An-Nasr Vendredi #243 (Inspirons-nous de la miséricorde divine)

Title

An-Nasr Vendredi #243 (Inspirons-nous de la miséricorde divine)

Creator

Azzedine Gaci

Publisher

An-Nasr Vendredi

Date

July 25, 2008

issue

243

number of pages

4

Subject

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Hadith

Spatial Coverage

Ouagadougou

Israël

Rights

Rights Holder

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Language

Français

Source

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0000401

content

Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon. « Qualifiez-vous par les Attributs de Dieu », dit le Prophète (saw). C’est dire que l’Homme a vis-à-vis des deux Noms divins, « Al-Rahmân » et « Al-Rahîm », un mode de participation qui le concerne. Les êtres humains doivent être miséricordieux les uns envers les autres. Cette disposition est même l’une des plus grandes marques de la Foi. Le musulman se doit ainsi d’aller à la rencontre de tous les êtres humains en gardant dans son cœur de la tendresse, de la miséricorde et de l’amour. Les proches d’un être humain ont évidemment plus de droit à recevoir sa miséricorde. Mais avant de s’occuper de sa propre famille et de ses proches, l’homme doit d’abord penser à lui-même. Il doit d’abord être miséricordieux envers lui-même.

1- La miséricorde envers les parents

Prendre soin de ses parents, c’est s’acquitter d’une dette que l’on ne pourra jamais vraiment. Rembourser. « Dieu a décrété que vous n’adorerez que Lui, et que vous manifestiez la bienséance envers vos parents : si l’un d’entre eux ou tous les deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis pas * Fi » et ne les brusque pas, mais adresse-leur des paroles généreuses. Et par miséricorde, abaisse pour eux l’aile de l’humilité, et dis : « Seigneur, fais-leur à tous deux miséricorde comme ils m’ont élevé tout petit » (C 17 V23-24).

2- La miséricorde envers les enfants

La miséricorde envers les enfants est un sentiment tout à fait naturel. Un jour, le prophète embrassa un de ses petits-enfants en présence d’un bédouin. Étonné, ce dernier lui dit : « J’ai dix enfants et jamais je n’ai embrassé l’un d’eux ». Le prophète le regarda et lui dit : « Celui qui ne fait pas miséricorde, Dieu ne lui fera pas miséricorde ».

Dans une autre version : « Que puis-je pour toi si Dieu a enlevé la miséricorde de ton cœur » (hadith).

3- La miséricorde entre époux

L’amour et la La miséricorde sont le fondement même de la famille comme le rappelle le Coran : « Et parmi Ses signes, Il a créé de vous, pour vous, des épouses, pour que vous trouviez auprès d’elles calme et gîte, et qu’Il a établi entre vous des liens de tendresse et de miséricorde. Il y a en cela des signes certains pour ceux qui méditent » (C 30/21).

Ce verset coranique montre d’abord que la relation amoureuse est un don de Dieu, une bénédiction qui fonde l’existence même du couple, le rattachement à la transcendance. Se souvenir de ce bienfait est sans aucun doute la meilleure façon de la conserver. Ce verset parle ensuite de tendresse ou d’amour avant d’évoquer la miséricorde. Ce qui correspond bien à l’évolution du couple. Les problèmes de la vie, les difficultés et les disputes sont autant d’épreuves qui ne peuvent être surmontées sans la miséricorde, qui vient s’ajouter à la tendresse et l’amour qui sont plus forts au début du mariage.

La miséricorde envers les proches. Même si l’humanité constitue à l’origine une Seule et même famille, il est évident que les relations de chacun d’entre nous doivent être plus fortes avec ceux avec qui nous avons des liens de sang. Selon le prophète, Dieu a dit : « Je suis Le Très Miséricordieux (Al-Rahmâne), j’ai créé les liens de Parenté (Al-Rahim) et J’ai fait dériver leur nom de mon propre nom ; celui qui les préservera, Je le préserverai et celui qui les rompra, Je romprai avec lui » (hadith).

5- La miséricorde envers les orphelins

La miséricorde envers l’orphelin est sans doute l’un des sentiments qui rapproche le plus l’homme du Tout Miséricordieux. C’est même un signe de la pureté de son âme. Un homme vint au Prophète se plaindre de la dureté de son cœur. Le Prophète lui dit alors : « Aimerais-tu voir ton cœur s’adoucir et obtenir ce dont tu as besoin ? Fais miséricorde à l’orphelin, passe ta main sur sa tête, et donne-lui de ta nourriture, ton cœur s’adoucira, et tu obtiendras ce dont tu as besoin. » (hadith)

6- La miséricorde envers les pauvres

Après avoir mentionné la Miséricorde envers l’orphelin, le Coran évoque très fréquemment le pauvre qui vit dans le dénuement et la misère : « Et lorsque Nous avons pris l’engagement des fils d’Israël : Vous n’adorez que Dieu, et (manifesterez de la) bienfaisance envers les père et mère, les proches parents, les orphelins et les pauvres. » (Coran 2/83).

Parmi les invocations du prophète, on trouve notamment : « Grand Dieu ! Fais que j’entreprenne des actions de bien, et que je laisse toute action blâmable, et (mets dans mon cœur) l’amour des pauvres ! » (hadith).

La miséricorde envers les malades. En Islam, la maladie est une forme de purification de l’âme. L’islam recommande d’être miséricordieux envers les malades et les handicapés qui se trouvent souvent dans des situations de détresse. Dieu se tient toujours à côté du malade comme nous le rappelle ce très beau hadith : « Dieu Tout-Puissant dira le Jour de la Résurrection : O fils d’Adam, Je suis tombé malade et tu ne M’as pas rendu visite. » O Mon Seigneur, comment puis-je Te rendre visite quand Tu es le Seigneur des mondes ? Il dira : Ne savais-tu pas que Mon serviteur Untel était tombé malade, et tu ne l’as pas visité ? Ne savais-tu pas que si tu l’avais visité, tu M’aurais trouvé avec lui ?

O fils d’Adam, Je t’ai demandé de la nourriture et tu ne M’as pas nourri. Il dira : O Seigneur, comment puis-je Te nourrir quand Tu es le Seigneur des mondes ? Il dira : Ne savais-tu pas que Mon serviteur Untel t’a demandé de la nourriture, et que tu ne l’as pas nourri ? Ne savais-tu pas que si tu l’avais nourri, tu aurais trouvé la récompense (d’en avoir fait autant avec Moi) ?

O fils d’Adam, Je t’ai demandé de la boisson et tu ne M’as pas donné à boire. Il dira : O Seigneur, comment puis-je Te donner à boire quand Tu es le Seigneur des mondes ? Il dira : Mon serviteur Untel t’a demandé à boire, et que tu ne lui as pas donné ? Si tu lui avais donné à boire, tu aurais sûrement trouvé la récompense (d’en avoir fait autant avec Moi).

(hadith) 8 - La miséricorde Envers les voisins

En Islam, le voisin a des droits qui sont pratiquement comparables à ceux des proches. Aïcha, l’épouse du prophète, lui demanda un jour : « O envoyé de Dieu, j’ai deux voisins... Auxquels des deux dois-je faire un présent ? » Le prophète répondit : « À celui dont la porte est la plus proche de la tienne » (hadith). Le prophète dit également : « L’ange Gabriel n’a cessé de me recommander (d’être bienfaisant) envers le voisin, à tel point que j’ai pensé qu’il allait en faire un héritier » (hadith). Tout cela pour nous rappeler que la vocation de tous les êtres humains est d’être des frères et des sœurs, vivant en paix et dans le respect.

La miséricorde envers les animaux

L’islam donne aux espèces animales le statut de créatures, tout comme les êtres humains. C’est ainsi que le prophète dit : « Quiconque tue un oiseau sans raison valable, celui-ci se plaindra à Dieu le jour de la résurrection en disant : "O mon Seigneur ! Untel m’a tué sans raison valable, et il ne m’a pas tué pour un... » profit » (hadith)

10- La miséricorde envers les pécheurs

Dans la tradition musulmane, la miséricorde est intimement liée à la notion du Pardon. Parce que Dieu est tout miséricordieux, il pardonne tous les péchés comme le précise ce verset coranique : « Dis O Mes serviteurs qui avaient commis des excès à votre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu. Dieu en vérité pardonne tous les péchés. Oui, c’est lui le tout pardonnant, le tout miséricordieux » (C 39 V53-59). « Ma miséricorde embrasse toute chose » (C 7-156), nous dit Dieu dans le Coran également. C’est pourquoi l’homme doit être miséricordieux envers ceux qui font des erreurs, commettent des péchés ou sont désobéissants.

En somme, c’est dans cette lumière de la miséricorde que juifs, chrétiens et musulmans peuvent facilement se reconnaître, se respecter, s’estimer et même s’aimer. C’est seulement dans cette attitude de compassion vécue que l’homme peut nouer une relation avec le Très Haut. Le seul chemin possible vers Dieu est celui de l’amour. S’inspirer de la Miséricorde est donc un moyen pour nous de travailler sur nous-mêmes, réveiller notre cœur et apprendre à vivre dans la proximité de celui par lequel toute chose est née. Tout acte, toute pensée, toute action doit être accompagné d’une méditation ou d’une réflexion qui nous ramène à la Miséricorde. C’est en cela que l’Homme peut développer son humanité. Nous naissons homme, mais nous n’atteignons la qualité d’être humain qu’en appréhendant le sens de cette Miséricorde. C’est par l’attitude que nous avons à l’égard de nos semblables, en tant qu’être miséricordieux, que nous devenons celui qui vit de la Miséricorde et la produit autour de lui.

Azzedine GACI
AN-NASR
Vendredi
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