An-Nasr Vendredi #361 (La meilleure façon d'adorer Allah)
- Title
- An-Nasr Vendredi #361 (La meilleure façon d'adorer Allah)
- Creator
- B. M.
- Publisher
-
An-Nasr Vendredi
- Date
- October 8, 2010
- issue
- 361
- number of pages
- 4
- Rights
-
- Rights Holder
- Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
- Language
- Français
- Contributor
-
Frédérick Madore
- Identifier
- iwac-issue-0000475
- content
-
Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon.
Quelle est la meilleure façon d’adorer, quelles sont les sortes d’actes les plus méritoires ? Les mieux aimés par Allah, ceux qui rapprochent plus de Dieu ? Autant de questions que se pose tout croyant désireux de bénéficier de l’agrément de son Seigneur. En la matière, chacun y va selon son goût et sa propre aspiration. Pour notre part, nous allons nous inspirer des travaux d’Ibn al-Qayyim sur la question. En effet, pour lui, il y a quatre voies possibles pour déterminer la forme d’adoration en Allah et parmi ces quatre, seule la dernière est complète et conforme à la tradition de Rasul (saw).
La meilleure façon d’adorer Allah. Il y a d’abord ceux qui considèrent que la meilleure façon d’adorer Allah est la plus difficile. Selon eux, la meilleure forme est celle qui demande le plus grand re- Non seulement aux passions, car cela constitue le sens réel du culte. Le mérite dans ce cas est proportionnel à la difficulté et pour cela, il rapporte un hadith dont le fondement pose problème : « La plus méritoire des actions est la plus dure ». Ce sont eux, les partisans de l’effort et de la lutte contre les passions. C’est par la mortification du corps, la rigueur dans l’application des actions que l’homme trouve son salut. Ils pensent que c’est seulement par ce moyen que nous pouvons purifier nos âmes qui sont naturellement paresseuses et attirées par tout ce qui est bas.
Cependant, ils oublient que la religion musulmane est une religion du juste milieu où il n’y a point d’exagération ni de négligence dans l’adoration. Un temps alors pour l’adoration, un temps pour la distraction et un temps de repos pour maintenir un équilibre spirituel et physique. À ce propos, le prophète disait : « Rapprochez-vous petit à petit de la perfection ; allez à la mosquée matin et soir en plus de ce que vous faites comme actes. » de dévotion (prières, lecture du Coran) dans les dernières heures de la nuit. La modération ! La modération ! Car c’est seulement avec la modération que vous arriverez à bon port ». (Rapporté par Boukhari). Et à Ibn Mas’ud d’ajouter que le Prophète a dit : « Malheur aux rigoristes ! » Et il le répéta trois fois de suite. (Rapporté par Mouslim).
Ensuite, nous avons les ascètes dont le renoncement à ce bas monde est la voie royale pour accéder à la félicité divine et pour cela il faut s’efforcer de s’en détacher le plus possible, de cesser de s’y intéresser, de ne plus attacher d’importance à tout ce qui en fait partie. Les plus rigoureux d’entre eux iront jusqu’à refuser toute vie en communauté. Ils refusent tout ce qui tire vers le luxe, ils refusent même de se marier. À eux, nous renvoyons ces propos du prophète (saw) : « Une heure pour l’au-delà et une heure pour les choses de ce bas monde » (et il le répéta trois fois à Hanzala). (Rapporté par Mouslim).
Puis nous avons ceux qui pensent qu’adorer Dieu. C’est être utile aux autres. Par conséquent, les meilleures actions seront alors le fait de venir en aide aux nécessiteux, de servir les intérêts des gens, de les aider. Ils s’efforcent donc de consacrer leurs actions aux autres. Ces gens s’appuient généralement sur ce hadith de Rassoullahi : « Toutes les créatures sont dépendantes de Dieu, et Dieu aime le plus ceux qui sont utiles à Ses dépendants », rapporté par Abou Yala. Certes, il y a un bien à servir les gens, mais on ne doit point négliger les devoirs que nous avons vis-à-vis de nous-mêmes et de Dieu. À cet effet, Salman dit : « Ton Seigneur a sur toi un droit, ta personne a sur toi un droit et ta famille a sur toi un droit. Donne donc à chaque partie son droit. » Abou Darda alla conter la chose au Prophète qui lui dit : « Salman a dit vrai. » (Al Boukhari)
Enfin, nous avons ceux qui sont les plus proches de la tradition du noble prophète. Ce sont ceux qui pensent que toute la vie et tous les actes que l’on pose constituent une adoration. Dans cette... La meilleure adoration consiste à rechercher la satisfaction divine par les actions les plus appropriées selon les nécessités et les spécificités du moment. En effet, lors du jihad, la meilleure adoration est de participer au jihad, même si cela nous détourne des actions pieuses comme les prières nocturnes ou le jeûne.
La meilleure adoration lorsqu’on reçoit un hôte consiste à s’occuper de lui comme il se doit, en abandonnant pour cela les pratiques religieuses surérogatoires. La meilleure adoration durant les veillées est de se consacrer à la prière et au Coran, aux invocations et à l’imploration du pardon divin.
La meilleure adoration lorsque quelqu’un vient s’informer auprès de vous est de lui réserver un bon accueil et de lui enseigner ce que l’on sait. La meilleure adoration lorsqu’on appelle à la prière est d’abandonner les pratiques pieuses et toutes autres activités et de répondre à l’appel du muezzin en se rendant à la mosquée pour la prière obligatoire.
La meilleure adoration lorsque notre frère... est malade ou meurt consiste à lui rendre visite ou à assister à ses funérailles et l’accompagner jusqu’à la tombe en préférant de telles actions à l’isolement et à la contemplation. La meilleure adoration face aux malheurs de la vie, au tort des gens consiste à faire preuve de patience sans cesser de fréquenter et de fuir les gens tout en cherchant à venir en aide à ceux qui en ont besoin et à conseiller ceux qui ont quitté le droit chemin.
En somme, la meilleure adoration, à chaque moment et à chaque situation, consiste à préférer ce qui, à ce moment et dans cette situation, est le plus à même de satisfaire Allah et à se consacrer aux actions obligatoires, appropriées et nécessaires à ce moment. Voilà ceux qui pratiquent l’adoration absolue, tandis que les groupes mentionnés plus haut ne font qu’une adoration partielle et restreinte. Ceux qui adorent Dieu de façon absolue recherchent la satisfaction de Dieu où qu’ils se trouvent, ils pratiquent tour à tour les diverses formes d’adorations s’engageant dans. L’action présente jusqu’à ce qu’une autre survienne. Si tu vois des savants, tu les verras parmi eux ; si tu vois des gens s’adonnant au culte, tu les verras parmi eux ; si tu vois des combattants engagés dans le jihad, tu les verras parmi eux ; si tu vois des gens charitables, tu les verras parmi eux ; si tu vois des mystiques engagés dans la contemplation, tu les verras parmi eux. Tels sont les adeptes de l’adoration absolue, qui ne s’imposent pas de restriction ni de forme particulière ; qui n’orientent pas leurs actions selon leurs propres aspirations, selon leurs désirs ni selon le plaisir que leur apporte tel ou tel acte, mais qui ne cherchent qu’à plaire à Dieu, même si leur plaisir se trouve ailleurs. Voilà ceux qui adorent pleinement Dieu. Ils s’habillent de ce dont ils disposent, mangent ce qu’ils trouvent de licite. C’est pourquoi, en Islam, où que l’on soit, on peut soutenir la religion de Dieu et rester ainsi dans l’adoration absolue. L’imam doit rappeler les musulmans conformément au Coran qui dit : « Et... » Rappelle, car le rappel profite aux croyants » (sourate 51 v55). Et aux riches de soutenir la religion avec leur bien en référence aux injonctions de Dieu. Les enseignants doivent transmettre le savoir pour assurer la pérennité du message divin. C’est par cette synergie d’action des différentes couches et classes sociales que nous parviendrons à édifier une communauté à l’image de celle des premières heures de l’islam.
C’est dans une telle communauté que nous réaliserons au mieux notre ascension spirituelle, toute chose qui fera de nous des vrais croyants ayant les caractéristiques citées par ce verset du noble Coran : « Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient en Dieu et en Son messager, qui par la suite ne doutent point, qui luttent avec leurs biens et leur personne dans le chemin de Dieu. Ceux-là sont les véridiques » (sourate 49 v15).
Adapté par B. M.
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