An-Nasr Vendredi #133 (La pudeur : sens et dimensions)
- Title
- An-Nasr Vendredi #133 (La pudeur : sens et dimensions)
- Creator
- Abdoul Aziz
- Publisher
-
An-Nasr Vendredi
- Date
- February 10, 2006
- issue
- 133
- number of pages
- 4
- Rights
-
- Rights Holder
- Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
- Language
- Français
- Contributor
-
Frédérick Madore
- Identifier
- iwac-issue-0000308
- content
-
A n133 du 10 Fév. 2006
Longue tint la « cour d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore ton pardon. « Si tu n'as pas de pudeur, fais ce que tu veux » ; tels ont été l'enseignement et le message de tous les prophètes qui ont été envoyés au genre humain. La finalité de cette noble parole était d'éduquer l'homme pour qu'il fasse preuve de mesure et de retenue dans toutes ses actions afin d'être agréable, poli, raffiné et excellent dans ses manières (comportements) à l'égard de la société à laquelle il appartient.
Mais aujourd'hui, le constat est amer : la crise de la foi que traversent nos sociétés a fait disparaître Dieu et la religion de la conscience des gens. La pudeur ne pouvant plus avoir droit de cité, s'en est allée et l'homme a perdu du même coup tous ses repères. Les références des jeunes d'aujourd'hui ne sont plus les prophètes mais les idoles des temps modernes qui ne font qu'entraîner les gens à la débauche et cela grâce au soutien. des médias. Le musulman doit donc discipliner ses regards et mettre la pudeur au cœur de toutes ses actions car la pudeur fait partie de la foi. Elle incite le musulman à faire du bien et le déconseille du mal (rapporté par Hakim). C'est là que commence le plan de construction d'une communauté de vertu. Mais qu'est-ce que la pudeur et quelles sont ses dimensions ?
Être pudique en islam, c'est faire preuve de mesure, de bienséance et de retenue dans toutes les actions qu'on pose. Le messager d'Allah était plus pudique que la jeune vierge dans sa gynécée. Quand il voyait quelque chose qu'il n'aimait pas, on le lisait sur son visage (rapporté par Abou Saïd Alkhoudri). La pudeur c'est aussi la vision, la clairvoyance, la perception des dons d'Allah (SWT) et la compréhension, la conscience de nos manquements. C'est cette définition qui fait ressortir la première dimension de la pudeur qui est le retour vers Allah. Être avec Allah est donc le premier. Niveau de la pudeur. Nous sommes toujours tentés de nous comporter mal à chaque fois que notre cœur se détourne du regard du Tout-puissant Allah. Et pour que le cœur ne se détourne pas de la présence de Dieu, il est bon de méditer sur ses signes : regarder comment il a créé l'univers, la terre, le soleil, la lune, les océans, la mer, les montagnes... Notre rapprochement vers Allah à travers la méditation de Ses signes nous permet donc d'être pudique dans notre intimité. Notre façon de nous comporter seul témoigne en même temps de la façon dont nous nous comportons avec les autres. Alors être avec Allah et Le craindre est le premier niveau de la pudeur. Si cela est garanti, on aura donc la pudeur du cœur. La deuxième dimension de la pudeur est donc l'humilité du cœur. Parlant du cœur, le noble messager nous dit ceci : « En vérité, il y a dans le corps humain, un morceau de chair qui, en bon état, permet au corps tout entier de prospérer et qui, en mauvais état, le corrompt en entier : c'est le cœur. » Le croyant doit donc fournir des efforts dans l'adoration afin d'obtenir un cœur sain qui appelle toujours au bien et non un cœur malade (qui prône le bien aujourd’hui et recommande le mal demain) ni un cœur mort qui ne voue aucune adoration à Allah. Si nous avons la pudeur du cœur, on pourra se maîtriser par rapport à notre An-nasr vendredi n° 133 du 07 juillet 2006. Prix 50 FCFP. 96 entourage et c'est par là que l'on dominera nos passions. Sachons que les plus dures batailles sont celles que l'on livre contre soi-même, car porter la foi c'est porter une responsabilité devant Dieu et devant les hommes.
Si la pudeur du cœur est acquise, on aura sans nul doute la pudeur de l'intelligence. La pudeur de l'intelligence est la troisième dimension de la pudeur. Elle amène le croyant à être modeste, humble avec son savoir ; reconnaître que la totalité du savoir appartient à Dieu et que nous ne possédons aucune science à part ce qu'Allah nous a enseigné. Quand le croyant se rabaisse en matière de savoir, Dieu lui donne. La clé des signes lui facilite le discernement et lui apprend la science de la parole. De quatrième niveau de la pudeur est celle de la langue. À propos de la langue, Dieu s'adresse aux croyants dans le noble Coran en ces termes : « Ô croyants ! Craignez Dieu et ayez un parler pertinent et juste » (S33 V70). Quant au noble messager, il dit : « La foi d'un serviteur n'acquiert la droiture que si son cœur est droit, et le cœur ne peut acquérir la droiture que si la langue est droite ».
La maîtrise de la langue est donc un acte de pudeur. Le musulman doit parler avec droiture et avec douceur sans trop élever la voix, car « la voix la plus détestée est celle des ânes » (S31 V19). Il doit éviter de proférer de mauvaises paroles. La langue du croyant ne s'occupe pas de ce qui ne le regarde pas. Il évite aussi les paroles obscènes, les promesses mensongères, la moquerie, la médisance, la calomnie ainsi que toute chose qui éprouve la pudeur.
Si le musulman arrive à garantir la pureté de sa langue, le paradis lui sera garanti car... Le prophète (SAW) a dit ceci : « Garantir la pureté de son sexe et de sa langue équivaut à garantir le paradis ». La langue doit être bien contrôlée afin d'éviter les dégâts. C'est pourquoi certains compagnons du prophète préféraient le silence à la parole. Abou Bakr (RA) ne mettait-il pas une petite pierre dans sa bouche pour s'empêcher de parler ? Souleymane, fils de Daoud, a dit que si la parole est en argent, le silence est en or. Taouss dira également que la langue est comparable à un lion, si on la libère, elle nous dévorera. Tous ces propos doivent donc encourager le croyant à être modeste et sobre dans la parole.
Enfin, le cinquième niveau de la pudeur, celle vestimentaire, est l'aboutissement de l'expression de notre foi. Elle est d'ailleurs conditionnée par les autres. Le musulman doit aimer l'habit de la piété, car le messager de Dieu a dit que le meilleur habit pour l'homme et pour la femme est celui de la piété. Le musulman doit donc... s'habiller décemment pour manifester sa foi et éviter les vêtements serrés, moulants, ainsi que tout vêtement qui expose son corps et lui fait perdre sa dignité. En définitive, la pudeur est un trésor pour le croyant. Elle lui empêche d'être ingrat vis-à-vis de son créateur ou de méconnaître le droit des autres. Elle permet à l'homme de discipliner ses organes afin de maîtriser ses passions. La pudeur apprend à l'homme le sens de la mesure, de la bienséance et de la retenue dans tout ce qu'il fait.
Mais il ne faut pas confondre pudeur et aveuglement car on est musulman dans tous les aspects de la vie. Cela signifie qu'on ne doit pas hésiter à parler aux jeunes et aux adolescents de l'éducation sexuelle. Être pudique, c'est assumer ses responsabilités devant Dieu et devant les hommes en disant la vérité. On se rappelle qu'un jour, Ouçama Ben Zaïd avait intercédé auprès du messager d'Allah en faveur d'un voleur et le prophète (SAW) lui dit ceci : « Comment peux-tu intercéder en faveur de ce que le Seigneur a... Interdit ? Je jure par Dieu que si Fatima, ma fille, avait volé, je lui aurais coupé la main. Voilà donc le sens réel de la pudeur. Elle doit commencer dès la tendre enfance, car il n'est jamais trop tôt pour vivre dans la décence.
ABDOUL AZIZ
An-nasr
vendredi n° 133 du 07 juillet 2006
Prix 50 fc6
P. 98
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