An-Nasr Vendredi #740 (L'éducation des enfants : que dit l'Islam?)

Title

An-Nasr Vendredi #740 (L'éducation des enfants : que dit l'Islam?)

Publisher

An-Nasr Vendredi

Date

November 3, 2017

issue

740

number of pages

3

Subject

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Hadith

Rights

Rights Holder

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Language

Français

Source

Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina

Contributor

Frédérick Madore

Identifier

iwac-issue-0000242

content

♦ Ure4 An nasr Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton Seigneur et implore son pardon.

L’éducation est un aspect important dans la religion islamique, pour ne pas dire le plus important ; elle est le fondement, la base même sur laquelle notre communauté va se reposer pour se constituer et se reconstituer, par la transmission de nos valeurs et principes aux générations à venir.

Malheureusement, si nous observons autour de nous, nous remarquerons qu’il existe des lacunes relationnelles chez bon nombre d’entre nous (le non-respect de l’enfant, la dissimulation des sentiments, le manque de communication, le non-respect à l’égard des parents et des éducateurs en général), faute à l’ignorance, sans doute.

C’est pourquoi, en qualité de parents, de frères et de sœurs aînées mais aussi éducateurs, instruisons-nous, imprégnons-nous correctement de notre religion et transmettons notre savoir à nos enfants, nos petits frères et sœurs. sœurs, nos élèves. Faisons en sorte qu’il y ait communication, respect et ouverture réciproque entre nous. Qu’il y ait une vraie transmission des savoirs, et qu’il y ait aussi de la gratitude envers nos aînés, qui ne sont autres que nos parents, nos éducateurs. Ce sera là un signe d’un établissement de bonnes relations éducationnelles dans notre ummah (communauté).

L’objectif de cette partie est de faire un balayage global sur les positions qu’adopte la pensée islamique par rapport à l’éducation de l’enfant, et ceci à la lumière des textes saints (Coran et hadiths). Notre centre d’intérêt se situe donc dans l’examen des principes relationnels utilisés par le prophète Mohammad (SAW) pour éduquer sa communauté. Cette analyse va nous permettre d’en extrapoler les fondements et les appliquer, dans la mesure du possible, à l’enfant. Mais avant cela, il sera intéressant de marquer un petit arrêt sur la définition du terme. Éducation, vu par l’Islam, ainsi que souligner dans le Coran et les versets qui évoquent l’enfant et son éducation.

L’éducation vue par l’Islam Nous retrouvons une définition un peu plus précise et complémentaire chez Hassan Amdouni, impliquant en premier lieu la notion de faire grandir en « alimentant » l’enfant d’eau et de nourriture jusqu’à ce que son corps soit développé. En second lieu, il élargit la définition avec l’expression « nourrit la raison, les sentiments de l’âme dans le but de parfaire et de perfectionner la personnalité ». Et l’auteur de conclure que : « l’Islam prône une éducation homogène de toutes les entités de l’homme : son corps, sa raison, son esprit, ses instincts et ses sentiments, en combinant harmonieusement les nécessités de la vie d’ici-bas avec les aspirations à la vraie vie de l’au-delà ».

En effet, ce qu’il ne faut pas perdre de vue, c’est l’inculcation de la notion de bien et du mal relative à la notion du jugement dernier. Très jeune, l’enfant comprend qu’il y aura la vie. Après la mort, il y aura rétribution ou châtiment selon les actes commis dans ce Dounia, la vie d’ici-bas. Une fois responsable, l’adolescent saura agir en connaissance de cause ; selon un hadith : « L'homme doit agir comme s’il allait vivre éternellement, mais aussi comme s’il allait mourir le lendemain » (cité par Ben Hadj Salah Rachid).

L’importance d’une éducation religieuse dès le bas âge. De façon globale, dans la pensée islamique, l’éducation est fortement marquée par une empreinte religieuse. Cette éducation consiste essentiellement à transmettre à l’enfant, dès son plus jeune âge, deux valeurs fondamentales : la foi et la connaissance que comporte la révélation coranique. « La vérité religieuse et la vérité morale sont indissociablement liées, il ne saurait y avoir d’éducation valable dans une formation de ce genre. » (Cité par Dominique Sourdel).

À la lecture de différents pédagogues arabo-musulmans, ce qui domine lorsqu’ils évoquent le thème de... L’éducation, c’est l’idée de modelage de l’âme, qui doit être effectué dès la plus tendre enfance. C’est ainsi qu'Imam Al Ghazali, philosophe arabe du 12e siècle, affirme que : « L'enfant est un dépôt confié aux parents, son âme pure est une substance précieuse, innocente, dépouillée de toute inscription ou image. Elle reçoit tout ce qu'on y grave, elle s'incline là où on l’incline. » (Cité par Gardet).

Ibn Khaldun va dans le même sens en affirmant qu’apprendre pendant le jeune âge, c’est comme graver sur du marbre. En effet, rien ne s’enracine plus fortement dans l’esprit que ce qu’on a appris dans son enfance. Tout le reste se construit là-dessus.

Pour Iwan El Safa : « L'inculcation des valeurs religieuses (impliquant les valeurs sociales et morales) dès la première enfance revient en quelque sorte à modeler l'âme et ses facultés de penser. Afkar al nufus, avant que l'on y inculque une connaissance, qu'elle soit, est semblable à une page vierge. Si on y inscrit le vrai, el hak, l'âme en sera remplie. » et il n’y aura plus de place pour le faux, le mal, qui sera rejeté systématiquement par elle. Ainsi, ce qui a été inculqué, refusera toute idée contraire. » (Cité par Ben Hadj Salah Rachid).

Le Coran et l’enfant

Puisque le Coran est un code autant religieux que juridique, moral que social, il va sans dire qu’il évoque directement le sujet qui nous intéresse, à savoir celui de l’enfant. Mais, il ne s’agit pas d’y trouver avec précision toutes les dispositions qui régissent la condition de ce dernier, car, comme chacun de nous le sait, le Coran est un mélange d’exposés dogmatiques, de prescriptions culturelles et cultuelles, des récits des événements de la vie des prophètes. Mais, « pris globalement, An-nasr vendredi 740 do ai Novembre 2017 Pa.