An-Nasr Vendredi #290 (La particularité de la foi musulmane)
- Title
- An-Nasr Vendredi #290 (La particularité de la foi musulmane)
- Creator
- N. Yassia
- Publisher
-
An-Nasr Vendredi
- Date
- May 29, 2009
- issue
- 290
- number of pages
- 4
- Rights
-
- Rights Holder
- Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
- Language
- Français
- Contributor
-
Frédérick Madore
- Identifier
- iwac-issue-0000450
- content
-
Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon. La conception fondamentale de l’Islam est que tout l’univers a été créé par un seul Dieu (Allah), qui est le Maître et le souverain de l’univers. Il est Un et n’a aucun associé. Shaw (dans le génuine Islam_singapore_vol :1936) a dit : « J’ai toujours eu une grande estime pour la religion prêchée par Muhammad parce qu’elle est remplie d’une vitalité merveilleuse. Elle s’élève avec lui en divinité. C’est lui qui règne sur l’univers, qu’il soutient et qu’il maintient et nourrit jusqu’à maturité. Il créa l’homme et fixa pour chaque personne une période déterminée qu’il doit passer sur terre. Allah lui a prescrit un certain code de vie, mais en même temps, il a accordé à l’homme une liberté absolue de choisir s’il doit ou non l’adopter comme le code de sa vie. Celui qui choisit ce code révélé par Allah devient un... Musulman (croyant ou soumis) et celui qui refuse de l’adopter devient un kafir (infidèle ou incroyant). Abordant le caractère particulier de la foi musulmane, George Bernard évoque l’existence, un pouvoir qui peut se rendre si alléchant à chaque période...
La simplicité, le rationalisme et l’aspect pratique de l’Islam. L’Islam est une religion qui n’a aucune mythologie. Ses enseignements sont simples et intelligibles. Elle est dépourvue de superstitions et de croyances irrationnelles. Il n'y a ni hiérarchie de prêtres, ni d’idées abstraites ou forcées, ni rites compliqués, ni rituels. Chacun se doit d’approcher le livre d'Allah directement et de mettre en pratique les enseignements et les dictats qui s’y trouvent.
L’Islam réveille chez l'homme la faculté de la raison et l’encourage, l’oblige à se servir de son intelligence. Il lui ordonne de voir les choses dans leur vraie perspective à la lumière de la réalité. Le Coran affirme et soutient que ceux qui n’ont pas de connaissance ne sont pas égaux à ceux qui en ont. (C39V9), que c’est la connaissance qui prime sur toute chose, car c’est en vertu de la connaissance que l’homme devient supérieur aux anges et qu’il a été fait le vicaire d’Allah sur terre (C2-V30). Le prophète (saw) de l’Islam a dit : « Celui qui quitte sa maison en quête de la connaissance, marche dans la voie d’Allah », « Acquérez des connaissances, car celui qui acquiert des connaissances dans le chemin du Seigneur, accomplit un acte de piété, celui qui en parle loue le Seigneur, celui qui en répond fait la charité et celui qui les partage avec d’autres accomplit un acte de dévotion à Allah ».
C’est ainsi que l’Islam retire l’homme du monde des superstitions et des ténèbres et l’initie au monde des connaissances et des lumières. De plus, l’Islam est une religion pratique et ne permet pas de discussions vaines et futiles. Il dit que la foi n’est pas seulement une profession de croyances, car elle est le ressort maître de la vie. Une conduite doit succéder à la croyance en Allah. La religion est quelque chose qui doit être vécu, et ne doit pas être objet de louange verbale et de paroles insincères. Le Coran dit : « Ceux qui croient et agissent correctement, la joie est et aussi une demeure heureuse pour le futur » (C11V29) ; Et le prophète d’en ajouter : « Allah n’accepte pas la foi si elle n’est pas d’expression dans les actions et Il n’accepte pas les actions si elles ne sont pas conformes aux croyances ».
En somme, l’Islam est une religion simple, rationnelle et pratique.
L’unité de l’esprit et de la matière
Il y a un trait particulier à l’Islam. C’est qu’il n’admet pas de division de la vie dans les compartiments étanches, celui de la matière et celui de l’esprit. Il considère la vie comme un tout indivisible. Il soutient et proclame non une négation de la vie mais l’accomplissement de la vie. L’Islam ne croit pas dans l’ascétisme. Il ne demande pas à l’homme d’éviter les choses matérielles. Il maintient que l’élévation spirituelle doit être atteinte par une vie pieuse qui ne peut se mener sans épreuve. Le Coran nous conseille de prier ainsi : « Seigneur ! Accorde-nous une belle part ici-bas, et une belle part dans l’au-delà et protège-nous du châtiment du feu ». C2V201. Le commandement de l'Islam est : « Mangez et buvez mais n’en abusez pas (et ne soyez pas extravagants) ». C3V31. Le prophète (saw) a dit : « Le musulman qui vit au sein de la société et qui supporte avec patience les calamités qui lui tombent dessus, est meilleur que celui qui s’efface de la société et qui ne peut supporter le mal qu’on lui fait ».
Il dit aussi : « Gardez le jeûne et lâchez-le (à l’heure exacte) et mettez-vous debout dans la prière et la dévotion (la nuit), et donnez aussi car votre corps a un droit sur vous, et vos yeux ont un droit sur vous, et votre femme a un droit sur vous, et la personne qui vient vous rendre visite a un droit sur vous ».
Donc l’Islam n’admet aucune séparation entre la matière et l’esprit, le temporel et le spirituel dans la vie, et il ordonne à l’homme de consacrer toute son énergie à la connaissance de la vie sur. fondations saines. Le monde a souffert de la brillante partialité de plus d’une religion ou d’une idéologie. Quelques-unes ont mis l’emphase sur le côté spirituel de la vie, mais elles ont négligé le côté matériel et mondain. Elles ont considéré le monde comme une illusion, une déception et un piège. D’autre part, les idéologies matérialistes ont complètement négligé et abandonné l’aspect spirituel et moral de la vie et l’ont qualifié de fictif et d’imaginaire. Ces deux attitudes ont semé le désastre. Elles ont privé l’humanité de la paix, de la prospérité et de la tranquillité. Même de nos jours, ce déséquilibre est évident. La chrétienté s’est égarée vers un extrême, la civilisation moderne s’est égarée vers l’autre. D’après Lord Snell : « nous avons érigé une structure externe noblement proportionnée mais nous avons négligé une nécessité essentielle du côté interne. Nous avons pris beaucoup de peine à dessiner, façonner, décorer et à polir l’extérieur de la coupe, mais la paroi interne est demeurée toute. Déformée et brute, nous avons mis toutes nos connaissances accumulées et tous nos pouvoirs au service du corps, mais nous avons négligé l’âme, la laissant s’appauvrir. L’Islam vise à établir un équilibre entre ces deux aspects de la vie : le matériel et le spirituel. Il dit que tout ce qui existe dans ce monde est pour l’usage de l’homme, mais l’homme lui-même est pour adorer Allah. Sa mission dans la vie est d’accomplir la volonté d’Allah. L’Islam ordonne à l’homme de purifier son âme et de reformer sa vie mondaine, individuelle et collective, et d’établir le droit et la vertu à la place du vice. Ainsi, l’Islam est pour la voie du juste milieu.
Un mode de vie complet et parfait. L’Islam n’est pas une religion dans le sens commun et déformé du mot, limitant son essor à la vie privée de l’homme. Il est un mode de vie parfait pourvoyant à l’existence de l’homme, dans toutes les sphères de la vie individuelle et sociale, matérielle et morale, économique et politique, légale et culturelle, nationale et. internationale. L’Islam rejette complètement l’idée suivante : la religion nous demande de séparer les choses de Dieu et de rendre à César ce qui appartient à César. Une telle séparation judiciaire signifie la dégradation des deux, du séculier et du sacré. L’Islam réfute cette conception de la religion et proclame ouvertement ses objectifs qui sont la purification de l’âme, la réforme et la reconstruction de la société.
Le Coran nous dit : « En vérité, nous avons envoyé nos messagers avec des preuves et par eux, nous avons révélé les écritures et la balance... » (C57V25). Les écritures et la balance (c’est-à-dire l’autorité pour établir la justice) afin que l’humanité puisse se conformer à une modération correcte. Et nous avons fait descendre le fer dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilités pour les gens, et pour qu’Allah reconnaisse qui dans l’invisible, défendra Sa cause et celle de ses messagers... » (C57V25).
Le prophète (saw) dit : « Chacun de vous est berger ou un... » Gardien et sera questionné sur le bon comportement et le bien-être de son troupeau. Ainsi, le chef de l’État sera questionné sur le bien-être de son peuple. Donc, même une étude superficielle des enseignements de l’Islam nous fait voir que l’Islam est un mode de vie complet et parfait qui englobe tout et qui ne laisse rien en dehors du domaine de l’existence humaine pour être réglé ou gouverné par aucune autre force.
Équilibre entre individualisme et collectivisme. Il y a un autre aspect particulier à l’Islam : il établit un équilibre entre l’individu et la collectivité, il croît dans la personnalité individuelle de l’homme et maintient que chacun est personnellement responsable envers Allah à qui il doit rendre compte de toutes ses actions. En effet, le Coran mentionne : « l'homme n’aura que les fruits de ses efforts » (C53V40), « à chacun est alloué ce qu’il a travaillé et contre chacun est alloué seulement ce qu’il a mérité ». D’autre part, il éveille aussi chez l’homme le sens de sa responsabilité. sociale, il organise les hommes en une société et en un État et recommande à l’individu de coopérer pour le bien de la société. La prière dans l'Islam est faite en congrégation, ce qui inculque l’idée de la discipline chez les musulmans. Chacun est ordonné à payer la Zakat, et il a été déclaré dans le Coran : « dans leur richesse, les mendiants, les pauvres, les déshérités ont le droit d'avoir leur part » (Coran 51:19). Le djihad a été rendu obligatoire, ce qui signifie que l’individu doit, le cas échéant, offrir même sa vie dans la défense et la protection de l’Islam et de l’État islamique. Le prophète (saw) a dit : « Vivez en commun, ne vous tournez pas le dos l’un à l’autre, facilitez les choses pour les autres et ne placez pas d’obstacles dans le chemin de l’un ou de l’autre ». « Est croyant en Allah, celui qui n’est pas un danger pour la vie ou la propriété d’autrui ». En somme, l’Islam ne néglige ni l’individu, ni la société, mais établit une harmonie et un équilibre entre les deux et accorde à chacun d’eux ce. qui lui est proprement dû. Ce sont quelques-unes des particularités saillantes de l’Islam. Elles établissent sa supériorité en tant que religion de l’homme, la religion de demain. Ces aspects ont touché les sentiments et ont été appréciés par des milliers de personnes dans le passé et dans le temps actuel, et ils ont fait affirmer que l'Islam est la religion de la vérité et aussi la vraie voie pour l’homme ; et cela continuera à émerveiller leurs cœurs dans le futur. N. Yassia 69
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