-
Title
-
An-Nasr Vendredi #166 (Caractéristiques des vrais croyants)
-
Date
-
February 9, 2007
-
issue
-
166
-
number of pages
-
4
-
Rights
-
-
Rights Holder
-
Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
-
Identifier
-
iwac-issue-0000366
-
content
-
Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon. Aux sources de la révélation, les enseignements de l’islam ont toujours cheminé avec d’insistantes invites au bon caractère. L’une des philosophies de la prophétie est de rappeler et d’enseigner aux croyants le respect des prescriptions divines afin qu’ils gouvernent au mieux leurs passions.
Il ne pouvait pas en être autrement quand on sait que le prophète Mohammed (saw), comme le rappelle le hadith de Boukhari, caractéristique des vrais croyants, proclame : « Je suis envoyé pour parfaire les nobles caractères ». Et le Coran précise en parlant toujours du Prophète (SAW) : « Tu es, certes, pétri de très nobles qualités » (C68 V4). Il l’a exhorté à en faire sa plus grande part : « Réponds au mal par la façon la plus douce. Celui qui te traitait en ennemi pourrait, du coup, se muer en fervent allié » (C41 V34).
Un caractère noble est propre à la personne qui aime : - La vertu, la justice, l’amour du bien et... Le désir de le faire, le beau, la générosité. Faire des actes pieux, les gestes de la pudeur, d’indulgence, de douceur, de patience, de charité, etc. Dieu a fait des bons caractères un tremplin d’accès au paradis : « Élançez-vous vers un pardon ineffable de votre Maître, hâtez-vous vers un paradis immense, aménagé aux dimensions des cieux et de la terre, réservé à ceux qui craignent Dieu, à ceux qui dépensent leurs richesses en aumône, qu’ils soient dans la gêne ou dans l’abondance, qui savent dominer leurs sentiments et pardonner à leur prochain. An-nasr vendredi n° 166 du 09 février 2007 P. 7 Dieu aime les âmes généreuses ! »
Quelle est la meilleure des œuvres, demanda-t-on au prophète ? C’est la noblesse de caractère, répondit-il. On lui demanda également : Qu’est-ce qui donne le plus accès au Paradis ? C’est la crainte de Dieu et la noblesse de caractère, dit-il. « L’homme, renchérit le prophète (saw), n’acquiert les hauts degrés au Paradis et les places d’honneur, rien que par la noblesse de... caractère alors même qu’il n’a que de médiocres pratiques cultuelles ». D’après Haçan, la noblesse de caractère est d’avoir le visage détendu, d’être généreux et de s’abstenir de faire le mal. Pour Abdallah Ben Moubarek, trois qualités résument la noblesse de caractère :
- Éviter tout ce que la religion interdit
- Acquérir ce qui est licite
- Faire largesse à sa famille.
Une autre la définit comme suit : Être très proche des gens tout en se considérant étranger parmi eux. La noblesse de caractère, c’est de s’abstenir de nuire aux autres et de supporter (les défauts) des croyants, ajoute un autre savant. Ceux-là sont les vrais croyants. Être musulman ne signifie donc pas automatiquement qu’on est vrai croyant, comme le précise le Coran : « Les Bédouins ont dit : <Nous avons la foi>. Dis : <Vous n'avez pas encore la foi. Dites plutôt : Nous nous sommes simplement soumis, car la foi n'a pas encore pénétré dans vos cœurs. Et si vous obéissez à Allah et à Son messager, Il ne vous fera rien perdre de vos œuvres ». Allah est « Pardonneur et Miséricordieux ». C49 V14 Le récit de Hassan Al Basri, dont la teneur suit, ressort ici de façon plus généreuse les caractéristiques des vrais croyants : Certes, parmi les comportements du croyant, il doit avoir une force dans la religion, une fermeté accompagnée d’une douceur, une foi accompagnée d’une conviction, une science accompagnée d’une indulgence, une indulgence accompagnée d’une science, une intelligence accompagnée d’une douceur, une belle apparence tout en étant pauvre, une richesse accompagnée d’une modération, des dépenses accompagnées d’une sollicitude, une miséricorde envers celui qui est essoufflé, l’acquittement des droits (d’autrui), une rectitude accompagnée d’une équité. Il n’est pas injuste envers celui qu’il hait, il ne commet pas de péchés afin d’aider celui qu’il aime, il ne calomnie pas, il ne fait pas de clin d’œil, il ne dénigre pas, il ne tient pas de propos futiles, il ne sème pas la... Discorde, il ne convoite pas ce qui ne lui appartient pas, il ne nie pas les droits qui sont à sa charge, il ne dépasse pas les limites dans les quantités, il ne se réjouit pas de la turpitude dont est atteint autrui et il n’éprouve pas de plaisir lorsqu’un malheur atteint autrui.
Le croyant fait preuve de recueillement dans sa prière, il s’empresse de s’acquitter de l’aumône légale. Ses propos sont une guérison, il ne cherche de protection qu’auprès d’Allah, il ne demande pas l’aide qu’à Allah.
Il est posé lorsqu’il est en public, il est très reconnaissant lorsqu’il est seul, il est satisfait de ce qu’il possède, il loue Allah pour l’aisance. C’est un patient lors des malheurs, le désespoir ne l’atteint pas et il n’est pas vaincu par l’avarice.
S’il s’assoit avec ceux qui font du vacarme, on l’inscrit avec ceux qui invoquent Allah. Le croyant a un visage souriant, un bon comportement, il est bienfaisant et généreux, il est clément et entretient ses liens de parenté ; on coupe les liens de parenté avec lui. Et lui, il les entretient, on lui fait du mal et il supporte, on l’humilie et il honore, il est un grand patient lors des malheurs et supporte les différents préjudices. Le croyant est paisible, tendre, pieux, pur, vertueux. Il est très respectueux, généreux avec son voisin, il obéit au Tout-Puissant, il fuit les châtiments de l’enfer, son âme témoigne de la science d’Allah, ses membres invoquent Allah, sa main est tendue vers le bien, il se fatigue à faire son examen de conscience et les gens sont à l’abri de lui. Le croyant est franc. S’il promet, il agrée rapidement, il est loin de la colère, il apprend si on l’instruit, il comprend si on lui explique ; celui qui le prend pour ami est à l’abri, celui qui le fréquente y gagne, il a la raison complète, il œuvre beaucoup, il a un bon comportement, il dissimule sa colère.
An-Nasr vendredi n° 166 du 09 février 2007 P. 9 Conseils de Cheikh Abou Al Hassan Ali An Nadawi, Cheikh Abou Al Hassan Ali An Nadawi, est un très grand savant indien. Au cours d’un de ses Discours, il a donné quatre précieux conseils, qui, si nous les suivons, peuvent nous aider à accéder au rang des vrais croyants. Il dit :
1. Étudions la vie du Prophète Muhammad (saw) en profondeur, car sans cela, nous ne pourrons progresser spirituellement. En effet, l’une des plus grandes lacunes dans notre cheminement religieux tient dans notre éloignement du modèle de comportement prophétique.
2. Restons vigilants et ne négligeons pas notre propre correction : Un autre défaut de notre époque est que l’on se soucie plus d’autrui que de soi-même. Ceci découle peut-être de l’état d’esprit courant dans la société dans laquelle nous nous trouvons, qui nous invite toujours à chercher ce que font les autres de sorte que nous n’ayons plus le temps de penser à nos propres actes.
3. Veillons à ce que la partie négative en nous ne surpasse pas la partie positive : Soyons toujours attentifs à notre état spirituel et à notre pratique religieuse. Ne soyons pas systématiquement de nature critique à l’égard de. Chaque chose ou de tout individu. Saisissons toute opportunité qui se présente à nous en ce qui concerne la religion. Restons en compagnie des gens qui, en les voyant, nous rappellent notre Seigneur, le Tout-Puissant, et dont la fréquentation augmente notre foi, mais aussi notre amour de la Swalât (la prière), le désir de parfaire son accomplissement.
Surtout, préservons-nous de porter un jugement quelconque sur qui que ce soit, en faisant des réflexions du genre : « celui-ci n’a pas compris correctement la religion » ou « celui-là ne la pratique pas correctement... Où est l’intérêt de ce genre de propos ? Apprendre à bien pratiquer sa religion et à améliorer sa pratique auprès de quelqu’un n’est pas une simple affaire. Néanmoins, cet apprentissage reste indispensable car il permet de consolider sa foi et sa conviction religieuse, et, à partir de là, à bâtir sa « véritable existence »... (cf. Action n°78 de mai 2004).
Aryam An-M$r vendredi n°166 du 09 février 2007 P. 10
An-Nasr Vendredi
Frédérick Madore
