An-Nasr Vendredi #153 (Être sincère et avoir une bonne intention pour récolter le succès!)

Title

An-Nasr Vendredi #153 (Être sincère et avoir une bonne intention pour récolter le succès!)

Creator

O. D.

Publisher

An-Nasr Vendredi

Date

February 10, 2006

issue

153

number of pages

4

Subject

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Cercle d'Études, de Recherches et de Formation Islamiques

Hadith

Spatial Coverage

Médine

Rights

Rights Holder

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Language

Français

Source

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0000286

content

La sincérité conduit au bien et le bien conduit au Paradis, a dit le Prophète Mohammad (psl). Ailleurs, il nous apprend que : « Quiconque décide de faire une bonne action, mais par la suite ne la fait pas, Dieu lui inscrit quand même une bonne action ». Ces deux enseignements du saint Prophète révèlent ici toute l’importance de la sincérité et de la bonne intention pour le croyant. Être sincère et avoir une bonne intention pour récolter le succès dans sa quête de la vie présente et de l'au-delà.

La sincérité (al-ikhlâs) est l’une des œuvres du cœur ; elle est même en tête des œuvres du cœur car la sincérité est une condition sine qua non de l’acceptation des œuvres. Nous entendons par sincérité (al-ikhlâs) la recherche de la Face d’Allah par l’œuvre (c’est-à-dire la recherche de Son Agrément, Lui Seul) et l’épuration de l’acte de toute impureté liée à l’ego ou à la vie d’ici-bas. L'œuvre n’est alors accomplie que pour l’agrément d'Allah - Exalté Soit-Il. Pour la recherche de la demeure de l'au-delà, sans la mêler à ce qui peut l’entacher comme les désirs immédiats de l’ego, qu’ils soient apparents ou cachés, l’obtention d’un gain, l'assouvissement d’une passion, l’accès à un poste, le gain d’une somme d’argent, l’occupation d’un rang dans le cœur des gens, recevoir leurs éloges, ou fuir leur dénigrement, satisfaire les gens en général, ou complimenter certains en particulier, obéir à une rancœur enfouie, une envie voilée, ou pour un orgueil latent, ou encore d’autres maladies, passions ou impuretés qui ont pour base commune : rechercher par l'œuvre quelque bien de l’ici-bas ou l'agrément de quelques personnes, en dehors de Dieu.

La base de la sincérité dans l’œuvre est la purification de l’intention pour chercher Allah Seul. Ainsi, la sincérité est l'opposée du mensonge qui, lui, mène au péché et celui-ci conduit en Enfer. La sincérité est donc l'une des qualités humaines les plus importantes. fortement recommandées par Dieu. Le musulman la considère comme un complément de sa foi et travaille de sorte qu’elle reflète sa vie quotidienne.

Être sincère en toutes circonstances Les paroles, les actes et les gestes du musulman ne sont pas gratuits. Ils ont une valeur hautement religieuse et comme telle, sont récompensés ou punis par Dieu. Dès lors, le musulman dans tous ses agissements ne cesse d’être le plus sincère possible. Dans ses propos, le musulman ne dit que la vérité. Il n’est pas complaisant ni négligeant. Il ne se laisse pas aller au mensonge et évite toute abjection. Le Coran classe explicitement le menteur parmi ceux qui n’ont pas la foi : « Ne blasphèment le mensonge vraiment que ceux qui ne croient pas aux signes de Dieu » (C16V105). Le Prophète (psi), louant les vertus de la sincérité, nous fait ces recommandations : « Suivez la voie de la sincérité car elle mène au bien. Le bien conduit au Paradis. L'homme franc et soucieux de la franchise sera inscrit auprès de Dieu comme véridique. Et Prenez garde au mensonge, car il conduit à la corruption et la corruption mène à l’Enfer. Celui qui ment et qui persiste dans le mensonge sera inscrit auprès de Dieu comme imposteur. Le mensonge est un vice suffisamment grave et est considéré comme la porte d’entrée de toutes les autres tares. L’Imam Ali déclare à ce sujet que « le mensonge est la pire des choses existantes sur terre ». L’Imam Hassan El Haskari renchérit : « Tous les vices ont été rassemblés dans une maison et l'on fit du mensonge la clef de cette maison ».

Dans les transactions commerciales, le musulman fait preuve de sincérité : il ne fraude pas, ne trompe pas ni ne falsifie. La fraude est l’un des graves péchés en islam. Dieu maudit les fraudeurs dans le Coran : « Malheur aux fraudeurs ! Lorsqu'ils achètent quelque chose, ils exigent des gens une pleine mesure ; lorsqu'ils mesurent, ou qu’ils mesurent pour ceux-ci, ils trichent. Ne pensent-ils pas qu'ils seront ressuscités un Jour terrible ? ». Le musulman qui décide d'accomplir ce qu’il juge indispensable n'hésite pas à le faire résolument, sans être distrait par autre chose. Quand il engage sa foi, il tient sa promesse, car manquer à sa parole est la caractéristique de l’hypocrite qui se reconnaît à ces trois signes : « Quand il parle, il ment ; quand il promet, il manque à sa parole ; et quand on lui confie quelque chose, il trahit. » Dans son comportement, le musulman n’a pas non plus de fausses apparences. L’Imam Sadeq a montré que le critère de la valeur est la sincérité et les apparences, ainsi que les gestes religieux : « Ne vous laissez pas leurrer par leurs prières et leurs jeûnes surérogatoires, parce qu'il se peut qu'ils ne les accomplissent que par habitude. Mais éprouvez-les par la franchise et la loyauté de confiance. » La sincérité procure des avantages considérables pour l’homme, aussi bien sur terre qu'à l'Au-delà. En effet, elle élève. L'homme au rang des martyrs. Le prophète (psi) avait dit à ce sujet que : « Celui qui, sincèrement, demande à Dieu d'être martyr, Dieu l'élève à leur rang même s'il meurt dans son lit ». La sincérité accorde également à l'homme, la paix de la conscience, l'abondance et la bénédiction. Cela est confirmé par ce hadith du Saint Prophète (psi) : « Le vendeur et l'acheteur sont libres de conclure le marché tant qu'ils ne se sont pas séparés. S'ils ont été sincères, et se sont révélés les défauts de leurs marchandises, leur marché sera béni. Si au contraire ils se sont mentis, et ont caché l'imperfection de leur marché, le bénéfice de leur marché sera anéanti » - hadith rapporté par Boukhari.

Ali, l'Émir des croyants (que le salut de Dieu soit sur lui) a résumé les avantages de la sincérité en une phrase : « L’homme sincère acquiert trois choses : il inspire confiance, il attire et il impose son respect ». La sincérité est soutenue par une bonne intention qui constitue une autre dimension de la pratique cultuelle islamique. Toujours une bonne intention

L'intention précède toujours l’acte et le musulman reconnaît son importance et sa suprématie sur tout acte spirituel et temporel. Tout en étant sûr que l’intention est la base et la condition de toute chose, le musulman reste convaincu qu’elle n’est pas une simple formule à réciter, ni une simple idée passagère, mais bien l’élan émanant du cœur pour accomplir une action juste et profitable. C’est la ferme résolution de faire une œuvre pie, un acte de soumission à Dieu. Le prophète nous exhorte à cela en ces termes : « Tous les actes ne valent que selon l'intention qui les inspire. Chacun n’a de son œuvre que la valeur de son intention. » Malheureusement, beaucoup de musulmans ne sont pas rigoureux sur cet aspect. Celui qui a une bonne intention sort toujours gagnant, que celui-ci arrive à traduire son intention en acte ou non. Le prophète (psl) en incursion à Tabouk avait dit ceci à ses compagnons : « Il y a des gens restés à Médine qui partagent avec nous nos récompenses. » Traverserons-nous une vallée, ou foulons-nous un sol cher aux infidèles, ou endurons-nous une privation, qu'ils partagent avec nous nos récompenses ? Comment y parviennent-ils ? dirent les compagnons. L'excuse, dit le prophète (psl), les a retenus.

W vendredi n153 du 17 novembre 2006.............. Prix 50 f cfâ P. 173. Ils ont participé grâce à la bonne intention, rapporté par Abou Daoud. Ainsi, un acte d'habitude toléré, mais inspiré par une bonne intention, devient une adoration, digne de récompense de la part de Dieu ; et une bonne action privée d’une bonne intention devient un péché susceptible de châtiment. De même, tout péché accompli dans une bonne intention n'est jamais absous.

Pour illustrer cet aspect, nous pouvons considérer cet exemple : celui qui construit une mosquée avec de l’argent mal acquis n’a point de mérite. Alors, seul l'acte toléré par sa nature peut bénéficier de la bonne intention et devenir un acte de dévotion. Un acte interdit ne peut jamais être travesti en acte louable par la seule bonne intention. bonne intention de l'accomplir. La sincérité et la bonne intention sont donc une voie qui nous permet d'accéder au succès aussi bien sur terre qu'à l'Au-delà. Il suffit de s'armer sincèrement d’une bonne intention et toutes les récompenses des œuvres les plus arrachantes et les plus méritoires nous sont accordées même si nous n’arrivons pas à les concrétiser.

Le prophète (psi) met tout le monde sur le même pied d’égalité en nous rassurant que « Dieu n'a pas d'égard pour vos physionomies ni vos richesses. Il regarde uniquement vos cœurs et vos œuvres ». Et sur la sincérité, Samuel Smiles tire une conclusion qui nous paraît profitable : « Parmi les vices moraux et les défauts blâmables, le mensonge est le plus laid, le plus pénible et le plus condamnable. La sincérité doit être le seul objectif de l'homme, dans toutes les circonstances de la vie ; et il ne devra la sacrifier à quoi que ce soit d'autre ».

OD. Info Hodj 2006 ! Cette année encore l’AEEMB et CERFI organisent l’inscription et la formation des Candidats au pèlerinage. Pour de plus amples informations, contacter le siège de l’AEEMB au 50 36 27 89 ou du CERFI au 50 36 08 03 ou la caisse Baïtoulmal au 50 63 94 99.

An-Nasr, vendredi n° 153 du 17 novembre 2006.......... Prix 50 FCFA pJ74