Issue

Islam Info #536

Title: Islam Info #536
Publisher: Islam Info
Date: March 2, 2016
issue: 536
number of pages: 16
Subject: Islamisme
Rights
Rights Holder: Éditions ALIF Islam Info
Language: Français
Source: Frédérick Madore
Contributor: Frédérick Madore
Identifier: iwac-issue-0000674
content: BANQUE ISLAMIQUE DE DEVELOPPEMENT
j^Wnm£ 'Dey ^cu\^ De Dh>W(e
©BOÏÏGBG D°«DDO[1?0
(Pour des Recherches Post-Doctorales / pour des études de thèse de Doctorat)
Uoirles programmes des bourses sur le site: UJUJUJ.lslaminfos.net
N° 536 du Mercredi 02 au Mardi 08 Mars 2016
Prix: 500 Fcfa
Islam
Laïlatoul Miradj(1437H): 27 Radjab (04 Mai 2016) (Sous réserve de confirmation du COSIM)
1437H
Spiritualité
Des secrets pour
ASSEMBLEE GENERALE DE LA LIPCI
iji^i 201a
Barikatou (Chantre)
apprendr le Coran
C’est à partir d’un reve que j’ai commencé à chanter”
Le CIPES honore le Prophète (saw)
Le Président Cissé Aboucar Sidiki félicité par la base
HOMMAGE P1,
2
Islam Info N°536 du Mercredi 02 au Mardi 08 Mars 2016-du Araba 24 Djoumadal Oulaau auTarata 01 Djoumadal Sâni 1437H
ITORIAL
LES 40 ANS DE L’AEEMCI SUITE ET FIN : LES DEFIS EXTERNES f3J
ommsLtre
Editorial
Oui à la discipline religieuse
Page 2
F A l’occasion du 40ème anniversaire de l’AEEMCI, nous avons démontré ici même que les 40 ans de l’AEEMCI sont aussi ceux de la communauté : Tant si bien que la création, l’évolution de cette organisation et le rôle joué par ses fondateurs et formateurs pionniers ont influencé et continuent d’influencer encore toute l’histoire de notre communauté. Ainsi, le bilan des 40 ans de l’AEEMCI est aussi celui de la communauté. Le défis internes pour les prochaines 40 années dont nous avons parlé la semaine dernière sont aussi les défis internes de la communauté. Et cette semaine, nous terminons avec les défis externes pour les 40 prochaines années
1- Rapport avec l’Etat laïc
Nous ne devons jamais perdre de vue d’une part que la laïcité positive de l’Etat est la condition absolue pour le développement, l’harmonie de toutes les religions. D’autre part le respect de la laïcité nous impose aussi une lecture intelligente de nos textes fondamentaux en tenant compte de l’environnement pluriethnique et multipartites de notre pays.
2- Le rapport avec les hommes politiques
Dans la construction de la société, les hommes politiques et les religieux cohabitent au quotidien. Mais cette cohabitation doit respecter les spécificités de chacun. Et c’est aux religieux de faire en sorte que la religion et la communauté soient respectées par les hommes politiques. D’autant plus que nous allons vivre dans un environnement démocratique où les musulmans militent dans tous les partis politiques.
3- Les lois non conformes à notre vision de l’Islam
Dans une République laïque, il peut arriver que des lois ou des dispositions règlementaires contrarient certaines de nos valeurs fondamentales souvent il s’avère que toutes les religions révélées soient concernées par les mêmes dispositions. Dans ce cas notre réponse doit être faite en concertation avec toutes les autres confessions. Mais si le problème ne vise que la seule communauté musulmane, il faut alors s’assurer de l’appui de toutes les obédiences musulmanes, ainsi que des voies et moyens légaux pour y trouver une solution acceptable pour tous.
4- Rapport avec les pays musulmans Le rapport avec les pays musulmans est du ressort exclusif de l’Etat de Côte d’Ivoire. La communauté musulmane aura à respecter d’abord le choix du gouvernement en la matière. Quand cela s’avère utile, la communauté peut demander à l’Etat son appui pour des projets spécifiques. Mais la communauté doit faire en sorte que les appuis de tiers Etats ne le mettent pas en porte-à-faux avec la politique officielle de l’Etat de Côte d’Ivoire.
5- Le traitement des causes
musulmanes internationales
Du point de vue politique, le traitement des questions musulmanes internationales ressort de la diplomatie de l’Etat Ivoirien. La communauté musulmane doit comprendre la position officielle de l’Etat de Côte d’Ivoire avant toute prise de position officielle. Si nécessaire, la communauté peut approcher les autorités pour émettre un avis sur la question en toute indépendance.
6- Le terrorisme sous régional et l international
Autre fois très éloigné de nos 1 communautés, le terrorisme est devenu une réalité quotidienne incontournable. Comment faire en sorte que nous ne soyons pas utilisés, ou du moins nos jeunes, dans ce combat aux ramifications complexes ? Notre communauté doit s’informer amplement là-dessus afin de pouvoir éduquer ses jeunes, ses élites et ses leaders d’opinion. Parallèlement nous devons rassurer nos concitoyens non musulmans que nous ne pouvons jamais représenter un danger pour eux. Et enfin chaque fois que nous sommes sollicités par l’Etat, nous devons collaborer avec toutes les préoccupations d’usage.
7- Les sectes philosophiques athées
Nos cadres, élites, et notre jeunesse intellectuelle sont attirés dans les courants philosophiques laïcs. Autant ils fréquentent nos mosquées, autant ils fréquentent les écoles philosophiques athées. Ils sont puissants, riches et influents. Souvent même ils sont des appuis considérables pour la communauté. Aussi, la communauté doit-elle s’atteler à trouver un mécanisme qui permettra aux cadres de travailler ensemble à la résolution de ses préoccupations majeures.
8- Notre système éducatif dans un Etat laïc
Dans un Etat laïc, chaque communauté à ses écoles confessionnelles. Dans le cas spécifique de la communauté musulmane, nous avons de plus en plus des écoles confessionnelles modernes, un nombre pléthorique de madrassas dont un petit nombre reconnu par l’Etat. Donc il appartient à la communauté musulmane de rendre compatibles ses aspirations légitimes à une formation religieuse avec les exigences d’un Etat laïc et ce à tous les niveaux de l’enseignement du préscolaire à l’Université. L’école étant devenue obligatoire, du coup la communauté musulmane se retrouve avec des centaines de milliers d’élèves hors la loi. Il est donc urgent d’agir et bien agir
9- Spécificité de certains souhaits et préoccupations de la communauté musulmane dans l’Etat laïc.
La communauté musulmane peut avoir des préoccupations spécifiques que seul l’Etat peut permettre la résolution de façon adéquate telle que la bonne organisation du Hadj, la normalisation des écoles "MEDERSAS”. Ces questions doivent être traitées de façon professionnelle et durable sans donner l’impression que la communauté musulmane est privilégiée par rapport aux autres communautés religieuses.
10- Le Patrimoine foncier
Du fait d’une part d’une mauvaise organisation de nos communautés, et d’autre part, de la pression de la spéculation foncière, nous avons, en milieu urbain de gros problèmes pour trouver des lieux de culte décents. Ce problème doit être résolu en bonne intelligence avec les pouvoirs publics. Dans cette perspective la communauté doit se donner des instruments capables d’anticiper et de comprendre les plans d’urbanisation de nos grandes villes. Voilà en notre sens, les quelques défis qui nous attendent pour les prochaines 40 années. Qu’Allah le Tout Puissant nous aide comme il l’a fait pendant ces 40 dernières années.
A LA SEMAINE PROCHAINE INCHA’ALLAH. j
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Chapelet
Ruqiyya, fille de Prophète Muhammed (SAW)
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Vie et Spiritualité :
Doua à réciter après l'ablution ou le lavage page 4
Focus:
Des secrets pour apprendre le Coran Page 8-9-10-11-16
Vie de la communauté:
ASSEMBLEE GENERALE ORDINAIRE La base réaffirme son soutien au Président cissé aboubakar sidik Page 6
Hadith femme:
Subvenir aux besoins de la femme
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Témoignage :
La trahison a un coût ! (6ème partie)
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Vie de couple:
Le rôle de la femme dans la famille
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Astuce / Beauté :
Comment soulager une langue qui brûle ou qui pique ?
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Islam Info N°536 du Mercredi 02 au Mardi 08 Mars 2016-du Araba 24 Djoumadal Oulaau auTarata 01 Djoumadal Sâni 1437H
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Grégorien Hégirien
|02 Mars Pr!^?B 24 Djoumadal Oula
■ o3 Mars 25 Djoumadal Oula
■ 04 Mars I 26 Djoumadal Oula
Samedi H 27 Djoumadal Oula
Dimanche H 28 Djoumadal Oula
Mars 29Djoumadal Oula
|o8 Mars ^^^ 01 Djoumadal Sâni I
INFOLINE :
66 08 46 62 05 20 93 46
RECEVEZ ZAMAN TAARE SUR RADIO TREICHVILLE 93.6 TOUS LES MARDI DE 22H A 00H ET SUR 106.1 TOUS LES JEUDI ET VENDREDI DE 16H A18H AVEC JAH OUSTAZ
Info dédikas - jeux - musik - dévinette - Publicité Zaman Taare, 50% Haoussa - 50% Français - Jah Oustaz.
Avec Zaman Taare, Tout Abidjan va crier Haka také
HEURES DE PRIÈRE
SOUBH: 05h 15
ZOUHR: 13h OO
ASR : 16h OO
MAGHRIB : 18h 10
ICHA 19h 15

ORTRAIT
Imam Meité Al Imam
Ruqiyya, fille de Prophète Mouhammad (SAW)
Les cris et les pleurs de Zaynab vibraient encore entre les quatre murs de la maison, quand une seconde fille, Ruqiyya , était venue égayer la maison du Prophète (saw)et de son épouse Khadija . Cette naissance était comme la première une bonne et heureuse nouvelle.
Comme ses soeurs, elle reçut la meilleure éducation.
Le mariage des deux sœurs :
Quelque temps après le mariage de Zaynab avec Abu l-As Ibnu-r-Rabi', une délégation de la famille de Abd al-Muttalib arriva dans la maison de Muhammad (saw). Elle était venue pour demander la main de Ruqiyya et sa petite sœur Um Kaltoum pour 'Ataba et 'Utayba, les deux neveux de 'Abdul-'Uzza.
Les deux filles n'avaient rien à reprocher aux deux prétendants, mais elles s'inquiétèrent de la réputation de Umm
COMMUNIQUÉ
REPUBLIQUE DE CÔTE D’IVOIRE Union - discipline - Travail MINISTERE DE L’ENSEIGNEMENT SUPERIEUR ET DE LA RECHERCHE SCIENTIFIQUE
Université Musulmane Africaine ( UMA)
L’Université Musulmane Africaine (UMA) en Côte d’Ivoire porte à la connaissance des personnes désirant une formation adéquate en langue arabe (lire, écrire et parler) qu’une session de formation accélérée en trois (03) niveaux d’une durée de vingt (20) semaines par niveau, est ouverte au sein de la dite université.
L’Université innove en procédant à l’ouverture de deux (02) niveaux d’arabe spécialisé, notamment l’arabe commercial, administratif et diplomatique. Les inscriptions ont commencé et se poursuivent jusqu’au début des cours prévu pour le 20 février 2016.
Les fiches d’inscription sont à retirer à la scolarité de l’université sise à la Riviera Bonoumin (Mosquée Arafat) non loin de la cité SYNEFO, tous les jours ouvrables de 09 H à 16H00.
Pour toute information complémentaire, veuillez nous contacter aux numéros suivants :
22490941101532468 / 67587151 / 08060772 La Direction
Sicjn social ADJAME Boulevard du Général de Gaull<> Adjamp Ex Renault 03 BP 292 ABJ 03 - Tel : (225) 20 37 47 85 / 20 37 50 78 - Emoi : csf F oviso.ei
Jamila, la femme de 'Abdul-'Uzza et mère des deux jeunes hommes, qui était connue pour avoir un coeur dur, insensible aux malheurs des autres. Elle était, de plus, une mauvaise langue.
Mais Ruqiyya et Um Kaltoum ne purent pas décliner la proposition de mariage, car un refus aurait été ressenti comme un affront et une humiliation à Umm Jamila, qui n'aurait pas hésité à créer une zizanie dans le clan Quraychite.
Ainsi, elles acceptèrent de se marier pour ne pas causer de problème entre leur Père Muhammed et ses proches parents. Il ne leur restait qu'à supporter l'animosité de 'Abdu-l-'Uzza et la malveillance de sa femme.
Répudiation et Persécution
Le Mariage ne durera pas longtemps. En effet, dès que le Prophète (saw) commença sa mission et se mit à appeler les gens à la religion de la vérité, ses deux filles Umm Kaltoum et Ruqiyya furent chassées de la maison d"Abdu-l-'Uzza
commerce
RIZ-SUCRE-DIVERS
surnommé Abu Lahab et retournèrent auprès de leur père et leur mère.
Les membres de la famille des deux maris, enracinés dans leur idolâtrie, avaient été encouragés par les Quraysh, aussi entêtés dans leur mécréance qu'eux, à répudier les deux filles sans tarder : En vous mariant avec ses filles, vous avez soulagé Muhammad de ses soucis. Rendez lui donc ses filles pour le faire replonger dans ses insolubles problèmes.
Ils promirent aux deux fils d'Abu Lahab de les marier avec n'importe quelles autres femmes qurayshites qui leur plairaient.
Umm Jamil était, en réalité, jalouse de as-sayyida Khadija. Elle éprouvait même de la haine envers elle. En incitant les gens contre Muhammad, elle voulait, par la même occasion, altérer le bonheur de son épouse, bonheur qui était cité en exemple dans le milieu mecquois. Non seulement, elle lui rendit ses deux filles, mais elle, et son mari, descendirent dans l'arène de la bataille qui opposait le Sceau des envoyés aux Qurayshites. Il n'y avait pas quelqu'un d'aussi virulent qu'elle et aussi méchant que son époux. C'est d'elle et de son mari qu'il est question dans la sourate 111 intitulée « Al-Massad », ce qui augmentera davantage leur colère et leur agression : Que périssent les deux mains d'Abu-Lahab et que lui-même périsse. Sa fortune ne lui sert à rien, ni ce qu'il a acquis. Il sera brûlé dans un Feu plein de flammes. De même sa femme, la porteuse de bois, à son cou, une corde de fibres.
Lorsque cette sourate fut révélée, Umm Jamil, la femme d'Abu Lahab, chercha le Prophète (saw) qui se trouvait avec Abu Bakr dans l'enceinte de la Ka'ba. Ce dernier, en voyant Umm Jamil s'avancer vers eux, dit au Prophète : Mets-toi de côté ou quitte la mosquée car il semble qu'elle est venue t'agresser.
Abu Bakr, quelque peu surpris, reçut cette réponse : Il y aura comme un écran entre elle et moi. Ainsi elle ne le vit pas. La femme d'Abu Lahab dit à Abu Bakr sur un ton coléreux, tout en dévoilant son ignorance sur l'origine et la portée de la révélation divine : Ton compagnon fait de la poésie contre moi.
Abu Bakr répliqua comme pour rectifier l'erreur de cette femme perfide et lui expliquer la vraie dimension du Livre de Dieu : Par Allah ! Il ne dit pas de la poésie.
Quand elte partit, étonné, Abu Bakr dit à son ami : Ô Envoyé de Dieu ! Comment se fait-il qu'elle n'a pas pu te voir alors que tu es assis près de moi, aussi visible que moi-même ?
Le Prophète (saw) répondit en souriant, insouciant de l'incrédulité de cette femme vouée, incontestablement, aux affres du Feu : En effet, un ange s'est interposé entre elle et moi.
Le Mariage de Ruqiyya et 'Uthman Ibn 'Affan
En renvoyant les deux filles chez leurs parents, Abu Lahab et sa femme Umm Jamil pensaient perturber la famille du Prophète (saw).
Ainsi, leur tentative échoua lamentablement d'autant que Uthman Ibn Affan ne tarda pas à demander la main de Ruqiyya. Celle-ci allait connaître une meilleure vie conjugale avec cet homme qui faisait partie des dix hommes auxquels le Paradis avait été promis. Il appartenait à la jeunesse dorée des Quraysh. Cette union venait renforcer la communauté musulmane, d'autant plus que ses membres étaient disposés à sacrifier leurs biens et leur vie pour le triomphe de la religion de Dieu.
Nécrologie
Inna lilahi wa inna ilayhi radji-oune
02 Mars 2015 - 02 Mars
2016
Cela fait déjà un (1) an que celui qui nous a crées et aimes a rappelé à lui TRAORE KARAMOKO. A l’occasion de la date anniversaire de son décès, sa veuve, ses enfants et petits enfants invitent tous ceux qui l’on connu et aimé à prier pour le repos de son âme. Aussi longtemps que nous nous souviendrons, les êtres que nous aimions demeureront et vivront éternellement dans nos cœurs.
Islam InfoN°536 du Mercredi 02 au Mardi 08Mars 2016-du Araba 24 DjoumadalOulaau auTarata 01 DjoumadalSâni 1437H
Abou Ismaël
ourate de la semaine
Abou Ismaël
^^^e saviez-vous
SOURATOU AL-HOUJOURÂT-N0 49-LES APPARTEMENTS (SUITE):
TRANSCRIPTION : 12
TRADUCTION : 12
L’importance de régler la dette des défunts
V.13 :Yâ 'Ayyouhâ-n-Nâsou 'Innâ Khalaqnâkoum Mine Dhakarine Wa 'ounthâ Wa Ja’alnâkoum chou oûbane W a Qabâ'ila Litaârafoû 'Inna 'Akramakoum Inda Allâhi 'Atqâkoum 'Inna Allâha
’Alîmoun Khabîroun
V.13: Ô hommes! Nous vous avons créés
d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand- Connaisseur.
(à suivre)
uestions-Réponses
Abou Ismaël
Q.1: Un homme décède alors qu'il était endetté envers une banque, envers le fisc et des personnes. Il possédait des fonds et des terrains et a laissé deux épouses, trois fils, deux filles et un frère. Qui doit régler les dettes?
R.1: Louanges à Allah.
Quand quelqu'un décède et laisse des biens, ses héritiers doivent commencer par assurer sa préparation (à l'enterrement), son habillement grâce à un prélèvement sur la succession. Ensuite, ils doivent en soustraire le montant des dettes avant de prélever le montant du testament sur le tiers de la succession, si le défunt avait rédigé un testament. Tout cela doit être fait avant la répartition de la succession aux héritiers. Cela s'atteste dans la parole du Très-haut:« En ce qui concerne vos enfants, Allah vous prescrit d’attribuer au garçon une part égale à celle de deux filles. S’il n’y a que des filles, et qu’elles soient au moins deux, il leur sera attribué les deux tiers de ce que laisse le défunt ; mais s’il n’y en a qu’une seule, elle en prendra la moitié. Si le défunt laisse un enfant, les ascendants, père et mère, auront chacun un sixième de l’héritage. Mais s’il ne laisse pas d’enfant, et que ses père et mère soient ses seuls héritiers, la mère aura droit au tiers. S’il laisse des frères et des sœurs, sa mère aura le sixième, après que les legs et les dettes du défunt auront été acquittés. De vos ascendants ou de vos descendants, vous ne savez pas lesquels vous sont les plus dévoués. C’est là une obligation divine à observer. Dieu est Omniscient et Sage.» (Coran,4:11). (....).
Vu ce qui précède, les héritiers doivent s'empresser à acquitter la conscience de leur père en réglant ses dettes avant même son enterrement à cause de l'importance de la dette. À défaut de pouvoir payer les dettes immédiatement en raison de l'absence d'argent ou de l'éloignement des biens, on recommande aux héritiers d'offrir une garantie à la place de leur père et au profit du créancier. S'ils tardent à le faire, ou refusent de régler la dette, ils tombent le péché que constitue le reniement de la dette ou l'atermoiement, étant donné que le défunt a laissé de quoi régler ses dettes.
Al-Bahouti (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit «L'on doit s'empresser de payer ses dettes et de faire tout ce qui lui donne acquis de conscience comme les actes expiatoires, le pèlerinage, les vœux et d'autres tels la zakat, la restitution des dépôts, d'objets usurpés ou prêtés, compte tenu du hadith rapporté par ach-Chafii, par Ahmad, et par at-Tirmidhi (qui l'a jugé bon) d'après Abou Hourayrah en l'attribuant hautement:«L'âme du croyant est suspendue à sa dette jusqu'à son règlement.»..
Tout cela (le règlement des dettes, l'acquittement des consciences, l'exécution du testament (avant de lui faire la prière des morts) doit être vite fait car nul n'a l'autorité lui permettant d'exiger ces droits avant la mort et la préparation à l'enterrement (du défunt). Dans ar-Riayah, on précise:» avant la toilette mortuaire du défunt»
Dans al-Moustawib, on précise:» avant son enterrement»
Ceci est corroboré par ce que le compilateur a mentionné, à savoir qu'au début de l'islam, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) s'abstenait de faire la prière des morts au profit d'un endetté. Il disait : «priez pour votre compagnon...» comme on le verra plus loin dans les prérogatives. (Si on n'est pas en mesure de régler les dettes immédiatement) en raison de l'indisponibilité des fonds ou pour une autre cause (on recommande à l'héritier de prendre la dette en charge à la place du défunt) et au profit du créancier. Ce qui revient à en garantir le paiement ou à donner un gage. Tout cela procède des moyens de lui donner acquis de conscience, cette fin ne pouvant être atteinte avant le paiement de la dette, comme on le verra plus loin.» Al-Hadjdjaawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde):» L'exécution de son testament et l'empressement à régler ses dettes.»
Cheikh ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde):» l'expression l'exécution de son testament et coordonnée à préparation ce qui signifie: s'empresser à exécuter son testament. L'exécution du testament en elle-même est un devoir. Le faire rapidement est soit un devoir soit une recommandation. En effet, si le testament porte sur un devoir (du défunt), sa rapide exécution vise à lui donner acquis de conscience. S'il porte sur une affaire ayant un caractère surérogatoire, sa rapide exécution est apte à lui faire parvenir la récompense rapidement. Le testament est en lui-même, soit obligatoire, soit surérogatoire.
Les ulémas disent:» Il convient d'exécuter le testament du défunt avant son enterrement Gloire à Allah! Quand vous entendez de tels propos et voyez le comportement des héritiers injustes qui diffèrent le règlement des dettes du défunt pour préserver leurs intérêts privés, (vous vous rendez compte de l'écart entre l'enseignement des ulémas et la pratique de certains). Il arrive que le défunt endetté laisse des propriétés foncières et qu'ils (ses héritiers) disent nous n'allons pas les vendre mais nous allons payer les dettes grâce à leurs revenus, même si cela devait prendre dix ans. Ils peuvent dire encore: les terrains enregistrent une baisse de valeurs en ce moment. Attendons que leur valeur monte de nouveau. Pourtant elle peut connaitre des fluctuations. C'est injuste. A Allah ne plaise! Ceux qui agissent de la sorte peuvent-ils être des descendants du défunt ? Ce qui constitue alors un flagrant mauvais traitement pour le défunt car celui-ci souffre à cause de la dette qu'il a laissée derrière lui.
Quand le testament porte sur une obligation, sa rapide exécution est obligatoire. Quand il porte sur une affaire surérogatoire, son exécution est une sunna. Obligatoire ou recommandé, le testament est exécuté rapidement avant que la prière des morts soit célébrée pour le défunt et qu'il soit enterré.Voilà ce qu'enseigne la sunna.(....).
Allah le sait mieux (Source : Islam Q&A).
Louange à Allah.
(....). Il faut payer ses dettes rapidement renvoie aux dettes du défunt; qu’elles soient contractées envers Allah ou dues à un humain. Ce qui appartient à Allah, c'est comme la zakat, les actes expiatoires, les vœux, et consorts. Ce qui appartient à l'humain, c'est comme les prêts, le prix d'un objet vendu, un salaire, la compensation d'une perte et d'autres droits humains. Il faut s'empresser de les régler dans la mesure du possible car il est interdit de les retarder.
Ceci repose sur un double argument traditionnel et théorique. Le premier réside dans la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui):« L'âme du musulman défunt est suspendue jusqu'à ce que ses dettes soit réglées.» Ce hadith est faible mais il est corroboré par le hadith d'Abou Qatada évoquant le cas du mort présenté devant le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) qui demanda s'il était endetté. Quand on l'informa qu'il avait une dette de deux dinars, il recula et s'abstint de lui faire la prière des morts. Abou Qatada dit alors:
-»Je m'engage à payer les deux dinars, ô Messager d'Allah.»
-»Tu respectes le droit du créancier et en décharges le défunt?»
-«Oui.» Il avança et lui fit la prière prévue. S'agissant de l'argument théorique, il réside dans le fait qu'en principe un devoir doit être accompli rapidement puisqu'il n'est permis de le retarder que quand un argument le permet.» (Extrait de char'h al-moumt'i (5/260)).
Cheikh Muhammad al-Moukhtar ach-Chinquiti (Puisse Allah le protéger) a dit: «Dès lors, les héritiers commettent un péché quand ils retardent le paiement des dettes. Quand un père ou un proche parent meurt et laisse des fonds ou une maison alors qu'il est endetté, les héritiers doivent vendre la maison pour payer ses dettes. Pour ce faire, ils doivent louer (une maison) ou rester dans la
maison (paternelle) en tant que locataires ou déménager ailleurs. Laisser la dette suspendue à sa conscience alors qu'il a laissé des fonds pouvant servir à la régler revient à se comporter injustement à l'égard du défunt. Quand celui-ci n'est autre que l'un des père et mère, l'injustice devient alors plus grave ».
Selon une information reçue du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui):« L'âme du défunt musulman est suspendue à sa dette). Pour certains ulémas, quand le défunt est endetté, on le prive des bienfaits divins jusqu'au règlement de ses dettes. C'est le sens de ses propos: «L’âme du croyant est mis en gage à cause de ses dettes» ou «suspendue à sa dette», selon une version. Cela signifie qu'elle sera privée du bienfait (divin) jusqu'au règlement de ses dettes.
Ceci s'atteste dans le hadith d'Abou Qatada (P.A.a) cité dans le Sahih et selon lequel quand on présenta un mort devant le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) et il dit:
-«A-t-il laissé une dette?»
-«Deux dinars.»
-«A-t-il laissé de quoi la payer?»
-«Non.»
-«Priez pour votre compagnon.» Abou Qatada dit:
-«Je les prends en charge, ô Messager d'Allah!»
Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) lui fit la prière des morts. Abou Qatada dit: «Chaque fois qu'il me rencontrait, il disait : as-tu réglé la dette?» Je lui répondais : pas encore. Un jour, il me rencontra et me dit: as-tu réglé la dette? Je lui répondis affirmativement. Il dit: «maintenant sa peau s'est refroidie». Tout ceci montre l'importance de la dette et la nécessité de la régler rapidement, notamment quand elle concerne les père et mère car elle devient prioritaire. Allah Très-haut le sait mieux.» (Extrait de Charh az-Zad).
(Source :lslam Q&A)
oua de la semaine
Abou Ismaël
Doua à réciter après l'ablution ou le lavage
D'après Omar ibn El-Khattâb, l'Apôtre d'Allah a déclaré:
«Quiconque fait convenablement l'ablution puis lève les yeux au ciel en disant:
«Ach-hadou al-lâ-ilâha illal-lâhou wahdahou lâ charîka lahou wa achhadou anna Mohammadane 'abdouhou wa rassoulouhou, Allahommaj'alnî minat-tawwâbîna waj alnî minai moutatahhirîna».
Traduction :«J'atteste qu'il n'y a d'autre Dieu que Dieu l'Unique, il n'a point d'associé et J'atteste que Mohammed est Son esclave et Son apôtre, O mon Seigneur, compte moi parmi les repentants et les purifiés», celui-là trouvera ouvertes les huit portes du Paradis et il y entrera par celle de son choix».
lossaire
le terme «Hajib (hadjahaba] h
Abou Ismaël
Hajib (hadjahaba) veut dire fermer, protéger .C’est un titre du titulaire d'une charge à la cour. Le Hajib était à l'origine une sorte de majordome qui contrôlait l'accès à l'audience du souverain. Par la suite il supervisa le personnel du palais ou fît fonction de commandant de la garde.
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PLATEAU
IE DE LA COMMUNAUTE
CARAVANE DE RECONCILIATION NATIONALE
Abdoul Madjid Kassogbia définit les solutions pour la réconciliation nationale
NUMEROS UTILES
Dans le souci Rapporter sa pierre à la reconstruction et au rétablissement de la cohésion sociale fortement entachée en Côte d’Ivoire après la crise post-électorale de 2010, l’ONG Munazamat Dawa Islamiya Mission Côte d’Ivoire (MDI-CI) en collaboration avec le MIFACO-CI a initié une caravane de réconciliation nationale. Le dimanche 21 février 2016, la Caistab a abrité la conférence d’ouverture.
PROPOS DE
Par A.Pamanta
Koné Issa (Représentant spécial de l’ONG MDI-CI)
"Cette caravane est un moyen pour l'ONG MDI-CI de s’inscrire dans le processus de réconciliation enclenché par le Président de la république”
« Les solutions spirituelles pour la réconciliation nationale » a été le thème central de cette activité qui s’est tenue sur une semaine. S’inscrivant dans le processus de réconciliation prôné par les autorités étatiques, l’ONG MDI-CI a voulu apporter sa contribution à travers cette caravane de réconciliation nationale. En vue de toucher les cœurs plus efficacement, deux sommités religieuses en l’occurrence le Cheick Dr Abdoul Madjid Kassogbia (prédicateur musulman venu du Congo) et le Pasteur Abo Laurent de l’église Mission évangélique ont été sollicités pour apporter une lumière sur le
sujet à leur soumettre. Le pasteur Abo Laurent, a axé son intervention autour de trois mots clés à savoir l’amour, l’égalité et le pardon. “ Nous demandons aux uns et aux autres de cultiver l’amour... Prônons l’égalité entre les différentes communautés, ethnies, car si elle prônée, alors s’en suivra le pardon” a prodigué le guide religieux. Abdoul Madjid à l’entame de sa communication a avant tout fait savoir à son auditoire que les causes de la crise connue en Côte d’Ivoires résident dans le spirituel. Pour lui, la réconciliation nationale ne pourra devenir une réalité "que lorsque les ivoiriens auront eu des prises de
Nous rendons grâce à Allah, nous sommes vraiment satisfaits de la bonne tenue de cette activité. Cette caravane est un moyen pour l’ONG MDI-CI de s’inscrire dans le processus de réconciliation enclenché par le Président de la république. Le Président invite tout le monde à la réconciliation. Tout le monde doit jouer sa partition. L’assistance a vraiment accordé une attention particulière à la conférence du Cheick Abdoul Madjid. Nous souhaitons qu’à l’issue de cette caravane que les cœurs de tous les ivoiriens
chrétiens ou musulmans se parlent afin de parvenir à nos anciennes valeurs.
I SANTE ABIDJAN ET INTERIEUR
CHU DE COCODY-Abidjan .
Tél:22 44 90 00/
22 44 90 38
CHU DETREICHVILLE-
Abidjan.
Tél:21 25 65 70/
21 24 91 22
Fax: 23 46 67 27
CHU DE YOPOUGON - Abidjan Abidjan 21 BP 632 Abidjan Tél:
23 46 64 54/
23 46 61 70
HOPITAL DE PORT BOUET-
AbidjanTél: 21 27 85 00
CENTRE NATIONAL ANTITUBERCULEUX
Adjamé à côté de l'INSP 01
BP v 123 Abidjan
Tél: 20 37 94 26
COCODY
conscience correctives sur le fait qu’ils ont trahi, les valeurs spirituelles, morales et universelles de leurs religions respectives”. Poursuivant, le prédicateur congolais a instruit son auditoire sur sept principes divins (le respect et la préservation de la dignité humaine, l’égalité devant la justice...) favorisant la cohabitation pacifique. Enfin, l’orateur terminera son exposé en rappelant à l’assistance que le pardon demeure la première et dernière solution pour parvenir à une véritable réconciliation nationale.
Dans leurs différentes allocutions, Imam Konan Ibrahim (PCO) et Koné Issa (président MDI-CI) ont adressé des remerciements à toutes les personnes ayant accordé un intérêt à cette caravane. Daouda Doumbia pour sa part a transmis les félicitations du Cheick Boikary Fofana (Président du COSIM) au MDI-CI pour son initiative. Précisons que cette caravane de réconciliation nationale s’est déroulée du 21 au 28 février à Abidjan, Yamoussoukro, Bouaké, Daloa, San Pédro...
A.Pamanta
37è ANNIVERSAIRE DE LA REVOLUTION ISLAMIQUE
L’Iran et la Côte d’Ivoire, dans le train de l’émergence
Le jeudi 11 février 2016, la résidence de l’Ambassadeur de la République Islamique d’Iran sis dans la commune de Cocody a abrité la cérémonie en l’honneur du 37è anniversaire de la victoire de la révolution islamique.
1979 est l'année qui donne place à l'installation d'un gouvernement théocratique basé sur l'Islam en Iran après les protestations de la population contre le pouvoir de Chah Mohammed Reza Pahlavi. Ce qui a occasionné le retour du chef religieux exilé, l'Ayatollah Khomeiny. 37 ans après ces événements dans cette république islamique, nombreux ont été les invités, représentants du gouvernement et des institutions ivoiriennes, à répondre à l'invitation de l'Ambassadeur de la République Islamique d'Iran en Côte d'Ivoire, SEM. MansourSHAKIB MEHR. Les hymnes nationaux des deux pays à savoir la Côte d'Ivoire et la
République islamique d'Iran ont marqué le début de la cérémonie. Monsieur Mansour Shakib profitera de l'occasion pour adresser ses remerciements à la nation ivoirienne ainsi qu'à ses dirigeants. L'excellent état des relations économiques entre l'Iran et la Côte d'Ivoire a aussi été salué par le diplomate." Vu l’ancienneté de 4 décennies des relations entre nos deux pays, la République Islamique d’Iran tient à promouvoir ses relations avec la Côte d’Ivoire et préparer le terrain pour une coopération plus fructueuse”" a-t-il affirmé. Poursuivant, l’Ambassadeur a adressé des félicitations au peuple ivoirien pour la bonne tenue des
élections de 2015 avant de formuler la prière de voir la Côte d’Ivoire s’offrir une place de choix dans le concert des nations résultant de son engagement de devenir une nation émergente à l’horizon 2020. Prenant la parole au nom de l'Etat de Côte d'Ivoire, M. Jean Louis Billon, (Ministre du commerce) a transmis les félicitations du Président Alassane Ouattara et traduit la
reconnaissance du peuple de Côte d'Ivoire à l'Iran pour l'aide et le soutien fournis. Il ne terminera son propos sans exhorter les deux parties à tout mettre en œuvre pour une coopération adéquate entre les deux champs consulaires. Cette cérémonie festive a gardé tout son sens avec le partage d'une collation.
A.Pamanta
MEDECINS D'URGENCES -
Abidjan
Tél: 07 08 26 26
SAMU-Abidjan 06 P 2546
Tél: 22 44 34 15
SOS MEDECINS-Abidjan
Tél: 22 44 53 53
CROIX ROUGE-Abidjan
Tél: 20 3213 35
CROIX BLEUE-Abidjan
Tél: 20 37 00 53
REANIMATION 186
SAMU
Tél: 185/22 44 34 15
SIDA DIRECT
Tél: 20 33 14 68
HDA-ASS.MEDI.
D'URGENCES
Tél: 07 08 07 08/05 96 05 20
CLINIQUE AVICENNE
Tél:21 26 04 16
CMC BIETRY 21 25 25 60 /
21 35 62 47
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Tél: 23 46 60 30/
22 44 52 49
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Tél:21 241900/ 21 25 79 19
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Tél:22 44 51 32/ 22 44 30 10
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Islam InfoN°536 du Mercredi 02 au Mardi 08Mars 2016-du Araba 24 DjoumadalOulaau auTarata 01 DjoumadalSâni
1437H
IE DE LA COMMUNA
LIPCI
ASSEMBLEE GENERALE ORDINAIRE
La base réaffirme son soutien au Président Cissé
Aboubakar Sidiki
Les samedi 20 et dimanche 21 Février 2016, s’est tenue à la mosquée Toit-rouge de Yopougon, l’assemblée générale annuelle de la Ligue Islamique des Prédicateurs de Côte d’Ivoire (LIPCI). Cette rencontre consultative a enregistré la participation de 87 sections du pays.
Après un an de gestion de la LIPCI, l’heure est au bilan pour Imam Cissé Aboubakar Sidik. Commencé en décembre 2016, le deuxième mandat du Président Cissé prendra fin à la tête de la structure en décembre 2017. Conformément au statut et règlements intérieurs de la
LIPCI, une Assemblée Générale Ordinaire (AGO) se tient chaque année en vue de permettre au bureau en exercice de rendre compte d’un an de gestion. A cet effet, le Président Cissé Aboubakar a porté à la connaissance des représentants des 87 sections, l’obtention d’un terrain de 700 m2 dans la commune d’Anyama. Ce terrain qui est un don
abritera la future école de formation des prédicateurs de Côte d’Ivoire, à en croire le Raïs. Avant de clore ses propos, Cissé Aboubakar a remercié les sections pour leurs implications dans la réussite de cette assemblée générale ; et partant, dans l’évolution de la Ligue Islamique des Prédicateurs de Côte d’Ivoire. A l’issue des deux (2) jours d’audition du Président Aboubakar Sidiki, les sections venues des 10 communes d’Abidjan et de l’intérieur de pays, ont réaffirmé la position de “juste milieu” dans laquelle la LIPCI s’est toujours inscrite depuis sa création. Une position qui lui a permis
d’être le creuset de toutes les structures de prédicateurs du pays sans distinction. Aussi, ont-elles félicité le Président pour les nombreux succès qu’il a faits en ci peu de temps après sa reconduction à la tête de la Ligue. A l’entame de la cérémonie de clôture le Président du comité d’organisation de ladite AG, Imam Koné Ibrahim a remercié les personnes de bonne volonté qui ont contribué de près ou de loin à la réussite de cette énième activité. Précisons que l’imam Aboubakar est à sa deuxième mandature de 03 ans à la tête de la LIPCI.
Abou Soufyane
PROPOS DE
Sanogo Idrissa (membre de LIPCI Grand-Bassam)
« Nous repartons à Odienné très satisfaits »
Imam Cissé Aboubakar Sidik
(Président national de la LIPCI)
« Je ne peux que rendre gloire à Allah »
Nous remercions le président National Cissé Aboubakar pour le travail impressionnant qu’il a abattu en peu de temps. Nous affirmons sans risque de nous tromper que son bilan est positif. Dans la mesure où, il a pu rassembler la majorité des prédicateurs au sein de la LIPCI. Nous repartons à Grand-Bassam très satisfaits car cette AG nous a permis de voir les progrès et les anomalies de la structure.
Je suis animé d’une joie immense car les gens se sont déplacés nombreux et l’Assemblée Générale s’est aussi très oien déroulée. Je ne peux que rendre gloire à Allah pour cette faveur dont II nous a comblés. La LIPCI n’a toujours pas d’école confessionnelle à son nom. Heureusement nous venons d’avoir un terrain que nous allons avec l’aide de Dieu construire. Aujourd’hui le phénomène de terrorisme que voyons dans ce monde donne raison à la LIPCI. Car la LIPCI a su regrouper tous les étudiants qui viennent des pays arabes. Et cela permis à ceux-ci d’adapter leur connaissance aux réalités du pays. Au sein de la LIPCI il y a les étudiants venus de presque tous les pays arabes mais nous nous accordons sur l’essentiel. J’aimerais donc inviter tous les prédicateurs de Côte d’Ivoire à avoir la carte de membres. Car c’est ce qui montre notre appartenance à la LIPCI.
Islam Info N°536 du Mercredi 02 au Mardi 08 Mars 2016-du Araba 24 Djoumadal Oulaau auTarata 01 DjoumadalSâni 1437H
ET CULTURE
ENTRETIEN AVEC...
DOFON BARIKATOU MARIAM (CHANTRE )
« C’est à partir d’un rêve uue j’ai
commencé à chanter »
Comment
s’est
comporté cet album ? Cet album qui est un témoignage devrait toucher le cœur des musulmans, mais cet
album
n’a
Devenu chantre à la suite
véritablement pas été acheté. Chose bizarre, je me suis dit que l’album m’avait donné plus d’ennemis car certaines personnes disent pourquoi pas moi ou, ce qu’elle dit ne sont que des mensonges. Pour moi, ce témoignage n’est pas un mensonge, car après la vie, je vais rendre compte au
premier album était trop instrumentalisé. Je suis rentrée en studio pour retravailler, mais cela n’est jamais passé sur nos ondes. Par contre, je me produis et ces personnes me font faire des choses sachant qu’ils ne sont pas prêts à m’aider. Par ce second album, je veux montrer que les chantres ne sont pas des mendiants et nous pouvons faire comme les autres. Si nous avons décidé de devenir chantre musulmane, c’est aux musulmans de nous venir en aide. Dans cet album, les personnes sauront que nous avons des talents dans tous les domaines de la musique. Si nous ne sommes pas invités à nous produire, ne
J’interpelle nos autorités religieuses, les cadres musulmans. Qu’ils organisent des spectacles, des concerts afin que nous puissions démontrer nos preuves. Pour preuve, je ne savais pas qu’il existait un journal musulman qui traitait de l’art, c’est plutôt les journaux people que nous connaissons.
Barikatou est elle mariée ?
J’ai connu le mariage, mais à ce jour à cause des différentes épreuves de la vie que nous ignorons, j’ai été obligé de sortir de cette union. Ce sont les coups de la vie, on n’y peut rien et c’est souvent imprévisible.
soyez pas dérapages musicaux.
surpris de au niveau
constater des de nos genres
Quelle a
été la
réaction des
d’un rêve, Mlle Barikatou, jeune femme timide commence à se frayer un chemin malgré les risques du métier de chantre musulman.
Créateur suprême. Ce rêve est réel car
musulmans lors d’un de vos passages
N’est-ce pas votre activité musicale qui a pris le dessus sur votre vie de couple ?
Ce ne sont pas mes activités musicales qui sont à la base de cette épreuve.
j’ai vu le résultat.
Est-ce un problème de promotion ou de financement qui a occasionné la mévente de cet album ?
Pour information, je suis ma propre productrice. Il y a eu un problème de
dans une émission télé de vacances à la plage ?
Les avis des uns et des autres divergent. Pour certains, c’est une très bonne chose, car il permet de toucher des âmes sensibles vers la religion. Pour d’autres, ce lieu dégrade l’image de la musique
Lorsqu’on a des faiblesses et qu’on constate qu’on veut te nuire, il faut chercher un abri qui pourra te soulager pour ne pas tomber dans le désespoir total qui pourra ruiner à jamais ta vie.
Quelle a été la réaction des Akans lors
Dans un entretien exclusif, elle nous fait partager ses sources de motivation, ses difficultés et surtout les ambitions pour mieux se positionner dans le monde de chantre musulman.
financement car étant limitée au niveau finance. Quand tu expliques ton problème à une personne musulmane, cette personne t’écoute sans réagir. Au fur et à mesure que tu expliques, tu constates qu’il n’y pas d’oreilles attentives à ton problème, c’est décourageant.
Malgré ces difficultés, vous avez produit un second album, que nous
islamique. En ce qui me concerne, j’estime qu’il faut aller partout car il y a des personnes soucieuses et nos prestations, peuvent les conduire sur le bon chemin. Si nous sommes réservés, les autres ne vont pas cerner le message islamique. En plus, les musulmans ne nous invitent pas, si la télé nous invite, c’est une aubaine. Avant de nous faire des reproches, il faut nous aider. Mais, rien n’est fait et toujours des reproches,
de votre premier album ?
Au cour de ce premier album, les chrétiens m’ont beaucoup sollicité au cour de leurs activités et étaient très heureux de voir une akan musulmane dans la sphère musicale islamique. Aussi, les musulmans étaient très heureux de mon arrivée sur la scène.
Quelles ont été vos différentes difficultés ?
Qui est Barikatou ?
A l’état civil, je suis Dofon Barikatou Mariam et mon nom d’artiste est Barikatou. Ma présence dans l’ère musicale islamique comme chantre a débuté en 2013.
Comment êtes-vous devenue chantre ?
C’est à la suite d’un rêve qui s’est présente à moi trois fois. Le Seigneur à travers mes rêves m’a montré des signes visibles. Après l’accomplissement de ma dernière prière canonique, j’ai reçu une orientation qui m’a inspiré et j’ai commencé à écrire mes chansons. De ce pas, j’ai compris la signification de ce rêve. Je suis même passée sur les ondes d’une radio confessionnelle de la place pour parler de ce rêve. Pour preuve, dans mon premier album les paroles de mes chansons me sont venues comme cela et je les ai rédigées ainsi. A cause de ma timidité, je n’ai jamais su que j’allais chanter devant une foule, mais Dieu sait ce qu’il fait.
Par un rêve, vous êtes devenue chantre et avez sorti un album.
offrez-vous dans votre nouveau produit?
Ce second album est un mélange de variétés. Deux titres sont dédiés à Allah (swt) puisque c’est grâce à Lui que je suis dans ce milieu. Quel que soit ce que je ferai, Dieu est au devant. Voilà pourquoi j’ai baptisé le titre de l’album « le Guide qui guide » pour rendre hommage à Dieu, Lui dire merci pour ce métier qu’il m’a donné.
Comment avez-vous été accueilli par les chantres musulmans ?
Certains parmi ces chantres m’ont fait savoir que le fait que je loue le Créateur en akan a fait une différence et les gens m’ont remarqué. Aujourd’hui dans le milieu, lorsque vous dites mon nom, immédiatement on me reconnaît. Ils ont été très heureux car cela a apporté une nouvelle perception de l’Islam.
Dans ce nouvel album qui est un mélange de variétés, deux titres sont à la gloire d’Allah, qu’en est-il des autres titres ?
Je ne peux jamais sortir du cadre islamique, j’ai été critiquée que mon
c’est inadmissible.
Grâce à ce passage télé, une femme est devenu musulmane or elle ne voulait pas entendre parler d’Islam.
Vous êtes votre productrice, exercez vous d’autres activités ?
En tant que femme, j’essaie d’exercer d’autres activités pour pouvoir évoluer dans la sphère musicale. Parlant du showbiz considéré inappropié, je ne suis pas d’accord car dans beaucoup de secteurs d’activités nous avons de mauvaises pratiques. En tant que femme, il faut savoir faire la part des choses pour ne pas tomber dans le dévergondage. Par contre, quand tu te bats pour te produire, tu es respecté et personne ne peut te faire des avances malsaines.
Que penses-tu de l’évolution des chantres musulmans ?
La musique islamique dans ce pays évolue très mal car beaucoup ne sont même pas connus. A nous voir, on ne ressemble à rien. Nous n’avons pas d’espace où nous produire, aucun spectacle n’est organisé à notre actif.
Les difficultés rencontrées sont d’ordre purement musical car pour certains, venir en aide à une nouvelle, c’est la faire connaître et la faire évoluer. Certains oublies que la vie est faite de causes et qu’on devient quelqu’un grâce au concours d’une autre personne. C’est en cela, que j’ai donné le titre: « Nous ne pouvons être aimé par tout le monde >> à l’une de mes chansons.
Comment se porte votre organisation de chantres musulmans ?
Cette organisation ne vit que de nom, aucune rencontre, pas d’activité. Je profite pour dire aux responsables de reprendre les choses en main car c’est de là que viendra notre bonheur. C’est dans l’union que nous avons la force.
Vos projets ?
Mon projet le plus urgent est de travailler dur pour mettre en place une structure pour venir en aide aux enfants démunis, aux veuves, aux enfants de la rue. Au niveau musical, je vais commencer la promotion de mon album.
Ibrahima Khalil,
Cheic Abdoi
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ocus
Des secrets pour apprendre le Coran
Le Prophète a comparé la poitrine d’une personne qui ne connait rien du Coran comme une maison vide. Aussi nous indique-t-il que les compagnons de Dieu sont ceux qui lisent et mémorisent le Livre Saint. C’est ainsi que la lecture ou encore la mémorisation du Noble Coran nous protège contre toute sorte de mal : la maladie, le malheur, l’ennui, les mauvaises
A lire sur le site islaminfos.net
L’Italie abroge une loi interdisant la
actions etc. Il est aussi rapporté dans certains Hadiths que celui qui apprend le Coran dans
construction
sa jeunesse, Allah le ressuscitera parmi les nobles anges. Quand à celui qui est âgé, il aura aussi d'énormes récompenses car il a plus de difficultés. A ce sujet, le Prophète dit : “le meilleur d'entre vous est celui qui a appris le Coran et qui l'enseigne”.
de mosquées
Comment apprendre le Saint Coran?
1. La volonté
L’apprentissage de la parole de Dieu requiert la volonté personnelle, sans contrainte externe. On peut encourager une personne en lui montrant par exemple les bienfaits.
2. L’intention
Il s’agit de se poser la question suivante : pourquoi veux-je apprendre à lire le Coran ? À cette question, l’apprentissage de ce Livre doit avoir pour fondement la recherche de la face de Dieu. Pour cela, il faut à chaque fois renouveler son intention afin de ne pas dévier notre objectif et tomber dans la vanité. Car parmi les trois premières personnes qui entreront en enfer, figure l’individu qui a mémorisé le Coran rien que pour paraître devant les gens. Il est donc nécessaire de renouveler sans cesse son intention. D'après Oumar Ibn Al Khattab, le Prophète a dit: “les actions ne sont récompensées que selon les intentions qui les motivent et chacun sera récompensé conformément à son intention”. Ibn Abbas disait : “l'Homme apprend en fonction de son intention”.
“L’apprentissage de la parole de Dieu requiert la volonté personnelle, sans contrainte externe”
3. Craindre Allah et s'éloigner des péchés S'éloigner des péchés du cœur et du corps. Parmi les péchés du cœur il y a la fierté, la jalousie. L'Imam Chafi'i dit : “je me suis plaint à Waki de ma mauvaise mémoire. Il m'a conseillé de ne plus commettre de péchés et m’a rappelé ceci : sache que la science est une lumière. La Lumière d'Allah n'est pas donnée à un pécheur”.
4. Vider son cœur de chose futile et l'occuper par l'apprentissage du Coran
La personne qui veut mémoriser le Coran doit en faire sa principale préoccupation. Son esprit doit nuit et jour être investi dans le Livre Saint. C’est cette assiduité qui lui permettra de
bénéficier des grâces de son Seigneur pour lui faciliter la tache. Il faut surtout éviter la négligence ou la paresse qui constituent des freins.
5. Connaître, aimer et respecter le Coran Pour mieux aimer une chose, il faut d’abord le connaître. C’est pourquoi, il faut connaître les avantages, les bienfaits ainsi que la valeur du Coran avant de l’apprendre. On doit l’aimer et ceux qui le lisent. Aussi faut-il respecter la parole d’Allah qui n’est nullement pareil aux autres livres. Ensuite, il faut y prendre soin en le préservant dans un bon endroit, loin de la portée des mains indiscrètes.
6. Corriger sa lecture et sa prononciation Le Prophète récitait la totalité du Coran à l’Ange Djibril une fois par an. Si tel est le cas d’une personne à qui le Livre a été révélé, qu’en est-il pour nous autres ? Cela veut dire que nous devons avoir un moniteur qui nous aidera à nous perfectionner. A nous perfectionner dans la lecture ainsi que dans le respect des règles de prononciation (Tadjwid). Un autre moyen est d’écouter la prononciation des grands lecteurs du Saint Coran. Une chose très importante : apprendre à faire la différence entre les lettres arabes qui s’avoisinent parfois les unes des autres dans la prononciation.
Selon l’Imam Abderrahmane Ben Essayouti, « Tombouctou est née avec l’Islam » (Entretien)
7. Rechercher l'âge d'or pour apprendre le Noble Coran
La tranche d'âge recommandé pour apprendre le Coran se situe entre 5 et 23 ans. Toutefois, il n’y a pas une période figée où l’on doit forcément l’apprendre. Tout réside dans la volonté et la détermination à découvrir la parole incréée d’Allah.
8. Les moments propices à l’apprentissage
Les périodes recommandés pour l’apprentissage du Saint Coran sont :
- après la prière de Soubh (05h) - la nuit avant de se coucher
Un médecin musulman qui s'occupe de malades présentant des troubles de la mémoire dit dans un exposé sur la mémorisation du Coran
“Le matin l'esprit est bien reposé et c'est le meilleur moment de la journée pour apprendre. C'est un effet que j'ai constaté de par mon expérience personnelle, [...] d’autre part, il est bon de réciter avant de se coucher. Au réveil, on se rend compte que cela améliore énormément la qualité de la mémorisation”. Un savant disait : « Dors bien, lèves-toi avant le Fadjr et apprends, tu n'oublieras pas si Allah le veut ».
Angleterre
10 heures après sa conversion, elle décède :
700 personnes sont présentes pour sajanaza
Chérif
jmane
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ocus
Cissé.A
Des secrets pour apprendre le Coran
9. Les endroits propices à l’apprentissage Eviter les endroits vastes tels la rue, la forêt etc. C'est peut-être bon pour la lecture mais pas pour la mémorisation. Il faut plutôt préférer les endroits fermés et bien aérés. Le meilleur de ces endroits est bien sûr la Mosquée. On peut citer la Bibliothèque, les salles de classe etc. Le mieux serait de choisir un endroit par sourate. Par exemple, j’apprends la sourate Al Baqara à la Mosquée. La sourate Al imrane, à la bibliothèque etc. je peux boire de l’eau de Zam-Zam avec pour intention de mémoriser la parole de Dieu. C'est ainsi que faisaient les pieux prédécesseurs.
10. Rester concentré et ne pas se décourager
Quand on apprend le Coran, l’esprit et le corps doivent constamment restés en état d’éveil. Un autre point important : il ne faut pas se créer de blocages dans le cerveau. Il faut développer une estime de soi, en se motivant personnellement en cas de difficultés de mémorisation.
11. Répéter plusieurs fois
La répétition est pédagogique, dit l’adage. Il faut lire et relire plusieurs fois une page par exemple lors de la révision. Entre 50 et 100 fois. Ibn Qayim Al Djawziya conseillait de répéter la page 50 fois minimum. Sachez qu'en Ouzbékistan ils répètent 300 fois la page. Toutefois, chacun connaît sa capacité de rétention d’une information. Certains ont une mémoire à court terme, d’autres en moyen terme, d’autres encore ont une capacité de rétention à long terme. Alors à chacun son rythme !
12. Souligner au crayon les mots difficiles Par exemple, j'apprends la deuxième page de sourate Al Baqara " Ina ladhina kafarou sawa-oun 'alayhim..." et le mot "sawa-oun" m'échappe à chaque fois. Alors je le souligne et lorsque je repasse devant ce mot, je le répète plusieurs fois.
13. S’habituer avec un seul Coran
Mes yeux photographient la page dans mon cerveau; tel verset est en haut, tel autre en bas etc. Donc je dois apprendre sur le même Coran et préférer celui qu'on appelle « Moushaf Al Houfâz » le livre de ceux qui mémorisent le Coran. Car chaque page commence par un verset et se termine par un verset.
14. Elever et embellir la voix
Lorsque j’apprends je dois m'efforcer d'élever la voix pour que mes oreilles entendent et facilitent ainsi la mémorisation. Le Prophète a dit : " Ne fait pas partie de nous celui qui n'embellit pas sa voix lorsqu'il lit le Coran ". Il est aussi conseillé de prendre une mélodie car lorsque l'on révise, les mots reviennent avec la mélodie.
15. Connaître le sens des versets appris
Même si nous ne comprenons pas l’arabe, on peut lire la traduction du passage grâce au Coran bilingue disponible un peu partout. La lecture de l'exégèse (tafsir) du Coran peut énormément aider la mémoire. Cependant, il faut faire attention aux similitudes. Le tiers du
Coran se ressemble. C’est pourquoi il est demandé au moniteur d’indiquer à l’apprenti que tel verset existe aussi dans telle sourate. Ce qui permet d’insister sur la continuité des versets pour ne pas passer d'une sourate à une autre sans s'en rendre compte.
16. La révision permanente !
Le plus important quand on se met à
‘‘Renfermant des valeurs, l’apprentissage du Coran doit nous rapprocher davantage du bien et nous éloigner du mal”
apprendre le Coran c'est la révision. Cela ne sert à rien d'avancer dans l'apprentissage et de ne pas réviser ce que l'on a appris auparavant. C'est comme construire une maison d'une main et en même temps démolir ce qu'on a construit de l'autre. Parmi les choses qui aident à la révision des pages, il y a le fait de prier pendant la nuit ou la journée des prières surérogatoires avec ce qu'on a appris. Une autre chose qui aide à ne pas oublier le Coran est la révision de la page précédente avant d’entamer une nouvelle page.
17. Déterminer un moment pour le Coran Choisir un moment déterminé pour la lecture de façon régulière du Coran. Un moment où l’on est libéré de toutes les obligations professionnelles et familiales. Le mieux serait d'établir un programme. Se fixant des objectifs à court, moyen et long terme. Les vacances sont aussi des moments propices à mettre à profit
18. Faire des Invocations
Les objectifs étant fixés, on se confie à Dieu. Lui demander de nous faciliter l’apprentissage.
A lire sur le site islaminfos.net
Lui demander avec sincérité et volonté. Car II est Celui qui répond à l'invocation de celui qui L'invoque.
Il dit à ce propos : “Invoquez-moi, Je vous répondrai”.
19. L'assiduité dans l'apprentissage
Il peut arriver qu’on soit gagné par la paresse ou le manque de temps à cause du travail ou
Astuce Bien-être Comment soulager une langue qui brûle ou qui pique ?
►•••••••••••••••a
Hadith Femme
Subvenir aux besoins de la femme
de la famille. Mais il faut continuer, suivre le chemin jusqu’à atteindre son but. En cas d’empêchement à cause du travail, on peut réduire la quantité quotidienne. Mais ne pas arrêter. Car recommencer après un arrêt semble très difficile.
20. Mettre en application
L’enseignement n’a de valeur que lorsqu’il est mis en pratique. Renfermant des valeurs, l’apprentissage du Coran doit nous rapprocher davantage du bien et nous éloigner du mal. Cela est une méthode efficace pour mémoriser la parole d’Allah.
21. Enseigner les autres
Le Prophète dit : " Le meilleur d'entre vous est celui qui a appris le Coran et qui l'a enseigné ". L’enseignement ne voudrait pas dire qu’on attende de maîtriser la totalité du Coran, que non ! Chacun, en fonction de son niveau, peut enseigner d’autres de niveau plus inférieur que lui. Un professeur dit à cet effet : « la valeur d'un savant n'est pas en fonction de la quantité de sa science mais plutôt en fonction de ses élèves >>.
Vie de couple Le rôle de la femme dans la famille
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Islam InfoN°536 du Mercredi 02 au Mardi 08Mars 2016-du Araba 24 DjoumadalOulaau auTarata 01 DjoumadalSâni 1437H
ocus
ATTOBAN
JOURNEE D’HOMMAGE AU PROPHETE MOUHAMMAD (SAW)
Le CIPES honore le Prophète
Le Cercle Islamique de Priere et d’Education Spirituelle (CIPES) a répondu à sa traditionnelle cérémonie d’hommage au Messager d’Allah, Mouhammad (saw) à Attoban à l’espace ‘’pneunon”. C’était le samedi 20 février 2016 en présence des membres du CIPES et de nombreux invités venus des quatre coins de la commune d’Abidjan.
48 lectures du Saint Coran, 1336 dalalkayrat et 693.261 salat sur le Prophète (saw) sont les recueillements spirituels auxquels se sont prêtés les membres du CIPES avant la cérémonie officielle. Le recueillement qui a débuté la veille avec pour point fort des prières surérogatoires et des bénédictions, la prospérité, la réussite et la repentance dans les familles. Un jeûne a été observé à cet effet. Mais comme l’a dit Diarra Aboubacar, porte-parole du CIPES, ” la foi n’a d’intérêt que lorsqu’elle est partagée”. C’est pourquoi, le CIPES a mis en place une conférence pour des
personnes extérieures autour du thème ” le devoir du musulman envers le Prophète (saw) et sa famille”. Le Cheick Doumbia Mamoutou, conférencier du jour a tenu en haleine les présents autour de quatre axes, " s’approprier les enseignements du Prophète (saw), connaître sa dimension spirituelle, avoir un bon comportement et aimer le Prophète (saw) et sa famille à travers les actes”. Pour lui, ce qui manque à la génération présente, c’est le choix d’un modèle de vie et de repère. Et pour accomplir son devoir en respectant ces différents axes, le musulman doit se
poser la question de savoir quelle place occupe le Prophète (saw) dans sa vie. Le Cheick continue en disant que l’Islam est une nation et le point focal pour tous les musulmans est le Coran et les enseignements qui le régissent par l’intermédiaire de l’Envoyé de Dieu. Alors, le musulman devrait s’inspirer du Prophète (saw) en tant que modèle. Aussi, cet enseignement doit être perceptible à travers le comportement du musulman parce que dit Doumbia, " un minimum de comportement que vous avez, peut déshonorer le Prophète (saw)”. Le plus important selon le conférencier, est d’apprendre à Le (saw) connaître afin de pouvoir le défendre face aux attaques mais tout en utilisant les mêmes armes. La dernière manière d’honorer Mohammad (saw), dit Doumbia
Mamoutou, pour clore son intervention, est de respecter Sa famille comme "Allah l’a recommandé dans le Coran parce que la famille du Prophète (saw) existe de nos jours”.
Un espace de jeux et de défilé a été au rendez-vous. Les enfants ont participé aux questions/réponses sur l’Islam pour tester leurs connaissances sur leur religion. Ils ont été gratifiés avec des livres et chapelets. Quant à Yasmine, elle a montré à travers sa collection de vêtements que la femme musulmane peut concilier les recommandations vestimentaires en Islam et celles de leur culture. C’est sous des notes spirituelles et de restauration que la journée dédiée au Prophète (saw) a refermé ses portes. Rendez-vous est pris pour l’année prochaine inchallah. SIRA
L’AMBASSADE DES ÉTATS-UNIS OFFRE DES FORMATIONS EN ANGLAIS
SEM TERENCE MCCULLEY : « Ce programme est une opportunité pour la jeunesse ivoirienne n
ÉDUCATION
COMMUNIQUE
Mercredi 17 février 2016, l’Ambassadeur des États Unis en Côte d’Ivoire, SEM Terence McCULLEY a procédé au lancement de la 6ème phase du programme Access English Microscolarship, au Graduate School of Management (GSM) sise dans la commune de Cocody.
Le programme ‘‘Access Microscolarship” a été initiée par le
Département d’État américain pour aider les élèves de 14 à 18 ans, issus de familles modestes, à acquérir une base solide en anglais. Pour cette année, c’est une trentaine d’élèves qui vont bénéficier d’une bourse d’étude pour se perfectionner dans la langue anglaise et approfondir leur connaissance de la culture américaine, jusqu’en 2017. Dans son discours, l’Ambassadeur McCULLEY a souligné l’importance de l’anglais dans la société actuelle. S’adressant aux nouveaux boursiers, il a déclaré : « Vous avez une chance extraordinaire de prendre part à ce
programme, car nombre de vos amis ne bénéficieront pas d’opportunités de ce genre ». Aussi a-t-il exhorté les élèves au sérieux afin de tirer le maximum de profit. L’Ambassadeur McCULLEY a aussi réaffirmé l’engagement de son pays à soutenir l’éducation en général mais aussi la promotion de l’anglais en particulier.
Enfin, l’Ambassadeur McCULLEY a remercié tous les partenaires notamment le Ministère de l’Education Nationale, les éducateurs, les membres de la société civile ainsi que les parents avant de les inviter à travailler ensemble afin de garantir le succès de ce programme en Côte d’Ivoire.
KOMARA Mamadou
SEM McCULLEY (à gauche) remettant à une élève son attestation d’admission au programme “Access English Microscolarship”, mercredi 17 février 2016.
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Tel: 08 60 93 95
E-mail: aissatapamanta @yahoo.fr
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E DE LA COMMUNAUTE
MARCORY
INAUGURATION DE SIEGE
L ong "save the mothers trust” s’enracine en Côte d’Ivoire
Le samedi 20 décembre 2016 VOrganisation Non Gouvernementale (ONG) “Save the Mothers Trust” (SMT) Côte d’Ivoire a procédé à l’inauguration de son siège à Marcory Aliodan. Placée sous le haut parrainage de son Excellence Soro Kibgafory Guillaume, Président de l’Assemblée Nationale de Côte d’Ivoire, la cérémonie a été l’occasion de remise de don aux personnes en situation de handicaps.
“Mieux vaut tard que jamais” dit l’adage. Enfin, L’ONG Save the Mothers Trust vient de se doter d’un siège en Côte d’Ivoire. La construction de ce siège intervient après 07 ans d’exercice et d’actions dans le pays en faveur des populations défavorisées. C’est un édifice construit sur une superficie de 10 m2 qui servira de bureau et de magasin de stockage des matériels. « Avec ce siège un nouveau soleil brillera sur cette ONG » indique Ibrahim Coulibaly qui espère être plus efficace avec l’obtention du siège car l’ONG compte consoler plus de personne en détresse que par le passé (ce qu’elle a déjà fait). C’est pourquoi, il a demandé aux parents de formuler des prières à son endroit afin qu’il puisse atteindre son
objectif. Pour le fondateur, le siège permettra de mieux soutenir les actions de l’ONG. Absent à l’inauguration, le parrain Soro Kigbafory Guillaume a par la voix de Bagaga Ibrahima assuré les responsables de l’ONG SMT de son soutien indéfectible à toutes les actions sociales. Aussi, a-t-il dit être disponible pour les actions futures de “Save the Mothers Trust”. La rencontre a été une occasion pour Ibrahim Coulibaly et ses collaborateurs de faire un don de fauteuil roulant, de béquilles et de vêtements aux personnes en situations d’handicaps. Cet important don est estimé à plus de 7 millions de franc CFA. Très satisfaite, cette action de haute portée sociale a été saluée par la population de la
commune de Marcory. Au nom de la population de ladite commune, Ouattara Lamine a exprimé sa gratitude à l’endroit de l’ONG. Pour lui, l’ONG SMT participe à l’amélioration des conditions de vie en redonnant le sourire aux personnes éprouvées que sont les handicapés. Précisons que Save the Mothers Trust est une ONG musulmane née en Angleterre depuis 2003. Elle a pour mission de venir en aide aux femmes en difficultés à travers
le monde. Elle a fait ses premiers pas en Côte d’Ivoire en 2009 grâce à Ibrahim Coulibaly, un ivoirien vivant à Manchester en Angleterre. A ce jour, elle a, à son actif, une kyrielle d’actions menées en faveur du bonheur de la population défavorisée. Ce sont notamment la réalisation de puits, réhabilitation de mosquées, dons de matériels médicaux, distribution de viandes de boeufs etc.
Abou Soufyane
BINGERVILLE
CONSTRUCTION DE MOSQUEE
140 millions de F CFA pour la construction de la mosquée guinéenne
Le dimanche 07 février 2016, la communauté musulmane guinéenne de Bingerville a procédé au lancement de la construction de leur premier lieu de culte au quartier Gbagba 1
Un bâtiment R+3, tel est le plan du futur lieu de prière pour la communauté musulmane guinéenne de Bingerville. La première étape qui est le rez de chaussée, nécessite près de sept (7) millions de F CFA pour sa finition. Un projet qui demande l’implication de toute la communauté musulmane d’ici et d’ailleurs, relève l’oustaz Mouhammed Sow de cette communauté. Pour lui, la construction d’un édifice à la gloire d’Allah demande l’apport de tous les musulmans bien vrai qu’elle a été initiée par et pour la communauté guinéenne. De ce fait, Sow Mouhammed a invité l’assemblée à apporter de manière significative un apport financier ou matériel la construction de ladite mosquée. Quant au président de cette communauté, Bah Souleymane, il a remercié les ivoiriens en général et la
communauté musulmane en particulier pour l’accueil fraternel et chaleureux à leur endroit pendant toutes ces années. Une cohabitation qui a permis à leur communauté de s’installer pour mener ses activités et aujourd’hui songer à construire un édifice à la gloire d’Allah. " Ce qui signifie qu’il y a une bonne cohabitation entre les ivoiriens et les guinéens” ajoute-t-il. Le représentant du consul de Guinée en Côte d’Ivoire Cissé el hadj Sita, au cours de son propos a demandé à sa communauté de respecter les institutions ivoiriennes et de mettre tout en oeuvre afin que le vivre ensemble prôné par les deux chefs d’Etats ivoirien et guinéen soit une réalité. Revenant sur la construction de la mosquée, il a exhorté les fidèles musulmans à bannir de leur quotidien, la discrimination tout en prônant l’entente parce que "c’est un lieu
où on adore Allah (swt)”. Séance tenante, des enveloppes ont été distribuées à l’assemblée en vue de recueillir des fonds. Il faut signifier que
le coût total de cet édifice s’élève à 140 millions de F CFA.
Ibrahima Khalil
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ONTRIBUTION
LA TURQUIE, UE L’EMPIRE QTTQMAN A LA REPURLIQUE
Dans un décor médiatique mondial qui incite à abhorrer tout ce qui se forme du préfixe « islam », la Turquie à n’en point douter fait figure d’exception et d’exemple. Ce pays émergent dirigé depuis 2003 par un parti islamo-conservateur AKP (parti de la justice et du développement) et un président charismatique, Recep Tayyip Erdogan, mérite d’être plus connu. Car, la Turquie démontre à l’envie, qu’à l’opposé de l’idéologie radicale et anarchiste véhiculée par des groupes terroristes comme l’Etat islamique, l’islamisme (idéologie politico-sociale s’inspirant des valeurs de l’islam) s’accommode bien du système démocratique. Cette situation exceptionnelle, la Turquie la doit surtout à son histoire, à sa population et à sa situation géographique.
our rappel, le territoire actuel dénommé Turquie est issu de l’empire ottoman qui fut une puissance mondiale qui a régné de 1299 à 1922, soit
plus de six cents ans durant. L’empire ottoman a connu son apogée entre 1520 à 1566 sous le sultan Souleimane 1er appelé par les occidentaux Souleimane Le Magnifique. Il s’étendait alors des frontières de l’Autriche (à l’ouest) à l’Iran (à l’est) en passant par la Syrie, l’Arabie et l’Irak ; de l’Afrique du nord (au sud) et au sud de la Russie (au nord). Ainsi, l’empire ottoman a réussi à faire vivre ensemble sur ce vaste territoire, de nombreux peuples, de langues, de religions et de races différentes. Cela, grâce aux principes de la charia qui constituait le référentiel juridique, politique et sociétal de gouvernance en vigueur.
Sur le déclin depuis le XVIIème siècle, l’empire ottoman s’est laissé surclasser par les puissances occidentales grâce aux révolutions transformatrices que celles-ci ont connues. Pendant qu’il restait statique à causes de ses institutions sclérosées. D’ailleurs, elles profiteront de cette faiblesse ottomane pour mettre la main sur certaines parties de son large territoire. Favorisant ainsi, l’émancipation de nombreuses provinces alors sous tutelle ottomane. Cette situation va être à la base d’un mouvement de modernisation et de remise en cause de la société, porté successivement par les jeunes ottomans, puis les jeunes turcs et enfin par le général Mustafa Kemal Atatürk qui a créé la République de la b Turquie en 1923.
Evitant ainsi que les velléités d’indépendance d’autres peuples, n’émiettent totalement le reste du territoire impérial ottoman. La question kurde non encore soldée à ce jour, reste une illustration de cette dynamique sécessionniste qui prévalait alors.
De fait, cette dynamique de modernisation s’est faite selon l’analyse de nombreux historiens autour de la dialectique des courants séculariste et conservateur islamique. En effet, lorsqu’Atatürk prend le pouvoir, il est décidé à défaire la Turquie de son héritage islamique et impérial. Il entreprend alors une colossale transformation linguistique, politique et socio-culturelle. Les alphabets arabe et persan sont abandonnés au profit d’un nouvel alphabet turc utilisant les lettres latines. La référence à la religion est bannie. L’occident rayonnant, étant dorénavant le modèle de modernisation que doit suivre la Turquie pour retrouver son éclat d’antan. Ainsi, Atatürk parvient-il, avec un pouvoir autoritaire et centralisé, à faire de la Turquie, un Etat moderne, laïc et occidentalisé ; où l’émancipation de la femme est de mise en lui octroyant le droit de vote en 1930 et la polygamie interdite.
Cette initiative politique constitue alors un modèle pour les pays musulmans qui pensent trouver dans l’exemple turc, un modèle de processus de modernisation de leurs pays capable de doter ceux-ci d’un modèle politique novateur. Pourtant, plus d’un demi-siècle après cette expérimentation de la laïcisation de leur société et en dépit de la chape que constituait l’armée, garante de l’ordre laïc, les turcs portent au pouvoir
démocratiquement, un parti islamo-conservateur. Mieux, ils le réélisent de façon continue depuis 2002, avec une majorité très confortable à chacune des élections qu’a connues le pays.
La première leçon qu’on peut retenir, est que, bien qu’aspirant à la modernité, les turcs, dans leur majorité, veulent y aller en restant attachés aux valeurs de l’islam, qui ont servi de ferment à leur hégémonie passée sur une grande partie du monde.
La seconde leçon, c’est la démonstration faite, que les partis religieux d’extraction islamiste sont capables de vivre et de porter des projets de société viables et durables dans un cadre démocratique. Pourvu qu’on leur accorde une existence légale. L’AKP au pouvoir en Turquie, se compare volontiers, aux partis issus de la démocratie chrétienne en Occident. En Tunisie, par exemple, avec le départ d’Abidine Zine Ben Ali, le parti An-nadda (la renaissance) a été admis dans le jeu politique sans qu’il y ait eu un séisme politique majeur. Au contraire, nous croyons que cela a contribué à freiner la montée du djihadisme, même si celui-ci reste une menace sécuritaire pour ce pays. D’ailleurs, devant le nouveau parlement à dominance nadaouieissu
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des élections d’après Ben Ali, François Hollande affirmait : « l’islam est compatible avec la démocratie. »
La troisième leçon que nous donne la Turquie est relative au devoir de mémoire qu’il incombe d’avoir dans la marche de nos peuples vers leur développement socio-économique. En effet, la Turquie est parvenue à être un pays émergent aujourd’hui et aspire à être une puissance mondiale. Elle a su rebondir parce qu’elle a eu le courage d’engager deprofondesréformes économiques favorisant la libre entreprise et luttant contre la corruption. Mais, surtout, parce qu’elle a su revenir à ses valeurs traditionnelles, dans le cas échéant, nourries à la sève de l’Islam. Bref, elle a su se moderniser en ne s’aliénant pas. Cette dialectique entre courants séculariste et conservateur islamique se joue partout dans le monde musulman. Aussi, n’est-il pas légitime de penser que l’exemple turc peut être une voie à la paix dans les pays du Moyen-Orient en proie aux guerres, si tant est qu’on laisse le jeu démocratique s’exprimer ?
NURUDINE OYEWOLE onurudine @yahoo. fr COMMUNICATEUR
Annonce: Jeune et talentueux
Dr. Koné
Il a eu le Bac à 16 ans après de brillantes études en Côte d’Ivoire et au Maroc. Il entame un doctorat en économie.
Qui est-il ? Que fait-il ? Quelles sont ses ambitions ?
Retrouvez dans nos prochaines parutions de nouvelles rubriques consacrées à la spiritualité à la page 5 sur :
Les ablutions J La prière
Les commentaires du glorieux Coran
Par le consultant religieux Imam Méité
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SL AM INFOS.NET
Par Nadia
L’Italie abroge une loi interdisant la construction de mosquées
La plus haute juridiction en Italie a annulé mercredi 24 février 2016 une loi appliquée dans la région de Lombardie qu’elle a décrite d’"anti-mosquée", dans le but de faciliter les procédures pour la construction de lieux de culte au nord du pays.
La loi qui avait été proposée en début de 2015 par le parti anti-immigration "Ligue du Nord " visait à resserrer les lois relatives à la construction des lieux de culte, mais censée cibler les musulmans dans cette région riche. Selon le site arabe, Huffington Post, la nouvelle loi stipule que les
nouveaux lieux de culte doivent prévaut dans la région Lombardie," adopter le style architectural qui et devrait être votée dans lors d'un
référendum local.
Selon le ministère italien de l'Intérieur le nombre des musulmans a atteint 1,6 million en 2015 dont 26,5% d'entre eux vivent dans la région de Lombardie, qui abrite la plus ancienne et deuxième plus grande mosquée du pays.
Bien qu'il existe plus de 700 lieux de culte pour les musulmans en Italie, mais le nombre de mosquées officielles ne dépasse pas six ce qui oblige les musulmans à accomplir leurs prières collectives dans des lieux temporaires malgré leur nombre croissant.
IINA
A lire sur le site islaminfos.net
Migrants: un rapport glaçant sur les filières au départ de l'Afrique
Selon l’Imam Abderrahmane Ben Essayouti, « Tombouctou est née avec l’Islam » (Entretien)
A la suite de la cérémonie début février de « sacralisation » des
mausolées de
Tombouctou, reconstruits après avoir été détruits par les djihadistes en 2012, l’imam de la grande mosquée Djingarey Ber de la « Ville aux 333 saints », Abderrahmane Ben Essayouti, dans un entretien au Magazine Jeune Afrique, rappelle que « Tombouctou est née avec l’Islam ». Une forte délégation notamment composée d’ambassadeurs accrédités au Mali, rappelle-t-on, a participé à cette cérémonie de « sacralisation » des 14 mausolées de la ville inscrits au patrimoine mondial de l’Unesco et qui marque la fin d’une tragique parenthèse dans l’histoire de la Ville aux 333 saints.
Nous vous proposons ici l’entretien que l’Imam Abderrahmane Ben Essayouti de la grande mosquée Djingarey Ber de Tombouctou a accordé à Jeune Afrique.
Jeune Afrique : Que signifie cette cérémonie de sacralisation des mausolées de Tombouctou ? Abderrahmane Ben Essayouti : Chez nous à Tombouctou, quand on fait de
grands travaux de ce genre, il faut faire un sacrifice pour que Dieu éloigne tous les maux qui pourraient survenir. Au niveau de chaque mausolée, nous avons égorgé un taureau et nous en avons distribué la viande aux populations qui ont accueilli la cérémonie avec une grande joie.
Les djihadistes d’AQMI qui ont détruit ces mausolées en 2012 accusent la population d’idolâtrie...
Ça n’engage qu’eux. Tombouctou est née avec l’islam et ne connaît pas l’idolâtrie. D’autres régions l’ont connue, mais pas Tombouctou. Dans tous les pays musulmans, dans les grandes villes du savoir, il y a des
mausolées. Cela n’existe pas qu’à Tombouctou. Les saints sont vénérés dans toutes ces villes, mais ce n’est pas de l’idolâtrie.
A quoi cela correspond-il dans l’Islam ?
Il est recommandé à tout musulman de faire procession sur la tombe de ses aïeux. Personne ne peut dire que c’est haram (interdit). Les visiteurs lisent des versets coraniques et font des prières pour les saints de la même manière que ces derniers font des prières pour leurs visiteurs. Les Tombouctiens le font ainsi tous les lundis, les jeudis et les vendredis.
Comment se porte la ville de Tombouctou, trois ans après l’occupation jihadiste ?
La rénovation des mausolées, c’est le retour à la normalité si l’on peut dire. Il y a une vraie ferveur religieuse. La ville retrouve sa dignité et renoue progressivement avec son glorieux passé.
Tombouctou a-t-elle aujourd’hui retrouvé toute la valeur qui fait d’elle une ville classée au patrimoine mondial de l’Unesco ?
Les religieux se retrouvent en groupe et pratiquent leur religion comme cela se faisait par le passé. Les manuscrits de la ville sont désormais rassemblés dans la bibliothèque de l’Institut de hautes études et de recherches islamique Ahmed Baba, en tout cas pour ceux qui étaient éparpillés dans différentes maisons de la ville. D’autres édifices symboliques sont également en court de rénovation. Alors oui, on peut dire que Tombouctou retrouve petit à petit ce qui a fait d’elle une cité religieuse exceptionnelle.
jeuneafrique.com
De Becca à Mekka, les secrets des noms de la Mecque
Le lait maternel stimule l’intelligence et la croissance
Angleterre/ 10 heures après sa conversion, elle décède : 700 personnes sont présentes pour son enterrement
Dieu guide qui II veut, au moment où II veut. Nous avons relaté de nombreuses histoires de conversion sur Ajib.fr toutes aussi touchantes et surprenantes les unes que les autres.
Une nouvelle histoire nous est parvenue d’Angleterre d’une femme qui décide d’embrasser l’islam à peine 10 heures avant son décès. Ses deux enfants qui étaient à ses côtés (eux-mêmes déjà convertis à l’islam) ont assisté aux derniers instants de vie de leur mère. Virginia Duffy, alors âgée de 73 ans, s’éteint, après avoir
prononcé sa profession de foi, après avoir déclaré sa croyance en un Dieu
Unique, et en Son Prophète (salaLlahou walayi wa sallam). Le repentir. La foi, avant le dernier souffle.
Rapidement, bouleversés, touchés, ses enfants ayant peu de proches musulmans, ont pris l’initiative d’appeler les musulmans de la communauté sur les réseaux sociaux à venir assister à la salat Janaza de leur mère. Le message a été partagé plusieurs fois sur les réseaux sociaux. C’est ainsi que pas moins de 700 personnes ont répondu à l’appel et sont venues assister aux funérailles de leur soeur le 19 février dernier.
ajib.fr
Lire les commentaires de la rubrique débat sur
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£BAT
Par Pamanta
NUMEROS UTILES
DEBAT
La présence des futurs mariés à la Mosquée lors de la célébration du mariage est-elle recommandée en Islam ?
CHU DE BOUAKE-Bouaké
01 P 12885
Tél: 31 63 21 90/
31 63 53 50/
31 63 53 49
CHR DE BONDOUKOU
BP 03
Tél: 35 91 51 78/
35 91 51 79
AD
Si tant est que le consentement des deux futurs mariés est requis, alors leur présence à la mosquée est nécessaire pour conforter l’Imam dans sa position. Même si les deux tuteurs et témoins affirment du consentement mutuel des futurs mariés. En outre, quels souvenirs photos auront-ils de ces instants magiques avec les parents, amis et connaissances venus les soutenir? Pour toutes ces raisons, il est impérieux que les mariés soient présents à la Mosquée lors de la célébration de leur mariage afin d’honorer leurs parents et invités.
CHR DE BOUAFLE BP 605
Tél: 30 68 93 43/
30 68 91 35
CHR DE DALOA
BP 207
Tél:32 78 22 90/
32 78 36 23
LE PENSEUR
CHR DE DIMBOKRO BP 274 Tél: 30 62 50 33/30 62 52 11
D’abord, cette question renferme beaucoup d’interrogations, dans la mesure où célébrer le mariage à la mosquée m’est inconnu dans cette religion. Et je précise bien, je ne suis pas un islamologue et je ne maîtrise pas cette question. C’est pour cela, je réponds à cette question avec beaucoup de réserves. Parce que plus souvent, les mariages célébrés à la mosquée amène les gens à demander à la femme si elle est d’accord pour cette union ou pas ? C’est ce qui n’est pas normal, en ce sens que les deux partenaires se mettent en accord avant le jour du mariage. Alors, leur présence à la mosquée n’est pas une nécessité.
CHR DE DIVO
BP 240 Tél: 32 76 03
53 /32 76 00 97
CHR DE GAGNOA
BP 60 Tél:32 77 23 62
L’avis du consultant religieux
Imam Méité Al Imam
L’Islam n’a pas imposé la présence des mariés à la mosquée mais en tenant compte des certains Hadiths cela n’est pas non plus interdit.
CHR DEGUIGLO
BP 47 Tél: 33 7050 63
/33 70 51 34
1-
D'après Sahl ibn Sa'd , Une femme vint dire à l'Envoyé d'Allah :saws : "O Envoyé d'Allah! Je viens me
donner à toi". L'Envoyé d'Allah fixa ses regards un instant sur elle, puis baissa la tête. Voyant qu'il ne décida rien à son égard, la femme s'assit. Alors un des Compagnons du Prophète se leva et dit:
"O Envoyé d'Allah Si tu ne veux pas accepter son don, donne-la-moi en mariage". - "Possèdes-tu quelque bien (pour la doter)?", lui demanda le Prophète. - "Non, par Dieu! O Envoyé d'Allah!", répliqua l'homme. - "Rentre chez toi, répliqua le Prophète, et regarde si tu y trouves quelque chose". L'homme partit et revint dire: "Par Dieu! Je n'y ai rien trouvé". - "Cherche bien, ajouta l'Envoyé d'Allah (pbAsl), fût-ce une bague en fer". L'homme rentra chez lui, puis vint dire: "Par Dieu! O Envoyé d'Allah, je n'y ai même pas trouvé une bague en fer, mais voilà mon 'izâr (pagne) - Sahl ajouta: "Il ne possédait même pas un ridâ' (habit couvrant la partie supérieure du corps)- à elle sa moitié". - "Mais, reprit l'Envoyé d'Allah qu'est-ce qu'elle fera de ton pagne? Si tu t'en vêts, elle ne s'en servira pas et si c'est elle qui s'en vêt, tu ne t'en serviras pas".
L'homme s'assit, puis, comme la séance se prolongeait, il se leva. L'Envoyé d'Allah, voyant qu'il fut sur le point de partir, donna ordre de le rappeler. Quand l'homme retourna, il lui dit: "Que connais-tu du Coran?". - "Je connais, répondit-il, telle et telle sourates", répondit-il puis il se mit à les énumérer. - "Est-ce que tu les connais par cœur?", demanda le Prophète. - "Oui", répondit-il. - Et il demanda à la femme si acceptait cela comme dot elle répondit oui"-Eh bien va, reprit le Prophète, je te la donne en mariage pour ce que tu connais du Coran". Hadith dans le Sahih de Mouslim n°2554
CHR ODIENNE
BP 03 Tél: 33 70 81 95
/33 70 84 60
CHR DE SAN-PEDRO
01
P 366
Tél: 34 71 07 68/ 34 71 17 42
CHR DE
YAMOUSSOUKRO
BP 1005
Tél: 30 64 01 26/
30 64 00 33
HOPITAL PROTESTANT DE DABOU -
Dabou BP 115
Tél: 23 57 23 15 Fax:
23 57 21 84
» DIVERS
SUJET A DEBATTRE PROCHAINEMENT
CNDDR
Tél: 166/177/158
Sujet:
La polygamie est une solution à l’instabilité des couples Qu’en pensez-vous ?
DEPANNAGE CIE
Tél: 179
DEPANNAGE SODECI
Tél: 175
Donnez votre avis sur la question en participant à la rubrique “débat” sur le site d’Islam Info, à l’adresse : www.islaminfos.net
COTE D'IVOIRE-
TELECOM
Tél: 120
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LAM AU FEMININ
o wfidence
Sidibé Ramatou
moignage
Par Abou Soufyane
Envoyez vos confidences, réactions et suggestions en écrivant à Confidencesira@yahoo.fr Cel : 08 65 34 62
«Mon fils n’aime pas sa sœur»
Salam, j’ai l’impression que mon fils aîné déteste sa sœur. Il ne rapproche que pour lui tirer les cheveux et lui donner les coups. Je ne peux pas le laisser seul ne serait qu’une minute avec elle de peut qu’il fasse l’irréparable. Il a 4ans et sa sœur n’a que 4 mois, mais c’est depuis sa naissance qu’il montre sa haine à son encontre. J’ai même l’impression qu’il a régressé et est retombé dans l’enfance. Je n’arrive pas à m’en sortir comme ça et je ne le comprends pas, je me disais qu’il serait plutôt heureux d’avoir un frère ou une sœur pour jouer.
Ne transformez pas sa jalousie saine en une Jalousie malsaine
La jalousie entre fratrie a deux facettes : l’une saine dont l’enfant ne doit pas avoir honte car elle est naturelle et spontanée et ne demande qu’à être apaisée ; l’autre malsaine, causée par des parents qui inconsciemment le plus souvent, aggravent ainsi une situation à la base des plus innée. De plus la jalousie « saine » est un sentiment ressenti qui individualise l’enfant, le pousse à grandir et à
ie de couple
Le rôle de la femme dans la famille
La femme est l’élément clé de la famille. Elle
est la seule qui, de ses entrailles, naissent les membres de la famille qui pérennisent la postérité du couple. Elle a en plus de ce rôle, l’éducation des enfants, de son époux et l’observation du deuil de celui-ci.
La femme doit s’occuper de son époux, entretenir son foyer et éduquer ses enfants
On compte parmi les fonctions ordinaires de la femme, le fait d’être au service de son époux, de ses enfants et l’entretien des affaires de son foyer. Cette tâche ordinaire est un corollaire de la vie conjugale. Elle
H adith femme
Subvenir aux besoins de la femme
Le Prophète (saw) a dit à Sa’d Ibn Aby Waqâss (qu’Allah l’agrée) : << Tu ne dépenseras point un bien, en voulant par cette dépense le visage d’Allah, sans qu’on ne te récompense pour cela, même la nourriture que tu fais goûter à ta femme. » Rapporté par Boukhâry et Mouslim
se faire « sa place » tout en montrant ses capacités. Chaque enfant convoite l’amour inconditionnel et exclusif de ses parents au départ et c’est ainsi la vie ! L’enfant ne doit pas être troublé de ressentir ce sentiment, et doit apprendre à l’exprimer aux parents, après à eux de faire le nécessaire pour le rassurer sans le ridiculiser ni le blâmer pour cela!
De jaloux à protecteur
Votre apport pour l’affirmation de soi de votre aîné est très important. Aussi, mieux vous l’aurez rassuré plus il se sentira plus à l’aise dans la peau de grand-frère sans toutefois lui forcer la main. Vous verrez qu’il sera le gardien protecteur de sa sœur et sa jalousie masque un amour inconditionnel qu’il va exprimer plus tôt que vous le penser. La balle est dans votre camp et celui du père, alors tâchez de le comprendre avec toute sa psychologie d’enfant tout en lui donnant l’amour dont il a besoin pour son épanouissement. Ce n’est pas facile mais votre instinct de mère saura vous guider. Fin
Cissé A
revêt une importance capitale dans la réalisation du bonheur, de la cohésion, de la famille et de la préparation de générations réussies. Le Messager (saw) dit : « Si la femme sait le droit de son époux [envers elle], elle restera debout à chaque fois qu’il prenne son déjeuner ou son dîner, jusqu’à ce qu’il en finisse ».
Il n’y a nul doute que si la femme s’acquitte de cette noble mission, le bonheur et la stabilité de la famille seront préservés. Les liens d’entente et d’amour seront approfondis dans le cadre de l’entraide dans le bien et la piété.
A suivre
Aïssata Pamanta
AVERTISSEMENT
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne
cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos
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Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com
La trahison a un coût ! f6ème partie)
Et je ne voulais surtout pas aller vers quelqu’un d’autre par déception. Je me suis vraiment accroché grâce à la prière malgré les humiliations multiples. Lorsque je n’arrivais pas à le voir je devais le chercher dans tout Abidjan pour que Monsieur « daigne me recevoir ». En outre, j’avais vraiment la rage, et je me disais que cela n’allait pas se passer aussi facilement. Je me demandais, enragée, si c’étais pour arriver à cela, pourquoi il ne m’avait pas laissé « dans mon coin » ( ?). Donc à une semaine de son mariage, j’ai été choquée d’entendre son mariage sur les ondes de la radio. J’étais tellement choquée que j’ai pleuré dans mon bureau face à une collègue qui le connaissait aussi. Et cette dernière m’a sauvée en me disant de faire deux rakaats. Le choc était encore plus grand encore parce que celle avec qui il était sensé se marier était une « bonne petite » avec laquelle je l’avais trouvé une fois. Et il m’avait dit alors qu’il était en train de lui donner des conseils par rapport à des problèmes familiaux qu’elle avait. Mon Œil ! Cette dernière, je la voyais quelque fois. Je
T^stuce bien-être
Aïssata Pamanta
Comment soulager une langue qui brûle ou qui pique ?
Il nous arrive souvent par gourmandise de boire ou manger des choses à peine sorti du feu. La langue est un endroit très sensible, une douleur à cet endroit est toujours pénible. On a envie de l'apaiser et de l'oublier ! Une solution s’offre à vous pour soulager une langue qui brûle ou qui pique.
Et oui un simple carré de chocolat. Avec ses propriétés, votre langue irritée se calmera
lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
trouvais que c’était quelqu’un de très polie et de bien éduquée. Je lui avais d’ailleurs parlé de mes petits frères que j’allais lui présenter pour un projet de mariage, elle a du bien rigoler après.
Une autre de << ses amies » qui était même fiancée; avec qui je pensais qu’on commençait à devenir amies m’avait dit la semaine précédente qu’elle avait une amie qui se mariait. Elle voulait donc que je lui donne les contacts d’une esthéticienne que je connaissais qui travaillait à domicile, comme si dans tout Abidjan comme on dit il n’y avait pas d’autre esthéticienne, pour que cela me fasse plus mal encore quand le mariage serait fait.
Maintenant après le grand mariage celle-ci a voulu revenir vers moi d’abord par un coup de fil : « Salutations. X, tu sais dans la vie, c’est comme ça (foutaises). Pour lui prouver que ce qu’il a fait ne t’as pas touché, viens à une cérémonie où il sera ».
Je me suis dit intérieurement que : « là ma copine tu as joué bidet ».
A suivre
d'elle-même. Après le repas, un petit carré, ni vu ni connu. Comment Fait-on :
-Placer un carré de chocolat (au lait ou noir, celui que l'on préfère !) sur la langue, à l'endroit où se trouve la douleur.
-laisser le chocolat fondre tranquillement. Au bout de quelques minutes, c'est le grand soulagement. La douleur s'estompe et l'inflammation se calme.
Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis
Ramadan 2005
Tél.:(225)22 42 43 21
DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82. REDACTEUR EN CHEF :KOULIBALY Y Khayder Cel : 06 24 71 18. REDACTRICE EN CHEF ADJOINTE: Aïssata PAMANTA Cel: 08 60 93 95. SECRETAIRE DE REDACTION : KAMAGATE Abou Soufyane Cel: 08 69 24 55. SERVICE COMMERCIAL : CISSE Aïchata Cel. : 08 89 36 58/66 89 53 01. SIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard Latrille H-Plateaux Aghien. E-mail : islaminfoci@yahoo.fr Site web : http : www.islaminfos.net. REGIE PUBLICITAIRE : Maison de l’Afrique MADINGO Tél. : 22 48 48 88 Fax : 22 48 48 84. DISTIBUTION : Edipresse. EDITEUR : LES EDITIONS ALIF SARL au captai de 5.000.000 FCFA. DG des Editions Alif : E. D. Othman. TIRAGE : 5 000 exemplaires
Islam InfoN°536 du Mercredi 02 au Mardi 08Mars 2016-du Araba 24 DjoumadalOulaau auTarata 01 DjoumadalSâni 1437H
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TERNATIONAL
Côte d’Ivoire- Turquie: visite officielle
Le Président Erdogan à Abidjan
* Côte d'Ivoire : Abidjan de nouveau au centre de la diplomatie africaine
Le président turc Recep Tayyip Erdogan et son épouse ont été accueillis à leur descente d’avion, dimanche à Abidjan, par le président ivoirien Alassane Ouattara, son épouse, le Premier ministre Daniel Kablan Duncan et les membres du gouvernement ivoirien.
Le chef de l’État turc entame à Abidjan une tournée devant permettre à Ankara d’approfondir son « partenariat stratégique » avec l’Afrique et de développer ses liens avec les pays de la Communauté économique des États de l’Afrique de l’Ouest (Cédéao), selon la présidence turque.
Forum économique
Le président Erdogan était accompagné d’une délégation de plusieurs dizaines d’hommes d’affaires turcs qui ont participé le lundi dernier à un forum économique dans le capital économique ivoirien. Les investissements turcs en Côte d’Ivoire sont passés de 150 millions de dollars en 2008 à 390 millions de dollars en 2015, selon les chiffres officiels. La Turquie et la Côte d’Ivoire avaient signé en mars 2015 une dizaine d’accords lors de la visite du président Ouattara à Ankara et Istanbul.
Recep Tayyip Erdogan doit s’est entretenue le lundi avec son homologue ivoirien avant la signature de nouveaux accords de coopération.
Présence turque en Afrique
Après Abidjan, M. Erdogan doit se rendra au Ghana, au Nigeria et en Guinée. Le président turc, qui s’est rendu en 2015 en
Ethiopie, à Djibouti et en Somalie, souhaite étendre la présence turque en Afrique. La Turquie y a plus que triplé le nombre de ses ambassades depuis 2009 et la compagnie aérienne nationale Turkish Airlines dessert des dizaines de destinations sur le continent.
Les échanges commerciaux entre la
Turquie et l’ensemble des pays africains ont atteint 23,4 milliards de dollars en 2014, et ceux avec les Etats d’Afrique subsaharienne ont été multipliés par dix depuis 2000, selon le ministère des Affaires étrangères turc, Par l’AFP.
Quelques images fortes de la visite du Président Turc
Le Président Turc a été accueilli par le Président Alassane Ouattara à sa descente de l’Avion.
Le Président Erdogan, lors de son discours pendant le dîner.
Les deux Présidents ont trinqué à P amitié entre les deux Pays.
Le Président Erdogan, grand Croix de POrdre National Ivoirien.
Le couple présidentiel a offert un dîner en l’honneur du Président Erdogan.

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