An-Nasr Vendredi #119 (Le repentir pour naître de nouveau)

Title

An-Nasr Vendredi #119 (Le repentir pour naître de nouveau)

Creator

R. Raouda

Publisher

An-Nasr Vendredi

Date

February 10, 2006

issue

119

number of pages

4

Subject

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Hadith

Rights

Rights Holder

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Language

Français

Source

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0000312

content

AN - NASR ^e i^c^ v'ecX L n119 du 10 Fév. 2006

La langue vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon. Tous les descendants d’Adam sont constamment dans l'erreur mais les meilleurs parmi eux sont ceux qui ne cessent de se repentir. Cet hadith est assez éloquent et se passe de commentaire. En effet, il revêt toute l’importance du repentir en ce sens qu’il montre la place de choix qu’occupent ceux qui se repentent parmi les hommes qui, précise-t-il, sont enclins aux péchés.

Le repentir pour naître de nouveau

Il serait donc important de savoir ce que recouvre la notion du repentir et la manière dont il s’effectue afin de lui accorder toute l’attention qu’il mérite. Qu’est-ce que le repentir ? Le repentir présuppose l’erreur, le péché, la désobéissance à Dieu. C’est le retour vers Lui afin d’obtenir son pardon après Lui avoir désobéi, c’est-à-dire après avoir commis des péchés. Il consiste à abandonner ce qu’on faisait et qui est interdit par Dieu. et de revenir sur ce qu’Il a ordonné. Ce retour vers Allah est un acte qui doit provenir du fond du cœur avant d’être matérialisé par des paroles et/ou des actes concrets. Le repentir est aussi un acte hautement spirituel dont l’importance et la nécessité ne sont pas à démontrer. Bien entendu, il requiert des conditions qu’il faut respecter afin de revêtir pleinement son sens.

Les conditions du repentir

Le repentir n’est pas une simple parole que l’on professe inconsciemment, ni un acte banal que l’on exécute mécaniquement. C’est plutôt un acte éminemment spirituel qui requiert des conditions bien précises dont l’observance est nécessaire. On se limitera ici à mentionner An-nasr vendredi n119 du 31 mars 2006 Prix 50 f cfâ P. 39 seulement les sept (07) conditions fondamentales proposées par Bilal Philips dans son œuvre Le retour à Dieu : la notion du repentir en islam. Ces conditions sont les suivantes :

1- le souvenir de Dieu

Sous l’emprise de Satan, les hommes en viennent à oublier Dieu. Le repentir est Donc le seul moyen de revenir à Lui qui a dit : « Ceux qui, ayant commis quelques turpitudes ou quelques préjudices à leurs propres âmes, se souviennent de Dieu et demandent pardon pour leurs péchés » (S3V 135).

2 - Se repentir immédiatement

Il est recommandé de se repentir immédiatement après s’être rendu compte de son péché car « aucune âme ne sait ce qu’elle acquerra demain ni sur quelle terre elle mourra » (S31V 34). En s’empressant ainsi de se repentir, l’on a de fortes chances d’être pardonné parce qu' « Allah accueille seulement le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et qui aussitôt se repentent. Voilà ceux de qui Allah accueille le repentir. Et Allah est Omniscient et Sage » (S4V 17).

3 - Cesser de commettre le péché

Ceci est d’autant plus vrai que se repentir tout en continuant à commettre le péché pour lequel on se repent est absurde. Ainsi Allah dit : « Et ceux qui ne persistent pas dans leurs erreurs quand ils se sont aperçus de celles-ci, ceux-là ont... » Pour récompense le pardon de leur Seigneur > S 3 V 135-136

Il est important de marquer un arrêt ici pour distinguer les péchés commis directement à l’endroit de Dieu et dont le repentir consiste à lui demander directement pardon, et les torts commis à autrui, c'est-à-dire les cas de violation des droits d’autrui. Ici, le repentir passe nécessairement par la réparation des préjudices commis et la demande de pardon à la victime, qui n'est en réalité qu'une condition pour obtenir celui d’Allah en dernier ressort.

À ce propos, le prophète Muhammad (SAW) nous avertit en ces termes : « Quiconque a lésé son frère quant à son honneur ou quelque chose d’autre, doit rechercher le pardon de ce dernier avant que n'arrive le jour où ni les dinars, ni les dirhams ne serviront à rien. Ce jour-là, s'il a à son actif de bonnes actions, un montant de celles-ci équivalent au préjudice commis lui sera pris ; en revanche, s’il n’en a pas.

An-nasr vendredi n°119 du 31 Mars 2006 Prix 50 f. Péchés de la victime seront ajoutés à ses péchés.

* Boukhari 5 - Éprouver du remord

Cela veut dire regretter sincèrement le péché que l’on a commis et s’engager à ne plus y revenir, comme le dit cet hadith : « Le remord, c’est le repentir. »

Ibn Maja 6 - Accomplir des actes vertueux

Si d’une part le repentir consiste à abandonner les péchés et les mauvaises actions, d'autre part, il nécessite l’accomplissement de bonnes actions, ainsi que le dit le Coran : « Certes, les bonnes actions chassent les mauvaises. C'est là un rappel à ceux qui ont Dieu présent à leur esprit. »

• S 11 V 114

7 - Le repentir avant l'agonie

À ce sujet, le Coran dit : « Mais l’absolution n’est point destinée à ceux qui font des mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente à l’un d’eux, et qui s’écrie : "Certes, je me repens maintenant”, non plus pour ceux qui meurent mécréants. Et c’est pour eux que nous avons préparé un châtiment douloureux. »

S 4 V 18

Notons, pour finir avec les conditions du repentir, qu’il y a des péchés graves et... pour lesquels le repentir simple et les bonnes actions ne suffisent pas pour obtenir le pardon. Dans ce cas, il faut une expiation (Kaffâra). C’est le cas par exemple d'un meurtre accidentel, de la chasse effectuée par un pèlerin pendant la sacralisation dans la mosquée (Kaaba), d'une rupture délibérée du jeûne pendant le mois de Ramadan, d'une violation de serment, d'un rapport charnel avec sa femme pendant les menstrues, etc. Ici, l’expiation peut aller d’une simple aumône ou d’un sacrifice (d'animal) à deux (02) mois consécutifs de jeûne en passant par l’affranchissement d'un esclave ou la prise en charge de 60 pauvres en nourriture. Toutes ces conditions, lorsqu’elles sont bien remplies, rendent le musulman (pécheur) digne de recevoir le pardon de Dieu.

La nécessité du repentir. Comme on le sait, Dieu n’a créé les hommes et les djinns que pour qu’ils L’adorent (S 51 V 56). C’est dire donc que l'homme a un devoir qui est d’adorer exclusivement Dieu. Or, l’homme est un être faible, pécheur, donc qui manque. souvent à son devoir vis-à-vis de Dieu. Ainsi, il a nécessairement besoin de se repentir afin d'obtenir le pardon d'Allah. Le repentir lui permet de se corriger et de rétablir ses liens avec Lui et de renouveler son engagement brisé.

An-nasr vendredi n° 119 du 31 mars 2006 Prix 50 fcfa P. 41

Le repentir est ainsi un moyen de se purifier et de revenir à son état originel de pureté qu'est la Fitra. Ceci est d'autant vrai qu'Allah est Miséricordieux et Pardonneur. Ces deux attributs divins sont le soubassement du pardon accordé aux pécheurs. Mais pour bénéficier de cela, il faut bien que le pécheur en fasse la demande, d’où la nécessité du repentir. En tout cas, Allah absout les péchés de quiconque se repent sincèrement comme le dit cet hadith : « Celui qui se repent de ses péchés est semblable à quelqu'un dépourvu de péchés ». Ibn Maja.

Le repentir marque l'humilité de l’homme (en ce qu’il se reconnaît faible, pécheur et revient à son Seigneur) et la grandeur d’Allah. En outre, le repentir procure au croyant. L'amour de Dieu. En effet, Allah dit : « Dieu aime ceux qui ne cessent de se repentir et aime ceux qui se purifient » (S2 V222). Enfin, en même temps que le repentir est un moyen de se purifier, il est aussi et surtout un acte d'adoration en lui-même et auquel aucun croyant ne doit se soustraire s'il espère la grâce d'Allah le jour de la rétribution. C’est dire que le croyant a l’obligation de se repentir constamment pour espérer avoir le succès auprès d'Allah. C'est ce que confirme le Coran en ces termes : « Et repentez-vous tous devant Dieu, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès » (S24 V31). Quant au prophète Muhammad (psl), il nous y exhorte en ces termes : « Ô gens, repentez-vous auprès de Dieu et recherchez son pardon, car moi-même je me repens 70 fois chaque jour » (Muslim). D’ailleurs, il ne peut en être autrement ainsi que nous apprend cet hadith : « Si vous ne commettiez pas de péchés, Dieu vous ferait disparaître pour vous remplacer par un autre peuple qui commettrait des péchés, puis... » Demanderait son pardon et à qui il pardonnerait leurs fautes. Muslim. Alors repentons-nous ! Raouda An-Nasr, vendredi 31 mars 2006, Prix 50 f.