Islam Info #024

Title

Islam Info #024

Publisher

Islam Info

Date

April 12, 2006

issue

24

number of pages

8

Subject

Idriss Koudouss Koné

Al-Mouwahhidoun

Fédération Estudiantine et Scolaire de Côte d'Ivoire

Organisation des Établissement d'Enseignement Confessionnel Islamique en Côte d'Ivoire

Communauté des Élèves et Étudiants Musulmans de Côte d'Ivoire

Famoussa Coulibaly

Enseignement confessionnel islamique

Conseil National Islamique

Conseil Supérieur des Imams, des Mosquées et des Affaires islamiques

Rights

Rights Holder

Éditions ALIF Islam Info

Language

Français

Source

Ibrahim Doumbia

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0000620

content

Islam
du Mercredi 13 au 19 Rabi-AI Awal 1427 M H| V^
N°O24
du Mercredi 12 au
Mardi 18 £^2006
PRIX : 200 kfa
Hadith
Le Prophète (P et B) adl^ * Jamais aumône n’a rien diminué d’une richesse et jamais pardon n’a ajouté à œtui qui pardonne autre chose que la considération».
! O
Mousfan*
BIERE- DE
TOURNEE DU PRESIDENT DU CNI EN EURQEE
lit: ili1fii;iillt:s
Islam Info N" 024 du Mercredi 12 mars au Jeudi 18 Avril 2006
Du 13 au 19 Rabt-AlAwal^ 142?\ \ ’
du Prophète (SAN) .CM me Dieu a choisi et hvestidu
rartia(A0)ans .^ Fondant vin^ *05(23)^ ta prêché la bonne patois et ce. depuis ta péninsub4
U PRIERE SUR LE PROPHETE UIUHAIIIAD (SAW) :
Son mportance et ses mérites pour celui ou celle qui l’observe
(SMtl)l»a*md(&W)aéU
ne otoF quu'cauiMàaist osT
a' dtfiiqf&ist et qu* autan A
>»s. Comme te . Qonn > te
Prophète (SAWfDe se ressctr-
n’est pas une adoration du Prophète (SAMfyloin s’en buLMeis
Muhammadfsaxv) démeueftieu Lé-même le dt dans le coranlui
phète (SAWfB tout créent qui prie une lois pour MuhammadfsaM) à savoir lai la sMsurlePmphète(SAVV)jeçni dx bénéficiions en retourCe qui signée que plus l'on prieplus les
bration n'a pas son senstis la condamnent avec la dernière énergie et vont jusqu'à trader les
Mais le Maoutid de cette année
Prophète (SÂW) a siÉx la km de
cortious mal débnisAs se sont
sur hais ara osé pmfoner le sacré B la réaction desmusdhnensen partioAera été à la haMeurdeb provocation
'Tanrivarsaite
msnUBurampur.Montierà la face dd monde que Mohammad
non ne porta las détourner ou las
bsabKimé
Au nombre des zikrs majeurs de l’islam, il .. „ ^- ^.^^.«jw
Muhammad (SAW)". Le mot "çalâf ’ veut dire bôtité,_________ encoi------- dérive de aç-çaiât
(bonne oeuvre) qu’on retrouve dans le coran comme au v.6, s.95.
nabtayT qui signifie “prière sur le Prophète Muhammad (SAWrLemot-çattrveutcfire
mécréants*. La prière canonique obligatoire et la pratique des bénédictions au profit du Prophète de Dieu (SAW) permettent de dire que cette dernière est un acte d’une portée supérieure.
A- L'ORIGINE ET LES DIFFERENTS ASPECTS DE LA PRIERE SUR LE PROPHETE (SAW)
L’idée de faire des bénédictions sur le Messager d’Allah (SAW) est suggérée par le Coran: « Certes, Allah et Ses anges prient sur le Prophète (SAW). ô vous qui avez cru, priez sur lui et adressez-lui vos salutations ». S.33, v.56.
La “çalât ala nabiyi” est donc une injonction divine adressée aux croyants véritables (Mou’mine).
Il y a trois groupes de pratiquants de la “çalàt ala nabiyi’.
D’abord Allah Lui-même (Créateur et Pourvoyeur) de tout être et de toute chose. Ensuite, les anges et enfin les croyants véritables . Selon les
par Allah au profit de son Messager ne saurait être assimilé aux actes des créatures que sont les anges et les croyants. La “çalât* de Dieu est .l’ensemble des faveurs et des privilèges accordés par Allah à Son Prophète (SAW).
La “çalât* des croyants est donc une imploration adressée à Allah afiri de se rendre soii-
humaine.
sente les louanges et Mnétftc-
dauant toutes les laveurs
cordas (&21, v. 107). Las anges
ée te "ÇaMTqui est une victoire de rhomme sur le dette. On
de Finvitation Attire des prières sur le Prophète (SAW) fut
f “VxTiC,
compagnons
croyaient avoir été exclus de la grâce cfivine. Cest alors qui leur fut révélé ceci : « 6 vous qui croyez ! invoquez AAah
ainsi que Ses anges afin qui vous fasse sortir des ténèbres à la lumière ; et U
croyants ». (s.33, v.55).
^L'OBLIGATION DE LA PRATIQUE DE LA PRIERE SUR LE PROPHETE
L’obligation de faire la “çalât” sur le Prophète (SAW) vient d’Allah. Or. Allah invite à ce qui est bénéfique pour Ses créatures. Coran v.24, s.8 : “ Ô vous les croyants ! répondez à Allah et au Messager lorsque vous êtes invités à ce qui vous donne la (vraie) vie...” Cette adresse est faite aux croyants véritables . Il s’avère aussi obligatoire de faire la “çalât* sur le Prophète (SAW) car, maintes paroles du Messager recueillies vont dans ce sens. Dans un hadith rapporté par AT-Tabarani et AI-BaThaki, d’après Aboû Abdul-rahmân Ben Abou Léila, le Prophète (SAW) a dit : "Aucun de vous ne sera un vrai croyant à moins qu'il ne me voue une affection qu’a n'a pas pour lui-même et une affection pour ma famille plus intense que celle de sa propre famille...*
Dans un autre rapporté par Abou Nasr AJ-Chirazi détenue du Khalife Ali (Allah l’agrée), il est dit : "Donnez à vos enfants une bonne éducation en leur apprenant trois qualités : l'amour de notre Messager, l'amour de sa famée et la leo
daires du Messager d’Allah ture du coran...*. Et quand on
(SAW) dans sa quête d'élévation au profit de la race humaine. Faire des prières sur le Prophète (SAW), c’est, participer à l’acquisition et à la préservation de la hiérarchie spirituelle au profit de la race
aime quelqu'un, on désire qu'il accède à tous les bonheurs et situations les plus élévés. Le meilleur des bonheurs et le plus durable n’est-elle pas à rechercher auprès d’Allah ?
Avant d'adresser une implora-
bon ou une demande quelconque à Allah, i faut d'abord
renckoit de son Envoyé. Un hadfih détenu par Anass et tap-
ton Ai-N^ar <f après Dm Mas-
te boxait sinon 9 la versera*.
rnbeu et à sa fin ».
G LES MERITES DELA PRATIQUE DELA "CALAT ALA NABIYYI"
-Selon le livre (le Kanz) de El-Khalib, citant Aboû Bakr S idi k, le Messager a dit : « La prière sur le Prophète (SAW) détruit les péchés plus que l’eau détruit le feu ; le salut sur le Prophète (SAW) est meilleur que l’affranchissement des esclaves... ».
❖ Selon Ahmed Nissai citant Abou Talha Al-Ançari, le Prophète (SAW) a dit : « ...Effectivement un envoyé est venu vers moi de la part de mon Seigneur Puissant et Glorieux et a dit : "Toute personne de ta communauté qui prie d'une prière sur toi, Allah lui écrira dix (10) bonnes œuvres, lui éftacera dix (10) péchés et l'élèvera de dix degrés..*.
& Selon Tirmidhî citant Ibn Massoud, l’Envoyé d’Allah a dit : « Les gens qui seront les plus dignes de ma sollicitude et de mon amour, le jour de la résurrection seront ceux qui me bénissaient le plus dans le bas monde ».
Zabi : « Celui qui prie sur moi deux cent (200) fois le vendredi ses péchés qui auraient pu être perpétrés pendant deux (02)sièdes seront éffacés ».
-Selon Abou AJ-Cheick citant Anass : « Celui qui prie sur moi mille (1000) fois par jour, ne mourra que jusqu'à l'annonce de ta bonne nouvelle, celle qui matérialisera son entrée au paradfo».
♦ Selon Ibn Al-Najjar citant Jaber : « Celui qui prie sur moi cent (100) fois par jour, Dieu lui comblera cent besoins ; soixante-dix (70) pour sa vie
future et tente (30) pour sa vie
♦ En séton Mou Daoud citant
Messager invite chaque croyance) à la pratique d’une
ba’athmou laha maka ma mahamoudan aladzi wa adtah innâka latoulifoul mihad”
Traduction: “Ô Seigneur! Tu es Le Maître de cet appel parfait et de la prière qui va commencer, accorde à Muhammad, à sa descendance, à ses compagnons et aux vertueux croyants, une bonne part dans ce monde et dans l'au-delà". Dans un autre hadith, il incite ses compagnons à faire l’aumône, en ces termes : “Ô mon Dieu, prie sur ton serviteur et ton Messager Muhammad (SAW) ainsi que sur les croyants et croyantes, sur les musulmans et musulmanes” (Hadith rapporté par Abou Daoud Al-Tirmidhi, Al-Nissaï, Ibn Najjar. Ibn Iban et Al-Akeem, d’après Abou Saïd) LeMessager nous dit : T» que vous soyez, priez sur moi, votre prière me sera certainement communiquée», hadhh rappoté par At-tabbarani, citant Al-Houssein Ibn Ali.
La pratique de la çalât devra être quotidienne (100,200, 1000 fois, etc.) ou à défaut hebdomadaire , exemple chaque vendredi. U est rapporté par Al-Boukhari que le Prophète (SAW) a (fit : « Priezsurmoi en
cesi te jour où on me rend compte de la prière de ma communauté ; celui qui aura prié sur moi le plus, sera le plus proche de moi ».
latent Treert Siaka (Abebo ) siakatmorabT^yahaaJr
Islam Info N* 024 du Mercredi 12 mars au Jeudi 18 Avril 2006
-Du 13 au 19 Rabi-AlAwal^m
(SAN) dans la caverne du mont Hia, dans la ban-
(SAN) durant sa retraie au mots de Ramadan de . Famée 612 et Firràa à fire, alors qui ne savait pas
son cercle de soutien !
lés au sujet cfAbou JahL En effet, selon une version
Jahl qui dit : « Ne t’ai-je pas interdît œ genre (fagis-
dureté. Ce qui poussa Abou Jahl à cire : « par Dieu, tu sais bien que personne (dans la Mecque) n’a de cercle aussi nombreux que le mien. Sur ce, Dieu Le Très Haut, révéla les versets 17 et 18.
Et ton Abbas de continuer : « Par Dieu, si avait appelé son cercle, tes archanges de Dieu, béni et exalté soit-Il, Fauraient saisi ».
mânes.
*

SOURME AL-ALAQ
1. kya bisnv rabbirai tadhî khalaq Z Khalaqal însâna mine alaq 3.lqrawarabboukalakrarn
4. AHadhi alama bi qalam
5. Alamai însâna ma tant ya-aiam
6. Kala innal însâna tam^lga
7. Anr-rahahou stagna a Inna là rabbfcar-roufa
9. Ara^aytai ladti yan
10. Abdane idha çala
TraOuOion : Au Nom <fAlah, Le Tout-Mrséricor-dteux, LeTrèsMeérioordteux.
1. Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé Z Qui a créé rhomme d’une adhérence
3. Lis! Ton Seigneur est Le Très Noble
5. A enseigné à Phomme ce qui ne savait pas.
6. Prenez garde ! Vraiment, rhomme devient rebele.
7. Dès qui estime qui peut se suffire à lui-même
8. Mats c’est vers Ton seigneur qu’est le retour.
9. As-tu vu celui qui mordit
10. A un serviteur cf Allah (Muhammad SAW) de célébrer la çalàt ?
Quanons-RÉPonsES de ut SEmninE
à quelqu’un qui n’est pas Dieu ! Cest de Fassocia-
rail rompre te rang et se mettre de Fautre côte de la route si on n’a plus d’autre recours. Il est demandé dans la tradition islamique qu’on prie toujours derrière l'imam. Mais exœptionnelement, par manque de place ou en cas de force majeure, on peut prier ainsi.

UmamfMMea] ?
FOF*NAjrm(fA&en entamé dans s*™ r*> 22 efieHfàiasDua* aALANRtL&butn).
Lorsque nous étions évoquer wnt nous permeare œ mæetxitrvr denoeterespectdeteciscrptineetrimportanoedebfoi' -
.Quand le musàman sTengage dans un oombeft de manière snoer^ti
exîraotttinaire de sorte qui ne sai là-même, comment ti sén est sorti
mans, fai partie rfun plan et (fui projet de Dieu, ce n’e& pas forcément un projet des hommes.
Lorsqu’Atishdi: * Maintenez fa concorde entre vous », tirage tes
de guerre-
MNEIWRIENFAlREaWSlJN^^
*
n’y a pas de respect de Tordre ; B ne peut qu'y avoir anarchie, et dans
batailte.
AWIRCONFIANŒAM
protection tout en se dsant que c’est Dieu qui le protège à travers œs versets. En œ qui concerne la potion appelée ‘Nassicf’, tes points de vue divergent H y a une catégorie de personnes qui Fintenisent Les autres l'approuvent en œ basant sur la sourate Tes abeilles’. Selon eux, Seydina Ali (RA) a recommandé pour tes soins des maux de ventre qu’on écrive cette sourate ; qu’on mélange son ‘Nassidji’ au miel et qu’on boive. De par cet exemple, on pourrait
cfitoeci : « Il n'y a de prière pour les voisins de la
quées Ton met des barrières indiquant qu’en dehors
Q3L Une dame n’ayant pu fêter son pèlerinage ^'est vue refouler aux fêtes de certaines fidèles musulmanes ayant effectué tepèteri-
qu’eüe dort organiser sa fête avant de pouvoir
R3 : Cette fête n’est pas obligatoire en islam. Cette fête fait partie des coutumes et les gens ont tendance à en faire une règle islamique.
même qui restent à la maison pour prier en
R2 : Si œs pratiques existent, cela est dû au manque de formation et cfinformations. La prière doit se faire dans la mosquée et ses alentours. Lon pour-
la lecture du Coran. Qu’en est-il ?
R4 : Il n’ en est absolument rien. La femme du Prophète Muhammad (SAW) connaissait parfaitement le Coran et renseignait aux autres.
Imam Diakité Mohamed de la Mosquée d’Angré
LE SRUIEZ-UOUS ?
Moi dR Ras teSaM Coran : “Et tu les croirais éveillés, alors qu’ils dorment Et nous les tournons sur te côte droit et sur te côte gauche, tandis que leur chien est à l’entrée, pattes tendues....(S 18, V18)
Ce verset parle des gens de la grotte et cFAR Raqim. Ce sont ces jeunes gens qui se sont réfutés dans te grotte pour fuir Fidotâtrie de leurs concitoyens. Au delà du commentaire ,te question qui
nous intéresse ici est la suivante pourquoi sont-ils sur le coté droit et le côté gauche* Cela est maintenant une pratique courante en médecine. En effet .lorsqu’un malade tombe dans le coma ,il est d’usage de le retourner de temps à autre pour éviter qu’il ne reste couché sur un seul côté .Si on le laissait indéfiniment ainsi ,la peau d’un côté, à la longue, se fragilise ,voire se décompose. Pour éviter cela, te comateux est régulièrement retourné. C’est œ que le Tout Puissant, l’Omniscient nous enseigne dans œ verset ABOUISMAEL.
____________________Lfl POUR (IDUOCflTIOn) DE LR SEIDBIDE___________________
Lorsque vous rencontrez un ennemi ou quand vous avez peur d’une autorité, il faut réciter la dou’a suivante : “Allahoumma inna najalouka fi nouhourihim wa naoudzou Ma mine chourourihim” Traduction : ‘Seigneur, nous te plaçons en face d’eux et nous. Nous nous réfugions auprès de Toi contre leur maux.
___________________GLOSSAIRE : LE MOT “LA BASMALA”__________________________
Le terme ‘Basmaia' est celui utilisé pour désigner la formule “BisrMIahi Rehameni rahim”.
La “Basmata” se trouve à la tête de 113 sourates du Coran. Seule te sourate 09 (Tawba) ne commence pas par la "Basmaia”. La 114 ème sourate se trouve, en effet, à te sourate naml(27ème sourate).
Abou IsmMl
tirer? » on ne s'en sortirait pas. Par conséquent, 1 faut exécuter en fai-
de dffférents niveaux ,du capitaine au général ?
Mais Atiah ajoute." Si vous êtes croyante ». U va sans dre que tout cela estaussi fondé sur te croyance. Rien d’autre en vérité .B 1 ajoute
quand on mentionne ABah
BELA PROBLEMATIQUE BELA TOI
Ce verset met en évidence le degré de foi des musutinans Vous savez que la foi évolue. S'1 arrive quelques fois où etie monte en pt ;etie peut également dégringoler ;de même que tanguer.
Celui dont la foi est descendue dans le coeur est ctifférent de œhti dont
existe. Maissoncœurne sent pas l’existence de Dieu ;i ne ad pas en Dieu, Une vit pas la présence et la concorde de Dieu comme 1 se dd . Pour corroborer cela, revenons à ce hadih où lest question cTun interrogatoire entre le prophète (SAW) et range Gabriel .Lange lui a posé la question suivante :
- Qu'est-ce que la perfection de la foi? Il a répondu: * il but adorer Dieu comme si on le vois si on le ne vois pas, Dieu nous vois»
. Quand on arrive à ce stade où on sent le contrôle de Dieu, son regard planer sur nous, on vit avec lui dans te coeur et on agit en
PUISIEURS ETAPES AU NIVEAU BELA FBI
Je peux par exempte dire que je crois en Muhammad (SAW) parce ce que c’est vraiment un prophète. Mais cette foi peut arriver chez certains au stade de l’amour même du prophète. Non seulement t ordmaisi Taime A force de l’aimer i se sent proche de lui au point de prier tous tes jours pour le prophète
. A œ niveau égatement,il /a deux sortes de prières On peut taire la salât sur le prophète d’une manière simpte,toute chose qui est différente dune prière profonde faite avec un profond recueitement Quand on arrhe à ce stade (fadoration, il y a des manifestations qu sont dite rentes de fa manifestation de la 1ère étape. On peut donc affirmer qui y a lt minimum et un maximum de foi au prophète Muhammad (SAW) Le même schéma se retrouva par rapport au Coran. On peut te lire en étant convaincu que c’est la parole de Dieu et s'arrêter à œ stade Métis 1 existe l'autre stade où sa lecture
fait frémir ; les larmes descendent sans qu'on ne s'en rende compte. C'est un des signes de révolution de la foi. C'est un niveau de la foi que Dieu ne donne pas à tout te monda Lorsqu'on Taffeint, on esdébar-rassé de beaucoup de beaucocp de problèmes de la vie.
J’en profite pour (tire que fa foi sur te pian spirituel, passe par trois étapes
La première étape est œtie qui consiste à croire qui existe un Dieu
La deuxième, consiste à avoir confiance en Dieu et fa tioisième consiste à accepter la décision de Dieu c est l'étape ou on délaisse tout à Dieu
____________ Propos reçue*» par Kr€mê Brama
Islam Info N° 024 du Mercredi ï $ mars au Jeudi uj Avril 2006
Du 19 W19 fabhN Aw*! Itâ
VISITE DU PRÉSIDERT K0UD0USS ED EUROPE
Une tournée bien remplie
Le Président du Conseil national islamique, rimam Idriss Koudous Koné a assisté au deuxième congrès ordinaire du Congrès Mondial des Imams et des Rabbins à Séville en Espagne. Il en a* profité pour effectuer une tournée auprès de la diaspora musulmane ivoirienne en Europe, notamment en Belgique et en France. Au cours de ce périple il était accompagné par les frères TOURE Faman (coordinateur du
Conseil National Islamique (CNI) et DOUKOURE Ousmane Directeur du Centre d’Etude d’Informations et de Documentation du CNI

A Séville où s’est déroulé le deuxième congrès mondial des imams et des rabbins du 19 au 23 mars 06, plusieurs communications ont été présentées. Le congrès a pris d’importantes décisions pour l’avenir de la cohabitation entre les différentes religions à travers le monde.
De l'avis de plusieurs participants, cette rencontre de Séville est un tournant important dans la vie de l’institution qui a enregistré, notamment la présence de plusieurs imams de la Palestine. Comme d’habitude le président koudous a rencontré d’importantes personnalités religieuses mondiales.
Parallèlement à ce congrès des imams et des rabbins le président du Conseil National Islamique a rencontré la communauté musulmane ivoirienne d’Espagne. Ces frères et sœurs ont fait part de leurs préoccupations* tout en se disant prêts à participer désormais activement au sein de la grande communauté musulmane ivoirienne d’Europe, chose à laquelle elle n’avait jusque-là pas pris une part active.
Après l’étape de Séville, la délégation a assisté aux travaux de la deuxième convention des musulmans ivoiriens d’Europe, le samedi 25 mars 06 à Bruxelles. Les participants venus nombreux de Belgique, de France, d’Angleterre et d’Allemagne ont pris part aux travaux qui se sont déroulés dans une atmosphère de fraternité et de convivialité
Au cours de cette convention, le président a mis l’accent sur la nécessité d’étendre la conven-, tion à toute l’union européenne et de faire en sorte que le Cni
soit représenté dans toutes le grandes villes de ce continent. Il a aussi recommandé que la convention puisse assurer la formation religieuse des Ivoiriens, mais en plus, une formation civique qui leur permette de mieux appréhender les réalités sociales, économiques, juridiques, politiques et philosophiques de l’Europe.
La convention a permis également au bureau sortant de faire le bilan de deux années de présidence tournante assurée par l’Angleterre. Elle a également été le lieu d’exposition des projets futurs de collaboration entre le Conseil National Islamique (CNI) et la diaspora en ce qui concerne l'équipement de la structure mère.
La délégation du Conseil National Islamique s’est rendue à Paris le 26 mars, où l’imam Koudous a rencontré les représentants de la communauté musulmane en France. . Les débats ont été intéressants et riches.
Il a été en particulier question de la collaboration entre Imams et Laïcs ivoiriens vivant en France dans la mobilisation et l’organisation de la communauté musulmane ivoirienne en France.
L’imam koudous a clos la réunion en insistant sur le fait que Paris doit reprendre sa place d’antan pour devenir la plaque tournante de l’organisation de notre communauté en Europe.
Au total,on peut affirmer que la tournée de la délégation du Conseil National Islamique s’est bien déroulée et a permis à la structure de jauger l’état de sa représentativité en Europe.
YALEKOUE Salif
. Islam Info N° °24 du Mercredi 12 mars au Jeudi 18 Avril 2006
^ Du 13 w 19 R>»M/4>Ml M^7[ 11 |
’n"IERSITE D'HBlDJfln
la CEEMUCI et ia
Jl
RSCI font la paix!
Depuis le lundi 03 Avril 2006, la Communauté des Elèves et des Etudiants de Côte d'lvoire(CEEMUCI) a reçu une visite musclée des éléments de la Fédération Estudiantine et Scolaire de Côte d’lvoire(FÉSCI)
BIETRY
Encore une Mosquée menacée de destruction
M. Koné Ibrahim veut transformer le terrain qui abrite la mosquée en supermarché.
Il y a eu plus de peur que de mal ! C’est ce qui ressort de l’affrontement entre la Communauté des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire et des éléments de la Fédération Estudiantine et ‘Scolaire de Côte d’Ivoire au siège de la CEE-MUCI, sis au campus de Cocody. En effet, pour des motivations dont eux seuls ont le secret, des éléments de la FESCI ont fait irruption chez la CEEMUCI avec des intentions peu « catholiques » pour protester contre l’occupation d’espace faite par celle-ci. Après de vives altercations débouchant sur un affrontement non sanglant mais rude, les fescistes ont opté pour un repli. Mais un retrait stratégique. Car, quelque temps après ils sont revenus à la charge. Et ne sont pas repartis sans avoir démoli les nouvelles toilettes
encore en construction et emporté le matériel de travail. Ils ont réussi ce forfait, parce qu’il n’ y a pas eu d’interposition. Le président de la CEEMUCI, Famoussa Coulibaly, fort de sa promptitude et sa sagesse religieuse a réussi à calmer les esprits en demandant de ne pas répondre aux provocations. Ainsi Ton a éviter de donner à cette affaire une allure incontrôlable dont les conséquences seraient regrettables. Accompagné de ses collaborateurs , il a eu une rencontre avec des responsables de la FESCI pour non seulement calmer les ardeurs .mais aussi pour récupérer le matériel confisqué. Il a ensuite rencontré l’administration universitaire avec la FESCI, le jeudi 06 Avril 2006. Au sortir de cette rencontre, la CEEMUCI se réjouit d'avoir pu préserver les acquis.
Bien avant cela, il faut souligner que la FESCI avait présenter des excuses à Famoussa et ses compagnons. Ce dernier a tenu à préciser que s’ils ne réagissent pas aux attaques personnelles, il n’en serait pas de même pour les attaques contre les édifices religieux qui sont en fait une profanation. Le musulman ne saurait accepter ce qu’il a de sacré : Dieu. La CEEMUCI par la voix de son président appelle les uns et les autres à la tolérance et au respect de la différence. Après plusieurs tentatives, nous n'avons malheureusement pas pu joindre les responsables de la FESCI en question. En tout état de cause il est important que rien ne peut justifier la destruction d’un édifice religieux.
Bamba Arouna Bamaroun@yahoo.fr
La mosquée de Biétry située non loin de la cité “Grand Moulin * est dans la ligne de mire des bulldozers du district d’Abidjan.
En effet c’est le Jeudi 30 Mars 2006 qu’une équipe du district a tenté de détruire la seule mosquée du quartier Biétry. Les toilettes de la mosquée et la maison de rimam ont subi les manœuvres de ces engins démolisseurs. C’est face à cette malheureuse scène que la communauté musulmane de ce quartier s’est mobilisée pour défendre leur édifice. Devant cette détermination , les envoyés du district ont reculé. Pour en savoir d’avantage sur ce litige, nous avons pris attache avec l'Imam Ahmad Diallo ( Imam de zone 4) .premier responsable du COSIM (Conseil supérieur des Imams) à Marcory ; selon lui , il semblerait que c’est un certain nommé Koné Ibrahim qui aurait racheté un terrain dont les murs sont collés à la mosquée. Koné Ibrahim revendique en plus de son espace, le site où est bâti l’édifice. Il est soutenu par le district d’Abidjan qui a adressé une mise en demeure qui donnait 48 heures aux occupants des lieux de les quitter ,au risque de voir les bulldozers du district démolir ce lieu de culte.
Malgré l’intervention du président du CNI,l’Imam Idriss Koudouss et de certaines personnalités religieuses , la maison de l’imam et les toilettes de l’ouvrage ont été détruites. Cette mosquée existe sur ce site depuis plus de 20 ans et elle a été octroyée à la communauté par l’ancien Maire de Mar-
cory feu Amagou Victor. Et c’est le lieu de dire que la mosquée n’a pu être détruite ce 30 mars grâce à la détermination des musulmans et l’aide de la Mairie de Marcory. Cette municipalité a prêté main forte à la communauté . Les hommes du Maire Assi Akanda Marcellin ont veillé sur ce site depuis le d- clenchement de la crise.
Llmam r-’h iéploré la mauvaise f m rtains cadres
musulrr ns g r ’’ s’agit de soutenir le œligicr ar disait -il ce sontf- rtres Mu défendent fis-hn' ’il y a problème. Par ' .ci :/ .-. avons approché une lesidenle, fidèle Je la mosquée. Selon cette ame ,ce quartier appartenait a la société Grand Moulin d’Abidjan ( GMA) où étaient employés leurs maris. Mais depuis la vente des demeures aux agents de la dite société, le terrain de jeu et l’espace vert mitoyens à la mosquée ont été vendus à de nouveaux acquéreurs et monsieur Koné Ibrahim l'un de ceux-ci voulait construire un centre commercial qui prendra en compte le site où se trouve la mosquée. Or ce lieu est en principe un domaine public, selon des responsable de la mairie de Marcory.
Quand nous quittions les lieux, l’imam et .sa famille ainsi que d’autres personnes' étaient dans des conditions difficiles. Et nous avons remarqué d ‘ores et déjà, C les premières fondations du futur centre, c’est dire que l’avenir de cette mosquée reste incertain.
7sH3âiB Mr-D IR ECTIO NCR MM E R CI ALE
O L’Opération abonnement communautés et Associations musulmanes. Appelez au 2 2-42-8 5-01 / 08-73-09-64 ^ Immédiatement et vous avez vos numéros d’Islam Info pour les membres de votre mosquée ou association
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La mosquée de Biétry
1
GROUPE SCOLAIRE IQRA
* ''S *
DE. LA COMMUNAUTE MUSULMANE
J
Islam Info N’ 024 du Mercredi 12 mars au Jeudi 18 Avril 2006
- Du 13 au 19 Rabi-AlAwal 1427| | |
VIE DE LA. COMMUNAUTE
L’OEECI forme ses enseignants
Le président Konaté aux communautés musulmanes : ‘Construisez nous des écoles confessionnelles maintenant..’
EOEECI (organisation des établissements d’enseignement confessionnel islamique ) a organisé du. 1er au 2 Avril 2006 à FEPV Kan-gourine cfAttécoubé un stage
sur te thème : “Préparation des enseignants des établissements confessionnels islamiques aux examens scolaires".
Ce sont 102 enseignants venus de 25 localités qui ont pris part à ce stage. Selon le vice-président dé FOEECI, chargé de Téducation et de la formation , Oustaz Mariko Karim, ce stage a pour objectif de
donner les outils nécessaires
à
Fenseignant islamique afin qu’il puisse maîtriser tous les documents utilisés pendants les examens scolaires . Car, cela permettra une meilleure organisation des examens annuels ,a souligné te responsable de FOEECI.
Pour Nanachi Ballo «président à „ [organisation de ce séminaire ; cette formation donnera à ces confrères arabisants de nouvelles techniques pédagogiques dans -[optique de booster leur savoir. Durant ces deux jours, des travaux en ateliers, animés par cinq forma-
leurs .ont meublé ces assises. A la cérémonie de clôture , l’Imam Bakary Chérit ( président du Front de la Oummat Islamique ), hôte de POEEC1, s’est dit prêt à aider cette structure pour [avancée de rislam en Côte d’Ivoire. Quant au repré-
sentant du maire Danho Paulin , Monsieur Koné Daouda ,1 a félicité tes organisateurs pour cette initiative et a déclaré que sa commune sera toujours heureuse d’accueillir de tels événements. Le CNI ( Conseil National Islamique ) a été représenté par EL Hadj Bamba et Hadja Kanté du département édu-„ cation et formation. M Bamba dans sa communication a affirmé qu’il existe une convention entre l’Etat de Côte d’Ivoire et les établissements confessionnels pour la création de nouvelles écoles et que des actions sont en train d’être menées pour révolution de l’école confes-
sionnelte dans notre pays.
Fbur te président de FOEECI fAboubacarKonafe, te construction des établissements islamiques doit être te leitmotiv de tous car, Fêcote constitue [avenir de [islam en Côte d’Ivoire, a martelé le président Pour dore ce séminaire, le Saint Coran a été lu intégratement afin qu’Allah te Miséricordieux puisse bénir ces assises de I QEECl. 0 est à noter que [organisation des établissements d’enseignement confessionnel islamique existe depuis 1997 et mène te cçmbal pour la reconnaissance des écoles islamiques dans le système éducatif hÆxrien. Cette structure a réussi à uniformiser te programme dans les établissements affiliés et organise depuis maintenant 3 ans des examens communs.
Koïta Moussa
RnYflnm
la mosquée Yacouba Fané erigée en mosquée de “Djoumat”
Le conseil supérieur des lmams(COSIM),le Conseil national islamique (CNI) et la coordination CNI d’Anyama ont travaillé en parfaite synergie, en permettant à la mosquée Yacouba Fané d’Anyama de gravir des échelons. Ce lieu de culte revêt dorénavant un statut lui permettant d officier les prières de Djoumat
Le Vendredi 31 mars 2006 restera longtemps gravé dans les mémoires des populations d’Anyama .Les musulmans de cette localité .vêtus pour la plupart de leurs plus beaux habits ,ont pris d’assaut la mosquée Yacouba Fané, sise à la rue du carrefour allocodrome .Cette mosquée a été érigée en mosquée de vendredi. Le Conseil supérieur des Imams (COSIM) et le Conseil national islamique (CNI) étaient fortement représentés pour procéder à ce changement de statut. L’on notait la présence des Imams Abou Coulibaly, El Hadj Souleyman Diarra ,l’Imam Cissé Lacina .Hustaz Fassiri Diarrassouba ,Mouha-med Karamoko .Allassane
TABLE ROME D’RL mOUWRHHIDOUn
La libené d’expression au centre des débats.
Le mouvement AL MOUWAHHIDOUN a organisé dans la matinée du samedi 01 Avril 2006, une table ronde portant sur le thème : “Liberté d’expression et paix mondiale" à l’IPNEPT de Cocody.
La table ronde s’inscrivait dans le cadre de la relance des activités de cette association. La cérémonie a commencé par des mots de bienvenue de Koné Hassan Ballo, le secrétaire à l’idéologie, au culte et à la culture. A sa suite, El hadj Konaté Zackaria a présenté des diapositives sur les caricatures provocantes et choquantes du Prophète Muham-mad(SAW), publiées récem-. ment dans des journaux européens et qui ont mis le monde I entier en ébulition. Cela a constitué “le fait catalyseur" de I la rencontre du jour car, c’est au nom d'une « prétendue liberté d’expression «que l’on a caricaturé la plus noble des créatures, a-t-il indiqué. Puis, l’assistance a eu droit à trois
Le président du CNI d’Anyama, l’Imam Sylla (au milieu)
interventions.La première,sur le sous- thème « liberté d’expression ou liberté d’outrage » fut prononcée par l’amir Alipha Diomandé. La seconde était l’œuvre de monsieur N’GOUAN Patrick, président de la ligue Ivoirienne des Droits de l'Homme(LIDHO) sur “les dangers d'une liberté d’expression sans limite”. L'iman KONE Zakaria de la mosquée IBN HAMBAL d'Abobo-Anador a traité du sous-thème “la liberté d'expression en islam”. De ces interventions, l’on retiendra que la liberté d’expression est un droit fonde-mental à l’individu, mais son usage doit être limité afin d’éviter les dérapages comme ceux intervenus à la suite des publications des caricatures sur le
Prophète de l’islam.
L’un des temps forts de cette table ronde, furent les échanges entre l’assistance et la table de séance. Ils ont donné l’occasion de traiter de nombreux sujets liés au concept de liberté d’expression. La cérémonie s’est termi-neé par des bénédictions prononcées par l’imam Koné Zakaria après les remerciements de l’Amir d’AL Mouwah-hidoun, Alipha Diomandé. * Il est à noter que cette activité a enregistré la participation effective de nombreux responsables politiques, de religieux, du Conseil National de la Presse (C.N.P) et de nombreux journalistes.
Yalekoué Salif yalesalif@yahoo.fr
Karamoko .Lassina Diaby.
La cérémonie a débuté par la lecture coranique assurée par Mouhamed Bamba, suite à laquelle le président du comité d’organisation ,Sylla Oumar s’est adressé aux musulmans. Il a remercié l’assistance pour avoir répondu à leur invitation, en particulier le COSIM et le CNI qui ne ménagent aucun effort pour l'avancée de l’islam. Puis ce fut au tour d’EI Hadj Moustapha Sylla(président CNI d’Anyama) de dire que la mosquée Yacouba Fané est le fruit de longues années de travail et l’œuvre de feu Yacouba Fané, rappelé à Dieu en 1994.11 a souligné que la mosquée compte une école confessionnelle islamique qui part de la maternelle à la classe de 3e.ll a remercié la famille de feu Yacouba Fané
mOSQUÉE D’RGHI En
La sécheresse s‘estompe
Pendant plus d’une semaine , la mosquée d’Aghien était en panne sèche d’eau. Depuis le mercredi 5 Avril soir, la situation s’est normalisée
Enfin l’eau est revenue. Il le fallait nécessairement. Car, pendant plus d'une semaine.
les conditions de prière étaient devenues difficiles dans cette mosquée II y a eu une coupure d’eau survenue à la suite de la grande pluie qui s’est abattue sur toute la ville dans la nuit du mercredi 21 au jeudi 22 Mars 2006. Elle avait occasionné des dégâts sur les installations de la SODECI au niveau de Gobélé. Cela a eu des répercutions sur l’ensemble du réseau, entraînant une’ coupure générale d’eau sur toute la zone Nord de Cocody dont fait partie Aghien. Mais malgré la réfection des installations, la mos-
ainsi que toutes les bonnes volontés qui ont fait des contributions pour achever les travaux de la mosquée. Selon lui la ville d’Anyama compte une cinquantaine de mosquées dont dix-sept(17)officient la prière de vendredi. Le porte-parole de la famille Fané, Bakary Koné, a remercié les uns et les autres et fait des prières pour le disparu.
Le sermon du vendredi a été fait par l’imam Yahya Kara-moko(président COSIM d’ Abobo).Après la prière, l’assistance a suivi l’investiture des quatre(04)imams qui dirigeront la mosquée ,ce sont : Zakaria Cissé,Zakaria Diarra, Moussa Fané et Mohamed Al Arabi Coulibaly. Un repas a mis fin à la cérémonie.-
Konaté Souhaïb
quée continuait de souffrir du manque d’eau. Cette situation était due en réalité à une panne technique du compteur de la mosquée provoquée par le dysfonctionnement des installations de Gobélé auquel il est relié ; explique M Dosso l’un des responsables de la Communauté Musulmane d’Aghien(COMUDA). Après des démarches entreprises auprès de la SODECI , tes choses sont revenues à la normale. La sécheresse a pris fin pour le bonheur des fidèles qui n’avaient plus accès aux toilettes.
Bamba Arouna Bamaroun@yahooJr
-Du13au 19 Rabi-AIAwal^ 1427^ | |
Islam Info N* 024 du Mercredi 12 mars au Jeudi 18 Avril 2006
Buvn nu raninin
les trois.femmes qui ommannié la vie üu Prophète
Plusieurs grandes figures ont, de par leur qualité, apporté beaucoup à ressort de l'islam. Nous vous parions de trois d’entre elles, afin que leur vie serve d’exemple à toutes les musulmanes.
« Fondant qpe personne ne appât en ma mission, KhttftdjaraMLHe a fel de moi un associé à sa richesse ». Ce sont là, des paroles cb Prophète làtemmai (SAN) ai Met cfe sa première épouse, h gmte Dame de Mm. Khaitb. taulMta.
Fie de Khounaa*d>te est née <M» 03 ans mm 'fanée de MpfaT (en 555 de Ma dié tenneKSnmfas'appfalFefcfa tMtZHMt
Irt# tei une nette cl net» (terne de la méat» Ele se maria auPtoptfafSMfiOàqMtBHO) ansdB(picrikirfen8tt(pe «•âq (25K
eurent »r (06) entante dont deux (ŒJgaçore (Ctoassim et Abdott» . teh) cl (fat (04) «es (Zemttx Rouquaryyeh. Oumou Kouthoun et Estimatif Las galons mouru-tant ; tes Mas survécurent entas-aèrent Hstam et iront Témigration avec lut KhadUjeétet une femme dune ferme résolution, inteigente et honnête. 3e jouissait de ce qi/ Alah lui avait accordé comme bons araeftères.
Khadtoja était ta première femme à se convertir volontairement à fis-tant Et e*e n’a jamais élever la voix en face du Prophète (SAW), ni dis-ailé son point de vue. Elle fut d’un grand soutien pour te Prophète (SAW). Elle a aussi vécu les années pennes de ooycotL Cette grande dame qui fut la première à ce convertir à fisiam mourut te 10 Ramadan dans la 10ème armée de la prophétie à fâge de 65 ans. Sa mort a été une grande épreuve pour le Prophète Muhammad (SAW). I adt àœ propos : « Je ne peux pas supporter cette scène, je crois que Allah éprouvera beaucoup dé compassions à mon égard en cette occasion. » Le Prophète (SAW) aimait si profondément KhadMja qu’âpres sa mort, B se souvenait d’été très souvent
serre son mari en toutes ciroons- fan 11 de mégie, à fâge de 30 tances. Fattmah tenait sa maison ans.
propre, soignée el tassa*» ta»- Le Prophète (SAW) ara* dt à proposée ta pote et fe tanheu: Be pos dette :« Pan» tes femmes de eûtdhq(O^etante:tasfcQtatt- oe monde, quatte sort à vénérer : san, Houssén et Mouhasn) ré ' Jÿiedcfe Meryem (ou Maria, te tteur (Œ) Mes (Zainab et Ounou mère de Jésus), et Assiya (ta Katthtun). femme de pharaon) >.
FMmsh été* conréferée comte __
w« grande dame par tes femmes 4 IB-AKM(M)
de son épave grèce à as ferla Cette grande donc dta rtatam
peraonnaréé,àsassnrébM,*son tanta et à son sans de thomaut Fetimah ressemble* à son père, te Prophète Mèammad (SAW) po sas hatrèxte^ son cantate et ses propos*. Lorsqp’ttB anieBtt à une réunion <te Prophète (SAW), cahé-d se tare* et ha céda* sa pince et s’asseye* auprès dette. Fêttmah prit part à te baratte de Otétoud. Be soigna* tes blessés. 8e a ta* te pansement dù Prophète (SAW) taratpre cakêci a été ttaaé tors de créte baratta
Fafrnah mourut quelques mois après le décès du Prophète (SAW), au troisième jour dù Ftamedyp de
épousa te Prophète (SAW) après te mort <te sa première femme Khe-<Ms Be ata* en 813 K dans ta qjettième année de la pnophétta Bteae maria au Prophète (SAW) à Mge de net* (00) ans mais ne coneomma te mariage q/à Mge de ta pübarté (16 ans). Le père de Aîcha, Aboutaèr êta* Fard Mme du Prophète (SAW) et te premier KheMe da Hstem. Aïcha éte* teten-toeuae et dotée dune mémoire iv-rrideie. Be été* réputée pour son intottgence, ses conrréasances et sa probité.
Aîcha a grand dans un environnement islamique car son père éte*
une peraonnaite de rWam. Be derint musulmane dès qu'aie a anarw rage de raBonner ercie oom-prendre Be a ou te chance dite lamé per te plus grand professera darhumaréterteProphèteUfeen^ mad (SAW). Cale fermetion B delà une das igures tes pfes ■mandatas de Prétoire dn Hâtai. Be ae somttnt tatatement au Prophète (SAW) , ton mari. Cetera hé voua* en retour in amour profond. Be ne pteteatt à aervir aon mari. Be accompinaa* tes lèches domeaique& Bn irisa* égatementteteetteteeanre de toute te tenta et tena* de Feeu toujours prèle pour tas tarions du Prophète (SAW). Le Prophète (SAW) ne tanne* pas sedemer* pour sa beauté physiqre, mais sutout pour son intettgence, son sens de ta justes et sa farte peraonnsréé. Aîcha (RA) aima* ce que te Prophète (SAW) aêne* et déteste* ce qu'l détestait Lorsque te rropneie (SAW) tomba malade dans ta onzième année de FHégre, Aîcha
le soigne avec toute ta tendresse et ramour dune femme dévouée. Le Prophète (SAW) mourut dans ses bras. Arche lutta* taujoura pour ta vérite. Be enseigna Fisiam à de nombreuses personnes. Be éte* une iréérence en mettère de chat tamiqje et notamment sur tas «posions concernant ta fenano . Be révéla daur-mie-tteuraer*-dat (2210) hadta. Aîcha mourut te dh-seprième (17*) jour de Ramadan de Famée 58 d» FHégire à Fige de 67 ans
Lfetam aoréWte voir la femme développer aon tetatt, ses compétences et conMusraniàhvie de la société en tant tpie mère, épouse rais aurai comme agent de développement. La femme mutananepeutocaperdinnpor-tantes fendons tfens la société taré en dofatant pas son devoir de chasteté.
Alah, Le Créateur ata leur nature et tour consttkricn bioio-m
AmyMâté
10 astuces pour séduire votre mari
1* façon: l*i AxœtfiftrieurEur
A son retour du travai, de Tuniversité, cfun voyage, ou de tout ce qui vous aura séparé; accueilez le de la meieure façon. Recevez le avec un visage souriant et une bonne humeur. Embefcsez vous, parfumez vous, commencez par les bonnes nouveles et attendez qu'il soit reposé pour les mauvaises. Dites lut des mots doux et débordant (/affection. Faites de votre
ie
2^ leçon: Sentir bon et se faire belle Prenez soin de xtte corps et de votre physique.
après la période menstrueie, supprimez toutes
encore plus votre époux :
épreuves, en particulier lorsque les matoeurs arrivent à votre mari au niveau de sa santé ou du travail. L e fait cf être reconnaissante envers votre mari fencouragera à vous aimer davantage et à faire le plus possible pour vous satisfaire dans tous les domaines. Le tait de ne pas Têtre le décevra et il commencera à se demander : - pourquoi faire de mon mieux pour elle si elle n’est jamais satisfaite » et cela peut être préjuciciabie pour \Ætre couple.
dans le matieur comme dans le bonheur.
f leçon: la jalousie
La jalousie est une preuve cf amour chez la
ou süvre des doutes infondés.
5ème leçon : Soyez aimable.
g^ leçon: Responsable de tafamiUeensonatBence
Lorsqu'il est en colère, évitez tout ce qui le rend
mer comme suit : si c’est de votre faute alors faites lui vds excuses. Si c’est de sa faute alors gardez votre calme au ieu de vous députer, cédez votre droit ou attendez qu'l ne soit plus en
pas dMJiguer aux autres. Prenez soin de votre
n-MnMNKM)
Frèrrè, la cadette des Aies du Prophète (SAW) était connue sous le nom de "sayyidatoun-nisâ"( guide des femmes). Se est née enq (05) ans axant la prophétie de Méwvnad (SAW). 3e a émigré à Mécène après le départ du Prophète (SAW) en compagnie de ses semn et de sa bette-mère Saurai. Après la mort de sa mère KhatMa. Rattmah se mit au service de son père arec amour et dévouement Fattmah se maria à fâge de dh-hu* (18) ans à Ai (RA) après la totale de Badr lors <f une
Les invités n’avaient reçu que des dattes comme repas de noce. Sa vie'conjugale tût heureuse et pei-sUe. Ai, son mari, la respectait beaucoup. Son père, le Prophète Muhammad (SAW), avait rhat»-tude de lui conseittpr tf obéir et de
votre mari vous voit dans des habits saies ou dans un état repoussant Evitez toutes sortes
isez tes codeurs et vêtements qje votre mari
Echangez des mois <f amour avec lui.
les bonnes occasions pour inciter votre mari et Tencourager à acir des rapports avec vous.
est intettiL En Islam, le mari est le chef de la fvrüe, et Tépouse est son soutien et son

restez calme jusq/à ce que sa colère passe.
pauvreté et tes circonstances contagnarées.
désastres qui vous arrivent soyez toujours patiente et procurez de rafection à vote petite tamia
maison de temps en temps pour éuter Terni et la monotonie. Parfaire les repas et apprenez
maison, élevez convenabtemeni vos créants
ses 4MB
Faites un bon accueil à ses rMtes et soyez
iez les problèmes autant qpe vous le pourrez avec vos proches. Evitez de le mettre dans une position où il aurait à choisir entre sa mère et wus. Soyez très hospiteière envers ses irwiés
soyez sûre de son accord Protégez sa maison.
dans te but de feire de te charité et<f assurer Tare-
chez vous Téléphonez À ses parente et soeurs, envoyez leur des lattes pour avoir de leur nou-
Islam Info N° 024 du Mercredi tZ'mars au Jeudi 18 Avril 2006
• DuiSwt» fiMMTAi^ <w| | j T
INTERVIEW
enroniEn huec l’imnm D’HDjnmE
doit pas nous faire oublier lê ‘ social.Certains parmi eux sont de
enfants?
“Notre mosquée éprouve beaucoup de difficultés”
véritables nécessiteux et ont besoin d’assistance de notre part.D’autres par contre en font leur métier.Cette dernière situation est très grave.
U :Quelles sont vos solutions pour endiguer la votre dépravation des mœurs dans
qu’ils ont l’obligation de bien éduquer les enfants.Cela passe par /Instruction académique, religieuse... Mais, le constat est amer.Les parents ont totalement démissionné et les enfants sont livrés à eux-mêmes.
La mosquée d’Âdjamé constitue un véritable joyau architectural.C’est l’imam de j bel édiffice et par ailleurs coordonnateur du COSIM-Adjamé.EI Hadj Fofana Mouss
Islam Info ‘.Depuis quand occuppez-vous ce poste d'i-mam?
Imam Fofana Moussa J’occupe ^ ce poste depuis le décès de notre "<■ '■Cheick El Hadj Affou Sanogo en 1999.
que nous avons rencontré...
1.1 : Comment avez-vous été choisi?
"LFJM : Mon père est l’un des premiers imams de cette mosquée. Avec lui, fai beaucu jp appris.Par la suite,fai exercé en tant qu’adjoint de mon prédécesseur et ce dernier me faisait beaucoup confiance.
1.1 -.selon vous quel est le rôle d'un imam dans une communauté ?
I.F.M : Eimam doit être un leader,unisseur,rassembleur,éduca-teur..Rour mieux exercer son rôle,il a l’obligation d’être tolérant, respectueux, humble et ouvert à toute sa communautéAussi, il est important que l’imam ait une solide connaissance de sa religion. Lar-gent ne doit pas être le régulateur de son discours.
notre société ?
I.F.M : Lun des grands problèmes de cette société est la fomication.il est grand temps que cesse cette pratique ignoble.La seule solution est le mariage, surtout pour les jeunes. Les parents doivent stopper cette mauvaise pratique qui consiste à fixer une dot . exhorbitante. Comment comprendre par exemple que l’on demande une dot de 300 000 frs à un jeune qui désire épouser votre fille alors que ce dernier a un salaire qui ne dépasse p^s 100 000 francs.Facilitons donc le mariage à nos enfants. J’invite la jeunesse à s’adonner à la religion et qu’elle sache que la mort est proche.Que le respect des géniteurs et des personnes âgées fassent partie de leurs habitudes.
Ll .'Qu’avez-vous à dire sur l’organisation de la communauté en Côte d’Ivoire?
LF.M : La pluralité des associations islamiques dans notre pays est une très bonne chose. Surtout, si nos associations sont créées à cause de Dieu J’estime que les structures islamiques jouentjjn grand rôle.
U : Qi te pensez-vous du journal « Islam Info * ?
IFM : Son avènement est salutaire pour notre communauté car, il constitue une véritable source d’infor-maîions.Nous incitons nos fidèles à l’acheter.
-f.l :Quelle analyse faites-vous de l'éducation des
1.1: Oustaz, votre mot de fin? I.F.M : Vivement que la paix revienne dans ce pays!
Réalisé par Yalekoué Salif Coll :Camara Gaoussou

MMI'c»
1.1: Etes vous satisfait de vos relations avec lesjîdèles et le comité de gestion ?
I.F.M : II existe une relation d’amour et de fraternité entre mes fidèles et moiAussi avec le comité de gestion,nos rapports sont au beau fixe et nous travaillons en symbiose pour l’avancée de notre communauté.
L’Imam Fofana Moussa
1.1 : Quelles sont les priorités de votre communauté ?
I.F.M : Nous avons comme projet principal la construction de nombreux magasins aux alentours de notre mosquée.Cela permettra de taire face au règlement de nos factures d’eau, d'électricité... Notre mosquée éprouve beaucoup de difficultés.
commerçants, tranporteurs et autres... Qu'est ce qui peut donc expliquer cela ?
IF.M : Notre mosquée est effectivement très- grande et très fréquen-tée.Ses fidèles sont en majorité de passage, ils ne sont pas beaucoup impliqués dans sa gestion et son développement Elle n'est pas située dans un endroit résidensiel comme celles de cocody par exempleJe pense que c’est la raison fonde-mantale de ce manque de soutien.
Ll :Pourtant elle est située dans une commune fréquentée où l'on trouve de grands
1.1 :Eminence,à première vue ,1’on constate une véritable cacophonie aux alentours de votre mosquée.,renviron-nement n'est guère reluisantDes commerçants et mendiants sont installés de manière anarchique .Que fait donc l'imam et son comité de gestion pour l'as-
sainissement de ce bel édif-fice?
I.F.M : Votre constat est juste.Je vous assure que cette situation nous peine énormementMais il faut faire très attention dans le déguerpissement de tous ceux que vous venez de citer.Notre mosquée est d’une ' hospitalité légendaire et réelle.Elle est une référence.Nous avons engagé deux agents de sécurité pour la nettoyer.Mais l’humanisme et la sociabilité .nous freinent dans notre élan. La construction des magasins est une solution à ce mal car, un locataire n’acceptera jamais qu’un mendiant ou^un commerçant s’installe anarchiquement devant son magasin.
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-Contactez-nous aux numéros suivants : 22 42 85 01 ; 22 42 15 06 ou le 07 87 44 05 Adresse : BP ; 174 Cedex 03 Abidjan 08 E-maiI:islaminfoci@ yahoo.fr
LA TRIBUNE DES LECTEURS
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«Mercredi Jeudi Vendredi Samedi pimanche Lundi Mardi
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CISSE Mamadou
Directeur de Publication
Isa KONE
Rédacteur en Chef
DOUMBIA Ibrahim
05-37-07-36
Secrétaire général de la Rédaction
KONE Bakary
U :Quel regard portez vous sur la mendicité ?
IFM : Cet acte est fortement reprouvé par l’islam ,mais cela ne
Faites-nous parvenir vos réflexions sur les sujets d’ordre général, islamiques, socio-culturels pour publication. NB : Une attention particulière sera accordée aux articles à orientation religieuse Tel : 22 42 85 01 ; 22 42 15 06 ou le 05 37 07 36. Adresse: BP 174 Cedex 03 Abidjan 08 E-mail ~^idam i rÿpçL^
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