainsi donnée à l’imam Sanogo de la mosquée de la Riviera
Bonoumin d'animer une conférence autour du thème “ Islam, religion du juste milieu”. A travers son intervention, l’imam invite les musulmans à apprendre leur religion afin de la pratiquer comme l’enseigne le Coran et le Prophète (saw) à travers les hadiths, c’est-à-dire avec modération. Pour lui, " l’islam ne peut être une religion qui encourage au terrorisme et à l'extrémisme” et c’est au musulman de propager cette image de l’islam à travers leurs comportements envers les autres. L’imam Sanogo a demandé aux parents de prendre leur responsabilité quant à l’éducation de leurs enfants parce que dit-il, " si nous n’enseignons pas notre religion à nos enfants, se sont d’autres personnes qui
le feront tout en enseignant des choses non recommandées par l’Islam”. Le conférencier a terminé son intervention en appelant les musulmans à faire un triple dawa, “ une dawa personnelle tout en regardant dans le miroir de sa conscience pour voir ce qui ne va pas, ce qu’il y a à rectifier afin de se rapprocher de Dieu. Ensuite, faire cette dawa avec
notre famille afin qu’elle puisse marcher avec Dieu et la dawa du comportement en s’inspirant du celui du Prophète (saw) et du Coran afin de faire la promotion de notre religion”. La remise effective des diplômes a permis de mettre fin à cette rencontre tout en invitant à une toute autre inscription pour la nouvelle rentrée.
SIRA
REPORTAGE
L’apprentissage à tout âge
Assis dans une salle de classe de l’école primaire "Habitat” dans la commune d’Abobo, Diarra Adam âgé de 80 ans, tient devant lui un Livre d’un format A3. On pourrait croire qu’il est venu pour le programme d’alphabétisation, et bien non, monsieur suit un tout autre programme d’alphabétisation ; celui de la lecture du Coran en arabe. Malgré ses problèmes de vue. d’ouïe, d’asthme et de difficulté de mémorisation, il ne baisse pas pour autant les bras parce que dit-il “ Je cherche la face de Dieu” pour expliquer son intérêt à l’apprentissage malgré son âge et tous les maux qui en découlent.
Tout comme lui, bon nombre de personnes du second ou troisième âge se donnent du temps les weekends pour suivre le programme d’initiation à la lecture de l’arabe du Centre Islamique de Formation et de Documentation (CIFOD). Quant à Brahima Koné, 70 ans, l’apprentissage n’est pas aisé compte tenu de sa profession de chauffeur de car. Trois ans au niveau I, niveau d’acquisition des bases de lecture. Brahima Koné dit ne pas lâcher prise malgré son emploi du temps chargé qui lui prévaut son apprentissage en dents de
scie. Si dans leur jeunesse, les exigences de la vie ne leur ont pas permis de se tourner vers cette science, l’imminence de la mort et la prise de conscience de l’importance de la lecture du Saint Coran restent leurs sources de motivation pour un retour sur les bancs selon Brahima et Adam.
Comme l’a relevé dame Ouattara Kadidjatou, mère de famille en exercice, inscrite au niveau III, il n’y a pas d’âge pour se mettre à la lecture du Saint Coran en arabe. “ tout dépend de son intention et de la relation qu’on veut établir avec Son Créateur” ajoute-t-elle. Et pour sa part, c’est dans le souci d’éviter d’écorcher les textes en arabe tout en voulant bénéficier de la beauté d’une belle lecture, qu’elle s’est lancée dans cette nouvelle aventure d’apprentissage. Avis partagé par le professeur Touré Siaka, 69 ans, inscrit niveau Classe Préparatoire au Certificat (CFC), “ j’ai pris conscience quand je lisais que j’avais des insuffisances, or en tant que musulman on doit avoir une culture islamique et avoir une grande motivation pour l’apprentissage de la lecture en arabe”. Elle exhorte tous les musulmans de tout âge et de toutes les couches de la société à faire violence sur soi pour se mettre à l’initiation de la lecture
CIFOD, UN NOUVEAU STYLE D’APPRENTISSAGE

2007, Centre
□ ' Islamique de Formation et de Documentation, CIFOD, a à son actif plus de 6.500 auditeurs. Présent dans sept communes d’Abidjan, six villes du pays et deux pays de la sous-région, la structure spécialisée dans la formation islamique a pour souci principal de contribuer à l’éveil et la sauvegarde de la foi en Allah. Le CIFOD offre trois modules de
formation ; le culte islamique, le Coran et l’arabe. Le module II reste le plus prisé avec l’alphabétisation de la lecture en arabe, l’amélioration de la lecture, l’initiation au tadjwid, le tadjwid et la pratique des cours théoriques tadjwid. Pour permettre aux personnes ayant une activité professionnelle de bénéficier de cette formation, le cours du CIFOD se déroule uniquement les weekends et la session dure trois mois.
du Coran. L’auditrice du CIFOD ne manque pas de dire que c’est aussi une science qui mériterait plus d’être apprise à l’instar de toutes celles acquises dans la formation académique ou de la vie.
Après cette première génération, le CIFOD encadre aussi la génération nouvelle avec des jeunes motivés. Hidaya, auditrice du niveau CFC, la trentaine, se dit prête à se donner à fond après une pause qui selon elle ne peut-être que l’œuvre de satan. Et le Dimanche 27 mars 2016, c’est une dizaine de jeunes en formation qui ont reçu leurs diplômes après avoir passé le cap de CFC, couronné par la présentation d’un mémoire.
Une nouvelle aventure attend tous ces auditeurs du CIFOD quel que soit leur âge. Mais une chose est sûre, tous sont enthousiastes pour ajouter une autre corde à leur arc de formation, celle de la lecture du Coran en Arabe.
SIRA
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Par Pamanta
NUMEROS UTILES
^^^^^^^— DEBAT —
La mixité est-elle permise en Islam ?
CHU DE BOUAKE-Bouaké
01 P 12885
Tél: 31 63 21 90/
31 63 53 50 /
31 63 53 49
CHR DE BONDOUKOU BP 03
Tel: 35 91 51 78/
35 91 51 79
IBRAHIMA KHALIL
Parler de mixité entre homme et femme dépend de la situation dans laquelle on se trouve. Dans le ca le cadre de la religion, il n’est pas conseiller de mélanger les hommes et les femmes dans le cadre des regroupements tels la prière, le mariage et bien d’autres. Dans le cas de notre pays qui ne pratique pas la loi islamique nous estimons que chacun doit y prendre garde car il n’y a pas de contrainte dans la religion. Pour clore, les actes ne valent que par les intentions.
ZAÏD AL FAROUK
A notre humble avis, la mixité ne saurait être interdite en Islam qui s’avère une religion de cohésion et de fraternité. La création des deux sexes (masculin et féminin) répond certainement à un besoin d’équilibre. C’est pourquoi, une société dans laquelle un de ces deux sexes est absent, plonge dans un déséquilibre qui peut souvent avoir des répercutions sur la bonne marche de celle-ci. La construction des lieux de culte musulmans en est une parfaite illustration en ce sens qu'il n’existe nul part au monde une Mosquée appartenant uniquement aux femmes et une autre qui accueille seulement les hommes. Sinon, le même édifice accueille et le hommes et les femmes. Ce fait ne saurait être condanable par cette belle religion qu’est l'Islam.
N’GUESSAN CAROLE
Salam,
L’Islam définit un certain nombre de comportement à tenir quant aux relations entre l’homme et la femme que tout musulman doit obéir. La mixité entre les personnes de sexes opposés est donc permise quand celle-ci a lieu dans le strict respect des prescriptions divines. Cette mixité peut donc intervenir dans les lieux de culte, de travail, d’apprentissage etc.
Consultant religieux
Imam Méité Al Imam
En principe, la mixité entre les hommes et les femmes n’est pas totalement rejetée ; elle est même recommandée à condition qu’elle vise un objectif noble et que l’activité elle-même soit licite, telle que l’acquisition d’une connaissance bénéfique, les bonnes actions, les projets caritatifs, ainsi que beaucoup d’autres activités qui exigent les efforts et la coopération des deux sexes. Il ne faut en aucun cas y voir un appel à transgresser les limites et à oublier la nature des deux sexes. Dans toutes leurs affaires, aussi bien les hommes que les femmes doivent respecter les enseignements de l’Islam qui appellent à la coopération sur la base de la bonté et de la piété tout en respectant les règles de la moralité et de la courtoisie.
Enfin, nous voudrions faire remarquer que tous ces contacts ne doivent pas avoir lieu de manière débridée. Ils doivent avoir lieu selon la nécessité et de manière raisonnable. Lorsqu’elle est en contact avec des hommes, une femme musulmane ne doit pas oublier sa nature ou son rôle en tant que femme et en tant qu’instructrice des générations musulmanes.
CHR DE BOUAFLE BP 605
Tél: 30 68 93 43/
30 68 91 35
CHR DE DALOA
BP 207
Tél: 32 78 22 90/
32 78 36 23
CHR DE DIMBOKRO
BP 274 Tél: 30 62 50
33/30 62 52 11
CHR DE DIVO
BP 240 Tél: 32 76 03
53 /32 76 00 97
CHR DE GAGNOA
BP 60 Tél: 32 77 23 62
CHR DEGUIGLO
BP 47 Tél: 33 7050 63
/33 70 51 34
CHRODIENNE
BP 03 Tél: 33 70 81 95
/33 70 84 60
CHR DE SAN-PEDRO
01 P 366
Tél: 34 71 07 68/
34 71 17 42
SUJET A DEBATTRE PROCHAINEMENT
Sujet:
Est-il permis de regarder une femme étrangère (ou un homme étranger) ?
Donnez votre avis sur la question en participant à la rubrique “débat” sur le site d’Islam Info, à l’adresse : www.islaminfos.net
CHR DE
YAMOUSSOUKRO
BP 1005
Tél: 30 64 01 26/
30 64 00 33
HOPITAL PROTESTANT DE DABOU -
Dabou BP 115 Tél: 23 57 23 15 Fax: 23 57 21 84
At-tachahoud
1-At-Tahiyyâtou Lilâhi was-Sâlawâtou wat-Tayyibâtou,
as-Salâmou ‘alayka Ayyouhan-Nabiyyou wa Rahtmatou-Lâhi wa Barakâtouhou,
as- Salâmou ‘Alayna wa ‘ala ‘ibâdillâh is-Salihina, Ash-hadou an laa ILâha llla-llâhou wa ash-Hadou anna Muhammadan ‘Abdouhou wa Rassoullouh.
Traduction :
Les salutations sont pour Allah, ainsi que les prières et les bonnes oeuvres.
Que le salut soit sur toi, ô Prophète, ainsi que la miséricorde d’Allah et Ses bénédictions.
Que le salut soit sur nous et sur les serviteurs vertueux d’Allah.
J’atteste qu’il n’y pas de divinité digne d’adoration en dehors d’Allah, Et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son messager.
2- Allahoumma Salli ‘ala Mouhammadin wa ‘ala Alî Mouhammadin, kama sallayta ‘ala Ibrâhima wa ‘ala Alî Ibrâhima. Innaka Hamîdoun Majid. wa Bârik ‘ala Mouhammadin wa‘ala Âli Mouhammadin, kama Bârakta ‘ala Ibrâhîma wa Âli Ibrâhima, Innaka Hamidoun Majid
Traduction :
Ô Seigneur, prie sur Muhammad et sur la famille de Muhammad Comme Tu as prié sur Ibrahim et sur la famille d’Ibrahim, Tu es certes Digne de louange et de glorification.
Ô Seigneur, accorde Tes bénédictions à Mouhammad et à la famille de Muhammad Comme Tu as accordé Tes bénédictions à Ibrahim et à la famille d’Ibrahim, Tu es certes Digne de louange et de glorification.
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LAM AU FEMININ
moignage
Par Abou Soufyane
Envoyez vos confidences, réactions et suggestions en écrivant à Confidencesira@yahoo.fr Cei : 08 65 34 62
Mariée à un homme ou à toute une famille P
AVERTISSEMENT
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne
cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos
lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
Je vais bientôt me marier et je commence à avoir quelques appréhensions. Le hic est que je vais dans la cour familiale avec ma belle-mère et les neveux de mon fiancé. Elle a pris de l’âge et tout le monde pousse des ouf de soulagement tout en approuvant mon mariage. La seule phrase que j’entends, est que je vais venir décharger ma belle-mère des tâches ménagères dont elle avait la charge. Cela me préoccupe au fur et à mesure que la date du mariage approche. Je ne sais plus si c’est pour être la boniche de la famille que je me marie ou pour être femme d’un homme. Et, avec l’expérience des autres femmes avec leur belle-mère, j’avoue que j’en perds le sommeil et l’appétit.
Il s’agit là de différents types d’épouses selon un guide religieux.
Le M pour "Ma femme”, est le type d’épouse qui ne se sent serviable qu’envers son époux
ïe de couple
Droit de la femme sur son époux f IJ
La femme comme être humain et l’âme sœur de l’homme
L’homme de Foi est celui qui donne à sa conjointe, amour, tendresse et joie de vivre : « Le croyant qui a le meilleur caractère et qui est le plus doux envers son épouse compte parmi ceux dont la Foi est la plus complète » dit l’hadith.
Sa famille doit se réjouir de par sa présence et s’attrister de son absence. Cela ne signifie en aucune manière qu’il doit être passif, c’est-à-dire négligeant de
Llnterdiction des faux cheveux
Le Prophète Mouhammad (saw) a dit: « Ne portez pas de fausses chevelures car Allah envoie Sa malédiction sur les femmes qui font allonger leurs cheveux par des moyens artificiels. » (HadtthSaMhBukhari)
uniquement et personne d’autre de la famille et proche de ce dernier.
Le N pour "Notre femme” est celle-là qui se veut serviable non seulement à son époux mais à tous ceux qui lui sont proche.
Et enfin le V pour "Votre femme” qui ramènent tout son intérêt sur la famille et les proches de son mari allant jusqu’à délaisser ce dernier.
Quelle type de femme, de toutes celles-là, aimeriez-vous être, pour votre frère ? C’est celle-là même que vous serez ou devriez être pour votre belle famille tout en vous disant que le mariage contient des hauts et des bas. Les gens ont certainement confiance en l’éducation qui vous a été donnée voilà pourquoi ils caressent l’idée que vous allez décharger votre future belle-mère de ses tâches ménagères. Ne vous considérez pas comme une boniche (terme déjà excessif) mais plutôt comme une épouse serviable au point de se rendre indispensable et qui assure le bien-être de tout le monde.
Cissé A
son devoir d’éducateur envers sa famille. L’hadith cité plus haut nous montre que celui qui traite sa femme avec violence, comme une esclave n’a pas la Foi complète ou a une Foi douteuse et celui qui n’a pas une bonne Foi n’est pas un bon musulman et encourt certainement la colère d’Allah (swt).
Suite et fin
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com
La religion à suivre est l’Islam
Je suis mademoiselle RG, je suis Issue d’une famille musulmane dont le père était d’abord chrétien catholique, baptisé et confirmé. Mon père a eu 09 enfants dont 04 filles et 05 garçons, tous nés dans la religion musulmane. Ainsi, après le décès de nos parents, 03 de mes aînés dont 02 sœurs et 01 frère sont devenus chrétlens.NéamoIns, Je vis chez l'une de mes sœurs chrétienne.
Il arriva un jour où cette dernière tomba gravement malade au point même d’être dans un état agonisant. Je fus son seul soutien au moment de cette situation, sa maladie m’affectait, me troublait jusqu’à ce que je pensais que cette dernière vivait ces dernières heures. Tellement peiné, je n’arrivais plus à dormir. Un matin, aux environs de 02 heures du matin, je me suis rendu dans sa chambre pour voir son état de santé. Je la trouvai raide, la bouche ensalivée, respirant difficilement et son pied était très glacé. Etant son seul soutien après Dieu, j’ai commencé à réciter le verset du trône(S2V55) et elle commença à bouger de façon vivace, puis se réveilla en sursaut et
stuce Cuisine
Aïssata Pamanta
Le secret pour nettoyer une poêle brûlée avec du bicarbonate
Besoin de nettoyer une poêle brûlée ? Cette astuce va enlever sans effort le noir et tout ce qui est incrusté sur la poêle. Vous avez juste besoin du bicarbonate de soude.
Comment Faire :
-Saupoudrez du bicarbonate au fond de la poêle en insistant sur les endroits les plus sales.
-Ajoutez 2 cm d'eau dans la poêle.
-Faites chauffer l'eau jusqu'à ébullition.
-Laissez reposer pendant au moins 15 min
me demanda de la laisser dormir car elle était entrain de faire un bon songe. Je l’empêchai de dormir dans la mesure où lorsqu’elle fermait les yeux, elle baignait dans un profond sommeil en une fraction de seconde. Tellement troublée, j’insistais qu’elle se réveille. C’est ainsi qu’elle se mettra à me raconter le songe qu’elle a fait. Elle dit qu’elle avait vu notre défunte mère dans un lieu contenant de l’eau, le sable et l’air différent de ce que nous voyons et qu’elle avait profité d’un instant de ce lieu pendant son rêve. Notre mère l’ayant vue était très furieuse contre elle et lui tourna le dos. Obstiner à y demeurer, elle courait à sa trousse ,mais ne la rattrapait pas malgré que notre mère marchait. Elle courait jusqu’à être épuisée, c’est en ce moment que je la réveillai de force. Ainsi, lorsqu’elle venait à la réalité, pendant 03 jours, elle n’arrivait pas à marcher et peu de temps après, son état commença à s’améliorer. Notre mère, lui dit que si elle voulait avoir le salut éternel, qu’elle devait suivre la religion musulmane.
RG (une lectrice)
jusqu'à refroidissement.
-Nettoyez avec du liquide vaisselle puis rincez.
NB : Ça marche pour une simple poêle anti-adhésive mais aussi une poêle en inox ou en céramique. Et même si la poêle a séché quelques jours sans faire la vaisselle, la pellicule du fond va disparaître sans problème. Cette astuce marche aussi pour les casseroles, les faitouts, les woks ou les assiettes encrassées.
Islam
Premier groupe de presse musulman en Côte d'Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005
DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82. REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Cel : 06 24 71 18. REDACTRICE EN CHEF ADJOINTE: Aïssata PAMANTA Cel: 08 60 93 95. SECRETAIRE DE REDACTION : KAMAGATE Abou Soufyane Cel: 08 69 24 55. SERVICE COMMERCIAL : CISSE Aïchata Cel. : 08 89 36 58/66 89 53 01. SIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard Latrille ll-Plateaux Aghien. E-mail : islaminfoci@yahoo.fr Site web : http : www.islaminfos.net. REGIE PUBLICITAIRE : Maison de l’Afrique MADINGO Tél. : 22 48 48 88 Fax : 22 48 48 84. DISTIBUTION : Edipresse. EDITEUR : LES EDITIONS ALIF SARL au capital de 5.000.000 FCFA. DG des Editions Alif:E.D.Otan. TIRAGE: 5 000 exemplaires
Tél.:(225)22 42 43 21
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DOSSIER
Koulibaly Y Khayder
Lutte contre l’extrémisme religieux : le cas du Maroc
Le Maroc, pionnier dans la lutte contre l'extrémisme religieux
Le Maroc est un pays pionnier en matière de lutte contre l'extrémisme religieux dans la région du Moyen-Orient et d'Afrique du nord, grâce au leadership visionnaire de Sa Majesté le Roi Mohammed VI qui prône un Islam de modération et de juste-milieu.
"En s'appuyant sur une approche modérée de l'Islam, ancrée dans les enseignements du Coran et qui est également le produit de la raison et de l'interprétation contextuelle, le Maroc est demeuré à l'abri de l'assaut de l'extrémisme", fait observer l'auteur de l'article Rudroneel Ghosh. Il a relevé à cet égard que le Royaume offre un "antidote" et un "remède" contre les métastases de la radicalisation et de l'extrémisme religieux qui guettent la paix et la stabilité dans le monde. Dans ce contexte, la publication a salué l'initiative clairvoyante de Sa Majesté le Roi de former des imams de plusieurs pays africains aux préceptes et valeurs de l'Islam Malékite qui puise dans les vertus de la modération et de la coexistence. Sur ce point, Nombreuses sont les personnes qui estiment que la communauté internationale
doit soutenir les efforts du Maroc afin de circonscrire le spectre de l'extrémisme qui menace la région Mena, ajoutant que "le défi est de taille et requiert patience et persévérance". Toutefois, le travail "pionnier" que fait le Maroc est à même de faire pencher la balance dans le combat des idées entre l'extrémisme et la modération, relevant que le succès de cette approche facilitera la neutralisation des groupes extrémistes. Le journal ‘The Times of India” a, en outre, indiqué que l'Inde, qui fait face à la menace terroriste, doit s'inspirer du modèle marocain en matière de lutte contre l'extrémisme religieux, tout en plaidant pour une coopération renforcée entre les deux pays en vue de consolider le front international contre cette menace à la sécurité internationale.
le royaume a renforcé sa coopération avec la France en matière de formation des imams officiant sur le territoire national
Lutte contre l'extrémisme religieux : Mohammed VI appelle à l'union
Le jeudi 14 avril 2016, le roi a adressé un discours à
On a pu parler d’exception marocaine en raison de la stabilité de ce pays dans une partie du monde particulièrement tourmentée. Cette exception se manifeste aussi par l’efficacité de la lutte antiterroriste et antiextrémiste.
l'occasion de la 13ème Conférence islamique au
sommet, organisée pour la première fois à Istanbul.
Le Maroc a une action très concrète pour la stabilité de la région sahélo-saharienne. Ses services sécuritaires, dont la compétence est reconnue, fournissent une assistance technique de premier ordre aux pays africains et coopèrent étroitement avec les services des pays européens, notamment la France, la Belgique et l’Espagne. Le Royaume a également une position très claire contre l’extrémisme religieux. Le roi est considéré comme le Commandeur des croyants et à ce titre, le chef de file de l’Islam modéré et le seul habilité à fixer le cap du champ religieux. Il est donc le plus apte à contrer la propagande des charlatans qui ont pris l’Islam en otage à des fins politiques. La réponse à cette radicalisation ne peut être seulement sécuritaire mais elle consiste encore à déconstruire la propagande radicale en se plaçant sur le terrain cognitif et en enseignant les principes fondamentaux.
Déviance extrémiste :
L’action conduite sous l’autorité du roi place le Maroc en pointe dans la lutte contre la déviance extrémiste. Le Maroc joue aussi un rôle déterminant par l’intermédiaire de son influence sur les grandes confréries (Tijaniya, Qadiriya...) qui sont des remparts contre le fanatisme. Le souverain a voulu intensifier le
programme de formation d’imams dans divers pays pour aider à combattre la propagation de l’extrémisme. Il a créé, en mars 2015, un Institut Mohammed VI destiné à la formation des Imams, dont il faut souligner qu’il a recours aux méthodes les plus modernes pour promouvoir un Islam du juste milieu conforme aux valeurs d’ouverture et de tolérance. Cet institut accueille déjà des centaines d’imams africains. Désormais, confrontées au défi de la formation des imams pour les musulmans de France, les autorités françaises s’intéressent au modèle marocain. En mars 2015, le Premier ministre a fait l’éloge à Rabat de l’effort de formation accompli par le Royaume et il a exprimé le souhait de son gouvernement de renforcer la coopération avec le Maroc dans ce domaine. Lors de la visite du président français, les 19-20 septembre, la France et le Maroc ont signé une déclaration relative à la coopération en matière de formation d’imams au nouvel institut Mohammed VI. L’idée serait, à partir d’une sélection assurée par l’Union des mosquées de France, de former les futurs enseignants des structures qui devront être créées en France, avec des organismes de droit français, afin de délivrer une formation théologique de haut niveau complétée par un enseignement sur l’histoire, le droit, la laïcité, la sociologie religieuse, etc. C’est dans ce contexte que le président français a pu déclarer qu’une coopération avec le Maroc « pourrait nous aider à développer un Islam de France compatible avec les valeurs républicaines ». De ce fait, seul le Maroc, maillon fort contre l’extrémisme, apporte la compétence et la crédibilité requises pour enfin créer un corps d’imams et d’aumôniers dont la France a besoin. C’est pourquoi, la coopération avec Rabat est véritablement stratégique.
Dans la lignée de son message adressé aux participants de la déclaration de Marrakech, en janvier, et dans lequel il appelait à "respecter les minorités religieuses", Mohammed VI a souligné une nouvelle fois les valeurs du "pluralisme et la diversité" et le "respect des minorités dans nos sociétés musulmanes".
La montée de l'islamophobie en Occident
Axant son discours, prononcé par le ministre des Affaires étrangères Salaheddine Mezouar, sur la montée de l'extrémisme dans les pays musulmans, le roi a appelé à "déterminer les raisons qui font que le monde islamique en constitue une source, mais aussi une cible à la fois". Si Mohammed VI a évoqué "une montée des démons du sectarisme et de la division et à une recrudescence de l'extrémisme et du terrorisme", il est également revenu sur les "courants hostiles à l'Islam et à la culture de la peur, de la méfiance et de la haine à l'égard des minorités musulmans", notamment dans les sociétés occidentales. Pour le souverain, "la connaissance des causes derrière cette situation, leur évaluation, avec impartialité et en profondeur, ainsi que la détermination
objective des responsabilités historiques" seraient aptes à dépasser "cette conjoncture délicate".
Une stratégie de l'union, "dans le plein respect des spécificités nationales"
A cet effet, le roi a appelé à réfléchir "les stratégies et les programmes de réforme appropriés, dans le plein respect des spécificités nationales et sur les bases de la solidarité et de coopération". Pour cela, un retour aux principes de la charte de l'Organisation de la coopération islamique est nécessaire, selon Mohammed VI. "L'intensification de la coopération sud-sud, fondée sur la confiance, le réalisme et les intérêts mutuels (...) sont propres à (...) renforcer la solidarité entre les strates de nos sociétés.".
Enfin, le souverain a insisté sur la nécessité de "développer nos regroupements économiques dans la perspective de créer une zone de libre-échange au sein de notre espace islamique, une zone qui incarne l'esprit de solidarité et qui forme le socle du développement durable".
A suivre

Islam West Africa Collection

Islam Info #545

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