An-Nasr Vendredi #288 (Les couples mixtes : que faut-il comprendre?)

Title

An-Nasr Vendredi #288 (Les couples mixtes : que faut-il comprendre?)

Creator

Abou Hamza

Publisher

An-Nasr Vendredi

Date

May 15, 2009

issue

288

number of pages

4

Subject

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Hadith

Rights

Rights Holder

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Language

Français

Source

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0000452

content

' - nasr n°288 du 15 mai 2009

Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon.

Il est vrai qu'utiliser le mot « mixte » pour qualifier un couple tend à catégoriser les êtres qui le composent et à souligner leurs différences. Cependant, il est nécessaire de reconnaître ce qui nous différencie lorsque, au-delà de l'enrichissement par la différence, les obstacles surviennent au sein du couple mixte. Il convient de définir ce que peuvent définir les qualificatifs « mixtes ». Il peut s'agir d'un couple de religions différentes avec des origines différentes ou non, ou bien d'un couple de même religion avec deux cultures différentes. Nous allons donc nous attarder, ici, sur le second cas, c'est-à-dire sur la mixité des origines mais non sur celle de la spiritualité, car les difficultés pouvant survenir au sein du couple où. Se côtoient deux religions différentes, ce qui est peut-être plus évident que celle pouvant entraver l'harmonie du couple mixte de même religion. En outre, nous aborderons le thème du couple mixte de religion musulmane.

En islam, les êtres humains sont unis dans l'humanité et cette unité est soulignée dans le noble Coran en ces termes : « Ô homme ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'une personne unique, et d'elle son épouse, et des deux a fait foisonner profusion d'hommes ainsi que des femmes » (C4V1).

Le noble Coran rappelle également que les humains sont issus de milieux divers afin qu'ils se connaissent les uns et les autres par leur diversité, comme le souligne le verset suivant : « Ô hommes ! Nous vous avons créés d'hommes et de femmes et nous vous avons désignés en nations et en tribus pour que vous vous connaissiez entre vous. Le plus noble d'entre vous, auprès de Dieu, est celui qui se conduit le plus pieusement. Dieu est celui qui sait. Celui qui a connaissance de tout » (C49V13).

Le noble Coran précise... également que : « Les croyants sont des frères » C49V10. Au regard de l'unité humaine et de la fraternité spirituelle que propose l'islam ainsi que devant la diversité qui rapproche en islam, la différence entre les deux êtres qui composent le couple mixte musulman devait être un enrichissement incomparable et une source d'harmonie basée sur la connaissance de l'autre dans le respect de son humanité, de sa spiritualité et de sa diversité.

Cependant, parfois, des obstacles liés à la différence de culture surviennent. Ils peuvent toutefois être surmontés avec sagesse si l'on sait les reconnaître et les analyser. Premièrement, penser que le seul fait d'être croyants et musulmans au sein du couple peut empêcher à lui seul des conflits liés à la proximité de deux cultures différentes serait une erreur. La croyante et le croyant musulmans sont avant tout des êtres humains avec une histoire, un passé, une mémoire, une dimension psychologique propre à chacun, une éducation différente ; toutes ces composantes humaines. doivent être prises en compte dans la considération de l'autre. Surmonter les obstacles liés à la différence reste possible avec, bien évidemment, la foi et l'amour si l'on sait faire preuve de beaucoup d'écoute, de réflexion, de compréhension.

Tout d'abord, il serait opportun que chacun des deux membres du couple se souvienne de ce que devrait être le couple : une complémentarité de deux êtres basée sur le dialogue et la consultation (ach-choura), principe essentiel en islam. Le dialogue est au cœur de l'islam. Le principe de consultation, qui concerne aussi bien la société en général que la famille, est explicité dans le noble Coran en ces termes : « Les affaires des croyants sont objets de consultation entre eux » (verset 38, sourate 42). Lorsque l'on se consulte, on se raconte, on se confie et l'on se fait confiance. L'époux ou l'épouse à qui l'on se confie se sentira alors valorisé par cette preuve de confiance, preuve d'amour.

Le modèle prophétique illustre l'ancrage de cette dimension de dialogue en Islam. Le prophète Mohammed (paix et salut sur lui) avait un caractère ouvert et il n'hésitait pas à favoriser l'échange de mots tendres avec Aïcha, son épouse (que Dieu soit Satisfait d'elle). Un jour, celle-ci le questionna sur l'amour qu'il lui portait en ces termes : « Comment est ton amour pour moi ? » et le prophète (paix et salut sur lui) lui répondit : « Comme un nœud dans une corde (...) ». Le prophète Mohammed (paix et salut sur lui), notre modèle, n'a pas donné une réponse vague à son épouse et il n'est pas non plus resté silencieux face à l'interrogation de son épouse, bien au contraire, il répondit avec précision et tendresse.

Un autre trait de caractère du prophète reste le meilleur moyen pour une relation sereine entre les époux : il était exigeant envers lui-même et plein de pardon envers les autres. Il est essentiel que chacun travaille sur soi et n'exige pas trop de l'autre. La dimension de pardon et aussi de patience, qui sont au cœur de la spiritualité musulmane, faciliteront cette. démarche de tolérance et de respect de l'autre dans ses différences. Le dialogue reste le premier pas vers la compréhension de l'autre dans sa diversité. Ensuite, la seconde démarche consiste à faire un effort d'analyse et de compréhension de la culture de l'autre et à ne pas rejeter aveuglément un phénomène culturel que l'on ne comprend pas au premier abord (s'il n'est bien évidemment pas en contradiction avec les principes de l'islam auquel cas l'un se doit de le rappeler à l'autre). Il convient de toujours méditer et analyser en premier lieu. Les discussions, les voyages dans le pays d'origine, les lectures sont autant de moyens pour une connaissance meilleure de la culture de l'autre. Et quel enrichissement ! L'apprentissage de la langue maternelle de l'époux ou de l'épousée (si elle est différente de la langue usitée au quotidien par les époux) est essentiel notamment pour la nécessité de converser avec les membres de la belle-famille et ainsi de mieux connaître encore et toujours les racines de son. époux(se), et de ne pas rester en marge lors de discussions familiales notamment. L'utilité de cet effort à fournir est considérable afin d'éliminer la barrière du langage qui entrave la connaissance profonde d'une population. Cette ouverture d'esprit au monde de l'autre est illustrée par un hadith du prophète Mohammed (paix et salut sur lui) lorsqu'il nous dit : « Recherchez la science jusqu'en Chine ». L'islam invite à la recherche de ce qui est utile et bon (selon les critères de l'islam) chez tous les peuples, musulmans ou non. Un autre hadith du prophète Mohammed (paix et salut sur lui) explique que « Dieu est Bon et n'accepte que ce qui est bon ».

Ainsi, au sein du couple mixte musulman, ni l'épouse ni l'époux ne doivent rejeter la culture de l'autre dans son ensemble ; bien au contraire, ils doivent tous deux prendre ce qui peut leur être bénéfique et laisser ce qui peut leur être néfaste selon leurs valeurs islamiques. Ainsi, ni l'un ni l'autre ne doit dénigrer la culture de l'autre et encore moins. L'insulter ni médire du peuple de son pays d'origine. La critique reste possible lorsqu'elle est positive et qu'elle vise des actes non conformes à l'islam (et non tout un peuple en général, ce qui serait injuste et contraire aux valeurs du respect de l'autre dans sa diversité enseignées par l'islam). La critique devrait se faire avec sagesse, modération et dans un objectif d'utilité morale et ne pas viser des personnes identifiées (il s'agirait alors de médisance, caractère prohibé en islam).

Cette démarche exige un effort de réflexion approfondie et de prise de recul par rapport aux conceptions que l'on a de ce qui est différent de nous-mêmes. Ainsi, les préjugés (dus très souvent à la peur de l'inconnu) pourront être évincés au bénéfice d'un rapport ouvert et enrichissant à l'autre dans sa diversité. L'être humain est complexe, c'est un tout qui comprend la dimension de la mémoire ; une mémoire que l'on doit respecter chez chacun.

C'est pourquoi, au sein du couple mixte musulman, d'aucun n'a le droit de demander à l'autre de se déraciner, de se couper de sa mémoire. Il semble essentiel de soulever un point important : lors d'une conversion d'une personne à l'islam, ce que la religion musulmane demande à cette personne, c'est, certes, de se conformer aux principes islamiques, mais ce n'est certainement pas de se couper de sa culture dans son ensemble, ni de son passé (il abandonnera ce qui est en contradiction avec les principes islamiques). La conversion est en fait une continuité dans la vie d'un être qui est revenu à Dieu et qui va exploiter ce qu'on lui a légué de bon dans son éducation et corriger ses défauts. En aucun cas, il lui est demandé de changer de culture.

D'autre part, un être humain ne se définit pas uniquement par sa culture d'origine et ce n'est pas lui non plus qui est à l'origine de sa culture. Il n'a pas à assumer toute sa culture, il ne l'a pas inventée lui-même. C'est pourquoi il serait injuste que l'un ou l'autre des époux se sente coupable ou culpabilise l'autre par rapport au décalage. de certains phénomènes culturels de son pays d'origine par rapport aux valeurs de la religion musulmane communes à tous deux ; de même, qu'il ne serait pas équitable d'idéaliser sa propre culture au détriment de celle de l'époux(se). La mémoire de chacun respectée, le couple pourra alors apprendre à s'enrichir dans sa diversité et offrir cette même dimension enrichissante de la mémoire à leurs enfants qui est essentielle et structurante pour ces derniers.

Comme ses parents, l'enfant issu d'un couple mixte musulman aura le bénéfice d'une éducation basée sur la spiritualité commune de ses parents et en même temps sur la richesse de la diversité de ses origines. L'enfant aura donc besoin de repères solides concernant ses origines. Il sera essentiel que l'un des deux parents ne fasse pas abstraction de sa propre culture car elle fait partie intégrante de l'identité de son enfant. Il est important pour l'enfant d'éprouver le respect de chacune de ses origines, respect qui sera communiqué par les parents. D'où l'importance que les parents aient une vision positive des deux cultures du couple. De même, l'apprentissage des langues maternelles des deux parents reste un enrichissement exemplaire pour l'enfant qu'il serait très utile de préserver.

Le couple mixte musulman peut avoir à faire face à des obstacles dans le quotidien malgré une spiritualité commune. Il aura certainement à surmonter plus d'épreuves relationnelles que le couple non mixte. Cependant, en se souvenant du but commun qui unit l'époux et l'épouse musulmans, à savoir la satisfaction de Dieu, tout conflit pourra, inch Allah, être résolu avec esprit de sagesse, d'écoute, de méditation et de compréhension.

Il est aisé de comprendre que l'expérience humaine du couple mixte favorise l'esprit de tolérance et d'ouverture au monde, sources d'enrichissement humain extraordinaire. L'union dans leur spiritualité commune, celle de l'islam qui encourage la connaissance des peuples, les aidera fortement à transmettre, dans la sérénité, la richesse de leur. différence d'origines à leurs enfants, qui bénéficieront ainsi d'un éveil au monde basé sur la connaissance profonde de la diversité des êtres humains. À la lumière de la révélation coranique et de la tradition prophétique, on comprend qu'en islam, la diversité rapproche les êtres et les enrichit. Cependant, tout couple connaît des conflits qui sont autant d'épreuves à surmonter. Ne pas nier ces problèmes relationnels revient à rappeler aux êtres leur complexité et en même temps leur profondeur ; en outre, cela nous permet de réfléchir sur l'utilité de la mise en place de postes de conseillers conjugaux au sein de nos associations afin d'aider les êtres à dénouer des crises relationnelles qui seraient persistantes. Qu'Allah nous aide à la réflexion pour l'évolution de notre communauté. Amine Abou Hamza.