Islam au pays : l'attente du sauveur de l'humanité célébrée

Title

Islam au pays : l'attente du sauveur de l'humanité célébrée

Creator

Alpha Barro

Publisher

Le Pays

Date

July 17, 2012

Abstract

La journée du mahdisme a été célèbrée par l'Association islamique d'al Mawadda au Burkina Faso (AIM-B) sous forme de dîener-débat le 7 juillet 2012 à Ouagadougou. Placé sous le signe de « la croyance philosophico-religieuse de la venue du sauveur », ce dîener-débat s'est déroulé au siège de ladite association.

Subject

Association Islamique d'Al Mawadda Burkina Faso

Obscurantisme

Spatial Coverage

Ouagadougou

Arabie saoudite

Rights

Language

Français

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-article-0000071

content

La journée du mahdisme a été célèbrée par l'Association islamique d'al Mawadda au Burkina Faso (AIM-B) sous forme de dîener-débat le 7 juillet 2012 à Ouagadougou. Placé sous le signe de « la croyance philosophico-religieuse de la venue du sauveur », ce dîener-débat s'est déroulé au siège de ladite association.

« L'attente de la venue d'un sauveur-libérateur de l'humanité, toujours, sous l'emprise de l'impérialisme et de faux réformateurs, depuis la nuit des temps, continue d'alimenter des débats. Si pour certains, l'attente de ce sauveur est un phénomène psychique émanant des difficultés éprouvées par les pauvres au sein de leur société, pour d'autres, cette attente tire ses fondements des prescriptions religieuses. » C'est en ces termes que Hamadi Baro, co-animateur de cette journée du mahdisme, a introduit ce dîener-débat organisé par le bureau exécutif national de l'Association islamique d'al Mawadda au Burkina Faso (AIM-B).

Troisième édition du genre, ce dîener- débat a été placé sous le thème de « la croyance philosophico-religieuse de la venue du sauveur ». Il s'est tenu le 7 juillet 2012 au siège de ladite association, sis a dassasgho. En islam, ce sauveur n'est rien d'autre qu'Al Mahdi. Selon feu Abdoul Aziz ibn Bâz, Moufti d'Arabie Saoudite, "La question d'Al Mahdi est une évidence. Les hadiths, sur ce sujet, sont très répandus ou plutôt concordants et conjugués, ce qui montre, justement, que la question de cette personne promise est établie et que son apparition est une vérité indéniable".

Le point de divergence entre les deux tendances du monde musulman (sunnites et chi'ites), dira le conférencier, réside dans le fait que la majorité des savants sunnites estime que Dieu créera Al Mahdi (paix et salut sur lui), le moment venu, à la fin des temps, lorsque les crises se multiplieront et deviendrons aiguës et qu'il sera de la famille du prophète (PSLF) ; alors que les chi'ites, et même certains sunnites comme Al Wahidîe, Ibn Hadjar, Cheick Ahmad Tidjane cités par Sidi Mohamed (imam d'al Mawadda) croient qu'il s'agit de Mohammad ibn (fils) Al Hassan Al Askari (11e Imam).

Qui est cette personne pour notre époque ?

Hamadi Baro a relevé que Mohammad ibn Al Hassan Al Askari appelé Al Mahdi (psl) est le dernier des douze saints, serviteurs de Dieu dits imams ou suppléants du prophète Mouhammad (paix et salut sur lui et sur sa sainte famille). Le second conférencier, Mahamoudou Belem évoquant les écritures saintes faisant allusion à Al Mahdi (psl), a cité le verset 37 des psaumes de David (ancien testament), où il est dit que « les méchants seront arrachés mais ceux qui attendent le Seigneur posséderont le pays ».

Cette prédiction, dira-t-il, est confirmée par le verset 105 du chapitre 21 du Coran en ces termes : « Nous avons écrit dans les psaumes, après le rappel, que mes saints serviteurs hériteront de la Terre ». Pour les chi'ites, l'Imam Mahdi, après sa naissance le 15 chaabane (8e mois lunaire) 869 après J.C, vit en occultation majeure depuis 941 après J.C. A l'instar du Christ, il est vivant, caché, et réapparaitra à la fin des temps ainsi que Jésus Christ (psl) pour organiser le monde, lutter contre l'injustice et ceux qui manquent gravement à l'équité. « Jésus l'assistera dans cette mission en tant qu'un de ses ministres. Preuve que L'islam et le christianisme sont étroitement liés », a dit le conférencier Hamadi Baro. C'est sa date de naissance qui a été choisie pour célébrer sa réapparition dans le monde chi'ite chaque année.

Au lieu du 5 juillet, elle a, ici, été célébrée en différé le 7 juillet. Comme signes sociaux annonciateurs du sauveur attendu, il est question de la prédominance de l'injustice et de l'iniquité, de la renaissance de la vie, des moeurs et des croyances de l'obscurantisme anti-islamique, des guerres et des troubles destructeurs qui vont de pair avec l'absence de sécurité et de paix, de l'apparition de faux réformateurs, de la cherté de la vie et de la détérioration de la situation économique, de l'apparition de mouvements de réforme, de dirigeants et de courants réformateurs qui aplanissent le terrain pour l'accueil du Sauveur. « L'attente d'Al Mahdi doit être précédée d'action, d'où l'organisation d'une telle activité de sensibilisation autour d'un dîener-débat », a laissé entendre Soumaila Ouedraogo, président du bureau exécutif national d'Al Mawadda.