Délocalisation d’une mosquée érigée sur la plage : Toboula rencontre les fidèles musulmans
Une rencontre a eu lieu entre le préfet Toboula et une délégation musulmane concernant la délocalisation d'une mosquée construite sur la plage. Cette mesure est justifiée par le projet gouvernemental d'aménagement des plages du Bénin et de construction de la route des pêches. Le préfet s'est engagé à trouver un nouveau site pour la mosquée, et l'imam a reconnu la pertinence de cette démarche tout en sollicitant un soutien logistique.
L'article traite principalement d'une délégation de fidèles musulmans et de la délocalisation d'une mosquée, ce qui place l'islam/les musulmans au cœur du sujet.
Le texte présente les faits et positions des parties de manière équilibrée sans jugement positif ou négatif prononcé envers l'islam ou les musulmans.
Ton majoritairement factuel et informatif, avec des déclarations officielles et des échanges rapportés sans appréciations émotionnelles marquées.
L'article porte entièrement sur une rencontre entre les autorités et une délégation de fidèles musulmans concernant la délocalisation d'une mosquée.
Le ton est factuel et équilibré, décrivant une concertation apaisée et un accord mutuel entre les autorités et la communauté musulmane.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos du préfet et de l'imam sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont au cœur des échanges rapportés, bien que le sujet principal soit la délocalisation d'une mosquée dans le cadre d'un projet gouvernemental plus large.
Le texte présente une représentation équilibrée et objective des deux parties (autorités et musulmans), sans connotation négative ou positive forte. Les échanges sont décrits de manière neutre, avec une légère ouverture positive ('soutien', 'promesse de collaboration'), mais sans exagération ou critique.
Le texte adopte un ton factuel et neutre en décrivant les échanges entre les autorités et les fidèles musulmans, avec une légère subjectivité positive dans les formulations comme 'démarche pédagogique' ou 'justesse des arguments avancés', mais sans jugement ni opinion marquée.
Les musulmans du Bénin démarrent le mois du ramadan ce jour
L'Union Islamique du Bénin a officiellement annoncé le début du mois de ramadan pour le mercredi 16 mai 2018 au Bénin. Durant ce mois sacré, les fidèles musulmans doivent observer le jeûne de l'aube au coucher du soleil, s'abstenant de manger, boire, fumer et avoir des rapports sexuels. Le ramadan est également un mois de prière, de charité et de bonnes œuvres, se terminant par la fête de l'Aïd al-Fitr.
L'article a pour sujet principal l'annonce et les pratiques du mois de ramadan destiné aux musulmans du Bénin.
Ton informatif et descriptif ; quelques formules positives (« mois béni », « mois de charité ») mais l'ensemble reste factuel et non évaluatif.
Texte majoritairement factuel décrivant le calendrier, les pratiques et les déclarations officielles sans prise de position ou langage émotionnel marqué.
L'article est entièrement consacré à l'annonce du début du Ramadan au Bénin et à l'explication des pratiques religieuses qui y sont liées.
Le traitement est factuel et descriptif ; bien que les termes 'mois sacré' ou 'charité' soient utilisés, ils reflètent la terminologie religieuse habituelle sans verser dans l'éloge subjectif.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les déclarations de l'Union Islamique du Bénin et décrivant les piliers de l'islam sans jugement personnel.
L'article traite principalement du début du ramadan et des pratiques associées, bien que le sujet soit partagé avec des informations factuelles sur le calendrier islamique et les rituels, sans élargir à d'autres thèmes sociétaux ou politiques.
Le ton est clairement favorable à l'islam et aux musulmans, en mettant en avant les valeurs spirituelles (charité, prière, privations) et en utilisant un langage respectueux et valorisant (ex : *« mois sacré »*, *« mois béni »*). Aucune critique ou nuance négative n'est exprimée.
Le texte est globalement objectif, centré sur des faits vérifiables (début du ramadan, règles du jeûne, déclarations de l'Union Islamique du Bénin). Cependant, des formulations comme *« un mois béni de ramadan »* ou *« mois saint par excellence »* introduisent une légère subjectivité positive, typique d'un discours religieux ou institutionnel, sans pour autant biaiser l'information.
Crise sociale au Bénin : Patrice Talon doit « calmer le jeu » selon les dignitaires musulmans
L'Union Islamique du Bénin a rencontré le Président Patrice Talon pour discuter de la situation socio-politique "critique" du pays. La délégation a appelé à l'apaisement et au dialogue, soumettant des doléances et propositions de résolution, tout en soulignant l'importance de ne pas critiquer publiquement les dirigeants. Le Président Talon a pour sa part défendu l'importance des réformes pour construire un État crédible et a réaffirmé la bonne foi du gouvernement visant à améliorer la vie au Bénin.
L’article porte principalement sur l’audience entre le chef de l’État et l’Union Islamique du Bénin et rapporte les positions des dignitaires musulmans.
Le ton reste factuel et équilibré, présentant inquiétudes et appels au dialogue sans jugement positif ou négatif marqué envers l'islam ou les musulmans.
Mixte : le texte rapporte des faits (audience, transmission de doléances) tout en citant des positions normatives des responsables musulmans (ex. « un bon musulman n’est pas autorisé à critiquer ses dirigeants »).
L'article relate spécifiquement une audience entre le chef de l'État et l'Union Islamique du Bénin, plaçant les représentants musulmans au cœur de l'actualité politique traitée.
La représentation est favorable, montrant les musulmans comme des acteurs de paix, de dialogue et de médiation sociale respectueux de l'autorité établie.
Le texte adopte un ton principalement journalistique et factuel, bien qu'il rapporte des citations chargées de valeurs morales et religieuses sans les remettre en perspective.
L'islam et les musulmans sont un thème central dans cet article, car ils constituent un acteur clé de la rencontre avec le chef de l'État, avec des déclarations explicites de leur part et une analyse de leurs positions, bien que partagé avec d'autres sujets (réformes, dialogue interconfessionnel).
La polarité est neutre car l'article présente les positions des deux parties (Union Islamique et gouvernement) de manière équilibrée, sans favoriser un camp ni adopter un ton émotionnellement chargé. Les propos rapportés (ex : *« période critique »*, *« dialogue »*, *« réformes »*) reflètent des enjeux socio-politiques communs sans connotation positive ou négative marquée envers l'islam ou les musulmans en tant que tels. Le focus est sur le dialogue et les réformes, non sur une critique ou une célébration de l'islam.
L'article adopte un ton globalement objectif en rapportant les propos des acteurs (Union Islamique du Bénin, Patrice Talon) sans jugement explicite. Cependant, des choix de formulation comme *« bon père de famille »* ou *« balayer la maison Bénin »* introduisent une légère subjectivité métaphorique, tout en restant ancrés dans le discours des interlocuteurs. La citation d'Ousmane Ibrahim sur la critique publique des dirigeants ajoute une nuance subtilement normative, sans être explicitement partisane.
Upci : le député Arifari Bako élu membre du bureau du Comité exécutif
Le Bénin a été élu au bureau du Comité exécutif de l'Union Parlementaire de la Conférence Islamique, rejoignant ainsi le Sénégal, le Mozambique et le Cameroun. Cette élection, qui a vu le député Nassirou Arifari Bako l'emporter face au Burkina Faso, est le résultat du dynamisme et de l'efficacité de la diplomatie parlementaire béninoise.
L'article porte principalement sur la réussite diplomatique béninoise, l'islam/les musulmans n'étant évoqués qu'à travers l'adhésion au Comité exécutif de l'Union Parlementaire de la Conférence Islamique.
La mention de l'élection au comité islamique est présentée de façon favorable et valorisante sans critique, donc tonalité positive vis‑à‑vis de la participation à cette instance.
Texte valorisant et laudatif de l'action diplomatique (« plébiscite », « dynamisme », « discrétion et efficacité »), mêlant faits et jugements positifs.
L'article traite de l'élection du Bénin au sein de l'Union Parlementaire de la Conférence Islamique, plaçant cette organisation religieuse au cœur de l'actualité diplomatique.
Le ton est informatif et institutionnel ; il présente l'adhésion et la participation à une instance islamique internationale de manière factuelle sans jugement de valeur religieux.
Le texte est principalement factuel sur le processus d'élection, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « dynamisme » et « efficacité » pour qualifier la diplomatie béninoise.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via l'Union Parlementaire de la Conférence Islamique, mais le texte se concentre principalement sur la diplomatie béninoise et les enjeux politiques internes à cette élection, sans approfondir les dimensions religieuses ou culturelles liées à l'islam.
Le texte ne porte ni jugement positif ni négatif explicite envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire un processus électoral au sein d'une institution islamique, sans commentaire sur les valeurs, pratiques ou représentations liées à l'islam. La polarité est donc neutre, car le sujet central (diplomatie béninoise) domine et n'implique pas de charge émotionnelle envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur les enjeux politiques de l'élection, mais inclut des formulations subjectives comme 'plébiscite', 'dynamisme', 'discrétion et efficacité', ou 'faire baisser la main', qui suggèrent une valorisation implicite des actions béninoises sans analyse critique ou émotionnelle marquée envers l'islam ou les musulmans.
Bénin : les Imans de Porto-Novo soutiennent la décision du PRD de quitter le Bloc républicain
Une délégation d'imams de Porto-Novo a rencontré Me Adrien Houngbédji pour exprimer leur soutien aux décisions du PRD. Ils approuvent le refus du parti de fusionner avec le Bloc Républicain et sa volonté de participer aux prochaines législatives sous ses propres couleurs, estimant cette stratégie bénéfique pour le Président Patrice Talon. Me Houngbédji a réaffirmé l'alignement du PRD avec la mouvance présidentielle et son intention de ne pas rejoindre l'opposition.
Les imams de Porto-Novo sont les acteurs principaux de l'article et leurs positions sont le sujet central du texte.
La représentation se limite à rapporter le soutien politique des imams sans jugement ni tonalité favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Texte principalement factuel rapportant les déclarations et le soutien des imams sans langage émotionnel marqué, bien que leurs opinions soient citées.
L'article relate une rencontre politique officielle entre le leader du PRD et une délégation d'imams de Porto-Novo, plaçant ces acteurs religieux au cœur de l'événement.
La représentation est positive car elle montre les autorités musulmanes comme des acteurs de médiation et de soutien politique, agissant en faveur de la stabilité et du consensus.
Le ton est globalement informatif et factuel, bien qu'il rapporte des soutiens politiques et utilise des termes comme 'indiscrétions' pour décrire les échanges.
Les imams et l'islam sont mentionnés comme acteurs politiques secondaires, dans le cadre d'un soutien à un parti politique (PRD) et à un président (Patrice Talon), mais ne constituent pas le sujet principal de l'article.
L'article décrit les actions et déclarations des imams sans jugement ni charge émotionnelle marquée. Le ton reste informatif et neutre, malgré une légère orientation pro-gouvernementale implicite (ex : 'rafler le maximum de députés pour Patrice Talon').
Le ton est globalement factuel, centré sur les déclarations et actions des imams, mais contient des éléments subjectifs comme 'certaines indiscrétions' et des interprétations ('dans l’intérêt du président de la République selon les imams').
Rjp2mb au Bénin : pour révéler l’islam véritable
Le Réseau des Journalistes et Professionnels des Médias du Bénin (RJP2MB) a été fondé le 25 novembre 2017 à Cotonou. Il vise à changer la perception de l'islam en le révélant comme une religion de paix et d'amour, notamment par des conférences et formations. Soutenu par l'Union islamique du Bénin, le réseau a installé un bureau exécutif national de 11 membres, présidé par Akimey Seydou.
Réseau des Journalistes et Professionnels des Médias Musulmans du Bénin
Le texte porte principalement sur la création d'un réseau de médias visant explicitement à promouvoir et révéler l'islam et la communauté musulmane.
La représentation de l'islam est explicitement favorable (religion de paix et d'amour, initiatives pour valoriser la communauté) sans critique notable.
Texte à tonalité promotionnelle et normative avec des déclarations valorisantes et des conseils sur l'image de l'islam, appuyé par des citations et objectifs plutôt que par un exposé neutre de faits.
L'article porte entièrement sur la création d'un réseau de journalistes dédié spécifiquement à la promotion et à la représentation de l'islam au Bénin.
La représentation est extrêmement favorable, présentant l'islam sous un jour exclusivement bénéfique pour l'humanité et soulignant une volonté de soigner son image médiatique.
Le texte adopte un ton plutôt subjectif en relayant sans recul critique les objectifs militants du réseau, utilisant des termes mélioratifs comme 'religion de paix et d'amour'.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la mission du réseau RJP2MB, bien que l'article aborde aussi des aspects organisationnels et logistiques (ex : liste des membres du bureau).
La représentation de l'islam est clairement positive, avec des termes élogieux ('religion de paix et d’amour', 'mission noble', 'exemplarité') et une volonté affirmée de promouvoir une image favorable, sans critique ni équilibre avec des aspects négatifs.
Le texte adopte un ton globalement objectif en décrivant les actions et déclarations du réseau, mais inclut des formulations subjectives comme 'révéler l’islam comme une religion de paix et d’amour' ou 'briller par l’exemplarité', reflétant une perspective favorable partagée par les acteurs impliqués.
Tabaski à Abomey-Calavi et Cotonou : une fête célébrée dans la sobriété
Le 1er septembre 2017, la Tabaski a été célébrée au Bénin, mais de nombreux musulmans d'Abomey-Calavi et Cotonou ont opté pour une célébration sobre, sans immolation de mouton, en raison de la morosité économique. L'Imam Moctar a souligné que le sacrifice est facultatif pour ceux qui n'en ont pas les moyens, déconseillant l'endettement et les pratiques peu recommandables. Plusieurs fidèles ont confirmé cette approche, insistant sur l'importance de la foi et du cœur plutôt que du sacrifice matériel.
L'article porte principalement sur la célébration de la Tabaski et les pratiques et discours des musulmans au Bénin.
Le ton est informatif et descriptif, présentant des conseils religieux et témoignages sur la sobriété sans ton laudatif ni hostile envers l'islam ou les musulmans.
Texte majoritairement factuel et reportage (description d'événements et citations) mais contenant des opinions et témoignages de l'Imam et de fidèles, mélangeant faits et points de vue.
L'article est entièrement consacré à la célébration de la Tabaski par la communauté musulmane au Bénin.
Le ton est factuel et équilibré, présentant à la fois le respect des traditions religieuses et les contraintes économiques sans porter de jugement dépréciatif sur la foi.
Le texte est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos de l'Imam et des fidèles, bien que le choix du sujet souligne une perspective sociale sur la sobriété religieuse.
L'article aborde principalement la célébration de la Tabaski par les musulmans du Bénin, mais intègre aussi des réflexions sur les conditions socio-économiques et des comparaisons avec d'autres événements ou contextes (ex : sobriété gouvernementale).
Le texte présente une représentation équilibrée de l'islam et des musulmans : il souligne à la fois les traditions religieuses (ex : sermon de l'Imam) et les contraintes économiques (ex : sobriété due à la morosité), sans jugement moral clair. Les témoignages reflètent des perspectives variées (foi, pragmatisme), et le ton reste neutre malgré des nuances critiques mineures (ex : 'pratiques peu recommandables').
L'article reste globalement factuel en décrivant les pratiques religieuses et les témoignages des fidèles, mais inclut des interprétations subjectives (ex : critique implicite de l'endettement pour la Tabaski via les propos de l'Imam et des fidèles). Le ton est informatif, mais des choix de mots et angles (ex : 'aspect irresponsable') introduisent une légère subjectivité.
Tabaski au Bénin : hausse des prix des bêtes sur le marché
À l'approche de la fête de la Tabaski (Aïd El Kebir), le prix des moutons ("léagbo") augmente drastiquement en raison de la forte demande, pénalisant les musulmans au pouvoir d'achat moyen. Des bêtes normalement vendues entre 45 000 et 50 000 F CFA peuvent atteindre 180 000 F CFA ou plus, rendant l'achat impossible pour certains. Les vendeurs profitent de cette période pour réaliser leurs plus gros chiffres d'affaires, tandis que les fidèles appellent le gouvernement à intervenir pour réguler les prix.
L'article porte principalement sur la fête musulmane de la Tabaski et l'impact des hausses de prix sur les fidèles musulmans.
Le ton met en avant les conséquences défavorables pour les musulmans (perte de pouvoir d'achat, incapacité à acheter un mouton) et appelle à une intervention gouvernementale.
Mixte : le texte rapporte des faits économiques et des témoignages personnels critiques (citations de fidèles et d'un vendeur), mêlant informations et points de vue.
L'article traite spécifiquement des préparatifs de la fête musulmane de la Tabaski (Aïd El Kebir) et de l'impact financier sur les fidèles.
L'article adopte un ton factuel et équilibré, décrivant les difficultés financières des fidèles et le point de vue des vendeurs sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte est principalement informatif et rapporte des témoignages directs, bien qu'il utilise des expressions comme « malheur des uns » pour qualifier la situation économique.
L'article aborde principalement la fête de l'Aïd El Kebir (Tabaski) et ses impacts socio-économiques sur les musulmans, bien que le thème soit intégré dans un contexte plus large (pouvoir d'achat, spéculation commerciale).
Bien que l'article ne soit pas explicitement hostile à l'islam, il met en lumière une situation défavorable pour les musulmans (hausse des prix, difficultés financières) et critique indirectement les comportements des vendeurs, créant une tonalité globalement négative pour cette communauté dans ce contexte spécifique.
Le texte reste globalement objectif en rapportant des faits (hausse des prix, témoignages) et des données chiffrées, mais inclut des formulations subjectives comme *« le malheur des uns fait le bonheur des autres »* et *« se faire un maximum d’argent »*, qui suggèrent une critique implicite des pratiques commerciales sans généralisation excessive.
Fête de la Tabaski au Bénin : le message du président Talon
Le président béninois Patrice Talon a adressé un message aux fidèles musulmans du pays à l'occasion de la fête de la Tabaski (Aïd-El-Kebir). Il y salue ce rituel sacré, exprime ses vœux et prie pour que la foi soit raffermie.
Le texte est un message adressé directement aux fidèles musulmans à l'occasion de la fête de la Tabaski, faisant de l'islam/aux musulmans le thème principal.
Le message est bienveillant et célébratoire (prières, vœux, 'Bonne fête'), présentant une image favorable et respectueuse des musulmans.
Ton personnel et expressif avec prières et vœux du président; présence d'un point de vue et d'émotions positives plutôt que d'une simple présentation factuelle.
Le texte est un message officiel adressé spécifiquement aux musulmans pour la célébration de la Tabaski.
Le message est chaleureux et respectueux, souhaitant une bonne fête et invoquant des prières pour l'exaucement des vœux des fidèles.
Le ton est institutionnel et bienveillant, utilisant un registre religieux approprié pour des vœux officiels sans exprimer d'opinion personnelle complexe.
Le texte est centré sur la fête de l'Aïd-El-Kebir, un événement religieux musulman, bien que le message soit émis par une figure politique et non strictement religieux, ce qui en fait un thème important mais partagé avec un contexte politique et national.
Le message est bienveillant et respectueux envers les musulmans et leur fête, sans connotation négative ni positive marquée. Il s’agit d’une communication officielle et neutre sur le plan émotionnel, centrée sur la célébration d’une tradition religieuse.
Le ton est formel, respectueux et dépourvu de toute opinion personnelle ou jugement subjectif. Le message se limite à une expression de vœux et de respect envers les fidèles musulmans, sans critique ni éloge excessif.
Porto-Novo accueille le panel sur le dialogue interreligieux
Un panel sur le dialogue interreligieux, intitulé « Chrétiens et musulmans pour une expérience fraternelle en faveur de la paix », se tiendra le samedi 22 juillet 2017 au centre pastoral Saint Charles Lwanga de Porto-Novo. L'événement vise à renforcer les liens d'humanité entre fidèles, notamment chrétiens et musulmans, face à la violence religieuse. Au programme : projections de films, sketchs, animations et échanges, en présence d'imams, prêtres, évêques et groupes religieux des deux confessions.
L'article annonce un panel spécifiquement dédié à la rencontre entre chrétiens et musulmans, faisant de l'islam/les musulmans un thème important mais partagé.
Le texte présente les musulmans dans un cadre de dialogue, fraternité et paix, valorisant la coopération interreligieuse.
Ton majoritairement factuel et informatif sur l'événement avec quelques formulations valorisantes (renforcer les liens d'humanité) sans jugement prononcé.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet traité, à savoir le dialogue interreligieux et la fraternité avec les chrétiens.
Le texte présente l'islam et les musulmans sous un angle favorable de dialogue, de paix et de fraternité humaine.
Le texte est principalement informatif sur l'organisation de l'événement, bien qu'il utilise des termes mélioratifs comme « fraternel » ou « convivial » pour décrire la rencontre.
L'islam et les musulmans sont explicitement mentionnés comme acteurs centraux du thème du panel ('Chrétiens et musulmans pour une expérience fraternelle'), bien que le texte aborde aussi les chrétiens et le dialogue interreligieux de manière équilibrée.
La représentation de l'islam et des musulmans est clairement positive : le texte souligne leur rôle dans un cadre de dialogue et de paix, met en avant leur participation active (imams, groupes religieux), et utilise des termes valorisants comme *'expérience fraternelle'* ou *'liens d’humanité'*. Aucune critique ou nuance négative n’est évoquée.
Le texte adopte un ton factuel et informatif en décrivant l'événement (dates, activités prévues, participants), mais inclut des formulations subjectives comme *'thème évocateur'* ou *'renforcer les liens d’humanité'* qui suggèrent une perspective positive et unitaire, sans pour autant exprimer de jugement ou d'opinion marquée sur l'islam ou les musulmans en particulier.
Jeûne pendant le ramadan : éclairage de l’Imam Ousmane Ibrahim
L'Imam Ousmane Ibrahim de Cotonou-Jonquet explique que le jeûne du Ramadan, un des cinq piliers de l'islam, est une période de formation spirituelle visant la piété, avec des bénéfices physiques et économiques. Sa valeur est conditionnée par l'abstention des péchés et la pratique de la générosité envers les démunis. La fin du Ramadan est déterminée par l'observation du croissant lunaire, et les fidèles sont encouragés à maintenir les bonnes pratiques acquises. Des témoignages personnels soulignent la facilité du jeûne cette année et la croissance spirituelle.
L'article porte principalement sur le jeûne du ramadan, ses significations et témoignages de fidèles et d'un imam.
La représentation met en avant les aspects spirituels, moraux et sociaux positifs du ramadan et des pratiques musulmanes, sans critiques ni jugements défavorables.
Texte principalement informatif et descriptif avec citations religieuses et témoignages personnels rapportés sans forte coloration éditoriale, contenant toutefois des opinions/religieuses exprimées par les interlocuteurs.
L'article est entièrement consacré à la signification du ramadan, aux piliers de l'islam et aux témoignages de fidèles musulmans au Bénin.
L'islam est présenté sous un jour extrêmement favorable, mettant en avant la piété, la solidarité, la discipline spirituelle et les bienfaits physiques et économiques du jeûne.
Le texte est principalement informatif et rapporte fidèlement les propos de l'Imam et des fidèles, bien qu'il se termine par un souhait personnel de l'auteur.
L'article est entièrement dédié à la présentation des enseignements islamiques sur le ramadan, aux témoignages de musulmans pratiquants, et à la signification spirituelle et pratique du jeûne, sans dévier vers d'autres sujets majeurs.
Le ton global est chaleureux et valorisant envers l'islam et les musulmans, mettant en avant les aspects spirituels, sociaux et collectifs du ramadan (piété, partage, bénédiction, pardon). Les témoignages renforcent cette perception positive, sans critique ni jugement négatif.
Le texte repose principalement sur des propos factuels et des citations de l'Imam, mais inclut des témoignages personnels (Kane Mohamadou et Dramane) qui expriment des opinions subjectives sur leur expérience du ramadan, sans pour autant biaiser la représentation objective de l'islam.
Congrès de l'Union islamique du Bénin : un bureau provisoire élu et présidé par Ouzéfath Hamzat
L'Union islamique du Bénin (Uib) a tenu son congrès ordinaire le 20 mai 2017 à Porto-Novo, marquant ses 50 ans d'existence et abordant les défis passés, notamment la politisation de l'islam. Lors de ces assises, il a été décidé de mettre fin à la présidence à vie et de limiter les mandats. Un bureau transitoire d'un an a été élu, présidé par Ouzéfath Hamzat.
L'article porte principalement sur l'Union islamique du Bénin et l'organisation de l'islam au Bénin.
Le ton est descriptif et institutionnel, ni élogieux ni critique de manière marquée; il rapporte des évolutions internes et des constats sans porter de jugement global.
Texte majoritairement factuel et informatif (compte rendu de congrès, rapports et listes), avec quelques déclarations directes du dignitaire reflétant une perspective mais sans forte charge subjective.
L'article traite exclusivement du congrès ordinaire de l'Union islamique du Bénin (Uib), l'organisation faîtière de l'islam dans le pays.
L'article se contente de relater le déroulement d'un événement institutionnel religieux de manière descriptive et équilibrée, sans porter de jugement de valeur.
Le texte adopte un ton purement journalistique et factuel, rapportant les discours, l'historique de l'organisation et la composition du nouveau bureau sans exprimer d'opinion personnelle.
L'article traite principalement de l'Union islamique du Bénin (Uib), de son histoire, de ses défis et de ses résolutions récentes, ce qui en fait un thème central, bien que partagé avec des aspects institutionnels et politiques.
Le texte ne porte pas de jugement moral ou émotionnel clair envers l'islam ou les musulmans. Il décrit les défis historiques et les avancées institutionnelles de manière factuelle, sans connotation positive ou négative marquée. Le ton est équilibré et informatif.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, rapportant les déclarations et événements liés à l'Uib. Cependant, des choix de formulation comme 'ambition' pour décrire les difficultés de l'islam au Bénin ou 'soubresauts' pour évoquer les péripéties de la religion introduisent une légère subjectivité, bien que subtile.
Révision de la constitution : les dignitaires musulmans invitent Talon à privilégier la paix
Le Front pour un sursaut patriotique (Fsp) a rencontré les dignitaires de la communauté islamique du Bénin pour leur faire part de ses inquiétudes concernant la situation nationale, notamment la loi fondamentale en discussion au parlement et les problèmes sociaux comme le déguerpissement et la faim. Les dignitaires, conscients de ces enjeux, ont apprécié la démarche et se sont dits préoccupés par la gestion du pays, promettant de contribuer à une résolution pacifique. Le Fsp prévoit une prochaine visite chez le président de l'Assemblée nationale.
FCBE (Forces Cauris pour un Bénin Émergent)
L'article rapporte en détail la visite du front auprès des dignitaires de la communauté islamique du Bénin et leurs réactions, faisant de l'islam/lés musulmans un thème important mais partagé avec la démarche politique.
Le ton est informatif et équilibré: il rapporte à la fois l'accueil positif de la démarche et les inquiétudes exprimées sans tonalité favorable ou hostile marquée.
Texte majoritairement factuel avec des citations directes exprimant opinions et inquiétudes des acteurs; mélange de faits et de points de vue rapportés.
L'article relate une rencontre officielle entre un mouvement politique et les dignitaires de la communauté islamique du Bénin pour discuter de la situation nationale.
La communauté musulmane est présentée comme un acteur moral respecté, ouvert au dialogue et soucieux de la paix sociale et du bien-être des populations.
Le ton est globalement informatif et rapporte les propos des différents acteurs, bien que le choix des citations mette en avant les inquiétudes politiques partagées par les dignitaires.
L'article aborde principalement les interactions entre le Front pour un sursaut patriotique (FSP) et les dignitaires de la communauté islamique béninoise, mais ce thème est intégré dans une dynamique plus large de consultations politiques et sociales.
La représentation des dignitaires musulmans et de leur communauté est factuelle et équilibrée : leurs inquiétudes sont rapportées sans jugement, et leur engagement pour la paix est souligné positivement, mais sans exagération ou ton émotionnel marqué. Le texte ne véhicule ni critique ni éloge excessif envers l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte reste globalement objectif en rapportant les échanges et les déclarations des acteurs impliqués, mais certains choix de formulation (ex. : 'effrayés par l’allure de la gestion du pays') introduisent une légère subjectivité dans la représentation des préoccupations des dignitaires musulmans.
Attaques terroristes : le Bénin prend ses précautions
Face à la multiplication des attaques terroristes en Afrique de l'Ouest (Mali, Burkina Faso), le Bénin renforce ses mesures préventives. Le gouvernement béninois exige des hôtels l'installation de scanners et l'enregistrement systématique des clients sous 30 jours. Les citoyens et élus locaux sont également appelés à signaler tout comportement suspect pour prévenir d'éventuels attentats.
L'islam/les musulmans ne sont évoqués que via la mention d'un groupe terroriste (AQMI) et ne constituent pas le sujet principal.
La mention d'AQMI est factuelle et l'article se concentre sur la sécurité ; il n'exprime pas de jugement généralisé envers l'islam ou les musulmans.
Texte principalement factuel décrivant des attaques et des mesures gouvernementales, avec peu d'expressions d'opinion explicite concernant l'islam ou les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers le nom propre de l'organisation terroriste AQMI, sans développement sur la religion ou la communauté musulmane.
Le texte se contente de citer le nom d'un groupe armé et les mesures de sécurité nationales sans porter de jugement de valeur sur l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton purement factuel et informatif, rapportant des événements sécuritaires et des décisions gouvernementales sans exprimer d'opinion sur l'islam.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via la mention d'AQMI (Al Qaïda au Maghreb islamique), mais le texte se concentre sur la menace terroriste en général et les mesures préventives du gouvernement béninois, sans approfondir la dimension religieuse ou communautaire.
Le texte présente une polarité négative envers le contexte terroriste évoqué, en insistant sur la multiplication des attaques et leur caractère 'ravageur et meurtrier'. Bien que les mesures gouvernementales soient décrites de manière neutre, le cadre général (menace terroriste) et la référence à AQMI (associé à des actes violents) renforcent une perception défavorable, indirectement liée à l'islam via le groupe armé mentionné.
Le texte adopte un ton factuel et informatif sur les attaques terroristes et les mesures gouvernementales, mais la mention d'AQMI (groupe à connotation islamiste) pourrait suggérer une association implicite entre islam et terrorisme, sans analyse nuancée ou critique explicite. Le style reste globalement objectif, mais le choix de nommer AQMI comme 'groupe terroriste' (sans contexte historique ou religieux) introduit une légère subjectivité.
Supposée réponse au clergé : le démenti de l'Union islamique du Bénin
La Commission de Réflexion pour l'Unité de la Communauté Islamique du Bénin se désolidarise fermement d'une déclaration récente émise par un groupe de musulmans au nom de l'Union Islamique du Bénin (UIB). Elle dénonce cette initiative non concertée comme une tentative illégale de confisquer les attributs de l'UIB et une instrumentalisation de la religion à des fins politiciennes. La Commission réaffirme son soutien au dialogue comme seule voie pour préserver la paix.
Commission de Réflexion pour l'Unité de la Communauté Musulmane du Bénin (Commission AL-OUMMAH)
Commission de Réflexion pour l'Unité de la Communauté Musulmane du Bénin
Le texte est une déclaration émanant d'une commission musulmane portant explicitement sur l'unité, les pratiques et la représentation des musulmans au Bénin.
Ton global favorable à l'islam et aux musulmans : défense de l'unité, soutien à la paix et au dialogue et condamnation de l'instrumentalisation politique de la religion.
Texte clairement normatif et revendicatif : il dénonce, se désolidarise, utilise des jugements et appels au dialogue fondés sur des interprétations religieuses plutôt que sur un simple exposé factuel.
L'article traite exclusivement d'un différend interne au sein de la communauté islamique du Bénin et cite des versets du Coran pour justifier des positions religieuses.
Bien que le ton soit critique envers certains membres, l'article prône les valeurs de paix et de dialogue de l'Islam, équilibrant la dénonciation interne par un idéal religieux positif.
Le texte adopte un ton polémique et engagé, utilisant des termes forts comme 'forfaiture' ou 'instrumentalisation' pour dénoncer une faction adverse.
L'islam et les musulmans sont au cœur du débat sur l'unité communautaire et la légitimité des déclarations au nom de l'Union islamique du Bénin (UIS), bien que le texte aborde aussi des dynamiques politiques et sociales.
Le texte adopte une posture critique envers le groupe dissident (qualifié de 'forfaiture', 'instrumentalisation de la religion'), tout en défendant une vision unitaire et pacifique de l'islam. La polarité est négative envers les acteurs critiqués, mais positive envers les valeurs islamiques invoquées (dialogue, paix).
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur les actions d'un groupe de musulmans (critique de leur précipitation, dénonciation d'une 'guerre de religions à des fins politiciennes'), tout en s'appuyant sur des références coraniques pour étayer leur position. Le ton est engagé et moralisateur, bien que factuel sur les événements.
Jeûne musulman : bonnes affaires au marché, privations dans les foyers
À l'approche du jeûne musulman (Ramadan) en 2012 au Bénin, les vendeuses de fruits intensifient leurs activités, augmentant les prix face à une forte demande des fidèles. Ces derniers se préparent à observer le jeûne, un pilier de l'Islam impliquant abstinence et charité, dont le début est déterminé par l'apparition du croissant lunaire et une prière spécifique. Le texte souligne la hausse des prix des fruits, imputée par les détaillants aux producteurs.
L'article porte principalement sur le Ramadan, les pratiques des fidèles musulmans et les impacts économiques liés à ce mois sacré.
La représentation est informative et équilibrée, présentant à la fois pratiques religieuses et réalités économiques sans ton laudatif ni critique.
Tonalité majoritairement factuelle et descriptive avec des citations directes de vendeuses et de fidèles; présence limitée d'opinions locales sur les prix sans jugements éditoriaux marqués.
L'article est entièrement consacré aux préparatifs du Ramadan, abordant à la fois les aspects économiques, rituels et doctrinaux liés à la communauté musulmane.
La représentation est favorable, mettant en avant la piété, la charité et la discipline des fidèles, tout en soulignant l'importance sociale et économique positive de l'événement.
Le texte est principalement informatif et descriptif, bien qu'il utilise quelques qualificatifs mélioratifs comme 'sacré' et rapporte des témoignages directs sans les contester.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet (Ramadan, pratiques religieuses, économie liée au jeûne), mais partagés avec des thèmes socio-économiques (marchés, prix des fruits).
La représentation est équilibrée : les pratiques religieuses sont décrites sans jugement (ex. : abstinence, charité), les critiques (prix des fruits) sont attribuées aux producteurs et non aux musulmans, et le ton reste descriptif. Aucune charge émotionnelle négative ou positive marquée envers l'islam ou les musulmans n'est exprimée. Le focus est sur les *comportements* (économiques/religieux) plutôt que sur une évaluation morale ou idéologique.
Le texte reste globalement factuel (description des pratiques, témoignages neutres comme celui d'Ahmed ou des vendeuses), mais inclut des nuances subjectives subtiles (ex. : 'période sacrée', 'obligation divine' sans analyse critique). Le ton est informatif, avec une légère charge culturelle ou religieuse implicite (ex. : 'dame nature' pour justifier le début du Ramadan).
L’imam Moutawakil relève des erreurs de la gouvernance Talon
L'imam Moutawakil critique sévèrement la gouvernance du président béninois Patrice Talon, l'accusant d'avoir commis de graves erreurs en écartant les religieux, les chefs traditionnels et ses anciens alliés politiques. Selon l'imam, cette exclusion viole le serment présidentiel et les accords pré-électoraux, empêchant le développement du Bénin et menant à une gestion potentiellement "aveugle et catastrophique". Il exhorte Talon à écouter le peuple et à collaborer avec les forces vives du pays pour redresser la situation.
Mosquée centrale Médine II (Agori Plateau)
L'article place au centre la parole d'un imam et le rôle des religieux dans la vie politique et sociale du pays.
La représentation des religieux/musulmans est valorisante (conseillers légitimes, héritiers des prophètes) malgré leurs critiques envers le pouvoir en place.
Le texte rapporte principalement des opinions et jugements biaisés de l'imam (accusations, prédictions) plutôt que des faits neutres, même si ces propos sont cités.
L'article est centré sur la critique politique formulée par un imam, liant directement la pratique du pouvoir à l'exclusion des autorités religieuses musulmanes et spirituelles.
La polarité est neutre envers l'islam lui-même ; l'article se contente de rapporter la posture critique d'un imam envers le gouvernement sans porter de jugement de valeur sur la religion.
Le texte est plutôt subjectif car il rapporte les jugements sévères et les prédictions alarmistes d'un leader religieux sans contrepoids journalistique significatif.
L'islam et les religieux musulmans (notamment l'imam Moutawakil) sont au cœur de l'analyse critique des actions du président Talon, bien que le sujet principal reste la gouvernance politique béninoise.
La polarité envers les musulmans (ici représentés par l'imam Moutawakil) est indirectement positive dans leur rôle de conseillers, mais le texte adopte une tonalité globalement négative envers le pouvoir politique (Talon) qui, selon l'imam, méprise les religieux musulmans et leurs conseils. Le discours critique est centré sur l'échec de la gouvernance et les conséquences supposées de cet écartement, avec une forte dimension morale et religieuse.
Le texte exprime clairement des opinions et des jugements subjectifs sur les actions de Talon, notamment à travers les propos de l'imam Moutawakil, qui utilise des termes comme 'erreur grave', 'esprit malin', 'aveugle et catastrophique', et des accusations de trahison envers les religieux et le peuple. Bien que des faits contextuels soient mentionnés (ex : exclusion des alliés, échec de la révision constitutionnelle), le ton est fortement critique et moralisateur.
Talon désamorce la crise qui secoue l'Union islamique du Bénin
Le Président béninois Patrice Talon a médiatisé une rencontre entre les deux bureaux rivaux de l'Union Islamique du Bénin pour résoudre une crise de leadership. Les parties ont convenu de mettre fin à leur antagonisme, de dissoudre les bureaux existants et d'organiser un congrès de réunification pour établir une direction unique. Le Président Talon a salué l'esprit de concession des dignitaires musulmans, soulignant l'attachement de la communauté à l'unité et à la paix.
L'article porte principalement sur la crise et la médiation au sein de l'Union islamique du Bénin, institution représentant la communauté musulmane.
Le texte met en avant la recherche d'unité, la médiation réussie et les félicitations du chef de l'État envers les dignitaires musulmans, ce qui dépeint la communauté de manière favorable.
Principalement factuel avec citations officielles et comptes rendus d'actions, contenant quelques formulations positives rapportées (félicitations) mais sans forte prise de position de la part du média.
L'article traite spécifiquement de la résolution d'une crise de gouvernance au sein de l'Union islamique du Bénin, impliquant directement la communauté musulmane.
Le ton est optimiste car il met l'accent sur la médiation réussie, l'esprit de concession des leaders musulmans et le retour à l'unité et à la paix.
Le texte est principalement factuel et rapporte des déclarations officielles, bien qu'il inclue les félicitations subjectives du Président Talon envers les dignitaires.
L'article traite principalement de la crise interne à l'Union islamique du Bénin et de la médiation du président Talon, mais le thème de l'islam et des musulmans est central dans la mesure où il structure l'ensemble du récit autour d'une institution religieuse musulmane et de sa communauté.
La polarité est positive car l'article met en avant les efforts de réconciliation, l'unité recherchée et les déclarations optimistes du président Talon et des représentants musulmans. Le ton est constructif et valorise la paix au sein de la communauté musulmane.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les faits (rencontre, déclarations, décisions) et les propos du président Talon. Cependant, des éléments subjectifs apparaissent dans les formulations comme 'l’esprit de concession' ou 'je me réjouis', qui reflètent une interprétation positive des événements par le journaliste ou le média.
Tontine Tabaski au Bénin : des musulmans spoliés à Parakou et Djougou
Des musulmans du Nord-Bénin, notamment à Djougou et Parakou, ont été victimes d'une escroquerie financière juste avant la fête de la Tabaski. Deux structures, "Solidarité, Partage et Paix" et "Secours pour la paix et la prospérité (Spp-Bénin)", ont collecté d'importantes sommes d'argent en promettant des produits (moutons, riz) d'une valeur supérieure aux épargnes, avant de disparaître avec les fonds, laissant de nombreuses victimes sans recours.
L'article porte principalement sur des musulmans du Nord-Bénin et leurs préparatifs de la Tabaski affectés par des structures d'épargne frauduleuses.
Le texte présente une représentation défavorable liée aux préjudices subis par les musulmans (pertes financières, regret, pleurs) sans valorisation positive.
Principalement factuel avec témoignages et récits relayés par la radio nationale; présence d'émotion chez les victimes mais ton journalistique informatif prédomine.
L'article traite spécifiquement d'une escroquerie ciblant la communauté musulmane du Nord-Bénin dans le cadre des préparatifs de la fête de la Tabaski.
L'article adopte une posture neutre et informative ; il ne porte pas de jugement sur l'islam ou les musulmans, mais relate des faits malheureux dont ils sont les victimes.
Le texte est principalement factuel et rapporte des témoignages de victimes, bien qu'il utilise un ton empathique pour décrire leur détresse.
L'article aborde principalement les difficultés rencontrées par des musulmans béninois lors de la Tabaski, mais le thème est intégré dans un contexte socio-économique plus large (arnaques financières).
L'article ne porte pas de jugement sur l'islam ou les musulmans en tant que tels, mais se concentre sur une situation problématique (arnaques) qui touche une communauté religieuse spécifique. Le ton est informatif et critique envers les escrocs, sans connotation religieuse négative ou positive.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les témoignages des victimes, mais inclut des éléments émotionnels (ex. : 'en pleurent', 'pleure plus de 400 mille F Cfa') et une critique implicite des structures illégales, sans pour autant adopter une posture clairement partisane envers l'islam ou les musulmans.
Bénin : l’effondrement d’une mosquée fait un mort et des blessés à Djougou
Un drame est survenu à Djougou, au Bénin, où l'effondrement d'une mosquée en chantier à Yamoussagah a causé la mort d'un fidèle et plusieurs blessés. Les travaux d'élargissement du lieu de culte, devenu trop petit, auraient été menés avec des matériaux inappropriés, entraînant l'écroulement du bâtiment.
L'article porte principalement sur l'effondrement d'une mosquée et ses conséquences pour la communauté musulmane locale.
Le texte relate un incident tragique sans porter de jugement ou d'évaluation positive ou négative à l'encontre de l'islam ou des musulmans.
Ton principalement factuel et descriptif, rapportant événements, victimes et circonstances sans jugement ni opinions visibles.
L'article relate un accident tragique survenu spécifiquement dans une mosquée lors de travaux d'agrandissement pour la communauté musulmane locale.
Bien que le sujet soit tragique, le traitement médiatique reste neutre et factuel, sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la religion ou ses pratiquants.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les circonstances du drame et les causes techniques sans émettre d'opinions personnelles.
L'article traite principalement d'un accident survenu dans une mosquée, impliquant directement des musulmans et leur lieu de culte, mais aborde aussi des aspects logistiques (travaux, exiguïté) et administratifs (médias, hospitalisation).
L'article décrit un événement tragique sans connotation religieuse négative ou positive. Le contexte (travaux mal exécutés) est technique et neutre, et aucune critique ou éloge de l'islam/musulmans n'est exprimé. La polarité est donc neutre, centrée sur la tragédie et ses conséquences factuelles.
Le ton est globalement factuel, centré sur les faits (accident, victimes, travaux), mais contient des choix de formulation comme *« triste nouvelle »* ou *« drame »*, suggérant une légère subjectivité émotionnelle sans jugement moral ou idéologique sur l'islam ou les musulmans.
Hadj 2019 : la police ouvre une enquête, des responsables auditionnés par la BEF
La Brigade économique et financière du Bénin enquête sur de nombreuses irrégularités concernant l'organisation du Hadj 2019. Les responsables du comité sont interrogés pour des faits présumés de détournement d'une quarantaine de places et de surfacturation des hébergements des pèlerins, dont les conditions étaient jugées mauvaises.
L'article porte spécifiquement sur l'organisation du Hadj 2019 et les pèlerins, ce qui place clairement un thème religieux (le pèlerinage islamique) au cœur du texte.
La représentation met en avant des irrégularités, détournements et mauvaises conditions pour les pèlerins, présentant une image défavorable de l'organisation du pèlerinage.
Texte essentiellement factuel rapportant des faits et enquêtes (écoutes, détournement présumé, surfacturation) sans expression d'opinions personnelles, mais fondé sur des allégations rapportées.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj 2019 et des irrégularités financières entourant ce pèlerinage musulman majeur.
Le portrait de la gestion du pèlerinage est défavorable, mettant en avant des soupçons de détournement de places, de surfacturation et de mauvaises conditions d'hébergement pour les pèlerins.
Le texte adopte un ton journalistique factuel en rapportant des enquêtes de la Brigade économique, bien qu'il utilise des termes comme 'entachée' pour qualifier l'organisation.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via le contexte du pèlerinage (Hadj), mais le sujet central de l'article porte sur des **irrégularités économiques et administratives** (détournement, surfacturation) et non sur une analyse religieuse ou culturelle de l'islam ou des musulmans.
Bien que le sujet aborde des **problèmes liés à l'organisation du Hadj** (un acte religieux musulman), la polarité envers l'islam ou les musulmans **n'est pas exprimée directement**. L'article se concentre sur des **dysfonctionnements institutionnels** et non sur une critique de la foi ou de la communauté. Le ton reste factuel, sans charge émotionnelle positive ou négative envers l'islam/musulmans en tant que tels.
Le ton est **plutôt objectif** : les faits (détournement, surfacturation, enquête policière) sont rapportés sans jugement moral explicite sur l'islam ou les musulmans. Cependant, des termes comme *« irrégularités »* ou *« entaché »* suggèrent une **perspective critique** sur la gestion du pèlerinage, sans cibler directement la religion ou les croyants.
Radicalisation dans les espaces frontaliers : le Bénin n’est pas à l'abri de l'extrémisme violent
Une étude financée par l'UE et menée par Aziz Mossi a identifié les déterminants de la radicalisation et de l'extrémisme violent au Bénin, en se concentrant sur trois zones frontalières du nord. Le rapport conclut que le pays n'est pas à l'abri de cette menace. Il met en lumière quatre catégories de facteurs de risque : les divergences religieuses (notamment islamiques), les problèmes socio-économiques (chômage des jeunes, stigmatisation), les dynamiques politiques (financements étrangers, frustration des élites religieuses), et les défaillances de l'État.
L'article consacre une section détaillée aux déterminants religieux et décrit la présence, la diversité et les tensions au sein des courants islamiques, tout en traitant d'autres facteurs connexes.
Le texte présente des constats et risques liés à la radicalisation sans tonalité laudative ni accusatrice envers l'islam ou les musulmans, adoptant un registre analytique et préventif.
Principalement factuel et rapportant les conclusions d'une étude avec citations et données (p. ex. taux de musulmans), contenant seulement des formulations prudentes sur les risques sans jugement émotionnel marqué.
L'article analyse spécifiquement le rôle de la religion musulmane et de ses courants comme l'un des principaux déterminants de la radicalisation au Bénin.
L'article maintient une approche équilibrée en soulignant que la radicalisation résulte d'une combinaison complexe de facteurs sociaux, politiques et religieux, sans stigmatiser l'islam en soi.
Le texte adopte un ton largement factuel et analytique en rapportant les conclusions d'une étude scientifique, tout en utilisant des termes liés au risque et à la menace.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un déterminant clé de la radicalisation et de l'extrémisme violent au Bénin, bien que le texte traite également d'autres facteurs socio-économiques, politiques et étatiques.
Le texte présente une analyse équilibrée et factuelle des dynamiques liées à l'islam et aux musulmans, sans adopter un ton favorable ou défavorable. Il souligne les risques potentiels de radicalisation liés à des divergences internes à l'islam, mais sans jugement moral ou émotionnel. La polarité reste neutre, centrée sur une analyse des déterminants de l'extrémisme violent.
Le texte adopte un ton principalement factuel et objectif, basé sur les résultats d'une étude financée par l'Union Européenne. Cependant, certaines formulations comme 'terreau fertile à l’endoctrinement' ou 'frustration à l’égard de l’État' suggèrent une perspective analytique subtilement orientée, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles ou émotionnelles marquées.
Bénin : les sept raisons de la reconnaissance des imams de Parakou à Talon
Le conseil des imams de Parakou a exprimé sa profonde gratitude au président Patrice Talon pour ses nombreuses réalisations au bénéfice de la communauté musulmane et de la ville de Parakou. Ces actions incluent la réconciliation de la communauté islamique, l'amélioration des conditions du pèlerinage à la Mecque (notamment par la construction d'un centre d'accueil), ainsi que des projets de développement urbain majeurs et des nominations stratégiques dans la ville. Les imams ont également appelé à la prière pour la paix et invité le président à visiter la mosquée centrale.
L'article porte principalement sur le conseil des imams de Parakou et les réalisations en faveur de la communauté musulmane.
La représentation de l'islam/des musulmans est favorable, mettant en avant des réalisations, la reconnaissance des imams et des initiatives positives pour la communauté.
Texte rapportant des déclarations et des opinions positives des imams envers le président tout en restant essentiellement factuel; mélange de faits et d'appréciations exprimées par les sources.
L'article traite spécifiquement d'une déclaration officielle du conseil des imams de Parakou concernant les intérêts et les infrastructures de la communauté musulmane.
La représentation est extrêmement favorable, mettant en avant l'unité de la communauté, l'amélioration des conditions du pèlerinage et des prières pour la paix.
Le texte adopte un ton plutôt subjectif en relayant de manière élogieuse la reconnaissance et la gratitude des imams envers le chef de l'État.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet, mais partagés avec une analyse des actions politiques et des réalisations du président Talon envers la communauté musulmane et la ville de Parakou.
Le ton est clairement favorable envers l'islam et les musulmans, en mettant en avant les actions positives du président Talon à leur égard (réconciliation communautaire, infrastructures, réformes) et en soulignant leur gratitude. Aucune critique ou aspect négatif n'est évoqué.
Le texte est globalement objectif dans sa description des faits (réalisations, réformes, déclarations des imams), mais contient des formulations subjectives comme 'Patrice Talon peut se réjouir d’avoir conquis le cœur des imams' ou 'les imams ont invité la communauté à la renaissance', qui suggèrent une perspective positive et valorisante.
Bénin : le Gouvernement proroge la fermeture des églises, mosquées et lieux de cultes
Le Gouvernement béninois a prorogé pour la deuxième fois la fermeture des lieux de culte (églises, mosquées, temples) jusqu'au 10 mai 2020. Cette décision, annoncée par un communiqué du 17 avril 2020 du Ministre de l'Intérieur Sacca Lafia, vise à lutter contre la propagation de la pandémie de COVID-19. La mesure de fermeture avait initialement débuté le 22 mars.
Les mosquées et l'Union Islamique du Bénin sont explicitement mentionnées dans le texte concernant la fermeture des lieux de culte, le thème religieux étant central avec d'autres confessions.
Le passage rapporte une mesure sanitaire affectant également les mosquées sans tonalité favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Texte factuel et informatif issu d'un communiqué gouvernemental sans expressions d'opinion ou de jugement sur l'islam ou les musulmans.
L'islam et les musulmans sont mentionnés à travers les mosquées et l'Union Islamique du Bénin dans le cadre des mesures sanitaires globales.
Le ton est neutre et administratif, traitant de la gestion de la pandémie sans porter de jugement sur la religion ou ses pratiquants.
Le texte est purement factuel et informatif, rapportant des décisions gouvernementales et des communiqués officiels sans opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont mentionnés dans le contexte de la fermeture des mosquées, mais le sujet principal reste la gestion gouvernementale de la pandémie et les mesures sanitaires appliquées à tous les lieux de culte, sans distinction religieuse marquée.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte se limite à décrire une mesure administrative appliquée de manière égale à tous les lieux de culte, sans favoriser ni défavoriser une religion en particulier.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant une décision gouvernementale sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam, les musulmans ou les autres groupes religieux. Les termes utilisés sont neutres et descriptifs (ex : 'mesure de fermeture', 'séance de travail').
Bénin : la radio « La voix de l’Islam » consumée par un incendie
Un incendie s'est déclaré le 23 avril à 7h dans l'enceinte de la mosquée de Zongo à Cotonou. Il a entièrement détruit la radio "La voix de l'Islam" qui s'y trouvait, causant d'importants dégâts matériels sans affecter l'édifice religieux lui-même. Seul l'émetteur de la radio a été épargné, et aucune perte en vie humaine n'est à déplorer. La cause de l'incendie reste inconnue, et ce drame survient juste avant le début du jeûne musulman.
Office de Radiodiffusion et Télévision du Bénin
L'article porte sur un incendie dans l'enceinte d'une mosquée et évoque explicitement la communauté musulmane et le début du jeûne.
Ton informatif et empathique envers la communauté (dommages, absence de pertes humaines) sans jugement ni évaluation positive ou négative forte.
Texte majoritairement factuel avec témoignages et une expression d'espoir du responsable; peu d'opinions éditoriales clairement marquées.
L'article traite spécifiquement d'un incendie touchant une radio religieuse située dans une mosquée à la veille du Ramadan.
Le ton reste informatif et factuel concernant un incident matériel malheureux, sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la religion elle-même.
Le texte est principalement factuel et descriptif, bien qu'il utilise des termes empathiques comme « drame » ou « mauvais moment » pour qualifier la situation des musulmans.
L'article aborde principalement l'incendie dans une mosquée et sa radio associée, mais le contexte islamique (début du jeûne musulman, communauté musulmane) est central pour comprendre l'impact et les réactions évoquées, bien que partagé avec un événement accidentel.
Le ton est factuel et empathique envers la communauté musulmane, sans connotation positive ou négative marquée. L'événement est présenté comme un accident tragique, avec une attention aux conséquences pour les fidèles, sans critique ni éloge excessif.
Le texte reste globalement factuel en rapportant les faits (incendie, dégâts, témoignages) et les réactions de la communauté musulmane, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme 'ce drame arrive au mauvais moment' ou 'la seule bonne nouvelle', qui reflètent une empathie sans jugement fort.
Covid-19 : le Bénin va rouvrir ses lieux de culte le 02 juin prochain
Suite aux critiques concernant la fermeture des lieux de culte, le gouvernement béninois a rencontré les leaders religieux. Il a été convenu que les lieux de culte rouvriraient le 2 juin, en attente d'une annonce gouvernementale détaillant les conditions. Des représentants de l'Islam, du Catholicisme, du Christianisme Céleste et des églises évangéliques ont participé à cette réunion avec plusieurs ministres.
L'article traite des lieux de culte en général et mentionne spécifiquement les mosquées et l'Union islamique du Bénin sans en faire le sujet principal.
Ton informatif et équilibré sans appréciation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans.
Très factuel : compte rendu d'une réunion, énonciation de décisions et citation d'un responsable sans jugements ni discours offensifs.
L'islam et les musulmans sont mentionnés à travers la présence de l'Union islamique du Bénin et la réouverture des mosquées, au même titre que les autres confessions religieuses.
Le traitement est équilibré et factuel, présentant la réouverture des lieux de culte comme une mesure administrative concertée sans jugement de valeur sur la religion musulmane.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les décisions gouvernementales et les participants à la réunion sans exprimer d'opinion.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement comme partie prenante des discussions, mais le sujet principal porte sur la réouverture des lieux de culte dans le contexte de la pandémie de COVID-19, incluant toutes les confessions religieuses (catholiques, évangéliques, islam, etc.).
Le texte ne contient aucune charge émotionnelle ou jugement négatif/positif envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire les échanges entre les autorités et les leaders religieux, sans favoriser ou critiquer une confession en particulier. La représentation est équilibrée et factuelle.
Le texte adopte un ton factuel et neutre en rapportant les décisions gouvernementales et les positions des différentes confessions religieuses. Cependant, la mention des 'évangélistes' comme exception dans leur demande de réouverture introduit une légère nuance subjective, bien que cela reste marginal et non ciblé spécifiquement contre l'islam ou les musulmans.
L'Aïd el-Fitr, fête de Ramadan 2020 ne se sera pas célébrée comme d'habitude
Le mois de Ramadan, observé par les communautés musulmanes, est une période de jeûne, de purification morale et de partage des richesses, incluant le paiement de la zakat el-fitr. En 2020, il a duré 30 jours, se terminant le 22 mai et culminant avec la fête de l'Aïd el-Fitr le 24 mai. Cependant, la pandémie de COVID-19 a impacté les célébrations de l'Aïd, entraînant la fermeture de lieux de culte ou des prières dispersées pour respecter la distanciation sociale, réduisant l'effervescence habituelle.
Le texte porte essentiellement sur le mois de Ramadan, ses pratiques et la fête de l'Aïd el-Fitr, centrant clairement l'islam et les musulmans.
Tonalité respectueuse et valorisante des pratiques religieuses (purification, partage, vœux de bonne fête) sans critique, ce qui dénote une représentation favorable.
Principalement factuel et informatif sur les rites et les dates, avec quelques tournures prescriptives (« les impératifs moraux doivent être ») qui introduisent une légère subjectivité.
L'article est entièrement consacré au déroulement du mois de Ramadan, aux obligations religieuses des musulmans et à l'organisation de la fête de l'Aïd el-Fitr.
La représentation est favorable, mettant en avant les valeurs morales de partage et de purification, tout en se concluant par un souhait de bonne fête aux fidèles.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise quelques termes mélioratifs comme « bons musulmans » ou « méditation spirituelle » pour décrire les pratiques.
L'article traite principalement du Ramadan et de l'Aïd el-Fitr, avec des détails sur les pratiques religieuses, les dates et l'impact de la pandémie sur les célébrations, bien que ces thèmes soient abordés dans un contexte global incluant des exemples internationaux et locaux (Bénin, Niger, Côte d’Ivoire).
L'article présente les pratiques islamiques de manière descriptive et neutre, sans jugement positif ou négatif marqué. Les références à la pandémie et aux adaptations des célébrations sont factuelles, et bien que certaines formulations évoquent une vision normative (ex : *« bons musulmans »*), elles ne créent pas de polarité défavorable ou favorable explicite envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, décrivant les pratiques religieuses et les dates du Ramadan. Cependant, des formulations comme *« musulmans éloignés des fois du bon chemin »* ou *« le mot d’ordre est simple : c’est s’abstenir de tout péché »* introduisent une légère subjectivité morale ou normative, sans pour autant adopter un ton clairement éditorial ou émotionnel.
Bénin : heurt entre policiers et fidèles musulmans à Kassakou à Kandi
Des fidèles musulmans de Kassakou (Kandi) ont violé l'interdiction de rassemblement le 24 mai, jour de l'Aïd al-Fitr, pour une prière collective. L'intervention policière pour les disperser a dégénéré en affrontements, faisant un policier blessé et des dégâts matériels. Le calme a été rétabli grâce à l'intervention du chef d'arrondissement.
L'article porte principalement sur le comportement et la réunion de fidèles musulmans à Kassakou lors de la fête du Ramadan.
La représentation met l'accent sur la transgression des mesures, la violence (cailloux, gourdins) et des affrontements avec la police, donnant un ton globalement défavorable.
Majoritairement factuel avec description d'événements et citations d'un responsable local; quelques termes valorisés (« mépris ») reflètent une légère orientation mais l'essentiel reste rapporté comme fait.
L'article traite spécifiquement d'un incident impliquant des fidèles musulmans lors de la prière de l'Aïd el-Fitr (Ramadan).
Le portrait est défavorable car il met en scène des fidèles musulmans violant la loi, s'opposant violemment aux forces de l'ordre et blessant un policier.
Le ton est principalement factuel et descriptif, bien qu'il souligne explicitement le non-respect des mesures sanitaires par les fidèles.
L'article traite principalement d'un incident lié à une prière de Ramadan, mais aborde aussi les mesures gouvernementales et les réactions des autorités locales, ce qui en fait un thème central partagé avec d'autres sujets (sécurité, gestion de crise).
Le ton général est critique envers les fidèles musulmans, décrits comme violents (« armés de cailloux et de gourdins », « se sont insurgés »), tandis que les forces de l'ordre sont présentées comme légitimes et victimes (« policier blessé », « riposte de taille »). Les déclarations du chef d'arrondissement renforcent cette polarité négative en soulignant le caractère inacceptable de l'incident et en appelant à une sensibilisation renforcée, sous-entendant une faute collective.
L'article mélange des faits (interdiction des rassemblements, intervention policière, dégâts matériels) et des opinions ou émotions, notamment dans les déclarations du chef d'arrondissement (ton moralisateur, appel à la paix, critique implicite des fidèles). Le ton est globalement informatif mais inclut des éléments subjectifs dans les citations et la description des événements.
Porto-Novo : Karim Urbain da Silva rend hommage à son feu père
Karim Urbain da Silva, président des sages de Porto-Novo, a rendu hommage à son défunt père, Faustin Georges Honorio Amzath da Silva, un Agouda influent ayant occupé de nombreux postes de responsabilité au Dahomey et au Bénin. Il a également partagé l'idéal des Agouda et exprimé son soutien à la méthode de travail du président Patrice Talon pour le succès du Bénin, souhaitant une attention particulière pour le développement de Porto-Novo.
Conseil des sages et notables de Porto-Novo
La mention de la communauté musulmane est limitée à un titre honorifique (Kamar Dine) et n'est pas le sujet principal de l'article.
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans n'est formulée; la référence est descriptive et non chargée émotionnellement.
Le texte rapporte principalement des faits biographiques et des louanges personnelles sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'islam est évoqué uniquement à travers le titre de 'Kamar Dine' de la communauté musulmane porté par le défunt et son fils.
La mention de l'appartenance à la communauté musulmane est purement descriptive et intégrée dans une liste de titres honorifiques, sans jugement de valeur spécifique sur la religion.
Le texte est principalement factuel et biographique, bien qu'il utilise des termes élogieux pour rendre hommage à la figure historique citée.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière anecdotique via la référence à Faustin Georges Honorio Amzath da Silva comme *Kamar Dine* (chef spirituel musulman) de Porto-Novo, sans développement ni analyse approfondie.
La mention du *Kamar Dine* et de son rôle religieux est neutre, intégrée dans un hommage général à un personnage historique sans jugement ni connotation émotionnelle envers l'islam ou les musulmans. Le focus porte sur le développement et la mémoire familiale, non sur la dimension religieuse.
Le texte adopte un ton factuel pour décrire le parcours de Faustin da Silva et ses réalisations, mais inclut une légère subjectivité positive dans les citations de Karim Urbain da Silva (ex. : « idéal de bonheur et de paix », « homme qui n’a pas peur de la difficulté »), sans critique ni opinion marquée sur l'islam ou les musulmans.
Maria Gléta 2 : un Fonds islamique débloque 16, 4 milliards pour son alimentation en fuel
Le Bénin a obtenu un financement de 16,4 milliards de FCFA de la Société islamique pour le financement du commerce (Itfc) pour la Société béninoise d’énergie électrique (Sbee). Ces fonds sont destinés à l'achat de fuel pour alimenter la centrale électrique de Maria Gléta 2, un financement qualifié de "répétitif" et potentiellement renouvelable. La Banque Islamique de Développement (BID) a été un investisseur majeur dans la construction de cette centrale, mise en service en août 2019 et capable de produire 129,08 MW.
Les références à des institutions portant le qualificatif « islamique » concernent le financement d'un projet énergétique sans traiter de l'islam ou des musulmans comme sujet principal.
Aucune évaluation positive ou négative de l'islam ou des musulmans n'est exprimée ; les mentions sont descriptives et liées à des acteurs financiers.
Texte factuel et informatif sur un financement et une centrale électrique, sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam/les musulmans.
L'islam n'est mentionné qu'à travers le nom des institutions financières (Société islamique pour le financement du commerce et Banque Islamique de Développement) sans discussion sur la foi ou la communauté.
Le ton est strictement journalistique et descriptif, présentant les faits financiers sans porter de jugement de valeur sur le caractère islamique des institutions.
Le texte est purement factuel et informatif, se concentrant sur les montants des financements et les détails techniques de l'infrastructure électrique sans exprimer d'opinion.
L'islam et les musulmans sont mentionnés indirectement via l'institution financière (Itfc et BID), mais le sujet central reste le financement et la centrale électrique, sans développement sur les aspects religieux ou culturels liés à l'islam.
Aucun sentiment positif ou négatif n'est exprimé envers l'islam ou les musulmans. Le texte se limite à décrire des transactions financières et des réalisations techniques, sans connotation émotionnelle ou idéologique.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les aspects économiques et techniques du financement sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Les termes utilisés ('répétitif', 'performances') sont neutres et objectifs.
Bénin : l'UIB indique les mesures barrières à suivre lors de la célébration de l'Aid El Kebir
Le Bureau national de l'Union islamique du Bénin (BEN-UIB) a annoncé la célébration de l'Aid El Kebir 2020 (Tabaski) le 31 juillet, en pleine pandémie de COVID-19. Des recommandations strictes ont été émises pour les fidèles et les responsables afin d'assurer le respect des mesures barrières. Celles-ci incluent la mise à disposition de dispositifs de lavage des mains, le port obligatoire du masque, la distanciation physique, l'utilisation de tapis de prière individuels, l'interdiction des accolades, et l'exclusion des enfants de moins de 15 ans, des personnes âgées ou malades des lieux de prière. Les comités de vigilance et les forces de l'ordre veilleront à l'application de ces règles pour éviter la propagation du virus.
L'article porte principalement sur la communauté musulmane et les modalités de célébration de l'Aid El Kebir/Ta baski.
Présentation équilibrée et factuelle des mesures à respecter pour la fête en contexte de pandémie, sans valorisation ni critique envers l'islam ou les musulmans.
Texte factuel reprenant un communiqué officiel avec recommandations sanitaires sans expression d'opinions personnelles ni jugements; ton informatif et prescriptif.
L'article traite exclusivement de l'organisation de la fête de l'Aïd El Kebir (Tabaski) par la communauté musulmane du Bénin.
Le ton est descriptif et institutionnel, se concentrant sur les mesures sanitaires sans porter de jugement de valeur sur la religion ou ses pratiquants.
Le texte est purement informatif et factuel, rapportant les directives officielles de l'Union islamique du Bénin sans opinion personnelle de l'auteur.
L'article traite principalement de l'organisation de l'Aïd El Kebir au Bénin, avec des détails sur les recommandations sanitaires pour les musulmans, mais aborde aussi la crise du COVID-19 comme contexte général.
L'article présente les mesures sanitaires de manière neutre et objective, sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à transmettre des consignes pratiques.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant des directives officielles du BEN-UIB sans exprimer d'opinions ou de jugements personnels sur l'islam ou les musulmans.
Présidentielle au Bénin : les dignitaires de cultes sollicités pour un dialogue inclusif
La coalition citoyenne la 3è voie sollicite l'implication des personnalités religieuses et traditionnelles du Bénin pour garantir des élections présidentielles 2021 libres, transparentes et ouvertes à tous. Cette démarche intervient dans un contexte politique tendu, marqué par le souvenir des violences post-législatives de 2019 et la persistance d'une crise non résolue. La coalition craint que l'absence de résolution de ces tensions ne conduise à de nouvelles violences et à des risques de déstabilisation, y compris tribale et transfrontalière. Elle estime que ces leaders spirituels possèdent une autorité morale supérieure, capable d'influencer les gouvernants et de prévenir le chaos électoral.
Les musulmans sont évoqués parmi d'autres responsables religieux (mention des Imams) mais le texte porte surtout sur la mobilisation citoyenne pour des élections au Bénin.
Aucune valorisation ni critique explicite des musulmans n'est formulée; la mention des Imams est instrumentale au plaidoyer civique.
Tonalité majoritairement factuelle et rapport de la lettre de la coalition avec quelques formulations rapportées, peu d'opinions directes de l'auteur sur les musulmans.
Les imams sont mentionnés brièvement parmi une liste exhaustive d'autorités religieuses et traditionnelles sollicitées pour une médiation politique.
La mention des autorités musulmanes est purement factuelle et s'inscrit dans une démarche inclusive de dialogue interreligieux pour la paix sociale.
Le texte se contente de citer les imams comme faisant partie des acteurs de la société civile sans porter de jugement de valeur sur leur foi ou leur pratique.
Les Imams et les dignitaires musulmans sont mentionnés parmi d'autres figures religieuses (prêtres, pasteurs, rois, etc.) dans le cadre d'un plaidoyer pour des élections transparentes, mais leur rôle reste secondaire par rapport au thème central des tensions électorales et de la stabilité politique au Bénin.
Le texte évoque les Imams et les musulmans dans un cadre inclusif et plurireligieux, sans connotation positive ou négative. Leur rôle est présenté comme un élément parmi d'autres pour garantir la stabilité, sans critique ni éloge particulier. L'accent est mis sur l'unité et la médiation, non sur une polarité envers l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les actions de la coalition citoyenne et les enjeux politiques, mais inclut des formulations subjectives comme *« il serait suicidaire »* ou *« tuer la peur »*, qui reflètent une opinion sur la nécessité d'une intervention religieuse pour éviter le chaos. La mention des Imams et des musulmans reste neutre et contextuelle, sans jugement ni émotion marquée.
(ENQUETE) Atacora/Donga : la traite des enfants qui tue l'école béninoise et l'économie locale
La traite et l'exploitation des enfants, particulièrement des jeunes filles, persistent et s'aggravent dans les régions de l'Atacora/Donga au Bénin, malgré les efforts des acteurs locaux. Ces enfants, souvent âgés de 6 à 15 ans, sont envoyés par des réseaux organisés vers des pays voisins (Niger, Togo, Nigeria, Ghana) ou d'autres régions du Bénin pour y être exploités, souvent avec la complicité de parents démunis. Les causes profondes incluent la pauvreté des familles, une mauvaise interprétation du Coran favorisant les mariages précoces, et les exigences de dot élevées. Malgré les efforts d'ONG et d'autorités locales, la lutte est entravée par le manque d'engagement de l'État, la faiblesse des poursuites judiciaires et l'insuffisance des moyens des structures sociales, entraînant un fort taux d'abandon scolaire.
L'article traite principalement de la traite des enfants et évoque l'islam et les musulmans comme l'un des facteurs explicatifs mais ce n'est pas le sujet principal.
La représentation de l'islam/acteurs religieux est critique, soulignant des « mauvaises interprétations » du Coran et des pratiques religieuses perçues comme défavorables aux filles.
Mixte : le texte rapporte des faits et témoignages mais contient aussi des opinions et jugements (ex. critiques sur l'interprétation du Coran et décisions d'imams) exprimés par interlocuteurs.
Bien que l'article traite principalement de la traite des enfants, il consacre une section entière à l'influence de l'interprétation du Coran et des pratiques matrimoniales musulmanes sur ce phénomène.
La représentation est critique, pointant du doigt une 'grave erreur' de la communauté musulmane et des pratiques religieuses/sociales qui favoriseraient l'exploitation des mineures.
Le texte rapporte des faits et des témoignages, mais inclut des critiques explicites sur la 'mauvaise interprétation' de la religion et qualifie la situation de 'drame social'.
L'islam et les musulmans sont évoqués de manière significative dans le contexte de la traite des enfants, notamment à travers les interprétations erronées du Coran et les pratiques culturelles liées aux mariages précoces, mais ce thème reste secondaire par rapport au sujet central de l'article : la traite des enfants et ses conséquences sociales au Bénin.
Le sentiment général envers les pratiques décrites (traite des enfants, interprétations religieuses problématiques, exploitation économique) est clairement négatif. Bien que l'article ne cible pas directement l'islam comme institution, il souligne des dérives culturelles et religieuses (ex : mariage précoce lié à une mauvaise interprétation du Coran) qui aggravent la vulnérabilité des filles musulmanes. La polarité est négative envers les conséquences sociales de ces pratiques, sans attaquer l'islam en tant que tel, mais en mettant en lumière des dynamiques locales critiques.
L'article mêle des faits documentés (témoignages, données chiffrées, interventions des autorités) et des opinions ou analyses subjectives, notamment dans les déclarations des acteurs locaux (ONG, enseignants, imams) et les interprétations des dynamiques culturelles et religieuses. Le ton est globalement informatif, mais des éléments émotionnels ou critiques (ex : 'Du pur esclavage', 'grave erreur que commet la communauté musulmane') introduisent une subjectivité modérée.
Crise de succession du feu Imam Moudjadid Damala de Porto-Novo : 10 prétendants se discutent un seul fauteuil
La communauté musulmane de Porto-Novo est en pleine crise de succession suite au décès de son Imam central, Moudjadid Damala, avec une dizaine de prétendants au poste. Karim da Silva, premier haut dignitaire, appelle à la patience et à la prudence, soulignant que la priorité est la paix et que le processus de sélection ne doit pas être précipité. Il insiste sur la recherche du meilleur candidat selon des critères stricts de moralité, de conduite et de parfaite connaissance du Coran, et que les consultations officielles débuteront en temps voulu.
L'article traite principalement d'une succession au sein de la communauté musulmane de Porto-Novo et des critères de nomination de l'Imam central.
Le texte rapporte des faits et des positions internes sans porter de jugement favorable ou défavorable global sur l'islam ou les musulmans.
Tonalité majoritairement factuelle avec citations directes du premier dignitaire et descriptions d'événements ; présence limitée d'interprétations ou de jugements journalistiques.
L'article traite exclusivement de la succession de l'Imam central de Porto-Novo et des dynamiques internes à la communauté musulmane locale.
L'article expose de manière factuelle des tensions internes et des critères de sélection sans prendre parti ni porter de jugement de valeur dépréciatif ou élogieux sur la religion elle-même.
Le texte est principalement informatif et rapporte les propos de Karim da Silva, bien qu'il utilise des termes comme « guerre de succession » ou « vaste polémique » pour qualifier la situation.
L'article traite principalement d'une crise interne à la communauté musulmane de Porto-Novo, centrée sur la succession de l'Imam central, avec des détails sur les procédures, les critères et les tensions entre prétendants, bien que le contexte soit élargi aux enjeux nationaux (échéances électorales).
L'article décrit une situation conflictuelle sans jugement moral explicite sur l'islam ou les musulmans. Le ton reste équilibré, centré sur les procédures internes et les déclarations officielles, sans polarité négative ou positive marquée envers la communauté ou la religion.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les déclarations de Karim da Silva et les positions des différents acteurs, mais inclut des éléments subjectifs comme les critiques implicites sur l'absence d'adjoint du défunt Imam ou les spéculations sur les origines des prétendants (ex. : 'il ne serait même pas de Porto-Novo').
Bénin : l'OCCG et les confessions religieuses exhortent le peuple à préserver la paix
L'Observatoire chrétien catholique de la gouvernance (OCCG) et des confessions religieuses, incluant l'Union islamique du Bénin, ont organisé une conférence de presse à Cotonou le 23 février 2021. Leur objectif était de contribuer à un scrutin présidentiel inclusif, transparent et apaisé au Bénin. Ils ont exhorté les citoyens et acteurs politiques à privilégier le dialogue, la réconciliation et la non-violence, et ont appelé à la prière et au jeûne pour le bon déroulement du processus électoral.
OCCG (Observatoire Chrétien Catholique de la Gouvernance)
Les musulmans sont mentionnés via l'Union islamique du Bénin et un représentant participe à une déclaration interconfessionnelle, mais l'article porte principalement sur l'appel interreligieux à la paix et au déroulement du scrutin.
Le ton global est factuel et axé sur la paix et la réconciliation sans jugement négatif ou éloge marqué envers l'islam ou les musulmans, la représentation étant plutôt collaborative et institutionnelle.
Texte majoritairement factuel rapportant une conférence de presse et des citations d'acteurs religieux; les prises de position (refus de la violence, appel à la prière) sont exprimées par les intervenants mais présentées de manière informative.
L'islam est représenté par l'Union islamique du Bénin (UIB) dans une démarche interreligieuse conjointe avec l'Église catholique pour la paix électorale.
L'islam et les musulmans sont présentés comme des acteurs de paix, de dialogue et de cohésion nationale aux côtés des autres confessions.
Le texte rapporte de manière factuelle une conférence de presse et des appels au calme, bien que le ton soit empreint des valeurs morales et religieuses des intervenants.
L'islam et les musulmans sont mentionnés explicitement via la participation de l'Union islamique du Bénin (UIB) et de son représentant, Roufaï Mani, dans la conférence de presse interreligieuse, bien que le texte accorde une place plus large aux références chrétiennes (OCCG, culture béninoise, etc.).
La polarité envers l'islam et les musulmans est positive, car le texte met en avant leur rôle actif et constructif dans la promotion du dialogue, de la paix et de la réconciliation. Leur participation est présentée comme un levier essentiel pour un scrutin apaisé, sans critique ni connotation négative. Le ton est résolument optimiste et inclusif.
Le texte adopte un ton globalement objectif en rapportant les déclarations des confessions religieuses, mais inclut des choix de mots valorisant implicitement le dialogue interreligieux et la paix (ex. : 'culture de la bonté', 'fraternité', 'tolérance'). Ces termes suggèrent une perspective positive partagée par les acteurs religieux, sans pour autant exprimer de jugement subjectif fort ou de partialité.
Pèlerinage à la Mecque : les propositions du député Yacoubou Malèhossou au gouvernement
Le gouvernement béninois a été interpellé par les députés sur la mauvaise organisation du pèlerinage à la Mecque. La ministre Safiatou Bassabi a évoqué les défis de préfinancement et les problèmes avec les compagnies aériennes, tout en assurant que des mesures sont prises pour l'avenir. En réponse, une proposition détaillée a été soumise, préconisant une structure étatique forte pour gérer le Hadj, une planification rigoureuse, un forfait tout inclus pour les pèlerins, et la sélection d'une unique compagnie aérienne fiable, afin de garantir la sécurité et l'efficacité du pèlerinage.
L'article traite principalement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque, sujet directement lié à la pratique musulmane et aux musulmans béninois.
Le texte expose problèmes et solutions liés au hadj sans jugement émotionnel fort ni valorisation ou stigmatisation des musulmans, adoptant un ton informatif et prescriptif.
Texte majoritairement factuel et procédural (rapports, propositions, décisions gouvernementales) avec quelques opinions et recommandations d'acteurs concernés illustrées par des citations; tonalité surtout administrative et pragmatique.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj (pèlerinage à la Mecque) au Bénin, un pilier fondamental de l'islam.
Le ton est constructif et administratif ; il ne porte pas de jugement de valeur sur la religion elle-même, mais se concentre sur l'amélioration logistique et la sécurité des pèlerins.
Le texte est principalement factuel et technique, rapportant des débats parlementaires et des propositions administratives, bien qu'il qualifie l'organisation passée de « bâclée ».
L'article aborde principalement l'organisation du pèlerinage à la Mecque, un thème centralement lié à l'islam et aux musulmans, bien que ce soit dans un contexte administratif et logistique plutôt que religieux ou culturel.
Le texte ne porte pas de jugement moral ou émotionnel marqué envers l'islam ou les musulmans. Il se concentre sur les aspects pratiques et organisationnels du pèlerinage, avec une critique constructive des dysfonctionnements et des propositions d'amélioration. Le ton reste factuel et orienté vers des solutions administratives, sans connotation positive ou négative envers la pratique religieuse elle-même ou la communauté musulmane béninoise.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, principalement axé sur les dysfonctionnements et les propositions d'amélioration pour l'organisation du pèlerinage. Cependant, des traces de subjectivité apparaissent dans les critiques formulées par le député Yacoubou Malèhossou et les recommandations proposées, notamment l'insistance sur la nécessité d'une structure forte et compétente, ce qui suggère une perspective critique envers les dysfonctionnements actuels.
Constitution : le projet de Yayi divise la communauté musulmane
Suite à une lettre de la Conférence Épiscopale du Bénin sur l'état de la nation, une discorde éclate au sein de la communauté musulmane béninoise concernant le projet de révision de la Constitution. L'Union Islamique du Bénin a publié un communiqué critiquant le clergé catholique pour son implication politique et son opposition au projet. Cependant, 89 imams ont réfuté cette position, dénonçant une instrumentalisation politique de la religion et se démarquant de l'Union Islamique.
L'article porte principalement sur des prises de position et des divisions au sein de la communauté musulmane du Bénin.
Le ton rapporte des critiques et des désaccords internes sans adopter une position explicitement favorable ou très hostile envers l'islam ou les musulmans dans leur ensemble.
Texte principalement factuel décrivant communiqués et réactions, avec quelques verbes signalant des jugements rapportés (fustige, reproche) mais sans forte prise de position de la part du journaliste.
L'article traite spécifiquement des divisions internes et des prises de position politiques au sein de la communauté musulmane béninoise.
L'article présente de manière équilibrée la discorde entre l'Union Islamique du Bénin et un collectif de 89 imams sans prendre parti pour l'un ou l'autre camp.
Le texte rapporte des faits sur les communiqués contradictoires tout en utilisant des termes chargés comme « instrumentalisation » ou « aventure » pour décrire les tensions.
L'article aborde principalement les divisions internes au sein de la communauté musulmane béninoise, leurs prises de position sur la révision constitutionnelle et les tensions entre différentes factions islamiques, ce qui en fait un thème central partagé avec le contexte politique national.
L'article décrit les divisions et critiques croisées entre factions musulmanes sans adopter un ton clairement favorable ou défavorable à l'islam en général. Il met en lumière des conflits internes et des accusations de partialité, mais ne porte pas de jugement global sur la communauté musulmane ou sa légitimité religieuse.
Le texte rapporte des faits (communiqués, désaccords entre factions musulmanes) mais inclut des termes subjectifs comme 'fustige', 'aventure', 'instrumentalisation', et 'partialité', reflétant des jugements implicites sur les motivations des acteurs, sans être totalement neutre ni clairement biaisé.
Révision de la Constitution au Bénin : "Avant l'adoption, par le Parlement, un consensus national est obligatoire"
Le texte explore les débats autour de la révision de la Constitution béninoise de 1990, centrés sur le concept de "consensus". Malgré son omniprésence, ce terme est interprété différemment par les acteurs politiques, la société civile et les institutions. Certains prônent une simple consultation ou persuasion de la population, tandis que d'autres exigent un dialogue politique approfondi et une concertation préalable des forces vives de la nation. L'auteur soutient que seul un processus de démocratie participative, notamment par une concertation large et un débat public de qualité, peut garantir un consensus légitime et conforme à la valeur constitutionnelle de ce principe au Bénin.
CENA (Commission Électorale Nationale Autonome)
Les musulmans et dignitaires islamiques sont mentionnés à plusieurs reprises parmi d'autres acteurs mais ne constituent pas le sujet principal de l'article.
La représentation des musulmans est rapportée de manière informative et équilibrée (mention de prises de position favorables au dialogue) sans éloge ni critique marquée.
Texte principalement factuel et descriptif des positions (y compris celles de responsables islamiques) avec quelques jugements analytiques, sans tonalité fortement partisane à l'encontre ou en faveur des musulmans.
L'islam et les musulmans sont brièvement mentionnés comme l'une des composantes religieuses de la nation prenant part au débat sur la révision constitutionnelle au Bénin.
Le texte rapporte de manière équilibrée les différentes positions des acteurs musulmans (Union Islamique vs Commission de Réflexion) sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte est principalement une analyse politique et juridique factuelle, bien qu'il mentionne les divergences internes au sein de la communauté musulmane de manière descriptive.
L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière significative mais secondaire, notamment à travers les prises de position de dignitaires islamiques et de la Commission de Réflexion pour l’Unité de la Communauté Islamique du Bénin, mais ils ne constituent pas le sujet principal de l'article, qui traite avant tout de la révision constitutionnelle et du consensus politique.
La représentation de l'islam et des musulmans dans l'article est équilibrée et factuelle. Les prises de position des dignitaires islamiques sont rapportées sans jugement de valeur, et leur rôle est présenté comme une contribution parmi d'autres à un débat politique plus large. Aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est exprimée envers eux, et le ton reste neutre malgré les divergences politiques évoquées.
L'article adopte un ton principalement factuel et analytique, rapportant les différentes positions des acteurs politiques, religieux (dont les musulmans) et sociaux. Cependant, des traces subtiles de subjectivité apparaissent dans les choix de formulation (ex : 'positions antagonistes', 'curieusement', 'manifeste et indiscutable') et dans l'analyse critique des approches consensuelles, sans pour autant exprimer d'opinions personnelles marquées sur l'islam ou les musulmans.
Bénin : les rangers du parc Pendjari arrêtent un terroriste
Les rangers du parc national de la Pendjari ont arrêté Alou Lookmane, un terroriste burkinabé, suite à des échanges de tirs le 25 mars. Des téléphones récupérés ont révélé ses liens avec le Groupe de Soutien à l’Islam et aux Musulmans (GSIM), suggérant une probable mission de reconnaissance au Bénin. Blessé lors de l'incident, il est actuellement hospitalisé sous surveillance policière.
Groupe de Soutien à l'Islam et aux Musulmans
L'article traite principalement d'une arrestation liée au terrorisme mais mentionne à plusieurs reprises le Groupe de Soutien à l'Islam et aux Musulmans.
La référence au groupe identifié comme terroriste associe l'appellation contenant 'Islam et aux Musulmans' à des activités violentes, produisant une représentation défavorable.
Ton factuel reposant sur des informations de source (Le Matinal, DGSE) sans expression d'opinions ou de jugements subjectifs sur l'islam ou les musulmans.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés qu'à travers le nom propre d'un groupe terroriste (GSIM), sans discussion sur la religion elle-même.
La mention du Groupe de Soutien à l'Islam et aux Musulmans est purement descriptive et liée à une actualité sécuritaire, sans porter de jugement sur la foi ou la communauté musulmane en général.
Le texte adopte un ton purement factuel et journalistique, rapportant des arrestations et des informations provenant de sources tierces sans exprimer d'opinion.
L'article mentionne explicitement le GSIM (Groupe de Soutien à l'Islam et aux Musulmans) comme lien central avec les agresseurs, bien que le sujet principal reste l'arrestation et les échanges de tirs dans le parc national.
La représentation de l'islam/musulmans est indirectement négative via l'association systématique au terrorisme (GSIM), sans nuance ni contexte sur leurs motivations ou actions au-delà de la violence. Le cadre sécuritaire et médiatique renforce cette polarité défavorable.
Le ton est globalement factuel, mais le choix de termes comme *'terroriste'* et *'combattants terroristes'* introduit une charge négative implicite, tout en s'appuyant sur des sources officielles (DGSE, Le Matinal).
Bénin : le préfet Alain Orounla met fin aux prières musulmanes sur les trottoirs
Le 10 août 2021, le préfet du Littoral, Alain Orounla, a rencontré les imams de Cotonou pour discuter de l'occupation anarchique de la voie publique, notamment les trottoirs et chaussées, lors des prières musulmanes du vendredi. Cette rencontre visait à résoudre les problèmes de circulation des piétons et de stationnement des véhicules. Le préfet a exhorté les responsables de mosquées à prendre leurs responsabilités pour libérer ces espaces publics.
Projet de loi interdiction prières espace public (2017)
Le texte porte principalement sur des pratiques de prières musulmanes, la gestion des espaces publics par les imams et les autorités.
Le texte décrit des faits administratifs et des mesures visant l'organisation des prières sans ton laudatif ni hostile envers l'islam ou les musulmans.
Ton majoritairement factuel rapportant une réunion et des recommandations du préfet, avec une légère orientation via l'exhortation rapportée mais sans jugement marqué.
L'article traite spécifiquement d'une rencontre entre le préfet et les imams concernant l'organisation des prières musulmanes dans l'espace public.
L'article se contente de relater une mesure administrative et des consignes de gestion urbaine sans connotation positive ou négative envers la foi ou la communauté.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les propos du préfet et les thèmes de la réunion sans émettre de jugement de valeur.
L'islam et les musulmans sont au cœur du sujet traité (prières du vendredi, occupation des trottoirs, rôle des imams), mais partagé avec des enjeux urbains et administratifs (circulation, gestion publique).
Le ton global est critique envers les pratiques décrites (occupation des trottoirs, stationnement des véhicules), bien que le préfet appelle à une solution collective. La formulation ('anarchique', 'libérer') renforce une perception défavorable des pratiques religieuses dans l'espace public, sans attaquer directement l'islam ou les musulmans.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant une rencontre officielle et des recommandations administratives, mais suggère implicitement une critique (ex. : 'occupation anarchique', 'libérer les trottoirs') sans opinion personnelle marquée. La subjectivité est légère, liée au choix de termes connotés (ex. : 'anarchique').
Covid au Bénin : les églises et mosquées ne seront pas fermées assure le gouvernement
Le gouvernement béninois a réactivé et renforcé les mesures anti-Covid-19, interdisant les rassemblements de plus de 50 personnes et les événements culturels, festifs, sportifs et religieux. Cependant, le gouvernement a clarifié que les églises et mosquées ne sont pas fermées. Les manifestations religieuses de grande envergure, comme les pèlerinages, exigent désormais un pass vaccinal pour les participants, et les chefs religieux sont encouragés à veiller au respect des gestes barrières et à inciter à la vaccination.
L'article aborde spécifiquement les impacts des mesures anti-Covid sur les manifestations religieuses et mentionne explicitement mosquées et l'encadrement des autorités religieuses.
Le texte ne porte ni jugement favorable ni défavorable sur l'islam/les musulmans, il rapporte des mesures et consignes gouvernementales de manière informative.
Ton majoritairement factuel avec déclarations officielles et consignes rapportées; présence de quelques formulations valorisant la foi reste limitée et citée via un porte-parole.
L'islam et les musulmans sont mentionnés à travers les mosquées et les pèlerinages dans le cadre des mesures sanitaires contre la Covid-19.
Le traitement est neutre et administratif, se concentrant sur l'application des règles sanitaires aux lieux de culte sans jugement de valeur sur la religion.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les clarifications officielles du gouvernement sans exprimer d'opinion personnelle.
L'islam et les musulmans sont mentionnés dans le contexte des restrictions gouvernementales liées à la Covid-19, mais le texte aborde principalement les mesures sanitaires et leur application générale, sans se concentrer spécifiquement sur l'islam ou les musulmans comme sujet central ou même prioritaire.
Le texte présente les mesures gouvernementales et les déclarations officielles de manière factuelle, sans jugement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans. La mention des mosquées et des musulmans est intégrée dans un contexte sanitaire général, sans connotation émotionnelle ou critique particulière.
Le texte adopte un ton principalement objectif en rapportant les déclarations officielles du gouvernement et les mesures sanitaires. Cependant, des éléments subjectifs subtils apparaissent, comme la citation du porte-parole du gouvernement ('*Entretenir la foi pour les gens, ça vaut autant que d’aller à l’école*'), qui introduit une valeur subjective sur l'importance de la foi, bien que cela reste dans un cadre institutionnel.
Avortement au Bénin : Vlavonou parle des menaces d'un imam et d'une association
Les nouvelles lois familiales au Bénin, particulièrement celles concernant l'avortement, ont suscité de vifs débats et des affrontements d'opinions, y compris des menaces directes envers les députés. Le président de l'Assemblée nationale, Louis Vlavonou, a souligné que ces discussions passionnées avaient fortement polarisé l'hémicycle et failli compromettre son unité. Malgré cette intense division, un consensus a finalement été atteint pour soutenir les réformes du chef de l'État.
La mention de l'islam/des musulmans intervient via une citation d'un imam et des tensions religieuses mais le sujet principal est la loi sur l'avortement.
Le texte rapporte des positions opposées et cite une déclaration critique d'un imam sans adopter de ton globalement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans.
Texte principalement factuel relatant débats et citations, mais contenant des propos émotionnels et polarisés (citation de l'imam et langage menaçant) qui introduisent une part d'opinion.
L'islam est mentionné brièvement à travers les propos d'un imam s'opposant à la loi sur l'avortement, au même titre que l'Église catholique.
L'article se contente de relater les tensions et les citations d'acteurs religieux sans prendre position ni stigmatiser spécifiquement la communauté musulmane.
Le texte rapporte de manière factuelle les propos du président de l'Assemblée nationale citant des opposants religieux, sans porter de jugement direct sur ces derniers.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement via la citation d'un Imam, mais le sujet central reste les débats sur la loi relative à l'avortement et les tensions politiques au Bénin.
La représentation de l'islam/musulmans est associée à des menaces ('nous irions en enfer'), des émotions alarmistes ('vengeance'), et un ton conflictuel, bien que le texte ne développe pas une critique systématique de l'islam en soi. La polarité négative émerge des citations rapportées, perçues comme hostiles à la loi, et non d'une analyse objective des positions religieuses.
Le texte inclut des déclarations subjectives et émotionnelles (ex. : 'Le sang de ces âmes innocentes qui seront assassinées criera vengeance'), ainsi que des citations d'acteurs religieux (Imam, association catholique) qui expriment des jugements moraux forts, sans équilibre factuel sur les positions islamiques ou musulmanes en jeu.
Attaque djihadiste au Bénin : les assaillants seraient venus de l'étranger
Le Bénin a subi sa première attaque djihadiste meurtrière à Porga, entraînant la mort de deux soldats. Les assaillants seraient venus de l'extérieur, probablement du Burkina Faso, pays voisin sous haute surveillance. Cette attaque, non revendiquée, marque une nouvelle étape pour le Bénin, jusque-là épargné par le terrorisme, et confirme les craintes de contagion djihadiste dans la région du Golfe de Guinée.
L'article traite largement d'une attaque djihadiste et de la menace terroriste, mais ne place l'islam ou les musulmans au centre du récit ni comme sujet principal.
La représentation associe l'événement à une menace djihadiste et au terrorisme, présentant un portrait défavorable et alarmiste lié à ce groupe sans nuance positive.
Principalement factuel et rapportant événements et déclarations officielles avec quelques formulations alarmistes et citations politiques suggérant une perspective préventive.
Le texte traite d'une attaque terroriste en utilisant le terme « djihadiste », mais ne mentionne pas explicitement l'islam ou la communauté musulmane en tant que telle.
L'article se concentre sur les faits sécuritaires et la menace terroriste sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur l'islam ou les musulmans.
Le ton est principalement factuel et informatif, bien que l'utilisation de termes comme « valeureux soldats » et « fléau » introduise une légère charge émotionnelle et patriotique.
L'article aborde indirectement l'islam/musulmans via le thème du djihadisme et du terrorisme, mais le sujet central reste l'attaque contre les forces armées béninoises et la menace terroriste régionale, sans focalisation sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
La polarité est négative envers le phénomène du djihadisme (associé implicitement à l'islam radical), avec des termes comme 'contagion djihadiste', 'destabilisations', et 'fléau'. Cependant, cette critique cible le terrorisme en général, sans stigmatisation explicite des musulmans ou de l'islam en soi. Le contexte géopolitique (référence à la France) renforce une perception de menace, mais sans généralisation haineuse.
Le ton est globalement factuel (ex : description des événements, citations officielles), mais des choix lexicaux comme 'fléau du terrorisme' ou 'porosité terroriste' introduisent une légère subjectivité critique, sans pour autant exprimer d'opinion marquée envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe.
Bénin : un habitant de Porga raconte sa rencontre avec les djihadistes
Des djihadistes ont attaqué une position de l'armée béninoise à Porga, une localité frontalière avec le Burkina Faso, désormais classée "zone rouge". Un habitant de Porga a rencontré des terroristes masqués qui lui ont enjoint de fermer les écoles françaises et les églises, exigeant la primauté de l'Islam. L'homme exprime son inquiétude face à la présence avérée de ces groupes au Bénin, craignant qu'ils ne se cachent parmi la population.
L'article relate une attaque djihadiste et cite explicitement des revendications visant à imposer l'islam et le Coran, ce qui place la question religieuse comme un thème important aux côtés de la sécurité.
La représentation associe l'islam à des menaces et à des demandes coercitives formulées par des djihadistes, produisant une tonalité défavorable et alarmiste envers la manière dont l'islam est évoqué dans ce contexte.
Le texte combine faits (attaque, déploiement militaire) et témoignages subjectifs inquiétants d'un habitant rapportant des paroles des djihadistes, mélangeant informations et perceptions locales.
Le texte traite d'attaques djihadistes et de l'imposition forcée de l'islam et du Coran au détriment des écoles et des églises.
L'islam est ici associé à la violence terroriste, à l'intimidation des populations et à la suppression forcée de la liberté religieuse et éducative.
Le récit est principalement factuel et basé sur un témoignage, bien qu'il relaie l'inquiétude et la perception de menace d'un habitant local.
L'islam et les djihadistes (associés à une interprétation radicale de l'islam) sont au cœur du récit, bien que le sujet principal soit l'attaque militaire et ses conséquences sur la population locale. Leur rôle est central dans la narration des menaces et des exigences imposées aux habitants.
La représentation des djihadistes et de leur interprétation de l'islam est clairement négative, associée à la violence, à la menace et à l'imposition de leurs vues. Le texte ne cherche pas à nuancer cette perception, renforçant une image hostile et effrayante de ces acteurs, même si l'islam en tant que religion n'est pas explicitement critiqué en soi.
Le texte mêle des éléments factuels (contexte géopolitique, témoignages) à des opinions et émotions fortes, notamment à travers le récit anonyme de l'habitant, qui exprime une peur palpable et des généralisations ('on sait de quoi ils sont capables'). Le ton est alarmiste et subjectif, bien que certains détails (comme le nombre de terroristes ou leurs exigences) soient rapportés de manière factuelle.
Bénin : la seule voie pour retrouver l'unité c'est le pardon selon les organisations religieuses
En prévision des élections législatives de 2023 au Bénin, le médiateur de la République, Pascal Essou, a initié une rencontre avec toutes les organisations religieuses et le Haut conseil des rois pour prévenir la violence. Les participants ont unanimement exhorté au pardon pour apaiser le climat politique et national, le considérant essentiel au vivre-ensemble et à l'unité. Ils se sont également engagés à poursuivre les prières pour la paix, tandis que Pascal Essou a promis de pérenniser ce type de dialogue.
Cadre de Concertation des Confessions Religieuses
L'islam/les musulmans sont mentionnés une fois parmi de nombreuses confessions, sans être le sujet principal.
La représentation est factuelle et positive sur le rôle des religions en général, sans évaluation spécifique ni ton émotionnel dirigé vers l'islam/les musulmans.
Texte essentiellement factuel sur une rencontre interreligieuse; les déclarations religieuses (pardon, prière) sont rapportées sans jugement de l'auteur, avec une légère dimension normative propre aux acteurs cités.
L'Union islamique est mentionnée comme l'une des nombreuses organisations religieuses consultées par le médiateur de la République pour assurer des élections pacifiques.
La représentation est neutre et équilibrée, incluant l'organisation musulmane dans un effort collectif pour la paix et la cohésion nationale sans distinction particulière.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant la présence des organisations et leurs appels communs au pardon sans porter de jugement spécifique sur l'islam.
L'islam/musulmans sont mentionnés via l’Union islamique parmi d’autres organisations religieuses, mais leur rôle est intégré dans un contexte plus large de dialogue interreligieux et de paix nationale, sans approfondissement spécifique.
La représentation de l’Union islamique et des musulmans est intégrée dans un cadre interreligieux positif (pardon, paix, unité), sans distinction négative ou positive marquée envers l'islam spécifiquement. Le ton reste équilibré et factuel, axé sur la contribution collective des religions à la stabilité nationale.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les échanges et les prises de position des organisations religieuses, mais inclut des formulations subjectives comme *'la grâce de Dieu'* ou *'visiblement satisfait'* qui suggèrent une perspective valorisante du rôle des religions dans la médiation, sans jugement direct sur l'islam.
Terrorisme au Bénin : ça n'a rien à voir avec les contradictions politiques selon Agossa
Iréné Agossa, président du parti Restaurer la Confiance (RLC), a qualifié le Bénin de pays "en guerre" suite aux attaques terroristes de février 2022 dans les parcs nationaux W et Pendjari. Il attribue ces incursions à des djihadistes liés à des forces obscurantistes, dissociant ces événements des contradictions politiques internes. Agossa propose de former une "union sacrée" en consultant partis politiques, chefs d'État, structures traditionnelles et religieuses, et de financer la recherche sur l'usage de "méthodes endogènes" pour la protection du territoire, en complément des équipements modernes.
L'article porte principalement sur des attaques terroristes et des réponses politiques, mais mentionne et discute la religion des assaillants et l'islam dans ce contexte.
L'auteur/acteur distingue les violences des djihadistes de « l'islam de paix » et défend une vision favorable de l'islam en rejetant l'association entre terrorisme et religion.
Texte rapportant des opinions d'Iréné Agossa (jugements sur les djihadistes et leur religion, appel à des mesures politiques) plutôt que des faits neutres, avec un ton clairement évaluatif.
L'islam est mentionné brièvement pour distinguer la religion des actions des groupes djihadistes dans le contexte d'attaques terroristes au Bénin.
L'article maintient un équilibre en dissociant explicitement les actes criminels de la religion musulmane, qualifiée positivement d'islam de paix.
Le texte rapporte les propos politiques d'Iréné Agossa qui exprime une opinion tranchée en opposant les 'forces obscurantistes' à un 'islam de paix'.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement dans le contexte des attaques terroristes, mais le sujet principal reste la réponse sécuritaire et politique du Bénin face à ces attaques, ainsi que la dénonciation des 'forces obscurantistes' sans focalisation approfondie sur l'islam en tant que tel.
Le ton est globalement critique envers les groupes djihadistes, associés à une vision 'obscurantiste' et 'violente' de la religion, bien que l'auteur cherche à distinguer cette vision de 'l'islam de paix'. La polarité est négative envers les acteurs terroristes, mais la représentation de l'islam en général reste ambiguë et partiellement positive dans le contexte de la proposition d'union sacrée incluant 'toutes les religions'.
Le texte exprime des opinions fortes et des jugements subjectifs, notamment en qualifiant les djihadistes d'agents de 'forces obscurantistes' et en opposant leur vision de la religion à 'l'islam de paix', sans analyse factuelle approfondie ou équilibre dans la représentation des perspectives islamiques.
Recrutement de djihadistes au Bénin : les confidences de Malèhossou
La Fondation Malèhossou alerte sur le recrutement actif de jeunes par des djihadistes dans le Nord-Bénin, près de la frontière burkinabè. Ces groupes attirent les jeunes en leur proposant de faux "services de gardiennage" rémunérés, avant de les armer. De nombreux jeunes ont ainsi disparu, incitant la Fondation à appeler à la vigilance et à la dénonciation des individus suspects.
L'article traite principalement du recrutement djihadiste mais mentionne explicitement les jeunes musulmans et leur rôle/consigne, rendant la question religieuse présente mais non centrale.
La représentation des musulmans est présentée de manière factuelle et préventive (invitation à ne pas collaborer), sans jugement positif ou négatif généralisé à leur égard.
Texte principalement factuel et rapportant des témoignages et déclarations d'acteurs (Fondation, ancien député), avec peu d'expressions d'opinion directe de la part du journaliste.
Bien que l'article traite principalement de la menace terroriste et du recrutement djihadiste, il mentionne spécifiquement un appel adressé aux jeunes musulmans.
L'article maintient un ton informatif et préventif ; il distingue clairement les musulmans des terroristes en appelant les premiers à ne pas collaborer avec les seconds.
Le texte rapporte de manière factuelle les déclarations et témoignages recueillis par la Fondation Malèhossou, tout en incluant des appels à la vigilance.
L'islam et les musulmans sont mentionnés indirectement via l'appel à la vigilance des jeunes musulmans, mais le sujet principal reste le recrutement djihadiste et ses conséquences locales, sans analyse approfondie de la dimension religieuse ou communautaire.
La polarité est négative envers les djihadistes (liés implicitement à l'islam par contexte régional), avec une tonalité alarmiste ('*souffrir*', '*peur*', '*terroristes*'). L'appel à la vigilance des musulmans est contextualisé par la menace, renforçant une représentation critique des groupes armés dans un cadre religieux ambigu.
Le ton est globalement informatif et factuel (ex : témoignages rapportés, chiffres sur les salaires proposés), mais inclut une légère subjectivité dans les appels à l'action ('*demande donc aux jeunes musulmans de ne jamais collaborer*') et une charge émotionnelle subtile ('*font peur*').
Terrorisme au Bénin : il faut œuvrer pour la concorde nationale invite Alassane Tigri
Alassane Tigri, vice-président du parti d'opposition Les Démocrates, appelle à l'unité nationale face aux attaques terroristes que subit le Bénin depuis novembre 2021. Il souligne que la division pourrait encourager les djihadistes et insiste sur la nécessité de lutter contre la misère populaire, la cherté de la vie et l'exclusion régionale/ethnique, qu'il identifie comme des facteurs favorisant l'expansion du djihadisme. Enfin, il exhorte à soutenir et à répondre aux doléances des forces de l'ordre.
Le texte traite principalement des attaques « djihadistes » et du djihadisme comme cause des événements et réponses politiques.
Le texte présente le djihadisme de manière critique en tant que menace, mais ne généralise ni n'exprime de jugement global sur l'islam ou les musulmans ; l'accent est sur la sécurité et des réponses politiques.
Mixte : mélange de faits (attaques, positions politiques) et d'opinions/consignes de l'opposant sur la réponse à apporter et les causes sociales du djihadisme.
L'islam n'est pas mentionné directement, mais le texte évoque les attaques « djihadistes », terme lié à une interprétation radicale de la religion.
Le texte se concentre sur l'unité nationale et les causes socio-économiques du terrorisme sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur l'islam ou les musulmans en tant que tels.
Le texte rapporte de manière factuelle les propos politiques d'un opposant, bien que le vocabulaire utilisé par ce dernier (« djihadistes ») comporte une charge sémantique spécifique.
L'islam et les musulmans sont évoqués indirectement via le terme 'djihadistes', mais le sujet principal porte sur la réponse nationale aux attaques terroristes et les divisions internes au Bénin, sans analyse approfondie ou représentation des musulmans en tant que groupe social ou religieux distinct.
Le texte ne porte pas de jugement moral ou émotionnel sur l'islam ou les musulmans en tant que tels. Il aborde les attaques djihadistes comme une menace externe, sans stigmatiser ni glorifier l'islam ou les musulmans, et se concentre sur des solutions politiques et sociales pour contrer cette menace.
Le discours mêle des constats factuels (attaques terroristes, misère populaire) et des appels subjectifs à l'unité nationale et à la concorde, sans jugement direct sur l'islam ou les musulmans, mais en les associant implicitement à un danger externe via le terme 'djihadistes'.
Bénin : les confessions religieuses évoquent les questions de laïcité avec Djogbénou
Le 7 avril 2022, les membres du Cadre de Concertation des Confessions Religieuses (Cccr) ont rencontré le président de la Cour constitutionnelle, Joseph Dogbénou, pour présenter leur organisation et s'informer sur la relecture de la loi 1901 sur la liberté d'association. Ils ont principalement sollicité des éclaircissements sur la laïcité béninoise, jugée "confuse" par le pasteur Michel Alokpo. Ce dernier a mis en avant le drame de Monkpa comme illustration de la nécessité d'une définition claire de la séparation entre l'État et les confessions religieuses au Bénin.
L'article traite de la rencontre interconfessionnelle et de la laïcité en citant des imams et la question du rôle des imams, mais l'islam n'est pas le sujet principal.
Le texte rapporte des critiques sur la gestion de la laïcité et la présence d'imams dans la vie publique sans attaquer ou valoriser directement l'islam ou les musulmans.
Présence d'opinions et de jugements (notamment du pasteur sur la laïcité et la responsabilité des autorités) mêlés à des faits rapportés, donc plutôt subjectif.
L'islam est mentionné à travers la présence de l'imam Assifatou Ali Mohamed dans la délégation et par une interrogation sur le cumul des fonctions d'imam et de député.
Le texte traite de la laïcité et du dialogue interreligieux de façon institutionnelle, sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la religion musulmane elle-même.
L'article rapporte de manière factuelle une audience officielle et les propos d'un tiers, bien que ces derniers contiennent des critiques sur la gestion étatique de la laïcité.
L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement dans le contexte de la laïcité et des tensions religieuses, mais le sujet principal porte sur les conflits entre l'État et les confessions religieuses (notamment l'église Azzael Awouingnan) et sur la définition de la laïcité au Bénin.
La polarité est négative envers la représentation de la laïcité au Bénin et, par extension, envers les dynamiques entre l'État et les confessions religieuses. Le pasteur Michel Alokpo exprime une vision critique et désapprobatrice, notamment en soulignant les ambiguïtés et les manquements de l'État dans sa gestion de la laïcité, ce qui inclut indirectement une critique des acteurs religieux (comme les imams) perçus comme influents dans les sphères politiques.
Le texte contient des opinions marquées, notamment celles du pasteur Michel Alokpo, qui critique ouvertement la gestion de la laïcité par l'État béninois et accuse les autorités locales de connivence avec le gourou impliqué dans les affrontements. Bien que des faits soient rapportés (comme le drame de Monkpa), le ton est clairement subjectif et orienté vers une critique des institutions.
Hadj 2022 : 3.400.000 FCFA à débourser par chaque pèlerin béninois
Le coût du Hadj 2022 pour les pèlerins béninois est fixé à 3.400.000 Fcfa, couvrant les frais de transport, hébergement, restauration, visa et taxes. Les musulmans intéressés doivent s'inscrire auprès des 27 sociétés agréées par le gouvernement. Le Bénin dispose d'un quota de 2083 pèlerins, avec des vols prévus entre le 18 et le 29 juin 2022.
L'article porte principalement sur le pèlerinage (Hadj) et s'adresse explicitement aux musulmans béninois.
Ton informatif et neutre, aucune évaluation positive ou négative des musulmans ou de l'islam n'est exprimée.
Texte factuel et informatif qui énonce montants, dates et procédures sans expression d'opinions ou de jugements.
L'article traite exclusivement de l'organisation du Hadj 2022 pour les pèlerins musulmans du Bénin.
L'article adopte un ton journalistique neutre et descriptif pour annoncer les modalités pratiques du pèlerinage sans porter de jugement de valeur.
Le texte est purement informatif et factuel, se contentant de rapporter les tarifs officiels, les dates et les procédures administratives sans opinion personnelle.
L'article traite principalement du Hadj 2022 au Bénin, un sujet directement lié aux musulmans et à leur pratique religieuse, bien que le focus soit aussi sur les aspects logistiques et administratifs (coûts, quotas, sociétés agréées).
L'article ne contient aucune charge émotionnelle ou jugement de valeur envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire des informations pratiques (coûts, quotas, procédures) sans évaluer leur pertinence ou leur impact sur la pratique religieuse.
Le texte est purement informatif, rapportant des faits vérifiables (montants, quotas, dates) sans exprimer d'opinions ou de sentiments personnels sur l'islam ou les musulmans. Le ton est neutre et factuel, typique d'un communiqué officiel ou d'une dépêche d'agence.
Bénin : le "cas de Banamè est plus grave que le cas Azzael" selon Michel Alokpo
Le pasteur Michel Alokpo a discuté de l'extrémisme religieux au Bénin, citant les cas de l'église de Banamè et de la secte Azzael Awouignan. Il critique l'impunité de la fondatrice de Banamè, responsable de morts, et dénonce la "confusion" de la laïcité béninoise, l'État ne séparant pas clairement le religieux du politique. Il affirme qu'un leader religieux ne devrait pas être membre d'un parti politique, tout en qualifiant la secte Azzael de petite et peu structurée.
Le texte traite surtout d'extrémisme religieux et de laïcité avec des mentions et discussions sur les imams et la communauté musulmane, sans en faire le sujet principal.
Le ton critique vise des pratiques institutionnelles (imams en politique, sectes) plutôt qu'une attaque généralisée contre l'islam ou les musulmans, sans tonalité fortement négative ni positive.
Présence dominante de prises de position et jugements personnels du pasteur (opinions sur la laïcité, les imams et les gourous) avec peu d'éléments factuels neutres.
L'islam et les musulmans sont mentionnés brièvement par le pasteur Alokpo pour critiquer l'implication politique de certains imams au regard de la laïcité.
La représentation est plutôt négative car les musulmans sont cités à travers une critique de l'instrumentalisation politique de leur fonction religieuse.
Le texte rapporte les propos vigoureux et critiques d'un pasteur qui exprime des opinions tranchées sur la présence d'imams à l'Assemblée nationale.
L'islam et les musulmans sont abordés comme un élément clé du débat sur la laïcité et les dérives sectaires, bien que le focus principal reste sur les dérives religieuses (chrétiennes et sectaires) et la critique de l'État béninois.
Le ton global est critique envers les musulmans et leur rôle politique (ex : imams membres de partis), bien que la critique soit plus large (incluant les dérives chrétiennes). La représentation des musulmans est associée à des problèmes de laïcité et de confusion institutionnelle, avec une tonalité moralisatrice et accusatrice.
Le texte exprime des opinions fortes et des jugements personnels (ex : 'un peu flou', 'un villageois', 'je dis non et non'), tout en s'appuyant sur des faits pour étayer ses critiques, notamment envers la communauté musulmane et les imams politiques.
L'Imam Dicko au Bénin pour l'intronisation du nouveau président de l'Uib
L'influent imam malien Mahmoud Dicko est au Bénin pour assister à l'intronisation du nouveau président de l'Union Islamique du Bénin. Ce religieux est connu pour avoir bloqué une réforme du code de la famille au Mali en 2009 et pour son rôle dans la chute du président Ibrahim Boubacar Keita en 2020, suite à ses critiques sur l'insécurité et le marasme économique. Il a depuis pris ses distances avec la junte de transition malienne.
L'article porte principalement sur un imam influent et ses actions liées à l'islam et aux musulmans.
Le texte rapporte des faits et des critiques liées au parcours de l'imam sans adopter un ton manifestement favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Tonalité majoritairement factuelle relatant événements et positions, avec quelques formulations interprétatives ('semble', 'considéré') mais peu d'opinions directes de l'auteur.
L'article porte sur le déplacement d'un imam influent pour l'intronisation du président de l'Union Islamique du Bénin, tout en retraçant son parcours religieux et politique.
L'article adopte un ton journalistique équilibré, relatant les faits et les prises de position de l'imam sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur sa foi ou la communauté musulmane.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il utilise des qualificatifs comme 'influent' ou 'très engagé' pour décrire l'action politique du religieux.
L'article aborde principalement Mahmoud Dicko, une figure religieuse musulmane influente, et son rôle dans des événements politiques et sociaux au Mali, tout en mentionnant son invitation à une cérémonie islamique au Bénin. Bien que l'islam et les musulmans soient centraux dans sa description, ils partagent cette centralité avec des thèmes politiques (réformes, insécurité, transition) et sociaux (engagement religieux).
L'article décrit les actions de Mahmoud Dicko et leur contexte sans adopter un ton clairement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans en général. Les critiques (ex : 'impuissance du pouvoir') ou éloges (ex : 'estime des Maliens') concernent des acteurs politiques ou des situations spécifiques, pas une condamnation ou une célébration de l'islam/musulmans en tant que tels. Le focus est sur le rôle de Dicko comme figure religieuse *dans* un contexte politique, pas sur une évaluation morale ou idéologique de l'islam.
Le texte mêle des faits objectifs (dates, événements, rôles institutionnels) et des interprétations subjectives, comme la qualification de Mahmoud Dicko comme 'artisan de la chute d'IBK' ou la mention de son 'engagement religieux' perçu comme influent auprès des Maliens 'pour la plupart musulmans'. Le ton reste factuel, mais des jugements implicites (ex : 'arrogance des dirigeants') introduisent une subjectivité modérée.
Crise au CCCR au Bénin : Dah Gbèdiga Adoko conteste l'élection de l'imam Assifatou
Le Cadre de concertation des confessions religieuses (CCCR) a élu l'Imam Mohamed Assifatou à la tête de son conseil d'administration à Porto-Novo. Cette élection est contestée par Dah Gbèdiga Adoko, président des Cultes endogènes, qui dénonce une violation des textes et revendique la direction du CCCR pour les religions endogènes, estimant que c'est leur tour après les chrétiens et les musulmans. Il demande l'invalidation du vote et menace de dissoudre l'organisation si ses demandes ne sont pas satisfaites.
L'article porte sur l'élection d'un imam à la tête d'une instance interconfessionnelle et les réactions des autres confessions, plaçant la communauté musulmane comme un acteur important du récit.
Le traitement est principalement factuel et relate un conflit institutionnel sans ton clairement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans.
Texte mêlant faits journalistiques (résultats, déroulé) et déclarations subjectives du leader des cultes endogènes contestant l'élection, présentant un équilibre entre information et opinion.
L'article traite de l'élection d'un imam à la tête d'une organisation interreligieuse et de la contestation qui en découle.
L'article ne porte pas de jugement de valeur sur l'islam ou l'imam élu, se contentant de décrire un conflit administratif et électoral entre différentes confessions religieuses.
Le texte rapporte de manière factuelle les événements et les propos du contestataire, tout en précisant le score du vote pour nuancer les accusations de violation des textes.
L'islam et les musulmans sont mentionnés comme acteurs clés du conflit autour de l'élection au sein du Cadre de concertation des confessions religieuses, mais le sujet principal reste la dispute institutionnelle entre religions (islam, christianisme, religions endogènes).
Le texte décrit un conflit institutionnel sans jugement moral sur l'islam ou les musulmans. La polarité négative (ex : 'désaccord', 'boycott') concerne la procédure électorale, pas la religion elle-même. Le portrait de l'imam Mohamed Assifatou est factuel (résultat électoral), sans connotation émotionnelle.
Le texte rapporte des faits (résultats électoraux, déclarations des parties) mais inclut des éléments subjectifs, notamment les arguments émotionnels de Dah Gbèdiga Adoko ('dissolution complète', 'revient naturellement') et le ton conflictuel ('boycotté', 'challenger battu').
Pour l'Imam malien Dicko, "Patrice Talon parle peu mais agit"
L'imam malien influent Mahmoud Dicko s'est rendu au Bénin pour l'intronisation du nouveau président de l'Union Islamique du Bénin. Il a loué le président béninois Patrice Talon, le décrivant comme un dirigeant qui écoute, parle peu et agit, un modèle qu'il souhaite voir en Afrique. Le texte souligne également l'importante influence politique de Dicko au Mali, où il a contribué à la chute d'un ancien président et critique les dirigeants actuels sans être inquiété.
Le texte porte principalement sur un imam influent et une cérémonie de l'Union Islamique du Bénin, faisant de l'islam et des acteurs musulmans le sujet central.
Ton globalement descriptif et respectueux sans jugements fortement positifs ou négatifs à l'encontre de l'islam ou des musulmans ; présence de louanges modérées mais principalement factuelle.
Mélange de faits (participation, influence) et de jugements/qualifications ("très influent", "cas d'école") et citations personnelles de l'imam, ce qui indique un mixte entre factuel et opinion.
L'article se concentre sur les activités et les déclarations d'une figure religieuse majeure, l'imam Mahmoud Dicko, lors d'un événement de l'Union Islamique du Bénin.
Le ton reste journalistique et informatif, présentant les opinions de l'imam sur le président béninois sans porter de jugement de valeur explicite sur la religion elle-même.
Le texte rapporte de manière factuelle les propos et les déplacements de l'imam, tout en utilisant des qualificatifs comme « influent » ou « artisan de la chute » pour décrire son poids politique.
L'article met en avant un imam malien influent et son rôle dans la sphère politique béninoise et malienne, avec des références explicites à son statut religieux et à son engagement islamique, bien que le sujet principal reste son influence politique et ses prises de position sur les dirigeants africains.
Bien que l'article exprime des opinions critiques (ex : 'arrogance' des dirigeants de transition) et valorise certaines qualités des dirigeants (ex : écoute et action), le ton global reste factuel et descriptif. Aucune charge émotionnelle négative ou positive intense n'est dirigée explicitement contre l'islam ou les musulmans en tant que tels ; les critiques visent des acteurs politiques spécifiques, et non la religion ou la communauté musulmane dans son ensemble.
L'article contient des opinions marquées, notamment à travers les citations de l'imam Mahmoud Dicko ('président qui écoute beaucoup, qui parle peu mais qui agit', 'arrogance des dirigeants de la transition'), ainsi que des interprétations subjectives de son influence ('cas d'école pour l'Afrique', 'témoigne de son influence'). Le ton est clairement analytique et engagé, bien que factuel sur certains aspects (participation à l'intronisation de l'UIB).
Bénin : Daesh revendique deux attaques au Nord
Le Bénin est désormais officiellement menacé par Daesh, le groupe terroriste ayant revendiqué deux attaques meurtrières dans le nord du pays en juillet, menées par sa branche sahélienne. Ces attaques ont ciblé des patrouilles militaires, faisant six morts parmi les soldats béninois. Dans ce contexte de lutte contre le terrorisme, le Bénin, déjà attaqué depuis fin 2021, pourrait bénéficier du soutien du Rwanda.
L'article porte principalement sur des attaques revendiquées par le groupe État Islamique ; la référence à l'islam se limite au nom et à la branche armée du groupe terroriste.
La représentation associe l'islam au groupe terroriste et décrit des attaques meurtrières, produisant une image défavorable liée aux violences revendiquées.
Texte majoritairement factuel sur les attaques et les revendications, avec un léger ton dénonciateur (« agissements ne sont plus à démontrer ») mais peu d'opinions développées.
L'article mentionne l'État Islamique et Daesh uniquement sous l'angle du terrorisme et de la sécurité nationale, sans traiter de la religion musulmane en elle-même.
Le traitement est factuel et se concentre sur les événements sécuritaires ; il n'y a pas de sentiment exprimé envers l'islam ou les musulmans en tant que communauté.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les revendications d'un groupe armé et les mouvements diplomatiques sans porter de jugement de valeur.
L'article aborde principalement la menace terroriste de Daesh (État Islamique) au Bénin, un groupe dont l'idéologie est liée à l'islam, mais le focus reste sur les attaques et la réponse sécuritaire plutôt que sur une analyse des musulmans ou de l'islam en général.
La polarité est négative car l'article présente Daesh comme une menace grave et dangereuse, sans équilibre ni nuance sur ses motivations ou son contexte. Le ton est alarmiste et centré sur les conséquences des attaques, renforçant une perception défavorable du groupe et, par extension, de l'islam radical associé à sa propagande.
Le texte repose sur des faits rapportés par des sources officielles (Al Naba, médias) et des autorités béninoises, mais le ton reste neutre et informatif. Cependant, la mention de 'groupe terroriste' et l'accent mis sur les 'agissements' de Daesh introduisent une légère subjectivité implicite, typique des médias grand public traitant du terrorisme.
Législatives au Bénin : les confessions religieuses unies pour la paix
À l'approche des élections législatives de 2023 au Bénin, la Fondation Malehossou (communauté musulmane) et la Fondation de l'Archidiocèse de Cotonou (communauté catholique) s'unissent pour créer une plateforme de sauvegarde de la paix. Cette collaboration inédite vise à mener des actions concrètes pour prévenir la violence électorale, renforcer l'unité nationale et aborder des problèmes sociétaux comme le terrorisme et la situation des prisonniers, assurant ainsi des élections pacifiques.
FAC (Fondation de l'Archidiocèse de Cotonou)
La communauté musulmane est un acteur clé de la rencontre interconfessionnelle et ses représentants sont cités comme partie prenante des actions pour la paix.
La représentation met en avant un engagement constructif des musulmans pour la paix et le partenariat interreligieux, sans critique ni connotation négative.
Ton majoritairement factuel avec citations institutionnelles et sans jugement personnel marqué, présentant les actions et intentions des acteurs musulmans de manière informative.
L'article traite de l'implication active de la communauté musulmane, via la Fondation Malèhossou, dans une initiative de paix interreligieuse pour les élections.
La représentation est favorable, mettant en avant l'esprit de collaboration, de fraternité et l'engagement des musulmans pour la paix et l'unité nationale aux côtés des catholiques.
Le texte est principalement factuel et rapporte les propos des acteurs, bien qu'il utilise des qualificatifs valorisants comme « démarche très louable » pour décrire l'action des organisations.
Les musulmans et leur rôle dans la préservation de la paix sont explicitement mentionnés comme acteurs clés de l'initiative, bien que le sujet principal reste la coopération interconfessionnelle pour les élections.
La représentation des musulmans est globalement positive : leur engagement pour la paix et l'unité nationale est souligné, avec des termes valorisants ('louable', 'lutte efficace'). Le contexte électoral et les enjeux sociétaux (terrorisme, prisonniers) sont abordés de manière constructive, sans critique ni stigmatisation.
Le texte adopte un ton factuel en décrivant les actions des acteurs musulmans et catholiques, mais inclut des éloges subtils (ex : 'démarche très louable' de l'archevêque) et une valorisation implicite du rapprochement interconfessionnel, sans opinion marquée ou émotion intense.
Bénin : le ministre Bio Tchané pleure la mort de l'imam El Hadj Abdoulaye Zoulkaneri
Le ministre Abdoulaye Bio Tchané a publié un communiqué pour rendre hommage à l'Imam El Hadj Abdoulaye Zoulkaneri, dit Alpha Kiri-kiri, Imam Central de Ahogbohouè à Cotonou, décédé le 24 janvier 2023. Le ministre a souligné la perte d'un pilier pour la communauté islamique du Bénin et les ressortissants de la Donga, saluant son engagement communautaire et son rôle de militant politique.
L'article porte principalement sur le décès d'un imam et son importance pour la communauté musulmane du Bénin.
La représentation est respectueuse et laudative envers l'imam et la communauté musulmane, soulignant son rôle de pilier et le deuil partagé.
Le texte combine informations factuelles et expressions personnelles du ministre rendant hommage, montrant un ton émotif et appréciatif.
L'article est un hommage officiel suite au décès d'un Imam central, soulignant son rôle de pilier au sein de la communauté islamique du Bénin.
Le portrait de l'Imam est très favorable, le présentant comme un pilier communautaire dévoué et un compagnon fidèle, tout en formulant des prières pour son repos.
Le texte rapporte des faits officiels (communiqué, dates) mais adopte un ton élogieux et personnel en relayant les sentiments de perte et d'hommage du ministre.
L'article aborde principalement le décès d'un imam influent (Alpha Kiri-Kiri) et son rôle central dans la communauté islamique béninoise, tout en mentionnant son engagement politique et son impact sur la communauté musulmane, ce qui en fait un thème important mais partagé avec des éléments politiques et personnels.
Le ton est clairement élogieux envers Alpha Kiri-Kiri et la communauté musulmane, avec des expressions de respect, de perte collective et de soutien ('perte considérable', 'dignes remplaçants'). Aucune critique ou connotation négative n'est présente.
Le texte est globalement factuel (dates, noms, fonctions de l'imam, événements post-décès), mais contient des éléments subjectifs subtils comme l'expression de deuil personnel du ministre ('je perds également un grand compagnon') et des termes valorisants ('pilier de la communauté', 'militant très engagé').
Bruit au Bénin : l'Union Islamique appelle à la compréhension de la mesure gouvernementale
Le Gouvernement du Bénin a instauré le Décret N°2022-301 pour réglementer le bruit, notamment celui des appels à la prière et des activités utilisant des haut-parleurs. L'Union Islamique du Bénin précise les limites sonores autorisées : 70 décibels de 6h à 13h et de 15h à 22h, et 50 décibels de 13h à 15h et de 22h à 6h, suggérant l'usage de haut-parleurs internes et externes. Elle exhorte les fidèles à observer cette mesure pour favoriser le vivre-ensemble et le respect de l'ordre public, conformément au principe de laïcité de l'État.
Le texte porte principalement sur une mesure réglementant les appels à la prière et contient un communiqué de l'Union Islamique du Bénin visant les mosquées et fidèles musulmans.
Ton majoritairement informatif et réglementaire avec appel à la conformité et au vivre-ensemble; pas d'évaluation positive ou négative forte envers l'islam ou les musulmans.
Mélange de faits (décret, limites en décibels) et d'énoncés prescriptifs et laudatifs (invitation à la compréhension, encouragement aux invocations), indiquant un équilibre entre information et opinion.
L'article traite spécifiquement de l'application d'un décret sur les nuisances sonores par la communauté musulmane et l'Union Islamique du Bénin.
La représentation est positive car elle met en avant l'esprit civique, le respect du voisinage et la volonté de cohabitation pacifique de la communauté musulmane.
Le texte est principalement informatif et rapporte les directives officielles de l'Union Islamique, bien qu'il utilise un ton encourageant pour inviter à la citoyenneté.
L'islam et les musulmans sont au cœur de la mesure gouvernementale et des recommandations de l'Union Islamique du Bénin, bien que le texte aborde aussi des enjeux plus larges comme la laïcité et le vivre-ensemble.
Le texte adopte un ton équilibré, mettant en avant une mesure réglementaire neutre (limitation du bruit) et des appels à la coexistence pacifique, sans jugement positif ou négatif explicite envers l'islam ou les musulmans. La mention de la laïcité et du respect mutuel renforce cette neutralité.
Le texte est globalement factuel, détaillant les règles et les appels à l'observance, mais inclut des nuances subjectives comme l'encouragement à la 'bonne citoyenneté' et à la 'patience', ainsi qu'une invocation religieuse finale qui dépasse le cadre strictement informatif.
Bénin : les clarifications de Wilfried Houngbédji sur la réglementation du bruit
Le Bénin a initié une phase répressive contre la pollution sonore, suscitant des réactions parmi les intellectuels. Le gouvernement, via son porte-parole Wilfried Léandre Houngbédji, a clarifié que la réglementation vise toutes les nuisances sonores, y compris celles des lieux de culte, pour favoriser le vivre-ensemble et la quiétude. Le Président Patrice Talon a rencontré les responsables religieux pour expliquer l'enjeu du décret N°2022-301 du 25 mai 2022 et la nécessité de réguler le bruit, après une phase de sensibilisation nationale.
Le texte traite de la réglementation du bruit affectant les lieux de culte et mentionne explicitement l'appel du muezzin mais l'islam n'est pas le sujet principal.
Le texte présente la mesure de manière informative et défensive (justification gouvernementale) sans tonalité favorable ou défavorable spécifique envers l'islam ou les musulmans.
Tonalité majoritairement factuelle et officielle avec des déclarations gouvernementales et explications de sensibilisation, sans jugements marqués à l'encontre des musulmans.
L'islam est mentionné à travers la référence à l'appel du muezzin dans le cadre d'une réglementation globale sur la pollution sonore touchant tous les cultes.
Le traitement est factuel et équilibré, présentant la mesure comme une recherche d'harmonie sociale sans stigmatiser spécifiquement la pratique musulmane.
Le texte adopte un ton principalement informatif et institutionnel, rapportant les propos du porte-parole du gouvernement sur la sensibilisation et le vivre-ensemble.
L'islam et les musulmans sont mentionnés explicitement via les références aux appels à la prière (muezzin) et aux lieux de culte, mais le sujet principal reste la régulation du bruit et les mesures gouvernementales, partagé avec d'autres confessions religieuses (églises).
Le texte présente les mesures gouvernementales de manière équilibrée, sans connotation positive ou négative marquée envers l'islam ou les musulmans. Il souligne simplement l'objectif de 'vivre ensemble' et de 'quiétude des populations', sans stigmatiser ou valoriser spécifiquement une confession. La mention des 'diverses confessions religieuses' renforce cette neutralité.
Le texte adopte un ton principalement factuel en rapportant les déclarations officielles et les mesures gouvernementales. Cependant, des nuances subjectives apparaissent indirectement, comme l'affirmation selon laquelle 'certains ont peut-être mal compris' ou 'ce n’est pas trop demandé', suggérant une perspective implicite sur les résistances possibles à la régulation, sans jugement explicite sur l'islam ou les musulmans.
Bénin : 3.500.000 Fcfa pour effectuer le Hadj 2023
Le Hadj 2023 au Bénin a été officiellement lancé le 15 mars 2023 par le ministre Aurélien Agbénonci, fixant le coût de participation à 3.500.000 FCFA. Ce montant représente une augmentation de 100.000 FCFA par rapport à l'année précédente, justifiée par le souci d'améliorer les conditions des 4600 pèlerins béninois. Il couvre les frais de visa, transport, hébergement, restauration, assurance et taxes en Arabie Saoudite. Une innovation majeure est l'élaboration d'un guide pratique pour les pèlerins. Les inscriptions se clôturent le 18 mai 2023, et le pèlerinage se déroulera du 26 juin au 1er juillet 2023.
L'article porte principalement sur l'organisation et les modalités du Hadj, pèlerinage islamique impliquant les fidèles musulmans béninois.
Ton administratif et informatif sans évaluation positive ou négative des musulmans ou du pèlerinage.
Texte essentiellement factuel et informatif, citant des déclarations officielles et des détails pratiques sans expression d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans.
L'article traite exclusivement de l'organisation, des coûts et des modalités pratiques du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour les fidèles musulmans béninois.
L'article présente les faits de manière factuelle et équilibrée, expliquant l'augmentation des tarifs par une volonté d'améliorer les conditions d'accueil des pèlerins.
Le texte adopte un ton purement informatif et administratif, rapportant les déclarations officielles et les chiffres sans émettre d'opinion personnelle.
L'article traite principalement du Hadj 2023 au Bénin, un pèlerinage central dans la pratique islamique, et aborde des détails spécifiques liés aux musulmans béninois (fidèles, pèlerins, sociétés agréées).
Le ton est informatif et neutre, sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. Les détails logistiques et administratifs dominent, avec une mention positive mineure (*'améliorer les conditions'*), mais sans charge émotionnelle ou critique.
Le texte est globalement objectif, centré sur des informations factuelles (coûts, dates, procédures). Cependant, des formulations comme *'certaines contraintes'* ou *'améliorer les conditions de participation des fidèles musulmans'* introduisent une légère subjectivité, sans pour autant exprimer d'opinion marquée ou de jugement sur l'islam ou les musulmans.
Hadj 2023 : l'invite de Jamal-Dine Dissou pour un pèlerinage réussi
Le 2 avril 2023, Jamal-Dine Dissou, directeur général de Hadj tour, a discuté sur Canal3 des préparatifs du pèlerinage à la Mecque pour les musulmans béninois. Face à l'augmentation du nombre de pèlerins (4600), il a sollicité l'aide du gouvernement béninois pour faciliter ce voyage, notamment en négociant un quota plus élevé avec l'Arabie Saoudite et en mettant en place des services d'enrôlement et de documentation. La levée des restrictions d'âge liées au Covid-19 a également été abordée.
L'article porte principalement sur le pèlerinage à la Mecque et les actions de la communauté musulmane et de son représentant.
Le traitement est informatif et descriptif, évoquant des demandes d'aide et des mesures organisationnelles sans ton clairement positif ou négatif envers l'islam ou les musulmans.
Texte majoritairement factuel rapportant les déclarations et demandes du directeur de Hadj Tour, avec quelques éléments d'opinion exprimés par l'intervenant mais sans ton fortement biaisé.
L'article traite exclusivement de l'organisation du pèlerinage à la Mecque (Hadj) pour la communauté musulmane du Bénin.
Le ton est factuel et administratif, se concentrant sur les aspects logistiques et les demandes d'assistance sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même.
Le texte est principalement informatif et factuel, bien qu'il relaie les plaidoyers et les préoccupations du directeur de Hadj Tour concernant la situation économique.
L'article traite principalement du pèlerinage à La Mecque et des démarches pour faciliter ce voyage pour les musulmans béninois, bien que d'autres sujets (comme la morosité économique) soient également évoqués.
La représentation de l'islam et des musulmans est neutre : l'article se concentre sur des aspects logistiques (quota, documents, règles levées) et des appels à l'action (aide gouvernementale), sans connotation positive ou négative marquée. Le ton reste factuel et orienté vers la résolution de problèmes pratiques.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel, centré sur les démarches administratives et les appels du directeur général de Hadj Tour. Cependant, des termes comme *« soulager leur peine »* ou *« morosité ambiante »* suggèrent une légère subjectivité liée au contexte socio-économique, sans jugement direct sur l'islam ou les musulmans.
Lutte anti-terroriste au Bénin : le gouvernement fortement engagé
Le Bénin intensifie sa lutte contre le terrorisme, le gouvernement priorisant la sécurité des citoyens et des forces de défense et de sécurité. Des mesures sont prises pour renforcer leurs capacités en équipement et formation, avec un accent sur la préparation mentale et la synergie entre l'armée et la police. Les autorités appellent à la collaboration de la population et effectuent des tournées dans les zones touchées pour soutenir les victimes et les troupes.
Le texte porte principalement sur la lutte anti-terroriste et la sécurité, avec une seule mention de « djihadistes » sans discussion sur l'islam ou les musulmans.
Aucun jugement global sur l'islam ou les musulmans n'est exprimé; le texte se concentre sur la menace terroriste et les réponses des forces de sécurité sans portée religieuse positive ou négative explicite.
Ton majoritairement factuel et rapport de déclarations officielles axées sur mesures et formation, avec peu d'opinions explicites concernant les acteurs évoqués.
Le texte traite de la lutte contre le terrorisme et mentionne brièvement les « djihadistes », terme lié à une interprétation radicale de l'islam, sans toutefois discuter de la religion ou de la communauté musulmane en soi.
L'article se concentre sur la stratégie sécuritaire et le moral des troupes ; l'islam ou les musulmans ne font l'objet d'aucun jugement de valeur, le terme « djihadiste » étant utilisé ici dans un contexte purement sécuritaire.
Le texte est principalement informatif et rapporte les déclarations officielles des autorités, bien qu'il adopte un ton encourageant et patriotique pour soutenir les forces de sécurité.
L'article aborde explicitement la lutte contre les djihadistes et les mesures prises pour renforcer les capacités des forces de sécurité, ce qui implique une centralité indirecte mais significative de l'islam/musulmans (via la mention des 'djihadistes'), bien que le sujet principal reste la sécurité nationale et la réponse gouvernementale.
La polarité envers l'islam ou les musulmans n'est pas directement exprimée. Le texte se concentre sur la lutte contre le terrorisme et les efforts sécuritaires, sans stigmatisation ni éloge des musulmans ou de l'islam en tant que tels. La mention des 'djihadistes' est contextuelle et liée à une menace sécuritaire, sans connotation émotionnelle ou idéologique marquée.
Le texte adopte un ton principalement informatif et factuel sur les actions gouvernementales et les déclarations officielles, mais inclut des formulations subjectives comme 'ils ont besoin de faire quelques formations encore plus' ou 'une vraie police aguerrie', suggérant une perspective orientée vers l'efficacité opérationnelle sans jugement moral explicite sur l'islam ou les musulmans.
Hadj 2023 : départ des premiers pèlerins béninois ce dimanche
Le premier convoi de 306 pèlerins béninois, incluant un bébé, a quitté Cotonou le 11 juin 2023 à 13h pour le Hadj 2023 en Arabie Saoudite. Avant leur départ, le Ministre des Affaires étrangères, Olushegun Bakari, a rassuré les pèlerins sur les dispositions gouvernementales, les a invités à prier pour le Bénin et à respecter les autorités saoudiennes. Il a également remercié les structures étatiques impliquées dans l'organisation.
L'article porte principalement sur le départ des pèlerins musulmans pour le Hadj et les dispositions de l'État à leur égard.
Tonalité favorable montrant le soutien et la mobilisation du gouvernement pour le pèlerinage et des remerciements institutionnels, sans critique.
Texte principalement factuel rapportant événements et déclarations officielles avec quelques exhortations ministérielles, sans discours fortement subjectif.
L'article porte exclusivement sur le départ du premier convoi des pèlerins béninois pour le Hadj à la Mecque.
La représentation est neutre et factuelle ; bien que le contexte soit positif (organisation réussie et vœux de bon pèlerinage), le ton reste strictement journalistique et descriptif.
Le texte adopte un ton purement informatif et factuel, rapportant les déclarations officielles et les détails logistiques du voyage sans jugement de valeur.
L'article traite principalement du Hadj 2023, un événement central pour les musulmans, bien que le sujet soit partagé avec des aspects logistiques et politiques (ex : rôle du gouvernement béninois).
L'article ne porte aucun jugement ni émotion envers l'islam ou les musulmans. Il se limite à décrire les actions du gouvernement et les préparatifs du pèlerinage, sans connotation positive ou négative. Le ton est purement informatif et institutionnel.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, centré sur les préparatifs gouvernementaux et les détails logistiques du pèlerinage, sans exprimer d'opinions ou de jugements sur l'islam ou les musulmans. Le style est neutre et objectif, typique d'une dépêche d'agence ou d'un communiqué officiel.
Célébration de la Tabaski 2023 au Bénin : les séquelles de la morosité économique
Le 28 juin 2023, jour de la Tabaski, le marché aux moutons de Sèmè-Podji au Bénin a enregistré une mévente significative. Vendeurs et acheteurs expliquent cette situation par la baisse du pouvoir d'achat des Béninois et la conjoncture économique difficile, auxquelles s'ajoutent les taxes municipales. Cette réalité a rendu la célébration de la fête moins aisée pour beaucoup.
L'article porte principalement sur la célébration de la Tabaski et le comportement de la communauté musulmane lors de cette fête, bien que lié à un enjeu économique.
Le ton décrit des difficultés économiques affectant la célébration sans jugement ni appréciation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans.
Texte majoritairement factuel avec témoignages directs relatant la mévente et la baisse du pouvoir d'achat; présence limitée d'opinions personnelles exprimées par des interlocuteurs.
L'article traite spécifiquement de la célébration de la Tabaski au Bénin et des difficultés économiques rencontrées par les fidèles musulmans pour l'achat du mouton de sacrifice.
Le ton est factuel et équilibré ; il décrit les difficultés financières liées à la fête sans porter de jugement de valeur positif ou négatif sur la religion ou les pratiquants eux-mêmes.
Le texte est principalement informatif et rapporte des témoignages directs de vendeurs et d'acheteurs, bien qu'il utilise des termes comme « désolation » pour décrire la situation économique.
L'article aborde principalement la célébration de la Tabaski (fête musulmane) et ses difficultés économiques, mais le thème est intégré dans un contexte socio-économique plus large (pouvoir d'achat, taxes municipales).
Le ton est descriptif et centré sur les difficultés économiques, sans jugement moral ou valorisation de l'islam/musulmans. Les témoignages reflètent des préoccupations matérielles (ex : *'ce n'est pas la conjoncture actuelle qui permet l'aisance'*), mais sans connotation religieuse négative ou positive. La polarité est neutre car le sujet central (Tabaski) est traité comme un fait socio-économique, non comme une critique ou une célébration de l'islam.
Le texte reste globalement factuel en rapportant les témoignages d'acteurs (vendeurs et acheteurs musulmans) et les observations de terrain, mais inclut des formulations subjectives comme *'une désolation dont le nœud est difficile à maîtriser'* ou *'la baisse du pouvoir d'achat des Béninois enregistrée ces dernières années'* (qui suggère une analyse implicite).
Terrorisme au Bénin : un livre pour comprendre le fléau
Depuis décembre 2021, le Bénin est confronté à des attaques terroristes dans sa partie septentrionale. Pour analyser cette menace, le livre « Terrorisme au Bénin : perceptions, actions et perspectives », écrit par Expédit Ologou et Thierry Bidouzo sous l'égide de la Fondation Friedrich Ebert, a été lancé le 31 août 2023. Cet ouvrage de 271 pages, basé sur des enquêtes de terrain, explore l'évolution du péril terroriste (GSIM, EIGS), les perceptions des citoyens et propose des pistes de solution pour lutter contre ce fléau croissant.
L'article porte principalement sur le terrorisme au Bénin, mais mentionne explicitement le «Groupe de Soutien à l’Islam et aux Musulmans (GSIM)» et aborde l'extrémisme religieux comme un thème secondaire.
La mention du GSIM affilié à des groupes terroristes et l'association de l'extrémisme religieux au péril sécuritaire donnent une représentation défavorable liée à l'islam/musulmans dans le contexte traité.
Texte majoritairement factuel et descriptif (lancement d'un livre, enquêtes, données) avec quelques formulations valorisantes ou évaluatives ponctuelles mais peu d'opinions marquées.
L'islam et les musulmans ne sont mentionnés qu'à travers le nom d'un groupe terroriste (GSIM) et l'évocation de l'extrémisme religieux comme inquiétude.
Le texte se concentre sur l'analyse sécuritaire et académique du terrorisme sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même, restant dans un cadre purement descriptif.
Le texte adopte un ton journalistique et factuel pour rendre compte de la parution d'un ouvrage de recherche, bien qu'il utilise des termes forts comme « péril » ou « mal ».
L'islam et les musulmans sont abordés comme un élément clé du contexte du terrorisme (mention du GSIM et de l'EIGS), mais le sujet principal reste la menace terroriste et ses implications sécuritaires au Bénin.
Le texte présente une analyse objective des dynamiques terroristes, sans jugement moral explicite envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe. Les groupes terroristes (GSIM, EIGS) sont décrits comme des acteurs de la menace, mais sans généralisation négative envers l'islam ou les musulmans béninois. Le ton reste analytique et axé sur les solutions.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant des données (ex : Global Terrorism Index, méthodologie de recherche) et des citations d'experts, mais inclut des interprétations subjectives comme la perception des citoyens ('menace étrangère, ethnicisée') et des pistes de solution ('désamorcer le sentiment d’exclusion').
La mosquée centrale Médine II d'Abomey-Calavi inaugurée le dimanche prochain
L'inauguration de la mosquée centrale Médine II d'Agori Plateau à Abomey-Calavi, initialement prévue le 6 avril, est reportée au dimanche 7 avril. L'imam El Hadj Moutawakil Boukary a annoncé ce changement par communiqué de presse, expliquant que le report vise à assurer le succès de l'événement. Il a également appelé la communauté musulmane locale à se mobiliser pour cette nouvelle date.
Le texte traite principalement de l'inauguration d'une mosquée et s'adresse directement à la communauté musulmane locale.
Le ton est informatif et administratif sans jugement ni évaluation positive ou négative marquée sur l'islam ou les musulmans.
Texte majoritairement factuel (communiqué, date de report) avec une brève exhortation de l'imam, ce qui introduit une légère dimension persuasive mais reste principalement informatif.
L'article porte exclusivement sur l'annonce du report de l'inauguration d'une mosquée et l'appel à la mobilisation de la communauté musulmane.
Le ton est factuel et administratif ; l'information est transmise de manière neutre sans connotation positive ou négative particulière envers la religion.
Le texte est purement informatif et factuel, se contentant de rapporter un changement de date et les propos de l'imam sans jugement de valeur.
L'article traite principalement de l'inauguration d'une mosquée et de la mobilisation de la communauté musulmane locale, ce qui en fait un thème central, bien que partagé avec des aspects logistiques (report de date) et organisationnels.
Le ton est strictement informatif et neutre, sans connotation positive ou négative envers l'islam ou les musulmans. L'accent est mis sur les aspects organisationnels et la communication officielle.
Le texte est factuel et informatif, rapportant uniquement les informations transmises par l'imam (report de date, appel à la mobilisation) sans exprimer d'opinions ou de jugements personnels sur l'islam ou les musulmans.
Bénin : Talon réconcilie les protagonistes de la Mosquée centrale de Cadjèhoun
Le président béninois Patrice Talon est intervenu le 31 octobre 2023 pour résoudre les conflits internes ayant entraîné la fermeture de la Mosquée centrale de Cadjèhoun. Une réunion avec l'Union islamique du Bénin a abouti à la réouverture de la mosquée le 10 novembre et à des résolutions clés. Ces dernières incluent le rétablissement des comités de gestion et de construction, la reconnaissance du vice-imam, et l'engagement de l'imam à ne plus nommer son fils comme adjoint, répondant ainsi aux griefs sur la gestion financière et les travaux.
L'article porte principalement sur la gestion et la réouverture d'une mosquée et les acteurs de la communauté musulmane impliqués.
Le récit présente des faits sur la résolution d'un conflit et actions des parties sans valorisation ou dénigrement des musulmans ou de l'islam.
Texte factuel rapportant des événements, décisions et déclarations sans expressions d'opinions ou de jugements ; ton informatif et neutre.
L'article traite exclusivement de la résolution d'un conflit interne au sein d'une mosquée et de l'implication des autorités religieuses et étatiques.
L'article présente de manière équilibrée les tensions internes et leur résolution pacifique, sans favoriser ou critiquer l'islam en tant que tel.
Le texte adopte un ton purement factuel et journalistique, rapportant les décisions prises et les griefs exprimés sans porter de jugement de valeur.
L'article traite principalement d'un conflit interne à une mosquée béninoise et de l'intervention de l'État pour rétablir la paix, mais l'islam et les musulmans (via les acteurs religieux comme l'imam, l'UIB, et les comités) sont au cœur du sujet, bien que partagé avec des enjeux politiques et institutionnels.
L'article décrit les conflits et les résolutions sans adopter une position émotionnelle ou valorisante envers l'islam ou les musulmans en général. Le focus est sur la médiation étatique et les procédures internes à la mosquée, avec une mention positive du rôle de l'État pour 'la concorde et la paix', mais sans exprimer d'enthousiasme ou de critique envers l'islam ou les musulmans en tant que groupe.
Le texte adopte un ton factuel et informatif, rapportant les déclarations et décisions des parties prenantes sans jugement explicite. Cependant, certains choix de formulation (ex : 'griefs formulés à l’encontre de la gestion de l’imam') suggèrent une perspective neutre mais légèrement orientée vers les tensions internes, sans opinion personnelle marquée.
Bénin : Vlavonou propose une solution pour lutter contre le terrorisme
Louis Vlavonou, président de l'Assemblée nationale du Bénin, a lancé un appel à une étroite collaboration entre les pays d'Afrique de l'Ouest pour combattre le terrorisme. Lors d'une déclaration le 31 octobre 2023, il a souligné que ce fléau, autrefois circonscrit au nord du Mali, s'est propagé à des pays côtiers comme le Bénin. Face à l'inefficacité des efforts passés, il insiste sur l'urgence pour les États touchés de s'unir, car la persistance du terrorisme dans un pays de la sous-région menace tous les autres.
Le texte traite du terrorisme en Afrique de l'Ouest sans mentionner ni l'islam ni les musulmans.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
Le texte traite exclusivement de la lutte contre le terrorisme et de la coopération régionale sans jamais mentionner l'islam ou les musulmans.
L'islam et les musulmans ne sont pas mentionnés explicitement dans le texte, bien que le terrorisme évoqué puisse être associé à des groupes islamistes dans le contexte ouest-africain. Leur lien n'est pas établi ou développé dans l'article.
Non applicable car le texte ne traite pas directement de l'islam ou des musulmans, mais uniquement du terrorisme en général dans la région.
Non applicable car le sujet de l'islam ou des musulmans n'est pas abordé de manière directe ou explicite.
Bénin : que cache la médiation de Patrice Talon ?
Le président béninois Patrice Talon a récemment arbitré une crise à la mosquée de Cadjèhoun. L'auteur salue cette médiation mais suggère que le chef de l'État devrait concentrer ses efforts de réconciliation sur d'autres problèmes nationaux. Le texte critique l'interventionnisme fréquent du président dans les conflits religieux depuis 2016, y voyant une possible stratégie de diversion face à des difficultés internes.
Le texte traite d'une crise à la mosquée de Cadjèhoun et des interventions présidentielles dans les conflits religieux, faisant de l'islam un thème important du passage.
Le propos critique concerne surtout l'action politique du président et non une appréciation positive ou négative de l'islam ou des musulmans eux-mêmes ; il n'y a pas d'attaque ou d'éloge explicite de la religion.
Le texte émet des jugements et suppositions sur les motivations politiques du chef de l'État (p. ex. « cache bien de choses », « allume un pare-feu »), montrant un ton clairement opiniatif tout en s'appuyant sur faits historiques.
L'article traite de la résolution d'une crise interne à une mosquée spécifique, bien que le sujet soit utilisé pour critiquer l'action politique du président.
L'article est neutre envers l'islam et les musulmans eux-mêmes ; la critique est dirigée vers l'instrumentalisation politique de la religion par le pouvoir exécutif.
Le texte exprime une opinion critique marquée sur les motivations politiques du chef de l'État derrière sa médiation religieuse, utilisant des termes comme 'immixtion' ou 'pare-feu'.
L'article mentionne brièvement une crise impliquant une mosquée (Cadjèhoun) et évoque l'intervention du président dans des conflits religieux, mais le sujet principal reste l'analyse politique de l'immixtion des chefs d'État dans les affaires spirituelles, sans approfondir la dimension islamique ou musulmane en tant que telle.
La polarité envers l'islam/musulmans est indirecte mais négative dans la mesure où l'article sous-entend une instrumentalisation politique des conflits religieux (ex : *'détourner l’attention'* ou *'pare-feu'* pour masquer des problèmes internes). Le texte ne cible pas directement les musulmans ou l'islam, mais son analyse implique une critique des dynamiques politiques liées aux tensions religieuses, avec une connotation défavorable.
Le texte exprime clairement des opinions critiques et sceptiques envers l'intervention politique dans les affaires religieuses, avec des formulations comme *'cache bien de choses'* ou *'allume un pare-feu pour distraire le peuple'*, qui suggèrent une interprétation négative des motivations du président. Bien que des faits soient rapportés (dates, événements), le ton est éditorial et subjectif.
Bénin : le Hadj 2024 officiellement lancé
Le lancement du Hadj 2024 pour le Bénin a eu lieu le 12 décembre 2023, sous la présidence du ministre des Affaires étrangères. Un bilan du Hadj 2023 a révélé plusieurs dysfonctionnements, notamment des négociations échouées et des quotas non atteints. Pour l'édition 2024, 2300 pèlerins béninois sont attendus en Arabie Saoudite, avec un coût de 3,5 millions FCFA par personne et une date limite d'inscription fixée au 25 février 2024, l'objectif étant d'assurer une expérience positive et d'atteindre les quotas.
L'article porte principalement sur l'organisation du Hadj 2024 et concerne directement la communauté musulmane béninoise.
Ton informatif évoquant à la fois dysfonctionnements et mesures d'amélioration sans jugement globalement favorable ou défavorable.
Texte majoritairement factuel avec bilans, chiffres et déclarations officielles; quelques propos prescriptifs mais absence d'opinions éditoriales marquées.
L'article traite exclusivement de l'organisation du pèlerinage à La Mecque (Hadj 2024) pour les fidèles béninois.
L'article présente les faits de manière factuelle et équilibrée, mentionnant à la fois les dysfonctionnements passés et les mesures d'amélioration pour le futur pèlerinage.
Le texte adopte un ton purement informatif et administratif, rapportant les chiffres officiels, les coûts et les déclarations des autorités sans jugement de valeur.
L'article traite principalement du Hadj 2024 et 2023, un événement central pour les musulmans, avec des mentions explicites des communautés musulmanes et des acteurs institutionnels liés à cette pratique religieuse, bien que le sujet soit partagé avec des aspects logistiques et administratifs.
L'article adopte une posture factuelle et neutre envers l'islam et les musulmans, en se concentrant sur les aspects organisationnels et logistiques du Hadj. Aucune charge émotionnelle positive ou négative n'est exprimée envers la pratique religieuse elle-même, bien que des critiques soient formulées sur les dysfonctionnements administratifs, qui ne ciblent pas l'islam en tant que tel mais les acteurs humains et institutionnels.
Le ton est globalement factuel, centré sur les dysfonctionnements logistiques et les annonces officielles, mais des choix de formulation comme 'expérience heureuse pour le pèlerin' (Olushegun Adjadi Bakari) ou 'chaque partie prenante doit prendre conscience de la responsabilité qui est la sienne' (Ghislaine Mensah) introduisent une légère subjectivité, sans pour autant adopter un ton clairement opinionnel.
Crise à la mosquée de Sèmèrè : les propositions de l’Union Islamique du Bénin
Une crise de succession pour le poste d'imam de la mosquée centrale de Sèmèrè, au nord-Bénin, oppose deux frères d'une même famille. Cette situation a dégénéré en affrontements meurtriers le 13 octobre. L'Union Islamique du Bénin (UIB) est intervenue en proposant des solutions de médiation, telles que le désistement d'un candidat ou le recours à la famille suivante dans l'ordre de succession. L'UIB a par la suite déploré les violences, présenté ses condoléances aux victimes et appelé les autorités à faire la lumière sur ces événements.
L'article porte principalement sur un conflit de succession au sein d'une mosquée et la déclaration officielle de l'Union Islamique du Bénin concernant la communauté musulmane.
Ton majoritairement informatif et conciliateur : déplore les événements et présente des propositions de sortie de crise sans jugement hostile ni éloge envers l'islam ou les musulmans.
Texte essentiellement factuel et institutionnel (déclaration, propositions de médiation) avec quelques formulations exprimant regret et condoléances, mais sans forte charge subjective.
L'article traite exclusivement d'un conflit de succession pour l'imamat d'une mosquée et de l'intervention de l'Union Islamique du Bénin.
L'article adopte un ton institutionnel et médiateur, se concentrant sur la résolution d'un conflit interne sans porter de jugement dépréciatif ou élogieux sur la religion elle-même.
Le texte est principalement factuel et rapporte une déclaration officielle, bien qu'il utilise des termes qualitatifs comme 'événements malheureux et déplorables'.
L'article traite principalement d'une crise interne à la communauté musulmane béninoise, avec des références explicites à des institutions islamiques (mosquée centrale, Union Islamique du Bénin, Imamat) et à des acteurs musulmans (Imam Djamiou, familles musulmanes). Cependant, le sujet est partagé avec une dimension politique (autorités locales) et sociale (conflit communautaire).
Le texte ne porte pas de jugement moral ou idéologique sur l'islam ou les musulmans en général. Il se concentre sur un conflit spécifique au sein d'une communauté locale, avec une focalisation sur les solutions (médiation, respect des règles successorales) et les conséquences tragiques (décès). La polarité est neutre car l'article ne glorifie ni ne dénigre l'islam : il décrit un problème interne à gérer, en insistant sur la recherche de consensus et le respect des prescriptions religieuses *dans le cadre légal béninois*. Les émotions exprimées (deuil, regret) sont liées à la situation tragique, non à une critique ou une défense de l'islam.
Le texte adopte un ton factuel en rapportant les événements (affrontements, propositions de médiation) et les déclarations officielles de l'Union Islamique du Bénin. Cependant, des choix lexicaux comme *« événements malheureux »*, *« déplore »*, *« regrette »*, ou *« interpelle les autorités »* introduisent une légère subjectivité, tout en restant dans un cadre institutionnel et non personnel. La déclaration de l'UIB est formelle mais exprime une position claire (condoléances, appel à la responsabilité), ce qui évite une neutralité absolue.