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title: Séminaire de formation islamique à Yamoussoukro : plus de 850 participants regroupés au sein de l'AEEMCI
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short description: L'Association des Etudiants et Elèves Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI) a tenu son 7e séminaire de formation islamique à Yamoussoukro du 16 au 21 juillet, réunissant environ 900 participants. Centré sur le thème "La foi musulmane et le travail", l'événement a abordé l'universalité de l'Islam, la responsabilité individuelle et le rôle de la femme, avec des interventions clés du Docteur Roger Garaudy. Le séminaire visait à renforcer la foi, les valeurs humaines et à former des membres équilibrés et responsables pour la construction de la Côte d'Ivoire.
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content: SÉMINAIRE DE FORMATION ISLAMIQUE A YAMOUSSOUKRO : Plus de 850 participants regroupés au sein de l'AEEMCI Dans le cadre de son 7e séminaire de formation islamique, l'Association des Etudiants et Elèves Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI) a rassemblé 900 participants environ du 16 au 21 juillet dernier, au Lycée Scientifique de Yamoussoukro. « La foi musulmane et le travail » : thème central du séminaire a été développé durant toute la semaine par les participants. Rappelons que l'année dernière 600 jeunes de la communauté musulmane tous unis par la foi s'étaient retrouvés du 30 juillet au 4 août à Korhogo autour du thème : « Al Ibadat ou l'Acte d'adoration en islam ». Les participants ont retenu, après une conférence prononcée par M. Ahmed Tidiane Bâ, que sont considérés comme actes d'adoration : les invocations de Dieu, la lecture du Coran, l'étude des sciences religieuses, l'amour de Dieu et de son prophète, la sincérité dans les paroles et dans les actes, le fait d'aimer sa patrie et de la défendre en cas d'agression, de travailler et de gagner honnêtement sa vie. « L'islam est une religion de justice, d'égalité et de fraternité. Ces trois notions sont mises en exergue pendant le pèlerinage, qui fait également partie des actes d'adoration. » M. Amara Bamba, président de l'AEEMCI et ses camarades se souviennent encore de l'audience que leur a accordée le Chef de l'Etat l'an dernier à Yamoussoukro. L'ESPRIT DE YAMOUSSOUKRO Ce séminaire de l'Association des Etudiants et Elèves Musulmans de Côte d'Ivoire a été bien accueilli par l'ensemble de la communauté musulmane du pays. Dès le départ, chacun des participants a été placé devant ses responsabilités afin que l'esprit du séminaire soit respecté à la lettre. Le Comité d'organisation aurait eu de nombreux problèmes pour loger et nourrir près de 900 séminaristes venus de différents horizons n'eût été le concours appréciable de l'Administration du Lycée scientifique. L'invité, le Docteur Roger Garaudy a suffisamment sens…
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chatgpt centralite justification: L'article porte principalement sur un séminaire islamique et développe longuement des thèmes, discours et pratiques liés à l'islam et aux musulmans.
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chatgpt polarite justification: Le texte présente l'islam et les musulmans de manière favorable, insistant sur la justice, la fraternité, le travail et la responsabilité, et valorise les intervenants et l'esprit du séminaire.
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chatgpt subjectivite justification: Mélange de reportage factuel sur l'événement et de passages clairement opinionnés (discours et interprétations de conférenciers) valorisant l'islam, présentant plusieurs énoncés normatifs et interprétatifs.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré au compte-rendu d'un séminaire de formation organisé par une association d'étudiants musulmans, abordant la foi, la pratique et les valeurs de l'islam.
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gemini polarite justification: L'islam est présenté comme une religion de justice, de paix et de progrès, capable d'élever l'homme au plus haut niveau de civilisation et de répondre aux crises de l'Occident.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton journalistique informatif mais intègre de nombreux jugements de valeur positifs et des citations élogieuses sur la religion musulmane sans distance critique.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement d'un séminaire islamique organisé par l'AEEMCI, avec des développements approfondis sur les thèmes religieux, les enseignements coraniques, et les valeurs de l'islam, ainsi que des interventions de conférenciers spécialisés dans la religion musulmane.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : les valeurs de justice, paix, fraternité, travail et responsabilité sont soulignées. Les interventions (notamment celles du Dr Garaudy et d'El Hadj Fofana) insistent sur une vision optimiste et constructive de la religion, tandis que les autorités politiques (Préfet Bandama N'Guatta) saluent l'« atmosphère saine » et l'engagement des participants. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (thèmes abordés, interventions, chiffres) et des citations de conférenciers. Cependant, certaines formulations comme *« l'universalité du message de l'Islam a été mise en évidence »* ou *« le message divin s'impose comme un facteur d'unification »* suggèrent une perspective valorisante, subtilement orientée, sans pour autant être explicitement partisane ou émotionnelle.

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short description: L'Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI) a organisé un séminaire de formation et d'éducation islamique à Korhogo du 29 juillet au 4 août 1985, réunissant près de 600 membres. Les participants ont approfondi les préceptes de l'Islam, pris des résolutions sur le comportement des femmes et réaffirmé leur attachement au Chef de l'État. Des représentants du Burkina Faso et du Gabon ont également participé, soulignant la solidarité régionale et le succès de l'événement.
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content: Séminaire de formation des étudiants et élèves musulmans L'Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI) vient d'organiser du 29 juillet au 4 août 1985 un séminaire de formation et d'éducation islamique à Korhogo. Les élèves et étudiants musulmans ont eu le soutien de leurs aînés tels MM. Aboubacar Fofana et Tidiane Ba, très connus dans les milieux religieux. Les anciens militants de l'Association, à travers une Amicale, ont également apporté leur concours à l'AEEMCI. Près de 600 membres s'étaient déplacés pour la circonstance avec la foi qui les caractérise tous. Pendant une semaine donc, ils ont prié, lu le Coran et invoqué «Allah», le Tout-Puissant. À la suite des travaux du séminaire, beaucoup de résolutions ont été prises. La première a été lue par Mlle Batchily Mamayari, étudiante qui a souhaité un changement radical dans le comportement des femmes... Les attitudes répréhensibles ont été dénoncées qui n'honorent pas ces dernières. Et le séminaire n'a pas laissé passer cette occasion pour les dénoncer. Dans une motion spéciale au Chef de l'Etat, le séminaire s'est réjoui du soutien du Président de la République et lui a réaffirmé son attachement indéfectible. Il a demandé surtout au «Tout-Puissant Allah» de toujours le guider sur le chemin du développement national. Dans leur résolution finale, les séminaristes reconnaissent avoir été informés sur les préceptes de l'Islam. Ce que confirmeront plus tard les représentants du Burkina Faso et du Gabon invités du séminaire. Le premier a remercié la jeunesse musulmane de Côte d'Ivoire pour sa sollicitude avant de dire toute la reconnaissance de celle du Faso qui reste aux côtés de la jeunesse ivoirienne pour les batailles futures. Quant au représentant du Gabon, il a apporté le salut du président El Hadj Omar Bongo et de toutes les institutions religieuses de son pays. Il a fait état, dans son allocution, de la création au Gabon d'un centre islamique depuis février 1982, avant de dire combie…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte principalement sur un séminaire organisé par et pour des élèves et étudiants musulmans et décrit leurs activités et résolutions.
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chatgpt polarite justification: Ton global favorable et valorisant envers les séminaristes et l'islam (soutien des autorités, actions pieuses, remerciements et bénédictions).
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chatgpt subjectivite justification: Majoritairement factuel et descriptif (dates, activités, allocutions) avec quelques formulations valorisantes mais peu d'opinions personnelles manifestes.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré au compte-rendu d'un séminaire de formation organisé par l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI).
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, mettant en avant la piété, les actions sociales (don de sang) et l'harmonie entre la jeunesse musulmane et les autorités politiques.
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gemini subjectivite justification: Le ton est principalement informatif et factuel, bien que l'utilisation de termes comme « foi qui les caractérise » ou « hommage vibrant » introduise une légère subjectivité positive.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement d'un séminaire organisé par une association d'élèves et étudiants musulmans, centré sur l'éducation islamique et les préceptes de l'Islam, avec des références constantes à des pratiques religieuses (prière, lecture du Coran, jeûne, bénédictions islamiques).
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mistral polarite justification: Le texte présente une image très favorable des participants (satisfaction, dévouement, gratitude), des autorités locales (accueil chaleureux) et de l'événement lui-même (effets escomptés). Les références à la foi, à la solidarité et à la spiritualité sont mises en avant de manière enthousiaste, sans critique ni ambivalence.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (résolutions, discours, actions) et des éléments contextuels (noms, dates, lieux). Cependant, des choix de formulation comme *« les attitudes répréhensibles qui n'honorent pas ces dernières »* ou *« un acte émouvant »* introduisent une légère subjectivité, sans pour autant exprimer d'opinion claire ou de jugement moral fort sur l'islam ou les musulmans.

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date: 1973-04-13
short description: Ce document relate un pèlerinage à La Mecque en janvier 1973, décrivant les sites sacrés de Médine et les étapes rituelles à La Mecque, telles que le Tawaf et le Safa-Marwa, effectuées au milieu d'une foule colossale. Il présente aussi les conditions de vie des femmes saoudiennes, marquées par un isolement social et des codes vestimentaires stricts. Le texte mentionne une réception royale et fournit des clarifications importantes sur les pratiques et la terminologie du pèlerinage.
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content: --- Page 2 --- LE PÈLERINAGE A LA MECQUE verdatre qui n'inspire guère confiance. Près du puits est une étable où viennent des vaches de grande taille très velues. Au Sud de Kiblataini, les cinq Mosquées Massadjim-Kamsa sont : la mosquée d'Aboubakar Sidick (1er Kalife), celle d'Oumar (2e Kalife), celle d'Ali, époux de Fatima fille du Prophète (4e Kalife), celle de Souleymane Alphadissi, celle de Fat II (Ouvre). La Mosquée Masdjil Lokoba (à l'Est de la ville), où le Prophète fit sa première prière du vendredi, et dont il a affirmé que quiconque y fera sa première prière après ses ablutions sera récompensé au même taux que s'il avait prié à la Kaaba et effectué le septuple circuit. Le 9 janvier nous sommes au pied de cette montagne qui trembla de peur et d'humilité sous le prophète Mohammed, et où se trouve la tombe d'Hamza, oncle du Prophète, tué au 2e combat contre les Mecquois Idolâtres de Abou Sofiane ; Hamza inhumé avec ses compagnons dont Abdoulaye Ibu Dia Massa, et Aboula Amaya. Le lendemain nous visitons le cimetière medinois Bakia où reposent Ousmane (3e Kalife), les fils, filles, épouses, frères de lait et mère nourricière (Alimata Assaodir) du Prophète (sa propre mère étant morte entre Mecca et Madinah, et son père étant décédé deux mois avant sa naissance à Mecca). Ce cimetière est interdit aux femmes. Conditions sociales de la femme en Arabie saoudite La femme vit cloîtrée dans sa maison où elle compose les repas avec les provisions que l'époux va acheter sur le marché. Elle quitte sa maison deux ou trois fois par an pour rendre visite à ses parents à l'occasion des principales fêtes (Ramadan, Tabaski) en compagnie de son mari. Père, mère, frères et sœurs peuvent seuls la voir en ces occasions sans la voilette noire sur le visage. Dès que la fillette atteint 12 à 13 ans, elle se cache le visage et n'ôte la voilette que dans la salle de classe. La dot est très élevée selon le rang social de la famille (jusqu'à 100 000 F et davantage, paraît-il). Dans la rue…
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chatgpt centralite justification: Le texte décrit en détail des lieux, rites, personnages et pratiques religieuses liés au pèlerinage à la Mecque et à des lieux saints de l'islam.
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chatgpt polarite justification: Le ton reste globalement informatif et narratif avec à la fois des éléments admiratifs du pèlerinage et des descriptions critiques/observatrices des conditions sociales, sans orientation clairement positive ou négative générale.
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chatgpt subjectivite justification: Texte majoritairement descriptif et factuel (récit de voyage, rites, lieux) mais contient aussi des jugements et formulations valorisantes ou critiques ponctuelles (ex : « spectacle est grandiose », description normative du statut des femmes).
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gemini centralite justification: L'article est un récit de voyage détaillé consacré exclusivement au pèlerinage à La Mecque, décrivant les lieux saints, les rites et les figures historiques de l'islam.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable et respectueuse, mettant en avant la grandeur des lieux saints, la ferveur des pèlerins et l'hospitalité royale.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement descriptif et informatif sur les étapes du pèlerinage, bien qu'il utilise des qualificatifs admiratifs comme « spectacle grandiose » ou « magnifique salon ».
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement du pèlerinage à La Mecque et de ses rites islamiques, avec des détails sur les lieux saints, les pratiques religieuses et les figures historiques de l'islam, ce qui en fait le thème principal absolu.
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mistral polarite justification: Le texte adopte une tonalité respectueuse, presque vénérative, envers les lieux saints, les rites islamiques et les figures historiques mentionnées (Prophète, Kalifes, etc.). Les descriptions des pratiques religieuses (comme le pèlerinage ou les ablutions) sont présentées avec admiration et solennité, sans critique ni jugement négatif. L'évocation des traditions et de la spiritualité musulmane est clairement valorisante, bien que neutre sur le plan doctrinal ou politique.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement descriptif et informatif, avec une approche factuelle des lieux, des rites et des personnages liés à l'islam. Cependant, certaines formulations comme *« cette foule compacte qui tourne ici comme une rotation électrique de têtes d'épingles multicolores »* ou *« le spectacle est grandiose »* introduisent une légère subjectivité poétique ou admirative, sans pour autant biaiser l'analyse ou exprimer de jugement moral ou émotionnel fort.

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title: Le pèlerinage à La Mecque (4) : journal de voyage de El Hadj Mamadou Coulibaly
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date: 1973-04-20
short description: Ce texte, dernière partie du carnet de voyage de El Hadj Mamadou Coulibaly, décrit les rituels finaux du pèlerinage à La Mecque. Il détaille la cérémonie royale de nettoyage de la Kaaba, le Tawaf et la liaison Safa-Marwa. Le récit explique ensuite les étapes cruciales à Mina, avec la lapidation des monuments de Satan et le sacrifice, et à Arafat, journée de prière essentielle pour la validation du Hajj, Muzdalifa étant une étape intermédiaire. Le texte souligne l'importance de ces rites pour l'acquisition du titre de "El Hadj" ou "Hadja", illustrant l'immense affluence et la ferveur des pèlerins.
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content: LE PÈLERINAGE A LA MECQUE (4) Journal de voyage de El Hadj Mamadou Coulibaly Nous publions aujourd'hui la dernière partie du carnet de voyage du président Mamadou Coulibaly à La Mecque. Cette dernière partie du récit relate la phase peut-être la plus importante du pèlerinage à La Mecque : visite des lieux saints, dernières cérémonies avant l'acquisition du titre. El Hadjou / Hulja (pour les femmes). Dans nos éditions précédentes (Nos I.H. nos 728, 729 et 730), nous avons suivi avec le président Coulibaly, les pèlerins à leur arrivée et pris un premier contact avec La Mecque, sa célèbre Kaaba, accompli le septuple trajet Safa-Marwa, et visité Médine la cité du Prophète Mahomet. Tawaf et liaison Safa - Marwa Chaque année, le Roi Fayçal et ses invités officiels procédent à la toilette de l'intérieur de la Kaaba. Cette cérémonie a lieu la veille du départ à MINA et l'avant-veille de la journée HADJ D'ARAFAT, soit le 11 du Déléhédia (Lune de la Tabaski). Il faut se rendre à la Kaaba avant 6 heures pour trouver le moindre coin sur le rebord de la Mosquée, de nombreux pèlerins se seront installés depuis minuit afin d'être assurés de voir le film de la grande cérémonie de toilette de la Kaaba et du Tawaf royal. Le Roi arrive vers 8 heures, déjà les forces royales ont dégagé complètement la place autour de la Kaaba, en se donnant la main, du pied de la Kaaba, elles reculent ensemble refoulant les pèlerins hors de la piste circulaire où s'effectue le Tawaf. Les invités se trouvent depuis six heures rassemblés et assis sur l'aire de ce qui fut la Mosquée malikite, et dont la partie supérieure, on l'a vu a été aménagée pour les muezzins et les haut-parleurs. Une échelle de coupée semblable à celle d'un avion, est accostée pour permettre au Roi et à sa suite de pénétrer dans la Kaaba, dont la porte est à environ deux mètres au-dessus du sol. Avec du linge blanc qu'ils trempent dans un seau d'eau de Zemzem, le roi et ses invités frottent les parois intérieures de la Kaaba, toilet…
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chatgpt centralite justification: Le texte décrit en détail le pèlerinage à La Mecque, ses rites, lieux saints et pratiques des pèlerins, faisant de l'islam et des musulmans le sujet principal.
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chatgpt polarite justification: Le ton est globalement descriptif et documentaire, parfois laudatif sur le caractère sacré mais aussi critique ou narratif sur les excès et risques; l'ensemble n'exprime pas un sentiment clairement positif ou négatif univoque.
chatgpt subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78045
chatgpt subjectivite justification: Mélange de description factuelle des rites et d'observations personnelles/emotives (ex : termes sensationnels, jugements sur des comportements), présentant plusieurs points de vue et impressions.
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gemini centralite justification: L'article est un carnet de voyage détaillé entièrement consacré au pèlerinage à La Mecque (Hadj), décrivant les rites, les lieux saints et l'expérience spirituelle.
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gemini polarite justification: Le récit est empreint d'une grande ferveur religieuse, d'admiration pour l'organisation saoudienne et de respect pour la dimension sacrée et universelle de l'événement.
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gemini subjectivite justification: Le texte combine une description factuelle et chronologique des rites avec des impressions personnelles profondes, utilisant des termes comme 'sensationnel' ou 'grandiose'.
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mistral centralite justification: L'article est entièrement consacré au pèlerinage à La Mecque, un rituel central de l'islam, avec des détails sur les lieux saints, les cérémonies, les pratiques religieuses et les récits liés à l'histoire islamique (ex : Abraham, Ismaël, Adam et Ève).
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mistral polarite justification: Le texte présente une description factuelle et respectueuse des pratiques islamiques, sans jugement moral ou critique. Les références aux figures religieuses (Prophète Mahomet, Abraham, Ismaël) et aux rituels sont traitées avec neutralité, bien que certaines anecdotes ou détails (comme la mention des 'fanatiques' ou des 'imitateurs') puissent suggérer une légère distance critique, sans pour autant altérer la polarité globale neutre.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement descriptif et informatif, avec une narration objective des rituels et des lieux du pèlerinage. Cependant, certaines phrases révèlent une subjectivité subtile, comme la description des émotions des pèlerins ('certains pleurent à chaudes larmes') ou des jugements implicites ('un ventripotent qui s'effondrera à Arafat').

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title: El Hadj Vassiriki Diaby : "Notre action n'est pas seulement religieuse"
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short description: Cet entretien avec El Hadj Vassiriki Diaby, Imam en Côte d'Ivoire, met en lumière le rôle multifacette de l'Imam. Au-delà des offices religieux, l'Imam assume une fonction sociale cruciale, intervenant dans le règlement de litiges, la représentation communautaire et la construction de lieux de culte. Il évoque les défis liés à cette fonction convoitée, notamment les querelles internes et la gestion des dons, soulignant que l'Imam doit posséder des qualités de cœur et d'esprit plus importantes qu'une érudition exhaustive. Diaby souligne également la contribution de l'Imam à la construction nationale et aborde les tensions entre courants musulmans, parfois exacerbées par des "infiltrations douteuses".
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content: LA COMMUNAUTÉ A LA UNE MUSULMANE DE CÔTE D'IVOIRE El Hadj Vassiriki Diaby «Notre action n'est pas seulement religieuse» La fonction d'Imam n'est pas de tout repos. A côté des offices religieux qu'il dirige cinq fois dans la journée, du lever au coucher du soleil et qui absorbe son temps, il remplit également une fonction sociale qui n'est pas toujours bien perçue dans un Etat laïc comme le nôtre : règlement de litiges, représentations aux différentes cérémonies rituelles et politiques. LE RÔLE DE L'IMAM EL HADJ V.D.: En effet! Et ce serait un «crime de lèse-majesté» que de ne pas le reconnaître. Il n'y a qu'à juger par la contribution inestimable qu'il apporte à l'édification des lieux de culte tant à Abidjan que sur le reste du territoire ivoirien. La grande mosquée d'Adjamé et celle de la Riviera sont la preuve de la marque d'attention qu'il accorde à nos préoccupations quotidiennes. F.H.: Justement! A propos de cette mosquée d'Adjamé qui est déjà fonctionnelle, on se demande pourquoi elle n'est pas encore inaugurée de façon officielle? E.H.V.D.: Cette question relève de la compétence de ceux qui sont directement concernés par la supervision des travaux de l'édifice. C'est eux qui doivent tenir informé le Chef de l'Etat qui, j'en suis sûr, donnera des directives dans ce sens. L'essentiel est fait puisque nous l'utilisons déjà. Seulement il nous manque des tapis… F.H.: On sait également qu'il n'est pas toujours facile d'installer un Imam dans ses fonctions. Des querelles de personnes et des convoitises de toutes sortes pour cette place empêchent plus d'un Imam de dormir sur les deux oreilles. En avez-vous été personnellement victime à un moment donné? E.H.V.D. : J'avoue n'y avoir pas échappé. Ce sont des querelles intestines liées à cette fonction, par essence noble, mais combien convoitée. Je dis que cela fait partie de l'ordre normal des choses. Quand par exemple, l'Imam se retrouve avec des membres de la communauté pour des cérémonies (sacrifice rituel, baptême,…
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chatgpt centralite justification: L'article est centré sur la communauté musulmane de Côte d'Ivoire et le rôle de l'imam, qui constitue le sujet principal.
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chatgpt polarite justification: Portrait globalement favorable de l'islam et des imams (rôle social, contributions aux lieux de culte), tout en reconnaissant brièvement quelques tensions internes.
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chatgpt subjectivite justification: Texte composé d'une interview mêlant descriptions factuelles du rôle de l'imam et opinions personnelles du dignitaire, présentant un équilibre entre faits et points de vue.
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gemini centralite justification: L'article est une interview d'un dignitaire religieux portant exclusivement sur le rôle de l'imam, la gestion de la communauté musulmane et les infrastructures de culte en Côte d'Ivoire.
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gemini polarite justification: Le ton général est valorisant pour la fonction d'imam et souligne sa contribution sociale constructive, malgré l'évocation de querelles intestines ou de courants minoritaires.
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gemini subjectivite justification: Le texte mélange des faits sur l'organisation religieuse avec les opinions personnelles de l'Imam Diaby et des questions orientées du journaliste sur les tensions internes.
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mistral centralite justification: L'article met en avant la communauté musulmane de Côte d'Ivoire et le rôle des imams, tout en abordant des enjeux sociaux et politiques liés à cette communauté, bien que ces thèmes soient aussi partagés avec d'autres aspects (comme la laïcité ou la construction nationale).
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mistral polarite justification: Le texte présente une vision équilibrée de l'islam et des musulmans en Côte d'Ivoire : il souligne leurs contributions positives (rôle social des imams, édification des mosquées, médiation) tout en évoquant des défis internes (conflits entre courants, infiltrations douteuses). Aucune charge émotionnelle marquée ou jugement globalement négatif n'est exprimé, malgré des nuances critiques sur certains aspects (ex : wahabisme). Le ton reste factuel et respectueux.
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mistral subjectivite justification: L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant les propos de l'imam El Hadj Vassiriki Diaby et en décrivant des faits concrets (rôle social de l'imam, tensions internes, construction des mosquées). Cependant, certaines formulations comme *« des individus aux desseins inavoués troublent [...] cette atmosphère de paix »* ou *« réputation douteuse »* (concernant le wahabisme) introduisent une légère subjectivité critique, sans pour autant être éditoriale ou émotionnelle.

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title: Comme chaque année: la Tabaski a été l'occasion pour les musulmans de prier pour le Chef de l'État
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date: 1976-12-10
short description: Le 2 décembre, les musulmans de Côte d'Ivoire ont célébré la Tabaski, ou fête du mouton, par des prières nationales, notamment à Adjamé en présence de dignitaires gouvernementaux. L'Imam a prodigué des conseils sur le sacrifice rituel et a appelé à l'humilité et au pardon. Les discours ont réaffirmé la fidélité au Chef de l'État, Félix Houphouët-Boigny, et ont souligné l'importance de l'unité nationale et du travail pour le développement du pays.
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content: Comme chaque année La Tabaski a été l'occasion pour les musulmans de prier pour le Chef de l'Etat Les musulmans du monde entier ont célébré le 2 décembre dernier la TABASKI, ou fête du mouton. En Côte d'Ivoire, des prières se sont déroulées à cette occasion à travers tout le pays. C'est ainsi qu'à Adjamé, au milieu des fidèles, l'on remarquait les personnalités suivantes : Le Président du Conseil Economique et Social, El Hadj Mamadou Coulibaly, les Ministres Abdoulaye Koné, du Budget, Ibrahim Koné, du Tourisme, Bangali Koné, des Postes et Télécommunications, Dicko Garba, de la Production Animale, Lamine Fadika, de la Marine, S.E. M. Amadou Bocoum, Ambassadeur. Le gouvernement était représenté par M. Joseph Attoumbré, délégué au Maire d'Adjamé. Après les deux Rackats ou genuflexions, l'Iman dans le « Koutouba » a demandé aux fidèles de ne sacrifier que du Bélier indemne de toute déficience physique, à défaut, une brebis ou une chèvre, un bœuf ou un chameau, mais jamais un oiseau ou n'importe quel autre animal. Ces recommandations et conseils de l'Iman ont été suivis d'une bénédiction à tous les fidèles présents. Au nom des Musulmans de la Côte d'Ivoire, le Président Mamadou Coulibaly, a pris la parole pour déclarer notamment : « En Côte d'Ivoire, les Musulmans rééditent comme leurs frères du monde, ce geste symbolique de fidélité à Dieu dans la foi de l'Iman. Et, je voudrais au nom des Musulmans de la Côte d'Ivoire, à l'occasion de la Tabaski, réaffirmer au Chef de l'Etat, S.E. Félix Houphouët-Boigny, la fidélité pour le don de sa personne à la Côte d'Ivoire et lui dire une fois encore, combien la Côte d'Ivoire lui reste attachée et lui souhaite longue vie. » Quant au Délégué au Maire, M. Attoumbré Joseph, il a déclaré : « Le souhait du Gouvernement, c'est de demander à tous ceux qui vivent en Côte d'Ivoire, qu'ils soient Blancs, Noirs, Autochtones ou étrangers, de s'entendre. Car c'est de l'union que naîtra la force qui permettra à la Côte d'Ivoire d'aller de l'avan…
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chatgpt centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de la Tabaski et des actions/allocutions des musulmans en Côte d'Ivoire.
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chatgpt polarite justification: Représentation favorable des musulmans (prières pour le chef de l'État, messages d'unité et bénédictions) sans critique ou ton négatif.
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chatgpt subjectivite justification: Texte principalement factuel décrivant événements, prières et déclarations rapportées, avec quelques propos élogieux rapportés en discours direct.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski en Côte d'Ivoire, détaillant les prières, les recommandations de l'Iman et les discours des représentants musulmans.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, mettant en avant la piété des fidèles, l'appel à l'union nationale et les prières pour la stabilité du pays.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il adopte un ton respectueux et rapporte des discours empreints de dévotion religieuse et de loyauté politique.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont au cœur de la célébration de la Tabaski, mais l'article élargit aussi à des thèmes comme l'unité nationale et la représentation politique, ce qui en fait un sujet central mais partagé avec d'autres enjeux sociétaux.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : les discours soulignent la fidélité à la foi, l'unité nationale, et des valeurs comme l'humilité et le pardon. Le ton est respectueux et met en avant une vision harmonieuse de la coexistence religieuse et sociale en Côte d'Ivoire.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements (prières, discours, recommandations religieuses), mais inclut des éléments subtilement valorisants comme la mention de la 'fidélité à Dieu' ou de l'humilité, ainsi que des choix de mots ('grande journée', 'gestes symboliques') qui suggèrent une perspective positive et respectueuse envers l'islam et les musulmans, sans pour autant être explicitement subjectif.

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title: La Tabaski
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date: 1977-11-25
short description: La Tabaski, fête musulmane marquant la fin du pèlerinage à la Mecque, a été célébrée le 22 novembre dans tout le pays. La grande prière précédant le sacrifice d'Abraham est un acte de soumission à Dieu. Le Président Mamadou Coulibaly était présent parmi les fidèles lors de cette prière nationale.
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content: National LA TABASKI La Tabaski, fête musulmane marquant la fin du pèlerinage à la Mecque a été célébrée mardi 22 novembre dernier dans tout le pays. La grande prière qui a lieu avant le sacrifice d'Abraham est un acte de soumission totale du corps et de l'esprit à Dieu Tout-Puissant, Créateur des mondes. Notre photo : Parmi les nombreux fidèles présents à la grande prière, on reconnaît deuxième à partir de la droite, le Président Mamadou Coulibaly.
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chatgpt centralite justification: L'article porte principalement sur la célébration de la Tabaski, une fête musulmane, et décrit ses rites.
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chatgpt polarite justification: Le texte présente la fête et les rites de manière valorisante et respectueuse, sans critique, soulignant la dévotion des fidèles.
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chatgpt subjectivite justification: Mélange de faits (date, déroulement) et de formulations valorisantes/religieuses (« acte de soumission totale ») indiquant une part d'interprétation ou de ton religieux.
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gemini centralite justification: L'article porte exclusivement sur la célébration de la Tabaski, une fête religieuse musulmane majeure, et sur la prière collective qui l'accompagne.
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gemini polarite justification: Le traitement est factuel et descriptif, se contentant de rapporter le déroulement de la fête et la signification religieuse sans jugement de valeur positif ou négatif.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif et factuel pour décrire l'événement religieux et la présence de personnalités, sans exprimer d'opinion personnelle.
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mistral centralite justification: La Tabaski est le sujet principal de l'article, mais l'islam/musulmans sont abordés dans un contexte culturel et religieux plus large, incluant une mention politique (présence du Président).
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mistral polarite justification: Le texte présente la fête de manière descriptive et respectueuse, sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Le ton est informatif et neutre, centré sur la célébration culturelle et religieuse.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les rituels de la Tabaski sans jugement ni émotion apparente, bien qu'il utilise des termes comme 'soumission totale' et 'Dieu Tout-Puissant' qui peuvent suggérer une perspective religieuse implicite.

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title: Musulmans et chrétiens fêtent ensemble Noël et la Tabaski
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date: 1974-12-27
short description: Le texte rapporte une célébration exceptionnelle où Musulmans et Chrétiens ont fêté simultanément la Tabaski et Noël. Le mardi 24 décembre est ainsi devenu une date mémorable et presque sans précédent, unissant les deux communautés dans la ferveur pour leurs fêtes respectives, la fête du sacrifice et la Nativité.
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content: Musulmans et Chrétiens fêtent ensemble Noël et la Tabaski La Nature fait bien les choses. Cette année en effet, musulmans et chrétiens ont « fêté » ensemble dans la ferveur. Pour les premiers, c'était la Tabaski ou « fête du sacrifice » qui se situe au quarantième jour après la fin du Ramadan. Pour les autres, c'était Noël, la « fête de la Nativité », la fête anniversaire du Christ. Le mardi 24 décembre restera donc pour les deux communautés une date inoubliable, un événement presque sans précédent. (Notre photo ci-contre à gauche représente une vue des fidèles, venus nombreux pour la prière de mardi matin dans le quartier populeux d'Adjamé.
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chatgpt centralite justification: Le texte traite explicitement de la célébration conjointe par les musulmans et les chrétiens, faisant de la présence des musulmans un thème important du passage.
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chatgpt polarite justification: Le texte présente une image favorable et harmonieuse des musulmans (et chrétiens) célébrant ensemble, soulignant la ferveur et l'événement presque sans précédent.
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chatgpt subjectivite justification: Ton principalement factuel et descriptif relatant les fêtes et la date, avec une légère tournure positive mais peu d'opinions explicites.
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gemini centralite justification: L'article traite spécifiquement de la célébration conjointe de la Tabaski par les musulmans et de Noël par les chrétiens.
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gemini polarite justification: L'article met en avant l'harmonie et la communion entre les communautés religieuses, présentant la coïncidence des fêtes de manière extrêmement favorable.
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gemini subjectivite justification: Le texte combine des faits calendaires avec un ton enthousiaste et des qualificatifs mélioratifs comme « ferveur » ou « date inoubliable ».
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mistral centralite justification: L'article met en avant la coïncidence des fêtes religieuses (Tabaski et Noël) et souligne la participation des musulmans, bien que le sujet principal soit la célébration conjointe des deux communautés.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant la participation active et harmonieuse des fidèles musulmans dans un contexte de célébration interreligieuse, avec des termes valorisants ('ferveur', 'inoubliable', 'nombreux').
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et descriptif, avec une légère teinte positive ('ferveur', 'événement presque sans précédent', 'fidèles venus nombreux'), mais sans opinion marquée ou jugement subjectif sur l'islam ou les musulmans.

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title: Reprise des activités de l'AMOP
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date: 1981-03-27
short description: L'Association musulmane pour l'organisation du pèlerinage (AMOP), créée en 1978 et dont les activités avaient été suspendues en 1980, a tenu son assemblée générale le 15 mars 1981. Lors de cette réunion, un bilan positif de trois ans d'activités a été présenté et applaudi. El Hadj Moussa Comara, président sortant, a été reconduit à l'unanimité pour un nouveau mandat de cinq ans à la tête de cette association qui encadre les pèlerins depuis Abidjan ou Yamoussoukro.
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content: Reprise des activités de l'AMOP L'Association musulmane pour l'organisation du pèlerinage a été créée en 1978. En 1980, ses activités furent suspendues parce que des désaccords seraient survenus entre les démarcheurs et le bureau présidé par El Hadj Moussa Comara. Cette association a pour rôle d'encadrer les pèlerins depuis leur départ d'Abidjan ou de Yamoussoukro. POUR UN NOUVEAU MANDAT DE CINQ ANS Le dimanche 15 mars 1981, l'assemblée générale de l'AMOP s'est réunie au cinéma Entente de Treichville en présence de nombreux fidèles. Il était question de présenter le bilan de trois ans d'activités. Au terme du rapport de El Hadj Moussa Comara, un bilan positif de trois millions a été constaté. Les rapports moral et financier présentés par le bureau sortant ont été vivement applaudis. Ainsi, M. Comara vient d'être reconduit, à l'unanimité, pour un nouveau mandat de cinq ans.
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chatgpt centralite justification: L'article porte principalement sur une association musulmane et ses activités liées au pèlerinage.
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chatgpt polarite justification: Présentation favorable des activités (bilan positif, applaudissements, réélection à l'unanimité) sans critique.
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chatgpt subjectivite justification: Texte factuel et reportage d'événements (date, bilan, réélection), sans opinions personnelles ni langage émotionnel marqué.
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gemini centralite justification: L'article traite exclusivement de la reprise des activités et de l'assemblée générale d'une association musulmane dédiée à l'organisation du pèlerinage.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, mettant en avant un bilan financier positif, une reconduction à l'unanimité et un climat de consensus au sein de la communauté musulmane.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement factuel et informatif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « vivement applaudis » pour décrire la réception du bilan.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via l'AMOP (Association musulmane pour l'organisation du pèlerinage), mais le texte se concentre davantage sur les aspects administratifs et logistiques de cette association, sans approfondir les dimensions religieuses ou culturelles.
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mistral polarite justification: Le texte ne porte aucun jugement sur l'islam ou les musulmans en tant que tels. Il se limite à décrire des faits administratifs (création, suspension, bilan financier) liés à une association musulmane, sans connotation émotionnelle ou évaluative.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et neutre, centré sur les activités administratives et les résultats financiers de l'AMOP. Cependant, des termes comme *'vivement applaudis'* suggèrent une légère subjectivité positive, mais sans jugement de valeur explicite sur l'islam ou les musulmans.

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title: La Mecque 87 : moins de pèlerins mais mieux traités
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date: 1987-07-23
short description: Le texte décrit l'amélioration significative de l'organisation du pèlerinage à la Mecque pour le contingent ivoirien de 1987. Grâce aux efforts du Ministère de l'Intérieur et d'Air-Afrique, les formalités de départ et d'arrivée ont été facilitées, et l'accueil, l'hébergement, le transport et le suivi médical des pèlerins ont été renforcés. Ces mesures visaient à garantir un séjour optimal, à canaliser les filières illégales et à permettre aux fidèles d'accomplir le Hadj dans les meilleures conditions possibles.
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content: LA MECQUE 87 MOINS DE PÈLERINS MAIS MIEUX TRAITÉS à Medine et Djeddah depuis la semaine dernière M. Ipaud Lago Michel, Directeur de l'Administration Territoriale. Partis sur les lieux saints de la Mecque à Djeddah en Arabie-Saoudite, pour marquer leur foi en Dieu le Tout Puissant miséricordieux, les contingents 87 des fidèles musulmans de notre pays, y sont arrivés dans d'excellentes conditions, grâce à la parfaite organisation de leur départ cette année, par les services du ministère de l'Intérieur de la Côte d'Ivoire, notamment, la Direction de l'Administration du Territoire avec à sa tête M. Michel Ipaud Lago et la Cellule compétente de la compagnie multinationale, Air-Afrique dirigée par M. Louis Yaméogo. Ensemble, ces autorités ont conjugué leurs efforts pour faciliter les formalités de départ (émission des chèques pécules des titres des passeports et des billets) et celles de l'arrivée, puis de l'accueil et l'hébergement, à Médine puis à Djeddah. MEILLEURE REGULATION Cette année, par le truchement de la Direction de l'Administration du Territoire, le Gouvernement ivoirien n'a pas ménagé ses efforts pour assurer à ses concitoyens, les conditions optimales d'un séjour conforme aux motivations du départ pour la Mecque : ferveur religieuse et magnificence de la foi en Dieu le Tout Puissant. Ainsi, des locaux spéciaux ont-ils été aménagés pour les pèlerins qui ont été regroupés afin qu'ils effectuent dans les meilleures conditions possibles, le Hadj qui est 1 des 5 piliés de l'islam. Comme à l'accoutumée, le Président Houphouët-Boigny n'a pas failli à sa légendaire générosité. Ainsi a-t-il donné les moyens pour aider les fidèles et surtout, équiper les structures d'accueil à Médine et à Djeddah. Grâce à Son apport une nouvelle ambulance a été achetée pour le service médical chargé du suivi de nos pèlerins sur les lieux-saints. Pour cette année 2 mini-cars ont été achetés ainsi qu'une peugeot 505 pour le transport des membres de la mission qui sont au nombre de 20 p…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte principalement sur le pèlerinage à La Mecque, le Hadj et l'organisation des fidèles musulmans ivoiriens.
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chatgpt polarite justification: Ton globalement favorable célébrant la prise en charge des pèlerins, l'aide gouvernementale et la bonne organisation du voyage.
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chatgpt subjectivite justification: Mélange de faits organisationnels et d'évaluations laudatives (ex : louanges au gouvernement et au président), présentant à la fois informations et opinions favorables.
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gemini centralite justification: L'article traite exclusivement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour les fidèles musulmans ivoiriens.
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gemini polarite justification: La représentation est globalement positive, mettant en avant l'amélioration des conditions d'accueil, la ferveur religieuse et le soutien de l'État aux pèlerins.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton très élogieux envers l'action gouvernementale et la générosité du Président, tout en utilisant des termes forts pour critiquer les intermédiaires illégaux.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement du pèlerinage à La Mecque par des fidèles musulmans ivoiriens, mais aborde aussi des aspects logistiques et politiques (coopération gouvernementale, gestion des filières illégales), ce qui rend le thème central mais partagé avec d'autres enjeux.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'accent est mis sur la ferveur religieuse, l'organisation efficace du pèlerinage, et les efforts du gouvernement pour garantir un séjour conforme aux principes de l'islam. Les critiques (ex. : filières illégales) visent des dysfonctionnements logistiques, non la religion elle-même.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant des faits (organisation du pèlerinage, moyens mis en œuvre par le gouvernement) et des citations officielles (M. Ipaud Lago). Cependant, des formulations comme *« ferveur religieuse et magnificence de la foi »* ou *« légendaire générosité »* (référence à Houphouët-Boigny) introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant biaiser l'analyse.

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title: L'Arabie Saoudite vient d'accueillir plus d'un million de pèlerins
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date: 1985-09-05
short description: L'Arabie Saoudite a accueilli plus d'un million de pèlerins musulmans pour le Hadj annuel, dont une majorité d'étrangers, bien que le nombre total ait été inférieur aux années précédentes pour faciliter l'accès aux lieux saints. Cet événement a généré d'importants défis logistiques, auxquels le royaume a répondu par des mesures massives de sécurité, de santé et d'infrastructures, incluant des investissements de 20 milliards de dollars pour l'aménagement des sites sacrés.
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content: L'ARABIE SAOUDITE VIENT D'ACCUEILLIR PLUS D'UN MILLION DE PELERINS L'Arabie Saoudite vient d'accueillir plus d'un million de pèlerins musulmans — près de 250.000 Saoudiens ou résidents du royaume et entre 800.000 et 900.000 venus de l'étranger, selon les estimations officielles — qui se regroupèrent les 25 et 26 août derniers sur le mont arafat, près de La Mecque. Comme chaque année, les fidèles ont afflué de tous les coins du monde musulman par bateau, avion ou par voie terrestre pour effectuer le « hadj » (pèlerinage), une des cinq obligations de l'Islam que tout musulman se doit d'accomplir au moins une fois dans sa vie. Cette année encore, les Iraniens formèrent le plus fort contingent d'étrangers (150.000) suivis par les Egyptiens, entre 120.000 et 130.000. Toutefois, le nombre de pèlerins était inférieur à celui des années précédentes : les autorités saoudiennes ont en effet demandé aux fidèles résidant en Arabie Saoudite qui ont déjà effectué le pèlerinage de ne pas l'accomplir à nouveau cette année, afin de permettre aux autres musulmans d'accéder aux lieux saints sans trop d'encombrement. La présence, pendant près de deux semaines, d'une telle foule, venue de 150 pays et parlant plus de 200 langues et dialectes différents, a posé d'importants problèmes de logistique. Comme chaque année, l'Arabie Saoudite, gardienne des lieux saints de l'Islam, a pris des dispositions pour accueillir les fidèles, les loger et faciliter leurs démarches. Le ministère saoudien des Pèlerinages a fourni 300 interprètes et 1.700 guides. Une centaine de centres médicaux ont été mis en place et 10.000 médecins et infirmiers veillèrent au bien-être des fidèles. La sécurité du pèlerinage a été assurée par quelque 20.000 hommes appartenant à la garde nationale et à des unités spéciales, auxquels s'ajoutent plusieurs milliers de policiers chargés de régler la circulation routière. Un système de télévision en circuit fermé, d'un coût de 20 millions de dollars, a également été installé po…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte principalement sur le hadj et les pèlerins musulmans, description des lieux saints et des dispositifs saoudiens.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement du pèlerinage à La Mecque, une pratique centrale de l'islam, et détaille les aspects logistiques, sécuritaires et organisationnels liés à l'accueil des musulmans du monde entier.
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mistral polarite justification: L'article décrit les faits de manière objective, sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Le ton est strictement descriptif et informatif, axé sur les aspects pratiques du pèlerinage.
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title: Le pèlerinage à La Mecque
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date: 1984-08-23
short description: Le pèlerinage à La Mecque est souvent mal interprété par des musulmans qui croient à une absolution automatique de tous les péchés, même acquis illégalement, par méconnaissance de la Charia. L'Islam, fondé sur la foi et la raison, exige le respect des commandements divins et des obligations du pèlerinage. Le texte met aussi en lumière les problèmes de santé des pèlerins inaptes qui parviennent à partir, entraînant des rapatriements sanitaires et des décès, et violant ainsi les lois humaines et divines.
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content: Le pèlerinage à La Mecque Le pèlerinage à La Mecque, est dans notre pays, sujet à de mauvaises interprétations de la part de nombreux musulmans, les uns par pure méconnaissance de la Charia, les autres par simple complaisance. En effet combien de fois n'a-t-on pas entendu dire : « Allah pardonne au pèlerin présent au jour béni d'Arafat tous les péchés qu'il a accumulés depuis sa prime jeunesse. » Certains musulmans semblent avoir trouvé avec ce Hadis incomplet la clé de l'absolution de tous leurs péchés. Ils le croient dur comme fer et le considèrent sérieusement comme une monnaie d'échange. Cette croyance est surtout le fait de personnes peu scrupuleuses qui n'hésitent devant rien pour se procurer l'argent nécessaire au pèlerinage. Pour ces personnes tous les moyens sont bons dès lors qu'il s'agit de contourner les interdits de Dieu. Il est vrai que les pèlerins vont à La Mecque pour « laver » leurs péchés. Mais l'islam est avant tout une religion basée sur la foi et la raison. Il n'a jamais imposé aux croyants ce que le simple bon sens réprouve. Le pèlerinage comme tous les autres piliers, comporte des recommandations et obligations. Qui croit tromper Dieu se trompe lui-même et va sûrement à sa perte. Il est temps que les musulmans qui violent les lois les plus sacrées du pèlerinage rectifient leur tir. Le coran et les Hadis constituent la charte du musulman. Si nul n'est censé ignorer la loi des humains, c'est à la fois une obligation et un devoir à tout musulman de connaître et d'appliquer à la lettre, les commandements de Dieu pour échapper à ses châtiments et bénéficier de ses récompenses. L'IMPORTANCE DE LA SANTE DU PELERIN Malheureusement, certains fidèles, décidés à effectuer coûte que coûte le cinquième pilier de l'islam, se « débrouillent ». Résultat : un grand nombre de rapatriés sanitaires et hélas de décès. Evénement qui provoque dans les familles la consternation que l'on devine et suscite dans l'opinion publique des commentaires désobligeants et souv…
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chatgpt centralite justification: L'article traite principalement du pèlerinage islamique et du comportement des musulmans vis-à-vis des prescriptions religieuses.
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chatgpt polarite justification: Le texte critique fortement certains musulmans (méconnaissance, complaisance, fraude, violation des lois religieuses) et met l'accent sur leurs fautes et leurs conséquences, sans portrait positif compensatoire.
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chatgpt subjectivite justification: Ton clairement opinatif et prescriptif, dénonçant comportements et pratiques de certains musulmans tout en s'appuyant sur références religieuses; présence marquée de jugements moraux plutôt que de simple reportage.
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gemini centralite justification: L'article traite exclusivement de la pratique du pèlerinage à La Mecque et du comportement religieux des musulmans.
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gemini polarite justification: Le texte dresse un portrait critique de certains musulmans accusés de détourner les principes religieux et de contourner les règles sanitaires et éthiques.
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gemini subjectivite justification: L'auteur adopte un ton moralisateur et critique, utilisant des termes forts comme « peu scrupuleuses » ou « anomalies déplorables » pour dénoncer certaines pratiques.
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mistral centralite justification: L'article aborde principalement le pèlerinage à La Mecque, un thème central dans l'islam, et critique les pratiques de certains musulmans, tout en évoquant des aspects théologiques et éthiques liés à la religion.
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mistral polarite justification: Le sentiment général envers les pratiques de certains musulmans est défavorable : critique des interprétations erronées de la Charia, condamnation des fraudes pour le pèlerinage, et dénonciation des risques sanitaires liés à des comportements irresponsables. Cependant, l'islam en tant que religion est présenté comme une référence morale absolue, ce qui crée une polarité contrastée (critique des fidèles vs respect de l'islam en soi).
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mistral subjectivite justification: Le texte exprime clairement des jugements moraux et critiques envers certains musulmans (ex : 'personnes peu scrupuleuses', 'citoyens enfreignent la loi'), tout en s'appuyant sur des références religieuses (Coran, Hadis) pour étayer ses propos. Le ton est éditorial et moralisateur, avec une forte dimension normative.

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title: Pèlerinage à la Mecque : conditions et recommandations
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date: 1985-08-08
short description: Le pèlerinage à la Mecque est souvent mal interprété, certains croyant qu'il absout tous les péchés, même si les fonds sont illicites ou si la conduite future reste mauvaise. L'Islam exige pourtant des ressources licites et une bonne santé pour accomplir ce pilier. Le non-respect des conditions physiques entraîne de graves problèmes sanitaires et des décès. Il est impératif que les autorités et les pèlerins respectent rigoureusement ces exigences pour la sécurité de tous et la conformité aux principes de l'Islam.
pages: 15
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content: Pèlerinage à la Mecque Conditions et recommandations Le pèlerinage à la Mecque, cinquième pilier de l'Islam, est dans notre pays, sujet à de mauvaises interprétations de la part de nombreux musulmans, les uns par pure méconnaissance de la « Charia », les autres par simple complaisance. En effet, combien de fois n'a-t-on pas entendu dire « Allah pardonne au pèlerin présent au jour béni d'Arafat tous les péchés qu'il a accumulés depuis sa prime jeunesse ? » Certains musulmans et musulmanes semblent avoir trouvé avec ce « Hadis » incomplet la clé d'absolution de tous leurs péchés. Ils y croient dur comme fer et le considèrent sérieusement comme une monnaie d'échange. Elles arrangent surtout les truands, les voleurs qui n'hésitent devant rien pour s'octroyer l'argent nécessaire qui leur permettra d'accomplir leur pèlerinage. Pour eux, tous les moyens sont bons, quitte même à ne pas respecter les interdits de Dieu. S'ils est vrai que les pèlerins vont à la Mecque pour laver leurs péchés et ne plus recommencer, les opportunités eux, par contre, y vont pour pouvoir revenir se comporter pire qu'avant. Ces mauvais musulmans agissent comme s'ils n'étaient pas doués tout bonnement de raison. Or l'Islam est avant tout une religion basée sur la foi et la raison. Il n'a jamais imposé aux croyants ce que le simple bon sens réprouve. Le pèlerinage comme tous les autres piliers, comporte des recommandations et obligations. Parmi ces dernières il y a les suivantes : - être en bonne santé; - disposer des ressources licites suffisantes pour pouvoir faire face aux dépenses pendant le voyage aller et retour et subvenir aux frais de la maison pendant son absence. Cette obligation à une importance capitale car elle conditionne implicitement toutes les autres qui suivent. - L'argent, fruit d'un vol, d'une malversation ou d'un détournement est illicite pour le voyage au lieu Saint. Il est certain que l'homme qui a du mal à tromper son prochain a de même du mal à tromper Dieu. Qui croit tromp…
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chatgpt centralite justification: L'article traite principalement du pèlerinage à la Mecque et du comportement des musulmans vis-à-vis des prescriptions religieuses.
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chatgpt polarite justification: Ton critique envers certains musulmans et leurs pratiques (accusations de fraude, immoralisme, nécessité de se corriger) domine le discours malgré des rappels positifs sur l'Islam comme discipline.
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chatgpt subjectivite justification: Texte normatif et prescriptif qui porte des jugements moraux ("mauvais musulmans", critiques des comportements) tout en invoquant des références religieuses, mélangeant faits et opinion.
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gemini centralite justification: L'article traite exclusivement des conditions religieuses et pratiques du pèlerinage à la Mecque, un pilier fondamental de l'islam.
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gemini polarite justification: L'article est équilibré : il critique sévèrement les pratiques déviantes de certains fidèles tout en exaltant les valeurs de rigueur, de foi et de discipline de l'islam.
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gemini subjectivite justification: L'auteur adopte un ton moralisateur et critique, utilisant des termes forts comme « truands » ou « mauvais musulmans » pour dénoncer certains comportements.
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mistral centralite justification: L'article aborde principalement le pèlerinage à la Mecque, un pilier central de l'islam, et discute des pratiques des musulmans, tout en intégrant des références à la Charia, au Coran et aux Hadis, bien que le sujet soit aussi lié à des problèmes sociaux et sanitaires.
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mistral polarite justification: Le texte adopte une tonalité globalement critique envers certains musulmans, en soulignant leurs manquements (vols, fraudes, négligence des règles sanitaires) et en les qualifiant de 'mauvais musulmans'. Bien que l'islam soit présenté comme une religion de raison et de discipline, la focalisation sur les dérives et les appels à la rigueur renforcent une perception négative des pratiques de certains fidèles.
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mistral subjectivite justification: L'article exprime clairement des jugements moraux et critiques envers certains musulmans (ex. : 'truands', 'voleurs', 'mauvais musulmans'), tout en mêlant des éléments factuels sur les obligations du pèlerinage. Le ton est moralisateur et éditorial, avec des appels à l'amendement et des condamnations explicites.

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title: Islam : le pèlerinage à La Mecque
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date: 1984-08-09
short description: Le Hadj est le cinquième pilier de l'Islam, un pèlerinage obligatoire à La Mecque pour tout musulman majeur, libre, valide et financièrement capable. Des dispositions existent pour le pèlerinage par procuration en cas d'incapacité physique ou de décès, et le pèlerin doit régler ses affaires avant le départ. Le Hadj comprend des pratiques obligatoires (Fard) dont l'omission annule le pèlerinage, des pratiques traditionnelles (Souna) nécessitant compensation, des actes méritoires et des interdictions spécifiques entraînant une expiation.
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content: Religion ISLAM : le pèlerinage à La Mecque Cinquième pilier de l'Islam, le pèlerinage à La Mecque se dit en arabe « Hadj » et celui qui l'accomplit une fois dans sa vie reçoit le titre de hadj. C'est un titre honorifique qui revalorise celui qui le porte aux yeux de ses concitoyens ; on le suppose, de par son voyage, l'objet de bénédictions particulières de la part d'Allah. Le pèlerinage à la Mecque est une prescription divine ; son obligation résulte du verset 91 de la sourate 3 du Coran. Conditions du pèlerinage Le pèlerinage intéresse tout musulman majeur, libre, valide, en pleine possession de ses facultés mentales, c'est-à-dire qui a les moyens de pourvoir à tous les frais de voyage, après s'être assuré d'avoir laissé le nécessaire aux membres de sa famille pour toute la durée de son absence. Le pèlerinage n'est pas une obligation pour le non-musulman, pour l'enfant, le fou et l'esclave. Le fidèle qui a les moyens d'accomplir le pèlerinage et qui meurt sans l'avoir accompli, est libéré de cette obligation si ses descendants font le pèlerinage pour lui avec son argent ou chargent un remplaçant de le faire pour lui. Le fidèle aisé qui, par suite d'une incapacité physique, de la vieillesse ou d'une maladie, ne peut accomplir le pèlerinage, peut charger une personne de faire le pèlerinage à sa place. On dit que le pèlerinage par procuration n'est valable que si la personne désignée l'a déjà, elle-même accompli. Pour l'enfant qui accompagne ses parents, son pèlerinage est louable, mais cela ne le dispense pas de l'accomplir quand il sera majeur. Avant d'entreprendre son voyage, le futur pèlerin commence par redresser les torts qu'il a commis, paye ses dettes, assure l'entretien des siens, restitue les dépôts, n'emporte que des provisions religieusement licites et fait ses adieux à ses parents, ses proches, ses amis et ses voisins. Les causes du Hadj Le pèlerinage comporte des pratiques obligatoires, des pratiques traditionnelles, des pratiques méritoires et des prat…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte entièrement sur le pèlerinage islamique (Hadj) et ses règles, faisant de l'islam le sujet principal.
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chatgpt polarite justification: Le ton est factuel et explicatif, sans évaluation positive ou négative des musulmans ou de l'islam.
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chatgpt subjectivite justification: Texte principalement informatif et descriptif sur les prescriptions, conditions et rites du pèlerinage sans expression d'opinions ou d'émotions.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'explication doctrinale et pratique du pèlerinage à La Mecque, l'un des piliers de l'islam.
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gemini polarite justification: La représentation est factuelle et descriptive ; bien que le pèlerinage soit présenté comme valorisant, le ton reste celui d'un guide religieux neutre.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement didactique et informatif, énumérant les règles et conditions religieuses sans exprimer d'opinion personnelle.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement du pèlerinage à La Mecque, un pilier central de l'islam, avec une description détaillée des règles, pratiques et conditions liées à cette obligation religieuse pour les musulmans.
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78039
mistral polarite justification: L'article ne porte aucun jugement positif ou négatif sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à une explication objective des pratiques religieuses, sans connotation émotionnelle ou partisane. Le ton est strictement descriptif et informatif.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78043
mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, décrivant les règles coraniques, les pratiques obligatoires et les conditions du pèlerinage sans exprimer d'opinions personnelles ou de jugements de valeur. Il s'appuie sur des sources religieuses (Coran, traditions islamiques) et reste neutre dans sa présentation.

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title: Le Pdt Coulibaly de retour des Lieux-Saints de l'Islam
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date: 1973-01-26
short description: Mamadou Coulibaly, président du Conseil économique et social, est rentré à Abidjan après un pèlerinage d'un mois à La Mecque. Durant son séjour, il a exprimé le souhait que la Côte d'Ivoire rejoigne le secrétariat Islamique et a salué l'accueil exceptionnel réservé par le roi Fayçal, soulignant le prestige ivoirien. Il a également annoncé son intention de faire des propositions aux autorités ivoiriennes pour améliorer les conditions des futurs pèlerins.
pages: 5
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content: National Le Pdt Coulibaly de retour des Lieux-Saints de l'Islam Après une absence d'un mois, le président du Conseil économique et social, M. Mamadou Coulibaly qui vient d'effectuer un pèlerinage à la Mecque, a regagné Abidjan lundi dernier. Il a été salué à son arrivée par le président de l'Assemblée Nationale et plusieurs autres personnalités. On sait que pendant son séjour à Djeddah en Terre Sainte, le président Coulibaly avait exprimé le souhait dans une déclaration faite à l'Agence séoudienne de Presse, que la Côte d'Ivoire devienne membre du secrétariat Islamique. Ce secrétariat représente la seule voix menant à l'unification des musulmans, a encore dit le président du Conseil économique qui a rendu par la même occasion hommage au roi Fayçal d'Arabie Saoudite pour les efforts qu'il ne cesse de déployer en vue de permettre à tous les disciples de Mahomet de ressusciter « leur glorieux passé ». Rappelons par ailleurs que le président Mamadou Coulibaly a effectué ce pèlerinage en compagnie de son épouse. À son retour à Abidjan, il s'est entretenu longuement avec la presse. Parlant tout d'abord de son séjour en Arabie avec les autres pèlerins de la délégation ivoirienne il s'est déclaré très satisfait de l'accueil qui leur a été réservé par les autorités séoudiennes : « Ayant été recommandés par le Président Houphouet-Boigny à son ami le président El Hadj Hamani Diori et après que notre ministère des Affaires étrangères eût confirmé les instructions du Chef de l'Etat auprès du roi Fayçal, nous avons été, de l'arrivée au départ, entourés des attentions les plus minutieuses, nous avons été pris effectivement en charge par le souverain séoudien en invités personnels. Aussi, en rentrant, je reconnais combien la Côte d'Ivoire a un prestige incontesté à l'extérieur. C'est là une des consolations que je tenais à souligner à mon retour à Abidjan ». «... Nous en informerons les autorités» Le président Coulibaly a conclu son entretien avec les journalistes en évoquant certa…
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chatgpt centralite justification: L'article porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque du président et traite explicitement du rôle et des institutions islamiques.
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chatgpt polarite justification: Ton global favorable : louanges envers le roi Fayçal, valorisation du pèlerinage et mise en avant du « prestige » de la Côte d'Ivoire à l'extérieur.
chatgpt subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78045
chatgpt subjectivite justification: Mélange de faits (déplacements, accueil) et d'opinions exprimées par le président (louanges au roi Fayçal, recommandations sur les conditions du pèlerinage), sans forte partialité éditoriale.
gemini centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
gemini centralite justification: L'article relate le retour de pèlerinage à la Mecque d'une haute personnalité politique, abordant les piliers de l'islam et l'unification des musulmans.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, mettant en avant la réussite spirituelle du pèlerinage, l'accueil fraternel en Arabie Saoudite et le désir d'unification de la communauté musulmane.
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gemini subjectivite justification: Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il rapporte les propos élogieux et les sentiments personnels de satisfaction du président Coulibaly.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (pèlerinage, rôle du Secrétariat Islamique, hommages au roi Fayçal), mais partagés avec des éléments politiques (relations diplomatiques, prestige de la Côte d'Ivoire) et logistiques (conditions du pèlerinage).
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : insistance sur l'accueil chaleureux ('fraternel'), la dignité du pèlerinage ('conditions meilleures'), et la valorisation des institutions islamiques (Secrétariat Islamique, rôle unificateur). Aucune critique n'est exprimée, même indirectement.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
mistral subjectivite justification: Le texte est globalement factuel (détails du pèlerinage, déclarations officielles), mais contient des traces de subjectivité subtile : éloges pour l'accueil séoudien ('attentions minutieuses', 'prestige incontesté'), et une valorisation implicite de l'Islam ('ressusciter leur glorieux passé'). Le ton reste cependant professionnel et aligné sur un discours institutionnel.

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date: 1975-11-07
short description: Le texte rapporte le départ des pèlerins annuels vers les Lieux Saints de l'Islam en Arabie saoudite, soulignant une augmentation du nombre de participants. Il rappelle que l'islam prescrit le pèlerinage une seule fois dans la vie si les conditions (santé, temps, bien-être familial, et non seulement financières) le permettent, critiquant la tendance à y aller chaque année pour l'apparence. L'auteur suggère de réglementer le pèlerinage pour le limiter à une seule fois par personne, à l'instar de l'Iran, afin d'obtenir des bénéfices sociaux, spirituels et économiques.
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content: Nos premiers pélerins de l'année sont partis pour les Lieux Saints de l'Islam Comme chaque année, entre la fin du Ramadan et la Tabaski, a lieu le pélerinage aux Lieux Saints de l'Islam, en Arabie saoudite. Notre pays qui compte une forte communauté musulmane, enregistre cette année un nombre croissant de pélerins, hommes et femmes. Des adultes, mais aussi des personnes âgées ont pris le départ ces derniers jours pour La Mecque. Rappelons que la religion islamique ordonne à tout musulman, s'il le peut, de se rendre aux Lieux Saints au moins une fois dans sa vie. Mais certains interprètent souvent mal cette règle. «S'il le peut» ne veut pas dire «s'il dispose de moyens matériels et financiers pour subvenir à tous les frais du pélerinage». Mais aussi, cela veut dire que le futur pélerin doit avoir non seulement la santé, la résistance et le temps, mais en plus la possibilité de partir la paix dans l'âme. Ce qui n'est possible que s'il peut laisser à sa famille de quoi vivre décemment durant son absence, et si le voyage n'est pas accompli au prix de mille renoncements dont la vie familiale se ressentira. En outre, le Coran précise bien: «une fois dans sa vie». Or, il est désormais entré dans les habitudes de se rendre à La Mecque chaque année. Pour faire bien, et plus pieux ! A l'exemple de certains pays, tel l'Iran, il semble qu'il soit nécessaire de réglementer davantage le pélerinage, surtout en imposant à tout pélerin potentiel la règle de ne se rendre à La Mecque en pélerinage, qu'une seule fois dans sa vie. Le résultat n'en serait pas seulement social et spirituel, mais aussi économique. Et ce serait un bien. Pour tout le monde.
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chatgpt centralite justification: Le texte porte entièrement sur le pèlerinage aux Lieux Saints de l'islam et les pratiques des musulmans concernant La Mecque.
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chatgpt polarite justification: Ton respectueux et descriptif de la pratique religieuse sans éloge excessif ni attaque; il formule des critiques et des recommandations pratiques mais pas d'hostilité envers l'islam ou les musulmans.
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chatgpt subjectivite justification: Le texte contient des jugements et des recommandations normatives (critique des pratiques fréquentes, proposition de réglementation) tout en s'appuyant sur des références religieuses, ce qui le rend plutôt subjectif.
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gemini centralite justification: L'article traite exclusivement de l'organisation et de la pratique du pèlerinage à La Mecque (Hajj), un pilier fondamental de l'islam.
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gemini polarite justification: Le ton est équilibré : il reconnaît l'importance spirituelle du rite tout en formulant des critiques constructives sur ses dérives sociales et économiques.
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gemini subjectivite justification: L'auteur exprime une opinion claire en critiquant l'interprétation actuelle des règles religieuses et en plaidant pour une réglementation étatique du pèlerinage.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (pèlerinage aux Lieux Saints), mais partagé avec des réflexions socio-économiques et spirituelles sur la pratique du pèlerinage.
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mistral polarite justification: Le texte adopte une posture critique envers des pratiques comme le pèlerinage annuel ('pour faire bien'), souligne les risques sociaux et familiaux, et propose une réglementation restrictive, ce qui donne une tonalité défavorable à certaines interprétations de l'islam sur ce thème précis.
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mistral subjectivite justification: L'article mêle des faits (nombre croissant de pèlerins, obligations religieuses) à des opinions claires sur les dérives (ex : pèlerinage annuel comme 'faire bien', nécessité de réglementation), avec un ton moralisateur et critique envers certaines pratiques.

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title: Le pèlerinage de La Mecque possibilités d'évolution
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date: 1973-01-26
short description: Ce texte aborde l'importance du pèlerinage à La Mecque (Hajj) pour les musulmans, en particulier les Ivoiriens, soulignant sa signification spirituelle et le grand nombre de participants. Il met en lumière les risques inhérents à ce voyage, tels que les problèmes de santé et les décès, constatés notamment par des officiels ivoiriens. En réponse à ces défis, l'article insiste sur la volonté des autorités ivoiriennes d'améliorer la sécurité et les conditions des pèlerins par des mesures comme la sélection des aptes, le soutien médical et une éventuelle représentation diplomatique en Arabie Saoudite.
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content: LEADER Le pèlerinage de La Mecque possibilités d'évolution Le musulman qui, le neuf du mois lunaire, veille de la Tabaski, aura, suivant les rites saints, séjourné dans la plaine d'Arafat, pourra, le restant de sa vie, se prévaloir du titre de Hadj, qui signifie très exactement : « celui qui a accompli le pèlerinage ». C'est qu'il aura rempli une des exigences des préceptes coraniques, selon laquelle tout croyant, pour peu qu'il en ait les moyens, doit se rendre aux lieux saints de l'Islam une fois au moins au cours de son existence, baiser la pierre noire de la Kaaba à la Mecque, accomplir les quarante prières à la mosquée de Médine. De fait, c'est un véritable pèlerinage aux sources qu'effectuent ainsi les croyants en des lieux tout imprégnés de l'Histoire de leur foi. Ils en reviennent confortés ne serait-ce que par la vision inoubliable de centaines de milliers d'autres croyants de toutes origines, communiant un mois entier dans une même ferveur, loin de toute préoccupation matérielle. Que cette année, le troisième personnage de l'Etat ivoirien ait voulu participer au traditionnel pèlerinage, montre l'importance de l'Islam en Côte d'Ivoire. Certes, la pluralité des croyances y prévaut, la tolérance aussi. Il n'en est pas moins vrai que, chaque année, près d'un million d'Ivoiriens font le voyage de La Mecque. GRACE sera donc rendue au Président Coulibaly et à ses compagnons qui, en décidant de visiter cette année les lieux-saints, y auront accompli avec rigueur et piété les rites prescrits, mais n'auront pas pour autant perdu de vue les responsabilités qui, en cette occasion, étaient les leurs. Ils auront ainsi eu l'occasion de constater sur place les conditions dans lesquelles s'accomplit chaque année une telle dévotion et d'en tirer les leçons qui s'imposent. C'est que, en des lieux où se rassemblent et se déplacent, un mois durant, une foule évaluée à plus d'un million d'individus, chaque croyant, fût-il pèlerin, ne vit pas de la seule prière. Pris d'un mal so…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte principalement sur le pèlerinage à La Mecque et l'importance de l'Islam pour les Ivoiriens, en faisant de l'islam le thème central.
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chatgpt polarite justification: Présentation favorable et respectueuse de l'islam et des pèlerins, valorisation des autorités et appel à améliorer les conditions, sans critique négative du culte.
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chatgpt subjectivite justification: Tonalité éditoriale et valorisante (louanges, recommandations politiques) mêlée à des faits; le texte exprime des jugements et des prescriptions sur la gestion du pèlerinage.
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gemini centralite justification: L'article traite exclusivement du pèlerinage à La Mecque (Hadj), de ses rites, de son importance pour les croyants ivoiriens et des mesures logistiques pour l'améliorer.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, soulignant la ferveur, la piété et la solidarité des croyants, tout en exprimant une volonté politique d'améliorer leur sécurité et leur bien-être.
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gemini subjectivite justification: Le texte mêle des descriptions factuelles des rites et des statistiques de mortalité avec un ton éditorialiste élogieux envers les autorités ivoiriennes et la ferveur religieuse.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (pèlerinage de La Mecque, rites coraniques, expérience des croyants), mais partagent l'attention avec des enjeux politiques (engagement du président ivoirien) et sanitaires (sécurité des pèlerins).
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive (mise en avant de la dévotion, de la ferveur collective, et de l'importance culturelle), mais équilibrée par une analyse critique des risques sanitaires et des défis logistiques, sans connotation négative marquée. Le ton reste factuel et constructif, axé sur des solutions concrètes.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et respectueux des pratiques islamiques, mais inclut des nuances subjectives (ex : 'ferveur', 'émotion', 'risques naturels') et une légère orientation critique envers les conditions du pèlerinage, sans pour autant adopter un parti pris clair.

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title: Yacouba Sylla s'est éteint : l'hommage du parti et de la nation
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date: 1988-08-25
short description: Le texte annonce le décès de Cheick Yacouba Sylla, figure emblématique et chef de la confrérie Hamalite en Côte d'Ivoire. Déporté dès 1930 par l'administration coloniale pour ses convictions religieuses, il fut un militant précoce et inébranlable de l'émancipation politique et économique du pays, notamment au sein du Syndicat des Planteurs Africains et du PDCI-RDA. Proche confident et ami fidèle du Président Félix Houphouet-Boigny, il a été élevé à la dignité de Grand Officier de l'Ordre National en 1977 pour son courage, sa foi et sa contribution essentielle à l'indépendance ivoirienne.
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content: --- Page 2 --- S'EST ETEINT A LA UNE C'était hier... CHEICK YACOUBA SYLLA élevé à la dignité de Grand Officier de l'Ordre Nationale le 16 décembre 1977 à Gagnoa en présence du Président de la République par M. Philippe Yacé alors S/G du Parti. Il a été décoré en même temps que MM. Henri Brou Kouakou de Béoumi, Chef des baoulés de Gagnoa et Albert Baï Tagro préfet de Gagnoa. Malgré l'usage qui veut, qu'à l'occasion d'une distinction on relève les mérites du récipiendaire, je suis sûr, quant à moi, quoi que je puisse dire, de ne pouvoir faire ressortir tous les mérites de votre haute et vénérable personnalité ; mais j'ai la conviction que l'Histoire de notre pays, vous rendra l'hommage que vous méritez. Déporté en Côte d'Ivoire dès 1930 en raison de vos convictions religieuses par l'administration coloniale, votre prestigieuse personnalité rayonna sur la région de Sassandra et même au-delà. C'est ainsi qu'affluèrent vers vous, vos adeptes et que se recréa le noyau de votre confrérie. C'est à Gagnoa, où vous êtes installé après ces huit années d'internement, qu'il vous sera donné d'exercer vos hautes qualités spirituelles en faveur de l'émancipation de notre pays. Votre spiritualité que n'avait pu asservir aucune contrainte physique, votre foi profonde, vous firent reconnaître immédiatement en Félix Houphouet-Boigny, l'homme de la liberté, de la paix et de la vérité. Vous adhérez dès sa création, au Syndicat des Planteurs Africains et la confiance dont vous jouissez auprès de vos pairs vous fait pressentir comme premier responsable du Syndicat Agricole à Gagnoa. Vous ne rencontrez notre vénéré Président, Son Excellence Félix Houphouet-Boigny, qu'en 1946, lors de sa première députation et depuis, vos relations sont faites de confiance et d'estime réciproque. Vous inspirez à tous, l'admiration et le respect et cette région doit beaucoup à la hauteur de votre esprit et à la profondeur de votre attachement à votre cause. Vous êtes l'un de ceux qui, non content d'avoir part…
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chatgpt centralite justification: La religion et la confrérie hamaliste sont au cœur du portrait du défunt et structurent largement le récit de sa vie et de son action.
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chatgpt polarite justification: Le texte présente l'islam/les fidèles et le cheick de manière extrêmement favorable, louant sa foi, sa bonté et son rôle moral et spirituel.
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chatgpt subjectivite justification: Ton laudatif et élogieux propre à une nécrologie, mêlant faits biographiques et jugements valorisants, indique une forte subjectivité plutôt qu'une présentation neutre des faits.
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gemini centralite justification: L'article est un hommage posthume à Cheick Yacouba Sylla, leader de la confrérie soufie des Hamallites, mettant en avant son rôle de guide spirituel et son engagement religieux.
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gemini polarite justification: Le portrait du Cheick est celui d'un saint homme, d'un patriarche vénéré et d'un modèle de vertu spirituelle, de tolérance et de patriotisme.
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gemini subjectivite justification: Le texte est une oraison funèbre et un hommage hagiographique utilisant un ton extrêmement élogieux, émotionnel et empreint de dévotion personnelle.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués de manière centrale via la figure de Cheick Yacouba Sylla, décrit comme un maître de la confrerie Hamaliste (un ordre soufi musulman) et dont la spiritualité, la foi et les valeurs religieuses sont mises en avant comme fondements de son action politique et sociale.
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mistral polarite justification: Le portrait de Cheick Yacouba Sylla, associé à l'islam et à la communauté musulmane (Hamalistes), est extrêmement élogieux. Les termes utilisés ('patriarche', 'valeur d'exemple', 'bonté même') et la célébration de sa foi et de ses vertus religieuses renforcent une polarité très positive envers sa représentation, par extension de l'islam qu'il incarne.
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mistral subjectivite justification: Le texte mêle des éléments factuels (biographie, actions politiques, distinctions) et des jugements valorisants sur la foi et les vertus religieuses de Cheick Yacouba Sylla, tout en adoptant un ton émotionnel et respectueux. La subjectivité est présente dans les éloges ('incarnation du don de soi', 'foi sans partage') mais reste équilibrée par des descriptions objectives de ses réalisations.

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title: L'islam ne doit pas être un tremplin politique : "Jeunesse musulmane, tolérance et paix"
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short description: Le texte présente des extraits d'un discours du ministre Lamine Fadika à l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI), insistant sur le fait que l'Islam ne doit pas être utilisé comme tremplin politique. Il exhorte les jeunes musulmans à pratiquer leur foi sans agressivité ni complexe, en se basant sur le Coran et l'exemple du Prophète Mohammed, qui prônait la tolérance et la coexistence pacifique. Le message met en garde contre l'exploitation de la religion à des fins politiques et promeut un Islam ivoirien pacifique, rejetant toute idée de "croisade".
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content: L'ISLAM NE DOIT PAS ÊTRE UN TREMPLIN POLITIQUE «Jeunesse musulmane, tolérance et paix» C'est le ministre de la Marine, M. Lamine Fadika, que l'Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d'Ivoire (AEEMCI) a choisi l'année dernière pour parrainer son 4e Congrès ordinaire. Son message dont nous tirons ici quelques extraits s'est révélé être d'une haute portée religieuse: «Pratiquez votre religion, sans le moindre complexe, mais sans aucune agressivité. Sans complexe, pourquoi? Parce que vous n'avez à éprouver aucun sentiment de culpabilité en raison des comportements négatifs de certains Etats dits musulmans et des conséquences qui en découlent dans l'opinion sur l'image de l'Islam; parce que vous n'avez pas à vous sentir coupables des méfaits de ceux qui veulent se servir de l'Islam comme tremplin pour assouvir leurs ambitions politiques... Parce que vos références en matière islamique sont le Coran, parole de Dieu, ainsi que les propos et les Actes de la vie du Prophète Mohammed. Vous savez désormais que le Prophète a vécu concrètement ces Hautes Vertus, qu'il a instaurées à la fois dans la pratique et sur une base constitutionnelle à Médine, la première communauté œucuménique universelle. C'est dire qu'il est non seulement nécessaire, mais aussi possible de vivre dans la tolérance et la paix avec les autres cultes révélés et les autres hommes». L'Islam ivoirien ne prêche pas, ne doit en aucun cas prêcher de croisade; ce serait une erreur fondamentale que de céder un seul instant à cette tentation...» Le ministre Lamine Fadika (3e à partir de la droite, en boubou noir) se recueillant aux côtés d'autres membres du Gouvernement... ISLAM ET HUMANISME Le prophète Mahomet ayant dit un jour: «Aide ton frère musulman opprimé ou oppresseur», quelqu'un s'étonna et dit: «J'aiderai mon frère opprimé; mais l'oppresseur, comment l'aiderai-je? - En l'empêchant de faire le mal», fut la réponse. (Dans Mahomet et la tradition islamique) Emile Dermenghem LES CINQ PILIERS DE…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte principalement sur l'islam, ses pratiques, ses valeurs et la représentation des musulmans, incluant discours ministériel et rappel des piliers.
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chatgpt polarite justification: Ton global favorable valorisant la pratique religieuse sereine, la tolérance et la paix tout en condamnant l'usage politique de l'islam.
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chatgpt subjectivite justification: Mixte : mélange de références factuelles (piliers, citations religieuses) et d'opinions prescriptives exhortant à la tolérance et au refus de l'instrumentalisation politique.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la pratique de l'islam, aux valeurs de la jeunesse musulmane et aux piliers de la foi en Côte d'Ivoire.
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gemini polarite justification: Le portrait de l'islam est valorisant, mettant l'accent sur l'humanisme, la coexistence pacifique et le rejet de l'instrumentalisation politique.
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gemini subjectivite justification: Le texte combine des faits religieux (les cinq piliers) avec un discours politique et moral engagé prônant la tolérance et la paix.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont au cœur du discours du ministre Lamine Fadika, mais l'article aborde aussi des thèmes connexes comme la politique, la tolérance et l'humanisme, ce qui en fait un sujet partagé avec d'autres enjeux.
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mistral polarite justification: Le ton général est favorable à l'islam et aux musulmans, mettant en avant des valeurs comme la tolérance, la paix et l'humanisme. Les références aux 'comportements négatifs de certains États' sont contextualisées pour rassurer sur l'islam ivoirien, sans critique directe envers la communauté musulmane elle-même.
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mistral subjectivite justification: Le texte repose principalement sur des citations officielles et des références religieuses (Coran, Prophète Mohammed), mais inclut des interprétations et des choix de formulation qui orientent légèrement le discours, comme l'insistance sur la tolérance et la paix, sans pour autant tomber dans une subjectivité marquée.

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title: Les préoccupations des musulmans : El Hadj M. Lamine Kaba nous en parle
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date: 1987-08-20
short description: Ce texte aborde les principales préoccupations de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire, selon El Hadj Mohamed Lamine Kaba. Les sujets clés incluent les désaccords sur les dates des fêtes religieuses, la gestion des lieux de prière et le manque d'une association musulmane nationale crédible. L'insuffisance du temps et des horaires des émissions religieuses à la radio-télévision ivoirienne est également soulevée, avec un appel à des améliorations.
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content: LES PRÉOCCUPATIONS DES MUSULMANS El Hadj M. Lamine Kaba nous en parle La communauté musulmane en Côte d'Ivoire représente 25% de la population totale. Quelles sont les principales préoccupations de cette communauté. Nous en avons parlé avec El Hadj Mohamed Lamine Kaba, anima- teur bien connu des émissions religieuses et Directeur du Centre Culturel Islamique de Williamsville (Adjamé). Restons Sereins • Contradictions sur les dates des fêtes «musulmanes»: C'est une situation que nous déplorons, parce qu'elle suscite des discussions houleuses entre les musulmans eux-mêmes, et met mal à l'aise les Pouvoirs Publics. En principe, il ne doit pas y avoir de problème. Les musulmans sont invités par le texte du Coran, à débuter le Ramadan, à partir du mo- ment où le croissant lunaire est perçu quel- que part, sur le territoire du pays. Il suffit par exemple que des gens d'une contrée annoncent aux autres qu'ils ont vu la lune pour que tout le pays se sente con- cerné... Pour mettre fin à ses discussions, on peut prendre pour seule référence la situation de la Mecque ou de Médine. Il n'y a qu'un déca- lage horaire de 3 heures entre la Mecque et nous... La vision du croissant lunaire est très souvent aléatoire: on peut le voir à Odien- né, mais pas à Abidjan par exemple. • Les lieux de prière: N'en demandons pas trop à l'Etat. Tout le monde est conscient de l'apport important du Président Houphouet- Boigny pour l'édification des mosquées du pays. Des exemples précis sont là. Il nous appartient à nous musulmans d'abord, de faire l'essentiel. Certaines prati- ques malhonnêtes qui consistent à s'appro- prier les terrains destinés à la construction des mosquées, doivent être dénoncées. Le problème, c'est qu'il n'y a pas encore ici une association musulmane très crédible au plan national, qui soit l'interlocuteur valable des pouvoirs publics. Et pourtant, les hom- mes de bonne foi et de bonnes intentions ne manquent pas. C'est une question d'organi- sation. • Les émissions religieu…
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chatgpt centralite justification: L'article porte explicitement sur les préoccupations de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire et cite un responsable religieux en entretien.
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chatgpt polarite justification: Ton descriptif et constructif axé sur problèmes et solutions sans jugement négatif ni éloge enthousiaste de l'islam ou des musulmans.
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chatgpt subjectivite justification: Mixte: mélange de faits (statistique de 25%) et d'opinions/propositions exprimées par un interlocuteur religieux sur les pratiques et solutions à apporter.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré aux préoccupations de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire à travers l'interview d'un responsable religieux.
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gemini polarite justification: Le ton est équilibré, alternant entre la reconnaissance du soutien étatique et une autocritique lucide sur les divisions internes et les problèmes d'organisation de la communauté.
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gemini subjectivite justification: Le texte combine des données factuelles sur la démographie et les rites avec les opinions et critiques constructives d'El Hadj M. Lamine Kaba sur l'organisation interne de la communauté.
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mistral centralite justification: L'article aborde spécifiquement les préoccupations des musulmans en Côte d'Ivoire, avec des exemples concrets (dates des fêtes, lieux de prière, émissions religieuses) et une interview d'un acteur clé de la communauté musulmane, bien que le sujet soit partagé avec des enjeux sociétaux et politiques plus larges.
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mistral polarite justification: Le texte présente les défis de la communauté musulmane de manière équilibrée, sans connotation positive ou négative marquée. Il souligne des problèmes (ex : contradictions sur les dates, manque d'organisation) mais aussi des réussites (ex : apport de Houphouët-Boigny) et des solutions potentielles, avec un ton factuel et pragmatique. Aucune charge émotionnelle ou critique systématique n'est exprimée envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
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mistral subjectivite justification: L'article adopte un ton globalement informatif et factuel, mais inclut des nuances subjectives subtiles, comme l'expression de désaccords ('contradictions que nous déplorons') ou des appels à l'action ('il nous appartient à nous musulmans...'). Le style reste cependant majoritairement objectif, avec des propositions constructives plutôt que des jugements tranchés.

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title: Éditorial : la dimension religieuse
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date: 1987-08-20
short description: Cet éditorial de septembre 1987 met en lumière l'intégration croissante de la dimension religieuse dans la vie politique ivoirienne. Il cite comme exemples les visites du Pape Jean-Paul II, la construction de nombreux édifices religieux majeurs et l'œcuménisme prôné par le Président Houphouët-Boigny. Le texte affirme que la profonde religiosité du Chef de l'État a toujours guidé son action politique, axée sur la fraternité, l'égalité et la justice, s'inscrivant dans une tradition africaine où le sacré est indissociable du leadership.
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content: EDITORIAL 09 SEP. 1987 LA DIMENSION RELIGIEUSE Ces dernières années, de nombreux actes religieux ont interféré dans la vie politique de notre pays. Ainsi, en l'espace de quelques années, le Saint Père, le pape Jean-Paul II a été reçu à deux reprises en Côte d'Ivoire. Abidjan, notre capitale économique, a été dotée de lieux de culte exceptionnels par leurs dimensions et leur beauté architecturale : la cathédrale Saint-Paul, et le Sanctuaire marial ; une grande mosquée est en construction à Treichville, tandis qu'à Yamoussoukro, notre capitale administrative et politique, viennent de démarrer les travaux d'une basilique qui ne le cédera en rien, en beauté et en prestige, aux monuments déjà cités. Enfin, l'œcuménisme religieux que le Président de la République a constamment prêché a été illustré, vécu à Kouassi-Datékro par la célébration d'un culte commun, à l'inauguration d'une paroisse et d'une mosquée. Pour éclatants qu'ils aient été, ces actes ne doivent pas nous cacher que, dès les origines du combat politique, la religion a constitué un volet important de l'action du Chef de l'Etat. On se souviendra par exemple qu'en 1965, une souscription nationale fut lancée pour la construction d'édifices religieux. L'initiative était sans précédent en Afrique noire. Ce qui, entre choses peut en être dit, c'est qu'elle portait la marque d'un Chef d'Etat profondément religieux, et convaincu que l'homme ne mérite vraiment l'honneur d'être homme que lorsqu'il conquiert une dimension spirituelle. par Atta Koffi Cette quête a toujours été la sienne, inséparable de son action politique. Celle-ci, en effet, n'a jamais perdu de vue les notions de fraternité, d'égalité, de justice, qui sont profondément religieux, Dieu étant la Justice par excellence. Il y avait, dans les années 40, quelque chose de précurseur dans ce langage, dans cette exigence sereine, à un moment où les puissances dominantes pensaient trouver une justification dans une prétendue inégalité des civilisations et où le…
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chatgpt centralite justification: L'article traite principalement de la dimension religieuse générale en politique et ne se concentre pas spécifiquement sur l'islam ou les musulmans, qui sont mentionnés comme l'un des cultes parmi d'autres.
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chatgpt polarite justification: Représentation favorable de la religion en général et mention positive des musées/lieux de culte musulmans dans le cadre d'un discours laudatif sur la foi et l'œcuménisme.
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chatgpt subjectivite justification: Tonalité éditoriale et valorisante avec jugements et interprétations (ex. louanges du chef d'État et assertions historiques/religieuses) plutôt que simple reportage factuel.
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gemini centralite justification: L'islam et les musulmans sont mentionnés comme l'une des composantes de la diversité religieuse et de la politique d'œcuménisme en Côte d'Ivoire, aux côtés du christianisme et de l'animisme.
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gemini polarite justification: La représentation est positive car l'islam est intégré dans un cadre de fraternité, de respect mutuel et de progrès national prôné par le Chef de l'État.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton éditorial plutôt objectif en citant des faits (constructions d'édifices, visites papales) tout en exprimant une vision positive et spirituelle de la politique nationale.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement (ex : construction d'une mosquée à Treichville, culte commun à Kouassi-Datékro) mais ne constituent pas le sujet principal de l'éditorial, qui traite surtout de la dimension religieuse globale et de l'action politique du président Houphouët-Boigny.
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mistral polarite justification: Le ton est globalement élogieux envers la dimension religieuse, incluant l'islam comme partie intégrante d'une vision unificatrice et respectueuse des cultes africains. Les références à l'islam sont neutres ou légèrement positives (ex : mosquée en construction, culte commun), sans critique ni connotation négative.
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mistral subjectivite justification: Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur la dimension religieuse en général (ex : 'un Chef d'État profondément religieux', 'la foi en Dieu', 'le sacré'), tout en intégrant des faits historiques et culturels. La mention de l'islam est anecdotique mais s'inscrit dans une vision idéalisée de la spiritualité africaine.

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title: Mosquée de la Riviera : le chef de l'État visite le chantier
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short description: Le texte présente la Mosquée de la Riviera à Cocody, un don du Président de la République, dont la construction est presque achevée. Le Chef de l'État a visité le chantier de cet édifice religieux, conçu par M. Fakhoury avec un minaret de 42m et une capacité de 2000 à 2500 personnes. D'un coût de 345 millions, elle inclura une bibliothèque islamique et servira la communauté musulmane de Cocody et d'Abidjan.
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content: La mosquée de la Riviera : une œuvre architecturale qui fera la fierté de la com- munauté musulmane de Cocody. Le Chef de l'Etat suivi des membres du gou- vernement, admire la décoration intérieure de l'édifice religieux. Mosquée de la Riviera LE CHEF DE L'ÉTAT VISITE LE CHANTIER La communauté musulmane de la Riviera à Cocody sera bientôt satisfaite. Dans quelques semaines, elle pourra se recueillir à l'intérieur d'une magnifique mosquée, dont la construc- tion a commencé au mois de mai de l'année dernière. C'est un don du Président de la Répu- blique qui s'est rendu le 7 mai sur le chantier de cet édifice religieux afin de constater l'état d'avancement des travaux. Il était accompagné des ministres d'Etat Lazeni Coulibaly et Lamine Diabaté, ainsi que des ministres Abdoulaye Koné, Yaya Ouattara, Oumar Diarra et Bamba Vamoussa. Avec un minaret haut de 42 m, une capacité d'accueil de 2000 à 2500 personnes à l'intérieur, l'édifice a été conçu par l'architecte M. Fakhoury. Les travaux ont été supervisés par la Direction et le Contrôle des Grands Travaux (DCGTX) et exécutés par l'en- treprise AFRICOF. Les travaux d'extension prévoient également une bibliothèque islamique et un logement pour l'Imam. Coût total : 345 millions. Cette mosquée va répondre aux besoins des nombreux musulmans de la Commune de Cocody, mais ses portes sont aussi ouvertes à tous les mahométans de la ville d'Abidjan. La communauté musulmane de la Riviera principale bénéficiaire de ce lieu de culte, est dotée d'une structure souple avec en son sein trois commis- sions : Formation et Education, Finan- ces, Documentation et Publication. En offrant, cet édifice religieux à la communauté musulmane, le Chef de l'Etat vient, une fois de plus, de faire « œuvre bonne ». Et nous nous permet- trons ici de citer le Coran : « ... Et ceux qui croient et font œuvres bonnes, on les fera entrer dans les jardins sous quoi coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement, par permis- sion de leur Seigneur. Et là, …
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chatgpt centralite justification: L'article porte essentiellement sur la construction et l'inauguration d'une mosquée et la communauté musulmane bénéficiaire.
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chatgpt polarite justification: Le texte valorise explicitement la mosquée, le don du Président et la communauté musulmane, avec un ton enthousiaste et religieux favorable.
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chatgpt subjectivite justification: Ton laudatif et présence d'appréciations (ex: « œuvre bonne ») et d'une citation coranique montrent une nette subjectivité malgré des faits descriptifs sur le chantier.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la construction d'une nouvelle mosquée et à son impact pour la communauté musulmane locale.
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gemini polarite justification: La représentation est extrêmement favorable, présentant la mosquée comme une source de fierté et un bienfait spirituel et social pour les musulmans.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton élogieux envers le donateur et utilise des qualificatifs valorisants comme « magnifique » ou « œuvre bonne », incluant même une citation religieuse pour valider l'action politique.
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mistral centralite justification: L'article met en avant la mosquée comme sujet principal, mais aborde aussi des aspects politiques (visite du Chef de l'État) et logistiques (construction, coût, etc.), ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres éléments contextuels.
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mistral polarite justification: Le ton est clairement favorable envers la communauté musulmane et le projet, avec des termes élogieux ('magnifique mosquée', 'œuvre bonne', ouverture à tous les mahométans) et une référence religieuse positive (citation coranique).
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mistral subjectivite justification: Le texte est globalement factuel (détails techniques, visite officielle, citations coraniques), mais inclut une légère subjectivité positive dans la formulation ('œuvre bonne', citation coranique pour souligner la valeur morale de l'acte).

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date: 1986-08-21
short description: La communauté musulmane d'Abidjan a célébré la Tabaski le 16 août à Adjamé, où l'Imam El Hadj Vassiriki Diaby a dirigé la prière. Le ministre Lazéni Coulibaly, représentant le gouvernement, a appelé à la paix, au respect des cultes et à l'unité nationale. La cérémonie s'est achevée par le sacrifice rituel du mouton.
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content: La célébration de la Tabaski à Abidjan La communauté musulmane de notre pays a célébré le 16 août dernier la fête de la Tabaski. À Adjamé, les fidèles se sont retrouvés à la place de l'ancienne gare de la SOTRA où le grand Imam El Hadj Vassiriki Diaby a officié la prière. M. Lazéni Coulibaly, ministre d'État conduisait la délégation du Parti et du Gouvernement. Dans son message, le Chef de la délégation en a appelé à la paix et au respect des cultes. Il a demandé aux uns et aux autres de s'entendre pour faire de la Côte d'Ivoire, une véritable nation. Après la prière, l'Imam a procédé au sacrifice rituel du mouton qui est un acte d'adoration et de soumission en Allah le Tout-Puissant. T.M.F.
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chatgpt centralite justification: L'article décrit principalement la célébration de la Tabaski et les actions de la communauté musulmane à Abidjan.
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chatgpt polarite justification: Tonalité favorable mettant en avant la célébration, l'appel à la paix et le respect des cultes, sans critique ni connotation négative.
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chatgpt subjectivite justification: Texte factuel et descriptif rapportant lieux, acteurs et rituels sans expression d'opinions personnelles ou jugements manifestes.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski par la communauté musulmane à Abidjan.
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gemini polarite justification: Le traitement est factuel et respectueux, sans charge émotionnelle particulière, se contentant de décrire un événement religieux et les appels à la paix qui l'accompagnent.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant le déroulement de la prière, les personnalités présentes et le contenu des messages sans jugement personnel.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de la Tabaski par la communauté musulmane, mais aborde aussi des thèmes politiques et nationaux (paix, respect des cultes, unité nationale).
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mistral polarite justification: Le texte décrit les événements de manière neutre et positive, sans jugement ni critique envers l'islam ou les musulmans. Les références à la paix et au respect des cultes renforcent une tonalité bienveillante et inclusive, mais sans exprimer d'enthousiasme excessif ou de partialité négative.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et informatif sur les événements religieux (prière, sacrifice rituel), mais inclut une légère subjectivité dans les choix de formulation comme 'acte d'adoration et de soumission en Allah le Tout-Puissant', qui reflète une perspective religieuse sans être explicitement critique ou élogieuse.

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title: Foi, connaissance et humilité : El Hadj Boubacar Sakho
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date: 1987-08-20
short description: El Hadj Boubacar Sakho, un bibliophile passionné depuis 1956, est présenté comme un fervent défenseur de la lecture et de la connaissance, qu'il considère comme un acte d'adoration en Islam, inspiré par la première révélation coranique "LIS". Il promeut activement le dialogue islamo-chrétien en soulignant les points communs entre les deux religions et affirme que la foi n'est pas incompatible avec la science.
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content: FOI, CONNAISSANCE ET HUMILITÉ El Hadj Boubacar Sakho Lorsque l'Ange Gabriel est apparu pour la première fois au Prophète Mahomet, pour lui présenter (Au nom de Dieu), les Ecritures Saintes, il lui a demandé : « LIS... » Et depuis, la lecture coranique s'est imposée dans l'Islam, non seulement comme une opportunité pour les musulmans d'y puiser la connaissance, mais aussi et surtout comme un véritable acte d'adoration, parmi tant d'autres. « Un livre est un Ami, un éventail du Savoir ». Celui qui s'exprime ainsi n'est autre que El Hadj Boubacar Sakho, plus connu sous l'appellation de Vieux Sackho de l'avenue 21 (à Treichville). Né à Allamissani, quartier de Ségou (Mali), El Hadj Boubacar Sakho, collectionne les livres depuis 1956. Bibliophile convaincu, nous l'avons retrouvé le mercredi 12 août, au milieu de ses multiples ouvrages, dans une chambrette qu'il a aménagée dans la cour familiale, et qui tient lieu de bibliothèque. Si ses facultés auditives ont pris un sérieux coup ces dernières années, sa vue lui permet encore de dévorer toutes les écritures. C'est que l'homme a véritablement compris le sens et la profondeur de la sourate 96 (Le caillot de sang), première révélation : « LIS ! Au nom de ton Seigneur qui créa l'homme de quelque chose qui s'accroche. « Lis ! Ton Seigneur est le Très Noble... » Lorsque les Evêques de Côte d'Ivoire ont décidé de créer en janvier 1969 une « commission des relations avec l'Islam », ils ont trouvé en Sakho, un interlocuteur valable, toujours prêt à apporter son concours. Partisan du dialogue islamo-chrétien, il dit à ce sujet : « D'après un penseur croyant, nous avons besoin de nous convertir ensemble à Allah, non pas à partir de ce qui nous sépare et nous différencie, mais au contraire à partir de ce qui nous unit... Compte tenu de l'identité de vue en la croyance en un seul Dieu et la reconnaissance des mêmes prophètes... » (In « Ami De Dieu et notre Ami » - INADES Edition). Comme le philosophe français Pascal qui dit que « Die…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte principalement sur la lecture coranique, la foi islamique et la figure d'un musulman engagé dans le dialogue interreligieux.
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chatgpt polarite justification: Représentation favorable et valorisante de l'islam et des musulmans, insistant sur la lecture du Coran, la piété et le dialogue interreligieux.
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chatgpt subjectivite justification: Présence d'extraits d'opinion et de citations personnelles sur la foi et la relation foi-science mélangées à des éléments factuels biographiques.
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gemini centralite justification: L'article est centré sur le portrait d'un bibliophile musulman et explore les thèmes de la lecture coranique, de la foi et du dialogue interreligieux.
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gemini polarite justification: L'islam est présenté comme une source de savoir, de paix et de dialogue, mettant en avant une figure musulmane exemplaire et érudite.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement informatif et respectueux, bien qu'il utilise un ton admiratif pour décrire la sagesse et l'engagement d'El Hadj Boubacar Sakho.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont au cœur du portrait d'El Hadj Boubacar Sakho, mais l'article aborde aussi sa vie personnelle et son rôle dans le dialogue interreligieux, ce qui rend le thème partagé avec d'autres sujets (bibliophilie, dialogue islamo-chrétien).
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable : mise en avant de la spiritualité (lecture coranique comme acte d'adoration), de la connaissance (bibliophilie), et du dialogue interreligieux (citation sur la conversion commune à Allah). Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée, et le ton reste célébratif envers Sakho et ses valeurs islamiques.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et respectueux, centré sur la vie et les citations de Sakho, avec des éléments factuels sur l'islam (ex : sourate 96, rôle de la lecture coranique). Cependant, des choix stylistiques (ex : 'ami du savoir', 'œuvre d'amour') et des citations subjectives (ex : 'Dieu est sensible au cœur') introduisent une légère subjectivité positive, sans jugement critique ou émotion intense.

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title: Bokakokoré : la communauté musulmane aura bientôt une mosquée moderne
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date: 1987-06-11
short description: La communauté musulmane de Bokakokoré, près d'Abengourou, va bientôt disposer d'une mosquée moderne de 200 places, dont la première pierre a été posée lors d'une cérémonie officielle. Estimé à 10 millions de F CFA, ce projet s'inscrit dans une démarche plus large de modernisation du village, qui prévoit également la construction d'une église catholique, de magasins et l'électrification, illustrant l'harmonie intercommunautaire locale.
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content: BOKAKOKORÉ LA COMMUNAUTÉ MUSULMANE aura bientôt une mosquée moderne ABENGOUROU : La communauté musulmane de Bokakokoré, village situé à 37 km d'Abengourou sur la route de Zaranou, aura bientôt une mosquée moderne. Le village était récemment en fête à l'occasion de la cérémonie de pose de la première pierre de cette mosquée. Elle était présidée par M. Joseph Aka Anghui, membre du Bureau Politique en présence de plusieurs personnalités dont le député-maire de la commune d'Abengourou, M. Barthélémy Aka et le chef du village, M. Kouakou Agnini. Au nom de la population, M. Abdoulaye Racine M'Bengue, membre du Comité Directeur du PDCI-RDA et fils de Bokakokoré, a remercié les invités. Il a ensuite souligné la symbiose des religions, des ethnies, des tribus et des races - symbiose des religions, des ethnies, des produits agricoles et l'autre réservé aux matériaux - ligne tracée par le Chef de l'Etat, le Président, M. Félix Houphouet-Boigny. Le coût des travaux de cet édifice religieux d'une capacité de 200 places est estimé à 10 millions Frs. CFA. Bokakokoré est un village de 1.500 âmes où autochtones et allogènes cohabitent harmonieusement en s'adonnant aux cultures de rente café-cacao. Les habitants veulent moderniser leur village par les équipements collectifs. C'est ainsi qu'après la mosquée ; il y aura la construction de l'église catholique, d'un foyer de jeunes, de deux magasins, l'un destiné au stockage des produits agricoles et l'autre réservé aux matériaux de construction. On pense à l'unification des 2 GVC que compte le village. L'électrification de Bokakokoré ne va pas aussi tarder. LAZARE N'CHO.
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chatgpt centralite justification: L'article porte principalement sur la communauté musulmane de Bokakokoré et la construction prochaine d'une mosquée.
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chatgpt polarite justification: Représentation favorable soulignant la modernisation, la célébration communautaire et la coexistence harmonieuse entre religions et groupes.
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chatgpt subjectivite justification: Texte majoritairement factuel décrivant la cérémonie et les travaux, avec un ton légèrement laudatif (fête, remerciements, symbiose) mais peu d'opinions marquées.
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gemini centralite justification: L'article porte spécifiquement sur la cérémonie de pose de la première pierre d'une nouvelle mosquée pour la communauté musulmane de Bokakokoré.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, mettant en avant le développement des infrastructures religieuses et l'harmonie entre les différentes communautés du village.
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gemini subjectivite justification: Le ton est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « symbiose » et « harmonieusement » pour décrire la cohabitation religieuse.
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mistral centralite justification: L'article met en avant la construction d'une mosquée moderne comme sujet principal, mais intègre également des éléments contextuels sur le village (cohabitation, projets futurs, etc.), ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres aspects locaux.
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mistral polarite justification: Le portrait de la communauté musulmane et de son projet est clairement favorable : modernisation, harmonie interreligieuse et développement collectif sont mis en avant, avec une connotation optimiste et valorisante pour l'islam et les musulmans dans ce contexte villageois.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel sur la construction de la mosquée et les dynamiques locales, avec une légère subjectivité dans des formulations comme 'symbiose des religions' ou 'cohabitation harmonieuse', qui reflètent une perspective positive et valorisante sans être explicitement éditoriale.

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date: 1987-06-04
short description: Le texte décrit la célébration de l'Aïd El Fitr, marquant la fin du Ramadan, à Abidjan, notamment à Treichville et à la Riviera. Malgré la pluie, de nombreux fidèles se sont rassemblés, avec une forte affluence à la grande mosquée de Treichville et un premier grand rassemblement à la nouvelle mosquée de la Riviera. Des membres du gouvernement, dont le ministre d'État Lazeni Coulibaly, ont participé aux prières, où l'Imam a appelé à la cohésion et à la coexistence pacifique des cultes, saluant la politique d'œcuménisme du Président.
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content: LA FIN DU RAMADAN A Treichville « L'Aid El Fitr » a été fêté à Abidjan sous une pluie bénie. Les musulmans de Treichville et de sa banlieue qui auraient dû prier dans la grande cour de l'école régionale se sont retrouvés en définitive dans la grande mosquée de l'avenue 8 qui était devenue trop exiguë pour la circonstance. Des musulmans fervents, fidèles ont accepté de rester dehors pour exécuter les deux rakats rituels qui constituent la prière de la fin du jeûne. Comme à l'accoutumée, les membres du Gouvernement, de confession musulmane, se sont joints à leurs frères et sœurs pour prier. Mais, innovation cette année : Le gouvernement était représenté dans toutes les mosquées d'Abidjan. Cependant, pour ne pas rompre avec la tradition, c'est le ministre d'Etat, M. Lazeni Coulibaly qui a conduit la délégation officielle de Treichville. On notait à ses côtés, la présence des ministres Lamine Fadika, Oumar Diarra et Abdoulaye Koné. Il y avait aussi le vice-président de l'Assemblée Nationale, le doyen El-Hadj Lassina Cissé et de M. André Kouassi Lenoir. A la Riviera Le jeûne du Ramadan est l'un des cinq piliers de l'Islam ; les autres sont la profession de foi, la prière, l'aumône et le pèlerinage à la Mecque. Après avoir observé cette prescription divine pendant un mois lunaire de 29 jours, (du 30 avril au 28 mai), la communauté musulmane de Côte d'Ivoire qui représente 25 % de la population totale, a fêté le 29 mai l'AIDELFITR. Tôt dans la matinée, les nombreux fidèles sont venus par vagues successives de la commune de Cocody se recueillir dans la nouvelle mosquée de la Riviera. Ce joyau architectural abritait pour la première fois un tel rassemblement. C'est aux environs de 10h que l'Imam El Hadj Tidjane Bâ a regagné la loge qui lui est réservée pour officier la prière. Après l'exécution des deux rakat rituels, l'Imam a imploré Dieu pour une plus grande cohésion de la communauté musulmane. La coexistence pacifique des différents cultes étant une réalité dans notre pay…
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chatgpt centralite justification: L'article porte principalement sur la célébration de l'Aïd et la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
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chatgpt polarite justification: Le ton est favorable à l'islam et aux musulmans, soulignant la participation gouvernementale, la cohésion et les hommages au président, présentant la célébration de manière positive.
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chatgpt subjectivite justification: Texte majoritairement factuel sur les événements et la pratique religieuse, avec quelques formulations valorisantes et citations religieuses qui introduisent une légère subjectivité.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré au compte-rendu des célébrations de l'Aïd El Fitr à Abidjan, abordant les aspects rituels, communautaires et politiques.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, mettant en avant la ferveur des fidèles, la cohésion nationale et le soutien gouvernemental envers la communauté musulmane.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement informatif et descriptif, bien qu'il utilise des qualificatifs mélioratifs comme « pluie bénie » ou « joyau architectural » et adopte un ton respectueux.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El Fitr et des pratiques religieuses musulmanes en Côte d'Ivoire, bien que le contexte inclue aussi des éléments politiques et sociaux (représentation gouvernementale, coexistence religieuse).
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est globalement favorable : célébration soulignée comme un moment de cohésion ('coexistence pacifique'), mise en avant des actions gouvernementales (dons de mosquée) et des discours religieux promouvant l'unité. Aucun élément critique ou négatif n'est présent.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements de manière objective (ex : détails sur les rassemblements, discours de l'imam). Cependant, des choix de formulation subtilement valorisants (ex : 'joie architecturale', 'politique d'œcuménisme') suggèrent une perspective positive, sans être explicitement partisane.

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title: Éditorial : la force de la religion
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date: 1987-02-05
short description: Cet éditorial de 1987 met en avant la richesse des édifices religieux en Côte d'Ivoire, chrétiens et musulmans, attribuée à l'engagement du Président Félix Houphouët-Boigny. Il affirme l'unité fondamentale de toutes les religions, qui donnent sens et noblesse à l'existence humaine. Le texte soutient que l'action politique du Président, axée sur la paix et le bien-être, est intrinsèquement religieuse car fondée sur des valeurs humaines transcendantes.
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content: EDITORIAL LA FORCE DE LA RELIGION 9 FEV 1987 La consécration, le 1er février dernier, du Sanctuaire Marial dédié à Notre Dame d'Afrique nous rappelle que notre pays dispose d'un très bel ensemble d'édifices religieux. Pour la seule religion chrétienne, Abidjan disposait déjà d'un joyau architectural comme la Cathédrale Saint Paul; à laquelle fera pendant, à l'intérieur du pays, précisément à Yamoussoukro, la Basilique qui ne le cédera en rien, en beauté et en symbole, à ce qui existe déjà dans le genre à Abidjan et ailleurs. Ces lieux de culte particulièrement magnifiques et prestigieux ne doivent pas faire oublier les nombreuses églises et paroisses dont le pays s'est doté depuis toujours, surtout depuis le milieu des années 60 où fut lancée une souscription nationale pour les édifices religieux. Les autres religions - et notamment la religion musulmane - ont bénéficié d'un effort et d'une sollicitude semblables de la part du pays et de la part du Chef de l'Etat, le Président Félix Houphouët-Boigny. On sait par exemple qu'une très grande mosquée est en construction à Treichville et qui sera aux nombreuses mosquées existantes ce que la Cathédrale et le Sanctuaire marial sont aux autres églises plus modestes et plus anciennes. Notre pays doit ces nombreux lieux de culte à l'homme profondément religieux qu'est notre Président. par Atta Koffi Et la religion est profondément une : chrétiens, musulmans, bouddhistes servent le même Dieu, ou, si l'on préfère, la même essence divine, la même Vérité fondamentale. Ces derniers décennies ont vu naître et se conforter un œcuménisme qui ne fait que retrouver cette unité fondamentale. Par la valeur de leur engagement moral, des hommes de l'envergure du Chef de l'Etat se trouvent naturellement au lieu géométrique du fait religieux, c'est-à-dire de la seule vérité de l'Homme. Car l'homme digne de ce nom sera toujours religieux, et qu'importe la forme d'organisation que le terme religion recouvrera : catholicisme, Islam, Bouddhisme,…
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chatgpt centralite justification: L'article traite de la religion en général mais mentionne explicitement la religion musulmane et des mosquées en soutien de l'Etat, sans en faire le sujet principal.
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chatgpt polarite justification: Présentation favorable de l'islam (reconnaissance des efforts de l'Etat, mention d'une grande mosquée en construction) et affirmation d'égalité et de respect entre religions.
chatgpt subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78046
chatgpt subjectivite justification: Ton clairement valorisant et normatif sur la religion et le rôle du Président, avec jugements de valeur et généralisations affirmées concernant toutes les religions, y compris l'islam.
gemini centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78050
gemini centralite justification: L'islam est mentionné comme l'une des composantes essentielles du paysage religieux ivoirien et de l'unité spirituelle prônée par l'éditorial, bien que le point de départ soit chrétien.
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gemini polarite justification: L'islam est présenté de manière très respectueuse et égalitaire par rapport aux autres cultes, soulignant sa contribution à la noblesse humaine et à la paix sociale.
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gemini subjectivite justification: L'auteur exprime une opinion forte et engagée sur la valeur de la religion et l'action du Président, utilisant un ton laudatif et philosophique.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués de manière significative (ex : construction de la grande mosquée de Treichville, mention de la sollicitude envers la religion musulmane), mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'éditorial, qui se concentre davantage sur une réflexion générale sur la religion et le rôle politique du Président Houphouët-Boigny.
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mistral polarite justification: Le texte adopte une tonalité globalement positive envers l'islam et les musulmans, en soulignant leur inclusion dans une vision unifiée et respectueuse de la religion. Les références à la mosquée en construction et à la sollicitude envers la religion musulmane sont présentées comme des preuves de l'engagement du pays envers toutes les confessions, sans critique ni jugement négatif. Cependant, la polarité est nuancée par une vision universaliste et hiérarchique de la religion, où l'islam est intégré dans une réflexion plus large sur le fait religieux en général.
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mistral subjectivite justification: Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur la religion en général, notamment en affirmant que 'la religion seule donne à l'homme sa véritable noblesse' et que 'toute action politique de l'envergure de celle du Président est profondément religieuse'. Bien que des faits soient mentionnés (ex : construction de mosquées), le ton est éditorial et subjectif, avec une vision idéalisée et univoque du rôle de la religion dans la société.

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display title: Cathédrale Saint-Paul d'Abidjan

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title: Mankono : les fidèles musulmans ont prié pour le 40e anniversaire du RDA et le 81e anniversaire du Chef de l'État
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date: 1986-10-30
short description: La communauté musulmane de Mankono a organisé des journées de prières les 17 et 18 octobre à l'occasion du 40e anniversaire du RDA et du 81e anniversaire du Président Félix Houphouet-Boigny. Les fidèles ont imploré Dieu de soutenir le Président dans son œuvre de paix et de fraternité, tout en réaffirmant leur indéfectible attachement aux idéaux du PDCI-RDA. Des figures locales ont salué le rôle historique d'Houphouet-Boigny et l'importance du parti pour la libération et la croissance de la Côte d'Ivoire.
pages: 28
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content: MANKONO Les fidèles musulmans ont prié pour le 40ᵉ anniversaire du RDA et le 81ᵉ anniversaire du Chef de l'État La communauté musulmane du département de Mankono, avec à sa tête El Hadj Moussa Fofana, secrétaire général de la section du Parti de la localité, a organisé les 17 et 18 octobre des journées de prières, à l'occasion du double anniversaire du RDA et du Président Houphouet-Boigny, l'apôtre de la Paix. Ces prières étaient dirigées par l'iman El Hadj Ma- madou Fofana. Tout avait commencé par la lecture du coran et les récits des rakas, repris en chœur par les fi- dèles musulmans. Ils ont prié le Tout-Puissant Dieu, lui demandant de continuer à inspirer le Président du Parti M. Félix Houphouet-Boigny et à lui donner la force né- cessaire pour la poursuite de son œuvre de Paix et de fraternité. L'occasion fut belle pour l'iman de rappeler que la Paix qui est source de Dieu doit s'immortaliser dans nos cœurs avant d'ajouter que, qui veut la Paix l'obtient par la grâce de Dieu. Ils ont encore demandé à Allah de daigner écouter les supplications de tous les habitants animés d'un esprit de Paix et d'espérance. L'imam a par ailleurs imploré le Tout-Puissant El Hadj Mamadou Karamoko : «Houphouet-Boigny est le génie libérateur de toute l'Afrique...» pour but de manifester notre indéfectible attachement aux idéaux de notre grand mouvement le PDCI-RDA et à son Président Félix Houphouet-Boigny. Car au- jourd'hui, après le monde se souvient et l'Afrique, elle, s'interroge… Houphouet a réussi une tâche herculéen- ne de mobilisation des esprits en Afrique dans un con- texte difficile et très hostile. En effet, la Côte d'Ivoire a été libérée par la section ivoirienne du RDA, le PDCI dont les militants furent les principaux soutiens de Félix Houphouet-Boigny, lors- qu'il se rendait au Congrès de Bamako, pour jeter les bases de ce grand rassemblement. Et c'est parce que les militants ivoiriens ont su garder intact leur soutien au PDCI-RDA que la Côte d'Ivoire est parvenue à la…
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chatgpt centralite justification: L'article rapporte principalement une cérémonie de prières organisée par la communauté musulmane et décrit ses pratiques et discours.
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chatgpt polarite justification: Le texte présente les musulmans de façon valorisante (prières, message de paix) et véhicule un ton favorable envers le président et la communauté.
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chatgpt subjectivite justification: Mélange de faits (description de l'événement) et d'opinions/éloges (prières pour le président, discours laudateurs), présentant plusieurs jugements et revendications.
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gemini centralite justification: L'article relate spécifiquement des journées de prières organisées par la communauté musulmane de Mankono pour célébrer des anniversaires politiques.
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gemini polarite justification: La représentation est extrêmement favorable, associant la pratique religieuse musulmane à la paix, à la fraternité et au soutien indéfectible envers le chef de l'État.
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gemini subjectivite justification: Le texte rapporte des faits religieux et politiques tout en intégrant des discours élogieux et des jugements de valeur positifs de la part des leaders religieux.
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mistral centralite justification: L'article met en avant les prières organisées par la communauté musulmane locale, mais le contexte principal reste centré sur les célébrations du RDA et de Houphouet-Boigny, avec une dimension religieuse musulmane intégrée comme élément clé de l'événement.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant leur rôle dans la promotion de la paix, de la fraternité et de la mobilisation pour des idéaux politiques et historiques. Les prières et les discours cités expriment une vision optimiste et valorisante de leur contribution à la société et à l'histoire nationale.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant les prières et les discours de l'imam. Cependant, certaines formulations comme 'la Paix qui est source de Dieu doit s'immortaliser dans nos cœurs' ou 'fierté légitime d'hommes libres' introduisent une légère subjectivité, bien que limitée et ancrée dans un contexte religieux et patriotique partagé.

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short description: Le texte décrit la célébration de la Tabaski (Aïd al-Adha) en Côte d'Ivoire par la communauté musulmane, dans la ferveur et le recueillement. Des milliers de fidèles, dont le Président El Hadj Mamadou Coulibaly et des ministres, ont participé aux prières dirigées par l'Imam El Hadj Vassiriki Diaby, suivies d'un sermon et de l'immolation du mouton. L'événement a aussi été l'occasion de remercier le Président de la République pour son soutien et d'appeler à l'organisation et à la paix au sein de la communauté.
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content: Religion La Tabaski célébrée dans la ferveur et le recueillement La communauté musulmane de Côte d'Ivoire a fêté dans la ferveur religieuse la Tabaski. Les musulmans de Côte d'Ivoire et du monde entier ont commémoré mardi dernier dans la joie, la piété, la gaieté et la ferveur et surtout dans le recueillement des gestes millénaires, datant de l'époque du prophète Abraham. Appelée communément Tabaski, cette fête se célèbre le 10 du mois Djoul Hidha, ou mois de pèlerinage, le jour pendant lequel les pèlerins font des sacrifices propitiatoires dans la vallée de MINANE. Ce sont des milliers de fidèles qui, tôt le matin dans les différentes communes de la Côte d'Ivoire, drapés dans leur Djelaba, grand boubou blanc, chapelet en main et visage radieux, se sont dirigés vers les lieux de prières. Le Président El Hadj Mamadou Coulibaly a prié à la gare Sotra d'Adjamé. A ses côtés, il y avait les ministres Lazéni Coulibaly, Balla Kéita, Lamine Fadiga, Yaya Ouattara, Abdoulaye Koné. Le Président El Hadj Mamadou Coulibaly a, pour sa part, au nom des musulmans de Côte d'Ivoire, adressé des remerciements au Président de la République qui sans cesse apporte son concours matériel à nos institutions religieuses. Il a demandé aux fidèles musulmans d'avoir conscience de ce qu'ils représentent dans le monde religieux et de s'organiser pour que les bousculades sur les lieux de prières, ne se reproduisent plus. Enfin il a remercié le Seigneur qui nous aide en Côte d'Ivoire à vivre dans l'harmonie et la paix. C'est l'Imam El Hadj Vassiriki Diaby qui dirigeait la prière composée de deux rakates. Dans la première rakate, l'Imam et les fidèles ont prononcé sept Takbirs, y compris le Takbir Al Ibram ; dans la deuxième rakate cinq takbirs, non compris le Takbir qu'ils prononcent en se redressant. Après la prière, l'Imam est monté en chaîne prononcer le KHOUTBA qui comprend deux parties. Toute l'assistance a écouté l'Imam en silence, qui adressa des louanges à Dieu, fit des prières pour le Proph…
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chatgpt centralite justification: L'article traite entièrement de la célébration religieuse de la Tabaski par la communauté musulmane de Côte d'Ivoire.
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chatgpt polarite justification: La représentation est favorable et célébratoire (joie, piété, remerciements au chef de l'État, prières pour la paix), sans critique ni connotation négative.
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chatgpt subjectivite justification: Principalement descriptif et factuel sur les rites et participants, avec quelques expressions positives et prières rapportées qui introduisent une légère tonalité subjective.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la fête musulmane de la Tabaski en Côte d'Ivoire.
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gemini polarite justification: La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant la piété, l'harmonie sociale, la paix et la communion entre la communauté musulmane et les autorités politiques.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des adjectifs mélioratifs comme 'ferveur', 'joie' et 'visage radieux' pour décrire l'événement.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de la Tabaski en Côte d'Ivoire, mettant en avant les rituels, les fidèles et les discours religieux, mais aborde aussi des aspects politiques et sociaux (harmonie nationale, remerciements au président).
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, soulignant la ferveur, la piété, la joie et l'harmonie religieuse et sociale. Les références au recueillement, à la paix et à la solidarité renforcent cette tonalité favorable.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et descriptif des célébrations, des rituels islamiques et des discours, avec une légère subjectivité positive dans les choix de mots ('ferveur religieuse', 'visage radieux', 'harmonie et paix'), mais sans opinion marquée ou jugement personnel.

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date: 1986-02-13
short description: Le 10 janvier 1986, une nouvelle mosquée a été inaugurée à Gbon par M. Kodiara Koné, représentant le ministre Balla Kéita. Cet événement festif, marqué par des chants et danses, visait à sceller l'entente et la paix après les élections, tout en démontrant le soutien aux autorités. La construction de la mosquée, une bâtisse de plus de 600 m², a été largement attribuée à M. Abdoulaye Koné, secrétaire général de la sous-section PDCI-RDA de Gbon.
pages: 23
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content: Religion GBON La nouvelle mosquée inaugurée Au nom du ministre de l'Education Nationale et de la Recherche Scientifique, M. Balla Kéita, c'est M. Kodiara Koné, son conseiller technique qui a procédé le vendredi 10 janvier dernier à la coupure du ruban symbolique marquant l'inauguration solennelle de la nouvelle mosquée de Gbon. La nouvelle commune de Gbon s'était parée de ses plus beaux atours, ce vendredi 10 janvier 1986 pour accueillir les hôtes de marque en provenance de toutes les régions du grand Nord, pour la circonstance. Placée sous la présidence d'honneur du Dʳ Balla Kéita, militant exemplaire, l'inauguration de la nouvelle mosquée de Gbon était aussi l'occasion de sceller l'entente, l'union et la paix après les inévitables dissensions nées des dernières consultations électorales. Parlant lui-même de la fête, M. Koné Abdoulaye a tenu à la situer dans son vrai contexte. «Je suis très heureux de voir que cette fête de l'entente et de l'union de tout le département de Boundiali ait lieu dans ma circonscription. L'occasion est aussi bonne de montrer l'excellence des rapports entre les élus et les autorités administratives. Par cette mobilisation exceptionnelle, nous avons voulu prouver au ministre Balla Kéita, premier supporter du président Houphouet, que nous sommes avec lui. Nous avons voulu lui dire merci pour l'institution de l'éducation civique et morale à l'école, ce qui a largement contribué à faire des enfants et de leurs parents des militants convaincus et dévoués». La fête a été pleine et belle à Gbon pour ce deuxième week-end de l'année nouvelle. L'inauguration de la nouvelle et magnifique mosquée de la ville a servi de prétexte à un véritable festival de chants et de danses venus de toutes les régions du Nord. Il y avait en effet ce jour-là, à Gbon, le Goron de Boundiali, les chants de Kouto, les danses de Gbon, Kasséré, Korhogo, Aïcha Koné, l'impératrice de la chanson ivoirienne, l'orchestre les Mewlessels de Niamké Vietnam, le groupe choc Marmaya …
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chatgpt centralite justification: L'article porte principalement sur l'inauguration et la célébration d'une nouvelle mosquée et la mobilisation des fidèles de la région.
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chatgpt polarite justification: Portrait favorable et célébratif de la mosquée et des fidèles, insistant sur l'entente, la paix et la joie lors de l'inauguration.
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chatgpt subjectivite justification: Ton majoritairement factuel et descriptif sur l'événement, avec quelques énoncés laudateurs envers des individus impliqués mais peu d'opinions générales sur l'islam lui-même.
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gemini centralite justification: L'article porte spécifiquement sur l'inauguration solennelle d'une nouvelle mosquée à Gbon, événement qui structure l'ensemble du récit.
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gemini polarite justification: La mosquée est présentée comme une « magnifique bâtisse » et un symbole de paix, d'union et de joie pour les fidèles et la communauté.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise un ton enthousiaste et laudateur pour décrire l'édifice et les personnalités politiques impliquées.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont au cœur de l'événement décrit (inauguration d'une mosquée), mais l'article aborde aussi des thèmes politiques et sociaux (entente, union, mobilisation citoyenne, folklore culturel).
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : l'inauguration de la mosquée est présentée comme un symbole d'union, de paix et de mobilisation collective. Les discours cités soulignent l'engagement des fidèles et la contribution positive de la communauté musulmane à la cohésion sociale et politique.
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mistral subjectivite justification: Le texte est globalement factuel, décrivant les faits (inauguration, discours, présence des autorités) et les événements culturels. Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les éloges pour Abdoulaye Koné ('homme exceptionnel', 'dynamisme débordant', 'généreux') et dans la valorisation de l'entente politique, ce qui introduit une légère subjectivité positive.

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date: 1985-10-10
short description: Ce texte décrit la visite de l'auteur à l'Imam Mahama Timité "Koudouss", le 10e grand Imam de Bondoukou, rencontré dans sa demeure près de la mosquée principale. Malgré son âge avancé, l'Imam partage des récits détaillés sur l'histoire de Bondoukou, l'arrivée de l'Islam dans la région, le RDA et le Président Houphouët-Boigny. L'auteur est profondément impressionné par la sérénité et la dimension spirituelle de l'Imam.
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content: L'Imam Timité Dès que l'on franchit l'entrée de la grande cour où se dresse la mosquée principale de Bondoukou, l'on est salué par les psalmodies de versets coraniques exécutées par une ribambelle de gamins repartis dans plus d'une dizaine de classes. Au fond de cette cour, une demeure, modeste où l'on m'introduit. Après quelques minutes d'attente, je suis conduit dans une autre chambre joliment décorée d'images de la Mecque. Et là, assis sur un grand lit, à côté duquel est placée une grande armoire croulant sous le poids d'inombrables ouvrages islamiques, l'Iman Mahama Timité «Koudouss», 10ᵉ grand Iman de Bondoukou. Malgré son âge avancé — plus de 70 ans --- Page 2 --- — sa mémoire est fidèle. Et c'est sans effort qu'il me raconte. Plus d'une quarantaine de minutes — la naissance de Bondoukou, la pénétration de l'Islam dans cette région, le RDA et son fondateur, le Président Houphouet-Boigny, et la jeunesse ivoirienne. L'Iman Karamoko Mahama Timitié: «Des prières pour le Président Houphouet.» Durant cet entretien, je reste frappé par la sérénité de cet homme, petit par la taille mais grand par sa dimension spirituelle. Et cette puissance qui émane de lui, cette simplicité qui est sienne me renforcent dans ma conviction : cet homme là, est un homme de Dieu, un Saint.
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chatgpt centralite justification: Le texte décrit une mosquée, un imam, des pratiques religieuses et des ouvrages islamiques, l'islam et les musulmans étant au cœur du récit.
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chatgpt polarite justification: La représentation de l'imam et de l'islam est très favorable et admirative, soulignant sérénité, spiritualité et sainteté.
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chatgpt subjectivite justification: Texte à tonalité fortement subjective et laudative, présentant des jugements de valeur (ex. «homme de Dieu, un Saint») et des impressions personnelles plutôt que strictement factuelles.
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gemini centralite justification: L'article est un portrait hagiographique du 10ème grand Imam de Bondoukou, centré sur sa figure religieuse et l'histoire de l'islam dans la région.
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gemini polarite justification: La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant la sérénité, la puissance spirituelle et la simplicité de l'Imam dans un cadre religieux valorisé.
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gemini subjectivite justification: Le texte est très subjectif, utilisant un ton admiratif et des qualificatifs spirituels forts tels que 'homme de Dieu' ou 'Saint' pour décrire l'Imam.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont au cœur de l'article, notamment à travers la figure de l'Imam Timité, son rôle spirituel, et l'histoire de la pénétration de l'Islam à Bondoukou, bien que le texte aborde aussi d'autres thèmes comme le RDA ou la jeunesse ivoirienne.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est extrêmement favorable, avec une emphase sur la spiritualité, la sérénité et le rôle positif de l'Imam dans la communauté. Le ton est enthousiaste et élogieux, sans aucune critique ou nuance négative.
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mistral subjectivite justification: Le texte mêle des éléments factuels (description de la mosquée, entretien avec l'Imam, contexte historique) à des expressions subjectives fortes comme 'un homme de Dieu, un Saint' ou 'cette puissance qui émane de lui', reflétant une admiration évidente pour l'Imam et une tonalité presque hagiographique.

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title: Tabaski : le sens de l'acte d'immolation
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short description: Cet article explique le sens de l'Aïd El Kébir (Tabaski), commémorant la soumission du prophète Abraham à Dieu lorsqu'il fut prêt à sacrifier son fils Ismaël, remplacé par un bélier. Il souligne que l'acte d'immolation n'est pas obligatoire ni indispensable, surtout pour ceux qui n'en ont pas les moyens, et condamne l'endettement pour ce rituel, insistant sur la primauté de la morale religieuse et de la piété.
pages: 40
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content: D'un événement à l'autre... TABASKI : le sens de l'acte d'immolation En souvenir de l'acte de soumission du prophète Abraham à Dieu, l'Aïd El Kébir a été célébré la semaine dernière dans la ferveur religieuse, le recueillement, la piété et la foi en Dieu le Tout-Puissant miséricordieux, protecteur des protecteurs. Mais, de fait, que représente véritablement l'acte d'immolation du bélier ? Le sait-on exactement ? Est-ce qu'on en tient compte comme prescrit ou recommandé ?… Et puis, quel est le sens réel de l'acte d'immolation ? Il est toujours de mise de le rappeler afin qu'il n'existe dans les esprits, aucune confusion. En désespoir de cause, Abraham demanda à Dieu de lui donner un fils. Et Allah le Tout-puissant miséricordieux, le compatissant exauça son vœu. Ainsi naquit Ismaël son fils unique, de son union avec Haagar son ancienne servante qu'il épousa à l'âge de 86 ans. Un jour, Abraham fit un songe dans lequel il lui était demandé d'immoler son fils en sacrifice. Pour lui cela était une révélation divine. Et, ce faisant, il ne pouvait que s'en exécuter. Ainsi, au moment fatidique de l'immolation de son fils Ismaël, Dieu (qu'il soit loué) fit apparaître l'ange Gabriel avec un bélier blanc providentiel, sauvant de cette façon Ismaël le fils unique d'Abraham. par Bamba Alex Ces événements se sont bel et bien produits il y a 5.000 ans à la Mecque en Arabie Saoudite. Et, c'est en véritable communion avec les dépositaires de cette tradition divine, que tous les musulmans du monde entier, commémorent le sacrifice d'Abraham en immolant le bélier le jour de la célébration de l'Aïd El Kébir. Seulement voilà. L'acte d'immolation est-il aussi obligatoire ? Est-il indispensable ou bien est-il l'expression de la « vraie » soumission à Dieu ? Certes, il est dit qu'il faille ce jour-là immoler conformément à la tradition le bélier du sacrifice. Mais, doit-on le faire au mépris de la morale religieuse qui requiert piété, honnêteté et respect du prochain ? Doit-on s'endetter ou …
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chatgpt centralite justification: L'article traite principalement de la fête de l'Aïd El Kébir, de l'acte d'immolation et des pratiques religieuses musulmanes.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'explication religieuse de la Tabaski (Aïd El Kébir) et aux comportements attendus des musulmans lors de cette fête.
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gemini polarite justification: Le texte valorise les fondements spirituels de l'islam (soumission, piété, pureté) tout en critiquant les dérives matérielles pour préserver l'intégrité de la foi.
gemini subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78046
gemini subjectivite justification: L'auteur adopte un ton didactique et moralisateur, exprimant des jugements clairs sur les pratiques sociales qu'il juge contraires à la morale religieuse.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
mistral centralite justification: L'article aborde exclusivement la fête de l'Aïd El Kébir et ses rituels, en analysant en profondeur la signification religieuse de l'acte d'immolation, ses implications morales et ses pratiques contemporaines, avec une référence constante aux musulmans et à leur tradition islamique.
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mistral polarite justification: Bien que l'article commence par une description positive et respectueuse de la ferveur religieuse lors de l'Aïd El Kébir, il adopte une tonalité globalement critique envers certaines pratiques contemporaines (comme l'immolation coûteuse ou l'endettement), soulignant des contradictions morales et économiques. Le message final est une mise en garde contre les dérives, avec une insistance sur la rationalité et la modération.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78046
mistral subjectivite justification: L'article mêle des éléments factuels sur la tradition islamique (comme le récit d'Abraham et Ismaël) à des opinions claires et critiques sur les pratiques contemporaines de l'immolation, notamment sur les dérives économiques et sociales (endettement, prix exorbitants). Le ton est moralisateur et engageant, bien que s'appuyant sur des références religieuses.

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short description: L'Az-Zakat est le troisième pilier de l'Islam, un impôt religieux obligatoire pour tout musulman majeur, libre et sain d'esprit possédant des biens éligibles. Elle vise la solidarité sociale, la purification de l'âme et la croissance de la richesse, se distinguant de l'aumône (Çadakah) qui est facultative. Il existe deux types : Zakatoul-fitr (à la fin du Ramadan) et Zakatoul-mal (sur les biens), généralement calculée à 2,5% sur l'or, l'argent, les billets de banque et les biens commerciaux, avec des exemptions pour les biens à usage personnel. Ses bénéficiaires sont définis par le Coran, et son non-paiement, s'il est volontaire, entraîne de graves conséquences.
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content: L'Az-ZAKAT : l'impôt religieux dans l'Islam Az-zakat (l'impôt religieux) est le troisième pilier de l'islam. L'acquittement de la Zakat incombe au musulman majeur, libre, sain d'esprit, qui est en possession des biens soumis à la Zakat. La Zakat n'est pas commandée par l'islam seul, elle est également prescrite par les religions antérieurement révélées. IMPORTANCE DE LA ZAKAT DANS L'ISLAM Parce qu'il est l'un des cinq piliers de l'islam, l'acquittement de la zakat est obligatoire pour tout fidèle qui est en mesure de satisfaire à ce devoir religieux. Celui qui, tout en reconnaissant son caractère obligatoire, refuserait néanmoins de le payer détruirait par là-même un important pilier de l'islam. La Zakat en tant que mode d'adoration de Dieu par les moyens des biens est aussi un acte de solidarité sociale. DIFFERENCE ENTRE L'AUMONE (ÇADAKAH) et AZ-ZAKAT (IMPOT RELIGIEUX) Dans l'islam existent des lois précises qui ont pour objet de resserrer les liens d'amour fraternel. La plus importante consiste à faire convenable, secourir les besogneux et éduquer l'âme dans l'accomplissement du bien général. Les conséquences qui en résultent ne profitent pas uniquement aux malheureux, elles sont également avantageuses pour les bienfaiteurs eux-mêmes (tant dans la vie d'ici-bas que dans celle de l'au-delà) qu'elles protègent de la haine, de l'envie et des nombreux inconvénients de l'avarice. Il importe de savoir que l'aumône (Çadakah) et az-zakat (impôt religieux) ne sont pas synonymes dans l'islam car, alors que la première est un acte facultatif très recommandé dont l'importance est laissée à la libre appréciation du fidèle, le second est au contraire un véritable impôt dû sur les biens et dont l'acquittement obligatoire est soumis à des règles bien définies. En résumé, Az-zakat signifie à la fois croissance de la richesse et purification de l'âme. Quant à l'aumône (çadakah), elle constitue une preuve de la véracité de la piété. EFFET D'AZ-ZAKAT SUR L'INDIVIDU ET SUR LA SOCIETE …
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chatgpt centralite justification: Le texte porte entièrement sur la Zakat, un pilier de l'islam, et détaille ses règles, effets et bénéficiaires.
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chatgpt polarite justification: Le texte valorise la Zakat en insistant sur ses vertus sociales et spirituelles et présente l'acquittement comme moralement et religieusement bénéfique.
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chatgpt subjectivite justification: Mélange d'exposition factuelle des règles et d'énoncés normatifs/religieux (obligation, châtiment, récompense), présentant à la fois informations et jugements de valeur.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'explication doctrinale et pratique de la Zakat, l'un des cinq piliers fondamentaux de l'islam.
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gemini polarite justification: La représentation de l'islam est favorable, mettant en avant les valeurs de solidarité sociale, de purification de l'âme et d'équilibre communautaire à travers la pratique religieuse.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement didactique et informatif, bien qu'il utilise un langage religieux normatif pour décrire les obligations et les bénéfices spirituels.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement de la zakat, un pilier central de l'islam, en détaillant ses règles, ses bénéficiaires, ses effets sociaux et ses fondements théologiques, ce qui en fait un texte entièrement dédié à l'islam et aux pratiques musulmanes.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et de la zakat est globalement positive, mettant en avant ses vertus sociales (solidarité, équilibre, purification de l'âme) et ses récompenses spirituelles. Le texte souligne l'obligation religieuse sans critique, et présente la zakat comme un acte bénéfique pour l'individu et la société, avec des références à la miséricorde divine et à la cohésion communautaire.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, en citant des sources religieuses (Coran, traditions prophétiques) et en détaillant des règles précises. Cependant, certaines formulations comme *'détruirait par là-même un important pilier de l'islam'* ou *'tourne en conséquence le dos à l'Islam'* introduisent une légère subjectivité morale ou religieuse, bien que limitée à des interprétations doctrinales partagées par la majorité des musulmans sunnites.

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date: 1985-08-29
short description: La Tabaski, ou Aïd Al Kabir, est une fête musulmane commémorative du sacrifice d'Abraham, où Dieu a substitué un bélier à son fils. Célébrée le 10 du mois de Djoul Hidja, elle implique l'immolation d'un animal respectant des critères stricts de santé et d'âge. La viande doit être divisée en trois parts (aumône, consommation, conservation) et ne peut être vendue. Le sacrifice doit être effectué après la prière, en prononçant des formules spécifiques et en orientant l'animal vers la Mecque.
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content: La Tabaski ou le sacrifice d'Abraham Cette semaine, les musulmans sont en fête, pour ne pas rester en dehors de cet événement, nous avons tenu à faire un bref historique de cette fête du sacrifice. En effet la Tabaski est une fête commémorative. Elle rappelle le sacrifice d'Abraham. «Lorsque Abraham a rêvé qu'il immolait son fils en sacrifice, il a tenu à s'exécuter, car pour lui c'était une révélation divine. Au moment crucial, Dieu envoya par l'intermédiaire de l'Ange Gabriel un bélier en remplacement du fils Ismaël.» C'est en mémoire de ce sacrifice que le Prophète Mahomet nous a recommandé d'offrir des hosties à Dieu et d'instituer en cet honneur une fête pour tout le monde musulman, l'Aïd Al Kabir, appelé communément la fête du sacrifice. Elle se célèbre le 10 du mois Djoul Hidja ou mois de pèlerinage, le jour pendant lequel les pèlerins immolent des victimes dans la vallée de Minane. C'est un événement important dans la vie du musulman. CONDITIONS REQUISES POUR LA VALIDITE DU SACRIFICE Ne peuvent servir au sacrifice les animaux borgnes, aveugles, boiteux ou gravement malades. Sont exclus les animaux extrêmement maigres, ceux qui ont l'oreille fendue, ceux à qui manque plus d'un tiers d'une oreille ou de la queue. Peuvent servir légalement au sacrifice: — La victime légèrement malade, la victime châtiée, la victime édentée par suite de vieillesse. — La victime qui a la corne brisée mais cicatrisée. En ce qui concerne l'âge des victimes, si ce sont des ovins, ils doivent avoir 1 an révolu, quant aux caprins plus d'un an. Pour la distribution de la chair, elle doit être divisée en 3 parties: une partie que l'on doit distribuer en aumône, une partie que l'on doit manger, une partie que l'on doit conserver. Il est formellement interdit de vendre la chair de la victime. On doit aussi consommer la chair en espace de 3 jours. Passé ce délai, la chair n'est plus valable. Il faut égorger l'animal après la prière. Celui qui dévance l'Imam, rend nul le sacrifice, il doit …
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chatgpt centralite justification: Le texte est entièrement consacré à la fête musulmane de la Tabaski et aux règles du sacrifice, faisant de l'islam le sujet principal.
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chatgpt polarite justification: Le texte présente la fête de manière valorisante et informative en soulignant son importance pour les musulmans sans critique ni charge négative.
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chatgpt subjectivite justification: Ton majoritairement factuel et descriptif sur l'histoire et les règles religieuses, avec quelques prescriptions doctrinales mais peu d'opinions personnelles.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'explication historique, religieuse et rituelle de la fête musulmane de la Tabaski.
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gemini polarite justification: Le traitement est factuel et respectueux, se contentant de décrire les traditions et les prescriptions religieuses sans charge émotionnelle positive ou négative.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif et didactique, exposant les faits historiques et les règles canoniques sans jugement de valeur.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la fête de l'Aïd Al Kabir (Tabaski), un événement central dans la pratique musulmane, tout en abordant des détails rituels et théologiques spécifiques à l'islam, bien que le contexte soit élargi à une explication culturelle et religieuse pour un public non musulman.
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mistral polarite justification: L'article présente les pratiques et enseignements islamiques de manière descriptive et respectueuse, sans critique ni éloge excessif. Le ton est équilibré, axé sur la transmission d'informations religieuses et rituelles, sans charge émotionnelle positive ou négative envers l'islam ou les musulmans.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les règles et la signification religieuse de la Tabaski, avec une légère subjectivité dans le choix des détails mis en avant (ex : insistance sur l'aspect 'divin' du sacrifice) et une formulation qui suggère une adhésion implicite aux préceptes islamiques, mais sans jugement ni émotion marquée.

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title: Le président à Gagnoa
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date: 1985-07-18
short description: Le Président de la République a effectué une visite à Gagnoa, où il a prononcé des discours axés sur l'unité, la paix, la fraternité et la solidarité nationale. Il a rendu hommage aux figures historiques de la lutte pour l'indépendance et a réaffirmé l'importance de la confiance mutuelle et de l'esprit d'équipe pour la construction du pays. Les cadres locaux ont réaffirmé leur loyauté et présenté des doléances pour le développement régional, auxquelles le Président a promis de répondre, notamment concernant le bitumage de la route Gagnoa-Sinfra. Il a également abordé la question de sa succession, affirmant qu'elle reposait sur l'unité, la paix et l'esprit d'équipe, et a encouragé la productivité agricole et la décentralisation.
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content: LE PRÉSIDENT A GAGNOA LE CHEF DE L'ÉTAT AU STADE BIAKA BODA: Entretenons toujours l'amour et la fraternité Nous publions ci-dessous la réponse que le Chef de l'Etat a faite aux différents porte-paroles des cadres et de toute la population de Gagnoa. Ce texte important résume l'esprit de cette visite mémorable et ouvre judicieusement le reportage qui lui est consacré et que l'on lira à partir de la page 10 Chers frères et chères sœurs, C'EST avec une joie très profonde que je tiens la promesse que je vous ai faite le 27 janvier de venir parmi vous confirmer à quel point vous êtes proches de mon cœur et de mes pensées. Je n'ai jamais douté un seul instant de votre amitié, de votre dévouement, de votre sens du sacrifice au service de la patrie ivoirienne depuis les dures journées de combat que nous avons connues ensemble pour l'avènement de nos libertés. Me voici aujourd'hui à Gagnoa, chez moi; tant il est vrai que tout Ivoirien digne de ce nom, doit se sentir chez soi partout en terre ivoirienne. On ne le soulignera jamais assez: la Côte d'Ivoire est une et indivisible. Qu'exprimer devant ce flot humain, ce grand concours de population venue de toute la région de Gagnoa, des régions voisines et des quatre coins du pays ? Que dire devant ces applaudissements frénétiques, ces danses, ces chants mélodieux auxquels nous ont habitué nos frères et sœurs Bété, ces sourires, cette joie communicative de tout un peuple? Oui, chers frères et chères sœurs, mes très chers enfants, l'enthousiasme de votre accueil m'est un cadeau royal, plus riche qu'or et diamant, et les mots sont faibles pour vous exprimer toute ma reconnaissance devant cette manifestation de loyalisme et de dévouement à la cause commune. Le Chef de l'Etat s'adresse à la population de Gagnoa au stade Biaka Boda: «... Je peux encore vous répéter ce que je considère comme essentiel, vital: ne pas laisser dépérir le vaste plan d'amour et de fraternité qui nous porte les uns vers les autres, mais bien au contraire l'e…
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chatgpt centralite justification: Le texte traite de la visite présidentielle, du développement régional et de la politique nationale sans mention explicite de l'islam ni des musulmans.
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short description: La Côte d'Ivoire a célébré l'Aïd al-Fitr, marquant la fin du Ramadan, par des prières et des réjouissances. Les fidèles musulmans se sont rassemblés, rejoints par une délégation officielle du Parti et du Gouvernement, conduite par le Ministre de la Justice Lazeni Coulibaly. L'Imam El Hadj Matié Diakité a dirigé les prières et le sermon. Le Ministre Coulibaly a appelé le peuple ivoirien à préserver le pays comme un havre de paix, de fraternité et de solidarité, et a demandé des prières pour les Présidents Félix Houphouet-Boigny et Mamadou Coulibaly.
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chatgpt centralite justification: L'article décrit en détail la célébration de l'Aïd el-Fitr, les pratiques religieuses et les interventions des responsables religieux et politiques.
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chatgpt polarite justification: Ton célébratif et respectueux envers la pratique religieuse et les fidèles, avec des prières et louanges pour Dieu et des bénédictions en faveur du chef de l'État, donnant une représentation favorable.
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chatgpt subjectivite justification: Principalement reportage factuel sur les événements et les prières avec quelques formulations laudatives et citations religieuses qui introduisent une légère perspective valorisante.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd el-Fitr en Côte d'Ivoire, décrivant les prières, les rituels et les discours religieux.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, mettant en avant la piété, la ferveur des fidèles et des messages de paix, de fraternité et de solidarité nationale.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement descriptif et factuel, bien qu'il utilise un ton respectueux et rapporte des discours politiques empreints de valeurs morales.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd El Fitr en Côte d'Ivoire, avec une description détaillée des rituels musulmans et de la participation des autorités, mais aborde aussi des thèmes politiques et sociaux (paix, solidarité, gouvernance).
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est positive (célébration de la foi, ferveur religieuse, valeurs de paix et solidarité), mais le ton général est factuel et institutionnel, sans charge émotionnelle négative ni exagération élogieuse. Le discours du ministre, bien que politique, renforce une image de cohésion sociale et de respect des traditions musulmanes sans critique ni polémique.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel en décrivant les événements (prière, discours officiels, Khoutba), mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les louanges à Dieu et les bénédictions pour le Président, typiques d'un récit religieux et politique. Le style reste globalement informatif, sans jugement ni opinion marquée.

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title: L'Islam et le charlatanisme
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date: 1985-06-20
short description: Ce texte distingue clairement le charlatanisme, défini comme l'exploitation de la crédulité publique via des pratiques occultes et des fausses promesses, du rôle légitime du marabout en Islam. Il affirme que l'Islam condamne fermement le charlatanisme, le considérant comme un péché majeur incompatible avec ses principes d'honnêteté et de justice, et exhorte les croyants à s'en prémunir. Le Coran et le Prophète réfutent explicitement ces pratiques, soulignant que les charlatans abusent de la religion à des fins d'escroquerie.
pages: 11
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content: L'Islam et le charlatanisme Le charlatanisme est un sujet d'actualité difficile à aborder. C'est également un thème social d'importance qui ne concerne pas que les musulmans, bien au contraire. Le charlatan recrute ses clients parmi les non-musulmans, les riches, les pauvres, les jeunes et les vieux, les hommes et les femmes, les intellectuels et les illettrés. Dans notre région, la plupart des charlatans se réclamant de l'Islam, nous avons tenu à faire la lumière sur le phénomène. Qu'est-ce qu'un charlatan? Si nous consultons notre petit Robert, nous y lisons, que le charlatan est un vendeur ambulant qui débite des drogues, arrache les dents sur les places publiques et dans les foires. Guérisseur qui prétend posséder des secrets merveilleux... Celui qui exploite la crédulité publique, qui recherche la notoriété par des promesses, de grands discours : escroc, menteur, imposteur, hâbleur. Parlant du marabout, le petit Robert dit ceci : « De l'arabe Morabit, pieux, érudit, saint de l'Islam dont le tombeau est un lieu de pèlerinage ». Le dictionnaire vient de faire objectivement la part des choses entre l'escroc charlatan et le marabout, moine musulman sanctifié. À la lumière de cette première définition, nous pouvons d'ores et déjà affirmer que l'Islam en tant que religion qui prône l'honnêteté, la franchise, la sincérité, l'amour et la justice sociale, ne saurait en aucune façon encourager le charlatanisme, pratique déloyale fondée sur l'escroquerie et la fainéantise. Il existe de fait, une contradiction flagrante entre le comportement du musulman digne de ce nom et les agissements irresponsables et condamnables du charlatan. Le Coran lui-même condamne cette activité qui a pour but la sorcellerie, la magie, la futurologie et toutes sortes de sciences occultes dans la sourate II - verset 102. D'ailleurs les charlatans se servent de méthodes et de termes inintelligibles pour les plus grands connaisseurs du Coran. C'est une science occulte qui n'a rien à voir avec Dieu …
chatgpt centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
chatgpt centralite justification: L'article traite principalement de la relation entre l'Islam/les musulmans et le charlatanisme, en opposant clairement la religion aux pratiques des charlatans.
chatgpt polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
chatgpt polarite justification: L'Islam et les musulmans sont présentés favorablement (honnêteté, sagesse, rôle social du marabout) tandis que le charlatanisme est fortement condamné comme non islamique.
chatgpt subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78046
chatgpt subjectivite justification: Ton clairement normatif et jugement moral fort contre les charlatans et en faveur des valeurs islamiques, avec peu d'usage neutre ou d'enquête factuelle impartiale.
gemini centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la distinction théologique et sociale entre les pratiques de l'islam authentique et le charlatanisme.
gemini polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
gemini polarite justification: Le texte présente l'islam sous un jour très favorable en le décrivant comme une religion d'honnêteté et de justice, tout en dédouanant la religion des dérives du charlatanisme.
gemini subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78046
gemini subjectivite justification: L'auteur adopte une posture de défenseur de la foi, utilisant un ton moralisateur et des termes forts pour condamner les charlatans tout en valorisant la figure du marabout.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78049
mistral centralite justification: L'article aborde principalement le charlatanisme en lien avec l'islam et les musulmans, tout en traitant d'autres thèmes comme la crédulité publique ou les pratiques sociales, mais l'islam/musulmans restent un fil conducteur central du sujet.
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78040
mistral polarite justification: Le texte adopte une position critique envers les charlatans se réclamant de l'islam, les associant à des pratiques diaboliques et immorales, tout en valorisant une interprétation stricte et positive de l'islam (honnêteté, justice, dévotion). La polarité est négative envers les charlatans, mais globalement positive envers l'islam *en tant que doctrine*, perçue comme incompatible avec ces pratiques.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78046
mistral subjectivite justification: L'article mêle des éléments factuels (références au Coran, définitions de termes comme 'marabout') et des jugements clairs sur le charlatanisme, présenté comme une pratique condamnable et étrangère à l'islam. Le ton est moralisateur et engageant, avec des appels à l'action ('Soyons sérieux', 'nous lançons un appel fervent').

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title: Le mariage islamique face aux autres religions
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short description: L'Islam autorise le mariage d'un homme musulman avec une femme chrétienne ou juive, car la religion musulmane vénère Jésus et Marie, permettant à l'épouse de conserver sa foi sans conflit familial. En revanche, le mariage d'un homme musulman avec une femme païenne ou athée est proscrit en raison d'incompatibilités de convictions. De même, le mariage d'une femme musulmane avec un non-musulman (chrétien ou juif) est interdit, car ce dernier ne croit pas à la prophétie de Mahomet, ce qui pourrait menacer l'harmonie familiale.
pages: 20
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content: Le mariage islamique face aux autres religions Il est fréquent que des coréligionnaires, tenus d'épouser une non-musulmane, posent comme condition «première» la conversion à l'Islam. Pour une femme athée, c'est un moindre mal, mais s'il s'agit d'une Juive ou d'une Chrétienne, contrainte à l'apostasie (abandon public de la religion) l'affaire prend une autre dimension. C'est ce dernier cas qui nous intéresse. Certes la religion musulmane ne permet le mariage entre un musulman et une chrétienne, que dans des conditions bien définies. Parmi les divers aspects de ce problème capital soulevé, trois méritent de retenir l'attention : d'une part le mariage d'un musulman avec une femme païenne ou bien avec une femme athée. Ce mariage est proscrit par l'Islam. Car les convictions de l'époux musulman resteront à jamais en ce cas incompatibles avec celles de l'épouse. Il en résultera pour la famille des dangers de dispute ou de désagrégation. Pour l'Islam, «Le divorce est ce que Dieu déteste le plus parmi les choses licites». L'Islam ne saurait donc en aucune façon y encourager, et c'est la raison substantielle pour laquelle il interdit le mariage dans des situations similaires. Le mariage d'un musulman avec une femme Chrétienne ou Juive : ce mariage est autorisé par la religion musulmane. Car cette religion vénère le Seigneur Jésus, en sa qualité d'envoyé de Dieu, né d'un prodige ; elle vénère également sa mère la Vierge Marie et rejette les calomnies dont elle fut l'objet de la part des juifs. Ainsi l'épouse Chrétienne ou juive qui désire garder sa religion ne trouverait rien qui soit de nature à l'éloigner de son mari musulman ou bien à exposer sa famille aux dangers des brouilles et de la dissolution. C'est pour cette raison que de tels mariages sont autorisés par l'Islam en dépit de la différence de la part des juifs. L'avenir de la famille Le mariage d'un non-musulman, Chrétien ou Juif par exemple, avec une musulmane est interdit par l'Islam. L'interdiction est motivée pa…
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chatgpt centralite justification: Le texte traite exclusivement des règles et justifications de l'islam concernant le mariage interreligieux.
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chatgpt polarite justification: Le texte présente l'islam et ses prescriptions de manière défensive et valorisante, justifiant les interdictions comme raisonnables pour préserver la famille.
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chatgpt subjectivite justification: Ton prescriptif et normatif appuyé sur des jugements de valeur (interdictions, dangers, raisons religieuses) plutôt que sur une présentation purement factuelle.
gemini centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
gemini centralite justification: L'article traite exclusivement des règles et des justifications doctrinales du mariage islamique avec des personnes d'autres confessions.
gemini polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
gemini polarite justification: Le texte présente l'Islam sous un jour rationnel et protecteur de la famille, en soulignant notamment le respect de la religion pour Jésus et Marie.
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gemini subjectivite justification: L'auteur adopte un ton didactique et apologétique, présentant les prescriptions religieuses comme des solutions logiques pour préserver l'harmonie familiale.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
mistral centralite justification: L'article traite exclusivement des règles islamiques concernant les mariages mixtes entre musulmans et non-musulmans, avec une analyse détaillée des positions théologiques et des justifications religieuses.
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78039
mistral polarite justification: Bien que l'article présente des règles islamiques restrictives, il ne porte aucun jugement moral global sur l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire les positions théologiques sans adopter un ton critique ou élogieux, avec une neutralité factuelle sur les implications sociales ou religieuses des règles évoquées.
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mistral subjectivite justification: L'article adopte un ton factuel en citant les règles islamiques, mais inclut des interprétations théologiques subjectives (ex : 'dangers de dispute ou de désagrégation') et une justification morale ('Le divorce est ce que Dieu déteste le plus'). Il mêle ainsi des éléments objectifs (textes religieux) et subjectifs (interprétations et jugements implicites).

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title: Les jeunes et la foi
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date: 1985-03-21
short description: Ce texte explore le désintérêt croissant des jeunes pour la religion en Côte d'Ivoire, perçue comme une institution contestée et un problème familial. Il attribue cet abandon des pratiques religieuses à une éducation de base faible, des influences négatives et le développement de fléaux sociaux. Des témoignages variés illustrent cette perte d'attrait, certains jeunes déplorant la perte de mystère ou le manque d'adaptation de la religion. D'autres, cependant, réaffirment l'importance de la foi pour le développement personnel et national, et pour surmonter les défis de la vie.
pages: 30
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chatgpt centralite justification: L'article traite de la foi chez les jeunes en général mais donne une place significative à l'islam et à des témoignages de jeunes musulmans.
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chatgpt polarite justification: Le ton valorise la foi et présente l'islam comme un soutien moral pour les jeunes, insistant sur ses effets constructifs face aux maux sociaux.
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chatgpt subjectivite justification: Présence importante de témoignages personnels et d'opinions sur la religion mêlée à des observations générales, offrant un mélange de faits et de points de vue.
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gemini centralite justification: L'islam et les musulmans sont abordés comme l'un des deux piliers religieux majeurs de la jeunesse ivoirienne, avec des témoignages spécifiques de jeunes musulmans.
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gemini polarite justification: La religion, incluant l'islam, est présentée comme un rempart bénéfique contre la dégradation des mœurs et un soutien moral essentiel pour la jeunesse.
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gemini subjectivite justification: L'article mélange des faits sociologiques sur la jeunesse avec des opinions personnelles de l'auteur et des témoignages subjectifs de jeunes croyants.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont abordés de manière significative, notamment à travers les témoignages de jeunes musulmans (Koné Ali, Sylla Abdoulaye) et des réflexions sur leur pratique religieuse, bien que le texte traite aussi largement de la religion en général (chrétiens, athées, etc.).
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78039
mistral polarite justification: Le texte adopte une posture équilibrée : il souligne à la fois les défis (désaffection religieuse, critiques sur les rites) et les valeurs positives de la foi (soutien moral, espoir). Aucune charge émotionnelle marquée ni ton systématiquement positif ou négatif envers l'islam/musulmans en particulier (bien que des nuances critiques apparaissent, elles sont contrebalancées par des témoignages engagés).
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78045
mistral subjectivite justification: Le texte mêle observations factuelles (ex : témoignages de jeunes) et opinions subjectives (ex : critiques sur le déclin de la religion, jugements moraux comme 'un homme sans foi est comme un bateau à la dérive'). L'auteur et les interviewés expriment des avis personnels tout en s'appuyant sur des exemples concrets.

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title: Tabaski : la fête du sacrifice d'Abraham célébrée le 6 septembre
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date: 1984-09-06
short description: La Tabaski, ou Aïd al Adha, est la Fête du Sacrifice célébrée par les musulmans le 10 du mois de Dzoul Hidja, commémorant l'obéissance d'Abraham à l'ordre divin de sacrifier son fils. Cette pratique individuelle, très recommandée mais non obligatoire, implique l'immolation d'une victime (mouton, bœuf, chameau) par les fidèles ayant les moyens, sous des conditions strictes concernant l'âge et l'état de l'animal. La viande doit être consommée et distribuée en aumône aux proches et aux nécessiteux.
pages: 12
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content: TABASKI La Fête du sacrifice d'Abraham célébrée le 6 septembre Lorsque Dieu ordonna en rêve à Abraham d'offrir son fils en sacrifice, celui-ci s'exécuta aussitôt, et Dieu lui dit « oh Abraham, tu as cru à ta vision, et voici comment nous récompensons les vertueux. Nous rachetâmes son fils par une grande victime ». L'ordre reçu par Abraham n'était qu'une épreuve et une tentation de la part de Dieu. Il voulait montrer aux créatures la belle manière dont Abraham obéissait à son seigneur et se conformait à ses ordres, ce qui lui valait la position honorable et le rang éminent qu'il occupait ; et cela, afin qu'elles l'imitassent dans la recherche des mérites et le rapprochement vers la Divinité. C'est en mémoire de ce sacrifice que le prophète Mahomet, nous a recommandé d'offrir des hosties à Dieu et a instituté en cet honneur une fête pour tout le monde musulman : l'Aïd al Adha. Cette fête est ainsi appelée à cause des animaux qu'on égorge pour s'approcher de Dieu. Aïd signifie en arabe fête. Les lexicographes le désignent : ce qui revient périodiquement. On appelle aussi cette fête l'Aïd El Kebir, la grande fête. On l'appelle en Côte d'Ivoire : Tabaski. Elle se célèbre le 10 du mois Dzoul Hidja au mois de pèlerinage, le jour pendant lequel les pèlerins immolent des victimes dans la vallée de Minane. PRESCRIPTION C'est une pratique traditionnelle individuelle, très recommandée. Celui qui l'accomplit est récompensé et celui qui l'abandonne n'est pas non plus puni. Celui qui est à mesure de se procurer une victime, c'est le fidèle qui possède cent dirhems ou une valeur équivalente indépendante de ce dont il se sert pour sa nourriture. C'est aussi le fidèle dont le prix de la victime n'a pas fait défaut durant toute l'année. Les voyageurs n'ont pas le droit du sacrifice, même s'ils ont les moyens de se s'en procurer. CONDITIONS REQUISES POUR LA VALIDITE DU SACRIFICE Pour les validité du sacrifice, les victimes doivent avoir un certain âge et être exemptes de certains défau…
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chatgpt centralite justification: Le texte décrit en détail la fête musulmane de Tabaski, ses origines religieuses et ses prescriptions rituelles, faisant de l'islam le sujet principal.
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chatgpt polarite justification: Ton respectueux et valorisant de la fête et d'Abraham, mettant en avant récompense et mérite, sans critique ni connotation négative.
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chatgpt subjectivite justification: Texte essentiellement descriptif et doctrinal sur la pratique religieuse avec quelques prescriptions normatives propres à la tradition, peu d'expression d'opinions personnelles.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'explication religieuse, historique et pratique de la fête musulmane de la Tabaski.
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gemini polarite justification: Le contenu est factuel et descriptif, se concentrant sur les règles de la pratique religieuse sans porter de jugement de valeur positif ou négatif.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif et didactique, exposant les prescriptions religieuses et les conditions rituelles sans exprimer d'opinion personnelle.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement de l'Aïd al-Adha, une fête majeure de l'islam, en détaillant ses origines, ses prescriptions, ses conditions et ses rituels, ce qui en fait le thème principal.
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mistral polarite justification: Le texte présente l'Aïd al-Adha et les pratiques musulmanes associées de manière élogieuse, en mettant en avant les vertus d'Abraham, la récompense divine et la dimension communautaire de la fête. Le ton est respectueux et valorisant envers les traditions islamiques.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et descriptif, en rapportant les enseignements islamiques et les pratiques traditionnelles liées à l'Aïd al-Adha. Cependant, des choix lexicaux comme 'belle manière' ou 'position honorable' suggèrent une perspective légèrement valorisante, sans pour autant exprimer d'opinion personnelle marquée.

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title: Le Ramadan et la Nuit du Destin
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date: 1985-06-13
short description: Ce texte explique la signification de la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr), commémorée par les musulmans durant le Ramadan, notamment la nuit du 26 au 27. Cette nuit est d'une valeur historique et éternelle car elle marque la révélation du Coran au Prophète Mahomet, guidant l'humanité hors de l'ignorance. Considérée comme plus précieuse que mille mois, elle est une nuit de paix et de bénédictions où les fidèles se consacrent à la méditation et aux débats sur le Coran.
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content: Religion Le Ramadan et la Nuit du Destin Comme il est de coutume, les musulmans du monde entier, commémoreront, le samedi 15 juin, la nuit du 26 au 27 du mois de Ramadan, comme étant l'anniversaire de la nuit de la destinée (LAILATOUL KADR). Nul ne peut mettre en doute la valeur historique et éternelle de cette nuit qui rappelle la révélation du Coran, le livre de Dieu. Elle ne représente aucun miracle et n'est vénérée qu'en considération du grand événement dont le souvenir est immortel. L'histoire nous apprend, que le monde tâtonnait dans un abîme profond avant l'éclosion de la lumière Coranique. Les hommes vivaient dans l'idolatrie et la barbarie. Les termes : liberté, égalité, fraternité, civilisations n'étaient pas connus. Alors, pour mettre fin à tout ce désordre, Dieu a choisi une des nuits du mois de Ramadan pour révéler à son serviteur Mahomet, le 1er verset du Coran. Cette nuit célèbre fut nommée EL KADR, parce que Dieu y disposa toute chose avec sagesse. Le Coran fut apporté pendant cette nuit, de la table gardée au septième ciel, dans le ciel de la lune. GABRIEL, qui l'avait recueilli en un seul volume le dicta au prophète Mahomet pendant l'espace de vingt-trois ans. Dieu écoute les hommes dans la nuit du KADR, dans la grande nuit miracle du mois du jeûne et de pénitence, mais nul ne sait laquelle des 30 nuits du Ramadan est celle du KADR. Cette nuit-là, les fidèles musulmans organiseront des débats, des causeries, et des méditations sur le Coran jusqu'à l'aube afin d'avoir la grâce de Dieu. Dieu, nous apprend dans la sourate de la vache verset 181 que le mois du jeûne est le mois dans lequel il a fait descendre la révélation comme lumière pour guider les hommes. Le tout puissant nous fait enfin savoir la valeur de la nuit de la destinée dans le sourate LAILATOUL KADR. (nuit célèbre): « Nous t'envoyâmes le Coran dans la nuit célèbre. Qui te fera connaître le prix de cette nuit glorieuse? Elle est plus précieuse que mille mois. Elle fut consacrée par la ve…
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chatgpt centralite justification: Le texte traite principalement du Ramadan et de la Nuit du Destin, éléments centraux de la foi et des pratiques musulmanes.
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chatgpt polarite justification: Portrait élogieux et celebratif de l'islam et de la révélation coranique, insistant sur la valeur sacrée et bénéfique de la nuit du destin.
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chatgpt subjectivite justification: Tonalité dévotionnelle et valorisante, avec des assertions religieuses et des jugements (ex : valeur éternelle, miracle, lumière divine) plutôt que strictement factuels.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'explication religieuse et historique de la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr) dans le cadre du Ramadan.
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gemini polarite justification: L'islam est présenté comme une 'lumière' ayant mis fin à la 'barbarie', et le Prophète est décrit comme le plus grand éducateur de l'humanité.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton de dévotion religieuse, utilisant des qualificatifs mélioratifs et des affirmations de foi présentées comme des vérités historiques indiscutables.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement de la Nuit du Destin (Lailatoul Kadr) et de sa signification religieuse pour les musulmans, avec des références détaillées au Coran, à la révélation et à la spiritualité islamique.
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mistral polarite justification: Le texte célèbre la Nuit du Destin comme un événement sacré et fondateur pour l'islam, mettant en avant sa valeur spirituelle, sa lumière divine et son rôle dans la guidance des hommes. Les références coraniques et les descriptions poétiques ('nuit glorieuse', 'paix accompagne cette nuit') renforcent une tonalité élogieuse et respectueuse envers l'islam et ses enseignements.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
mistral subjectivite justification: Le texte est principalement factuel et descriptif, centré sur les enseignements coraniques et les événements historiques liés à l'islam. Cependant, des formulations comme 'Dieu écoute les hommes', 'grâce de Dieu' ou 'paix accompagne cette nuit' introduisent une dimension spirituelle et valorisante, subtilement subjective, sans pour autant exprimer d'opinion critique ou émotionnelle marquée.

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title: Islam : le jeûne du mois de Ramadan, ses bienfaits
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date: 1985-05-18
short description: Le jeûne du Ramadan, 4e pilier de l'Islam, est observé durant le 9e mois lunaire et commémore la révélation du Coran. Il consiste à s'abstenir de manger, boire, fumer et avoir des rapports sexuels de l'aube au coucher du soleil, avec l'intention de jeûner. Obligatoire pour tout musulman majeur, sain d'esprit et valide, il prévoit des dispenses pour les malades, voyageurs, femmes en période de règles/post-partum, et personnes âgées/impotentes, qui doivent compenser ou faire une expiation. Ses bienfaits incluent la purification spirituelle, l'expiation des péchés, le développement de l'empathie envers les démunis et le renforcement de la moralité.
pages: 19
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content: ISLAM Le jeûne du mois de Ramadan, ses bienfaits Le jeûne du Ramadan qui commence la semaine prochaine est le 4ᵉ des cinq fondements-piliers de l'Islam. Le mois de Ramadan est le neuvième mois du calendrier islamique. La première révélation a eu lieu, en effet, durant ce mois et, dans les années suivantes, ce mois fut particulièrement marqué par les visites de l'ange Gabriel au Prophète Mohamed pour lui révéler la suite du Coran, et pour lui faire répéter ce qu'il lui avait déjà enseigné. Le jeûne se place durant le mois de Ramadan qui, étant un mois lunaire, avance chaque année de 11 jours environ par rapport au calendrier solaire et peut ainsi tomber en toute saison. La raison primordiale qui doit nous pousser à observer le jeûne est autre. Ce jeûne est une prescription divine. Son obligation résulte du verset 179, Soûrate II du Coran. Le jeûne devient obligatoire, tout comme la prière, à toute personne responsable et majeure, l'âge de la puberté. C'est la discipline spirituelle la plus rigoureuse en Islam. Le jeûne consiste à s'abstenir (de manger, de boire, de fumer et d'avoir des rapports sexuels) de l'aube jusqu'au coucher du soleil pendant tout le mois, en formulant au préalable, l'intention de jeûner. LES PRATIQUES OBLIGATOIRES DU JEÛNE a) « Être astreint »; b) « Formuler l'intention »; c) « S'abstenir de tout ce qui romprait le jeûne » : - Celui qui est astreint au jeûne du mois de Ramadan doit être musulman; il doit être en pleine possession de ses facultés mentales; il doit être valide; il doit être à l'état sédentaire et il doit être majeur. S'il s'agit d'une femme, elle ne doit pas avoir le sang des règles ou de l'accouchement. Le jeûne est valable si toutes ces conditions sont remplies. L'aliéné mental n'est pas astreint au jeûne, de même, celui qui est malade ne peut pas jeûner. Le mineur, aussi n'est pas astreint au jeûne. Il lui faudra attendre sa puberté; toutefois, il peut jeûner à titre d'entraînement. Celui qui mange ou qui boit par inadvertance…
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chatgpt centralite justification: L'article porte entièrement sur le jeûne du Ramadan, ses règles et ses bienfaits, faisant de l'islam le sujet principal.
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chatgpt polarite justification: Le ton loue les bienfaits spirituels et moraux du jeûne, présentant l'acte comme noble et expiatoire, sans critique ni connotation négative.
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chatgpt subjectivite justification: Texte mêlant informations religieuses factuelles et jugements normatifs/évaluatifs sur la valeur spirituelle et morale du jeûne, avec des exhortations et interprétations valorisantes.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'explication des piliers, des règles et des bienfaits spirituels du jeûne du Ramadan en Islam.
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gemini polarite justification: Le portrait de la pratique est favorable, soulignant les bienfaits spirituels, la purification morale et le développement de la compassion envers les nécessiteux.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement didactique et informatif sur les prescriptions religieuses, bien qu'il inclue des jugements moraux sur la conduite exemplaire attendue du musulman.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement du jeûne du Ramadan, un pilier central de l'islam, et détaille ses pratiques, règles et bienfaits, avec une approche exhaustive et spécifique à la religion musulmane.
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mistral polarite justification: Le texte présente le jeûne du Ramadan comme un acte noble, expiatoire et moralement bénéfique, soulignant ses vertus spirituelles et sociales. Les descriptions des bienfaits (pardon des péchés, compassion pour les affamés, purification morale) et l'insistance sur la conduite exemplaire des musulmans renforcent une tonalité positive et valorisante envers l'islam et ses pratiques.
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mistral subjectivite justification: L'article adopte un ton principalement informatif et factuel, en citant des références coraniques et des traditions islamiques. Cependant, certaines phrases comme *'nous voyons des hommes et des femmes qui n'ont jamais mis le front sur terre, trouver brusquement du zèle pour tout ce qui est prières, privations, et dévotions'* ou *'la religion est à la fois permanence et comportement'* introduisent une légère subjectivité, bien que limitée.

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title: Religion : la morale islamique
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date: 1985-04-25
short description: La morale islamique est une conduite vertueuse qui s'articule autour de quatre relations fondamentales : à Dieu, à soi-même, aux autres et au travail. Elle est guidée par des vertus cardinales spécifiques : la piété (fondamentale), la tempérance, l'altruisme et la perfection. Ces principes visent à promouvoir le bien, éviter le mal, maîtriser les passions, favoriser la cohésion sociale et l'excellence dans le travail, contribuant ainsi au succès individuel et collectif.
pages: 21
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content: Religion : la morale islamique La morale est une conduite qui cherche à atteindre le bien et à éviter le mal ; elle s'avance dans la voie de la vertu et s'écarte de celle du vice. C'est une conduite qui comporte quatre dimensions ou la relation de l'homme à quatre objets : La relation de l'homme à Dieu ; La relation de l'homme à lui-même ; La relation de l'homme avec les autres hommes de la société ; Enfin la relation de l'homme avec son travail. Dans chacune de ces directions, la conduite comporte une vertu cardinale islamique originale. a) - sa conduite à l'égard de Dieu, c'est la piété. b) - sa conduite à l'égard de lui-même, c'est la tempérance. c) - sa conduite à l'égard d'autrui, c'est l'altruisme. d) - sa conduite par rapport à son travail, c'est la perfection. La base de toutes ces vertus, c'est la piété. C'est pourquoi Dieu dit dans son Livre qu'il est avec les pieux. Il y dit encore que la piété est la voie du succès et que c'est elle qui nous tire des impasses. La piété consiste à tenir de ce qui est bien et à rejeter ce qui est corrompu. La tempérance, la vertu de l'homme envers lui-même l'empêche de suivre ses passions. La tempérance est premièrement cette juste mesure dans les désirs et en second lieu, elle défend à l'homme de désirer ce qui est à autrui ; c'est elle qui l'empêche de voler, frauder, de corrompre par des présents de dépenser follement ; autant de vices qui causent la désintégration d'une société. L'altruisme est une grande vertu sociale. Il est la base même du socialisme, le lien qui unit étroitement les divers membres de la société. L'égoïsme est, en effet, le plus grand vice qui puisse atteindre la société. C'est l'égoïsme qui donne naissance à l'individualisme, qui pousse l'homme à ne chercher que son intérêt particulier en ne tenant aucun compte du bien général. Tandis que l'altruisme engage à se tourner vers autrui ; il cherche le bien de la société. L'altruisme se concrétise dans l'Islam dans les préceptes concernant la dépense li…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte explicitement sur la morale islamique et développe les vertus cardinales liées à l'islam.
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chatgpt polarite justification: Présente l'islam et ses vertus (piété, tempérance, altruisme, perfection) de manière laudative et valorisante, insistant sur leurs bénéfices sociaux et moraux.
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chatgpt subjectivite justification: Texte normatif et prescriptif se réclamant de la tradition religieuse, énonçant des valeurs et des recommandations plutôt que des analyses neutres; il cite des injonctions religieuses.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'explication des piliers de la morale islamique et de ses vertus cardinales.
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gemini polarite justification: L'islam est présenté sous un jour extrêmement favorable, associant ses préceptes à la vertu, au succès, à l'altruisme et à la perfection du travail.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton didactique et prescriptif, présentant les valeurs islamiques comme des solutions idéales pour la société et le succès personnel.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
mistral centralite justification: L'article traite exclusivement de la morale islamique, en détaillant ses vertus cardinales et leur application pratique, avec des références directes au Coran et aux traditions islamiques.
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78031
mistral polarite justification: L'article présente une vision idéalisée et valorisante de l'islam, mettant en avant ses vertus (piété, altruisme, perfection) comme fondements d'une société harmonieuse et d'un développement économique, sans critique ni nuance négative.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et descriptif des principes moraux islamiques, mais inclut des formulations comme *'Dieu aime que...'* ou *'la piété est la voie du succès'*, qui suggèrent une perspective religieuse sans être explicitement subjective ou émotionnelle.

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title: Les funérailles islamiques
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date: 1985-02-21
short description: Ce texte décrit les rites funéraires islamiques, considérant la mort comme une transition et non une fin. Il insiste sur la simplicité et la rapidité des obsèques, en contraste avec les pratiques modernes jugées non conformes à la Charia. Le processus détaillé inclut des rituels pré-décès (orientation vers la Kaaba, récitation), le lavage du corps (par le conjoint, nombre impair), la prière funéraire (quatre takbirs), et l'inhumation silencieuse, corps tourné vers la Kaaba. Le texte critique fermement les cérémonies post-enterrement coûteuses et non islamiques (3e, 8e, 40e jours), recommandant plutôt des condoléances simples et le partage immédiat de l'héritage.
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chatgpt centralite justification: Le texte traite exclusivement des rites funéraires islamiques et de leur respect, faisant de l'islam le sujet principal.
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chatgpt polarite justification: Le ton valorise les prescriptions islamiques et présente favorablement ces rites tout en critiquant les pratiques contraires comme déviantes et coûteuses.
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chatgpt subjectivite justification: Le texte décrit des pratiques religieuses de manière prescriptive mais contient aussi des jugements normatifs (ex. « malheureusement », « blamable », qualificatif « paganisme ») exprimant une position critique envers les déviations.
gemini centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'explication des rites funéraires selon la doctrine islamique et à la critique des pratiques actuelles.
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gemini polarite justification: La représentation de l'islam en tant que système de valeurs est très positive et présentée comme une solution de simplicité et de pureté face à des dérives sociales jugées coûteuses.
gemini subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78046
gemini subjectivite justification: Bien que didactique, le texte est plutôt subjectif car l'auteur porte un jugement normatif sévère, qualifiant certaines pratiques de 'paganisme' et déplorant le non-respect de la Charia.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
mistral centralite justification: L'article traite exclusivement des rites funéraires islamiques, détaillant chaque étape (lavage, prière, inhumation) et critiquant leur non-respect actuel, ce qui en fait le thème principal.
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78040
mistral polarite justification: Le texte exprime une critique marquée envers les dérives contemporaines des pratiques funéraires musulmanes ('pratiques actuelles', 'paganisme', 'festivités coûteuses'), tout en idéalisant les enseignements traditionnels de l'islam. La polarité est négative envers les écarts observés, bien que neutre ou positive envers les principes islamiques en eux-mêmes.
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mistral subjectivite justification: Le texte mêle une description détaillée des rites islamiques (aspect factuel) à des jugements critiques sur leur non-respect ('malheureusement', 'foulent aux pieds les prescriptions de la Charia', 'pratiques relevant du paganisme'), ainsi qu'à des recommandations normatives ('il convient de...'). Le ton est clairement opinionnel, bien que s'appuyant sur des références religieuses.

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title: Les musulmans de Côte d'Ivoire ont célébré la Tabaski dans la piété
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date: 1984-09-13
short description: Les musulmans de Côte d'Ivoire ont célébré la Tabaski (Aïd-El Kébir) le 6 septembre, une fête de soumission marquant la fin du pèlerinage à la Mecque et commémorant le sacrifice du Prophète Abraham par l'immolation d'un mouton. À Abidjan, l'iman El Hadj Vassiriki Diaby a dirigé la grande prière à Adjamé, en présence de personnalités politiques et administratives. L'événement a été l'occasion d'appels à l'unité nationale, à la stabilité économique et au retour du Chef de l'État.
pages: 32
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chatgpt centralite justification: L'article porte principalement sur la célébration de la Tabaski par les musulmans de Côte d'Ivoire et décrit en détail les rites, lieux et acteurs religieux.
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chatgpt polarite justification: Portrait respectueux et valorisant des pratiques religieuses (piété, rites, participation des autorités) sans critique, donnant une image favorable de la communauté.
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chatgpt subjectivite justification: Rédaction majoritairement factuelle et descriptive des événements et des rites avec quelques déclarations rapportées (vœux politiques), sans tonalité fortement personnelle.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski par la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, mettant l'accent sur la piété, la célébration communautaire et l'harmonie sociale avec les autorités politiques.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif et descriptif, rapportant les faits, les rituels et les présences officielles sans jugement de valeur.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd-El Kébir (Tabaski) en Côte d'Ivoire, avec des détails sur les rituels, les personnalités présentes et les événements associés, bien que le contexte politique et social soit également évoqué.
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mistral polarite justification: L'article présente une description objective et positive des célébrations de la Tabaski, sans critique ni jugement négatif envers l'islam ou les musulmans. Le ton est respectueux et valorise les traditions religieuses, sans connotation péjorative ou polémique.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les événements religieux et les actions des fidèles, des autorités et des personnalités politiques. Les choix de mots sont neutres, et aucune opinion personnelle ou émotion marquée n'est exprimée, bien qu'il y ait une légère subjectivité dans la description des scènes (ex. : 'petit monde', 'réjouissance').

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title: Le jeûne du mois de Ramadan: un acte pieux, un mois d'abnégation
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date: 1984-05-31
short description: Le texte décrit le jeûne du Ramadan, quatrième pilier de l'islam, observé durant le neuvième mois lunaire. Il est une prescription divine commémorant la révélation du Coran. Le document détaille les modalités de son observation : détermination du début et de la fin du mois, conditions d'obligation (musulman, majeur, sain, etc.), ce qui rompt le jeûne (manger, boire, fumer, relations sexuelles) et les cas d'exemption (malades, voyageurs, femmes en période de menstrues), avec les compensations associées. Le jeûne est présenté comme un acte d'abnégation, de purification morale et physique, favorisant l'empathie et une conduite exemplaire.
pages: 16
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content: Religion Le jeûne du mois de RAMADAN Un acte pieux, un mois d'abnégation Le mois de Ramadan est le neuvième mois du calendrier islamique. Étant donné que c'est au Ramadan, dans la Nuit de la Destinée, que le Coran fut envoyé sur terre, nous devons, ne serait-ce qu'en mémoire de cette nuit bénie, consacrer tout notre mois au jeûne. Mais la raison primordiale qui doit nous pousser à observer le jeûne est autre. Le jeûne est une prescription divine. Son obligation résulte du verset 179 soûrate II du Coran. Nous devons donc jeûner uniquement en vue d'obéir à cette prescription divine, le jeûne étant le quatrième pilier de l'islam. Le mois de Ramadan commence avec l'apparition de la nouvelle lune. Celui qui aperçoit cette lune doit commencer à jeûner. S'il n'a pas vu la nouvelle lune en personne, il doit attendre le témoignage de deux hommes dignes de foi. La même règle est de rigueur pour la fin du Ramadan. Si le ciel est nuageux, on compte trente jours pour le mois de Chaban (mois que précède le mois de Ramadan) et on commence à jeûner. Il en est de même pour la fin de Ramadan : Si le ciel est nuageux, on doit rompre après trente jours de jeûne. Celui qui jeûne un jour douteux voit celui-ci nul, même si, par la suite, il se rend compte que ce jour fait effectivement partie de Ramadan. Après le ramadan, il jeûnera un jour à titre compensatoire. Si dans la journée, l'Imam ou le Kadi, après renseignement pris, ordonne d'observer le jeûne, tous les musulmans sont tenus de s'abstenir de manger et de boire le reste de la journée. COMMENT JEUNER ? Les premières dispositions relatives aux pratiques du jeûne sont données par les versets 180 et 181 de la Soûrate III. Le jeûne consiste à s'abstenir de manger, de boire, de fumer et de consommer l'œuvre de chair, de l'aube jusqu'au coucher du soleil pendant tout le mois, en formulant au préalable, l'intention de jeûner. Les pratiques obligatoires du jeûne sont : a) « Être astreint » ; b) « Formuler l'intention » ; c) « S'abstenir d…
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chatgpt centralite justification: Le texte traite exclusivement du jeûne du Ramadan, de ses règles religieuses et des comportements attendus des musulmans.
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chatgpt polarite justification: La représentation du jeûne et des musulmans est valorisante (compassion divine, purification, conduite exemplaire) et encourage des comportements moraux et sociaux positifs.
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chatgpt subjectivite justification: Principalement descriptif et prescriptif à partir de textes religieux (versets, règles) avec quelques jugements moraux liés à la pratique, mais reste majoritairement factuel et doctrinal.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré aux règles, à la signification spirituelle et aux obligations sociales liées au jeûne du Ramadan en Islam.
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gemini polarite justification: Le texte présente l'islam et le jeûne sous un jour extrêmement favorable, les décrivant comme des sources de purification morale, de compassion et de conduite exemplaire.
gemini subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78046
gemini subjectivite justification: Bien que le texte détaille des règles juridiques (fiqh), il adopte un ton de prédication et d'exhortation morale, utilisant des termes comme 'acte pieux' ou 'bienfaits innombrables'.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
mistral centralite justification: L'article traite exclusivement du Ramadan, un pilier central de l'islam, et détaille ses pratiques, règles et implications spirituelles pour les musulmans, sans aborder d'autres sujets significatifs.
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
mistral polarite justification: Le texte présente le jeûne et l'islam sous un angle valorisant, mettant en avant ses vertus morales, sa dimension de purification et de compassion. Les références à la 'compassion de Dieu', à la 'pureté morale' et à la 'conduite exemplaire' renforcent une tonalité élogieuse, sans critique ni jugement négatif.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel en expliquant les règles du jeûne et les prescriptions coraniques. Cependant, certaines phrases comme *'Chers frères faisons-nous respecter, évitons de cracher n'importe comment...'* introduisent une légère subjectivité morale, bien que cela reste marginal par rapport à la dimension informative dominante.

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title: Bondoukou, la ville aux trente mosquées
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date: 1982-10-15
short description: Bondoukou est une ville ivoirienne méconnue, souvent associée à tort à des pratiques occultes, alors que sa population Dioula est reconnue pour son intelligence et son génie commercial. Historiquement un carrefour économique et un centre majeur de culture islamique, la ville a su se moderniser tout en conservant son charme et sa forte identité. Ses habitants, industrieux et profondément religieux, sont le produit d'un riche brassage ethnique, ce qui contribue à leur succès et à la préservation d'une culture africaine authentique.
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content: Bondoukou, la ville aux trente mosquées La ville de Bondoukou est assez mal connue. Elle partage ce sort avec toute la région dont elle est la métropole. À Abidjan, les gens n'en retiennent que la vague réputation d'une population versée dans les pratiques «maraboutiques». Certaines personnes prêtent volontiers à ceux qui viennent de Bondoukou des pouvoirs occultes que bien entendu ils ne possèdent pas. Mais il n'y a pas de fumée sans feu. Les «dioulas» de «Bondoukou-ville» sont des musulmans et, dans la mentalité de beaucoup, qui dit musulmans dit «marabouts», autrement dit «voyants». C'est abusif, mais c'est ainsi. Qu'est-ce en réalité que le fameux «maraboutage» ? Seul le naïf s'imagine qu'il existe des hommes capables de commercer avec des puissances cachées, et que, par leur intermédiaire, on peut obtenir les faveurs de ces puissances, ou se placer sous leur protection. En fait, les marabouts ne sont que des individus plus intelligents que les autres, et qui exploitent leur crédibilité et leur bêtise. Si donc le «dioula» de Bondoukou passe pour être le marabout par excellence, c'est qu'il est remarquablement intelligent. L'auteur du livre célèbre «le Noir de Bondoukou» le constatait déjà à la fin du XIXᵉ siècle. Nous reviendrons tout à l'heure sur le portrait de cette population. Bondoukou est une ville extraordinairement attachante. Mon jugement est certainement en grande partie subjectif, car j'ai vécu mes jeunes années dans cette ville. Mais je la redécouvre toujours avec une émotion --- Page 2 --- Régions Bondoukou, une ville attachante, qui a fait « peau neuve » en 1971. et un plaisir que je n'éprouve que pour elle. Des hauteurs qui surplombent le Wombo, petit cours d'eau, la vue embrasse une ville étendue, aux maisons bien disposées et modernes. La première impression est que la ville se trouve dans une vallée. Quand on y entre, on constate qu'elle est bâtie sur un terrain accidenté, où les hauteurs et les dénivellations alternent. Un peu comme San Franci…
chatgpt centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78049
chatgpt centralite justification: Le texte consacre de larges passages à la description des Dioulas, de la culture musulmane, des mosquées et de l'influence islamique dans la ville.
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chatgpt polarite justification: Le ton général est favorable et valorisant envers la communauté musulmane (dignité, industrie, culture authentique, religiosité), malgré quelques critiques et stéréotypes ponctuels concernant le «maraboutage».
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chatgpt subjectivite justification: Le texte mêle descriptions factuelles et jugements personnels et évaluatifs (nostalgie, admiration, stéréotypes sur les marabouts), adoptant un ton manifestement subjectif mais s'appuyant aussi sur des éléments historiques.
gemini centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
gemini centralite justification: L'article présente Bondoukou comme une cité historique de culture islamique, centrée sur sa communauté musulmane (Dioulas) et ses institutions religieuses.
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gemini polarite justification: L'auteur fait l'éloge de la communauté musulmane, soulignant son intelligence, son dynamisme économique, sa piété et sa capacité à préserver une culture authentique.
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gemini subjectivite justification: Le texte mêle des faits historiques et sociologiques à des impressions personnelles nostalgiques et des jugements de valeur sur les qualités morales des habitants.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78049
mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont un thème récurrent et important dans l'article, notamment à travers la description des Dioulas, leur pratique religieuse, leur histoire liée à l'islam, et les références aux mosquées et écoles coraniques de Bondoukou, bien que partagé avec d'autres sujets comme l'histoire locale, la culture ou le commerce.
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mistral polarite justification: Le portrait de l'islam et des musulmans est globalement très favorable. L'article met en avant leur rôle central dans l'identité de Bondoukou (ex : 'haut lieu de culture islamique', 'communauté musulmane préservant son authenticité'), leur contribution historique et culturelle, ainsi que des valeurs positives comme la piété, la famille et la persévérance. Même les stéréotypes négatifs (comme l'association avec le 'maraboutage') sont présentés comme des idées reçues à relativiser, sans jugement péjoratif explicite.
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mistral subjectivite justification: L'article mélange des faits historiques et culturels objectifs (ex : description des écoles coraniques, rôle des Imams) avec des opinions subjectives (ex : 'une force magique, occulte', 'culture africaine la plus authentique', 'peu contestable' pour qualifier la préservation de la culture musulmane). Le ton est parfois admiratif ou nostalgique, notamment envers les Dioulas et leur culture, tout en restant ancré dans des éléments concrets.

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short description: La Tabaski, ou Aïd al-Adha, est une fête musulmane majeure commémorant l'épreuve d'Abraham, prêt à sacrifier son fils avant que Dieu ne le remplace par une victime. Instituée par le Prophète Mahomet, elle est célébrée le 10 du mois de Dzoul Hidja, coïncidant avec le pèlerinage à La Mecque. Cette pratique fortement recommandée implique le sacrifice d'un animal (mouton, bœuf ou chameau) pour se rapprocher de Dieu.
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content: Bonne fête de Tabaski Comme les années précédentes à cette époque, nos pèlerins ont pris les différents vols à destination de l'Arabie Saoudite. Ils seront à la Mecque, à Médine. La date même du pèlerinage, c'est le jour de la fête (cette année le 9 octobre) de l'Aïd al Kabir que nous appelons communément la Tabaski. Pour nos lecteurs, nous avons jugé bon de nous poser la question de savoir les origines de cette pratique et en quoi elle consiste. Pour y répondre, voici le texte que nous vous livrons. Il nous a été fourni par le responsable des étudiants musulmans du Campus, M. Cissé Losséni. LA FÊTE DU SACRIFICE Lorsqu'il fut parvenu à l'âge de l'adolescence, son père lui dit : « Mon enfant, j'ai rêvé que je t'offrais en sacrifice à Dieu. Réfléchis un peu, qu'en penses-tu ? » - « Ô mon père, fais ce que l'on te commande ; s'il plaît à Dieu, tu me verras supporter mon sort avec fermeté. » Et quand ils se furent tous deux résignés à la volonté de Dieu, et qu'Abraham l'eut déjà couché le front contre terre, Nous lui criâmes : « Ô Abraham, tu as cru à ta vision, et voici comment nous récompensons les vertueux ». « Certes, c'était une épreuve décisive. Nous rachetâmes son fils par une grande victime ». (Ste XXXVII, Vts 100 à 107). On dit que l'ordre reçu par Abraham n'était qu'une épreuve et une tentation de la part du Très-Glorieux. Il voulait montrer aux créatures la belle manière dont Abraham obéissait à son Seigneur et se conformait à ses ordres, ce qui lui valait la position honorable et le rang éminent qu'il occupait ; et cela, afin qu'elles l'imitassent dans la recherche des mérites et le désir du rapprochement vers la Divinité. Aussi quand Abraham fut sur le point d'exécuter son sacrifice, le Qoran dit : « Nous rachetâmes son fils par une grande victime ». C'est en mémoire de ce sacrifice que le Prophète Mahomet (Que Dieu répande sur lui ses bénédictions et ses grâces) nous a recommandé d'offrir des hosties au Très-Haut, et a institué en cet honneur une fête pour…
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chatgpt centralite justification: Le texte traite principalement de la fête musulmane de la Tabaski, de ses origines coraniques, de la sunna et des prescriptions rituelles.
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chatgpt polarite justification: Ton global favorable et célébratoire (explications respectueuses, bénédictions, vœux de bonne fête) sans critique ni connotation négative.
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chatgpt subjectivite justification: Texte majoritairement informatif et explicatif avec des références religieuses et juridiques; présence limitée d'un ton commémoratif et de vœux qui introduit une légère subjectivité.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'explication religieuse, historique et pratique de la fête musulmane de la Tabaski.
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gemini polarite justification: La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant les valeurs de dévotion et de tradition, tout en souhaitant une bonne fête aux musulmans.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement informatif et pédagogique, bien qu'il adopte un ton respectueux et inclut des vœux chaleureux envers la communauté musulmane.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la fête de l'Aïd al-Adha (Tabaski), ses origines coraniques, ses prescriptions religieuses et ses pratiques, ce qui en fait un thème central, bien que partagé avec des éléments contextuels (ex : pèlerinage, traditions locales).
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : célébration d'une fête religieuse, mise en avant de la piété (ex : 'vertueux', 'recherche des mérites'), et ton chaleureux dans les vœux finaux. Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
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mistral subjectivite justification: Le texte est globalement objectif dans sa présentation des sources coraniques, des hadiths et des divergences doctrinales (ex : opinions de Malick, Chafé'i). Cependant, des choix de formulation subtilement valorisants apparaissent, comme 'la belle manière dont Abraham obéissait' ou 'le rang éminent qu'il occupait', ainsi qu'une conclusion éditorialisée ('Nous souhaitons une bonne et heureuse fête...').

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date: 1984-07-05
short description: Le 1er juillet, la communauté musulmane de Côte d'Ivoire a célébré la fête de Korité (Ramadan) après un mois de jeûne. Des prières ont eu lieu dans les mosquées d'Abidjan, notamment à Treichville et Adjamé, en présence de membres du gouvernement et du parti. Les imams ont prononcé des sermons et des bénédictions pour le Président Houphouët-Boigny, le gouvernement et la paix en Côte d'Ivoire, tandis que des officiels ont appelé les musulmans à contribuer à la tolérance et à la paix.
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content: Belle fête de Korité pour la communauté musulmane de Côte d'Ivoire Après un mois de jeûne et d'abstinence les musulmans de Côte d'Ivoire ont célébré le 1er juillet dernier la fête du Ramadan. Dans les mosquées et sur les places publiques, les fidèles ont dans la matinée prié et communié ensemble. A Abidjan des membres du Parti et du gouvernement ont participé à ces prières, notamment à l'Ecole Régionale de Treichville avec l'Imam de la grande mosquée de l'avenue 8, El hadj Matié Diakité; à la grande mosquée d'Adjamé avec l'Imam Vassiriki Diaby. A Treichville les ministres Lazéni Coulibaly, Balla Kéita, Abdoulaye Koné, Lamine Fadika, Yaya Ouattara avaient à leur côté S.E. M. Cissé Ibrahim Siragatou, ambassadeur du Mali et Imam du Centre islamique de Marcory. Cheickh Aduan Mohamed Zalghout. L'office religieux a été dirigé par El Hadj Matié Diakité. Après les deux rakaats traditionnels celui-ci a prononcé un sermon et fait des bénédictions pour le Président Houphouet-Boigny, le gouvernement et des vœux pour le bonheur et la paix entre les populations de Côte d'Ivoire. M. Lazéni Coulibaly a ensuite apporté à la communauté musulmane le message du président du parti qui demande aux fidèles musulmans des bénédictions pour la Côte d'Ivoire et pour tous ceux qui œuvrent dans l'intérêt du pays. A Adjamé l'Imam El hadj Vassiriki Diaby a imploré après la prière la grâce divine pour les musulmans et la Côte d'Ivoire. Et l'adjoint au maire M. Diarabousset au nom du Chef de l'Etat a lancé un appel aux musulmans pour qu'ils contribuent avec leur foi profonde à la tolérance et à la paix. O.C. M. Lazéni Coulibaly après la prière a apporté à la communauté musulmane le message du président Félix Houphouet-Boigny. A ses côtés d'autres membres du gouvernement.
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chatgpt centralite justification: L'article porte essentiellement sur la célébration de la fête de Korité par la communauté musulmane de Côte d'Ivoire.
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chatgpt polarite justification: Le ton met en avant des prières, bénédictions et appels à la paix et à la tolérance, ainsi que la participation respectueuse des autorités, présentant la communauté musulmane sous un jour favorable.
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chatgpt subjectivite justification: Récit principalement factuel des événements, prières et interventions officielles, avec quelques formulations valorisantes et souhaits qui reflètent des positions exprimées mais peu d'opinion journalistique manifeste.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la fête de la Korité (Ramadan) par la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
gemini polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
gemini polarite justification: Le ton est bienveillant et met l'accent sur la communion, la paix, les bénédictions et la participation harmonieuse des autorités politiques aux côtés des religieux.
gemini subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
gemini subjectivite justification: Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des qualificatifs mélioratifs comme « Belle fête » et souligne la « foi profonde » des fidèles.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78049
mistral centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de la fête de l'Aïd al-Fitr (Korité) par la communauté musulmane en Côte d'Ivoire, avec des détails sur les prières, les discours et la participation des autorités politiques, ce qui en fait un thème central mais partagé avec des éléments politiques et sociaux.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, mettant en avant la célébration collective, les vœux de paix et de tolérance, ainsi que la participation harmonieuse des autorités politiques, ce qui renforce une image de cohésion sociale et de respect mutuel.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et informatif en décrivant les événements, les participants et les discours prononcés, avec une légère subjectivité dans les choix de mots comme 'belle fête' ou 'foi profonde', mais sans jugement ni opinion marquée sur l'islam ou les musulmans.

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title: Les musulmans ont célébré la Tabaski dimanche
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date: 1983-09-22
short description: Les musulmans de Côte d'Ivoire ont célébré la Tabaski (Aïd el Kebir) dimanche, une fête commémorant le sacrifice d'Abraham. Les fidèles se sont rassemblés pour la prière, notamment à la grande mosquée d'Adjamé où le Président El Hadj Mamadou Coulibaly et plusieurs ministres étaient présents. L'imam Vassiriki Diaby a dirigé la prière et un sermon appelant à la vigilance et à l'unité derrière le Président Houphouet-Boigny, suivi de l'immolation rituelle du mouton.
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content: Les musulmans ont célébré la Tabaski dimanche Les musulmans de Côte d'Ivoire et du monde entier ont célébré dimanche dernier dans la foi, la piété et la ferveur l'Aïd el Kebir, appelée communément Tabaski. Cette fête se célèbre le 10 du mois Djoul Hidja, ou mois de pèlerinage, le jour pendant lequel les pèlerins font des sacrifices propitiatoires dans la Vallée de Minane. Tôt le matin dans les différentes communes de la Côte d'Ivoire, les fidèles musulmans drapés dans leur Djelaba, grand boubou, chapelet en main se sont dirigés vers les lieux de prière. Le Président El Hadj Mamadou Coulibaly a prié à la grande mosquée d'Adjamé. A ses côtés, il y avait les ministres Lazéni Coulibaly, Balla Kéita, Abdoulaye Koné, Lamine Fadika, Dicoh Garba et Yaya Ouattara. Le Président Coulibaly profitera de cette occasion pour demander aux fidèles de faire preuve de vigilance à tous les niveaux pour contrer tout acte subversif et de demeurer unis derrière le Président Houphouet-Boigny, fondateur du PDCI-RDA. C'est l'imam Vassiriki Diaby qui dirigeait la prière composée de deux rakates. Dans la première rakate, l'imam et les fidèles ont prononcé sept takbirs, y compris le takbir Al Ihram ; dans la deuxième rakate, cinq takbirs, non compris le takbir qu'ils prononcent en se redressant. Après la prière, l'imam est monté en chaire pour prononcer le Khoutba qui comprend deux parties. Toute l'assistance écoutait l'imam en silence, qui adressa des louanges à Dieu, fit des prières pour le prophète et pour les musulmans, et aussi pour le Chef de l'Etat, afin que celui-ci reste encore longtemps parmi nous, pour nous guider dans la paix et la fraternité. Après cette cérémonie, l'imam immola le mouton devant toute l'assistance ; puis les fidèles musulmans communièrent avec le geste de l'imam, rappelant le sacrifice d'Abraham. Karamoko SYLLA
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chatgpt centralite justification: L'article décrit en détail la célébration de la Tabaski, les pratiques religieuses et la participation des fidèles et des dirigeants.
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chatgpt polarite justification: Ton célébratif et respectueux de la pratique religieuse avec louanges et prières pour la paix et le chef de l'État, sans critique ni connotation négative.
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chatgpt subjectivite justification: Principalement factuel et descriptif mais ponctué de termes valorisants (« foi, piété et ferveur ») et de formulations relatant des souhaits pour le chef de l'État, introduisant une légère subjectivité.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré au récit de la célébration de la Tabaski par la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
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gemini polarite justification: Le traitement est factuel et respectueux, décrivant une cérémonie religieuse et des appels à la paix sans porter de jugement de valeur positif ou négatif.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif et descriptif, rapportant les faits, les rituels et les présences officielles sans exprimer d'opinion personnelle.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de l'Aïd el-Kebir (Tabaski) par les musulmans en Côte d'Ivoire, avec des détails sur les rituels, les personnalités présentes et les discours, mais aborde aussi brièvement un appel politique (vigilance contre les actes subversifs).
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mistral polarite justification: L'article décrit la célébration de l'Aïd el-Kebir de manière objective, sans critique ni éloge excessif envers l'islam ou les musulmans. Le ton est informatif et respectueux, sans charge émotionnelle négative ou positive marquée.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les rituels religieux et les événements observés, sans jugement ni opinion marquée. Les seules traces de subjectivité sont des choix de mots comme 'ferveur' ou 'piété', qui restent neutres et ne reflètent pas une opinion personnelle de l'auteur.

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title: La Tabaski a été célébré en Côte d'Ivoire
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short description: Le mardi 28 septembre, la communauté musulmane de Côte d'Ivoire a célébré la Tabaski (Aïd El Kébir), commémorant le sacrifice du prophète Abraham et la fin du pèlerinage à La Mecque. À Abidjan et dans tout le pays, les fidèles ont réaffirmé leur soumission à Allah lors de prières dirigées par l'Imam Vassiriki Diaby, en présence de hauts dignitaires dont le Président du Conseil Économique et Social et plusieurs ministres. L'Imam a également offert des bénédictions et rendu hommage au chef de l'État.
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content: La Tabaski a été célébré en Côte d'Ivoire L'ensemble de la communauté musulmane de notre pays a fêté la Tabaski mardi 28 septembre dernier. A Abidjan, comme à l'intérieur du pays, les musulmans, à travers deux «rackat», ont réaffirmé une fois de plus leur totale et inconditionnelle soumission à «Allah» le Tout Puissant. L'Aid El Kébir (ou fête du mouton) est le sacrifice du prophète Abraham, marquant la fin du pèlerinage à la Mecque. Le Président Mamadou Coulibaly du Conseil Economique et Social ainsi que les ministres Lazéni Coulibaly, Balla Kéita, Abdoulaye Koné, Lamine Fadika et Yaya Ouattara se trouvaient derrière l'Imam Vassiriki Diaby à la grande «place de la Sotra» à Adjamé. Le Conseil municipal de la ville d'Abidjan était également représenté à cette fête musulmane. Après les deux Rackat traditionnels, l'Imam Vassiriki Diaby a fait des bénédictions pour tous les fidèles qui ont accepté l'Islam comme religion. Il a également rendu hommage au chef de l'Etat pour le travail inlassable qu'il déploie. FREY
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chatgpt centralite justification: L'article décrit en détail la célébration de la Tabaski et les actions de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire, faisant de l'islam le sujet principal.
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chatgpt polarite justification: Le ton est célébratoire et respectueux envers les musulmans et leurs pratiques, mettant en avant bénédictions et hommages, sans critiques.
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chatgpt subjectivite justification: Texte principalement factuel sur la célébration et la présence d'autorités, avec un langage religieux rapporté mais peu d'opinions éditoriales de l'auteur.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski (Aïd El Kébir) par la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
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gemini polarite justification: Le traitement est factuel et respectueux, décrivant la pratique religieuse et les bénédictions de l'Imam sans exprimer de sentiment partisan ou d'émotion marquée.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant le déroulement de la prière, les personnalités présentes et la signification religieuse de l'événement sans jugement personnel.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de la Tabaski en Côte d'Ivoire, avec une description détaillée des rituels musulmans et de la participation des autorités, mais aborde aussi brièvement d'autres sujets (comme la présence des ministres).
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, mettant en avant leur unité ('communauté musulmane'), leur dévotion ('soumission à Allah') et leur intégration dans la société (présence des autorités). Le ton est respectueux et valorisant.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements de manière neutre, mais inclut des formulations légèrement valorisantes comme 'travail inlassable' pour le chef de l'État, suggérant une perspective positive subtilement orientée.

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title: La communauté musulmane a célébré la fin du jeûne du Ramadan le 22 juillet
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short description: La communauté musulmane de Côte d'Ivoire a célébré la fin du jeûne du Ramadan, ou Korité/Aïd El Seghir, le 22 juillet, après un mois d'abstinence et de piété. Les fidèles se sont rassemblés pour des prières de remerciement à Allah, implorant la paix et le repos des âmes, et ont également rendu hommage au président Félix Houphouet-Boigny. Le texte évoque aussi la célébration préalable de la Nuit de la Destinée ("Koutoubi") durant le Ramadan.
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content: CÔTE D'IVOIRE La communauté musulmane a célébré la fin du jeûne du Ramadan le 22 Juillet Commencé le 23 juin, le jeûne du Ramadan a pris fin mercredi 21 juillet dernier. À l'instar de toute la communauté musulmane du monde entier, (forte d'environ de 800 millions de personnes) les musulmans de Côte d'Ivoire ont fêté jeudi dans la prière, la ferveur et le recueillement l'événement. Pendant un mois lunaire, soit 29 ou 30 jours, musulmans ont fait montre de leur piété. Ils se sont abstenus de boire, de manger, même de s'adonner à d'autres plaisirs entre le lever et le coucher du soleil. Le jeûne du Ramadan constitue l'une des obligations essentielles de l'Islam. Il apporte au musulman qui l'observe strictement, la purification par l'abstinence, et le conduit au jour du pardon et de la réconciliation. C'est la Korité ou encore « L'Aïd El Seghir. » Signalons en passant que le jeûne du mois de Ramadan est obligatoire pour tous les musulmans qui ont atteint l'âge de la puberté. Ainsi, les fidèles se sont réunis en grand nombre dans toutes les villes d'Abidjan et de l'intérieur du pays pour dire d'une seule voix, celle de l'Islam, merci à Allah le clément, miséricordieux et omnipotent, pour leur avoir donné la vie et la force jusqu'à ce jour de la fin du Ramadan. Le mois du Ramadan est le neuvième mois du calendrier lunaire musulman, le mois pendant lequel, selon la tradition islamique, Allah a envoyé le livre saint du Coran pour guider le peuple. Ils ont remercié Allah, pour avoir permis la victoire du prophète Mahomet (S.A.V.), à la bataille de Bah, et sa rupture avec les Juifs de Médine. Cette prière était adressée aussi à tous les morts, pour le repos en paix de leur âme. Pour tous les vivants sur la terre ici bas, les musulmans de Côte d'Ivoire ont prié pour que règne la paix parmi nous, et que le dialogue soit la seule arme efficace. Les fidèles de Côte d'Ivoire ne sont pas ingrats. Ils ont prononcé beaucoup de bonnes paroles à l'adresse du père de la nation, S.E. Fél…
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chatgpt centralite justification: L'article décrit exclusivement les célébrations, pratiques et significations du Ramadan et des rites musulmans en Côte d'Ivoire.
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chatgpt polarite justification: Tonalité globalement favorable et célébratoire envers l'islam et les musulmans, insistant sur la ferveur, la gratitude et les souhaits de paix.
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chatgpt subjectivite justification: Texte mêlant description factuelle des rites et formulations laudatives/pratiques religieuses (prières de remerciement, souhaits au chef de l'État), présentant à la fois faits et expressions de foi.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la fin du Ramadan et aux pratiques religieuses des musulmans en Côte d'Ivoire.
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gemini polarite justification: Le portrait est favorable, mettant en avant la piété, les prières pour la paix nationale et le respect des traditions religieuses dans un climat de recueillement.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement informatif et descriptif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme 'piété' ou 'ferveur' pour décrire l'engagement des fidèles.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement de la célébration du Ramadan et de l'Aïd El Seghir par les musulmans de Côte d'Ivoire, avec des détails sur les pratiques religieuses, les prières et les traditions spécifiques à l'islam.
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mistral polarite justification: L'article ne porte aucun jugement de valeur ni émotion négative ou positive envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire les célébrations avec respect et sans connotation idéologique ou polémique, reflétant une représentation objective et équilibrée.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement informatif et descriptif, rapportant des faits vérifiables sur les pratiques musulmanes (jeûne, prières, traditions) sans exprimer d'opinions ou de jugements personnels. Le style est neutre et factuel, typique d'un article de presse religieuse ou culturelle.

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title: Les chairs licites et illicites dans l'Islam
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short description: Ce texte détaille les règles islamiques concernant la consommation de viandes licites (halal) et illicites (haram), basées sur le Coran et la Sunna. Il indique que les animaux aquatiques, les herbivores sans incisives supérieures (moutons, bœufs), la volaille, les lièvres et lapins sont licites. La viande d'animaux égorgés par les Gens du Livre (chrétiens, juifs) est également permise, ainsi que le gibier chassé selon des règles précises. Sont formellement interdits la chair de porc et de chien, les animaux morts (charogne), le sang, et ceux sur lesquels un autre nom que celui de Dieu a été invoqué, tandis que les carnassiers, les phacochères et les rapaces sont déconseillés.
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content: Les chairs licites et illicites dans l'Islam L'Islam est un tout, il est soumission, discipline. Le musulman doit observer une ligne de conduite inspirée du Coran et de la Sunna, de même pour s'alimenter, il est tenu à certaines règles islamiques. Il y a par exemple des choses qu'il peut consommer en toute tranquillité, et d'autres qui lui sont décommandées ou formellement interdites. S'il est aisé de déterminer ce qu'il peut manger ou boire conformément aux prescriptions divines, il n'en est pas toujours de même de ce dont il doit s'abstenir, sauf dans les cas exceptionnels de force majeure. D'où l'opportunité de rappeler brièvement l'essentiel des nourritures autorisées, et de celles qui sont de nature à lui faire perdre son état normal ou la raison (boissons alcoolisées ou non). Pour ce qui est de la nourriture, arrêtons-nous sur le cas qui soulève le plus d'interrogations et supputations : les chairs. Lesquelles sont licites ou illicites ? On peut considérer que tous les produits vivants ou morts provenant de la mer, du fleuve, de la rivière, du lac, des étangs, etc… sont licites. Est également licite la chair de tous les animaux n'ayant pas d'incisives supérieures tels que moutons, chèvres, bœufs, vaches, cerfs, antilopes, etc… Tous les animaux de la basse-cour : poules, canards, dindes, ainsi que les pigeons, les perdrix, les lièvres et les lapins. Il n'y a aucune contestation quant à la consommation de leur chair. Il est permis de consommer la chair licite de tous les animaux égorgés par des gens du livre (chrétiens, et Juifs). Mais on ne doit pas manger ce qui a été égorgé par les fétichistes ou idôlatres. Le gibier tué par le chien ou le faucon dressé à la chasse est licite à condition que ces animaux aient agi sur ordre du chasseur, après que ce dernier ait prononcé la formule sacramentelle. Tout gibier que le chasseur aura atteint avec ses flèches ou sa lance est licite. S'il arrive à temps pour l'égorger, il le fera. S'il disparaît après avoir été mortel…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte intégralement sur les prescriptions alimentaires en Islam et la distinction des chairs licites et illicites.
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chatgpt polarite justification: Tonalité descriptive et normative sans jugement évaluatif favorable ou défavorable des musulmans ou de l'Islam, se limitant à exposer des prescriptions.
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chatgpt subjectivite justification: Texte essentiellement informatif et doctrinal énonçant des règles religieuses tirées du Coran et de la Sunna, avec peu d'expressions personnelles ou d'opinions explicites.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'explication des prescriptions alimentaires islamiques (halal et haram) basées sur le Coran et la Sunna.
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gemini polarite justification: Le traitement est factuel et théologique ; l'auteur expose les règles de conduite sans porter de jugement positif ou négatif sur la religion elle-même.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement didactique et informatif, se contentant d'énumérer les règles religieuses sans exprimer d'opinion personnelle ou de jugement de valeur.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement des règles islamiques concernant les aliments licites et illicites, un sujet central dans la pratique musulmane et dans la compréhension de la vie quotidienne des croyants.
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mistral polarite justification: L'article présente les règles islamiques de manière objective, sans jugement moral ni émotion négative ou positive. Il informe sur les prescriptions sans les commenter au-delà de leur cadre religieux, et même les divergences d'opinions (comme celle sur le cheval) sont rapportées sans parti pris.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, en citant des sources coraniques et des avis de savants (comme SAFI et MALICK). Cependant, des choix de formulation comme 'nous avons jugé nécessaire de citer' ou 'beaucoup de musulmans en toute bonne foi' introduisent une légère subjectivité, bien que limitée.

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title: Islam : pour 800 millions de fidèles, le jeûne du Ramadan a commencé
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short description: L'Islam est une religion et une vision du monde fondée sur le Coran et le Prophète Mahomet, guidée par une éthique élevée. Ses cinq piliers sont la profession de foi, la prière quotidienne, le jeûne du Ramadan, l'aumône obligatoire (dîme) et le pèlerinage à La Mecque. Comptant 800 millions de fidèles de diverses cultures, l'Islam a historiquement contribué de manière significative aux sciences (histoire, géographie, médecine, physique, chimie) et à la langue. Son expansion mondiale, souvent pacifique, a touché diverses régions comme l'Afrique, où il s'est adapté aux cultures locales, tout en faisant face à des défis d'instrumentalisation politique.
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content: ISLAM Pour 800 millions de fidèles, le jeûne du Ramadan a commencé Lire en pages 8 et 9 --- Page 2 --- L'Islam et les cinq piliers L'Islam est à la fois religion, volonté de vivre ensemble, vision du monde : un même Livre – le Coran –, un même Prophète, une éthique très élevée qui doit se traduire en actes. C'est ainsi que le Coran déclare : « La piété ne consiste pas à tourner votre face vers l'Orient ou vers l'Occident. L'homme bon est celui qui croit en Dieu, au Dernier Jour, aux anges, au Livre et aux prophètes. Celui qui, pour l'amour de Dieu, donne de son bien à ses proches, aux pauvres, au voyageur, aux mendiants et pour le rachat des captifs. Celui qui s'acquitte de la prière, celui qui fait l'aumône. Ceux qui remplissent leurs engagements, ceux qui sont patients dans l'adversité, le malheur et au moment du danger, voilà ceux qui sont justes, voilà ceux qui craignent Dieu » (II, 177). Le but de l'Islam, est-il dit, consiste à promouvoir les droits de Dieu et les droits des hommes, en se fondant sur la notion suite en page 9 Apports de la science musulmane Histoire, sciences politiques, sociologie Ibn Khaldoun, dans son Histoire Universelle formula les lois qui régissent l'évolution, la grandeur et la chute des peuples. Dans son œuvre, l'histoire est conçue comme partie intégrante de la philosophie. La scolastique chrétienne a largement puisé dans les écrits des auteurs islamiques, en particulier chez Ibn Sina et Ibn Roachd. L'art musulman se révèle comme une synthèse des influences persanes, hindoues, chinoises et gréco-romaines. Emile Mâle a établi, dans un parallèle entre la mosquée de Cordoue et les églises de l'Auvergne et du Velay, de nombreuses analogies entre l'art musulman et certains éléments de l'architecture romane. Géographie Persuadés que la terre était ronde, des géographes mesurèrent un degré de méridien terrestre en prenant la position du soleil à Palmyre et à Sinjar (nord de l'Euphrate) et obtinrent un résultat à quelques mètres près (enviro…
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date: 1978-11-17
short description: Le texte décrit la célébration de la Tabaski (Aid-el-Hadda) en Côte d'Ivoire, un acte de soumission à Dieu, avec la participation de dignitaires et les rituels associés. Il explique ensuite l'importance fondamentale de la prière (Salat) en Islam, la décrivant comme un pilier de la religion. Le texte détaille les différentes formes de prières (quotidiennes, hebdomadaires, annuelles) et leur signification spirituelle, soulignant l'humilité et la connexion à Dieu à travers des postures spécifiques.
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content: TABASKI Les musulmans ont célébré samedi dernier l'acte de soumission sublime à Dieu Comme chaque année, les musulmans de Côte d'Ivoire ont célébré en communion avec les pratiquants de l'Islam du monde entier, la grande fête de l'Aid-el-Hadda qu'on nomme encore Tabaski. À Abidjan cette prière a été célébrée dans différents quartiers : à Adjamé en présence de El Hadj Mamadou Coulibaly, président du Conseil Économique et Social sous la direction du grand Imam Vassiriki Diaby à la grande gare routière en présence également des ministres Abdoulaye Koné, Ibrahima Koné, Lamine Fadika, Bangali Koné, Dicko Garba et de membres du corps diplomatique de pays musulmans. C'est dans un profond recueillement que les milliers de fidèles ont accompli l'acte de piété, les deux rackats de la soumission totale. Après l'office l'Imam a lu devant les fidèles le sermon les exhortant à l'union et à la fraternité selon les principes du Coran, et leur a expliqué quel symbole représente dans l'Islam le sacrifice du mouton. L'Islam, président de l'office à la mosquée a ensuite fait des bénédictions pour que la Côte d'Ivoire poursuive sa marche en avant dans tous les domaines dans la paix et la stabilité. Il a enfin immolé le bélier sur les lieux mêmes de la prière comme le feront plus tard, des milliers de musulmans en témoignage à Dieu de leur impuissance et leur soumission devant sa volonté suprême. Après ce rituel El Hadj Mamadou Coulibaly a émis à son tour des vœux. À Treichville la prière de la Tabaski a été célébrée devant la mosquée de l'avenue 8 sous la direction de l'Imam El Hadj Mathie Diakité. Mais quelle est l'importance de la prière pour l'Islam et le musulman ? Le prophète Mahomet a dit : « la prière est le pilier de la religion ». Le Coran, le livre saint de l'Islam en parle plus de cent fois et la nomme indifféremment Salat (penchant) Du'a (appel, prière), Dhiki (souvenir), Rasbih (glorification), Inabah (inclinaison) etc... Dans son souci de créer l'atmosphère du règne de Dieu…
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chatgpt centralite justification: L'article porte principalement sur la célébration de la Tabaski, les pratiques et les enseignements religieux liés à l'Islam et aux musulmans en Côte d'Ivoire.
chatgpt polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
chatgpt polarite justification: Ton globalement favorable et respectueux, valorisant la piété, l'union et la spiritualité musulmane à travers des récits de recueillement, bénédictions et éloges de la prière.
chatgpt subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78045
chatgpt subjectivite justification: Texte mixte mêlant descriptions factuelles des cérémonies et des autorités présentes à des passages laudatifs et mystiques (sermons, bénédictions, extraits spirituels), présentant plusieurs registres (information et célébration).
gemini centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski en Côte d'Ivoire et à l'explication des fondements spirituels de la prière en Islam.
gemini polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78031
gemini polarite justification: Le texte présente l'islam sous un jour extrêmement valorisant, mettant en avant la piété, la fraternité, la paix sociale et la profondeur mystique de la foi.
gemini subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
gemini subjectivite justification: Le ton est principalement informatif et respectueux, bien que l'usage d'adjectifs comme « sublime » ou « profond recueillement » témoigne d'une perspective favorable et admirative.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
mistral centralite justification: L'article traite exclusivement de la célébration de l'Aïd-el-Kébir (Tabaski) en Côte d'Ivoire, des rituels islamiques, de leur symbolique et de leur importance spirituelle, avec des références explicites au Coran, aux hadiths et aux pratiques musulmanes.
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est globalement élogieuse : insistance sur la *« communion »*, la *« fraternité »*, la *« soumission »* comme acte noble, et la *« sublimité divine »*. Les références aux figures religieuses (Imams, Wali-Ullah) et aux rituels sont présentées comme des valeurs universelles de paix et de spiritualité, sans critique ni ambiguïté.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et descriptif, centré sur les faits (célébrations, rituels, citations coraniques). Cependant, des choix lexicaux comme *« sublime »*, *« impuissance et soumission devant sa volonté suprême »*, ou *« extase »* introduisent une dimension légèrement valorisante et poétique, suggérant une perspective respectueuse mais non neutre, typique d'un récit médiatique ou religieux.

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title: La fête de la Tabaski
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date: 1980-10-24
short description: La Tabaski (Aïd-El-Hadda) est une grande fête religieuse et populaire célébrée par les musulmans du monde entier, notamment en Côte d'Ivoire, marquée par des prières et des sermons exhortant à l'union et la fraternité. Elle commémore le sacrifice du prophète Abraham, qui fut prêt à offrir son fils Ismaël à Dieu avant qu'un bélier ne le remplace miraculeusement. Cette fête symbolise la soumission à Dieu et la foi comme source d'espérance, impliquant traditionnellement le sacrifice d'un mouton, bien que cela ne soit pas une obligation pour ceux qui n'en ont pas les moyens.
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content: La fête de la TABASKI Les musulmans du monde entier ont célébré lundi dernier l'Aid-El-Hadda ou Tabaski, grande fête religieuse et populaire. Les musulmans de Côte d'Ivoire y ont participé intensément, dans la communion fervente des cœurs dans les différents quartiers d'Abidjan. À Abidjan la grande mosquée de la gare routière à Adjamé, à Treichville à l'avenue 8 comme dans les autres quartiers populaires sous la conduite de l'imam des milliers de fidèles ont accompli dans le plus parfait recueillement les deux rackats de la soumission totale, en présence de personnalités politiques comme le président Mamadou Coulibaly, les ministres Fadika, Abdoulaye Koné, Ibrahima Koné, et Amadou Thiam. Comme il est de tradition après cet acte de piété à l'émouvante signification a été accompli deux mois lunaires et dix jours après la fête du Ramadan, les imams ont fait des sermons pour exhorter les fidèles à l'union et à suivre les principes de fraternité édictés par le Coran, le Livre Saint de l'Islam tout en expliquant le symbole représenté par le sacrifice du mouton. Mais qu'est-ce que la Tabaski ? Elle commémore le geste du prophète Abraham qui se résolut à offrir à Dieu l'âme de son fils Ismaël en sacrifice parce qu'il n'avait pu acheter un mouton, étant pauvre. Au moment de l'acte suprême, l'immolation d'Ismaël par Abraham, l'archange Gabriel est apparu, tenant un bélier blanc. Ce miracle est un symbole dont la profonde signification réside en ceci : l'homme est la créature préférée de Dieu. Le fidèle qui se dévoue à Dieu ne doit en aucune façon servir de victime propitiatoire à sa foi. Au contraire la foi, la religion doit être vécue par lui comme une source d'espérance, d'épanouissement et d'accomplissement. Ainsi la Tabaski célèbre le souvenir du sacrifice d'Abraham, rappelle aux fidèles le souvenir de sa soumission qui doit avoir pour eux valeur d'exemple. À cette occasion le fidèle musulman doit offrir en sacrifice à Dieu un mouton en bonne santé, sans tare physique d'a…
chatgpt centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
chatgpt centralite justification: L'article porte entièrement sur la fête de la Tabaski, ses rites et la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
chatgpt polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
chatgpt polarite justification: Tonalité célébrative et valorisante de la pratique religieuse, insistant sur la foi, l'union et les valeurs d'espérance et de générosité.
chatgpt subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78045
chatgpt subjectivite justification: Texte mêlant descriptions factuelles des rites et formulations laudatives/émotives (ex : « communion fervente », « émouvante signification ») et exhortations religieuses, d'où un mélange faits/opinions.
gemini centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78048
gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski en Côte d'Ivoire, expliquant ses rites, son origine religieuse et sa signification spirituelle.
gemini polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
gemini polarite justification: La représentation est favorable et respectueuse, mettant en avant les valeurs de fraternité, de piété et d'espoir associées à la fête musulmane.
gemini subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
gemini subjectivite justification: Le texte est principalement informatif et descriptif, bien qu'il utilise des adjectifs valorisants comme « émouvante » ou « parfait recueillement » pour décrire la ferveur religieuse.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78049
mistral centralite justification: L'article met en avant la célébration de la Tabaski (Aïd al-Adha) par les musulmans de Côte d'Ivoire, avec des détails sur les rituels, les sermons et les symboles religieux, bien que le sujet soit partagé avec des éléments culturels et politiques (présence de personnalités).
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est globalement positive, avec une emphase sur les valeurs de fraternité, de soumission à Dieu et de générosité. Les termes utilisés (*« communion fervente »*, *« symbole d'espérance »*, *« source d'épanouissement »*) renforcent cette tonalité favorable, sans critique ni connotation négative.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les pratiques religieuses et les traditions de la Tabaski, avec une légère subjectivité dans des formulations comme *« communion fervente des cœurs »* ou *« émouvante signification »*, mais sans jugement ni opinion marquée. Le style reste globalement objectif, bien que quelques termes puissent suggérer une perspective positive subtile.

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date: 1979-08-24
short description: En Côte d'Ivoire, les fidèles musulmans ont célébré la Nuit du Destin (Laylat al-Qadr) dans la nuit du lundi au mardi, se consacrant à la prière et à l'écoute des prédicateurs. Cette nuit unique, jugée meilleure qu'un siècle d'adoration, a également permis un rapprochement entre théologiens et fidèles. Le Ramadan se termine ce vendredi, et l'Aïd al-Fitr sera marqué samedi par une grande prière et des festivités pour tous les musulmans.
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content: FIN DU RAMADAN Les fidèles musulmans ont célébré dans la nuit du lundi à mardi la nuit du Destin sur toute l'étendue de la Côte d'Ivoire. A Abidjan dans les mosquées, à travers les différents quartiers, jusqu'à l'aube la foule s'est plongée dans la prière ou dans l'écoute attentive des prédicateurs sur les places publiques lisant le Coran. La nuit du Destin « Lailatilqadri » ou encore Kroubissou est unique dans l'année musulmane. Elle est située entre le 20ᵉ et 30ᵉ jour du mois du Ramadan parmi les jours impairs. Cette nuit de piété, meilleure à un siècle d'adoration, les Anges descendent du ciel dirigés par l'Archange Gabriel (l'Esprit Saint) par permission de Dieu et avec chaque commandement. Cette nuit, nuit d'invocation de la Grandeur Divine et de la Miséricorde a été aussi une excellente occasion de rapprochement entre les théologiens et les fidèles, une communion exceptionnelle dans ces foules de musulmans à qui le Coran et les paroles du Prophète Mahomet, minutieusement expliqués et commentés, devenaient plus familiers. A la mosquée de Koumassi le grand marabout Hadj Ibrahima Traoré a, avec clarté et éloquence, commenté l'Islam et donné aux croyants qui l'entouraient mille motifs pour raffermir leur foi. Les croyants ont été appelés à plus de solidarité, de générosité, d'amour et d'honnêteté. Le Ramadan, l'Aïd Al Fitr, prend fin aujourd'hui vendredi. Demain samedi ce mois de jeûne sera marqué par une grande prière et la fête toute la journée pour tous les musulmans de Côte d'Ivoire et du monde.
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chatgpt centralite justification: L'article porte entièrement sur la célébration musulmane de la nuit du Destin, le Ramadan et les pratiques des fidèles en Côte d'Ivoire.
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chatgpt polarite justification: Ton célébratoire et élogieux soulignant la piété, la solidarité et la grandeur spirituelle de la nuit du Destin et des fidèles, sans critique ni aspects négatifs.
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chatgpt subjectivite justification: Texte principalement factuel et descriptif des activités religieuses mais ponctué d'expressions valorisantes (« excellente occasion », « communion exceptionnelle ») qui introduisent une légère subjectivité.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la Nuit du Destin et à la fin du Ramadan en Côte d'Ivoire.
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gemini polarite justification: Le portrait est favorable, mettant en avant la piété, la solidarité, la ferveur religieuse et les valeurs positives prônées par les prédicateurs.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement informatif et descriptif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme 'clarté et éloquence' ou 'communion exceptionnelle' pour décrire l'événement.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de la nuit du Destin et du Ramadan en Côte d'Ivoire, avec une attention particulière aux pratiques religieuses des musulmans, tout en évoquant des aspects théologiques et spirituels. Bien que le sujet soit central, il est intégré dans un contexte plus large (célébrations, traditions, et fin du Ramadan).
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78038
mistral polarite justification: Le texte présente une représentation chaleureuse et valorisante de l'islam et des musulmans, en mettant en avant des valeurs comme la piété, la solidarité et la communion spirituelle. Aucune critique ou connotation négative n'est exprimée, et le ton est clairement enthousiaste et respectueux envers les pratiques religieuses décrites.
mistral subjectivite score: https://islam.zmo.de/api/items/78044
mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et descriptif, rapportant des faits (célébrations, explications théologiques, appels à la solidarité) sans jugement ni opinion marquée. Cependant, des formulations comme *« mille motifs pour raffermir leur foi »* ou *« communion exceptionnelle »* introduisent une légère subjectivité positive, subtilement valorisante envers les pratiques islamiques.

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short description: La prière de l'Aïd El Fitr s'est déroulée avec ferveur le lundi 4 septembre en Côte d'Ivoire, marquant la fin du Ramadan. Des milliers de musulmans, dont plusieurs ministres du gouvernement, se sont rassemblés à Abidjan (Treichville, Adjamé). Après la prière, des messages de paix, de solidarité et des vœux de progrès national et de santé pour le Président ont été exprimés, suivis de bénédictions spirituelles.
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content: RAMADAN Ferveur et piété dans l'Aid el Fitr La grande prière de l'Aïd El Fitr s'est déroulée dans une grande ferveur le lundi 4 septembre pour les musulmans de Côte d'Ivoire. A Abidjan, des milliers de fidèles ont, comme de coutume chaque année, après la dure épreuve du carême, un mois de jeûne d'abstinence et de pureté, communié avec Dieu dans les grandes mosquées de Treichville, Adjamé. On remarquait à Treichville au premier rang des fidèles MM. Abdoulaye Koné, Lamine Fadika et Bengali Koné, respectivement ministre de l'Economie des Finances et du Plan, ministre de la Marine, et ministre des Postes et Télécommunications. La prière a été officiée par l'Iman El Hadj Moké Diakité. A la fin du culte le ministre Abdoulaye Koné a, au nom de la communauté musulmane, adressé à la Nation ivoirienne un message fraternel de paix et de solidarité. Puis il a émis des vœux de santé et de longévité à l'intention du Président Félix Houphouet-Boigny dans son œuvre de construction nationale afin que le « Navire Côte d'Ivoire » continue à naviguer dans « la voie du progrès, de la stabilité politique et sociale et surtout dans la paix ». Il est de tradition après chaque prière que le chef spirituel des musulmans procède au « DOUHOUA » autrement dit la bénédiction ou invocation à Dieu. L'Iman Moké Diakité y procéda après la prière au domicile de El Hadj Mamadou Coulibaly, Président du Conseil Economique et Social. Au cours de cette invocation sainte il demanda à Dieu dans l'humilité pour ce pays le règne de la paix et de la stabilité « sources de progrès », santé et vie pour tous ceux qui ont en charge d'assurer notre devenir collectif. Aux musulmans il a demandé de se conformer au coran, d'agir en vrai croyants « plaçant Dieu au-dessus de toutes leurs préoccupations ». A Treichville la prière du Ramadan a été faite également à la mosquée sénégalaise dans la même ferveur en présence de M. Amadou Thiam, ministre de l'Information qui représentait le gouvernement. A Adjamé, elle a été co…
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chatgpt centralite justification: L'article porte entièrement sur le Ramadan, la prière de l'Aïd et les acteurs religieux et politiques musulmans en Côte d'Ivoire.
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chatgpt polarite justification: Tonalité favorable et valorisante (ferveur, piété, messages de paix et solidarité), représentation positive des musulmans et de leurs leaders.
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chatgpt subjectivite justification: Texte essentiellement factuel et descriptif (lieux, acteurs, déroulement) avec des citations religieuses rapportées sans jugement de l'auteur.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de l'Aïd el Fitr et aux activités religieuses de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.
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gemini polarite justification: Le portrait est favorable, mettant en avant la piété des fidèles, les messages de paix, de solidarité et de cohésion nationale exprimés par les leaders religieux et politiques.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « ferveur », « piété » ou « invocation sainte » pour décrire l'événement.
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mistral centralite justification: L'article traite exclusivement de la célébration de l'Aïd El Fitr et des rituels liés au Ramadan dans la communauté musulmane ivoirienne, avec des détails sur les lieux, les personnalités présentes et les messages spirituels adressés.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive, mettant en avant la ferveur religieuse, la solidarité communautaire et les vœux de paix et de stabilité. Les messages des autorités religieuses et politiques renforcent cette tonalité optimiste et unificatrice.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et descriptif, centré sur les événements religieux et les déclarations officielles, mais inclut des éléments culturels et traditionnels (comme le 'DOUHOUA') qui suggèrent une perspective valorisante et respectueuse envers l'islam et les musulmans, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles ou subjectives.

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title: Trois grands militants distingués à Gagnoa en présence du président de la République
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date: 1977-12-23
short description: En présence du Président Félix Houphouët-Boigny, le Président Philippe Yacé a décoré à Gagnoa trois éminents militants du PDCI-RDA : Yacouba Sylla, Henri Kouakou Brou et Albert Bai Tagro. Cette cérémonie reconnaissait leur long et exemplaire engagement, leur militantisme et leurs contributions significatives au développement national, les élevant à de hautes distinctions dans l'Ordre National ivoirien.
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content: TROIS GRANDS MILITANTS DISTINGUÉS A GAGNOA EN PRÉSENCE DU PRÉSIDENT DE LA RÉPUBLIQUE Le président Philippe Yacé aux récipiendaires et aux militants : « Cette tonalité particulière qui doit colorer notre vie quotidienne, cette ardeur, cette opiniâtreté dont nous devons faire preuve dans l'édification nationale, exclut toute indolence et toute passivité » Lire en page 4 Le Chef de l'Etat avec les récipiendaires et les personnalités. Au centre, Cheikh Yacouba Sylla ; derrière lui à sa gauche Brou Kouakou Henri, à sa droite le préfet Bai Tagro Albert. Et, à droite sur notre document, les Présidents Yacé et Coulibaly, ainsi que le Grand Chancelier Coffi Gadeau ; à la droite du Président de la République, les ministres d'Etat Mathieu Ekra et Jean-Baptiste Mockey. Au premier plan, devant le Cheikh Yacouba Sylla, deux de ses fils. --- Page 2 --- GAGNOA Trois militants de la première heure décorés par le président Ph. Yacé en présence du Chef de l'État Le Secrétaire Général du PDCI-RDA, le Président Philippe Yacé a décoré le 16 décembre à Gagnoa, trois grands militants du Parti. Il s'agit de MM. Yacouba Sylla, Henri Kouakou Brou et Albert Bai Tagro. Le Chef de l'Etat, le Président Félix Houphouët-Boigny, Président d'honneur du PDCI-RDA a rehaussé de sa présence cette cérémonie de remise de décoration à trois personnalités qui, autant par leur militantisme que par leurs actions au service du développement ont mérité la reconnaissance de la nation ivoirienne. M. Albert Bai Tagro, préfet du Département de Gagnoa, a été élevé au grade de Commandeur de l'Ordre National. M. Yacouba Sylla, commerçant et grand chef religieux et M. Henri Brou Kouakou, planteur, chef de la communauté Baoulé, ont été élevé à la dignité de Grand Officier. Avant de leur remettre ces hautes distinctions, le Président Philippe Yacé a prononcé l'allocution suivante : L'allocution du Pdt Ph. Yacé Excellence, Monsieur le Président de la République, Messieurs les Présidents, Monsieur le Grand Chancelier, Honor…
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chatgpt centralite justification: L'article traite principalement d'une cérémonie politique et de décorations, mais évoque la dimension religieuse (Cheikh Yacouba Sylla, spiritualité, convictions religieuses) de manière notable.
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chatgpt polarite justification: La représentation de la religiosité et des personnalités musulmanes est valorisante et respectueuse, présentant leur foi et actions comme méritoires et admirables.
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chatgpt subjectivite justification: Ton laudatif et honorifique envers les récipiendaires religieux et leurs mérites, mêlant faits biographiques et jugements valorisants plutôt que un strict reportage neutre.
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gemini centralite justification: L'article consacre une section entière à Cheikh Yacouba Sylla, décrit comme une 'vénérable personnalité' religieuse et chef d'une confrérie, dont le parcours spirituel est lié à l'histoire politique du pays.
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gemini polarite justification: La représentation du Cheikh et de sa confrérie est extrêmement favorable, soulignant leur rôle crucial dans l'émancipation nationale et l'indépendance économique de la Côte d'Ivoire.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton hagiographique et élogieux, utilisant des termes tels que 'prestigieuse personnalité', 'hautes qualités spirituelles' et 'foi profonde' pour décrire le leader religieux.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués de manière significative à travers la personnalité de Cheikh Yacouba Sylla, décrit comme un 'grand chef religieux' et dont le parcours spirituel et militant est détaillé, bien que le texte aborde aussi d'autres thèmes comme le militantisme politique et l'histoire coloniale.
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mistral polarite justification: La représentation de Cheikh Yacouba Sylla et de son rôle religieux est extrêmement positive, soulignant son influence spirituelle, son engagement pour la liberté et son admiration par les autorités politiques. Le texte met en avant son héritage comme symbole de résistance et de contribution à l'émancipation nationale, sans aucune critique ou connotation négative.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement factuel et respectueux, notamment dans la description des mérites de Cheikh Yacouba Sylla, mais inclut des termes valorisants comme 'vénérable personnalité', 'spiritualité inaltérable', ou 'foi profonde', suggérant une perspective admirative et légèrement subjective, sans pour autant exprimer de jugement négatif ou de parti pris émotionnel marqué.

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title: Dernier hommage de la Nation à Ladji Sidibé, inhumé le 3 juin
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date: 1977-06-10
short description: Ladji Sidibé, député, Questeur à l'Assemblée Nationale et compagnon historique du Président Félix Houphouet-Boigny, a été inhumé le 3 juin lors d'un hommage national. La cérémonie, marquée par la présence du Chef de l'État, de hauts dignitaires et d'une foule nombreuse, a souligné son rôle de combattant de la liberté, de bâtisseur et de symbole de fraternité pour la Nation ivoirienne. Après des oraisons funèbres et une prière à la mosquée, il a été conduit à sa dernière demeure au cimetière municipal d'Adjamée.
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content: Dernier hommage de la Nation à Ladji SIDIBÉ, inhumé le 3 Juin Une douleur silencieuse et digne, le recueillement, ont marqué cette triste journée du vendredi 3 juin dernier qui a vu se dérouler les obsèques de Ladji Sidibé, député, Questeur à l'Assemblée Nationale, membre du Comité Directeur et adjoint au Maire de Daloa. Un grand combattant de la liberté et un des plus anciens et des plus fidèles compagnons du Président Félix Houphouet-Boigny dans la lutte émancipatrice du RDA, aux temps héroïques. Dans la chapelle ardente dressée à l'Assemblée Nationale où le Chef de l'Etat était venu s'incliner à 12 h 30 sur le corps du défunt, une foule grave et endeuillée de parents, amis et compagnons rendait un dernier grand hommage à cet homme d'exception, à cette grande figure nationale que fut Ladji Sidibé. Il y avait en ces lieux la Nation ivoirienne rassemblée en ce qu'elle comptait de meilleur, des fils libérateurs les plus prestigieux au plus humble paysan, et qu'une sollicitude douloureuse et fraternelle conduisait par amitié et devoir à rendre un singulier témoignage de reconnaissance à celui qui n'était plus. Aux côtés du Président Félix Houphouet-Boigny tous les vieux compagnons étaient venus pour le dernier adieu : les Présidents Denise, Ministre d'Etat, Coulibaly du Conseil Economique et Social ; Boni de la Cour Suprême ; le Grand Chancelier Germain Coffi Gadeau, etc. D'autres grandes figures de l'Etat et du Parti étaient également présentes en les personnes des membres du Gouvernement, du Bureau Politique, du Comité Directeur, des Parlementaires, des Conseillers Economiques et Sociaux, de la Cour Suprême avec à leur côtés les officiers supérieurs de l'Armée et l'AFI. Deux oraisons funèbres ont été prononcées : l'une par Jean Dodo, un ancien camarade d'école de Ladji Sidibé, l'autre par le député Zunon Kipré au nom du Président de l'Assemblée Nationale M. Yacé et des populations du Département de Daloa. Ces deux témoignages devaient retracer le long et noble itiné…
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chatgpt centralite justification: La mention de la communauté musulmane et de la prière à la grande mosquée constitue une partie significative mais limitée du texte centré sur les obsèques de Ladji Sidibé.
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chatgpt polarite justification: La représentation est respectueuse et factuelle (présence de la communauté musulmane et prière) sans ton clairement positif ni négatif envers l'islam ou les musulmans.
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chatgpt subjectivite justification: La référence à l'islam/aux musulmans est rapportée de manière factuelle (cérémonie à la mosquée, prière par un imam) sans expression d'opinions ou de jugements sur la religion.
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gemini centralite justification: L'islam est mentionné uniquement à travers le titre religieux du défunt (Ladji), la prière à la grande mosquée d'Adjamé et l'intervention de l'Imam lors des obsèques.
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gemini polarite justification: La représentation de la communauté musulmane et de ses rites est purement factuelle et intégrée naturellement dans le protocole républicain, sans jugement de valeur spécifique.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement un compte-rendu factuel et solennel de funérailles nationales, bien qu'il utilise un ton respectueux et élogieux pour décrire le défunt et les rites.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement et de manière anecdotique lors de la cérémonie funéraire, sans approfondissement ni analyse approfondie.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est neutre et positive dans ce contexte spécifique (prière à la mosquée), mais le texte ne porte pas de jugement ou d'opinion marquée envers eux en général. L'accent est mis sur l'hommage à Ladji Sidibé et son rôle unificateur.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton respectueux et factuel, mais inclut des choix de mots valorisants (ex. 'fraternité vraie', 'symbole de la fraternité') qui suggèrent une perspective positive et unifiée, sans être explicitement subjectif.

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title: Amadou Hampaté Bâ auteur et compositeur d'une chanson sur la Côte d'Ivoire
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short description: Ce texte présente Amadou Hampaté Ba, figure historique, sous un jour nouveau : celui d'auteur-compositeur. Il y est question d'une chanson qu'il a écrite sur la Côte d'Ivoire, interprétée par Ben Soumahoro. Amadou Hampaté Ba explique avoir composé ce poème pour un concours national, visant une représentation plus profonde du pays. Malgré son refus du prix financier, le Président Houphouët-Boigny a apprécié l'œuvre, l'a fait corriger et produire en disque. Se considérant comme un "doyen africain" au-delà des frontières nationales, Amadou Hampaté Ba a fait appel à un musicien malien pour l'arrangement, révélant au passage avoir également composé l'hymne du Mali.
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content: Culture Nous venons, durant sept semaines, de laisser la parole à M. Amadou Hamaté Ba, le gardien du port, comme il se surnomme lui-même; nous avons appris de sa bouche, dans le cadre de l'émission télévisée *Témoins de notre temps* certains aspects inédits de l'Histoire du RDA, et aussi de la «Fédération du Mali». Aujourd'hui nous découvrons un autre aspect, insolite, de ce très grand ami de la Côte d'Ivoire. BEN SOUMAHORO Maintenant nous avons une surprise pour nos téléspectateurs, une vraie surprise. Ben Soumahoro fait entendre sur disque une chanson dont l'auteur est Amadou Hampaté Ba: «Raconte dis-moi tout, de la Côte d'Ivoire. Eh bien! c'est le pays qui plonge son pied dans la mer, à Grand-Bassam, Sassandra, Tabou, Grand-Lahou, San-Pédro nouvellement fondée. Dans ce pays, Yamoussoukro scintille comme une perle». Voilà nous allons demander à Amadou Hampaté Ba de nous expliquer le sens de cette musique que nous venons d'entendre. Parce que, c'est à son initiative que nous devons d'entendre cette magnifique musique à la fin de cette émission. D'abord on ne vous connaissait pas ce talent. Du moins tout le monde ne connaissait pas ce talent d'Amadou Hampaté Ba, compositeur, auteur. Il faut nous expliquer tout cela. AMADOU HAMPATE BA Vous savez, le doyen que je dois remplacer à la tête de l'école de Thiemo Aboubacar n'en peut plus, parce qu'il a près de 92 ans; alors il a décidé tout dernièrement de me passer les rênes. Mais il y a un mais, parce que cela suppose que je doive rentrer au Mali pour aller à la Genvia, au centre. Donc, de prime abord il paraîtrait que je dois abandonner la Côte d'Ivoire pour rentrer au Mali. Là aussi il n'en est pas question. Je vais me partager entre la Côte d'Ivoire et le Mali... et les autres, parce que le rôle que je vais jouer m'obligera à passer partout où il y a des membres de l'ordre; ils sont répandus dans toute l'Afrique; depuis l'Afrique du Nord, jusqu'au Sud, depuis l'Ouest jusqu'à l'Est. Et quand j'en ai parlé à Félix, il a…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte sur une émission culturelle et la vie d'Amadou Hampaté Ba sans mention de l'islam ni des musulmans.
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chatgpt polarite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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gemini centralite justification: L'islam n'est pas le sujet du texte, mais il est évoqué indirectement par la mention de l'école de Thiemo Aboubacar et de l'appartenance d'Amadou Hampaté Ba à un 'ordre' religieux.
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gemini polarite justification: Le texte traite de culture, de poésie et d'identité africaine sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la religion elle-même.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement un entretien factuel et culturel, bien qu'il reflète la vision personnelle et spirituelle d'Hampaté Ba sur l'unité africaine.
mistral centralite: https://islam.zmo.de/api/items/78052
mistral centralite justification: Le texte ne mentionne ni l'islam ni les musulmans, ni aucun thème directement lié à ces sujets. L'article se concentre sur Amadou Hampâté Bâ, sa musique, son rôle culturel et politique en Côte d'Ivoire et au Mali, ainsi que sur des aspects historiques et identitaires africains.
mistral polarite: https://islam.zmo.de/api/items/78042
mistral polarite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
mistral subjectivite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.

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date: 1977-05-06
short description: Cet extrait d'entretien avec Amadou Hampaté Ba, Doudou Gueye et Ben Soumahoro aborde l'histoire du RDA et la Fédération du Mali. Hampaté Ba y explique comment il a été entraîné dans la politique active de la Fédération du Mali par Doudou Gueye. Il raconte avoir été mis au courant d'un secret d'État par Modibo Keïta, le président de la Fédération. Hampaté Ba a alors averti Modibo que ses plans mèneraient à l'éclatement de la Fédération, soulignant l'importance stratégique du port de Dakar pour les pays enclavés. Face à la non-viabilité du port de Conakry, il a suggéré Abidjan comme seule alternative, malgré l'hostilité de Modibo envers Houphouët-Boigny, le président ivoirien.
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content: Histoire du RDA Amadou Hampaté Ba poursuit ici son entretien avec le Dʳ Doudou Gueye, secrétaire général de la Fondation Houphouët-Boigny et notre confrère Ben Soumahoro, dans le cadre de la série télévisée Témoins de notre temps (voir Fraternité-HEBDO des 26 mars, 1ᵉʳ, 8, 15, 22 et 29 avril 1977). Quand un Ivoirien vous connaît, il est prêt à sortir de sa maison pour vous y mettre, ce qui n’est pas courant chez tout le monde. Prenez Konan Bédié, il y a N’Diaye avec lui; prenez Yacé il a le fils de Konaté avec lui; pour Houphouët n’en parlons pas. Prenez n’importe qui, vous trouverez qu’il a un ami étranger. Quel est le médecin ivoirien, ici, qui n’a pas fait appel à un camarade pour lui confier son dispensaire? Donc il ne faut pas juger la Côte d’Ivoire sur sa mentalité vis-à-vis des étrangers; sa qualité réside dans l’amitié. Or pour nous, musulmans, la chose la plus forte c’est l’amitié, puisque nous disions entre le prophète Mohamed et Dieu, il n’y a que l’amitié; Mohamed n’est pas le fils de Dieu, mais il est l’ami de Dieu. BEN SOUMAHORO Je ne sais pas si je respecte l’ordre chronologique, mais je voudrais que nous parlions maintenant du problème de la Fédération du Mali, auquel vous avez été mêlé directement. Doudou Gueye nous en a dit quelques mots, mais ce n’était pas son objet, alors il y est passé assez rapidement… AMADOU HAMPATÉ BA La Fédération m’a obligé, malgré moi, à faire de la politique active pendant un moment. D’abord j’avais connu Doudou. Et il n’est pas très facile d’échapper à Doudou. Il y a des moments où Doudou fait de moi ce qu’il veut, mais oui. Parce qu’il peut m’entraîner à faire par exemple, des choses que je j’accepterais pas avec un autre. Est-ce par amitié ou par confiance? En tout cas il peut me faire faire certaines choses. Donc quand j’ai vu son attachement à moi, et quand il m’a parlé de la Fédération, et d’une manière très positive, j’ai accepté d’aller à Dakar pour discuter l’enseignement de l’Histoire générale en Afrique. J’ava…
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chatgpt centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués par un passage explicite sur la notion d'amitié chez les musulmans mais ne constituent pas le sujet principal de l'entretien politique.
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chatgpt polarite justification: La mention sur les musulmans valorise l'amitié et présente une image favorable sans critique ni tonalité négative.
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chatgpt subjectivite justification: Texte narratif et personnel mêlant faits historiques et opinions/valeurs (ex. affirmation normative sur l'amitié chez les musulmans), présentant un mélange de témoignage et d'interprétation.
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gemini centralite justification: L'islam est évoqué brièvement par Amadou Hampaté Ba pour illustrer sa conception de l'amitié à travers la relation entre le Prophète et Dieu, mais le texte porte essentiellement sur l'histoire politique du RDA et de la Fédération du Mali.
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gemini polarite justification: La mention de l'islam est faite de manière valorisante, l'utilisant comme un modèle de noblesse relationnelle et de fidélité à travers la figure du Prophète.
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gemini subjectivite justification: Le texte est un entretien de nature historique et factuelle, bien que l'auteur utilise une référence religieuse personnelle et subjective pour expliquer une valeur sociale (l'amitié).
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mistral centralite justification: L'islam et l'identité musulmane sont évoqués brièvement mais de manière significative dans le contexte de l'amitié et des références culturelles (ex. : citation sur l'amitié entre le prophète Mohamed et Dieu), sans être le sujet principal de l'article.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam/musulmans est positive dans le cadre de l'amitié et des valeurs traditionnelles, mais le texte reste centré sur des enjeux politiques et historiques sans charge émotionnelle marquée envers l'islam ou les musulmans en tant que tel.
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mistral subjectivite justification: Le texte mêle des éléments factuels (discussions politiques, contexte historique) et des références culturelles subjectives, notamment la citation sur l'amitié divine et les conseils traditionnels, sans tomber dans un ton clairement opinionnel ou émotionnel.

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date: 1976-11-05
short description: Le Président Mamadou Coulibaly, compagnon de Félix Houphouet-Boigny, retrace le combat initial pour la dignité des Ivoiriens et partage sa vision d'une Côte d'Ivoire unie, heureuse et prospère, bâtie sur le travail et la résilience. Il exprime une confiance inébranlable en l'avenir du pays, soulignant l'importance de la continuité de l'action nationale par la jeunesse, mieux préparée, et insiste sur l'amour du pays et du prochain comme fondements du développement continu. Son message final exhorte tous les Ivoiriens à poursuivre l'œuvre du Président Houphouet-Boigny pour une ascension nationale constante.
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content: Après avoir, en trois émissions télévisées, parlé de sa propre expérience, du Président Houphouet-Boigny dont il demeure un des principaux compagnons, BEN SOUMAHORO Le Président Houphouet-Boigny, au 6e Congrès du Parti, a brossé, telle qu'il la conçoit, une vision de l'avenir de la Côte d'Ivoire. Le Président Houphouet-Boigny est entouré d'hommes qui l'ont aidé, qui l'ont écouté, qui ont appliqué sa politique depuis maintenant plus de 30 ans. Et il est bon de connaître, avec la vision du Président Houphouet-Boigny, ce qu'ils peuvent ajouter à ce que nous pouvons imaginer de notre devenir. Je voudrais commencer par demander au Président Coulibaly de nous dire si, quand il y a 30 ans ils ont engagé le combat, il pensait que la Côte d'Ivoire serait devenue ce qu'elle est aujourd'hui. Est-il surpris de voir ce qui se passe aujourd'hui? LE PRESIDENT COULIBALY Au début du combat que nous avons mené, nous avions un objectif: obtenir le respect de notre personne, qui était bafouée: et nous estimions que c'était là le premier objectif: faire respecter notre dignité, ne plus être considérés comme des animaux mais comme des êtres humains. Nous en avions assez des mauvais traitements, des humiliations; et notre combat avait d'abord pour but cette conquête morale. Ensuite, pourrait venir l'organisation d'un pays à l'image des autres pays libres. Mais au moment où le Président Houphouet-Boigny nous a appelés à la lutte, notre objectif était d'obtenir le respect de notre dignité d'homme. BEN SOUMAHORO L'avenir de la Côte d'Ivoire, M. le Président, nous savons que vous y travaillez avec le Président Houphouet-Boigny et tous vos compagnons. Mais, peut-on rêver ensemble quelques minutes? Puisque la Côte d'Ivoire donne l'impression, comme on l'a souvent dit, d'être un pays où le rêve et la réalité se rencontrent souvent. LE PRESIDENT COULIBALY Ma foi! Grâce au travail et à l'union des habitants du pays, nous ne pouvons que suivre le Président Houphouet, lorsque à Korhogo il a créé une…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte sur la politique, l'unité nationale et le rôle de la jeunesse autour de Houphouet-Boigny sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
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gemini centralite justification: Le texte est un entretien politique portant sur l'histoire de la Côte d'Ivoire, le Président Houphouët-Boigny et la construction nationale, sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
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mistral centralite justification: Le texte ne mentionne à aucun moment l'islam, les musulmans, la religion ou des questions liées à la pratique religieuse en Côte d'Ivoire ou ailleurs. L'analyse porte uniquement sur des thèmes politiques, historiques et sociaux liés à l'indépendance, au développement national et à la transmission intergénérationnelle.
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title: En présence du Chef de l'État : le Parti et le Gouvernement ont rendu un dernier hommage au député Dramane Coulibaly
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date: 1975-08-22
short description: Le 15 août, le Parti et le Gouvernement ivoiriens, en présence du Chef de l'État Félix Houphouët-Boigny, ont rendu un hommage national à Dramane Coulibaly, député de Korhogo, décédé le 13 août. Pionnier du PDCI-RDA et fidèle compagnon du Président Houphouët-Boigny, il était un grand militant reconnu pour son courage, son abnégation et son rôle dans le développement du Nord. Sa disparition est perçue comme une perte nationale majeure.
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content: National En présence du Chef de l'État Le Parti et le Gouvernement ont rendu un dernier hommage au député Dramane Coulibaly Le Parti et le Gouvernement ont rendu le 15 août un dernier hommage à la mémoire de Dramane Coulibaly, député, originaire de Korhogo. Le Président Félix Houphouët-Boigny, Chef de l'État et Président d'honneur du PDCI, le Président Philippe Yacé, Secrétaire général du Parti, le Président Mamadou Coulibaly, du Conseil Économique et Social, une délégation du Bureau Politique, des membres du Gouvernement, des parlementaires et des conseillers économiques et sociaux ont effectué le déplacement à Korhogo pour s'associer à la douleur de la famille Gon et assister à l'inhumation du grand militant disparu. Mais, avant que les derniers devoirs ne fussent rendus à M. Dramane Coulibaly, le Président Yacé, en proie à une profonde émotion, a retracé la vie du défunt en ces termes : L'éloge funèbre par le Président de l'Assemblée nationale Une fois encore, c'est la consternation. Une fois de plus, la main du destin avec une force aveugle vient de s'abattre sur le pays, sur le Parti, sur l'Assemblée Nationale. Elle arrache à l'affection de tous, un grand militant, un représentant national, un ami. En effet, le mercredi, tôt dans la matinée, la nouvelle du décès subit d'El Hadj Coulibaly Dramane sema stupéfaction et désolation. Oui El Hadj Coulibaly Dramane n'est plus. Mercredi 13 août, jour de deuil au niveau de la nation : consacré à l'émotion, à la fidélité du souvenir et au recueillement. Encore un vide dans nos rangs, un vide difficile à combler quand on sait qu'il s'agit d'El Hadj Coulibaly Dramane dont le seul nom évoque l'histoire de Korhogo en Côte d'Ivoire et s'identifie à elle, parce qu'il sut être avec un égal bonheur un très grand militant. La disparition d'El Hadj Coulibaly Dramane, terrassé en pleine action, constitue un drame national à un moment où le pays est confronté à l'immense problème de développement dans le Nord. C'est pourquoi la Natio…
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chatgpt centralite justification: Le texte est un hommage funèbre centré sur la carrière politique et la vie de Dramane Coulibaly, l'islam n'y est que brièvement suggéré par l'appellation honorifique «El Hadj».
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chatgpt polarite justification: Aucun jugement explicite ni discussion sur l'islam ou les musulmans; la mention honorifique est respectueuse mais ne constitue pas une représentation positive ou négative ciblée.
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chatgpt subjectivite justification: Principalement factuel et laudatif sur la personne; il n'exprime pas d'opinions ou de jugements significatifs concernant l'islam ou les musulmans.
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gemini centralite justification: L'islam n'est évoqué qu'à travers le titre religieux 'El Hadj' du défunt et la mention de ses veuves, sans discussion sur la foi ou la communauté musulmane.
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gemini polarite justification: Le ton est respectueux et solennel envers la personne du défunt, mais il n'y a pas de sentiment exprimé spécifiquement envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe.
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gemini subjectivite justification: Le texte est un éloge funèbre officiel qui, bien qu'emprunt d'émotion et de respect, reste factuel sur les titres et le parcours du défunt sans porter de jugement subjectif sur sa religion.
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mistral centralite justification: L'islam et l'identité musulmane de Dramane Coulibaly (mentionné comme *El Hadj*) sont évoqués brièvement et de manière anecdotique, sans développement ni analyse approfondie.
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mistral polarite justification: La représentation de Dramane Coulibaly, bien que marquée par son titre d'*El Hadj* (indiquant une identité musulmane), est strictement centrée sur ses mérites politiques et personnels. Le texte ne véhicule ni sentiment positif ni négatif envers l'islam ou les musulmans en général, mais se limite à un hommage factuel et respectueux.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton solennel et respectueux, typique d'un éloge funèbre officiel, mais inclut des éléments subjectifs comme l'émotion du Président Yacé et des formulations valorisantes (*'grand militant', 'figure héroïque'*). Aucune opinion critique ou biaisée envers l'islam/musulmans n'est exprimée.

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title: Le monde musulman a célébré la Tabaski
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date: 1975-12-19
short description: La communauté musulmane mondiale, y compris celle de Côte d'Ivoire, a célébré la fête de la Tabaski. Cette célébration a été marquée par l'immolation d'animaux (mouton, poulet) en référence au geste d'Abraham. En Côte d'Ivoire, une grande séance de prières s'est tenue à la mosquée de Treichville, dirigée par l'imam El Hadj Mattié Diakité, avec la participation d'El Hadj Mamadou Coulibaly, président du Conseil Économique et Social, et des bénédictions pour les autorités ivoiriennes.
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content: Le monde musulman a célébré la Tabaski La communauté musulmane de Côte d'Ivoire, à l'instar des musulmans du monde entier a célébré le samedi 13 décembre dernier, la fête de la Tabaski. Honorant une tradition multi-millénaire, les musulmans ont à cette occasion immolé qui un mouton, qui un poulet, accomplissant le geste d'Abraham. Le président du Conseil Economique et Social, El Hadj Mamadou Coulibaly, a participé à la grande séance de prières qui s'est déroulée à cette occasion à la mosquée de Treichville. C'est l'imam El Hadj Mattié Diakité qui, comme d'habitude, a dirigé les prières. Des bénédictions ont été dites à l'endroit du Chef de l'Etat, ainsi qu'à celui des autorités ivoiriennes.
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chatgpt centralite justification: Le texte porte entièrement sur la célébration de la Tabaski par la communauté musulmane et des acteurs religieux locaux.
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chatgpt polarite justification: Tonalité favorable décrivant la célébration religieuse et des bénédictions, sans critique ni charge négative.
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chatgpt subjectivite justification: Récit principalement factuel décrivant des événements, participants et rites sans expression d'opinions ou de jugements.
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gemini centralite justification: L'article porte exclusivement sur la célébration de la fête musulmane de la Tabaski en Côte d'Ivoire et dans le monde.
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gemini polarite justification: Le ton est factuel et descriptif, présentant la célébration religieuse de manière objective sans charge émotionnelle ou jugement de valeur particulier.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant le déroulement de la fête et la présence des autorités sans émettre d'opinion personnelle.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de la Tabaski par la communauté musulmane en Côte d'Ivoire, mais aborde également des éléments contextuels (tradition, participation d'autorités) qui élargissent le sujet au-delà de l'islam strictement religieux.
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mistral polarite justification: Le texte décrit les faits de manière équilibrée, sans jugement ni charge émotionnelle envers l'islam ou les musulmans. Les bénédictions mentionnées pour les autorités ivoiriennes sont présentées comme un rituel neutre, sans connotation positive ou négative explicite. Le ton reste descriptif et respectueux des traditions.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et informatif en décrivant les événements (prières, immolation, participation des autorités), mais inclut des formulations comme *'Honorant une tradition multi-millénaire'* ou *'comme d'habitude'*, qui suggèrent une perspective culturelle et institutionnelle subtilement valorisante, sans pour autant exprimer d'opinion subjective marquée.

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title: Le Ramadan : 29 à 30 jours de jeûne pour les musulmans
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date: 1974-09-20
short description: Le Ramadan est un mois sacré de 29 à 30 jours de jeûne pour les musulmans, durant lequel ils s'abstiennent de boire et manger entre le lever et le coucher du soleil. Ce mois commémore la révélation du Coran et la victoire du Prophète Mohammed, visant la purification et le pardon. Le texte souligne l'importance de maintenir l'hygiène et l'éthique de travail, tout en déplorant les pratiques de paresse et les dépenses excessives souvent observées.
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content: LE RAMADAN 29 à 30 jours de jeûne pour les musulmans Pour nos concitoyens musulmans et pour toute la communauté musulmane dans le monde, le Ramadan vient de commencer, dans la prière, la ferveur et le recueillement. Pendant 29 ou 30 jours — cela dépend du ciel et de l'apparition de la nouvelle lune — les fidèles devront s'abstenir de boire et manger entre le lever et le coucher du soleil. Le Ramadan est le mois saint au cours duquel Allah fit descendre le livre saint « Al Qurhan », pour l'enseigner aux hommes. Le Ramadan marque aussi la victoire du Prophète Mohammed à la bataille de Badr, et sa rupture avec les Juifs de Médine. Le jeûne constitue l'une des obligations essentielles du musulman. Il doit lui apporter la purification par l'abstinence, et le conduire à ce jour du pardon et de réconciliation qu'est la Korité ou « Aïd El Saghir ». Il faut continuer cependant à dénoncer maintes pratiques en désaccord avec l'esprit du jeûne. En particulier, les crachats n'importe où doivent être évités, comme le recommande la simple hygiène. Le Ramadan ne doit pas être l'occasion d'une vie ralentie, et du travail délaissé ou mal fait. Le jeûne est une épreuve ; plus elle est dure, plus on est méritant. Et chacun jeûne pour soi, comme il travaille pour soi. Ainsi, le Ramadan devrait être, pour tout musulman, l'occasion de se surpasser dans son travail. Malheureusement, nombreux sont ceux qui, à une journée de paresse extrême, font suivre de grandes ripailles, la nuit. Beaucoup de familles confectionnent en effet plusieurs repas pour la nuit, et pas seulement les familles très aisées. A ce niveau, on doit se demander si, économiquement, le mois de Ramadan correspond à un mois d'austérité, ou si au contraire, il ne grève pas le budget de maints foyers.
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chatgpt centralite justification: Le texte porte essentiellement sur le Ramadan et les pratiques musulmanes, en expliquant son sens et ses implications.
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chatgpt polarite justification: Le traitement est globalement favorable et respectueux envers l'islam et les fidèles (ferveur, purification), malgré quelques critiques comportementales ciblées.
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chatgpt subjectivite justification: Ton prescriptif et valorisant avec des jugements (ex. « Il faut », « plus on est méritant ») et des critiques de comportements, mêlant faits religieux et avis normatifs.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la pratique du Ramadan, ses fondements religieux et ses implications sociales pour les musulmans.
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gemini polarite justification: L'article présente un équilibre entre une description respectueuse de la ferveur religieuse et une critique sociale des comportements jugés contraires à l'esprit du jeûne.
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gemini subjectivite justification: Le texte mêle des faits religieux et des descriptions rituelles avec des jugements de valeur et des recommandations morales sur le comportement des fidèles.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont le sujet principal de l'article, centré sur les pratiques du Ramadan et leurs implications, bien que des éléments socio-économiques (ex : dépenses alimentaires) soient aussi abordés.
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mistral polarite justification: Le ton global est informatif et respectueux envers l'islam et les musulmans, mais inclut des critiques modérées (ex : pratiques non conformes à l'esprit du jeûne) sans connotation hostile. L'équilibre entre aspects positifs (ferveur, spiritualité) et négatifs (dérives) donne une tonalité neutre.
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mistral subjectivite justification: L'article mêle des faits objectifs sur le Ramadan (règles du jeûne, dates, signification religieuse) et des opinions subjectives, notamment sur les dérives (crachats, paresse, excès alimentaires) et une critique implicite des dépenses excessives pendant ce mois.

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title: La Côte d'Ivoire décide de rompre les relations diplomatiques avec Israël par solidarité avec l'Égypte dans sa lutte pour le recouvrement des territoires arabes occupés
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date: 1973-11-09
short description: La Côte d'Ivoire a rompu ses relations diplomatiques avec Israël le 8 novembre, par solidarité avec l'Égypte dans sa lutte pour le recouvrement des territoires arabes occupés. Cette décision, annoncée lors d'une réunion du Conseil National, a également abordé la problématique de l'orientation des étudiants, dont l'application des nouveaux principes sera assouplie pour l'année en cours.
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content: LA CÔTE D'IVOIRE DÉCIDE DE ROMPRE LES RELATIONS DIPLOMATIQUES AVEC ISRAËL par solidarité avec l'Égypte dans sa lutte pour le recouvrement des territoires arabes occupés Lire en page 2 --- Page 2 --- LA CÔTE D'IVOIRE DÉCIDE DE ROMPRE LES RELATIONS DIPLOMATIQUES AVEC ISRAËL par solidarité avec l'Egypte dans sa lutte pour le recouvrement des territoires arabes occupés La Côte d'Ivoire, comme la plupart des Etats africains, a rompu les relations diplomatiques avec Israël. La décision a été annoncée à une réunion du Conseil National, tenue hier, 8 novembre au Palais de la Présidence; le Chef de l'Etat présidait cette réunion qui avait à son ordre du jour deux problèmes importants, le deuxième étant celui de l'orientation des étudiants, qui se heurte à l'incompréhension, voire à des réactions passionnelles de la part de nombreux parents d'élèves. Le Conseil National se réunit encore ce vendredi, à partir de 10 h 30, pour débattre de ce second point. QUA ET SOLIDARITE Revenons à l'annonce de la rupture avec Israël. Le Chef de l'Etat, qui était entouré des membres du Bureau Politique élargi à ceux du gouvernement, a commencé par faire la génèse de l'affaire après avoir évoqué la ferveur avec laquelle les Ivoiriens ont fêté son 68e anniversaire et les en avoir remerciés. « Vos prières, enchaîne-t-il, auront été utiles, car nous sommes confrontés à des problèmes difficiles… » Le Chef de l'Etat informe alors le Conseil National que LA COTE D'IVOIRE A DECIDE DE ROMPRE LES RELATIONS DIPLOMATIQUES AVEC L'ETAT D'ISRAEL, PAR SOLIDARITE AVEC L'EGYPTE DANS SA LUTTE POUR LE RECOUVREMENT DES TERRITOIRES ARABES OCCUPES. SELECTION ET ORIENTATION Ayant annoncé cette importante décision, le Chef de l'Etat dit quelques mots du problème que soulève l'application des nouveaux principes de sélection et d'orientation à l'Université. Les remous soulevés sont tels que cette application sera sérieusement assouplie pour cette année; l'année prochaine, l'orientation et la sélection seront strictemen…
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chatgpt centralite justification: Le texte traite de décisions diplomatiques et de solidarité entre États sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
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gemini centralite justification: L'islam n'est pas explicitement nommé, mais le sujet est abordé indirectement via la solidarité politique avec l'Égypte et les territoires arabes dans le contexte du conflit avec Israël.
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gemini polarite justification: L'article se contente de rapporter une rupture diplomatique par solidarité géopolitique sans porter de jugement de valeur religieux ou porter un regard spécifique sur les musulmans.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et diplomatique pour rapporter une décision d'État, bien qu'il cite des propos présidentiels mentionnant l'utilité des « prières ».
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mistral centralite justification: Le texte traite exclusivement de la décision diplomatique de la Côte d'Ivoire envers Israël et des enjeux internes liés à l'orientation des étudiants, sans aucune mention de l'islam ou des musulmans.
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mistral polarite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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short description: Des journées de prières et de célébrations ont été organisées en Côte d'Ivoire les 18 et 19 octobre 1973, à l'occasion du 68e anniversaire du Président Félix Houphouët-Boigny, "Père de la Nation". Initiées par le Secrétaire Général du PDCI-RDA, ces manifestations visaient à exprimer la reconnaissance de la nation pour la paix et la prospérité qu'il a apportées, et à lui souhaiter santé et longévité. Centrées à Yamoussoukro mais étendues à tout le territoire, elles ont rassemblé de nombreux corps constitués, des représentants religieux et le Président nigérien Hamani Diori.
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content: national POUR L'ANNIVERSAIRE DU PÈRE AIMÉ DE LA NATION Journées de prières à Yamoussoukro et sur toute l'étendue de la Côte d'Ivoire L'appel du Secrétaire général du Parti Au moment où de multiples conflits agitent le Monde et plus particulièrement les pays en voie d'émergence, confrontés aux dures réalités des problèmes tant politiques qu'économiques et sociaux posés par l'impérieuse nécessité d'une croissance accélérée, la Côte d'Ivoire est éminemment consciente de la reconnaissance qu'elle doit à son Chef vénéré, le Président Félix HOUPHOUET-BOIGNY, Père de la Nation, grâce à qui elle a pu jouir d'un climat de confiance et de paix propice à l'amélioration de sa productivité et à l'élévation du niveau de vie de ses habitants. Aussi la Nation tout entière, saisissant l'occasion du 68e anniversaire du Chef de l'Etat, se devait-elle de lui manifester publiquement sa reconnaissance en lui souhaitant santé et longévité. C'est pourquoi Monsieur le Président Philippe YACÉ, Secrétaire Général du P.D.C.I.-R.D.A., est heureux d'informer les militants et militantes du PDCI-RDA que des journées de prières sont organisées à YAMOUSSOUKRO les 18 et 19 octobre 1973 à l'intention du Chef de l'État. Participent à ces journées : - les Membres du Bureau Politique du PDCI-RDA, - Les Membres du Gouvernement, - Les Parlementaires, - Les Conseillers Économiques et Sociaux, - Les membres de la Cour Suprême, - Les Secrétaires Généraux des sous-sections du PDCI-RDA, - Les Préfets et Sous-Préfets, - Les Membres des Bureaux des Chambres consulaires, - L'État-Major des FANCI, - L'Association des Femmes Ivoiriennes, - Les Membres du Bureau de l'Association des Anciens Combattants, - Les Dirigeants du M.E.E.C.I., - Les Dirigeants des différents syndicats de l'Enseignement, - Les Directeurs et Chefs de Cabinets ministériels, - Les Directeurs des services publics, - Les Dirigeants et Cadres Africains des entreprises du Secteur privé, - Les Dirigeants Africains des Sociétés d'État, - et tous les ci…
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chatgpt centralite justification: L'islam/les musulmans sont mentionnés parmi les cultes participant aux journées de prières mais ne constituent pas le sujet principal de l'article politique et commémoratif.
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chatgpt polarite justification: La mention des musulmans est descriptive et égalitaire (listés avec d'autres cultes) sans valorisation ou critique spécifique.
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chatgpt subjectivite justification: Texte à ton informatif et factuel évoquant la participation des cultes (y compris musulman) sans expressions d'opinions ou jugements.
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gemini centralite justification: L'islam est mentionné comme l'une des composantes religieuses majeures participant aux journées de prières nationales pour l'anniversaire du Président.
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gemini polarite justification: La représentation est positive car l'islam et ses dignitaires sont intégrés dans une démarche d'unité nationale, de paix et de célébration œcuménique.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement informatif et protocolaire, bien qu'il adopte un ton respectueux et solennel envers les autorités religieuses citées.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement dans le cadre des offices religieux organisés pour l'anniversaire du président Houphouët-Boigny, mais ils ne constituent pas le sujet principal ou même un thème central de l'article.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est neutre et factuelle. Ils sont inclus parmi d'autres cultes (catholique, protestant, harris) dans un contexte de célébration nationale, sans jugement ni charge émotionnelle particulière. Le texte ne met pas en avant une polarité positive ou négative envers eux.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et informatif en décrivant les événements organisés pour l'anniversaire du président, y compris la participation des représentants musulmans. Cependant, des formulations comme 'peuple religieux' ou 'ferveur redoublée' suggèrent une perspective culturelle et valorisante, sans pour autant exprimer d'opinions subjectives marquées sur l'islam ou les musulmans.

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short description: La fin du Ramadan a été célébrée en Côte d'Ivoire lundi dernier, marquant un jour férié. Des prières ont eu lieu dans toutes les mosquées, dont celle de Treichville où l'imam d'Abidjan a officié. La cérémonie a été marquée par la présence d'un représentant du chef de l'État réélu, à qui l'imam a rendu hommage.
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content: LA FIN DU RAMADAN La fin du mois de jeûne du Ramadan est célébrée lundi dernier par les musulmans de Côte d'Ivoire. La journée a été fériée. Le matin, des prières ont été dites dans toutes les mosquées du pays, notamment à Treichville où l'imam d'Abidjan a présidé la cérémonie. Celle-ci a été marquée par la présence de M. Mamadou Coulibaly, président du Conseil Economique et Social, représentant le chef de l'Etat. L'imam a rendu hommage à ce dernier qui vient d'être réélu à la magistrature suprême de Côte d'Ivoire, lui souhaitant longue vie.
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chatgpt centralite justification: Le texte traite principalement de la célébration de la fin du Ramadan par les musulmans de Côte d'Ivoire.
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chatgpt polarite justification: Ton respectueux et factuel sur la célébration religieuse sans évaluation positive ou négative marquée envers l'islam ou les musulmans.
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chatgpt subjectivite justification: Principalement factuel avec descriptions d'événements et de participants, contenant seulement des éléments honorifiques ponctuels mais sans jugement marqué.
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gemini centralite justification: L'article traite spécifiquement de la célébration de la fin du Ramadan et des prières collectives des musulmans en Côte d'Ivoire.
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gemini polarite justification: Le ton est descriptif et institutionnel, se contentant de relater les faits liés à la fête religieuse et aux hommages protocolaires sans charge émotionnelle particulière.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un style purement informatif et factuel, rapportant le déroulement des événements et les présences officielles sans jugement de valeur.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de la fin du Ramadan en Côte d'Ivoire, avec des détails sur les prières, la présence d'une personnalité politique et des hommages, mais aborde aussi brièvement le contexte national (férié, représentation de l'État).
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mistral polarite justification: L'article présente une description objective et positive des célébrations, sans critique ni éloge excessif. Le ton est respectueux et valorise la pratique religieuse sans connotation négative ou partisane, reflétant une représentation équilibrée et neutre de l'islam et des musulmans.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et informatif, décrivant les événements sans jugement ni opinion marquée. Les choix de formulation (ex : 'célébrée', 'marquée par') sont neutres et ne reflètent pas de subjectivité forte, mais suggèrent une perspective institutionnelle et respectueuse des traditions musulmanes.

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title: L'envoyé spécial de S.M. Fayçal d'Arabie Saoudite a été reçu par le Président F. Houphouët-Boigny
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short description: L'envoyé spécial du Roi Fayçal d'Arabie Saoudite, S.E. Sawaf, a été reçu à Abidjan par le Président ivoirien Félix Houphouet-Boigny pour lui remettre un message verbal. Cette visite, qui a inclus un dîner officiel, vise à initier un dialogue entre les deux nations, soulignant le respect du monde arabe envers le Président Houphouet-Boigny.
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content: L'envoyé spécial de S. M. Fayçal d'Arabie saoudite a été reçu par le Président F. Houphouet-Boigny S.E. Sawaf, représentant de S.M. le Roi Fayçal d'Arabie Saoudite est arrivé à Abidjan le 20 juin dernier, porteur d'un message verbal du souverain saoudien au Chef de l'Etat ivoirien, le Président Félix Houphouet-Boigny. Ce même jeudi, le gouvernement ivoirien a offert en l'honneur de S.E. Sawaf un grand dîner qui s'est déroulé à l'Hôtel Ivoire et qui était présidé par M. Mamadou Coulibaly, président du Conseil Economique et Social. Au cours du dîner, M. Mamadou Coulibaly, portant un toast à l'illustre hôte saoudien, a dit notamment : « Il m'est agréable de vous remercier, de remercier Sa Majesté le Roi Fayçal de cette mission dont il vous a chargée auprès du Président Boigny. C'est le début d'un dialogue qui j'espère, portera des fruits ». S.E. Sawaf a, dans sa réponse, souligné le respect et la grande considération du monde arabe à l'égard du Président Houphouet-Boigny. Lui-même, sortant de son entrevue avec le Chef de l'Etat ivoirien, dans la matinée, peu après son arrivée avait confié aux journalistes : « J'ai été particulièrement sensible aux grands sentiments d'humanisme, de sagesse et de paix qui animent le Président Houphouet-Boigny ».
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chatgpt centralite justification: Le texte traite d'une visite diplomatique saoudienne et de témoignages de respect sans mention explicite de l'islam ou des musulmans.
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chatgpt polarite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
chatgpt subjectivite justification: Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
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gemini centralite justification: L'article traite d'une rencontre diplomatique avec un représentant de l'Arabie Saoudite, pays pivot de l'islam, sans toutefois aborder directement la religion ou la communauté musulmane.
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gemini polarite justification: Le ton est diplomatique et courtois, se concentrant sur les relations bilatérales et le respect mutuel sans porter de jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton purement factuel et protocolaire, rapportant les déclarations officielles et le déroulement de la visite diplomatique sans commentaire subjectif.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la représentation diplomatique saoudienne, mais sans développement thématique ou analyse spécifique sur ces sujets.
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mistral polarite justification: Aucun jugement ou sentiment explicite envers l'islam ou les musulmans n'est exprimé. Le contexte diplomatique domine, et les références à l'Arabie saoudite ou au monde arabe restent neutres, sans connotation positive ou négative.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton factuel et diplomatique, mais des termes comme *« grands sentiments d'humanisme, de sagesse et de paix »* (attribués à Houphouët-Boigny) introduisent une légère subjectivité positive, sans pour autant exprimer d'opinion marquée sur l'islam ou les musulmans.

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title: Après les journées de prières de Yamoussoukro
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date: 1973-10-26
short description: Les 18 et 19 octobre, des journées de prières nationales ont été organisées à Yamoussoukro pour le 68ème anniversaire du Président ivoirien Félix Houphouët-Boigny. Ces cérémonies, qui ont rassemblé de nombreuses personnalités et citoyens, étaient présidées par le Président nigérien Hamani Diori. Des offices catholiques, protestants, harristes et musulmans se sont déroulés à travers la Côte d'Ivoire, rendant hommage à l'homme d'État. Le Président Diori a salué Houphouët-Boigny comme un « homme de pensée, d'action et de foi », soulignant son rôle déterminant dans l'indépendance africaine, la création du RDA et le développement national.
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content: Après les journées de prières de Yamoussoukro A l'occasion du 68ème anniversaire du Chef de l'Etat, le Président Félix Houphouet-Boigny, deux journées de prières ont, les 18 et 19 octobre derniers, rassemblé à Yamoussoukro de nombreuses personnalités ivoiriennes. Ces cérémonies ont été présidées par le président Hamani Diori du Niger. Des offices catholiques, protestant, harriste, musulman, se sont déroulés aussi à Yamoussoukro, à Abidjan et à travers toute la Côte d'Ivoire. Malgré l'absence du Chef de l'Etat, ces manifestations n'en connurent pas moins un éclat tout particulier, voire national. Hommes, femmes, dirigeants politiques, cadres administratifs, ainsi que les plus humbles citoyens, ont tenu à rendre un hommage mérité à l'homme dont la grande force est de vouloir faire de son peuple l'égal de tous les peuples du monde. C'est à Yamoussoukro que se sont déroulées les principales manifestations de ce 68ème anniversaire placées sous la présidence du Chef de l'Etat nigérien, M. Hamani Diori arrivé mercredi en Côte d'Ivoire. Un grand ami Le président de la République du Niger a été accueilli à Yamoussoukro pavoisé aux couleurs nationales, par le ministre d'Etat, M. Mathieu Ekra, assurant l'intérim de la présidence de la République. On notait également la présence des présidents Philippe Yacé de l'Assemblée Nationale, Mamadou Coulibaly du Conseil Economique et Social, les membres du gouvernement, du corps diplomatique et du Cheik Ousmane Badji, l'un des promoteurs de ces journées. Le discours de bienvenue a été prononcé par le député Martin Kouakou, au nom du Chef de l'Etat. Il a dit la grande reconnaissance que la Côte d'Ivoire doit à tous ceux qui ont eu l'initiative d'organiser ces journées nationales de prières et d'actions de grâces à l'intention du Président Félix Houphouet-Boigny. Le député a rendu un hommage particulier au Cheik Ousmane Badji, au président Philippe Yacé et au roi des Baoulés Nana Guié dont le rôle déterminant a permis le succès des manife…
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chatgpt centralite justification: L'islam/les musulmans sont mentionnés parmi d'autres confessions lors des journées de prières, sans être le sujet principal de l'article.
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chatgpt polarite justification: Le texte ne porte pas de jugement positif ou négatif spécifique sur l'islam/les musulmans ; il rapporte de manière factuelle leur participation aux cérémonies.
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chatgpt subjectivite justification: Les mentions relatives à la pratique musulmane sont factuelles et descriptives dans un article globalement laudatif envers le chef d'État, sans expression d'opinions ciblées sur l'islam ou les musulmans.
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gemini centralite justification: L'islam est mentionné comme l'une des composantes religieuses participant aux journées nationales de prières, avec la présence notable du Cheik Ousmane Badji et du Président nigérien Hamani Diori à la mosquée.
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gemini polarite justification: La représentation est positive car l'islam est intégré harmonieusement dans un cadre de cohésion nationale et de célébration œcuménique, soulignant le respect mutuel entre les croyants.
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gemini subjectivite justification: Le texte est principalement factuel et descriptif des cérémonies, bien qu'il adopte un ton respectueux et solennel envers les autorités religieuses et politiques mentionnées.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement dans le contexte des cérémonies religieuses organisées à Yamoussoukro, mais ils ne constituent pas le sujet principal ou même un thème central de l'article, qui se concentre sur les hommages rendus au Président Houphouet-Boigny et les discours politiques associés.
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mistral polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans dans cet article est neutre et factuelle. Le texte mentionne simplement la participation des musulmans aux cérémonies et cite un éloge général du Président Houphouet-Boigny, qui inclut une mention positive de sa tolérance religieuse, sans orienter le ton vers une polarité négative ou positive marquée envers l'islam ou les musulmans en particulier.
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mistral subjectivite justification: Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant les événements et les discours sans exprimer d'opinions personnelles marquées sur l'islam ou les musulmans. Cependant, certaines formulations comme 'respectueux de toutes les croyances' ou 'respecté de tous les croyants' suggèrent une perspective valorisante, mais sans biais subjectif fort.

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short description: L'entretien présente le cheikh Ousmane Sountoun Badji, une figure religieuse et politique majeure. Il milite pour l'œcuménisme et le rapprochement entre chrétiens et musulmans, ayant été reçu par le pape Paul VI, et propose même une prière commune. Le cheikh met en avant le rôle de la race noire comme médiateur neutre et souligne l'importance de l'unité interreligieuse en Afrique, où les familles sont souvent mixtes. Il appelle au renouveau du Rassemblement Démocratique Africain (RDA) selon ses idéaux originels de paix, de fraternité et d'amour, incarnés par Félix Houphouet-Boigny. Le texte insiste sur le dialogue, la non-violence et l'action spirituelle pour surmonter les divisions et assurer la liberté et la réconciliation du continent africain.
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content: Entretien avec le cheickh Ousmane Sountoun Badji Un de nos collaborateurs a eu ré- cemment l’occasion de s’entretenir avec le cheikh Ousmane Badji, bien connu des milieux religieux du monde. Voici le texte de la déclaration écrite que nous a communiquée le comité de presse du cheikh. Le Cheickh Ousmane Sountoun Badji s’inscrit dans le courant œcu- ménique qui porte les principales religions en ce dernier quart du 20ème siècle. Apôtre du rapproche- ment entre chrétiens et musulmans, il a été reçu à deux reprises par le pape Paul VI. En 1969 et en 1972. Au cours de la dernière audience que le Saint Père lui a accordée, le Cheickh après avoir remis à Sa Sain- teté une bannière, symbole du Ra- meau et du Dattier, avait déclaré no- tamment : « Cette bannière témoigne de l’originalité de ce que fut la race noi- re sur le Mont Sinaï et de ce qui a valu à Moïse son initiation par le prêtre noir Getro et sa révélation par les Dix Commandements. C’est encore par cette même race que nous pensons apporter l’élé- ment nouveau et neutre de média- tion qui n’a jamais contribué à l’ins- tauration des barrières raciales et autres conflits qui marquèrent l’his- toire. En Afrique, peut-être plus qu’ail- leurs, l’œcuménisme consistant en un rapprochement musulmans- chrétiens s’impose parce que : « Dans une même famille, explique le Cheickh, on trouve souvent des représentants des deux religions. Il est courant de voir des chrétiens assister aux fêtes musulmanes et des fidèles de Mahomet célébrer Noël en s’associant à la joie des chrétiens. C’est là un exemple riche de promesses que l’avenir confir- mera si les masses prennent cons- cience de l’origine de leur foi et im- posent leur façon de voir à ceux qui voudraient perpétuer une scission que rien ne justifie. Le Cheickh va même plus loin : « Je verrais volon- tiers, dit-il, catholiques et musul- mans se mettre d’accord entre eux pour rédiger une nouvelle prière que les fidèles de chaque religion pourraient réciter en commun ou séparé…
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chatgpt centralite justification: L'article traite largement du rapprochement musulmans-chrétiens via la parole du cheikh et de son rôle œcuménique, le thème religieux étant recurrent aux côtés de la politique.
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chatgpt polarite justification: La représentation de l'islam et des musulmans est valorisée par l'appel à l'œcuménisme, la fraternité et la paix, et par un portrait élogieux du cheikh comme promoteur du dialogue.
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chatgpt subjectivite justification: Texte mêlant faits biographiques (audiences papales) et prises de position normatives et personnelles du cheikh en faveur du dialogue interreligieux, présentant à la fois informations et opinions.
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gemini centralite justification: L'article est centré sur un entretien avec un Cheikh musulman et traite spécifiquement de l'œcuménisme et du rapprochement entre chrétiens et musulmans.
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gemini polarite justification: L'islam est présenté à travers le prisme de la paix, de la tolérance et du dialogue interreligieux, valorisant une vision harmonieuse et fraternelle de la religion.
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gemini subjectivite justification: Le texte rapporte les propos spirituels et engagés du Cheikh tout en utilisant un ton journalistique admiratif, qualifiant le sujet de 'personnage extraordinaire'.
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mistral centralite justification: L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central dans le discours du cheickh Badji, notamment à travers son rôle œcuménique et ses propositions de médiation entre chrétiens et musulmans, bien que le texte traite aussi largement de questions politiques et historiques africaines.
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mistral polarite justification: Le portrait de l'islam et des musulmans est extrêmement favorable, présenté comme un vecteur de paix, de fraternité et de dialogue interreligieux. Le cheickh Badji est décrit comme un apôtre du rapprochement entre chrétiens et musulmans, avec des propositions concrètes pour une prière commune et une médiation neutre.
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mistral subjectivite justification: Le texte est globalement factuel dans sa présentation des actions et déclarations du cheickh Badji, mais contient des éléments subjectifs subtils, comme son appel à l’unité spirituelle et à la paix, ainsi que des citations poétiques et métaphoriques qui reflètent une vision personnelle et engagée de la spiritualité et de la politique.

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title: La nouvelle mosquée d'Odienné
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date: 1975-04-11
short description: Ce texte rapporte l'inauguration solennelle de la nouvelle mosquée d'Odienné le 17 mars 1975, un projet initié en 1971 et dont les travaux ont débuté en 1972. La cérémonie a été marquée par la présence des Présidents William Tolbert du Libéria et Félix Houphouët-Boigny de Côte d'Ivoire, symbolisant un fort esprit d'œcuménisme. Le discours du député Sékou Diakité met en lumière les caractéristiques du monument, remercie les nombreux contributeurs, notamment l'architecte Balla Camara et le Président ivoirien pour son soutien, et souligne la fierté nationale et la vocation spirituelle de l'édifice.
pages: 11
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content: La nouvelle mosquée d'Odienné Nos lecteurs savent déjà que la nouvelle mosquée d'Odienné, mise en chantier à l'occasion des fêtes anniversaires de l'Indépendance qui se sont déroulées en 1972 dans le chef-lieu de la préfecture du Nord-Ouest, a été solennellement inaugurée le 17 mars dernier. La visite officielle en Côte d'Ivoire de S.E. le Président Tolbert, du Libéria, a fourni l'occasion de cette cérémonie marquée du sceau de l'œcuménisme puisqu'aussi bien le Chef de l'Etat de ce pays voisin et frère, pasteur baptiste est lui-même, selon la constatation de Monsieur le député Sékou Diakité, homme de Dieu, d'une autre confession, certes, mais, selon l'expression islamique, un croyant et un homme qui prie. Nous publions ici le texte du discours de M. le député Sékou Diakité. On y trouvera notamment toutes les caractéristiques de ce monument digne du haut-lieu de foi islamique qu'est Odienné, et qui fait désormais à juste titre la fierté de tous les Odiennéka de toutes confessions. Excellences Messieurs les Présidents : de la République du Libéria William Tolbert, et de la République de Côte d'Ivoire Félix Houphouët-Boigny; Mesdames les présidentes Messieurs les présidents; Messieurs les ministres; Messieurs les ambassadeurs; Monseigneur l'évêque de Korhogo; Messieurs les Imams; Messieurs les hauts dignitaires; Mesdames, Messieurs, mes sœurs et frères; Au nom de Dieu, très miséricordieux et très clément, Que sa bénédiction nous soit acquise, et à tous ceux qui, de près ou de loin, participent à la cérémonie d'inauguration de notre Mosquée. Dieu unique, maître de la Terre et maître des cieux, lui qui me permet de vous présenter aujourd'hui la fiche technique de la mosquée que sa toute puissance nous a permis de réaliser du 24 décembre 1971 à ce jour. Permettez-moi, Messieurs les Présidents, de remercier dans une solennelle gratitude, tous ceux qui ont contribué à la réalisation de cet édifice à vocation nationale. Merci, Monsieur le Président Tolbert, pour avoir accept…
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chatgpt centralite justification: Le texte porte principalement sur l'inauguration et la description d'une nouvelle mosquée et sur des références explicites à la foi islamique et à ses acteurs.
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chatgpt polarite justification: Ton célébratoire et élogieux envers la mosquée, les fidèles musulmans et la contribution des autorités, mettant en avant reconnaissance, bénédictions et fierté collective.
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chatgpt subjectivite justification: Discours cérémoniel et laudatif exprimant remerciements, bénédictions et jugements positifs sur la mosquée et les acteurs, avec peu d'énoncés purement factuels neutres.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à l'inauguration de la nouvelle mosquée d'Odienné et reproduit le discours officiel célébrant cet édifice religieux.
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gemini polarite justification: La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant l'harmonie religieuse, l'œcuménisme et la fierté de la communauté musulmane et nationale face à cette réalisation.
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gemini subjectivite justification: Le texte adopte un ton très élogieux et solennel, utilisant des qualificatifs tels que 'majestueuse' ou 'digne du haut-lieu de foi', tout en exprimant une gratitude profonde envers les autorités politiques.
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mistral centralite justification: L'article est entièrement dédié à l'inauguration d'une mosquée, à la description de ses caractéristiques, à la célébration de l'islam et des musulmans, ainsi qu'à la valorisation de leur rôle dans la société ivoirienne.
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mistral polarite justification: Le texte exprime une admiration marquée pour l'islam et les musulmans, en mettant en avant leur contribution à la société, leur unité avec d'autres confessions, et la fierté collective liée à la mosquée. Les références à la justice, à la paix et à la fraternité renforcent cette tonalité positive.
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mistral subjectivite justification: Le discours du député Sékou Diakité mêle des éléments factuels (description technique de la mosquée, remerciements aux contributeurs) et des références symboliques ou comparatives (ex : comparaison entre le président Houphouët-Boigny et le prophète Mahomet, évocation de l'histoire de l'islam). Le ton est solennel et respectueux, mais inclut des interprétations subjectives, notamment dans les comparaisons religieuses et politiques.

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title: Tabaski : les musulmans ont prié pour la paix
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short description: Le texte décrit la célébration de la Tabaski (Aïd El Kébir) en Côte d'Ivoire le 5 août, un événement symbolisant la soumission à Dieu. L'office religieux, dirigé par l'Imam El Hadj Vassiriki Diaby à la grande mosquée d'Adjamé devant plus de 7000 fidèles et plusieurs ministres, a été l'occasion de prier pour la paix et la stabilité du pays. Le ministre d'État Lazéni Coulibaly a lancé un appel fervent à la paix, à la fraternité et à l'unité des musulmans ivoiriens autour du Président, les exhortant à devenir des "soldats de la paix" face aux incertitudes mondiales.
pages: 9
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content: TABASKI LES MUSULMANS ONT PRIÉ POUR LA PAIX Ce qui donne son sens profond à la Tabaski « Aïd El Kébir », c'est le sacrifice du mouton acte hautement symbolique témoignant de la soumission du fidèle musulman à Dieu. La Tabaski a été célébrée le 5 août dernier à Abidjan et à l'intérieur du pays. A Adjamé l'office religieux a été dirigé à la grande mosquée d'Adjamé par l'Imam El Hadj Vassiriki Diaby. Parmi la foule des fidèles évaluée à plus de 7000 personnes on remarquait au premier rang la présence du ministre d'Etat Lazéni Coulibaly et d'autres membres du gouvernement : Abdoulaye Koné (Economie et Finances) Lamine Fadika (Marine) Yaya Ouattara (Affaires Sociales) Alassane N'Diaye (Recherche Scientifique), Oumar Diarra (Plan), et Vamoussa Bamba (Construction et Urbanisme). Après les 2 rakaats rituels et le sermon, l'Imam fit des bénédictions pour le Chef de l'Etat qui a su préserver la Côte d'Ivoire des turbulences du monde actuel et reste un guide sûr et avisé pour notre pays. Au Président Félix Houphouet-Boigny, à ses proches, à ses collaborateurs et à la grande famille ivoirienne l'Imam El Hadj Vassiriky Diaby a souhaité santé et longévité. Si la Tabaski est le témoignage de la foi et de la fidélité à Dieu, c'est aussi l'occasion propice pour exhorter les hommes à la paix, à l'amour du prochain donc à la fraternité, la tolérance et la solidarité. Surtout en cette époque d'incertitude et où s'expriment des formations de toutes sortes (religieux, idéologiques) où même les plus hauts sanctuaires de l'Amour et de la foi comme la grande mosquée de la Mecque (la Kaaba) sont le théâtre d'actes terroristes, de violence qui ont épargné par miracle les pèlerins ivoiriens, le ministre d'Etat Lazéni Coulibaly au nom du Chef de l'Etat a lancé un appel à la paix et à la fraternité véritables. « En ces temps troubles où pratiquement personne ne sait plus exactement ce qui se fait, a-t-il déploré, il est absolument indispensable que tous les musulmans de Côte d'Ivoire resserrent …
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chatgpt centralite justification: Le texte décrit la célébration de la Tabaski, les offices, l'imam, les fidèles et des bénédictions, faisant de l'islam/le culte musulman le sujet principal.
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chatgpt polarite justification: Le texte valorise la foi, la paix, la fraternité et présente les musulmans de manière favorable, avec des éloges et appels à l'unité.
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chatgpt subjectivite justification: Tonalité laudative et laudative (bénédictions, éloge du Chef de l'Etat, appels à l'unité) mêlée à des éléments factuels sur la cérémonie, indiquant une présentation partiellement subjective.
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gemini centralite justification: L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski, détaillant les rites religieux, le sermon de l'imam et les prières de la communauté musulmane.
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gemini polarite justification: La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs de paix, de fraternité et de dévotion des musulmans tout en condamnant la violence.
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gemini subjectivite justification: Le texte combine un compte-rendu factuel de la cérémonie avec un ton éditorial engagé, utilisant des termes mélioratifs pour décrire la foi et la politique nationale.
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mistral centralite justification: L'article traite principalement de la célébration de la Tabaski en Côte d'Ivoire, avec une attention particulière aux musulmans et à leur rôle dans la société, tout en abordant des enjeux plus larges comme la paix et la fraternité, mais en restant centré sur l'événement religieux et ses implications sociales.
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mistral polarite justification: Le texte présente une vision globalement positive de l'islam et des musulmans, en mettant en avant leur rôle dans la promotion de la paix, de la tolérance et de la solidarité. Les références aux valeurs islamiques (soumission à Dieu, amour du prochain) et à la célébration collective renforcent cette tonalité favorable, malgré une critique implicite des violences terroristes qui reste contextuelle et non dirigée contre l'islam en général.
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mistral subjectivite justification: L'article mélange des faits objectifs (description de la cérémonie, présence des autorités, discours de l'imam) et des éléments subjectifs, notamment dans les appels à la paix et à la fraternité, ainsi que dans les références émotionnelles aux actes terroristes et à la tolérance en Côte d'Ivoire. Le ton est à la fois informatif et engagé, avec une dimension éditoriale subtile (ex : 'Dieu étant amour et pardon...').

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