An-Nasr Vendredi #326 (Conflits interreligieux : le mauvais exemple du Nigéria!)

Title

An-Nasr Vendredi #326 (Conflits interreligieux : le mauvais exemple du Nigéria!)

Creator

Niangane

Publisher

An-Nasr Vendredi

Date

January 29, 2010

issue

326

number of pages

4

Subject

Pluralisme religieux

Charia

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Boko Haram

Hadith

Sunnah

Spatial Coverage

Nigéria

Rights

Rights Holder

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Language

Français

Source

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0000502

content

Échanges de tirs, coups de machettes, églises et mosquées en flammes, maisons incendiées... Ce sont presque courants au Nigéria. Ils sont pour la plupart issus des affrontements interconfessionnels, voire entre chrétiens et musulmans. L’issue a toujours été lourde et décevante : des milliers de déplacés, des hôpitaux débordés de blessés et des centaines de morts.

Pour la petite histoire, retenons ceci : en octobre 2000, l’adoption de la charia, la loi islamique, dans plusieurs États du nord entraîne des émeutes entre chrétiens et musulmans qui causent plusieurs centaines de victimes. En septembre 2001, des affrontements interconfessionnels font près de 1000 morts à Jos, dans le centre du pays. En novembre 2002, les émeutes entre chrétiens et musulmans font près de 220 morts à Kaduna (nord). En mai 2004, l’attaque par des miliciens chrétiens d’un village d’agriculteurs musulmans situé à l’ouest de la capitale Abuja entraîne des affrontements qui causent la mort de 630 personnes. En novembre 2008, des... Violences interconfessionnelles engendrées par la contestation d’une élection locale font au moins 200 morts dans la ville de Jos. En juillet 2009, l’attaque d’un poste de police dans l’état de Bauchi, au nord du pays par les « Boko Haram » (« l’éducation occidentale est péché » en langue Haoussa), provoque des émeutes avec les forces de l’ordre qui s’étendent aux États voisins (Borno, Kano, Yobe). Plus de 600 personnes furent tuées en cinq jours de combat.

Le vendredi 6 novembre 2009, il ne s’agit plus d’émeutes ni d’affrontements mais de l’attribution d’une prime. En effet, un imam nigérian, Mohammad Ashafa, recevait en compagnie de son compatriote pasteur James Wuye le premier prix de la fondation Jacques Chirac pour la prévention des conflits. Cela n’aura pas servi assez, car l’actualité et une vue rapide de cette petite chronologie s’avèrent probantes ; la capitale du plateau, Jos, située entre musulmans et le sud chrétien et animiste, est une triste récidiviste en la matière. Puisque cette ville de Jos a J'ai la malchance d’ouvrir les hostilités en ce début d’année grégorienne 2010. Le dimanche 17 janvier, de violents affrontements ont éclaté entre chrétiens et musulmans à Jos. Le même scénario se répète tel un leitmotiv : des maisons, églises et mosquées ont été incendiées par des foules armées de pistolets, d’arcs et de flèches ou de machettes et des bandes mobiles.

Et comme il faut s’entendre lors des événements pareils, une macabre découverte a été faite à Kuru Karama (un village non loin de Jos), environ 150 corps ont été retirés d’un puits. Après quatre (4) jours de combats, le bilan, même officiel, est désolant ; on parlait d’au moins 326 morts et plus de 50 000 déplacés. On ne sait pas avec exactitude sous quel prétexte les émeutes ont éclaté, surtout que les raisons fusent de partout. Selon l’ONG Human Rights Watch (HRW), « ils (les protagonistes) ont commencé par une dispute à propos de la reconstruction de la maison d’une famille musulmane détruite en novembre 2008 dans un quartier essentiellement chrétien. » D’aucun affirme que ces affrontements sont dus à la construction d’une mosquée dans un quartier à majorité chrétienne de Jos. Des explications plus ou moins lointaines vont être tirées des tiroirs : Primo, Corinne Dufka, chercheuse pour HRW basée à Dakar, affirme : « à Jos, les « indigènes » sont pour la plupart chrétiens. Les musulmans de langue haoussa, qui viennent du nord du pays, sont eux considérés comme des étrangers. Cela crée beaucoup de frustration entre les communautés. Secundo, c’est la BBC qui précise qu’il existe une ligne de fracture politique entre les deux communautés : « les chrétiens soutiennent en majorité le parti au pouvoir, le PDP ; alors que les musulmans soutiennent l’opposition de l’ANPP. » Tertio, il ressort que les membres des forces armées coupables d’avoir utilisé une « force excessive » en 2008, à Jos, n’ont pas été jugés, entraînant ainsi le sentiment chez une partie de la population que la police et les militaires auraient pris parti en faveur des chrétiens. Pourrait-on comprendre toute cette histoire ? Quand on sait que dans une même famille à Jos, on peut rencontrer des adeptes de ces deux religions. Ou bien y aurait-il un dieu pour chacune de ces deux religions ? Une question naïve ! Mais laissons plutôt les émeutiers de Jos répondre. Qu’il y ait de bonnes ou de mauvaises raisons de s’affronter, nous, musulmans, devons toujours faire retour à nos sources. Ainsi, nos frères nigérians gagneront mieux en prenant le Coran et la Sunnah comme exemples. Deux sources qui pourront leur suffire à se passer de leur différend.

En effet, l’islam a recommandé de bien traiter le voisin, en donnant à ce mot son sens le plus large, car Allah dit : « Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé. Agissez avec bonté envers vos parents, les proches, les orphelins, les pauvres, le voisin proche, le voisin éloigné, le compagnon, le voyageur dans le besoin et les esclaves en votre possession, car Allah n’aime pas en vérité le présomptueux, l’arrogant. » S4V36. L’Islam considère Que faire du tort au voisin est incompatible avec la foi. Ainsi, selon Abou Hureira, le prophète (saw) dit : « Par Allah, il ne croit pas. Par Allah, il ne croit pas. Par Allah, il ne croit pas. » « Et qui donc, messager d’Allah, lui demanda-t-on, ne croit pas ? ». Il répond : « Celui dont le voisin n’est pas à l’abri de la méchanceté et des maux. » Al-Boukhari ; le voisin jouit de ces droits, même quand il n’est pas musulman.

Prenons l’exemple d’Abdullah Ibn Amr : on égorgea une brebis chez lui. Quand il revint, il dit : « Avez-vous offert une partie à notre voisin juif ? ». En effet, j’ai entendu le messager de Dieu dire : « L’ange Gabriel ne cessait de me recommander d’avoir des égards pour le voisin à tel point que je crus qu’il allait lui donner droit à l’héritage ». Al-Boukhari.

Le Messager d’Allah expliqua les droits du voisin à celui qui lui demanda : « Quels sont les droits du voisin sur moi ? » : « Rends-lui visite quand il est malade, quand il meurt, suis son cortège funèbre, s’il te demande un prêt, ... » Accorde-le-lui, s’il n’a pas d’habit, habille-le. Félicite-le s’il lui arrive un bien, console-le s’il est victime d’un malheur, n’élève pas ton édifice de manière à l’empêcher de respirer l’air frais, ne l’indispose pas avec l’odeur appétissante de ta cuisson, à moins de lui offrir une partie. » Al-Mu’jam al-Kabir (19/419), hadith n° 1014 ; on doit supporter ses torts et être indulgent à son égard. Un homme dit à Ibn Abbas : « J’ai un voisin qui me porte préjudice, m’insulte et me rend la vie difficile. » Il lui dit : « Va, s’il désobéit à Allah en te portant préjudice, toi, obéis à Allah en lui faisant du bien. » Ihyâ’ ‘Ulùmi-d-Dîn (2/212). Qu'Allah protège Jos ! Qu’il protège le Nigeria ! Qu’il nous protège tous ! Amen ! NIANGANE 2