Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
Bulletin trimestriel d'information et de formation de l'AEEMB
Cercle d'Études, de Recherches et de Formation Islamiques
Fédération des Associations Islamiques du Burkina
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Miss Burkina Une prime à la dépravation des mœurs Lutter contre la corruption, une exigence de la foi Interview « Pour mobiliser quelqu'un, il faut avoir un comportement exemplaire et un engagement soutenu. », Hamidou ZANNE, président du Conseil Général du Boulgou. P.4 P.8 An-nasr Trimestriel N°08 Juillet - Septembre 2017 Edito Bien que la tendance de la corruption soit à la baisse selon le rapport 2016 du Réseau national de lutte anti-corruption (REN-LAC), il est évident que « le phénomène de la corruption demeure toujours dans des proportions élevées dans notre société », note le même rapport. Les trois services les plus corrompus selon la perception des Burkinabè sont respectivement : la Police municipale, les Marchés publics et la Douane. Si la police, par exemple, est corrompue, c’est que c'est nous qui sommes les corrupteurs. Combien de fois avons-nous offert un billet de 1000F ou 2000F à un policier pour rentrer en possession de notre engin évitant ainsi de payer Normalement la taxe pour avoir enfreint à la loi ? Un acte apparemment banal mais plein de conséquences graves pour la société. En effet, la corruption pervertit les mœurs dans la société et freine les efforts de développement de nos pays. C'est pourquoi la corruption (rachwa en arabe) est l'une des choses que l'islam interdit formellement. Allah nous met en garde contre la corruption en ces termes : « Et ne dévorez pas mutuellement et illicitement vos biens; et ne vous en servez pas pour corrompre des juges pour vous permettre de dévorer une partie des biens des gens, injustement et sciemment.» (Coran 2/188). Lutter contre la corruption, une exigence de la foi. Amr ibn Al-'Ass (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (SAW) dire : « Tout peuple qui laisse sévir l'usure parmi eux, sera châtié par la famine et la sécheresse ; et tout peuple qui laisse sévir la corruption (les pots-de-vin) parmi eux, sera châtié par l'insécurité et la frayeur.» (Rapporté par Ahmad). Et selon Thawbân (Qu'Allah soit satisfait de lui), le Prophète (SAW) a maudit le corrupteur, celui qui se laisse acheter et l'agent intermédiaire. (Rapporté par Ahmad). En principe, il est anormal dans un pays où les musulmans sont les plus nombreux, que les phénomènes de dépravation soient répandus. Le musulman n'est ni corrupteur, ni corrompu, ni intermédiaire entre les deux ou silencieux face à la corruption! Il est de notre devoir d'interpeller les populations et surtout les gouvernants sur la gestion transparente des affaires publiques et l'application de la justice en sanctionnant les fautifs comme il se doit. Malheureusement, en ces temps qui courent où le matériel semble primer sur les bonnes mœurs, nombre de musulmans oublient leurs obligations et responsabilités. Il est temps que chacun se lève, mène le combat pour la moralisation de notre société en commençant par soi-même. C'est une simple exigence de la foi islamique. La rédaction Du licite et de l'illicite Abou Abdallah En-Noumân ben Bachîr a dit: J'ai entendu l'Envoyé de Dieu (Saw) dire : « Certes, ce qui est permis est évident, et ce qui est interdit est évident aussi. Mais, entre l'un et l'autre, il y a bien des choses équivoques, que la plupart des gens ne savent pas (distinguer). Qui se garde de l'équivoque purifie sa foi et son honneur, mais celui qui y tombe, tombe dans ce qui est défendu : il est semblable au pâtre qui mène ses troupeaux aux alentours d'un territoire gardé, et alors, bien vite il y fera paître. Chaque roi ne possède-t-il pas un territoire gardé ? Le champ gardé de Dieu, ce sont les choses défendues. En vérité, il y a dans le corps humain un morceau de chair qui, en bon état, permet au corps tout entier de prospérer et qui, en mauvais état, le corrompt en entier, c'est le cœur ». AN-NASR Bulletin de formation et d’information de l’A.E.E.M.B. 01 BP 1817 Ouagadougou 01 Tel/Fax: 50 36 27 89 Email: aeemb2006@yahoo.fr Site web: www.aeemb.bf Directeur de publication Yaya DAMA Rédacteur en chef BARRY Assane Equipe de rédaction Daouda OU1BGA, Boukari OUOBA, Dasmané NIANGANE, Youssouf TRAORE, Séni NANA, Cheik Tidiane DRABO, Badini Mahmoud Impression ES1F SARL: 70 26 82 26 An-nasr Trimestriel N°08 Juillet-Septembre 2017 P.02 Vie de l'Association! SEPROFI 2017 : 10 662 élèves et étudiants formés L'Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina (A.E.E.M.B.) comme à son habitude, a organisé en mars dernier, des séminaires provinciaux de formations islamiques (SEPROFI) au profit des élèves. Ils étaient 10 662 élèves et étudiants à prendre part à l'édition 2017 des séminaires provinciaux de formations islamiques (SEPROFI) qui se sont tenus du 20 au 28 mars dans 41 Conseils Généraux ou représentations provinciales de l'A.E.E.M.B. Et comme à l'accoutumée, la thématique abordée situait la responsabilité du musulman dans l'édification d'une nation, juste, prospère et tournée vers le mieux-vivre. Ainsi, c'est autour du thème : « Incivisme en milieu scolaire et estudiantin : quelles solutions de la jeunesse musulmane ? » que l'ensemble des 3 476 frères et 4 671 sœurs ont été formés. Selon le président du Comité exécutif, le frère Yaya Dama, ce thème est soutenu par l'objectif de « d'informer les élèves et étudiants en général et les militants et militantes de l'A.E.E.M.B. en particulier sur les enjeux et dangers de la montée de l'incivisme dans les écoles, dans les universités et dans la société en général. » Les provinces qui n'ont pas pu organiser le SEPROFI sont celles de la Léraba et l'Oudalan où les conseils généraux ne fonctionnent pas normalement. Il y a également la Komandjari qui n'a pas encore de représentation provinciale de l'A.E.E.M.B. Les militants de la province du Soum n'ont pas eu également de séminaire cette année du fait de la question sécuritaire. Du point de vue financier, l'organisation des SEPROFI 2017 a coûté 26 234 232 F CFA. Au-delà de tout ce qui peut être considéré comme difficultés, c'est une satisfaction pour le comité exécutif du fait du pari relevé avec cette tradition qui a été respectée. universités et de les sensibiliser à y remédier ». Le top de départ de cette année a été donné dans la cité du Paysan Noir en présence du Gouverneur de Assane BARRY. SENAFI 2017 Tenkodogo à l'honneur ! Le séminaire national de formation islamique (SENAFI) est un grand rendez-vous biennal des militants et sympathisants de l'A.E.E.M.B. Après l'édition extraordinaire de 2016 à Ouagadougou, c'est la ville de Tenkodogo qui reçoit l'honneur d'accueillir plus de 1500 participants qui viendront des quatre coins du pays. Vous avez été certes nombreux à vous interroger sur la question de savoir si après le SENAFI de 2015 à Koudougou et celui extraordinaire de Ouagadougou en 2016, l'on pourrait s'attendre à un SENAFI cette année ? Le numéro précédent de votre journal avait élucidé cette interrogation. Eh bien ! Cela n'est plus un secret pour personne. Le SENAFI 2017 se tiendra à Tenkodogo, dans la province de Boulgou du 20 au 27 août prochain. Prévu initialement pour se tenir du 18 au 25 août, cette date a été revue en raison de la programmation des concours directs de la fonction publique. Le thème retenu pour ce SENAFI est : « Défi de la formation et de l'insertion socioprofessionnelle pour une jeunesse épanouie ». Cette grande activité est placée sous l'autorité spirituelle de la FAIB (Fédération des Associations Islamiques du Burkina), sous le patronage du Ministre de la jeunesse, de la formation et de l'insertion professionnelle, Dr Smaïla OUEDRAOGO, et le parrainage d'El hadj Yaya DIAO, PDG de SOTRADYF. S. KALGA An-nasr Trimestriel | N°18 Juillet—Septembre 2017 Vie de l'Association Interview « Pour mobiliser quelqu'un, il faut avoir un comportement exemplaire et un engagement soutenu. », Abdoul Hamid ZANNE, président du Conseil Général du Boulgou. Après le SENAFI en 2003 en passant par le SEREFI (séminaire régional de formation islamique) en 2012, le conseil général du Boulgou abrite pour la deuxième fois un SENAFI. Pour en savoir davantage sur ce conseil Général, l'équipe d'An Nasr a approché le président de l'AEEMB de la province, Hamidou ZANNE. An-Nasr (AN) : Présentez-vous à nos lecteurs. ZANNE (Z) : Je suis le frère Hamidou ZANNE, je suis en classe de TleD au Lycée Pengd Wendé de Tenkodogo. Je suis le président du Conseil Général de l'AEEMB du Boulgou. AN : Présentez-nous votre conseil général. ZANNE (Z) : Il faut noter que le CG/B (Conseil Général du Boulgou) est vieux de 29 ans, c'est-à-dire qu'il a été créé dans les années 1988. Actuellement, il est composé de 30 sections que nous avons réparties en catégorie A et B. La catégorie A regroupe 04 grandes "sections" (Tenkodogo, Bittou, Garango et Zabré) et la catégorie B (Bagré et Bissiga). Et dans ces grandes "sections", nous avons maintenant des sections qu'on pourrait qualifier de "sous-sections". Ainsi, le bureau du CG joue le rôle de coordination afin d'assurer la meilleure réussite des activités inchallah. AN : Pouvez-vous nous parler de l'expérience de votre Conseil Général en termes de mobilisation ? et de formation des militants ? Z : Quand on revient dans l'histoire du CG/B, même le Comité Exécutif (CE) de la structure reconnaît le "grand Boulgou" en matière de mobilisation et de formation. Chez nous, avant même la mise en place des bureaux des sections, nous traitons des thèmes sur la responsabilité en islam. Ensuite, nous demandons aux nouveaux responsables d'avoir un comportement exemplaire. En effet, pour mobiliser quelqu’un, il faut avoir un comportement exemplaire et un engagement soutenu. Egalement, nous faisons savoir aux responsables que bien vrai qu'il y a un département chargé de la mobilisation des sœurs dans le bureau, de ne pas faire une distinction dans la mobilisation des militants. Lorsque vous avez la possibilité de mobiliser, que ça soit un frère ou une sœur, n'hésitez pas et ne ratez surtout pas cette occasion. En plus, dans le CG, nous cherchons à tout moment des stratégies pour faciliter la mobilisation dans nos sections. Ainsi, à l'école, Nous désignons une sœur ou un frère dans les salles de classe pour mobiliser leurs camarades à participer à "l'arbre de l'AEEMB". AN : "L'arbre de l'AEEMB" ! C'est quoi au juste ? En effet, l'arbre de l'AEEMB est une rencontre sous un "arbre" de l'établissement où nous faisons des rappels. Ceci, pour ne pas laisser nos frères et sœurs se promener uniquement dans la cour de l'établissement, et comme le dit notre religion, le rappel profite au croyant. Ainsi, lorsqu'on constate que les élèves sont moins nombreux, nous repartons dans les salles pour inviter à nouveau nos jeunes frères et sœurs. AN : Quelles sont les principales difficultés rencontrées par le CG/B ? Z : Le problème de documents pose énormément de difficultés dans le CG. Souvent, il est difficile de faire des missions dans les sections, car nous n'arrivons pas à satisfaire leurs doléances en matière de documents. Face à cette situation, même le CE n'arrive pas à nous soulager. Il y a aussi le problème de tests de niveau national. Les Militants composent et certains n'arrivent pas à avoir leurs copies ou résultats ainsi que leurs diplômes. Cela démobilise certains militants qui ne savent pas s'ils sont admis ou non au test de niveau. En matière de mobilisation de fonds, on a souvent des petites incompréhensions avec les partenaires, mais ils nous soutiennent énormément et nous profitons pour leur dire grand merci. Suite à la page 5 - nasr ~Pnme5triel N°?^ Juillet-Septembre 201y Vie de l'Association Suite de la page 4 Pour leurs accompagnements. Sinon que la question de formation demeure principalement notre difficulté. On dit que le CG/B est le 1er CG en matière de mobilisation, mais s'il n'y a pas de formation intense des militants, cela va causer un grand problème. Ce qui est déplorable dans tout ça, c'est le fait que de nos jours, les AEEMBistes s'intéressent de moins en moins à leur formation. AN : Quelles sont vos perspectives pour plus de dynamisme du CG/B ? Z : À notre niveau, en plus des cours de niveau qui sont hebdomadaires, nous Organisons des journées de formation. À chaque trimestre, au moins une journée de formation par niveau. Pour cette année, en plus des trois niveaux (I, II et III), le quatrième niveau (pré-EMIR) a aussi bénéficié de ces journées de formation. Pour ce qui concerne la question de documentation, nous travaillerons davantage avec le CE pour résoudre ce problème. Ainsi, nous invitons les militants à s'abonner davantage à la bibliothèque pour plus de lecture afin qu'ils se soucient de leur propre formation, c'est-à-dire l'auto-formation. Particulièrement pour nos sœurs, nous comptons mettre dans notre programme des exposés à chaque deux semaines uniquement pour elles. AN : Après le SENAFI en 2003 et le SEREFI en 2012, le CG/B reçoit le SENAFI 2017. Quel est votre secret ? Z : Nous n'allons pas parler de secret ! Mais nous pensons que le CE analyse en termes de mobilisation et en termes d'organisation des activités, comment les CG arrivent à mobiliser, à maîtriser les militants au moment des activités. Notre niveau d'organisation du SEPROFI (séminaire provincial de formation islamique), de la Colonie de Vacances Islamique (CVI), ont dû contribuer à pousser le CE à renouveler cette confiance en nous confiant l'organisation du SENAFI cette année. AN : Avez-vous un message à l'égard des AEEMBistes du Boulgou et des participants au SENAFI 2017 ? Z : Nous demandons plus de mobilisation aux AEEMBistes du Boulgou afin d'assurer un accueil chaleureux à tous les participants qui feront le déplacement au SENAFI. A plus de collaborations et d'échanges avec les autres afin de bénéficier de leurs expériences pour plus de dynamisme dans nos sections, dans notre CG. A tous les participants qui viendront des autres provinces de notre pays, nous souhaitons qu'ils puissent arriver en bonne santé, qu'on fasse un bon séjour ensemble et que chacun puisse retourner chez lui dans la joie. Pour la réussite de cette grande activité, nous demandons à tous les participants de respecter le règlement intérieur du séminaire qui sera établi et porté. à la connaissance de tous. Interview réalisé par S. KALGA Les mérites des 10 premiers jours de Dhoul Hijja C'est au cours de ce mois que débute le cinquième pilier de l'islâm : le hadj (pèlerinage) et que nous trouvons des jours exceptionnels à l'instar du jour de ‘Arafah, le jour du sacrifice et avec lui la prière du Aid, et les 3 jours qui la suivent. Le Prophète - Paix et salut d'Allah sur lui - a dit : « Il n'y a pas d'œuvres meilleures que celles faites en ces 10 jours. » Les Compagnons dirent : « Même pas le Jihâd ? » Il dit : « Même pas le Jihâd, sauf un homme qui sortirait risquant sa vie et ses biens et qui ne reviendrait avec rien (c'est-à-dire qu'il y perdrait sa vie et sa fortune). » [Rapporté par Al-Bukhârî.] Djâbir bn ‘Abd Allah {l'Agrément d'Allah sur lui} rapporte que le Messager d'Allâh {Prière et Salut d'Allah sur lui} a dit : « Les meilleurs jours de ce bas-monde sont les dix [jours de dhü al-hidjdjah] [...]. » [sahïh at-targhïb wa at-tarhïb”, al-albânï, h. n° 1150] Il est recommandé de faire des efforts dans les actes d'adoration comme la prière, le rappel d'Allah, les contacts avec la famille, les aumônes, le fait de recommander le bien et d'interdire le mal, selon ses possibilités. Durant ces jours bénis, nous avons le 9ème jour, qui est le jour de Arafat. C'est le jour qui marque le point culminant du pèlerinage mais c'est avant tout le lieu où se regroupent les pèlerins. La pratique du jeûne ce jour pour le pèlerin qui se trouve à ‘Arafah est interdite mais très recommandée pour le reste des musulmans du fait de sa grande récompense. Également, en ce jour, le musulman multiplie les évocations d'Allâh - le Très-Haut. Le Messager d'Allâh {Prière et Salut d'Allâh sur lui} a dit : « Le jeûne du jour de Arafah expie [les péchés] de deux années : l'année passée et [celle] à venir et le jeûne de 'âchûrâ' expie [les péchés] de l'année passée. » [§ahïh al-djâmi", al-albânï, h. n° 2689] Un homme questionna ‘Abd Allâh bn ‘Umar {l'Agrément d'Allâh sur eux} au sujet du jeûne de ‘Arafah. Il répondit « Alors que nous étions avec le Messager d'Allâh (SAW), nous considérions [le jeûne de Arafah] équivalent [en mérite], au jeûne de deux années. » Source: islamhadithsunna.com An-nasr "trimestriel N° 8 Juillet—Septembre 2017 SPIRITUALITE Al-Ghazâlî, un théologien au savoir abondant et à l’esprit limpide. De toute la création, nul ne doute que les meilleurs sont les prophètes. Parmi ces derniers, le prophète Mohammad (SAW) constitue l'étoile. Rien de tel que de s'inscrire dans la tradition de ce dernier. Dans l'un de ses propos, il dit ceci : « Les savants sont les héritiers des prophètes ». Autrement dit, c'est par la recherche et la transmission du savoir que nous nous identifions le mieux à notre bien-aimé prophète (SAW). Les mérites réservés à celui qui s'investit dans la recherche et la transmission du message divin sont incommensurables. À cet effet, le Tout Miséricordieux nous déclare ceci dans 58:11 : « ...Allah élèvera en degrés ceux d'entre vous qui auront cru et ceux qui ont reçu le savoir... » Parmi les savants qui ont repris l'étendard du prophète figure en bonne place celui que nous allons étudier dans le présent article. Il fut l'un des grands savants qui ont marqué de manière indélébile l'histoire de l'islam. Théologien, juriste, soufi et philosophe, la profusion de ses enseignements, la richesse de ses propos, la pertinence et la profondeur de ses réflexions lui ont valu le surnom de « L’Argument de l'Islam » (Hudjat Al-Islâm). Il s'agit ici de celui qui a été surnommé le deuxième Chafi : l'Imâm Abû Hâmid Ibn Muhammad Ibn Muhammad At-Tûsî Ash-Shâfi’î Al-Ghazâlî, un théologien au savoir abondant et à l'esprit limpide. Il est né à Tus au nord-est de l'Iran en l'an 450. Son père les confia lui et son frère Ahmad à un ami en lui disant ceci : « mon regret d'être analphabète est très grand et je souhaite récupérer par mes deux fils ce que j'ai raté moi-même. Tout l'héritage que je leur lègue doit être dépensé à leur instruction. ». L'ami en question s'acquitta de cette mission jusqu'à épuisement des fonds légués par le père et conseilla aux deux frères de s'inscrire dans une madrasa où les élèves suivaient des cours et étaient pris en charge matériellement. On voit clairement que son papa a compris la sentence prophétique selon laquelle « le meilleur héritage que l'on puisse léguer à un enfant c'est une bonne éducation ». Il a alors mis toute sa fortune au service de l'éducation de ses enfants. Ceci est un exemple que nous devons suivre car la meilleure façon d'assurer l'avenir de nos enfants c’est d'investir sans compter dans leur formation spirituelle et profane. Quels que soient les biens matériels et financiers, les types d'assurance auxquels nous allons souscrire, si notre progéniture n’est pas imprégnée par la crainte de Dieu, elle mettra moins de temps à dilapider les biens que nous n'en avons mis pour les accumuler. On raconte également que lorsque son père assistait au cours, il priait Dieu pour qu'Il accorde la science à ses enfants. Nul besoin de vous rappeler l'importance de L'invocation des parents. Alors prions pour nos enfants comme Ibrahim (as) a prié en ces termes pour sa descendance : « Seigneur ! fais-moi don d'une progéniture d'entre les vertueux » 537 V100. Al-Ghazali aurait commencé, vers l'âge de sept ans, par étudier l'arabe et le persan, le Coran et les principes de la religion. Il s'intéressa par la suite à l'étude du fiqh (jurisprudence islamique) et l'exégèse (tafsir) du texte coranique et des hadiths (propos du Prophète). Il étudia le fiqh auprès de l'imam Al-Ismayli, et quelques éléments de philosophie auprès de l'imam Al-Juwayni dont il fut l'élève et l'assistant. Il mena une vie de juriste consulte et fut professeur à la madrasa Nizamiya de Bagdad. Ghazali a étudié longuement la philosophie (celle des Grecs, Aristote, Platon et Plotin en particulier, et la philosophie islamique, notamment Ibn Sina [Avicenne] et al-Farabi) afin de mieux la réfuter. Le problème essentiel auquel il est confronté est celui de concilier la philosophie et la religion, et il le résout en ces termes : la philosophie est dans le vrai dans la mesure où elle est conforme aux principes de la religion (de l'islam) et dans l'erreur lorsqu'elle est en contradiction avec ces principes. À l'âge de trente ans, il traversa une crise spirituelle qui dura à peu près six mois et que l'on peut résumer à un affrontement violent entre la raison et l'âme, entre le monde d'ici-bas et celui de l'au-delà. Cette crise l'affecta physiquement au point qu'il perdit l'usage de la parole et il dut renoncer à ses fonctions, à sa fortune et à sa célébrité, après avoir atteint la vérité grâce à la lumière jetée par Dieu dans son cœur. Une histoire un peu voisine à celle d'Omar Ibn Abdel Aziz qui, au lendemain de son ascension au Kalifa, abandonna tout le luxe dans lequel il vivait pour se mettre au service du Tout-Puissant. Ghazâlî était convaincu que l'unité du monde et de l'au-delà était difficile, voire impossible, c'est pourquoi il prétexta un pèlerinage à la Mecque pour quitter Bagdad et se rendre à Damas. Pendant Près de deux ans, il mena une vie d'ermite entre Damas, Jérusalem et La Mecque. C'est à cette époque qu'il commence à écrire le plus important de ses livres, Ihya' 'Ulum al-Din [Vivification des sciences de la foi], livre qu'il faut absolument lire. Il reprend pendant un certain temps l'enseignement, qu'il consacre essentiellement à l'enseignement d'Ihya' 'Ulum al-Din puis se rend à Tus, sa ville natale, où, continuant à vivre en soufi et à écrire. En 1104/498 H, al-Ghazali reprend ses fonctions à la madrasa Nizamiyya de Naysabur. Il continue néanmoins à vivre la vie des soufis et à écrire. Il quitta par la suite Naysabur et regagne à nouveau Tus, sa ville natale, où il poursuit la vie de renoncement des soufis et l'enseignement. Près de sa maison, il fait construire un khangah (sorte d'ermitage soufi) où il écrit à cette époque Minhaj Al-'Abidin [La voie de la dévotion] qui semble être une description de sa vie et de celle de ses élèves : renoncement au monde d'ici-bas, solitude et éducation de l'âme. ainsi qu'il coule le reste de ses jours, jusqu'à sa mort en 1111/505 H. Il est clair qu'on ne peut en un article avoir la prétention de raconter de manière exhaustive la vie de cette montagne en matière de savoir, ceci se veut être comme une introduction, quitte à ce que vous approfondissiez l'étude à travers surtout la lecture de ses œuvres, surtout la revivification des sciences religieuses. Badini An-nasr Trimestriel N°06 Juillet-Septembre 2017 ISLAM ET SOCIETE Miss Burkina 2017 Une prime à la dépravation des mœurs Après cinq (05) ans de suspension, miss Burkina a repris du service le vendredi 11 août sous le thème "Femme, environnement et développement" à la salle des Banquets de Ouaga 2000. Une manifestation qui n'est pas sans conséquences néfastes pour notre société. Les promoteurs encouragés par le gouvernement burkinabé entendent, par cette activité, magnifier la beauté africaine. Malheureusement, de notre point de vue, miss Burkina n'est pas ce cadre idéal par excellence pour magnifier la culture africaine. Bien au contraire, « chosifie » la femme en affectant sa dignité. Incontestablement, il faut reconnaître que la femme africaine est parée de toutes les beautés : physique et morale. Mais la célébrer une nuit sous les feux des projecteurs et le regard envieux des mâles, est une aberration. Cette beauté féminine qui se veut une valeur morale et spirituelle devient une vulgaire chose exhibée à la face des hommes. Miss Burkina fait-il honneur à la femme burkinabé ? Non, au contraire, il est une prime à la dépravation des mœurs. La beauté de la femme noire se veut pudique et ne devrait faire aucunement d'elle un objet vulgaire qui exhibe ses « mensurations » à tous, dans le seul motif de se faire de l'argent. Si Miss Burkina ne répond à aucune de nos valeurs culturelles, elle dévalorise plus la femme noire qu'elle ne la valorise. Que des autorités, des ONG et des chefs de famille qui disent respecter la femme se rassemblent une nuit pour admirer la beauté de jeunes filles en tenues Légères, cela est inquiétant pour notre société. Sur le plan religieux, cette activité est contraire aux normes prescrites par Allah car le corps humain est sacré et ne peut être exposé nu devant n'importe qui. De surcroît, en islam, le corps de la femme est tentation et doit être protégé en restant bien couvert sauf quelques exceptions. C'est dans ce sens qu'Allah interpelle le prophète MOHAMMAD (saw) et sa communauté en ces termes : « Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles : elles en seront plus vite reconnues et éviteront d'être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » Sourate 59 verset 33. Il est temps que la société entière et en particulier les musulmans luttent fermement contre cette atteinte à la dignité de la femme. La fréquence de ces activités influencera forcément nos filles et nos sœurs et vu que le côté pécuniaire est important, si rien n'est fait, il sera difficile de pouvoir cadrer ces jeunes filles et bonjour. la débauche. N'oublions pas cette interpellation d'Allah dans le saint coran : « Vous êtes la meilleure communauté, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. », Sourate 3 verset 110. Les autorités doivent revoir leur copie. Les autorités doivent encadrer ces genres de compétitions et se pencher réellement sur les problèmes sociaux que vivent nos populations, en particulier les femmes et les filles. Exposer et marchander la beauté de la femme noire, c'est faire d'elle un objet exposé à la convoitise libidinale des hommes les plus riches qui pourraient mettre ce qu'il faut pour se la payer. On ne saurait se développer sans des valeurs qui nous honorent et honorent notre culture. Il y a une grande honte à organiser cet évènement dans ce format. Dans un pays où les défis sont énormes, cet évènement, de notre avis, ne fait pas sérieux, et montre que le jeu et le plaisir des yeux semblent primer sur les préoccupations des populations. Autorités ne devraient pas cautionner des manifestations contribuant à la dépravation des mœurs. Nous ne sommes pas obligés de faire comme les autres. Notre pays doit avoir des principes et des valeurs sur lesquels nous pouvons bâtir notre développement. Les parents quant à eux devraient bien éduquer leurs enfants et les empêcher de participer à ces genres de compétitions. La femme Burkinabé vaut mieux qu'une miss exhibée à tous les mâles. Sa beauté et son corps sont sacrés et elle mérite respect et honneur. On ferait mieux d'aider les jeunes filles autrement, que de faire d'elles des objets de convoitise pour le public. Puisse Dieu guider cette société qui se perd chaque jour! DRABO Cheik Tidiane An-nasr Trimestriel N°058 Juillet-Septembre 2017 Islam et société Ô toi ma sœur en islam! Ô toi ma sœur en islam! Que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur toi... 'Aïcha, qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit : « Qu'Allah fasse miséricorde aux premières femmes émigrantes ; lorsqu'Allah révéla : [...] et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines [...] elles déchirèrent leurs vêtements les plus épais et les utilisèrent comme voiles » (Boukhari) ; c'est-à-dire : elles s'en couvrirent le visage. Elle a dit de même, qu'Allah soit satisfait d'elle : « Les femmes de Qorayche ont un grand mérite. Toutefois, je n'ai vu, par Allah, des femmes plus méritantes que celles des Ansars (auxiliaires), ni plus croyantes en le Livre d'Allah ni plus attachées à Sa révélation que celles-ci. Quand fut révélé le verset : "qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines" (Coran 24/31) leurs maris se rendirent auprès d'elles pour leur réciter ce qu'Allah avait révélé à leur sujet de sorte que chacun d'eux se mit à le réciter à sa femme, à sa fille, à sa sœur et à toutes ses proches. Ô sœur en islam... ! Sois comme ces croyantes sincères, qui se plièrent à l'ordre de leur Seigneur et se précipitèrent pour mettre les habits de la chasteté, de la pureté et de la décence dès qu'elles entendirent ce verset. explicite au sens clair qui n'admettait aucune autre interprétation. Suis l'exemple de tes mères et tes sœurs croyantes, car elles sont sur la voie de la Vérité. Suis leur modèle, emprunte leur chemin... Par Allah, elles ont certes suivi la bonne voie et adopté la meilleure méthode... Ma sœur croyante, tu es tenue d'observer les ordres d'Allah, Exalté soit-Il, en portant le Hidjaab qui voile tes attraits et te pare de la chasteté et de la pudeur, faisant ainsi preuve d'obéissance vis-à-vis d'Allah, le Très Haut, et de Son Messager (Saw). Comment en serait-il autrement, alors qu'Allah, Exalté soit-Il, ordonna à la femme de porter le Hidjaab pour des raisons et des causes cachées éminentes, des mérites louables et des fins et des intérêts considérables, tels, entre autres, le fait : 1. De préserver l'honneur Le Hidjaab est une protection légitime de l'honneur et une élimination de tout ce qui donne lieu aux soupçons, à la tentation et à la corruption. 2. De purifier les cœurs Le Hidjaab appelle les croyants et les croyantes à purifier leurs cœurs, à faire preuve de piété et à prendre en haute considération les limites sacrées d'Allah, Exalté soit-Il. 3. De préserver les bonnes mœurs Le Hidjaab invite aux bonnes mœurs telles la chasteté, la modestie au niveau de l'habillement, la pudeur et la jalousie virile. Parallèlement, il élimine tout ce qui souille l'âme comme l'indécence, l'impudicité, l'insolence et la corruption. 4. De distinguer les femmes chastes Le Hidjaab est, pour les femmes libres, un indice légal de chasteté, de dignité et d'éloignement de tout ce qui risque de les souiller et de les rendre sujettes aux soupçons et à la méfiance. 5. De faire obstacle aux convoitises et aux tentations sataniques Le Hidjaab est une protection sociale contre tout préjudice et contre les vices qui peuvent atteindre le cœur des hommes et des femmes. Il coupe court aux convoitises obscènes, fait obstacle aux regards sournois, élimine tout ce qui peut porter atteinte à l'honneur de l'homme, de la femme et de ses parents, et protège contre les accusations lancées contre les femmes chastes en répandant des propos diffamatoires, des doutes, des suspicions et toutes sortes d'idées sataniques à leur égard. 6. De préserver la pudeur La pudeur, ou en arabe « Hayaa' », est dérivée, au niveau étymologique, du terme « Hayat » qui signifie la vie, ce qui souligne combien la pudeur est inhérente à la vie. Il n'y a pas de vie sans pudeur. La pudeur est une qualité qu'Allah, le Très Haut, enracine dans les âmes qu'Il veut honorer, Exalté soit-Il. Il les incite alors à adopter les bonnes mœurs et les éloigne des vices. Suite à la page 9 An-nasr trimestriel | N°08 Juillet-Septembre 2017 Islam et société Suite de la page 8 7. D'empêcher la propagation dans les sociétés musulmanes de l'exhibition des atours de la femme et du dévoilement de son visage devant des personnes qui lui sont étrangères, ainsi que de la mixité. 8. De mettre la femme à l'abri de la fornication et de la permissivité, de façon à ce qu'elle ne soit pas une marchandise à la portée du premier venu. 9. De protéger la femme car elle est une 'Awrah (un être avec lequel il faut faire preuve de retenue) et c'est justement là que réside la piété. 10. De mettre la femme à l'abri de la malédiction d'Allah, Exalté soit-Il, et de l'exclusion de Sa miséricorde. A ce sujet, le Messager d'Allah, Salla Allahou ‘Alaihi wa Sallam, a dit : « Il y aura dans ma communauté, à la fin des temps, des femmes d'apparence vêtues bien que dévêtues. Elles porteront une coiffure haute comme la bosse recourbée des chameaux (du Khorassan). Maudissez-les car elles sont maudites ». Ô ma sœur en islam ! Tâche de porter le Hidjaab conforme à la Charia en observant ses conditions et ses normes : Il doit dissimuler tout le corps de la femme. Il ne doit pas être en soi une parure. Il doit être épais, non transparent. Il doit être ample et ne pas être serré en épousant les contours du corps. Il ne doit pas ressembler aux vêtements masculins ni à ceux des mécréantes. Il ne doit pas être parfumé. Il ne doit pas avoir un but ostentatoire. Ma sœur en islam... L'être humain n'est pas infaillible et cela n'est pas un défaut. Chacun de nous peut commettre des erreurs. Le plus grand défaut est de persévérer à commettre des péchés et de récidiver. Allah, Exalté soit-Il, nous a mis en garde contre cela par Sa parole (sens du verset) : « Et quiconque ne se repent pas... Ceux-là sont les injustes » (Coran 49/11). Ma sœur ! Ne désespère pas de la miséricorde d'Allah, Exalté soit-Il, et hâte-toi de te repentir afin de voir tes péchés pardonnés, car Allah, Exalté soit-Il, a préparé un Jardin (Paradis) large comme les cieux et la terre, réservé exclusivement aux pieux. Qu'Allah te guide vers le bien et qu'Il fasse de toi une mère, une fille, une épouse et une sœur vertueuse. Qu'Allah répande Ses bénédictions sur notre Prophète, Mohammad, et qu'Il lui accorde le salut ainsi qu'à sa famille et tous ses Compagnons. L'ostentation, un chemin vers l'enfer D'après Abu Hurayrah (as) : j'ai entendu le Messager de Dieu (saw) dire : Le premier Homme à rendre des comptes le Jour de la Résurrection est un homme tombé en martyr. On l'emmènera et Dieu lui fera voir les faveurs qu’Il lui a accordées et cet homme les reconnaîtra. Le Tout-Puissant dira : Comment en as-tu usé ? L'homme dira : J'ai combattu pour Toi jusqu'à ce que je sois tué en martyr. Dieu lui dira : Tu mens. Tu n'as combattu que pour qu'on dise à ton sujet : « Il est courageux » et c'est ce qu'on a dit. Alors, il sera ordonné aux anges de le faire traîner par le visage jusqu'à ce qu’il soit jeté en Enfer. Un autre sera un homme qui a étudié la science religieuse puis l'a enseignée et qui récitait le Coran. On l'emmènera et Dieu lui fera voir les faveurs qu'Il lui a accordées et cet homme les reconnaîtra. Le Tout-Puissant dira : Comment en as-tu usé ? Il dira : J'ai étudié la science religieuse, je l'ai enseignée et j'ai récité le Coran pour Toi. Dieu lui dira : Tu mens. Tu n'as étudié que pour qu'il soit dit à ton sujet : « Il est savant » et tu n'as récité le Coran que pour qu'on dise à... ton sujet : « C'est un récitateur » et c'est ce qu'on a dit. Alors, il sera ordonné aux anges de le faire traîner par le visage jusqu'à ce qu'il soit jeté en Enfer. Un autre sera un homme que Dieu a enrichi et à qui Il a donné toutes sortes de biens. On l'emmènera et Dieu lui fera voir les faveurs qu’Il lui a accordées et cet homme les reconnaîtra. Le Tout-Puissant dira : Comment en as-tu usé ? Il dira : Je n'ai laissé aucune voie dans laquelle Tu aimes qu'on dépense son argent sans en avoir dépensé pour te plaire. Dieu lui dira : Tu mens. Tu n'as agi de la sorte que pour qu'il soit dit à ton sujet : « Il est généreux », et c'est ce qu'on a dit. Alors, il sera ordonné aux anges de le faire traîner par le visage jusqu'à ce qu'il soit jeté en Enfer. (Rapporté par Muslim - aussi par at-Tirmidhi et an-Nasa'i). An-nasr trimestriel N° 35 Juillet-Septembre 2017 Islam et Société HADJ 2017 AU BURKINA Et si on pensait plutôt au culte ? Les musulmans du Burkina Faso, à l'instar de leurs frères et sœurs du reste de la terre effectuent en ce moment, le hadj, cinquième pilier de l'islam qui consacre la plénitude de la foi. Dans le contexte du pays des hommes intègres, plusieurs actions sont menées et chaque année draine son lot de défis. Ils sont 8.143 Burkinabè à prendre part au Hadj 2017, si telle est la volonté de Dieu. Un nombre qui a connu une hausse de 49% comparativement à celui de l'édition de 2016 et se chiffre à un surplus de 2.643 visas. En outre, le nombre de visas hors quota accordés aux organisateurs passe de 50 à 80. En plus de l'augmentation du quota de pèlerins, le coût de participation passe de 2.221.070 FCFA à 2.171.720 FCFA, soit une baisse de 49.350 FCFA. L'avionneur officiel reste la compagnie saoudienne Nas Air qui a assuré le transport des pèlerins lors des deux dernières éditions. Plusieurs points qui ont fait objet de dissension ont été remis à plat et le gouvernement s'est engagé à faire de l'organisation du cinquième pilier de la religion musulmane une réussite. Et à en croire le Premier responsable du comité de suivi, son entité veillera au respect strict des obligations contenues dans le cahier des charges et les conventions des transporteurs et des agences de voyage et n'aura pas de retenue à proposer des sanctions pour non-respect de ces obligations. Les inscriptions ont été faites sur une plateforme électronique conçue à cet effet. Les agences agréées ont inscrit ainsi les candidats sur la plateforme avec les passeports de ces derniers. Le Hadj, un commerce du culte !! Le Hadj est le dernier pilier de l'Islam qui a été institué durant la sixième année de l'Hégire à travers le verset 97 de la sourate 3 où Allah dit « Et à Dieu le devoir sur les êtres d'accomplir le pèlerinage de la demeure, pour quiconque en a les moyens (...) ». Ainsi, cet acte est conditionné par les moyens. Mais il est aussi un moyen, sinon une source de revenu ; du moins à ce qui se laisse voir sous les cieux. Assez d'énergie, d'encre, de salive coulent à cette période où le désir d'un achèvement des actes d'adorations rencontre le goût de l'intérêt. S'il est établi qu'il y a des gens qui travaillent sans reproche, l'on doit bannir une généralité et dénoncer les contrevenants aux principes et conventions auxquels l'on a souscrit de façon concertée. Selon El hadj Amadé Konfé, président du comité de suivi du Hadj, les frais déboursés pour la participation du Hadj 2017 se décomposent comme suit : billet d'avion = 1 106 560 FCFA, prestation agence de voyages = 815 000 FCFA, paquetage de Mina-Arafat = 238 000 FCFA, manutention bagages = 12 160 FCFA. La justification de la pertinence de cette répartition intéresse cependant peu, pourvu qu'elle soit respectée par les acteurs. Les acteurs, c'est justement la partie qui détermine la réussite ou l'échec de toute organisation. L'imam Nouhoun Bagayoko, qui a officié la prière de l'Eid el Kebir de l'Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina (AEEMB) et du Cercle d'étude, de recherche et de formation islamique (CERFI) a bien fait de rappeler ces acteurs à « plus de sincérité » car c'est ce qui conduit le musulman dans toutes ses actions ; même les plus intimes. « Quiconque fera le bien du poids d'un atome le verra et quiconque fera le mal du poids d'un atome le verra », S99V7-8. L'argument du nombre ne pourrait justifier la cacophonie qui réside dans l'organisation de hadj dont les dissensions se règlent sur la place publique. Le butin du Hadj fait jaser, et fait couler beaucoup de fluide. Mais chacun répondra, devant son Créateur, de tous ses actes. Youssouf TRAORE An-nasr Trimestriel N° Juillet - Septembre 201 Actualité Internationale Crise du Golfe Le Qatar au ban des accusés. Pourquoi? Fermeture de la chaîne de télévision, Al-Jazira; rupture de toute coopération militaire avec l'Iran ; la fermeture d'une base militaire turque au Qatar ; coupure des liens avec les organisations "terroristes" telles les Frères Musulmans, le Hezbollah, le Hamas et les reconnaître formellement comme groupes terroristes. Ce sont entre autres les mesures qu'exigent du Qatar, Ces voisins du Golfe, au détour d'une crise qui les oppose. En effet, une coalition composée de l'Arabie Saoudite en tête, les Émirats arabes unis, le Bahreïn, l'Égypte et le Yémen, a annoncé le 5 juin dernier, la rupture de leurs relations avec le Qatar. Depuis lors, des tractations se mènent pour une sortie de crise. Nouvelle crise dans le Golfe : pourquoi le Qatar est mis sur le banc des accusés ? C'est depuis le 5 juin 2017, que la nouvelle circule telle une traînée de poudre. Le Qatar a mal en point avec ses voisins. À cette date précisément, l'Arabie Saoudite, les Émirats arabes unis, le Bahreïn, l'Égypte et le Yémen ont rompu leurs relations diplomatiques avec le Qatar. Ce n'est pas tout, ces pays ont annoncé aussi avoir suspendu toutes leurs liaisons terrestres, aériennes et maritimes avec l'émirat. La coopération militaire également n'était pas en reste, puisque le Qatar a été exclu de la coalition arabe militaire qui intervient au Yémen, dont la plupart des pays concernés par cette crise sont. membres. Les raisons supposées de la crise L'Arabie Saoudite et ses alliés ont justifié leur décision en accusant le Qatar de vouloir déstabiliser la région et de soutenir les "groupes terroristes", tels les Frères Musulmans, le groupe Etat Islamique, Al-Qaïda. Précisons au passage que le Qatar a toujours refusé de placer les Frères musulmans (basés en Egypte et actuellement persécutés par le régime d'Al Sissi) sur la liste des groupes terroristes. Il faut aussi noter que cette crise entre pays du Golfe intervient une semaine après une vive polémique suscitée par des propos attribués à l’émir du Qatar, le cheikh Tamim ben Hamad Al-Thani. Ce dernier aurait critiqué la volonté de l'Arabie Saoudite d'isoler diplomatiquement l'Iran tout en prenant la défense du Hezbollah et des Frères musulmans. Il aurait également tenu des propos assez négatifs sur les relations entre l'administration de Donald Trump et le Qatar. Les autorités qataries nient la véracité de ces propos attribués à l'émir. Elles ont affirmé avoir été victimes de "hackers" qui auraient publié dans le mois de mai dernier sur l'agence de presse officielle qatarie, QNA, de faux propos attribués à l'émir. Malgré le démenti, des pays du Golfe, notamment l'Arabie Saoudite et les Emirats, ont bloqué en retour, les médias qataris, comme Al-Jazira, sur leurs territoires. Pour une sortie de crise, la coalition a dressé une liste de treize requêtes que le Qatar doit mettre en œuvre. Figurent sur cette liste, la fermeture de la chaîne de télévision qatarie, Al-Jazira ; la rupture de toute coopération militaire avec l'Iran ; la fermeture d'une base militaire turque au Qatar ; reconnaître formellement les organisations telles que les Frères Musulmans, le groupe État Islamique, Al-Qaïda, le Hezbollah, le Hamas comme des groupes terroristes... Le Qatar refuse la tutelle d'un quelconque État. La réaction du Qatar ne s'est pas fait attendre. Le pays a réagi en accusant à son tour ses voisins du Golfe de vouloir le mettre "sous tutelle". Un communiqué du ministre qatari des Affaires étrangères évoque des mesures « injustifiées » et « sans fondement ». Elles ont un « objectif clair : placer l'État [du Qatar] sous tutelle, ce qui marque une violation de sa souveraineté » et est « totalement inacceptable », peut-on y lire. Le Qatar a ainsi rejeté en bloc les exigences à lui imposer par ses voisins. Outre la résistance faite par le Qatar à ses voisins à la suite de cette crise, des thèses de complot contre l'émirat ont apparu. Le Washington Post, qui citait des sources du renseignement américain le 16 juillet passé, a évoqué un complot prémédité aux Émirats arabes unis. Selon ce journal, c'est depuis la capitale de ce pays, Abou Dhabi, qu'aurait été mené le piratage informatique ayant permis aux anti-Qataris d'accuser l'émir Tamim Al-Thani de sympathies ouvertes pour l'Iran et les Frères musulmans. Aussi, alors que l'Arabie Saoudite a accusé le Qatar de complicité avec le terrorisme djihadiste, le Journal du dimanche en France a publié le 14 juillet dernier une enquête expliquant... Comment des milliers d'armes retrouvées dans les stocks abandonnés par Daech en Irak et en Syrie auraient été acquises depuis l'Arabie Saoudite, dans les Balkans. Exigences revues à la baisse Le blocus imposé au Qatar par l'Arabie Saoudite et ses alliés n'a pas eu d'écho favorable auprès de bon nombre d'observateurs. Les révélations des thèses de complot contre l’émirat aidant, les 13 exigences que le Qatar devait remplir pour voir lever le quasi-blocus imposé ont été ramenées à six « principes ». La coalition n'exige plus la fermeture de la télévision Al Jazeera. Elle a aussi renoncé à la fermeture d'une base militaire turque au Qatar et à la « réduction significative » des relations de ce dernier avec l'Iran. Les principes notifiés par la coalition sont essentiellement un arrêt du soutien financier, médiatique ou logistique du Qatar à l'extrémisme, ainsi qu'à des organisations considérées comme terroristes. JS Dasmané NIANGANE An-nasr trimestriel N°0 Juillet-Septembre 2017 475 millions KM (sur 810) total) mobilisés ont permis de réaliser une bonne partie des gros-œuvres et régler toutes les dettes des entrepreneurs. Dans l'urgence 80.000.000 sont à mobiliser pour : - Construction des deux cages d'ascenseurs et minarets - Crépissage extérieur du R+1, R+2, R+3 et R+4 et intérieur du R+4 et une partie du R+3 - Finalisation de la coupole au R+5 Par virement bancaire : - Coris Bank: 015661224101-25 - BOA : 01367580002-89 Par dépôt Caisse Baitoul Maal : 12890 Par Orange Money : +226 74749484 En ligne : www.aeemb.bf/faire-un-don Vue à partir de l'Avenue Charles-de-Gaulle AEEMB Tél : (+226) 70 07 77 73 / 70 43 32 47 / 75 60 15 06 Abidjan : +225 08 01 15 38 E-mail : aeembcci@gmail.com Facebook : CentreCulturelIslamiqueAeemb
Situation politique du Burkina Faso AN-NASR Habillement de la femme en islam Le rôle de la communauté des musulmans Attention à la tentation de l'intégrisme journalistique Comment Charlie Hebdo a dévoyé la liberté d’expression P.10 Autonomisation économique de la femme musulmane Ne pas privilégier les biens de ce bas monde au détriment de l’au-delà p5 Congrès de l’AEEMB Les principaux Album photo du nouveau bureau mode P.3 Edito L’année 2014 marque une date historique pour le peuple burkinabé. Pour la deuxième fois, le pays des hommes intègres a dit non à la façon de faire de ses dirigeants. Ainsi, après Maurice Yaméogo en 1966, ce fut le tour de Blaise Compaoré d’être chassé par le peuple. Pour ce dernier régime, c’est bien la volonté et l’engagement de Blaise et de ses acolytes d’apporter une modification de l’article 37 de la constitution pour se maintenir au pouvoir après 27 ans de règne qui fut la goutte d’eau qui a fait déborder le vase. La jeunesse qui avait épuisé ses armes de patience s’est mobilisée. Des marches de protestation avec le point culminant les évènements des 30 et 31 octobre 2014, à la prise en charge des blessés à l’hôpital, la jeunesse était partout. C’est un acte hautement patriotique qui a permis de libérer notre pays des griffes d’un régime qui avait d’autres objectifs que de travailler à l’épanouissement des populations laborieuses. Les musulmans individuellement ont activement participé à cette révolution. Mais force est de reconnaître que les musulmans n’ont pas participé au processus en tant que communauté, laissant sa jeunesse dans une mauvaise posture. Il se pose alors l’épineuse question de l’engagement des jeunes musulmans pour la vie de la nation notamment en politique. En cette période de transition, le rôle de la communauté reste et demeure fondamental : sortir des mosquées et dire la vérité, donner des orientations à la jeunesse et à la nation toute entière, apporter notre Contribution et notre vision pour un Burkina prospère. L’autre étape de la transition est la mise en place de la commission de réconciliation nationale et des réformes (CRNR). Nous attendons énormément de cette commission, des mesures fortes pour panser les plaies dans les cœurs en prenant en compte toutes les dimensions de la vie nationale. Personne ne doit être lésé. Nous devrons suivre avec intérêt les débats, les mesures et les décisions prises dans les différentes commissions. Le point de chute de la transition est la tenue des différentes élections (présidentielle, législatives et municipales). Nous osons croire que la communauté des musulmans qui s’est illustrée dans des divergences face aux questions politiques de notre pays jouera désormais son rôle qui est le leur : éduquer et interpeller les acteurs politiques sur leurs responsabilités à travailler sincèrement pour des populations. La rédaction AX-NASR Bulletin de formation et d’information de l’A.E.E.M.B. 01 BP 1817 Ouagadougou 01 Tél/Fax : 50 36 27 Email: comiteexectif@yahoo.fr Site web: www.aeemb.bf Directeur de publication Ali SAWADOGO Rédacteur en chef Saïdou KALGA Equipe de rédaction Daouda OUEDRAOGO, Boukari OUOBA, Salimata PARE, Moussa SAWADOGO, Issouf OUEDRAOGO, Harouna YAMEOGO, Fatimata DEMBEGA Impression SONAZA Tél: 25 36 04 16 / 70 29 62 75 An-nasr Trimestriel N° 89 janvier-mars 2015 15ème Congrès de l’AEEMB Les principaux changements L’organe suprême de l’Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina (A.E.E.M.B.) s’est réuni du 25 au 28 décembre 2014 à Ouagadougou, au centre socio-éducatif de l’Agence des Musulmans d’Afrique (AMA) sous le thème, « L’A.E.E.M.B. et le défi de la gestion des ressources humaines ». Ce 15ème congrès ordinaire de l’A.E.E.M.B. a regroupé ses organes nationaux à savoir le Conseil Consultatif National (CC/N), le Comité Exécutif (CE) et le Commissariat aux Comptes (CAC/N). Il y avait également les représentants provinciaux c’est-à-dire les Conseils Généraux (CG). Sur 51 conseils généraux (CG) que... compte l’association, 47 étaient présents. Cette activité souveraine était le rendez-vous de bilans du mandat, de concertations franches, de relecture et d’adoption de documents et de prise de grandes décisions. À cela s’ajoute le renouvellement des bureaux. Les activités du congrès ont débuté le 26 décembre par une cérémonie d’ouverture au cours de laquelle des attestations de reconnaissance ont été remises à des personnes qui ont été distinguées pour leur accompagnement à la structure. Il s’en est suivi une conférence sur le thème du congrès, et également des échanges entre les membres du CE et les représentants des CG. Avant la tenue du congrès, des commissions ont travaillé sur l’élaboration de la feuille de route pour le mandat à venir et la relecture des textes de la structure. Ali Sawadogo, nouveau président En ce qui concerne la relecture des textes, nous pouvons retenir les points suivants : Le nombre des membres du CE a connu encore une modification par une réduction de 04 membres. En effet, le Comité Exécutif comptait 13 membres comme les Conseils Généraux. En 2010, pour soulager la charge de cet organe, le nombre de membres était amené à 19 personnes lors du congrès. Après une expérimentation sur 2 mandats, il a été jugé bon de revoir le nombre, et c’est ce qui a conduit à un bureau de 15 personnes pour ce mandat 2014-2016 avec 2 personnes à la vice-présidence. Un autre changement majeur concerne le domaine social de la structure. Vu les interventions et les attentes du département Délégué aux Affaires Sociales (DAS), le champ d’action de ce département a été agrandi en faisant de lui un secrétariat d’où son appellation désormais : « Secrétariat aux Affaires Sociales (SAS) ». Le point qui a retenu plus l’attention des uns et des autres était l’élection du nouveau bureau national de l’A.E.E.M.B. c’est-à-dire le CE, le CAC/N et le CC/N. À l’issue de cette élection, un autre SAWADOGO a été désigné pour poursuivre les œuvres de Issaka SAWADOGO à la tête de l’Association. Il s’agit de Ali SAWADOGO, qui a reçu la charge de conduire cette structure pour le mandat 2014-2016. Ce nouveau président est à son 3ème mandat au comité exécutif. De 2ème adjoint au secrétaire à l’organisation et à la communication (SOCA2) pour le mandat 2010-2012, il devient le secrétaire général (SG) lors du congrès de décembre 2012 pour le mandat qui vient de s’achever. Ces années de travail lui seront certainement un atout pour sa mission. Mais il est bien de savoir que les doua (invocations) et le soutien de chacun de nous sur tous les plans lui seront indispensables. Ce renouvellement est une tradition toujours respectée depuis la création de la structure il y a plus d’un quart de siècle. Pour ce bureau du CE, il a été renouvelé à plus de 80% de ses membres. Les rideaux du 15ème congrès sont tombés avec l’investiture du nouveau bureau national (CE et CAC) de l’A.E.E.M.B. dans la matinée du 28 décembre à l’Amphi A600 de l’Université de Ouagadougou. Au cours de cette cérémonie, des attestations de reconnaissance ont été décernées à des personnes distinguées. Cette cérémonie s’est achevée par la remise des insignes au nouveau président et la prestation de serment du nouveau bureau ainsi que l’assemblée présente. De ces insignes on peut retenir le Coran, les textes de l’Association, le turban et le bâton. Le Coran et les textes de la structure doivent lui servir de guide et référence dans sa gestion et prises de décisions. Le turban symbolise la sagesse avec laquelle il doit se conduire, et le bâton symbolise le commandement. Saïdou KALGA An-nasr Thmcstnel N°05 janvier-mars 201J P 05 Vie de l'Association Centre Culturel Islamique Les raisons de la suspension des travaux Sur le boulevard Charles De Gaulle aux environs de la pharmacie Wend Kuuni, le centre culturel islamique (CCI) de l’AEEMB bien qu’étant encore en chantier, force l’admiration. Actuellement, on s’aperçoit que le bâtiment a atteint son dernier niveau à savoir le R+4. Cependant, depuis quelques mois, une avancée timide du chantier est remarquée. Pour en savoir davantage, l’équipe d’An Nasr a approché le responsable de la commission chargée de la construction du Centre, Moussa BAMBARA. An Nasr (AN) : À quel taux peut-on estimer la réalisation du CCI ? Moussa BAMBARA (MB) : Je ne suis pas un technicien du Bâtiment et des Travaux Publics (...) mais ce que je sais c’est que le plan prévoyait un bâtiment constitué d’un rez-de-chaussée et de quatre étages. À ce jour, les grosses œuvres, c’est-à-dire le corps du bâtiment, sont très avancés. Il reste des travaux non négligeables à savoir : les minarets, le cloisonnement des salles à chaque niveau, les ouvertures, les escaliers y compris les ascenseurs. En plus de ces grosses œuvres, il y a aussi les travaux de finition qui sont souvent plus coûteux et prennent plus de temps que les grosses œuvres. AN : À quel niveau est-on avec les contributions et les différentes promesses ? Pouvez-vous revenir en détail sur la contribution des anciens et des militants ? MB : Dès le début du projet, nous avons élaboré une stratégie de Mobilisation qui prend en compte les anciens militants de l’AEEMB qui sont dans la vie professionnelle et les militants en activité. Pour la première cible, c’est-à-dire les anciens, nous avions prévu de mobiliser 1000 personnes du public ou du privé qui accepteront de céder 2500F/mois pendant deux ans au profit du projet. Il s’agit de signer une fiche d’engagement que nous transmettrons soit à la solde soit à sa banque. Au terme de cette action, nous avons pu collecter environ 400 engagements qui ont pu subir ces coupures. Pour la deuxième cible, il consiste à saisir toute occasion de regroupement des aeembistes et les sensibiliser à contribuer. Ainsi, lors des séminaires (SENAFI, SEPRO-FI, SEREFI...), des camps de formation et autres activités, des sensibilisations ont été faites. Un effort supplémentaire doit être fait par les militants. Ce projet est le leur et donc, ils doivent se mobiliser non seulement en contribuant mais aussi en mobilisant des contributeurs éventuels. AN : On constate depuis un certain temps... l’arrêt du chantier. Quelles en sont les causes ? MB : C’est vrai que les travaux sont aux arrêts depuis quelques mois. La principale raison est financière. Du fait de la réduction des recettes, l’AEEMB n’arrivait pas à honorer les factures des travaux déjà exécutés. Devant cette accumulation de factures non payées, l’entreprise ne dispose plus de moyens pour poursuivre normalement les travaux. Plusieurs causes expliquent cette situation. La première est que ça fait deux ans que le projet a commencé et la plupart des engagements de rétention à la solde pris par environ 400 frères et sœurs a pris fin. Certains ont renouvelé tardivement et d’autres n’ont pas encore renouvelé. La deuxième cause est liée à la crise que traverse le pays qui a réduit l’activité économique au Burkina Faso. Les opérateurs économiques ont été de gros contributeurs du projet, donc toute situation qui affecte l’activité économique impacte aussi sur la mobilisation des ressources auprès de ces personnes. AN : Au regard de ce qui vient d’être dit, quel appel avez-vous à lancer aux militants en particulier et aux musulmans en général ? MB : Dans l’exécution du projet, nous avons un bureau qui assure le contrôle des travaux. C’est une contribution très importante d’un frère. Selon le responsable de contrôle, le projet est à une phase critique parce qu’il y a des travaux qu’il faut impérativement faire avant de passer à d’autres étapes sinon après le passage, il faut reprendre certains travaux au risque d’avoir un bâtiment qui ne répondra pas aux normes de qualité. Donc c’est un défi qui est lancé à tout musulman et à tout assembliste ancien ou en activité. Il faut se remobiliser pour trouver les moyens de réaliser les travaux indispensables avant la saison des pluies. Interview réalisée par Moussa SAWADOGO An-nasr Trimestriel N°08 janvier-mars 2014 Autonomisation économique de la femme musulmane Ne pas privilégier les biens de ce bas monde au détriment de l’au-delà L’autonomisation économique de la femme lui confère la capacité de subvenir à ses besoins, d’avoir un capital, le gérer et le dépenser comme elle le veut. Mais le constat est que la musulmane a tendance à privilégier les biens de ce bas monde au détriment de l’au-delà. Or la finalité de tout acte doit être la recherche de la face de DIEU. Être une musulmane autonome Les actions de la musulmane doivent être licites et en rapport avec sa condition féminine. Et surtout sa parure doit respecter ce que DIEU a prescrit pour elle. Le travail de la femme ne doit pas être antagoniste avec le port du voile ou la contraindre à porter un semblant de voile. Le seul modèle du port du voile et de l’habillement doit être celui de la sourate 24 verset 31 : « Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en paraît et qu'elles rabattent leur voile sur leurs poitrines... ». Être autonome et rester dans sa communauté religieuse Le constat qui se dégage des tendances actuelles est que, plus la femme a des moyens financiers, moins ses fréquentations sont pieuses. DIEU dit : « Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face. Et que tes yeux ne se détachent point d'eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et n'obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier. » S18 V28. Le désir d'être avec des gens qui ont le même niveau économique pousse la femme à intégrer des communautés et des groupes aux pratiques contraires à la prescription divine. Ce que DIEU a proscrit y est toléré et même promu (promiscuité, mixité, vin, crimes rituels, sacrifices humains, alcool, dépenses excessives, fornication, adultère, calomnie, homosexualité, pédophilie, mensonge et bien d’autres). La chasteté, la retenue dans le comportement et dans le langage doivent être primordiales car la morale de l’islam est la pudeur. De plus, la femme, étant exposée et vulnérable, le repentir et Le retour sincère à DIEU est un moyen pour bénéficier de la miséricorde et de la protection divine. DIEU Seul pourvoie. La musulmane doit savoir que, quel que soit ce qu’elle désire, le recours et la confiance en Dieu sont nécessaires, comme cela est stipulé dans le Coran : « Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons » SI 12 V2. Et même si les affaires prospèrent, la spiritualité doit être révisée à chaque fois pour ne pas tomber dans l’inadvertance, car le prophète (saw) a dit : « Si tu vois qu'Allah accorde à une personne ce qu'elle aime de ce bas monde alors qu'elle lui désobéit, sache que c'est qu'Allah l'égare progressivement » et récita le verset suivant : « Puis, lorsqu'ils eurent oublié ce qu'on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes donnant sur toute chose (l'abondance); et lorsqu'ils eurent exulté de joie en raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain, et les voilà désespérés. » § S6 V44. L’autonomie ne doit pas faire oublier la demeure dernière. À l’heure... où la promotion de l’autonomisation des femmes est devenue le cheval de bataille des gouvernants des pays en voie de développement, il sied d’avoir toujours en mémoire que DIEU a dit : « Les biens et les enfants sont l'ornement de la vie de ce monde. Cependant, les bonnes œuvres qui persistent ont auprès de ton Seigneur une meilleure récompense et [suscitent] une belle espérance. » S18 V46. Ainsi, l’autonomisation économique de la femme musulmane doit être tributaire d’une spiritualité profonde, accentuée, constante et assidue car le prophète saw a dit : « Celui dont la seule préoccupation est l'au-delà, ALLAH octroiera à son cœur la satisfaction de se contenter de peu, mettra de l'ordre et du succès dans ses affaires et les biens de ce bas monde viendront à lui contraints et forcés. » Salima PARE An-nasr Trimestriel N*O?+ janvier —mars 201J F-O? Album photo du nouveau bureau du Comité Exécutif de l’AEEMB Ilboudo Mahamado, 3è année SEG, 1er VP Sawadogo Karin, 2è année SEG, TG Dama Yaya, 3è année Anglais, 2è VP Sako Abdoulaye, 2e année SVT, SG Savadogo Boukaré, 1ère année SEG, SGA Mandé Hamadé, 1ère année SEG, TGA Kalga Saïdou, 2e année Génie Civil, SOC Barry Assane, 1ère année Psychologie, SOCA Nikiéma Lassané, 4e année SJP, SAC Sana Daouda, 1ère année Histoire, SACA Bocoum Amidou, 5e année SDS, SAS Nikiéma Ablacé, 1ère année SJP, SASA Kaboré Fatoumata, 4e année Anglais, SMFS Bikienga Fatimata, 1ère année SJP, SMFSA Légende VP: Vice-Président SG: Secrétaire Général SGA: Secrétaire Général Adjoint TG: Trésorier Général TGA: Trésorier Général Adjoint SOC: Secrétaire à l’Organisation à la Communication SOCA: Secrétaire à l’Organisation à la Communication Adjoint SAC: Secrétaire aux Affaires Culturelles SACA: Secrétaire aux Affaires Culturelles Adjoint SAS: Secrétaire aux Affaires Sociales SASA: Secrétaire aux Affaires Sociales Adjoint SMFS: Secrétaire à la Mobilisation et à la Formation des Sœurs SMFSA: Secrétaire à la Mobilisation et la Formation des Sœurs Adjointe Les responsabilités du musulman dans Ibn ‘Umar a rapporté que le Messager de Dieu (saw) a dit : « Vous êtes des bergers et vous êtes responsables de l'objet de votre garde. Le chef de l'État est berger et responsable de ses administrés. L'homme est berger dans sa famille et responsable de l'objet de sa garde. La femme est bergère dans la maison de son mari et responsable de l'objet de sa garde. Le serviteur est berger dans les biens de son maître et responsable de l'objet de sa garde. L'homme est berger dans les biens de son père et responsable de l'objet de sa garde. Vous êtes tous bergers et vous êtes responsables de l'objet de votre garde. » Est mise en évidence dans ce hadith la responsabilité qu'a l'homme, devant Allah, de tout ce qui est sous sa garde ; les responsabilités sont diverses ; ainsi, nous dit le Messager de Dieu (saw), « Le chef de l'État est berger et responsable de ses administrés » et devra, le Jour de la Résurrection, répondre de cette responsabilité : a-t-il été juste ? Les pauvres et les nécessiteux étaient-ils... sous son autorité, assurés quant à leur subsistance et à leur protection ? Gérait-il convenablement les deniers de l'État de manière à éviter tout gaspillage ? Avait-il confié les affaires administratives et judiciaires à des gens intègres et compétents ? A-t-il développé les ressources de la communauté, assuré à ses administrés une instruction efficiente ou bien a-t-il laissé ces derniers en proie à l'ignorance et au sous-développement ? Le gouverneur sera comptable de tout cela. C'est ce qui se dégage du hadith suivant : « Dieu interdira le Paradis à tout gouverneur qui aura trompé les sujets que Dieu lui aura confiés. » Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim. La responsabilité et le dépôt confiés au gouverneur sont donc graves, et le châtiment qui s'abattrait sur l'homme s'il venait à négliger ses responsabilités et à tromper la confiance de ses administrés, est énorme. Le gouverneur doit répondre aux besoins de son peuple et veiller à ses intérêts ; c'est pourquoi lui incombe-t-il de désigner des auxiliaires expérimentés et intègres dont la tâche consistera à s'enquérir de la situation des gens et à en tenir le gouverneur informé, ainsi celui-ci pourra répondre aux besoins de la population. Le Prophète a (saw) dit : « Quiconque reçoit de Dieu la charge de gérer une partie des intérêts des musulmans puis se cache à eux pour ne pas s'occuper de leurs besoins, de leur indigence et de leur pauvreté, Dieu se cache à lui pour ne pas s'occuper le jour de la résurrection de ses besoins, de son indigence et de sa pauvreté. » [Rapporté par Abu Dâwud et At-Tirmidhî] Quant à la responsabilité de l'homme dans sa famille - « L'Homme est berger dans sa famille et responsable de l'objet de sa garde » - elle consiste, d'abord, à lui assurer sa subsistance et à la mettre à l'abri de l'indigence. Il en sera, le Jour de la Résurrection, comptable; d'où la nécessité pour lui de recourir aux moyens les meilleurs et les plus droits et de garantir aux siens une vie honorable. Un autre devoir qui lui incombe également est celui de diriger sa famille dans le sens de l'obéissance à Allah et de l'initier par rapport aux dogmes et aux règles de politesse de l'Islam ; cela la mettra à l'abri du châtiment du Feu dans la vie ultime. Il est attendu des parents d’abord de se prémunir contre le châtiment de Dieu, cela revient à observer Ses prescriptions, et ensuite de protéger leurs familles. Les parents doivent être un modèle pour leurs enfants en matière de religiosité et de bon comportement, observant un comportement droit, exempt d'inconvenance dans les propos ou de désobéissance aux ordres divins. Il est cependant malheureux de relever que certains musulmans n'incarnent pas, dans leurs foyers, la morale musulmane ; détachés des orientations sublimes de l'Islam, leurs enfants ne seront pas influencés par la morale prônée par l'Islam, et deviendront, une fois adultes, de mauvais éléments dans la société qui est la leur. Tout homme se doit de savoir qu'il sera interrogé par Dieu sur son épouse : a-t-il fait preuve de gentillesse à son égard ? Il sera Également interrogé sur le comportement qu'il a eu avec les proches qui sont à sa charge : Que leur a-t-il offert ? Et comment les a-t-il réconfortés dans les moments où ils en avaient besoin ? La femme est également responsable devant Allah ; « La femme est bergère dans la maison de son mari et responsable de sa garde ». L'ordre du foyer lui incombe et elle est le soutien de l'homme dans la vie. Aussi se doit-elle d'être sage dans la direction des affaires domestiques, économe dans les dépenses, de préserver l'équilibre entre les revenus de son mari et les besoins essentiels de la maison ; elle ne doit pas exiger de son époux ce qui est au-dessus de ses moyens, observant le juste milieu dans sa vie, ses habits et sa parure, ne pas gaspiller l’argent dans le seul but d'exhiber des vêtements chers et des meubles raffinés ; cela allant à l'encontre des recommandations du Coran : { Ne sois pas prodigue. Les prodigues sont les frères des démons, et le démon est ingrat envers son Seigneur } [ Sourate 17 - Versets 26-27 De son côté, le Messager de Dieu (saw) a dit : « Dieu déteste pour vous les bavardages inutiles, l'excès de questions et la perte de votre argent dans les domaines futiles » [Rapporté par Al-Bukhârî] La femme ne doit jamais perdre de vue que les instants d'aisance ne durent pas indéfiniment, d’où la nécessité, pour elle, de faire des économies pour surmonter la difficulté. Mais le devoir le plus important consiste à éduquer ses enfants, à leur prodiguer des conseils utiles, et à bien les orienter. La femme est plus à même, que l'époux, de diriger et de marquer les enfants parce qu'elle les voit plus souvent, notamment les filles qui sont l'incarnation de la morale et des orientations de leur mère, laquelle doit servir à ses enfants de bon modèle, et être une bonne éducatrice et un excellent guide. Le détail des responsabilités des différentes personnes fait, le Messager de Dieu use d'un langage global qui assigne à chacun, dans la communauté, une tâche procédant de ses fonctions ; « Vous êtes tous Bergers et vous êtes responsables de l'objet de votre garde. » Le fonctionnaire, le député, le médecin, l’enseignant, l’ouvrier, etc. seront interrogés pour savoir s'ils ont agi en toute sincérité : si c'est le cas ils auront, pour avoir excellé dans le bien, une récompense excellente. S’ils ont menti, fraudé, trompé et gagné des biens par des voies illicites, ils auront, pour avoir fait le mal, une bien mauvaise récompense. Source: Sajidine.com Habillement de la femme en islam Attention à la tentation de la mode « Asma ! À partir du moment où elle est pubère, il ne convient plus que l’on voit de la femme autre chose que ceci (en montrant son visage et ses mains) ». C’est la remarque que le messager de l’islam avait faite à la sœur de sa bien-aimée Aïcha lorsqu’il la vit porter des vêtements fins. (Hadith rapporté par Abu Dawud). Et lorsque certaines femmes des Bani Tamim sont entrées chez la mère des croyants, Aïcha, alors qu’elles portaient des vêtements fins, elle leur dit : « Si vous êtes des croyantes, ces vêtements ne sont pas ceux des croyantes. Par contre, si vous êtes non croyantes, vous pouvez en jouir. L’habillement de la femme « hijab » est une injonction coranique et sunnatique : « Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, de ramener sur elles leurs grands voiles ...» (sourate 33 ; verset 59). Et en tant qu’injonction, il est obligatoire. Émanant du Coran, il s’inscrit donc dans une certaine idéologie et vise un but précis : préserver la chasteté de la femme, et lui donner une place respectable dans la société. Nombreuses sont celles qui ne perçoivent pas cette injonction comme une obligation. D’autres par contre l’ont compris, mais ne savent pas comment s’y prendre pour traduire cette injonction en un fait dans leur vie quotidienne, sans être méprisées, rejetées, ou être perçues comme « antimodernistes ». Du coup, elles ont du mal à trouver une harmonie entre leur conviction religieuse et leur pratique quotidienne, dans leur mode vestimentaire. Dans le milieu Ensemble, les sœurs s’adonnent à un type d’habillement qui ne respecte pas les principes de l’islam. En effet, de plus en plus, elles portent des habits moulants avec des petits voiles qui laissent voir toute leur forme. On voit également des hijabs qui portent des fleurs et autres dessins qui attirent le regard. Attention, ne tombons pas dans le piège de la mode qui risque de nous éloigner de Dieu. Il faut le savoir, le « hijab » n’est pas seulement un simple habit que l’on porte. Pour la musulmane, s’habiller, c’est révéler son identité, affirmer son attachement au Seigneur de l’univers par son obéissance, c’est accorder du prix à la Parole d’Allah. S’habiller, c’est montrer qu’on a la foi, qu’on est croyante, c’est adorer Allah, rechercher Sa satisfaction à travers la recherche de la piété. « Ô fils d'Adam ! Nous avons fait descendre sur vous des vêtements pour cacher vos nudités ainsi que des parures. Mais le vêtement de la piété, voilà qui est meilleur » S7 V26. Pour la musulmane, s’habiller, c’est se purifier, rechercher la protection d’Allah. De plus, le prophète a dit : « chaque religion a sa morale, et celle de l'islam est la pudeur ». Il a dit également « la pudeur fait partie de la foi et cette dernière mène au Paradis » « la pudeur et la foi sont inséparables, si l'une fait défaut, l'autre aussi » et « si tu n'as pas de pudeur, fais ce que tu veux ». Le vêtement est le premier élément extérieur de la pudeur. Fatimata Dambêga Les principes de l’habillement de la femme en islam - Il doit couvrir tout le corps. Les savants admettent que la musulmane doit se couvrir le corps, excepté le visage et les mains. Certains estiment que les pieds peuvent être découverts également. Et les quatre écoles juridiques sont unanimes quant aux limites légales du hijab, qui doit couvrir tout le corps, excepté le visage et les mains. - Le vêtement ne doit donc pas être court, dévoilant les jambes, les bras.... - Le vêtement ne doit pas être serré. Ainsi, les vêtements serrés qui dessinent les membres et décrivent les formes du corps, ou décrivent les contours des membres ou des fesses ne sont pas permis. Il n’est permis, ni aux hommes, ni aux femmes de les porter, mais cela est encore plus grave pour les femmes car la tentation envers elles est encore plus forte. Il lui faut donc porter des vêtements amples qui ne dessinent ni son corps, ni ses jambes. Le vêtement doit être opaque. Il ne doit pas être léger ou transparent, laissant apparaître son corps, une ou des parties de son corps, la forme du corps ; ou encore la forme ou la couleur des sous et dessous que la femme porte. F.D An-nasr Trimestriel N° janvier—mars 2017 Affaire cannettes périmées d'Obouf Au delà des sanctions des coupables... C’est l’une des affaires les plus marquantes du Burkina après le vent insurrectionnel qui a balayé le régime COMPAORE : l’affaire des cannettes périmées. En effet, en début février, Les Burkinabè se sont réveillés en se demandant si dans leurs ventres ne coulent pas les flots toxiques des cannettes d’Obouf. Avant de faire quelconques commentaires, il sied d’abord de rappeler les faits : près de 1300 tonnes de boissons non alcoolisées en canettes et dont les dates de péremption sont comprises entre 2011 et 2014 ont été saisies dans un entrepôt à Ouagadougou par la Police nationale. Il aura fallu 40 camions d’une capacité de 32 tonnes chacune pour évacuer un important stock de canettes de sucreries (Fanta, Coca-Cola, Malta,...) périmées dont les dates étaient falsifiées pour les réintroduire dans le circuit du marché burkinabè. Les dates de péremption de ces boissons, stockées dans un entrepôt à Gampèla (Est) et appartenant à un richissime homme d’affaires burkinabè, étaient préalablement effacées au dissolvant avant qu’une machine à cet effet n’estampille une nouvelle date sur les canettes avant d’être à nouveau emballées dans du plastique pour ensuite être livrées dans les grandes surfaces. Surfaces de distribution. Les boissons étaient du reste importées de la Tunisie via Lomé au Togo. Dans un second entrepôt situé au quartier Cissin, un important stock de boissons et de boîtes de tomate, dont les dates de péremption sont de 2012, a également été saisi. Cet entrepôt appartiendrait à la même personne, selon le commandant de l’Unité d’intervention polyvalente de la Police nationale (UIP-PN), Oumar Soulama. Un expert tunisien, commis à la manipulation des machines, et 11 autres personnes ont été mis aux arrêts pour les besoins de l’enquête. Il faut bien sanctionner les coupables à la hauteur de leur forfait. Cela est fondamental, car il ne faut pas permettre à des individus de sacrifier des vies humaines pour satisfaire leurs desseins mercantilistes et égoïstes. Mais au-delà de ces sanctions, il nous faut être plus regardants sur nos habitudes de consommation. Désormais, Obouf aurait réussi au moins à semer la psychose dans la tête du consommateur et pour cause : les dates de péremption étaient Pratiquement les seules garanties de fiabilité et de confiance pour le consommateur qui, dans tous les cas, ne peut assister lui-même à la fabrication des produits. Le comble, nous l’avons constaté, est que les structures en charge d’appliquer avec une rigueur russe le dicton selon lequel la confiance n'exclut pas le contrôle ont été défaillantes, en tout cas en ce qui concerne l’affaire des cannettes. Dans cette situation, vers qui se tournera le consommateur, Dieu ou les hommes ? Difficile de répondre à cette question quand on sait que c’est un Burkinabè qui a sacrifié ses compatriotes sur l’autel de l’argent. Comme le disait un artiste, « les ennemis de l'Afrique, ce sont les Africains ». L’affaire Obouf est symptomatique et doit surtout nous amener à ouvrir l’œil et le bon. Il y a longtemps, dans ce pays, qu’il est pratiquement impossible de payer un sac de riz de 50 kg net. L’on ne compte plus le nombre de fois que la télévision nationale nous a donné à voir des magasins spécialisés dans cette supercherie. Et à ce scandale s’ajoute la contrefaçon. Et si on consommait ce que nous produisons ? Il est vraiment temps que la fin de la récréation soit sifflée avec la force des joues d’un crieur public. Avant ou à côté de l'action des autorités, nous devons nous-mêmes faire notre mea culpa. Le Coran nous a rappelé de manger et de boire mais de ne jamais commettre des excès. Nous ne devons permettre à personne à partir de son usine ou de son magasin de faire des profits sur nos vies. Cela commande que nous détruisions dans nos habitudes de consommation fouettées par des publicités mensongères les germes de la société de consommation qui nous réduit à une simple boîte à sous. Cette société de consommation nous fait passer du statut de sujets à objets ; une inversion des valeurs qui nous exclavagise. Thomas SANKARA nous rappelait cela en nous disant de nous affranchir de la dictature des autres en consommant ce que nous produisons car l’impérialisme, avait-il dit, se trouvait aussi dans nos assiettes. Jours, nous sommes submergés de produits avec un dénominateur commun : l’esthétique. Mais est-ce que cette esthétique s’accompagne d’éthique ? Ce n’est pas la préoccupation du commerçant, c’est la nôtre. Je vous entends certainement me répondre que les produits locaux sont chers et parfois difficiles à préparer. Je vous réponds que je vous comprends sauf qu’il revient à vous et à vous seuls de faire le choix. Et votre santé et votre liberté en dépendent. Je vous entends aussi me dire que même dans les cabarets, le dolo naturel n’existe plus, envahi par les boissons frelatées. Là je vous donne la réponse de mon grand-père : « Le chien mal cuit ne regarde pas le musulman ». Faisons attention à ce que nous mangeons. C’est une bien belle, grande, noble et sérieuse mission qu’il ne faut surtout pas confier à nos commerçants. Contrôlons notre bouffe pour barrer la voie à d’autres Obouf. Haroun Yaméogo An-nasr Trimestriel N°01 janvier-mars 2015 L’intégrisme journalistique Comment Charlie Hebdo a dévoyé la liberté Depuis au moins 2006, le nom « Charlie Hebdo » évoquait déjà chez certaines personnes une connotation anti-islam. Le journal avait réalisé un sacré coup de com, en publiant des caricatures danoises attribuées au Prophète Mohammed (SAW). Dix ans après, la provocation n’a pas cessé. Au contraire. Le « Journal irresponsable » a multiplié les attaques, « les attentats à la plume » contre des communautés ou des groupes religieux. Titres à scandale, publications polémistes, Charlie Hebdo a fait de la haine religieuse son sujet de prédilection. Charlie Hebdo a poussé l’irresponsabilité jusqu’à s’installer dans la pratique d’un journalisme de défiance. C’est l’intégrisme journalistique contre l’intégrisme religieux. Une folie contre une folie qui finit (si ce n’est qui commence) dans un bain sanglant. Depuis le 07 janvier 2015, Charlie évoque moins la satire qu’un drame. La mort par « attentats à la kalache » de Charb, directeur de publication de l’hebdomadaire satirique ainsi qu’un nombre important de ses collaborateurs. 12 personnes en tout sont mortes suite à une fusillade dans une salle de rédaction transformée en champ de guerre. Mais pourquoi ? Les vraies questions importantes sont toujours sans réponses jusqu’aujourd’hui. Pour la France, c’est le déclenchement d’une entrée en guerre, une guerre contre X. Un ennemi invisible mais qui aurait pour ombre, l’Islam. À défaut de la proie, la France chasse l’ombre. Depuis ces dramatiques tueries, le débat sur les musulmans de France et sur l’Islam en général est permanent à la Une des médias. « La guerre de religion aura-t-elle lieu ? » C’est la question qui était posée mercredi 11 mars aux invités de la célèbre émission « Mots croisés » sur la chaîne de télévision publique française, France 2. Une question étonnante. Mais ni la question ni les positions avancées dans cette émission n’étaient nouvelles pour les habitués de la télévision française. Il y a désormais en France un avant et un après 07 janvier. La fusillade au siège de l’hebdomadaire satirique Charlie Hebdo est devenue l’équivalent du 11 septembre aux Etats-Unis. Au nom de cette date c’est un paquet d’abus, de crimes que la France trouve l’occasion de justifier. Depuis le 07 janvier, plus rien n’est comme avant. Quelques discours alambiqués voudraient rassurer les musulmans qu’on fait bien la différence entre terroristes et musulmans mais les actes et les paroles les plus audibles disent le contraire. Tout ceci n’est qu’un jeu honteux dans lequel les hommes politiques français avec la complicité des médias sont en train de plonger la société française. Charlie Hebdo fier d’être « irresponsable » La guerre de religion comme titrait France 2 est une façon diplomatique de parler. Sinon il n’y a pas de guerre de religion en France mais bien une guerre contre l’Islam, contre les musulmans. Juifs, Chrétiens et autres croyances ne sont aucunement menacés en France. Ils n’ont rien fait pour ne pas être agressés pas plus que les musulmans n’ont rien fait pour être constamment soupçonnés d’être les ennemis de la République. Revenons à l’affaire Charlie. Qu’est-ce qui s’est passé le 07 janvier ? Ce jour, l’équipe de Charlie Hebdo était presque au complet dans la salle de rédaction pour la traditionnelle conférence de rédaction. Cette rencontre sacrée pour les journalistes a été interrompue tragiquement dans un bain de sang. Deux individus déposés par une troisième personne (conducteur d’une voiture) au pied de l’immeuble abritant le siège du journal sont montés avec précision au 2e étage, dans la salle de rédaction du journal et ont ouvert le feu. Le résultat macabre fait douze morts. Voici résumé la tragédie. Qui n’a pas condamné ces attentats barbares, lâches, ignobles, ..., complétez la liste des qualificatifs. Tout le monde, croyants ou non, de quels que bords qu’ils soient. Mais hélas cela n’a pas suffi pour blanchir les musulmans. Il en fallait plus sinon qu’il en faut toujours plus (parce qu’on continue d’exiger des preuves aux musulmans) pour prouver qu’ils ne sont pas les frères Chérif et Saïd. Kouachi mais, bel et bien, qu’ils « sont Charlie ». Dans l’Hexagone comme dans de nombreux pays en Europe et en Afrique, les journalistes de Charlie Hebdo sont morts pour la cause la plus noble, estime-t-on. Ils sont les martyrs de la liberté de presse, de la liberté d’expression tout court. Mais qui était donc Charlie Hebdo pour qu’aujourd’hui tout le monde se proclame « je suis Charlie » ? Un journal irresponsable, voilà ce qu’était Charlie Hebdo. Pourquoi un journal irresponsable ? D’abord ce n’est pas une injure. « Journal irresponsable » c’est bien le slogan de Charlie Hebdo. Cela peut se vérifier à la Une du journal (malheureusement beaucoup de gens « sont CHARLIE » sans jamais avoir vu à plus forte raison lu Charlie Hebdo) où l’inscription « journal irresponsable » trône en bonne place. Un slogan, c’est le condensé du sens d’une entreprise, d’une organisation et Charlie Hebdo qui a choisi comme slogan « journal irresponsable » résume son identité à savoir l’irresponsabilité jusqu’au bout. Un tel slogan ça peut faire rire tant qu’on reste dans l’humour mais Charlie ne s’est pas arrêté à l’humour. Il traduit son slogan en actes concrets, en une triste réalité. Tenez ! Le dernier dessin de Charb, le directeur de publication, paru le matin même du mercredi 07 janvier, donc quelques heures seulement avant la fusillade, s’interrogeait « Toujours pas d'attentats en France ? » puis il répondait lui-même dans la peau d’un terroriste, « Nous avons jusqu'à la fin janvier pour présenter nos vœux ». Nous étions exactement à une semaine du mercredi noir. Cette titraille plus qu’une apologie au terrorisme est une invitation directe à l’attentat. Ce titre, en toute responsabilité, aurait dû valoir à Charlie Hebdo une comparution en justice puisqu’en France l’apologie au terrorisme est constitutive d’un crime. Mais rien n’y fit. Depuis 2006, Charlie Hebdo avait obtenu une sorte de quitus pour se moquer de tout et principalement de la croyance des autres. En effet suite Aux caricatures attribuées au prophète, publiées en 2006, Dalil Boubakeur, premier Président du Conseil français du culte musulman (CFCM) et recteur de la grande mosquée de Paris depuis 1992, reprochait à la justice de ne pas avoir fait son travail en 2006, estimant que le blasphème devait être condamné en France : « Je regrette que l'incitation à la haine religieuse ne soit pas réprimée par la loi comme l'est l'incitation à la haine raciale. Nous avions fait appel au Tribunal d'instance de Paris, après les caricatures qu'avait publiées Charlie Hebdo en 2006, mais notre plainte n'avait pas été retenue. Haine pour haine, comparaison pour comparaison, l’antisémitisme paraît comme le crime le plus surveillé en France. La moindre allusion vaut condamnation et bannissement. Même Charlie Hebdo qui prône la satire sans frontière n’est pas irresponsable au point de s’aventurer sur ce terrain bien gardé. Limogé pour moquerie au judaïsme, le grand Siné de son vrai nom Maurice Sinet (87 ans) l’a appris à ses dépens. En 2008, dessinateur et caricaturiste politique, il avait rejoint l’équipe de Charlie Hebdo depuis 1981 et logiquement il comptait parmi les doyens et parmi ceux qui ont contribué à relancer le journal après des années de léthargie. Le 2 juillet 2008, dans sa chronique satirique, Siné faisait de l'humour sur la probable reconversion de Jean Sarkozy (fils de Nicolas Sarkozy alors Président de la République) au judaïsme suite au mariage de ce dernier avec une juive. C’est le début du désaccord entre le caricaturiste et la direction du journal. Pour éviter un procès, Siné est limogé de la rédaction parce que son écrit serait antisémite. Malgré tout, Siné écope d’un procès intenté contre lui par la Ligue internationale contre le racisme et l’antisémitisme (Licra) pour « incitation à la haine raciale ». Le procès a eu lieu les 27 et 28 janvier 2009 et le verdict énoncé le 24 février prononce la relaxe de Siné, les juges estimant que le caricaturiste a « fait usage de sa satire ». Cette « affaire Siné » confrontée Aujourd’hui, la haine religieuse que Charlie Hebdo défend au nom de sa conception erronée de la liberté de presse fait ressortir une situation de deux poids, deux mesures. Charlie Hebdo n’est pas un journal athée ou laïc, comme on voudrait le faire croire. Sa conception de la liberté d’expression est fausse ou dévoyée, mais il bénéficie du soutien de l’État français en tant que média islamophobe. Boukari Ouoba François Hollande est-il toujours Charlie ? Le président français, qui avait récemment défendu avec la dernière énergie Charlie Hebdo, vient de s’illustrer le 18 mars dernier dans une déclaration qui va faire grand bruit. Selon le site prechi-precha.fr, il a déclaré aux micros de Russia Today qu’il trouvait la nouvelle couverture de Charlie Hebdo « indécente et déplacée ». Celle-ci faisait référence à la catastrophe en Argentine et à celle qui attend le PS lors des prochaines élections départementales. Il a par la suite demandé à Riss, le responsable de la Une et rédacteur en chef de Charlie... Hebdo, de supprimer cette Une et de la remplacer par "un dessin plus politiquement correct". Cette requête paraît des plus incompréhensibles de la part de celui qui se distinguait comme le premier des « Je suis Charlie ». "Actuellement, les journaux français n’ont pas encore pris l’affaire en main mais cela ne saurait tarder. La proximité du journal Russia Today avec le Kremlin provoque bien souvent la méfiance des quotidiens français qui pourraient y voir un acte de propagande contre l’Europe", a estimé le site prechi-precha.fr. An-nasr Trimestriel N*O5+ janvier-mars 201? P.11 Le "meilleur maire du monde" est un musulman canadien réélection en 2013, cette fois-ci dans un fauteuil, en impressionna plus d’un et fit pâlir d’envie nombre de ses collègues qui, eux, étaient en fâcheuse posture sur leur siège éjectable... Naheed Nenshi, 42 ans, fils d’immigré tanzanien a été élu en 2010 maire de Calgary, une cité phare du Canada comptant plus d’un million d’administrés. Il vient d’être désigné à titre Honorifique, « meilleur maire du monde » par la fondation internationale City Mayor, tant sa gestion administrative et humaine des affaires de la cité en a fait un maire très populaire. Naheed Nenshi, surnommé affectueusement « le musulman au pays des cow-boys » et connu pour être hyperconnecté, à la fois à la dure réalité mais aussi à la virtualité sur les réseaux sociaux, est un symbole de la méritocratie et une précieuse source d’inspiration. À force de rigueur, de travail, et de persévérance d’abord sur les bancs de l’école, puis dans les amphithéâtres de l’Université de Calgary, avant d’être admis dans la prestigieuse enceinte d’Harvard où il décrocha brillamment un diplôme d’administration publique, celui-ci s’est frayé un chemin jusqu’au sommet, sans jamais déroger à ses valeurs musulmanes, ni à son éthique. Source : ouma.com La radio publique finlandaise diffuse du Coran pour aider à mieux comprendre l’Islam. Afin d’aider les gens à mieux comprendre l’Islam et ses coutumes, la radio publique fin... Depuis le 7 mars 2015, se diffuse la traduction du Coran en finnois. La quatrième station la plus écoutée dans ce pays scandinave, avec près de 920 000 auditeurs, veut absolument améliorer la connaissance de la culture musulmane dans le pays. « Le projet a pour objectif de présenter davantage le Coran et la culture islamique aux Finlandais afin de renforcer les relations intercommunautaires et créer une coexistence pacifique entre les disciples de l'islam et ceux des autres religions », indique Yle, la radio publique nationale de Finlande. Divisée en 60 lectures d’une demi-heure chacune, le Saint Coran sera récité dans son intégralité. Sur une population de 5,5 millions d’habitants, la Finlande compte une petite minorité musulmane d’environ 50 000 personnes. Source : Journaldumusulman.fr
Activités culturelles à l’école HOMOSEXUALITE EDUCATION DES FILLES Un chemin vers le paradis A-t-on oublié Elle ne passera pas par l’Ouganda Edito Crise de la jeunesse Aussi longtemps qu’on oubliera le bouclier spirituel... La jeunesse du Burkina est en crise. Une jeunesse qui manque d’idéal et dont les agissements font peur quand on se projette dans l’avenir. L’institution de la semaine nationale de la citoyenneté, quoiqu’importante, ne pourra vraisemblablement pas venir à bout du phénomène. Et les messages d’appel au civisme véhiculés par les médias ont peu d’impact. C’est que le problème est plus profond et les responsabilités amplement partagées. Si les différents tâtonnements en matière de réforme de notre système éducatif ont ‘’déblayé” le terrain, la démission des parents de leur devoir d’éducation l’a ensemencé. Plus d’un parent a de nos jours une conception très restreinte de sa responsabilité. Elle se résume à nourrir, soigner, habiller l’enfant ; l’inscrire dans une école de renom avec pour objectif, l’acquisition des diplômes. Et là encore, l’on procède par mimétisme. Combien de parents s’assoient avec leurs enfants pour leur enseigner les éléments fondamentaux de leur existence : pourquoi Dieu nous a créés ? Qu’est-ce qu’Il attend de nous ? Nos obligations vis-à-vis de nos semblables ? En négligeant ce côté spirituel de l’enfant, nous fabriquons des êtres dangereusement déséquilibrés. Les enfants qui grandissent dans un tel environnement n’ont que des penchants matériels, donc sans carapace morale et spirituelle qui doit les protéger et protéger les autres. N’est-ce pas que c’est la conscience que le regard de Dieu est constamment sur nous partout où nous sommes qui commande le bon comportement ? Aussi longtemps qu’on oubliera cette carapace spirituelle, nos familles se porteront toujours mal et la société deviendra de plus en plus malade. Les parents doivent donc revoir leur Nos courses interminables pour laisser un héritage matériel à nos progénitures ne seront pas d’une grande utilité si cet héritage n’a pas de fondement spirituel et moral. De nos jours, il est coutumier de voir des enfants, une fois leur père sur le lit de mort, commencer à se quereller autour de ce que celui-ci a laissé comme richesses. Qu’est-ce que de tels enfants peuvent apporter à la société si ce n’est la désolation ? L’enfant étant le père de l’homme, il ne peut transmettre que ce qu’on lui a donné. Au lieu donc de vouloir se trouver bonne conscience dans « les temps ont changé », revoyons ce que nous donnons à nos enfants pour leur traversée de ce monde. Seydou Badian l’avait dit, « les machines et les buildings ne sont pas tout dans la vie. Il y a les valeurs morales. Ce sont elles qui conditionnent l'homme ». Et en tant que parents musulmans, nous ne devons pas oublier cette interpellation du prophète (saw) : « Un parent ne peut rien léguer de mieux à son enfant qu’une bonne éducation ». n’y a donc plus d’excuses ! La Rédaction MEDITATION Bulletin de formation et d’information de l’A.E.E.M.B. Un jour, un jeune homme riche donna un panier rempli d'ordures à un paysan pauvre. Le paysan lui sourit et s'en alla avec ce panier. Il le vida, le nettoya et le remplit de fleurs magnifiques. Il retourna chez l'homme riche et lui rendit le panier propre et fleuri. Le jeune homme riche s'étonna et répliqua : « pourquoi me donnes-tu ce panier rempli de belles fleurs alors que je t'ai donné des ordures ? » Le paysan lui répondit avec un sourire : « Chaque personne donne ce qu'il a dans le cœur. » 01 BP 1817 Ouagadougou 01 Tel/Fax: 50 36 27 89 Email: comiteexectif@yahoo.fr Site web: www.aeemb.bf Directeur de publication Issaka SAWADOGO Rédacteur en chef Harouna SEDGO Equipe de rédaction Daouda OUEDRAOGO, Boukari OUOBA, Salimata PARE, Moussa SAWADOGO, Abdallah KOURAOGO, Zoukaré KOUDA, Imam CISSE Abdoul Kader Impression SONAZA Tel: 50 36 04 16 / 70 29 62 75 An - nasr janvier—mars 2014 Education des filles Un chemin vers le paradis L’islam insiste sur l’éducation des filles au regard des avantages liés à leur bonne éducation ou des conséquences graves qui découlent de la négligence de ce devoir. Si sous nos cieux le discours politique affiche que « éduquer une fille c’est éduquer une nation », ils sont nombreux à penser que « investir dans une fille, c’est cultiver le champ de son voisin ». Alors, par laxisme, par considérations socio-culturelles ou matérielles, les parents de nos jours ne prennent pas soin de leurs enfants filles. Ils les laissent à elles-mêmes. Les conséquences : viols, prostitution, grossesses indésirées, avortements et abandons de bébés sont devenus des choses banales dans notre société qui devient ainsi de plus en plus malade. L’éducation des filles prônée par l’islam est un bouclier contre ces maux qui nous déciment. Au-delà de cette garantie sociale, l’éducation des filles est une œuvre hautement spirituelle qui nous ouvre la voie du paradis. En effet, le Prophète Mohammad (saw) a dit dans un Hadith rapporté par la mère des croyants, Aïcha, (qu'Allah soit satisfait d'elle) que : « Celui qui a eu la responsabilité d'élever des filles et qui a bien agi envers elles, alors ces filles seront pour lui un bouclier le protégeant du feu de l'Enfer. » (Boukhari, Mouslim). Dans un autre hadith rapporté par Anas, le Messager d'Allah, (saw), a dit : « Celui qui éduque deux filles jusqu’à ce qu’elles atteignent l’âge de la puberté, lui et moi serons ressuscités le jour de la résurrection de cette façon (et il joignit les doigts de sa main). » (Mouslim). Dans une autre version encore, Djaber a rapporté que le Prophète (saw) a dit : « Celui qui a trois filles et qui se montre miséricordieux envers elles tout en leur offrant hébergement, nourriture et vêtement, gagnera sans aucun doute le Paradis. » Un homme dit : « Ô Messager d'Allah, et celui qui en a deux ? » « Et celui qui en a deux [aura aussi la même récompense]. » récompense] » répondit le Prophète (psl). [Rapporté par Ahmad et par Al-Boukhari dans son livre Al-Adab Al-Moufrad]. De ces hadiths, on peut relever deux récompenses énormes pour celui qui aura bien agi conformément au hadith : premièrement : c’est un bouclier et une barrière contre le Feu et l’admission au Paradis. Quiconque est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. La deuxième récompense, c’est le grand honneur et le grand privilège d’être en compagnie du Prophète au jour du jugement dernier. L’éducation dont il est question ici consiste à les nourrir convenablement et selon la limite de nos moyens, à les vêtir, les soigner, les héberger dans une maison remplie par l’évocation d'Allah, Exalté soit-Il. C’est-à-dire une maison qui n’est pas remplie d'appareils de corruption. Chères sœurs, "offrons” le paradis à nos parents. Le hadith a dit que : Celui qui éduque deux filles jusqu’à ce qu’elles atteignent l'âge de la puberté, lui et moi serons ressuscités le jour de la résurrection de cette manière. façon (et il joignit les doigts de sa main.) ». Cela veut dire que celui qui a deux filles et qui arrive à prendre soin d’elles, à leur enseigner la religion et qu’elles atteignent l’âge de la puberté et se marient sans connaître des hommes, Dieu accorde à ce parent le Paradis et il aura le privilège d’être à côté du prophète (psl). La réalité est que souvent nos parents qui n’ont pas pour la plupart bénéficié d’une éducation religieuse, il ne leur est pas facile de pouvoir assurer à leurs enfants cette éducation car les Arabes disent qu’on ne peut pas offrir à quelqu'un, une chose qu’on ne possède pas. Alors, ma sœur, toi qui as eu la chance d’avoir cet enseignement, c’est à nous de travailler à offrir le paradis à nos parents en apprenant bien notre religion, en adoptant le meilleur comportement enseigné par le prophète (psl); en prenant l’exemple des femmes pieuses, en fuyant les flatteries de ce monde éphémère; en fuyant la fornication sous toutes ses formes. Ainsi, on offrira inch Allah le paradis à nos parents qui nous aiment tant, qui ont souffert pour nous. Qu’Allah nous soutienne tous, pardonne et protège nos parents ! Amin !! Abou Zeïnab De chaînes où sont diffusées les chansons et autres actes blâmables où elles apprennent l'illicite, le voient et l'entendent, s'égarent et se corrompent bien plus que si elles se trouvaient dans les lieux publics. L’éducation qui est demandée ici, c’est faire d’elles des femmes pieuses et exemplaires pour notre société. Cela demande naturellement des efforts, de la patience et beaucoup de spiritualité. En parlant du nombre de filles (deux ou trois), cela ne veut pas dire que ces filles doivent être forcément nos propres enfants mais toutes celles qui sont sous notre responsabilité. Il faut donc retenir que satisfaire les besoins indispensables de la femme (fille) en matière d’éducation, nourriture, vêtements et logement est une obligation et l’un des moyens les plus importants qui permettent à l'homme de se rapprocher d'Allah, Exalté soit-Il. Abou Zeïnab Comprendre La conquête de la Mecque Après avoir été contraint par les Quraychites à quitter sa ville natale, sa vie étant menacée, le prophète Mohammad (SAW) y retourne huit (8) ans après son exil à Médine avec une armée de plusieurs milliers d'hommes et prend la ville pratiquement sans verser de sang. Ce retour triomphal pour l’islam connaîtra le nom de la libération de la Mecque ou Fathou Makkah. Tout commence en l'an 6 de l'Hégire, quand le Prophète Mohammad (SAW) voit en rêve qu'il est en train d'effectuer la Oumrah (petit pèlerinage) comme l’indique le verset 27 de la sourate 48 : « Allah a été véridique en la vision par laquelle Il annonça à Son messager en toute vérité : vous entrerez dans la Mosquée Sacrée si Allah veut, en toute sécurité, ayant rasé vos têtes ou coupé vos cheveux, sans aucune crainte. Il savait donc ce que vous ne saviez pas. Il a placé en deçà de cela (la trêve de Hudaybiya) une victoire proche. ». À son réveil, il décide de partir à la Mecque avec un peu plus d'un millier de Compagnons pour concrétiser ce qu'il a vu. Cependant, ils sont interceptés en chemin par les Mecquois, qui les empêchent d'entrer à la Mecque cette même année. C’est alors qu’un traité (traité de Hudaybiya) est signé entre les Mecquois et les musulmans à Hudaybiya. Un pacte qui, en apparence, va sévèrement à l'encontre des intérêts des musulmans parce qu’il les empêchait d’effectuer la visite pieuse cette même année, cependant que le Coran le qualifie de "fatham moubîna", la "victoire éclatante". L'une des clauses de cette entente est que les hostilités entre musulmans et Mecquois sont interrompues pour une période de 10 années. Cela a permis aux tribus de se convertir à l’Islam sans craindre Qurayche. Le champ était devenu libre devant le Prophète (PS sur lui) pour communiquer son Message. En l'an 7, le Prophète Mouhammad (SAW) part avec les musulmans pour accomplir le remplacement de l'Oumrah de l'année précédente qui n'avait pu être accomplie. Mecquois ne les autorisent à rester à la Mecque que pendant 3 jours. Passé ce délai, ils retournent à Médine. Mais c'est par la suite que les événements prennent une tournure inattendue. Les Mecquois rompent le traité conclu à Houdaybiya en soutenant une de leurs alliées, la tribu Bani Bakr pour attaquer une autre appelée Khouzâ’a qui s’était alliée au Prophète (SAW) et convertie à l'Islam. Avec la violation des termes du traité, le Prophète Mouhammad (SAW) prend alors la décision de lever une armée contre eux et de libérer la Mecque. C'est ce qu'il fait durant le mois de Ramadan de l'an 8 de l'Hégire. Ce qui est remarquable à cette expédition, c'est l'attitude que le Prophète adopte. En effet, il avertit ses compagnons et les tribus des alentours de Médine de se préparer pour partir à la guerre sans pour autant donner la destination. L'armée des musulmans s'ébranla et comptait environ dix mille hommes. Elle prit le chemin de la tribu des Hawazen et par la suite, le Prophète changea ensuite de cap et se dirigea droit vers la Mecque en toute hâte. Cette stratégie a permis de faire diversion et tromper la vigilance des espions parmi les hypocrites de Médine dans le souci d’éviter de verser le sang. Surpris, les Mecquois n’ont pas pu se préparer pour riposter. Cette libération de la Mecque est d'une importance primordiale pour de nombreuses raisons, parmi lesquelles il y a le fait qu'elle a été le point de départ pour l'acceptation en masse de l'Islam par les habitants de la péninsule arabique, comme le décrit le Coran : « Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d'Allah, [...] » (S110/V1 et 2) La leçon qu’on peut tirer de cette expédition est qu’à chaque fois que les musulmans se soumettent à la volonté de Dieu, même si les contextes leur semblent défavorables, ils vaincront toujours. Abdou! Kader CISSE An-nasr frimestriel N°05 - mars 20 M- Islam et société Activités culturelles à l’école L’autre Porte de la dépravation ! Dans les différents établissements scolaires du Burkina, les élèves, comme à leur habitude, organisent des activités culturelles et sportives pour se divertir. On ne doute pas de l’importance du divertissement dans la vie de tout homme en général et en particulier dans celle des élèves qui, après des évaluations, ont besoin d’oxygéner leur machine cérébrale pour faciliter les activités d’apprentissage. Ainsi, les sketchs, le récital, les projections, les jeux, les concours littéraires, les contes, le sport, etc. participent pour beaucoup à la formation et à la socialisation des élèves. Seulement, ces journées ou semaines culturelles sont en train de prendre des tournures inquiétantes dans nos établissements scolaires. En effet, durant ces activités, outre les suspensions abusives des cours, les établissements sont transformés en lieux de consommation à outrance d’alcool et autres stupéfiants. C’est ainsi que les élèves développent petit à petit des comportements déviants qui... Empoisonnent nos écoles, désormais seul cadre d’éducation, les familles ne jouant plus ce rôle. Parmi ces activités qu’il faut déplorer, il y a le port de tenue traditionnelle qui constitue un véritable moment d’impudicité car les élèves confondent habillement traditionnel et habillement sexy. À ces occasions, chaque fille sort sa dernière jupette pour le rendez-vous. Ainsi, elles viennent étaler au grand jour leur charme à qui veut regarder et ne manquent naturellement pas de distribuer les adresses. Et la suite, on la connaît. Pire, on assiste à des défilés de mode avec des jurys composés parfois d’enseignants. Imaginez des professeurs qui réunissent des filles pour évaluer, pardon élire la plus élégante ! Quelle éducation a-t-on encore à donner à ces adolescentes ? Une élève élue la plus élégante de son établissement, imaginez quel monde elle se construit dans la tête ; ses rapports avec ses camarades, avec ses professeurs. La porte ouverte à la dépravation ! Non, chers enseignants, on ne vous demande pas Ça. Vous ne devrez pas oublier votre rôle noble d’éducateur. Dans ce contexte, c’est la démission suicidaire des parents qu’il faut le plus craindre. Prompts à faire des enfants, les parents s’effacent totalement quand il s’agit de s’occuper, d’éduquer ces enfants. Ils ne se donnent même pas la peine de se demander ce qu’on apprend à leurs enfants à l’école. Pire, certains accompagnent leurs enfants dans la dépravation par leur mutisme face à certains agissements de ceux-ci. Quand les autorités laissent faire Quand le gouvernement, à travers ses départements ministériels impliqués dans l’éducation et la formation de la jeunesse, sort avec des déclarations politiques pour dénoncer et condamner la violence et les grossesses non désirées à l’école, on se demande s’il y a véritablement une volonté de lutter contre ces maux qui détruisent la jeunesse. Nous le savons tous, on ne récolte que ce qu’on a semé. On ne peut pas organiser des concours d’élection de miss et des défilés de mode, cautionner l’indécence. et s’étonner et de s’alarmer de voir qu’il y a de plus en plus de filles qui ne terminent pas leur cycle d’études pour cause de grossesse. Le gouvernement doit prendre ses responsabilités et interdire toutes formes de manifestations qui font la promotion de comportements déviants à l’école. Certes, l’arrêté ministériel du 06 avril 2009 réglemente les activités culturelles au niveau des établissements et interdit les activités portant atteinte à la morale et aux mœurs. Mais on le sait, le gouvernement brille aussi par sa négligence en matière de respect de ses propres lois tant que les manquements n’ont pas une incidence politique directe. Sinon, des responsables scolaires, des responsables au niveau des directions régionales voient ce qui se passe dans les établissements et n’osent rappeler les fautifs à l’ordre. Il faut également interpeller et prendre des mesures contre les enseignants qui ont oublié leur rôle d’éducateur. La crise qu’a connue notre pays est fondamentalement une crise d’éducation. consécutive à la négligence et au laisser-faire de tous les acteurs. Si nous tenons donc à l’émergence de notre pays comme on nous le chante partout, il faut être regardant sur ce que nous donnons à notre jeunesse. Éduquée dans la sérénité, la responsabilité, la jeunesse bâtira une société saine et paisible chère à tous. Il faut donc désinfecter la plaie avant qu’elle ne se gangrène. Trimestriel N°0 janvier—mars 2014 Islam et société Homosexualité A-t-on oublié ? L’homosexualité est évoquée dans le Coran à travers l’histoire du prophète Lot et son peuple. Lot n’avait de cesse d’interpeller son peuple qui se livrait à des pratiques sexuelles aux antipodes des prescriptions religieuses et qui risquaient de provoquer la colère de Dieu. Ainsi, dans la Sourate An-Naml (Les fourmis), Dieu recommande-t-il au prophète Mohammad (saw) : « Et rappelle leur Lot quand il dit à son peuple : « Vous livrez-vous à la turpitude (homosexualité) alors que vous voyez clair. Vous allez aux hommes au lieu des femmes pour assouvir vos désirs? Vous êtes plutôt un peuple ignorant. » C27 V54-55. Les réactions du peuple de Lot étaient à chaque fois des moins attendues : « Ils dirent : « Si tu ne cesses pas, Lot, tu seras certainement du nombre des expulsés ». C26 V167. Face à l’entêtement du peuple de Lot, Dieu lui infligea un dur châtiment : « Nous fîmes pleuvoir sur eux une pluie (de pierres). Et quelle mauvaise pluie que celle des gens prévenus ! ». Ainsi, Dieu avait-il, peut-on dire, éradiqué le mal Lui-même en détruisant la cité et en exterminant les coupables : « Nous le sauvâmes (Lot) ainsi que sa famille, sauf sa femme pour qui Nous avions déterminé qu'elle serait du nombre des exterminés ». C’est peu donc que de dire que l’islam interdit l’homosexualité. Dieu nous met d’ailleurs en garde contre une résurgence de cette pratique en invitant le prophète Mohammad (saw) de rappeler à l’humanité l’histoire du peuple de Lot comme leçon et preuve : « Et rappelle-leur Lot ». « Voilà bien là un prodige. Cependant, la La plupart d'entre eux ne croient pas. L’homosexualité, cette autre arme ? De nos jours, il y a des individus qui se disent fervents croyants et homosexuels. En France par exemple, il y a même une association dite de musulmans homosexuels. Ces individus bénéficient amplement de l’accompagnement des grands médias occidentaux qui font leur promotion en les présentant comme des exemples de musulmans évolués et modernes. En tant que musulmans, cela n’est pas surprenant car cela s’inscrit dans la vaste supercherie ourdie par les ennemis de l’islam pour semer le doute dans l’esprit des musulmans et détruire l’islam comme ils l’ont fait pour d’autres religions. Mais c’est peine perdue parce que Dieu a pris lui-même la garde de sa religion. L’interdiction de la miséricorde Ce qu’il faut comprendre, cette interdiction et comme toutes les autres d’ailleurs en vigueur en islam, cache une sagesse divine empreinte de miséricorde pour les humains. L’homosexualité, il est avéré, est un vecteur important de propagation. de maladies (sida), elle viole l’harmonie, la complémentarité entre l’homme et la femme voulue par Dieu et enfin elle ouvre la voie à la dissolution morale qui était la cause de la perdition de certains peuples qui nous ont précédés. En définitive, le musulman qui est investi d’une mission de bienfaisance doit contribuer à la recherche de solutions à cette pratique qui prépare des lendemains incertains. An-nasr trimestriel N°15 janvier-mars 2011 Islam et société Les clefs de la subsistance La subsistance est un souci majeur qui occupe l’esprit de chaque être humain. Chacun aspire à avoir une subsistance digne et licite ; voici quelques éléments tirés du Coran et de la sunna et dont la connaissance et la mise en œuvre permettent d’améliorer son niveau de vie conformément aux préceptes de la religion. 1) La demande du pardon Le Très-Haut, relatant la prêche de Nouh (Noé) (que la paix soit sur lui) à son peuple, a dit : « J’ai donc dit : « Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est Grand Pardonneur, (pour qu’Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes,) et qu’Il vous accorde beaucoup de biens et d’enfants, et vous donne des jardins et vous donne des rivières.» (Sourate Noë 10-12). 2) Le repentir et le retour vers son créateur Le Très-Haut dit : « Demandez pardon à votre Seigneur ; ensuite, revenez à Lui. Il vous accordera une belle jouissance jusqu’à un terme fixé, et Il accordera à chaque méritant l’honneur qu’il mérite. Mais si vous tournez le dos, je crains alors pour vous le châtiment d’un grand jour.» (Houd 3). Et la parole du Très-Haut par la voie du messager Houd (que la paix soit sur lui) s’adressant à son peuple : « Ô mon peuple, implorez le pardon de votre Seigneur et repentez-vous à Lui afin qu’Il envoie sur vous, du ciel, des pluies abondantes et qu’Il ajoute force à votre force : Et ne vous détournez pas [de Lui] en devenant coupables.» (Houd 52). 3) La crainte et l’adoration d’Allah Le Très-Haut dit : « Et quiconque craint Allah, Il lui donnera une issue favorable. » (Sourate Le Divorce 2-3). Il dit, également, « Si les habitants des cités avaient cru et avaient été pieux, Nous leur aurions certainement accordé des bénédictions du ciel et de la terre. Mais ils ont démenti et Nous les avons donc saisis, pour ce qu’ils avaient acquis. » (Al-Ar’âf 96). Dans le hadith qudsi (émanant de Dieu), le prophète (pbsl) rapporte qu’Allah a dit : « ô fils d’Adam, occupe-toi de mon adoration, j’occuperai ton cœur de richesse et je mettrai fin à ton indigence. Si tu ne le fais pas, je remplirai tes mains d’occupations inutiles et tu resteras indigent à jamais. » (Al-Tirmidhi 4) La confiance en Allah Le Très-Haut : « Et quiconque place sa confiance en Allah, Il (Allah) lui suffit. Allah atteint ce qu’Il Se propose, et Allah a assigné une mesure à chaque chose. » (Le Divorce 3). Et la parole du prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) : « Si vous placiez votre confiance en Allah comme Il le veut véritablement, Il vous donnerait votre subsistance comme Il l’a donné aux oiseaux. Ils partent le matin le ventre vide et reviennent le ventre plein. » (Rapporté par At-Tirmidhi, Ahmad et Ibnou Mâ-jah). 5) Faire suivre entre le Hâdj et la ‘Oumra Le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit : « Faites succéder entre le Hâdj et la ‘Oumra, car ils éradiquent la pauvreté et les péchés comme le soufflet élimine la scorie du fer, de l’or et de l’argent, et le Hâdj (pèlerinage) agrée n’a d’autre rétribution que le Paradis » (Rapporté par Ahmad et authentifié par Al-Albani). 6) Les liens de parenté Le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) déclare : « Quiconque désire que sa subsistance soit abondante et que sa vie soit allongée [ou que sa descendance soit pieuse], qu’il préserve alors les liens de parenté. » (Rapporté par Al-Bukhâri). 7) La dépense dans la voie d’Allah Allah (azza wa jal) a dit : « Et toute dépense que vous faites [dans le bien], Il la remplace ; et c’est Lui le Meilleur des donateurs ». (Saba’ 39). De même, le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) a dit : « Allah le Très-Haut a dit : Ô fils d’Adam, dépense (dans le bien), et Je dépenserai pour toi. » (Rapporté par Muslim). 8) La bienfaisance envers les faibles Le prophète (qu’Allah prie sur lui et le salue) dit : « N’êtes-vous pas secourus et pourvus par [la cause et la bénédiction de] vos pauvres et faibles. » (Rapporté par al Bukhâri). Il dit aussi : « Cherchez-Moi [et rapprochez-vous de Moi] parmi vos pauvres car ce n’est que par leurs causes qu’on vous pourvoit et vous secourt. » (Rapporté par At-Tirmidhi). 9) La Hijrah (l’émigration) dans le sentier d’Allah Quand on est en difficulté dans un endroit, il faut le quitter pour un autre endroit où l’on peut vivre dignement. En effet, le Très-Haut a dit : « Et quiconque émigre dans la voie d’Allah trouvera sur terre maints refuges et abondance. » (Sourate Les Femmes 100). Source : islamdelamanche Sagesse et spiritualité Il faut se rendre compte de ses actes. Dans ce monde matériel, la spiritualité est de moins en... moins présente dans le quotidien du croyant, les gens vivent dans l’insouciance totale et se détournent de leur créateur... Dieu n’a plus de place dans notre vie... On vit dans ce bas monde comme si on était éternel ; alors que la durée de notre vie est limitée. On passe son temps à travailler jour et nuit comme une machine. On passe le temps à manger, à boire, à faire des enfants, à lutter pour l’argent et le pouvoir. Il est important de se rappeler que l’on est dans ce monde comme un voyageur qui traverse une étape pour arriver à sa destination finale. Par conséquent, il incombe à tout croyant de se préparer et d’œuvrer pour l’au-delà, la demeure éternelle. Pour ce faire, il faut se rendre compte en permanence de ses actes. Autrement dit, il faut nécessairement une auto-méditation profonde pour rectifier ses erreurs et renouer avec son créateur. Cette auto-méditation a été citée plusieurs fois dans le Coran, comme dans le verset suivant: « O vous qui croyez ! Craignez Dieu ! Que chacun de vous songe à ce qu’il a avancé pour assurer demain son salut ! Craignez Dieu ! Dieu est parfaitement informé de ce que vous faites. » Sourate 59 Verset 18. Le terme « Demain » cité dans le verset signifie le jour du jugement dernier. Selon al-Qurtubi, la phrase « Craignez DIEU » a été citée deux fois. La première fois, elle veut dire « Craignez Dieu » pour ce que vous avez fait des péchés dans le passé. La deuxième phrase signifie « craindre Dieu » dans le futur. « Ne faites pas comme ceux qui ont oublié Dieu et auxquels Dieu a fait perdre jusqu’au souvenir d’eux-mêmes ! Ceux-là sont des pervers ! » Sourate 59 Verset 19. Le sens global des versets précédents a pour but d’inciter le croyant à être vigilant dans sa vie d’ici-bas et à ne pas se laisser plonger dans les préoccupations de ce bas monde sans qu’il ne se soucie de son propre âme : « Ô vous qui avez cru! Que ni vos biens ni vos enfants ne vous distraient du rappel d’Allah. Et quiconque fait cela... alors ceux-là seront les perdants. » Sourate 63 Verset 9. Musulman à l’ombre de sa charité Un homme du nom d'Ibn Gud’ân nous raconte l’histoire suivante : « Un jour de printemps je mis le nez dehors et me mis à contempler mon troupeau de chameaux. Ils étaient tous en bonne santé, les femelles étaient pleines de lait. Je jetai alors un regard sur ma chamelle préférée et me dis que pour remercier Allah de tout ceci je devais en faire don à mon voisin qui lui était pauvre et qui avait à sa charge sept filles. Je me mis donc en route avec la chamelle et une fois arrivé sur le pas de sa porte je lui dis : « Pour l’amour de Dieu, prends cette chamelle en cadeau. » Il resta sans voix mais je pus lire sur son visage qu’il était très heureux. Il tira un grand bénéfice de ce don, le lait de la chamelle coulait en abondance et elle le soulageait lorsqu'il devait transporter certaines denrées. Après le printemps vint un été sec et chaud, comme nous les connaissons chez nous. Les bédouins allaient de place en place à la recherche d’eau et de pâturage pour leur troupeau. Nous nous... mîmes en route dans cet immense désert à la recherche d’eau souterraine. Je rentrai dans une galerie creusée à cet effet, mes trois fils m'attendaient à son entrée. Je m’égarai jusqu'à perdre totalement mon chemin dans ces tunnels, je ne retrouvai plus mon chemin, j’étais perdu ! Pendant ce temps mes trois fils attendaient le retour de leur père, mais je ne venais pas. Ils m’attendirent trois jours et ensuite s'accordèrent à penser que j’étais mort, que je n’avais pu survivre plus de trois jours sans manger ni boire. En fait ce n'est pas moi qu’ils attendaient à l’entrée de la galerie mais plutôt ma mort. Ils voulaient me voir mort pour se partager ma fortune. Une fois convaincus que j'étais mort, ils se précipitèrent pour diviser entre eux le magot. L'un d’entre eux se rappela la chamelle donnée au voisin et ils se mirent en tête de la récupérer, ils lui rendirent visite et le menacèrent : « Soit tu nous rends la chamelle et en échange nous te donnerons ce chameau soit nous serons obligés de la prendre par force. » la force et tu n'auras rien en échange. » Le voisin, choqué par cette requête, répliqua par ces mots : « Dois-je vous rappeler que cette chamelle est un don par lequel votre père m'a honoré ? Il est à présent mort ! - Mort ? Que s'est-il passé ? Où est-il ? - Il est entré dans une galerie et n’en est jamais revenu. - Prenez la chamelle, je ne veux rien de vous sauf que vous me guidiez jusqu’à la galerie. » Les frères s'exécutèrent et laissèrent leur voisin seul devant la galerie. Ce dernier prit alors une corde qu'il noua à un rocher proche de l’entrée, il prit une torche et s'avança dans le trou. Il rampa et escalada jusqu'à sentir l’odeur de l’eau. Il s'en rapprocha et entendit des grognements et gémissements, il s’en rapprocha jusqu'à sentir un corps qu’il toucha. Il mit sa main devant sur le visage de ce corps inerte afin de s'assurer qu'il était encore vivant, une fois rassuré il le tira hors de la galerie et lui couvrit les yeux pour ne pas qu'il soit aveuglé par la lumière du soleil. Mon voisin venait de me sauver, il me donna quelques dattes et me ramena chez lui. Une fois remis sur pied, il vint à moi et me demanda : « Ibn Gud’ân, dis-moi comment tu as pu survivre une semaine entière dans ce trou ? » - Lorsque j'ai perdu mon chemin dans cette galerie, j'ai trouvé une source auprès de laquelle je me suis assis, j’ai ainsi pu boire à satiété. Mais j'avais besoin de manger, pas seulement de boire, et après trois jours, je fus affamé. Je me suis mis sur le dos, ne sachant que faire, et plaçai ma confiance en Allah le Très-Haut, étant sûr qu’Il me délivrerait de ma prison. Soudain, j’ai senti des gouttes de lait tomber dans ma bouche, je me suis assis mais ne vis rien dans ces ténèbres. Je trouvai un pot de lait à mes pieds et le bus jusqu’à le vider, une fois vide, le pot disparut. Cette scène se reproduisit tous les jours, trois fois. Mais il y a deux jours de cela, le pot ne revint pas et je ne sais pourquoi... » Mon voisin me dit alors : « Je sais pourquoi le pot ne t'est pas réapparu. Tes fils pensant que tu étais mort, sont venus me voir il y a de cela deux jours et ils m'ont pris la chamelle que tu m’avais donnée. Cette chamelle était pour toi la source dont provenait le lait dans cette galerie. Certes le musulman est à l'ombre de sa charité. » Anas ibn Mâlik, puisse Allah l'agréé, a dit que le Prophète (psi) a dit : « Les bonnes actions sont un bouclier contre la mauvaise fin, les malheurs et les maladies, certes les gens de bien ici-bas sont aussi les gens de bien dans l’au-delà. » (al-Albânî: Sahîh). An-nasr Trimestriel N°055 janvier — mars 2014 Inter-Actu La Centrafrique 20 ans après le Rwanda Du coup d'Etat au « nettoyage » ethno-religieux Voilà bientôt une année que la crise en République centrafricaine dure. Chaque jour fait son lot de victimes, des morts journaliers par dizaines voire par centaines et des milliers de déplacés. C’est ce que vivent les populations civiles cataloguées entre chrétiens et musulmans se livrant une guerre sans cause dont l’issue ne profitera qu’à des acteurs invisibles. C’est Un drôle de guerre ! Par quel bout s’y prendre pour appréhender la crise actuelle en République Centrafricaine ? Le monde entier et l’Afrique en particulier assistent à un drame humain dans cette partie de notre continent. Depuis le coup d’État contre François Bozizé intervenu le 24 mars 2013 et qui a installé au pouvoir le Président Michel Djotodia et sa bande à lui nommée Séléka (Alliance), le pays a basculé dans la violence. Les débuts de cette nouvelle ère, mauvaise ère, sont ceux généralement que connaissent toutes les juntes militaires qui arrivent au pouvoir : il s’agit d’abord de s’installer solidement sur le fauteuil présidentiel, de s’affirmer et de s’imposer par tous les moyens et donc par les plus mauvais. La violence dans ces situations a toujours été un allié des nouveaux venus et fort malheureusement un mauvais allié toujours, qui conduit au chaos. Et voilà la Centrafrique dans le chaos. La crise partie d’une rébellion armée plusieurs fois repoussée mais finalement aboutie avec la fuite de François Bozizé, s’est installée durablement avec le temps en passant par plusieurs phases : d'abord la fracture au sein de la Séléka dont une partie s’est vite retournée contre le Président issu du coup d’Etat, Michel Djotodia. Ensuite, la guerre entre groupes armés n’a pas seulement fait des victimes au sein de la population. À force d’exactions de la part des éléments de la Séléka et à force d’instrumentalisation et d’ingérences politiques, les militaires ont fini par transmettre leur virus à la population désemparée. Le goût de tuer est devenu la chose la mieux partagée. Une guerre religieuse fabriquée. Nous avons l’impression de voir une création sublime de Hollywood : peut-être le plus horrible des films de vampires jamais réalisé. Et pourtant, ce n’est ni un film ni un rêve, c’est la Centrafrique, le pays de l’or et du diamant. La bagarre des ex-copains est donc devenue par la force des choses une crise politique nationale en Centrafrique. La crise est allée de mal en pis. Il s’agit à n’en plus douter. d’une guerre civile. Si on a encore peur des mots (et nous disons bien encore parce que tôt ou tard la réalité finira par nous imposer les termes justes) pour ne pas parler de génocide, au moins une chose est certaine, il s’agit de tueries organisées entre deux groupes bien distincts. On a fini par substituer la « Séléka » par « Musulman ». Les groupes coalisés au sein de la Séléka étaient en majorités constitués de musulmans et c’est cette tendance qui a donné son soutien au Président Michel Djotodia, lui-même « musulman » contrairement à ce que son nom laisserait penser. Les exactions commises sur la population civile par la Séléka sont apparues aux yeux des populations et des médias comme des attaques ciblées des musulmans contre les chrétiens qui sont majoritaires à plus de 80% au sein de la population centrafricaine. C’est en réponse à ces violences que les chrétiens se sont organisés en milices d’autodéfense sous l’appellation plus que funeste d’« anti-balaka » (antimachettes). Pour les anti-balaka, leurs ennemis sont bien désignés, il s’agit des musulmans, qu’ils soient armés ou non. La Séléka bien que regroupant en son sein des musulmans n’est pas un regroupement religieux encore moins musulman. Comme son sens l’indique en langue sango, il s’agit d’une « alliance » de plusieurs forces militaires mais aussi civiles (des partis politiques également en font partie ou tout au moins en sont sympathisants) qui avaient en commun Bozizé comme adversaire. La Séléka a chassé Bozizé mais aujourd’hui des anciens militaires des Forces Armées centrafricaines encore fidèles à l’ancien Président Bozizé, soutiennent les milices chrétiennes, les anti-balaka contre la Séléka. Quels rôles les « papillons » français jouent en Centrafrique ? C’est la deuxième ou la troisième guerre civile de l’histoire de la Centrafrique, le pays ayant connu deux guerres civiles sous Bozizé. Plus que les militaires qui ont leurs bonnes raisons à eux de faire la guerre, Ce sont les populations civiles musulmanes comme chrétiennes qui souffrent le martyr dans cette crise. Plusieurs milliers de morts et de déplacés ont été enregistrés. On a dépassé déjà le millier de morts entre décembre 2013 et début mars 2014 dans ce pays où la population totale n’atteint pas cinq millions d’habitants. De fin décembre 2013 à début février 2014, 17 000 musulmans de la République Centrafricaine ont fui vers le Cameroun et 52 000 se sont réfugiés au Tchad voisin. Début janvier 2014, il a été enregistré 100 000 habitants chrétiens de Bangui dans le camp de réfugiés de l'aéroport de la capitale, pour échapper aux massacres des milices alors qu’ils étaient 55 000 à la date du 23 décembre. Toutes ces exactions se passent en présence des forces armées d’interposition. L’Armée française sous le nom de l’opération Sangaris (du nom d’un papillon) s’est déployée en Centrafrique depuis début décembre suite à l’adoption de la résolution 2127 du Conseil de sécurité des Nations unies. Cependant, elle paraît impuissante voire complice de certains actes de violences qui se perpétuent. Suite page 10 N°055 janvier—mars 2014 F.O? Inter—Actu L’homosexualité ne passera pas par l’Ouganda Le président ougandais Yoweri Museveni a promulgué lundi 24 février dernier, une loi durcissant la répression de l’homosexualité en Ouganda. Les relations homosexuelles sont déjà passibles de la prison à vie en Ouganda mais cette législation, adoptée à une écrasante majorité le 20 décembre dernier par le Parlement, interdit notamment toute «promotion» de l’homosexualité et rend obligatoire la dénonciation de quiconque s’affichant homosexuel(le). Les États-Unis qui sont un allié-clé de l’Ouganda, ont notamment averti - sans autre précision - que cette loi «compliquerait (ses) relations» avec l’Ouganda. L’Angleterre estime que cette décision de l’Ouganda va «endommager la réputation internationale» du pays. Mais le président ougandais, convaincu de la noblesse de sa lutte a estimé que les bailleurs qui ne veulent plus aider son pays pouvaient « garder leur aide ». « Les étrangers ne peuvent pas nous donner des ordres. C’est notre pays », a-t-il déclaré après avoir paraphé la loi, « je conseille aux amis occidentaux de ne pas faire (du sujet) un problème » car « ils ont beaucoup à perdre ». Il ajoutera que « Imposer des valeurs sociales d’un groupe à notre société, c’est de l’impérialisme social. Maintenant vous nous dites que nous devrions vivre comme vous. Pas du tout ! », a poursuivi le président Museveni, accusant « des groupes occidentaux de recruter des (futurs) homosexuels dans les écoles ». Museveni a multiplié les opinions tranchées sur la sexualité et les mauvaises pratiques importées selon lui d’Occident. « Il y a quelque chose qui ne va vraiment pas chez vous », a-t-il lancé à l’adresse des homosexuels, après avoir signé la loi. « Je n’arrive toujours pas à comprendre, qu’on ne puisse pas être attiré par toutes ces superbes femmes et qu’on soit attiré par un homme», a-t-il expliqué devant la presse. Pour le président ougandais, on n’est pas «homosexuel par nature (...) mais par choix». Un choix souvent dicté selon lui par l’argent, de nombreux homosexuels étant «en réalité des mercenaires. Ce sont des hétérosexuels qui se disent homosexuels pour l’argent». L'Ouganda fait désormais partie des 80 pays à condamner l'homosexualité. Source: Le Monde Suite de la page 9 Pour se donner bonne conscience, on brandit souvent la situation plus ou moins calme à Bangui (quand c’est le cas) pour tenter de la généraliser à l’ensemble du pays alors que le drame se poursuit à l’intérieur du pays avec des massacres et des incendies. Les militaires français sont accusés d’être pro «anti-balaka» alors que les militaires tchadiens présents en Centrafrique, eux, auraient plus d’atomes crochus avec les miliciens de la Séléka. Malgré les évolutions intervenues au plan strictement politique, la situation sécuritaire et humanitaire ne s’est pas du tout améliorée. Depuis le 10 janvier 2014, le Président autoproclamé, Michel Djotodia et son premier ministre Nicolas Tiangaye ont démissionné sur instruction souterraine de la France, lors d'un sommet extraordinaire de la Communauté Économique des États de l’Afrique Centrale (CEEAC). Dix jours plus tard, soit le 20 janvier 2014, le Conseil national de transition élisait Catherine Samba-Panza comme la nouvelle Présidente de la transition. Après l’échec des hommes, les défis sont énormes pour la première femme à devenir présidente dans ce pays. Mais il en faut plus que ça pour décroître la crise. Le 12 février, Amnesty International dénonçait « un nettoyage ethnique commis par les anti-balaka contre les populations musulmanes ». Autant que le terme « génocide » n’aura pas changé de définition selon l’Académie française, alors nous y voilà. Vingt (20) ans après le Rwanda, quelles leçons les grandes puissances, les Nations Unies, l’Afrique, quelles leçons l’humanité a-t-elle tirées ? On peut ignorer les mots, la réalité se suffit à elle-même. Ce qui se passe en Centrafrique est simplement innommable. C’est maintenant qu’il faut en tirer toutes les conséquences mais surtout les responsabilités qui vont avec. Jef Ouoba Boukari Trimestriel N°11 janvier-mars 2014 Brèves La FIFA autorise le port du voile dans le football Il n’y aurait pas de contre-indication médicale ou de sécurité à porter le voile pendant un match. Voilà comment la FIFA explique sa décision d’autoriser les footballeuses à jouer voilées. Ce sont la Confédération asiatique (AFC) et le prince Ali Bin al Hussein de Jordanie, vice-président de la FIFA, qui en avaient fait la demande il y a quelques mois ; les voilà contentés. « C’est une bonne nouvelle pour nous. C’est bon pour la communauté musulmane », a expliqué à l’AFP Alex Soosay, le secrétaire général de l’AFC. « Cette décision, attendue avec impatience, fait notre très grande joie », a à son tour déclaré à l’AFP cheikha Naïma Al-Sabah, la présidente de la commission du sport. féminin de la Fédération du Koweït. Quant à la Fédération française de football (FFF), elle a fait savoir qu’elle n’autoriserait pas les joueuses à porter le voile, ce qui pourrait déclencher des polémiques quand reprendront les compétitions nationales ; et pourrait la mettre en porte-à-faux, entre le gouvernement (elle n'est que délégataire d'une mission de service public) et la Fifa. Coran retrouvé intact dans une voiture carbonisée en Arabie Saoudite Le quotidien Sabq rapporte qu’en Arabie Saoudite, un Coran a été retrouvé par miracle dans une voiture alors que celle-ci avait pris feu n’en laissant qu’une carcasse carbonisée. Le jeune chauffeur du véhicule roulait dans la province de Jazan, dans le sud du pays, quand elle prit feu sans raison apparente. Il eut juste le temps de s’en échapper avant qu’un homme lui vienne en aide et lui fasse remarquer le miracle d’Allah Le Très Haut. Le propriétaire, le père du jeune homme, gardait toujours avec lui une copie du Coran dans sa voiture. Avoir le noble Coran Dans sa voiture c’est bien mais le lire c’est mieux. Selon Abou Mousa al-ach’ari, le Prophète (que la paix et le salut soient sur lui) a dit : L’exemple du croyant qui lit le Coran est celui de l’orange, son odeur est bonne et son goût est bon. L’exemple du croyant qui ne lit pas le Coran est celui de la datte, elle n’a pas d’odeur et son goût est bon. L’exemple de l’hypocrite qui lit le Coran est celui de la plante aromatique, son odeur est bonne et son goût est amer. Et l’exemple de l’hypocrite qui ne lit pas le Coran est celui de la coloquinte, elle n’a pas d’odeur et son goût est amer. (al-Boukhâri, Mouslim) Un verset coranique à l’honneur à Harvard Alors que dans certains établissements scolaires le voile est banni pour cause de « signe ostentatoire religieux », dans l’une des plus grandes et célèbres universités américaines, un verset du Coran est mis en avant. À l’entrée d’Harvard on peut observer le verset suivant : « Ô les croyants! Observez strictement la justice et soyez des témoins (véridiques) comme Allah l’ordonne, fût-ce contre vous-mêmes, contre vos père et mère ou proches parents. Qu’il s’agisse d’un riche ou d’un besogneux, Allah a priorité sur eux deux (et Il est plus connaisseur de leur intérêt que vous). Ne suivez donc pas les passions, afin de ne pas dévier de la justice. Si vous portez un faux témoignage ou si vous le refusez, [sachez qu'] Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. » {Sourate 4/ Verset 135} Un verset représentant la conception de la justice... C’est Abdullah Jumma, un étudiant, qui partage avec le reste du monde cette information en déclarant avoir « remarqué que le verset a été publié par la faculté de droit, qui l’a décrite comme l’une des plus grandes expressions de la justice dans l'histoire. » C’est ainsi que la parole du Seigneur se retrouve dignement exposée au sein d’un lieu où le savoir est promu et enseigné. An-nasr Trimestriel N°055 janvier-mars 2014 ANNONCE Débuté en Janvier 2013, la construction du centre culturel islamique de l'A.E.E.M.B. suit son cours. Les travaux évoluent normalement. Mais la mobilisation financière n'a pas toujours suivi. Des efforts incommensurables ont été faits mais beaucoup reste à faire. Et nous demandons toujours vos contributions pour la finition des travaux estimés actuellement à plus de 50% de réalisation. Cette œuvre est celle de tous les musulmans soucieux de la promotion de l’islam au Burkina Faso et qui sont conscients de l'apport de l'AEEMB au rayonnement de l’islam. Vos contributions peuvent se faire selon les options ci-après : => Virement bancaire aux comptes Bank of Africa (BOA) : intitulé du compte : AEEMB : N° Compte: 01367580002-86 => Coris Bank International (CBI) : intitulé du compte : AEEMB : N° compte: 15661224101-25 ; code banque: BF26148 => Versement direct au compte Baïtoul maal N° 312890 => Mandat poste à l'adresse AEEMB 01 BP 1817 Ouagadougou 01 Burkina Faso => Contribution directe auprès d’un agent collecteur en appelant au (+226) 72 13 55 84 ou (+226) 70 32 95 31 pour vos contributions en nature et en espèce ! Pour toutes informations complémentaires contacter les responsables. E-mail : aeemh2@yahoo.fr. Rejoignez-nous sur notre page Facebook : Centre culturel islamique A EEMB An-nasr. N°655. Invici ni. 115 2014
Séminaire National de Formation Islamique
Coup d'Etat en Egypte Morsi ne devait pas s’en sortir (p.07) Da’awa de la femme SENAFI 2013 Conditions et exigences (P.03) Centre culturel islamique Trente-cinq pour cent en 07 mois (P.09) Ouahigouya, la grande hôte (P.06) « L'Islam devient la première religion du monde ». (P.12) La vierge Marie, mère de Jésus (P.10) EDITORIAL Exhumons cette arme pour le combat Formation ! On ne devrait plus en parler dans les colonnes de votre journal car sujet trop rabâché. Mais tiraillé par des intérêts divers, l’homme est porté vers l’oubli de son intérêt principal, l’adoration de Dieu pour laquelle il a été créé. C’est pourquoi Allah, par miséricorde, a ordonné au prophète (SAW) et aux musulmans de prospérer dans le rappel car "il profite aux croyants". Dans un contexte marqué par l’islamophobie, les ennemis de l’islam cherchent par tous les moyens d’introduire le faux dans l’esprit des musulmans avec Pour dessein ultime de détruire l’âme de l’islam. Pour cela, ils usent de moyens subtils à travers les médias le plus souvent. On peut déjà le constater, ceux qui ont appris l’islam à travers ces médias ont une aversion pour certaines lois et principes de l’islam. De ce fait, ils ne peuvent pas faire fortune dans l’islam, et pire peuvent même être dangereux, une porte d’atteinte à l’islam. Il y a par exemple la question de la femme, du mariage, de la charia, etc. bien que l’islam donne la meilleure réponse à l’humanité sur ces sujets. Yusuf Al-Qaradawi dira que « Si le musulman ne s'instruit pas, il avancera dans un chemin déviant, introduira des innovations dans la religion et adorera Dieu par des moyens qu'Il n’a pas légiférés. » Chaque musulman doit donc chercher à approfondir sa compréhension de la religion. Il est tenu d’acquérir une connaissance lui permettant de progresser sur le droit chemin et ce, afin que le vrai et le faux, le licite et l’illicite ne s’emmêlent pas dans son esprit. s’est d’ailleurs imposé au monde par sa force de conviction construite à travers la connaissance. De nos jours, l’accès au savoir est beaucoup facilité. Alors que les musulmans des premières heures de l’islam allaient à des centaines, voire des milliers de kilomètres pour s’instruire et pour cela quittaient leurs familles pendant des années, aujourd’hui, nous avons le savoir à nos pieds. Il n’y a pas de quartier ou de village où il n’y a pas un enseignant du Coran. On peut également se former à travers le net (cours à distance), les conférences, les projections, les émissions, etc. On doit aussi retenir que la formation du musulman ne se limite pas à la surface de l’islam. Le musulman est investi d’une mission de bienfaisance et d’orientation des habitants de la terre vers des actions et des comportements qui nous valent le pardon et la miséricorde de Dieu. Pour jouer pleinement ce rôle, il doit être au-devant de la formation académique. Cela nous permettra de protéger les membres de notre communauté et nous procure le respect des autres communautés dans les cercles de débats sur le devenir de notre planète. Nous avons donc autant besoin de docteurs dans les différentes composantes de la santé, en Histoire, en Géographie, en éducation, en communication, en environnement, en sociologie, en lettres, pour ne citer que ces disciplines. C’est dire que la formation est plus que jamais notre arme pour la sauvegarde et la promotion de l’islam et des musulmans. S’il a existé une civilisation islamique qui a régi le monde à un moment de l’histoire, c’est grâce à la formation à laquelle les musulmans étaient dévoués. Nous devons donc exhumer cette arme pour le nouveau combat, celui de l’influence ! La rédaction A.E.E.M.B./CERFI-RANGOUMA VOYAGE Le divorce consommé A.E.E.M.B. et le CERFI, par voie de presse, annonçaient leur séparation du promoteur de l’agence RANGOUMA-Voyages. Cela est consécutif à une situation de désaccord entre l’agence et ses partenaires que sont les deux structures. Ainsi donc, les deux associations confirment une fois de plus la séparation qui, selon elles, va dans le sens de l’intérêt de toutes les parties prenantes. Par ailleurs, elles informent l’ensemble de leurs militants et sympathisants de leur alliance avec le mouvement sunnite, dans le cadre de l’agence Talbiya, la seule agence à laquelle leurs noms et leurs logos peuvent être associés. Pour plus d’informations, veuillez contacter le secrétariat permanent au : 78 80 28 05 / 70 07 77 73 / 76 57 53 61 An-Nasr trimestriel N°052 juillet-septembre 2015 AN-NASR Bulletin de formation et d’information de l’A.E.E.M.B. 01 BP 1817 Ouagadougou 01 Tel/Fax: 50 36 27 89 Email: comitcexecutif@yahoo.fr Site web: www.aeemb.bf Directeur de publication Issaka SAWADOGO Rédacteur en chef Harouna SEDGO Equipe de rédaction Daouda OUEDRAOGO, Boukari OUOBA, Salimata PARE, Moussa SAWADOGO, Abdallah KOURAOGO, Zoukaré KOUDA. Impression SONAZA SARL: 50 36 04 16 / 70 29 62 75 Comprendre Da’awa de la femme Conditions et exigences Les exigences et les mérites de la Da’awa font que de plus en plus de femmes mettent. À l’instar des hommes, elles sont aussi concernées par la promotion de l’islam. Mais à la différence de ceux-ci, elles y restent difficilement compte tenu de plusieurs difficultés. On appelle da’i, une personne qui fait la da’awa, c’est-à-dire l’appel vers Allah à travers la promotion de la pratique de la religion musulmane. La da’awa est une obligation collective et un acte individuel recommandé. Elle doit être entourée de personnes qui comprennent ce qu’elle fait et capables de la soutenir et lui remonter le moral. Soubhanawata Allah la protéger contre les péchés surtout l’adultère et la fornication, le mensonge et l’ostentation. Puis, elle doit être très savante sur des sujets religieux et mondains en alliant théorie et pratique. Car, facilement, les femmes verront en elle la personne idéale pour confesser leurs actes non conformes par le cœur et ne pas toujours le manifester. La faire re-préoccupations les plus intimes. La femme doit être en mesure de répondre aux questions les plus complexes comme les plus simples. Généralement, ce sont les questions les plus simples qui sont les plus dures car elles relèvent de la vie pratique donc de la pratique de la sunna. En plus, certaines questions féminines sont mieux appréhendées par les personnes qui les commettent. Elle pourra alors les approcher, comprendre les mobiles de leurs agissements et les sensibiliser facilement et efficacement. De nos jours, il y a trop d’actes immoraux. À vouloir les combattre tous en même temps, elle risque de ne pas être efficace. Il faudrait alors cibler et se spécialiser dans un domaine devant les personnes qui les posent sous la responsabilité des dirigeants et de la communauté. Mais si elle est faite individuellement, on en est récompensé. Il faudrait aussi ajouter que pour chacun de nous, il y a une da’awa personnelle car il faut le rappeler, le jour du jugement dernier, l’homme sera interrogé sur sa famille et la femme sur son foyer. Chaque berger étant responsable de sa bergerie, il revient à tout un chacun de veiller à ce que tout ce qui se trouve sous sa responsabilité soit conforme aux prescriptions islamiques et les suivre quelle qu’en soit le domaine. Ceci étant dit, en dehors des règles générales de la da’awa, quelles particularités se présentent à la et éclaircies par les femmes que les hommes car leurs instincts de femme accompagnent leurs réflexions. Ensuite, elle doit être patiente et endurante et avoir une foi ferme car seul Dieu guide les gens vers lui et nous ne sommes que des instruments qu’Il utilise; tout comme certains prophètes qui ont eu des dizaines de personnes qui ont cru en eux. maine avec des interventions de temps en temps dans les autres domaines en utilisant les TIC (Technologies de l’information et de la communication) pour une large diffusion du message et cela ne doit pas faire abandonner les méthodes traditionnelles. La sagesse et la douceur dans les propos doivent se faire en Tenant compte des réalités ? D’abord, nous citerons la tentation. Car il va sans dire qu’une femme qui fait la da’awa sort et est en contact avec le public et rencontre toute sorte de personnes. L’attirance naturelle entre l’homme et la femme, au-delà de l’aspect physique, fera que certains hommes soient charmés ne serait-ce que pour le fait qu’elle appelle à adorer Dieu. Mais par-dessus tout, le mari, le foyer représentent les premiers champs de bataille de la musulmane. La réussite dans ces champs garantit quelque peu la réussite de sa da’awa et la protège. Le courage et l’abnégation devront être ses compagnons, mais surtout elle doit se dire que la colère et la détermination avec lesquelles Satan a promis d’égarer les hommes feront en sorte que son combat ne sera pas un long fleuve tranquille. Chaque acte posé pour Dieu nous éloigne de Satan et lui ne veut pas cela. Elle doit comprendre les épreuves qui se présentent à elle et d’autres des millions. Mesurer ses actes, une spiritualité très poussée; nourrir-Allah comme il se doit. La femme avant d’agir, car les femmes sont très sensibles. Son travail de da’wa tout comme sa personne ou sa famille peuvent subir des épreuves qui la feront oublier son engagement. Pour s’en prémunir, elle ne doit pas être un cavalier solitaire. Le da’i doit toujours garder en mémoire que plus que les hommes, elle doit être exemplaire. Et aussi, elle est observée, critiquée et facilement calomniable. À cet effet, elle doit beaucoup demander à Dieu de la renforcer par une formation continue. Salim PARE An-nasr trimestriel N° 02 juillet-septembre 2015 Comprendre la spiritualité du couple musulman Le mariage est un lien sacré entre un homme et une femme. Pour la bonne marche de cette union, une sexualité épanouie, une vie sociale apaisée et le tout accompagné par une très grande spiritualité est indispensable. La spiritualité quant à elle n’est pas cet ensemble de sentiments vagues qu’éprouverait un musulman. Elle est au... contraire une pratique quotidienne et assidue des œuvres obligatoires comme supplémentaires pour la réussite dans ce monde et dans l’au-delà. Pourquoi parler de la spiritualité du couple musulman? Parce que les vicissitudes de la vie quotidienne peuvent influencer négativement la pratique du couple mais encore que la faiblesse humaine fait que notre envie d’être libre et de ne pas être contraint par l’autre est supérieure à notre désir de construire un foyer harmonieux et hautement spirituel. Le mariage est la moitié de la foi, hadith du prophète. Le Coran parle du mariage comme source de quiétude et de compassion : « Parmi Ses signes est qu’IL a créé à partir de vous-même des épouses afin que vous trouviez auprès d’elles la tranquillité et qu’IL établisse entre vous des liens d’amour et de miséricorde » C30V21. Aucune loi dans le code civil ou autre ne parle du devoir de s’aimer. Mais en islam le mariage vivra par l’amour et durera par la clémence. Et cet amour est un bienfait qu’Allah dépose dans le cœur de celui qu’Il veut. Ceux qui disent : « Seigneur, donne-nous, en nos épouses et en nos enfants la joie et la paix de notre âme et fais de nous un exemple de vertu pour les gens de piété... » C25V74-75. Quels sont les moyens qui s’offrent au couple musulman afin de renforcer leur proximité avec le Créateur? Quelles sont les exigences et les moyens? L’Amour et l’affection entre conjoints Le fait de vouloir du bien pour son frère ou sa sœur est une condition de la foi musulmane. Cela est encore réel entre conjoints car ils sont devenus comme les composantes d’un même corps. Les deux époux doivent donc s’encourager au bien à l’image du Prophète Mouhammad (SAW) qui réveillait ses épouses pour prier la nuit. En effet, le mari qui cherche la proximité de Dieu le veut aussi pour sa femme et inversement. Ils préparent tous les deux leur séjour dans l’au-delà. D’ailleurs, le Coran interpelle les croyants en ces termes : « Ô vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles d’un feu dont le combustible sera les... » gens et les pierres......» C66.V6. Pour que notre mariage soit un succès il faut de l’amour mais il se peut aussi qu’après un bon moment de vie partagée, avec l’usure il n’y ait plus d’amour alors, il reste la miséricorde. Un soutien et un encouragement mutuel. Généralement le jour du mariage le responsable religieux qui le célèbre dit aux mariés : on vous marie pour que vous adoriez Dieu et suiviez la sunna du prophète (SAW). Pour que ce soit une réalité, cela requiert un soutien réciproque. Un homme vint voir le prophète (SAW) et lui demanda : Si je pratique les cinq piliers mais n’accomplis aucune œuvre surérogatoire (c’est-à-dire non obligatoire) pourrais-je prétendre rentrer au paradis ? Et le prophète lui répondit par l’affirmative. La recherche de la face de Dieu ne se fait pas au détriment des droits de l’autre. La vie du couple est réglée par un ensemble de droits et de devoirs de l’un envers l’autre et réciproquement. Chacun doit s’efforcer de remplir ses devoirs et exiger moins ses droits à l’égard de l’autre. Et même quand on veut se rapprocher de Dieu à travers les actes supplémentaires, on doit se garder de bafouer les droits de son conjoint ou de sa conjointe. Par exemple, le prophète a déconseillé à la femme musulmane de faire un jeûne surérogatoire sans informer par avance son mari. Voilà qui est bien sage, pour éviter que l’homme soit frustré au cas où il voudrait aller sexuellement avec sa femme pendant le temps du jeûne. De même qu’il avait reproché ce sahabi qui passait toutes ses journées en jeûne et ses nuits en prières, oubliant que sa femme avait des droits sur lui qu’il devait impérativement satisfaire. Les moyens du couple Pour mieux mener leur spiritualité, les époux pourront établir un programme ensemble de nawafil, de jeûne et également des exposés. Ces exposés auront pour but de former, rappeler les époux sur certains principes de l’islam, car les conflits sont certainement dus à une ignorance ou une mauvaise compréhension de certains textes. Également, cela contribue à instaurer une très Bonne communication au sein du couple. Toute chose qui est indispensable à la bonne marche du couple. En plus, il y a le rappel de Dieu (zikrullah) que les deux peuvent faire en commun matin et soir sans oublier le plus bénéfique, c’est-à-dire la lecture du Coran. Le plus important est que les deux progressent spirituellement et ne jamais reculer comme on le voit le plus souvent. Aboie IRFANE An-nasr trimestriel N°OJZ juillet-septembre 201J Islam et société L’alcoolisme en question La bouteille du mal De tous les maux qui touchent l’homme en société, l’alcoolisme se dresse parmi les pires. Même si la conscience le reconnaît comme mal, l’âme bestiale et instigatrice, le plus souvent le réclame. Cela après l’avoir goûté. À voir la réaction de l’homme face à de telles pratiques, on reste perplexe quant à ce qui est de la raison dont celui-ci est seul possesseur parmi les créatures de Dieu. L’ingratitude ou l’insouciance de ce dernier l’amène à provoquer le courroux de son Créateur qui l’a « créé dans la... » forme la plus parfaite » et l’a honoré et élevé. Dans la ville de Ouagadougou, on dénombre plus de 700 débits de boissons. Les boissons alcoolisées semblent prendre le dessus sur les rafraîchissements. Aidées par ces débits dont le nombre augmente de jour en jour, elles sont à un prix qui est accessible à la classe moyenne. Ils sont également ceux qui résistent mieux aux crises financières. Le développement socio-économique du pays. L’alcoolisme, un problème social. Deux ou trois maquis ou bars pour mille habitants, voici comment la loi entend résorber le problème. Les causes de l’alcoolisme sont aussi multiples que variées. La prolifération des bars et maquis peut en être la principale cause. Avec le plus grand désordre, l’installation de ceux-ci est l’illustration parfaite de l’anarchie. La loi 5-79 du 7 juin 1979 portant réglementation des débits de boissons est foulée du pied. En effet, cette loi stipule en son article 12 que : « aucun débit de boissons alcoolisées ne pourra s’établir à moins d’une distance de 400 mètres des écoles, hôpitaux, lieux de cultes, cimetières, centres sociaux et organismes publics créés en vue du développement physique et moral de la jeunesse ». L’alcoolisme est l’une des causes principales de pauvreté, de paupérisation, de nombreuses maladies, et pire, d’une forte morbidité. La jeunesse est la frange la plus touchée de nos jours si l’on fait le parallèle car la plus exposée. Cette situation est la résultante de la promotion faite sur les boissons alcoolisées. Ces endroits peu ordinaires drainent toute sorte de personnes et constituent le laboratoire de la délinquance par excellence. La suppression de la fête de la bière aurait un impact positif et conduirait à résoudre le problème si les marques de boissons alcoolisées étaient interdites de faire du sponsoring et aussi si leurs campagnes publicitaires étaient interdites sur les chaînes nationales. Toutes les mesures politiques en vigueur ne se sont limitées qu’à l’application par la municipalité. Le développement du pays dépendant de la participation de tous les citoyens, il convient de durcir les législations en la matière. La législation divine est très claire : « ...Ecartez-vous-en afin que vous réussissiez. » s5v90. La consommation de l’alcool est source d’échec ici-bas et dans l’au-delà. L’échec d’ici-bas se traduit par tout ce que nous savons. Et le prophète nous met en garde en ces termes : « Allah a maudit 10 personnes qui traitent avec l’alcool : celui qui le distille, celui pour qui il est distillé, celui qui le boit, celui qui le transporte, celui chez qui il est transporté, celui qui le sert, celui qui le vend, celui qui profite de l’argent obtenu par sa vente, celui qui l’achète pour lui-même et pour quelqu’un d’autre » Ibn Madja. Tiéba Y.T. An-nasr trimestriel N* 02 juillet-septembre 2011 P-05 Islam et société L’incivisme dans la société Le civisme en mal La jeunesse africaine en général et burkinabè en particulier est de plus en plus méconnaissable. Depuis le printemps arabe, la rue est devenue la seule voie Légale, selon la jeunesse d’exprimer son mécontentement. Plus un jour ne passe où des rues ou des innocents ne paient le prix de la colère d’individus due à une action ou une décision des gouvernants. Pour pallier cette nébuleuse qui constitue un goulot d’étranglement pour nombre de gouvernants, le Burkina Faso a organisé un forum national sur le civisme du 30 au 31 mai 2013. Les jeudi 30 et vendredi 31 mai s’est tenu à Ouagadougou, un forum national sur le civisme. Premier du genre, ce forum était placé sous le thème: « Quelle synergie d’actions pour une culture de citoyenneté responsable au Burkina Faso? ». Il se voulait un cadre de dialogue et d’échanges entre toutes les sensibilités de la population afin de trouver des solutions contre la montée vertigineuse de l’incivisme au Burkina. Il visait, selon la ministre des droits humains et de la promotion civique Julie P. Somda / Nigna: « non seulement à recueillir les contributions des différents acteurs pour l'identification d'actions fortes de promotion du civisme, mais aussi et surtout, à coordonner ces actions pour plus d'efficacité dans la mise en œuvre des recommandations qui en résulteront. Ainsi donc, c’est avec une ouverture sur l’exemple du Ghana en matière de civisme que les quelque 400 participants à ce forum ont échangé. Du diagnostic à la cure Le premier ministre, parrain du forum, a, dans son discours d’ouverture, relevé que : « Lorsqu'une Nation se trouve à un tournant critique de son histoire, elle doit, avec sérénité, réunir ses fils et filles pour se concerter et trouver une solution à ce qui constitue pour elle un défi majeur à relever. » Lors des échanges, les langues se sont déliées et les participants n’ont pas manqué de faire des critiques. De la politisation de l’administration au manque de l’alternance dans les institutions, les participants n’ont pas caché le rôle de l’État dans la recrudescence de certains maux dans la société. Rôle qui se traduit par l’impunité, la corruption et aggravé par le taux de chômage qui est en pleine... Croissance dans un contexte de vie chère. Les incendies de voitures et des pneus sur la voie publique que les uns qualifient d’incivisme et d’autres de lutte des classes, seraient, à en voir plus clair, la voie où les voix du désespoir se font entendre par le dernier des sourds. Au sortir de ce forum, les participants se sont accordés sur sept recommandations dont les plus importantes sont la dépolitisation du secteur privé à travers une application effective et rigoureuse des règles et une meilleure coordination et la bonne gestion des fonds pour jeunes. L’application des recommandations, si exempte de toute forme de politique et de stigmatisation, devrait mettre fin à cette situation qui n’est pas de nature à sauvegarder la paix et la cohésion. Ticba Y.T. An-nasr trimestriel N°02 juillet-septembre 2013 Inter-actu Du Printemps au cauchemar arabe Morsi ne devait pas s’en sortir On sait quand la révolution commence mais on ignore quand elle s’arrête. La rue du Caire vient de balayer son deuxième Président en l’espace de deux ans et demi. La place Tahrir reprit du service dans un scénario proche d’un retour à la case départ. Le Printemps arabe enclenché en Tunisie en fin d’année 2010 avait, après avoir renversé Ben Ali en Tunisie, sanctionné du même sort Hosni Moubarak. Moubarak n’a pas légué de baraka à son successeur. Mohamed Morsi, le premier président civil démocratiquement élu de la République d’Égypte, n’aura finalement pas tenu plus d’un an. Le général Abdel Fatah Al-Sissi, en revanche, a largement profité aux frères musulmans que ce soit en Égypte ou en Tunisie où ils ont remporté les élections. La place Tahrir reprit du service dans un scénario proche d’un retour à la case départ. Le Printemps arabe enclenché en Tunisie en fin d’année 2010 avait, après avoir renversé Ben Ali en Tunisie, sanctionné du même sort Hosni Moubarak. Moubarak n’a pas légué de baraka à son successeur. Mohamed Morsi, le premier président civil démocratiquement élu de la République d’Égypte, n’aura finalement pas tenu plus d’un an. Le général Abdel Fatah Al-Sissi, en revanche, a largement profité aux frères musulmans que ce soit en Égypte ou en Tunisie où ils ont remporté les élections. Officiellement, ils comptaient 88 députés sur 454 entre 2005 et 2010, ce qui faisait d’eux la première force politique d’opposition mais une force opprimée. La venue du Printemps arabe a largement profité aux frères musulmans que ce soit en Égypte ou en Tunisie où ils ont remporté les élections. L’Armée qui était au pouvoir depuis au moins trois régimes à travers les présidents Nasser. Sadate, et Moubarak vient une fois de plus de démontrer qu’elle n’est pas prête à laisser le pouvoir. La Place Tahrir, la même place qui a fait tomber Moubarak a repris ses droits et c’est Morsi qui vient de subir la dure épreuve de la contestation populaire et de la rue. Élu en juin 2012, Morsi issu des Frères Musulmans, une formation politique d’une coloration islamique ne semblait pas être le président auquel s’attendaient les « enfants de Twitter et de Facebook » qui sont les artisans du printemps arabe. Depuis 1981 le régime militaire de Moubarak avait instauré la peur comme système de gouvernance et la chute de ce règne ouvre la voie de tous les rêves pour les Égyptiens politiquement, socialement et idéologiquement divisés. La dictature de Morsi, toutefois si c’est l’accusation principale, semble être des particularités du contexte dans lequel il est arrivé faisait de lui un président de transition. Malgré les élections tenues dans un contexte très hostile à l’ancien régime et à ses dignitaires, on constate que c’est près de la moitié des votes qui sont allés en faveur de l’ancien Premier ministre de Moubarak, soit 48,23%. De ce fait, la consolidation de son assise devrait être une préoccupation car la durée de son bail dépendait de sa capacité à rassembler au-delà de son cercle politique. Morsi s’est retrouvé confronté à une opposition critique qui n’avait que l’opposition comme stratégie politique. Sous Moubarak, les Frères Musulmans, considérés comme une confrérie ou une association, étaient presque interdits d’exercice politique. Les membres avaient la possibilité de se présenter aux élections en tant que candidats libres. Morsi a même eu l’occasion de se faire élire ainsi et de présider le groupe parlementaire des députés se réclamant des Frères Musulmans. C’était bien parti mais tout cela restait à être consolidé. Les premiers moments de Morsi ont été tout de même bien accueillis. Il y a eu un réel espoir de changement lorsque le 12 août 2012, soit seulement un mois et demi après son entrée en fonctions, le chef de l’Etat démantèle le Conseil suprême des forces armées (SCAF). Cette constellation des hauts gradés de l’Armée qui ont géré la transition depuis la chute de Moubarak sentait une mauvaise réputation au sein de l’opinion. Le Maréchal Tantaoui qui dirigeait la transition a été d’office mis à la retraite. Sur la scène internationale, Morsi a semblé bien tirer son épingle du jeu aux yeux des puissances internationales. Sa première visite en tant que Chef d’Etat effectuée à Téhéran est bien appréciée. A l’occasion, Morsi a condamné la crise en Syrie, Bachar et ses soutiens. (Suite à la page 11) Vie de l'association Le séminaire national de formation islamique Ouahigouya la grande Hôte Du 17 au 24 août, l’Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina organise la 12è édition de son séminaire national de formation islamique. Ce séminaire dont les activités viennent en complément au programme de formation est un des multiples cadres de formation de l’A.E.E.M.B. Ainsi donc elle dispose de cadres telles les Séminaires régionaux qui se tiennent dans les années paires et le séminaire national qui se tient dans les années impaires. Après la belle ville de Sya (Bobo), la cité de Naba Kango (Ouahigouya) est la prochaine. Le Séminaire national de formation islamique (SENAFI) est le plus grand rendez-vous de formation de l’A.E.E.M.B. Il regroupe sur un même site, les aeembistes venus de tous les quatre coins du pays pour passer en revue et compléter la formation dispensée au cours de l’année scolaire. Il permet également de former et de sensibiliser la jeunesse musulmane sur les questions de l’heure en matière de paix et de développement de notre pays. Pour la 12è édition qui se tient cette année, le thème retenu est très évocateur et interpellateur: « Le coran, la mère des sciences ». Ce thème tient du fait que les divergences des musulmans n’ont pas pour objet le coran, mais des subtilités. Aussi l’enjeu est de susciter l’amour de la lecture et de la mémorisation du coran dans les milieux scolaires et estudiantins. Il ne procède pas d’un déficit de lecture du Coran au sein de l’A.E.E.M.B., loin de là. Mais il vient galvaniser cette pratique combien méritoire, contenu de ce joyau dont disposent les musulmans. Ouahigouya, 12 ans après C’est en 1988 que le conseil général du Yatenga a vu le jour. Il compte 29 sections dont 14 internes et 15 externes. Selon le dernier recensement qui date de 2011, on dénombre 671 militants. La moyenne des participants à son séminaire de formation islamique est de plus de 300. Ainsi donc, le conseil général a une forte capacité de mobilisation. C’est en 2001 que le conseil a organisé pour la première fois de son bien des choses ont changé; à entendre les membres du conseil général. C’est dans un contexte marqué par des tensions intercommunautaires qui ont, pour la plupart du temps, failli ouvrir la boîte de Pandore, que se tiendra ce grand rendez-vous. Assisté d’anciens présidents, c’est une équipe dynamique qui conduit le conseil général du Yatenga avec à sa tête le frère Issoufou Sawadogo. Ce dernier, on retient un frère plein de dynamisme et épris de progrès. En témoignent ses actions en vue de l’achèvement de la construction du siège du conseil général entamée depuis 2005. Malgré l’actualité qui prévaut dans la province et les occupations du conseil général dans la reconstruction de son siège, le président et l’ensemble de ses militants tiennent à rassurer qui en a besoin, que le SENAFI-Ouahigouya 2013 réserve plein de surprises aux participants, et un regret déplorable à ceux qui ne seront de la partie. Tiéba Y.T. Le lien d’avec la science découle d’une relative méconnaissance de l’histoire, un séminaire national de formation islamique. En 12 ans, Foi et An-nasr trimestriel N* 02 juillet-septembre 2013. Le centre culturel islamique 07 mois et 35 pour cent Débutés effectivement le 22 décembre 2012, les travaux du centre culturel de l’A.E.E.M.B. avancent bon train et sans aucune difficulté. « En 07 mois de travaux, le taux d'exécution du centre culturel islamique est d'environ 35%. » a laissé entendre Eric SAWADOGO, conducteur des travaux sur le chantier de construction. Le niveau d’évolution est le rez-de-chaussée et le premier niveau (R+1). Et comme il fallait s’y attendre, le rez-de-chaussée a été livré pour la prière du mois de Ramadan. Également, les toilettes et les lieux de prières ont pu être livrés pour la circonstance. Ce qui a permis, pendant ce mois, d’y effectuer toutes les prières. Le président de l’A.E.E.M.B., lors d’une conférence de presse, annonçait le dimanche 17 mai que cette mesure « va permettre de mobiliser davantage les fonds pour continuer les travaux ». Les avancements avec l’entreprise chargée des travaux permettent de poursuivre les travaux pendant un peu longtemps. L’appel à contribution se poursuit. Cet appel est lancé à tout musulman, du Burkina et d’ailleurs, du privé comme du public, du formel comme de l’informel. À l’état actuel, c’est environ 200 millions qui ont été mobilisés. Si l’on soustrait cette somme des 810 millions prévus pour la réalisation du projet, le besoin de financement serait d’environ 600 millions; ce qui est un défi pour tous les musulmans. Ce projet, rappelons-le, s’il participe de la maturité de l’A.E.E.M.B. qui comptabilise 27 années d’existence, répond également à un besoin crucial d’édifice moderne et de grande envergure au sein de la communauté musulmane. Selon le frère Moussa BAMBARA, ancien président de l’A.E.E.M.B. et responsable du projet: «la somme déjà mobilisée a permis de réaliser la première phase du projet». Le contrat avec l’entreprise tenait en compte les éventuelles interruptions en vue de mobiliser des fonds pour la poursuite des travaux. Puisse Dieu nous en préserver! Toutefois, il convient de rappeler l’ensemble des musulmans et engager leur responsabilité en affirmant que le présent projet est le leur et que son achèvement est un défi qu’ils se doivent de relever. « Et quiconque bâtit pour Allah une mosquée, Allah lui bâtit une maison au paradis. » Moussa SAWADOGO Cette œuvre est celle de tous les musulmans soucieux de la promotion de l’islam au Burkina Faso et qui sont conscients de l’apport de l’AEEMB au rayonnement de l’islam. Vos contributions peuvent se faire selon les options ci-après : => Virement bancaire aux comptes Bank of Africa (BOA) : intitulé du compte : AEEMB ; N° Compte: 01367580002-86 ; code banque: 26084 ; code guichet: 01001. Identification internationale : CODE BIC-ADRESSE SWIFT=AFRIBFBF ; IBAN=BF42 BF08 4010 0100 1367 5800 0289. Coris Bank International (CBI): intitulé du compte : AEEMB ; N° compte: 15 661224101-25 ; code banque: BF26148 ; code guichet: 01011. Identification internationale : CODE BIC-ADRESSE SWIFT=CORIBFBF ; IBAN=BF51 2614 8010 1101 5661 2241 0125. => Versement direct au compte Baïtoul maal N° 12890 => Mandat poste à l’adresse AEEMB BP 1817 Ouagadougou 01 Burkina Faso => Contribution directe auprès d’un agent collecteur en appelant au (+226) 72 13 55 84 ou (+226) 70 32 95 31 pour vos contributions en nature et en espèce. Pour toutes informations complémentaires contacter les responsables. E-mail : aeemb2006@yahoo.fr. Rejoignez-nous sur notre page Facebook : Centre culturel islamique An-nasr Trimestriel N° 052 juillet — septembre 2015 Vie de savant La vierge Marie, mère de Jésus Maryam (Myriam en hébreu) est la mère du prophète Issa (As), celui-là même qu’Allah a nommé « Son verbe ». Elle est par ailleurs la seule femme nommément citée dans le Coran et à qui une sourate entière a été dédiée (Sourate 19). Elle fait partie de la famille d’Imran, celui-ci étant son père et considéré par les musulmans comme l’un des hommes vertueux vivant à Jérusalem avec son épouse Hannah, très vertueuse également à l’instar de sa fille Maryam. Parlant d’elle, Allah dit : « Et lorsque les anges dirent : O Marie ! Dieu, en vérité, t’a choisie, t’a purifiée et t’a préférée à toutes les femmes de l’univers » S03V42. En effet, Allah a effectivement purifié et élevé Maryam de par son ascendance, sa descendance et sa personne. De par l’importance et la place que l’islam accorde à cette femme, il convient de Revenir sur sa naissance et son éducation, l’annonce du verbe et enfin ses qualités morales et spirituelles. Naissance et éducation La tradition musulmane rapporte que Imran et Hannah, les parents de Maryam, étaient avancés en âge sans progéniture. Un jour, à la vue d’un oiseau sur un arbre qui donnait une becquée à son petit, suscita le désir d’avoir un enfant dans le cœur de Hannah. Alors, fit-elle un vœu à Allah de vouer son garçon au culte exclusif d’Allah si Celui-ci lui donnait un enfant. Quand elle fut enceinte, elle dit: «... Seigneur ! Je Te voue en toute exclusivité l’enfant que je porte en mon sein ! Daigne, Seigneur, l’accepter ! Tu es, en vérité, Celui qui entend, qui sait tout. » (Sourate La famille d’Imran V 35). A sa grande surprise, « Lorsqu’elle eut mis au monde son enfant, elle s’écria : “Seigneur ! Voilà que j’ai donné naissance à une fille”. Allah le savait bien. Un garçon n’est pas pareil à une fille. “Je l’ai appelée Marie, ajouta-t-elle, je la mets, Seigneur, sous Ta protection, elle et sa descendance contre satan le lapidé. » S03V36 Allah agréa son invocation et le Messager d’Allah (saw) a dit : « Aucun enfant n’est mis au monde, sans être, au moment de sa naissance, touché par le diable ; (c’est pourquoi) il se met à crier. En cela, il n’y a eu d’exception que pour Marie et son fils (Issa) » Ahmed. Cette mère (Hannah) s’était inquiétée de la venue de la fille. Pour quelle raison ? Seulement, elle voyait sa promesse faite à Allah de vouer l’enfant au culte exclusif d’Allah à travers l’entretien du temple sinon impossible, du moins difficilement réalisable car comment une fille serait-elle admise dans ce temple dont l’entretien a incombé aux hommes depuis plus d’un siècle ? À sa naissance, Zakaryya (as), mari de la tante maternelle du bébé, fut désigné pour assurer sa garde. C’était le grand rabbin, un des descendants d’Aaron (Haroun frère de Moussa) et un homme de grande qualité et prophète de surcroît à cette époque auquel avait été confiée la charge du temple qui se transmettait dans sa descendance. famille depuis des générations. Maryam grandit dans la famille de ce prophète d’Allah auprès de sa tante maternelle. Quand elle eut atteint sa puberté, il lui fit construire une chambre dans le temple afin qu’elle puisse se consacrer à l’adoration d’Allah conformément au vœu de sa mère Hannah. Ainsi, Maryam fut-elle la première femme admise à l’entretien du temple. Une vie de dévotion et l’annonce du verbe La tradition musulmane rapporte que Maryam était connue pour sa forte dévotion. L’influence de la vie qu’elle avait menée dans cette pieuse famille fut déterminante car elle passait tout son temps au culte exclusif d’Allah, passant ses nuits dans la ferveur et la prosternation et ses journées en jeûne. Zakaryya l’enfermait dans le temple, mais à chaque fois qu’il lui apportait de la nourriture, elle était déjà servie. En guise de réponse aux inquiétudes de celui-ci, elle lui répondait « Cela vient de Dieu, car Dieu donne Ses biens à qui Il veut sans compter. » (S3 V37). Ainsi, Allah l’avait-Il agréée. d’une belle manière. Son ascétisme était une préparation divine à un destin différent des autres femmes. Alors qu’elle était enfermée dans le temple, elle reçut un jour l’heureuse annonce des anges de la venue du verbe d’Allah. Peu de temps après, quand l’archange Jibril se présenta à elle sous forme humaine pour confirmer la nouvelle, « Elle lui dit : je cherche refuge contre toi auprès du Tout-Miséricordieux, si tant est que tu Le craignes. » (S 19 V 18). L’archange la rassura en ces termes : « Je ne suis, dit-il, qu’un envoyé de ton Seigneur, chargé de te faire présent d’un garçon immaculé. » Mais cette annonce, bonne fût-elle, avait laissé de la crainte en Maryam puisqu’elle n’était pas mariée, d’où cet étonnement : « Comment... pourrais-je avoir un enfant alors qu’aucun être humain ne m’a touchée et que je n’ai jamais été une femme de mœurs légères ? » (S 19 V 20) et l’archange de lui répondre : «... Ainsi en a décidé ton Seigneur qui a dit : “rien n’est plus facile pour Moi. Nous ferons de cet enfant un signe pour les hommes et une miséricorde émanant de Nous”. Et il en fut ainsi. » (S 19 V21). Par ce signe, Allah, Lui dont la Puissance n’a point de borne, prouvait à l’humanité d’une part Son Existence, de l’autre qu’Il est Le Meilleur des créateurs et Il crée ce qu’Il veut. Elle devint alors enceinte de l’enfant : elle devint la porteuse d’un miracle : le verbe d’Allah, Issa (as), l’un des cinq messagers dotés de grande fermeté. Celui qui parlera au berceau, qui sera envoyé aux enfants d’Israël et de surcroît est l’un des grands signes de l’avènement de la fin du monde. La vie de Maryam auprès de Zakaryya renferme assez de beaux exemples, d’une part, pour un père désireux de la bonne éducation de ses filles, de l’autre, pour une femme musulmane soucieuse de la préservation de sa dignité et de son ascension spirituelle. Telle est cette femme aux hautes qualités spirituelles et morales qu’Allah a choisie, élevée et purifiée pour porter Son Messie Issa. Maryam Une femme aux qualités morales et spirituelles exceptionnelles. De par la famille au sein de laquelle elle naquit (Famille d’Imran) et celle qui assura sa garde et son éducation (Famille du prophète Zakaryya), l’on ne pouvait qu’espérer la meilleure éducation pour elle. En ce qui concerne sa noblesse morale, nous en mentionnons quelques-unes : La préservation de la chasteté ou de la virginité. Maryam est couramment appelée "La vierge Maryam". Dans le Coran, Allah « propose l’exemple de Marie, fille d’Imran, qui sut préserver sa chasteté et en qui Nous avons insufflé une parcelle de Notre Esprit. Elle avait cru aux paroles de son Seigneur et à Ses Écritures. Elle fut du nombre des vertueuses. » (S66 V12) L’éloignement de la promiscuité. Nous apprenons à travers le Coran que Maryam était celle qui gardait une certaine distance avec les hommes qu’elle ignorait. Quand l’archange Jibril se présenta à elle sous forme humaine, elle demanda Dieu contre lui et rechercha Sa protection. actes immoraux. Elle s’était démarquée des actes de débauche et des propos pervers pour se vouer exclusivement au culte d’Allah. Quand l’archange Jibril l’eût informée de cette conception miraculeuse, elle eut une belle attitude et une réaction absolue d’une personne sûre de son comportement. Quant à sa spiritualité, la tradition prophétique et le Coran nous informent que Maryam était d’une spiritualité parfaite. Une femme élevée et purifiée au-dessus des femmes de l’humanité. D’après Abu Moussa al-Ash’ari, le Messager d’Allah (saw) a dit : « Beaucoup d’hommes sont parfaits (ou ont atteint la perfection), mais ne sont parfaites (n'ont atteint la perfection) parmi les femmes que Maryam, fille de Imran et Assya, la femme de Pharaon... » Bukhari. Une femme élue ici-bas et à l’au-delà. Le Messager (saw) a dit : « Les meilleures femmes parmi les habitants du paradis (sont) : Khadija, la fille de Khuwaylid, Fatima, la fille de Muhammad, Maryam, la fille de Imran et Asiya, la fille de Muzahim, l'épouse de Pharaon. » et il aponie : « La meilleure parmi les femmes au paradis est Maryam et la meilleure parmi ses habitants est Khadîjah. » Du reste, l’islam considère Maryam et son fils comme les serviteurs d’Allah et les signes parmi tant d’autres de la manifestation de Sa Puissance et non point des divinités à part. Zoukaré KOUDA (suite de la page 07) En novembre 2012, Morsi réussit même une médiation auprès du Hamas qui permet de mettre un terme à l’offensive israélienne contre la Bande de Gaza. C’est un succès pour le nouveau président qui est bien applaudi. Mais l’endroit et l’envers se côtoient toujours. En fin d’année 2012, Morsi ne séduit plus. Il se heurte à la justice. Celle-ci, après avoir dissous le parlement, n’a cessé d’invalider les décisions du gouvernement, prolongeant ainsi l’instabilité politique. C’est alors que le 4 décembre, des affrontements éclatent devant le palais présidentiel et se soldent par une dizaine de morts. La persistance des violences policières est toujours une réalité. D’autre part le Programme politique et économique de Morsi a du mal à connaître un début. À ces écueils, il faut ajouter la hausse continue des prix des denrées de base, les coupures d'électricité, ... qui accroissent le mécontentement populaire. Morsi ne devait pas s’en sortir. Depuis fin juin, la manifestation avait atteint un niveau qui laissait peu de chance à Morsi. L’Armée, qui s’était positionnée en arbitre entre Morsi et les « opposants », a sifflé la fin. Cette armée éprise du pouvoir savait bien cacher ses intentions. Depuis le mercredi 3 juillet, le juge Adli Mansour, nommé en mai dernier par Morsi à la tête de la Haute Cour constitutionnelle égyptienne, a été choisi par l’Armée pour remplacer Morsi. À 67 ans, Mansour a prêté serment le jeudi 4 juillet pour assurer l’intérim jusqu’aux prochaines élections. La Place Tahrir va-t-elle se refroidir ? Après le déferlement des anti-Morsi, les pro-Morsi sont à leur tour sortis pour condamner le coup d’État militaire. Le pays des pharaons est encore dans l’incertitude. Printemps peut virer au cauchemar. Boukari Ouoba Si Manuel Valls et Nicolas Sarkozy venaient à s'affronter dans une élection présidentielle, l'actuel ministre de l'Intérieur devancerait de cinq points l'ancien président, selon un sondage Harris Interactive à paraître samedi dans l'hebdomadaire Marianne. À la question "Pouvez-vous indiquer laquelle des deux personnalités vous souhaitez voir élue président de la République", 49% des personnes interrogées ont répondu Manuel Valls, 44% se prononçant pour l'ex-chef de l'État. 7% ne se prononcent pas. Un mois plus tôt, une enquête similaire, mais avec l'hypothèse d'un duel Manuel Valls-François Fillon, donnait le ministre de l'Intérieur à 37%, devancé de quatre points par l’ancien Premier ministre UMP (41%). 22% NSP. Deuxième scénario testé en juillet, celui d'une finale présidentielle Nicolas Sarkozy/Jean-Luc Mélenchon. Dans ce cas l'ancien chef de l'État (55%) distancerait largement l'ex-candidat du Front de gauche (37%). 8% NSP. Sondage réalisé en ligne du 17 au 19 juillet auprès d'un échantillon national représentatif de 1.430 personnes âgées de 18 ans et plus (méthode des quotas). Avec AFP « L'Islam devient la première religion du monde » Frédéric Lenoir, directeur de la rédaction du « Monde des Religions » Le Vatican l'a officiellement reconnu ce week-end : les musulmans sont désormais plus nombreux que les catholiques dans le monde. C'est la première fois. Avec 1.322.000.000 fidèles, l'Islam est devenu la première religion de notre planète. Un peu plus de 19% de la population mondiale la pratique contre 17,5% pour les catholiques. RTL.fr Le Parlement de Marine Le Pen Le Parlement européen a voté mardi la levée de l'immunité parlementaire de l'eurodéputée Marine Le Pen, répondant ainsi à une demande de la justice française qui souhaite poursuivre la présidente du Front national pour avoir assimilé les prières de rue des musulmans à une "occupation". Les élus européens, réunis en session plénière à Strasbourg, ont approuvé à main levée la fin de L'immunité de Marine Le Pen, eurodéputée depuis 2004. Bouddhistes en Birmanie, deux cents moines se sont retrouvés pour discuter des tensions avec la minorité musulmane. En pleine ouverture, le pays est entaché de violentes émeutes religieuses depuis l’année dernière, émeutes souvent conduites par des moines. On est donc très loin des manifestations pro-démocratie de 2007, la fameuse « Révolution safran ». Dans ce monastère de la campagne de Rangoon, les moines n’avaient donc qu’un mot à la bouche : la paix et l’harmonie entre les religions. Mais la réalité est plus compliquée. Par RFI
CONGRES 2012 LES NOUVEAUX MEMBRES DU CE, CAC et CC POUR LE MANDAT 2012-2014 P. 8-9 CAN 2013: Les Etalons surprennent sur toute la ligne Enfin, le début des travaux de construction P. 12 Le Mali offre à la France une terre de guerre P.7 Alerte Rouge P.5 Dr Cheikh Abdoul Madjid KASOGBIA Discours du Président de l’A.E.E.M.B. Le combat d'un martyr • Nayxki Quth I* AN-NASR N°01 janvier mars 2013 EDITORIAL Les leçons de Ouhoud pour la consécration En décembre dernier, l’Association des Elèves et Etudiants Musulmans au Burkina (A.E.E.M.B.) a tenu son 14ème congrès à l’issue duquel une nouvelle équipe dirigeante a été mise en place. Ibrahima OUEDRAOGO a remis l’étendard à Issaka SAWADOGO qui était son vice-président. Cette alternance interne rigoureusement respectée depuis la création de la structure explique le dynamisme et le sérieux de la structure car elle permet à toute personne qui est à mesure d’apporter du sang neuf à la machine de le faire. Issaka et son équipe héritent d’une situation suffisamment intéressante : encrage de l’A.E.E.M.B. sur le plan national, de milliers de jeunes mobilisés, influence dans le milieu associatif islamique et au niveau de la société civile. L’A.E.E.M.B. doit cette situation au dynamisme, à la persévérance et au don de soi de tous les aînés qui se sont succédé à sa tête ainsi qu’à tous ses militants. Avec les différentes infrastructures socio-éducatives en cours de réalisation dont le siège national, le nouveau président et son équipe sont sur la route de la consécration. C’est là qu’il est intéressant de rappeler les leçons de la bataille de Ouhoud menée par le Prophète (saw) et ses compagnons afin que nous restions mobilisés et soudés pour la victoire finale. Cette bataille qui eut lieu à l’an 3 de l’Hégire fut un échec pour les musulmans sur les plans matériel et humain. C’était une épreuve de la part de Dieu et les raisons sont que les musulmans, galvanisés par leur victoire éclatante à Badr, étaient plus ou moins confiants de leur force au regard de leur nombre. Stratégie mise en place par le prophète (saw) n’a pas été respectée et certains avaient eu un penchant pour le butin. Sur ce chemin donc de la consécration qui fait obligatoirement la fierté de tout musulman, chaque militant doit tenir compte de ces leçons et rester mobilisé, responsable, garder de bonnes intentions et surtout respecter les décisions du bureau que nous avons mis en place. Il faut aussi lui donner des conseils à chaque fois que cela est nécessaire. Nous, la jeune génération, devons aussi respect et considération aux aînés où que nous les rencontrerons. Les militants doivent également faire preuve d’une solidarité soutenue entre eux pour pouvoir surmonter les éventuelles difficultés qui se dresseront sur leurs chemins de l’école et de l’adoration d’Allah. C’est à ce prix que nous porterons plus haut l’étendard de notre association et de notre religion ! Parmi les valeurs morales si importantes et si précieuses de l’islam, il y... a ‘le respect des engagements et de la parole donnée’. Dans le Coran, Allah s’adresse aux croyants en ces termes : « (...) Et remplissez l'engagement, car on sera interrogé au sujet des engagements » (Sourate 17 / Verset 34). « Ô les croyants ! Remplissez fidèlement vos engagements. (...) » (Sourate 5 / Verset 1). Le musulman et la musulmane se doivent donc d'accorder une attention particulière au respect de ses engagements : c'est là un impératif de sa foi... et c'est là la voie qui lui a été montrée par le Prophète Mouhammad (SAW) et ses Compagnons (ra)... En effet, ceux-là ne trahissaient jamais leurs engagements, et ce, même si la personne avec qui l'engagement en question avait été conclu n'était pas musulmane ou était un ennemi des musulmans. Prenons trois exemples illustratifs du respect des engagements afin que cela nous serve de base pour affiner la réflexion. Le premier concerne l'attitude du Prophète Mouhammad (SAW) en ce qui concerne le respect du pacte qu’il... avait signé avec les polythéistes de la Mecque à Houdeïbiya, en l'an 6 de l’Hégire... Ainsi, il avait accepté de restituer aux qouraïshites mecquois le Compagnon Abou Djandal (ra) qui était venu chercher refuge auprès de lui contre les persécutions dont il était victime à la Mecque, et ce, justement, parce que le traité qui venait d'être signé stipulait que le Prophète Mouhammad (SAW) ne pouvait donner asile à n'importe quel musulman qui s'enfuyait de la Mecque pour le rejoindre... Le deuxième concerne l'absence de Houdheïfa (ra) durant la campagne militaire de Badr qui est également très révélatrice à ce sujet. Il raconte lui-même que la seule chose qui l’a empêché de prendre part à cette campagne, c'est un engagement envers les païens de la Mecque de ne pas le faire. Ce qui s'était passé, c’est que lorsqu’il avait émigré de la Mecque avec son père, les païens, après les avoir interceptés, avaient fini par les relâcher... (suite à la Page 6) Chers militantes et militants, chers sympathisants, chers lecteurs, Nous rendons grâce à Allah (SWT) Le Seigneur de l'univers. Nous lui réitérons notre soumission totale et notre appartenance à la religion du monothéisme pur. Que sa paix et ses égards se déversent sur notre prophète et guide Muhammad (SAW) et sur tous ceux qui hériteront de sa mission d’appel à la religion de la droiture. Je voudrais en ce début d’année 2013, vous souhaiter mes meilleurs vœux de spiritualité, santé et succès dans vos différentes entreprises. Puisse Allah, nous engageons naturellement à poursuivre les chantiers initiés. Il s’agit entre autres de la construction du complexe scolaire, du centre de santé et du centre culturel. Aux personnes ressources (aînés, conseillers, parents, partenaires...) vous serez sollicitées d’un moment à un autre. Je vous invite donc à vous l’approprier. Le Tout Puissant, L’Omnipotent vous soutenir dans toutes vos initiatives et récompenser vos sacrifices consentis dans la jeunesse musulmane. Comme vous souhaite promotion de l’islam. Chers militants, La force d’une structure ne se mesure pas seulement par le dynamisme de ses dirigeants mais aussi et surtout à la solidité de ses institutions et par sa capacité à s’adapter aux mutations de son environnement. C’est pourquoi, fidèle à la tradition, le 14e Congrès ordinaire s’est tenu en décembre 2012 à l’issue duquel nous avons été sollicités, mon équipe et moi, pour conduire la locomotive de l’A.E.E.M.B. pour deux ans. Nous savons compter sur vos contributions multiples et multiformes pour la conduite de cet exercice non moins fastidieux. Je marque ici un arrêt particulier pour manifester mon entière reconnaissance à mon prédécesseur ainsi qu’à son équipe. En effet, l’administration étant une continuité, nous qui abritera le siège. Ce faisant, ai-je le plaisir de vous annoncer le début des travaux du centre. Culturel qui avancent d’ailleurs à grands pas. Toutefois, la mobilisation financière reste un challenge. Sachez que ce projet est le vôtre et cette opportunité est noble, celle de participer à l’édification de la maison de Dieu. Dès lors, ne négligez pas vos contributions quelles qu’en soient la nature et la valeur. Outre cela, nous avons hérité de défis majeurs qui sont celles de la formation, de la spiritualité et de la solidarité. C’est pourquoi, le Congrès 2014 a adopté pour le comité exécutif un plan quinquennal 2013-2017 avec cependant la seule et même mission, celle de « Travailler afin qu'aucun élève et étudiant musulman ne grandisse dans l'ignorance de l'islam ». Ce document se veut un regard prospectif et traduit l’ambition de l’A.E.E.M.B. quant à sa position et son devenir dans le concert des organisations de la société civile et au sein du monde musulman au Burkina. Atteindre ces objectifs, la mobilisation de tous est plus que nécessaire. Les organes déconcentrés (conseils généraux, sections), ce document est le vôtre et sa mise en œuvre vous incombe en grande partie. Pour l’ensemble de la jeunesse musulmane, il me semble important de rappeler la nécessité de plus en plus accrue pour tout musulman de mettre un accent particulier sur la recherche du savoir et de faire de la formation son credo. De même, la fraternité devra s’ancrer davantage, et mieux sur un socle de solidarité et d’entraide mutuelle, tout cela n’étant que des préalables à une spiritualité qui devra connaître elle aussi une nette amélioration. Aux élèves et étudiants, je vous souhaite plein succès dans vos études, conditions sine qua non à un enseignement de qualité. Aux parents et aux chefs d’établissements, je demande beaucoup de compréhension, de toujours guider nos pas et de s’investir dans notre accompagnement car dit-on « les enfants ont des yeux blancs mais ils ne voient pas loin ». En témoignent les troubles récents entre élèves. qui a conduit à des événements malheureux. Que la paix règne toujours dans notre chère patrie. Qu’Allah améliore nos différentes conditions, qu’Il accepte nos supplications et nous agrée dans Son paradis. Je vous remercie. Comprendre l'Islam Dr cheikh Abdoul Madjid KASOGBIA au Burkina Faso Les leçons d’un séjour. Du 23 décembre 2012 au lundi 07 janvier 2013, le Burkina Faso recevait une délégation de musulmans conduite par Cheikh Bruno Abdoul Hamid ELENGA, diplômé de Médine. Parmi la délégation, le Dr Abdoul Madjid KASOGBIA, théologien savant en études comparées des religions. Visites, conférences publiques, émissions radios et télévisions à Ouagadougou, Bobo, Koudougou, Ouahigouya ont meublé ce séjour riche en mouvement et en couleur. Que de foules drainées, que de monde de tout âge et de tout genre mobilisé, pour écouter les interventions du cheikh ou pour simplement voir l’individu et satisfaire une curiosité bien normale ; c’était tout simplement émouvant. Un mois après Le départ de la délégation congolaise, que retenir de ce séjour en termes de leçons ? Il est important d'abord de rendre un vibrant hommage au CERFI et lui tirer notre chapeau, cette structure-là même qui a mené toutes les démarches au premier plan pour qu’Abdoul Madjid foule le sol du Burkina Faso. Au-delà du CERFI, DIEU saura récompenser toutes les bonnes volontés qui ont contribué à la réussite de ce séjour. Ceci étant, la première leçon qu’on peut tirer est que tout ce que Dieu fait est vraiment bon, à coup sûr. On se souvient encore que la grande conférence publique était initialement prévue pour se tenir à la maison du peuple le dimanche 23 décembre 2012. Pour avoir raté son vol à Cotonou la veille, on ne pouvait que reporter la conférence à une autre date. Pour quiconque a été le jeudi 03 janvier au palais des sports, il conclura que la maison du peuple ne pouvait contenir le tiers de ce beau monde. On peut aussi signaler que pour une des rares fois, les musulmans du Burkina Faso se sont mis ensemble. Pour réussir une activité taisant pour un temps les querelles anodines, insensées et préjudiciables à la communauté qu’ils animent. On a vu aussi toute la communauté, des dirigeants aux simples fidèles, faire cause commune pour réserver un accueil combien chaleureux à la délégation congolaise. Cet esprit d’équipe mérite d’être salué, encouragé et maintenu. Les musulmans du Burkina Faso ont mieux à apporter à l’islam que ce qu’on a toujours vu. Nous osons simplement croire que chaque fidèle y mettra du sien pour que l’unité de la Oummah du Burkina Faso ne soit plus qu’un vœu pieu. Au-delà de tout cela, la grande leçon à tirer est la place qu’occupent le savoir et les savants dans notre religion. Le séjour nous a rappelé une fois de plus qu’aucune nation au monde, aucun peuple, ni aucune religion n’a pu émerger et n’a connu le développement véritable et le progrès sans la science. Notre religion est une religion de science : La primauté du savoir et son caractère honorable sont proclamés dans le Coran (S58:11). S35 VI9 et 28). Ceci est d’autant plus clair que lorsqu’on parcourt les dires du prophète (SAW) sur le savoir on est surpris quant à la situation actuelle des musulmans. À titre illustratif, il (SAW) dit : « la recherche du savoir est une obligation pour toute musulmane et pour tout musulman » Mouslim. Il dit aussi : « Recherchez le savoir du berceau jusqu’à la tombe ». La civilisation musulmane n’a pas brillé et dominé le monde pendant plus de huit siècles dans l’ignorance. C’était une civilisation basée sur la foi et la science prenant en compte toutes les aspirations de la dimension humaine. D’ailleurs l’imam Ali disait : « celui qui veut la vie d’ici-bas, qu’il cherche la science et celui qui veut l’au-delà aussi, qu’il recherche la science ». Nous ne disons pas que chacun cherchera à devenir comme Dr KASSOGBIA, mais le nécessaire pour une pratique cultuelle efficiente. La dernière leçon qu’on peut tirer de ce séjour constitue l'effort qu’il faut consentir pour faire la daawa. Ces frères ont quitté leur pays à des milliers de kilomètres, vivent un environnement hostile car pays majoritairement chrétien, mais ils ont fait l'effort de venir partager avec nous de ce dont Dieu les a gratifiés et qui est un devoir pour eux. En effet Dieu dit : « Certes, ceux qui cachent ce que nous avons fait descendre en fait de preuve et de guide après l’exposé que nous avons fait aux gens dans le livre, voilà ceux qu’Allah maudit et les maudisseurs maudissent ». Et il la propage cette science, Dr Abdoul Madjid, après le Burkina Faso, une escale aussi importante l'attendait au Bénin. Même un Président d’une République n’aurait eu tel monde pour écouter son message. Que Dieu le bénisse davantage !!! Lui, Le plus savant et Le Miséricordieux par excellence. Abdallah KOURAOGO Islam et société ALERTE ROUGE Le lundi 7 janvier 2013, selon la presse nationale, le Tribunal de grande instance (TGI) de Bobo-Dioulasso a condamné Ibrahim, père d'un enfant de six ans et vivant avec une femme, à payer la somme de 50 000 FCFA sous forme d'amende pour « attentat à la pudeur ». Les juges l’ont condamné pour « prostitution par racolage ». Les faits sont qu’il s'était déguisé en femme auprès d’autres homosexuels et il affirme lui-même être homosexuel même s'il le cache à sa femme et à ses parents qui vivent dans un autre pays. La question de l'homosexualité constitue en elle-même une interpellation de tout un chacun sur la capacité de l’homme à l'insouciance. Elle mérite une forte mobilisation pour une lutte très sérieuse. Dans la sourate Ibrahim, verset 1, Dieu dit « (voici) un livre que nous avons fait descendre sur toi, afin que - par la permission de leur Seigneur - tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, sur la voie du Tout Puissant, du Digne de louange ». L'homosexualité est un mal. Le TGI de Bobo l'a condamnée comme « dépravation de mœurs » et la majorité des Burkinabé considèrent les homosexuels comme des malades mentaux. Ils n’ont pas tort. Dieu a sauvé Lot de la cité « où se commettaient les vices ; ces gens étaient vraiment des gens du mal, des pervers » S21V74. Dans un autre verset, Dieu nous informe et nous met en garde formellement contre l’insouciance : « Ceux qui préfèrent la vie d’ici-bas à l'au-delà, obstruent (aux gens) le chemin d’Allah et cherchent à le rendre tortueux, ceux-là sont loin dans l'égarement » S14V3. Le prix à payer est très lourd et grandissime. D’abord, c’est l'enfer sur terre avec malédiction divine à l’appui comme les hommes qui veulent devenir femmes, comme l’a vécu le peuple de Lot. Ensuite, cela pose le problème de procréation. Les occidentaux qui se sont aventurés là-dedans sont soit à la recherche de mère porteuse, soit à la recherche d’adoption d’enfant par des parents homosexuels. Ailleurs, le problème ne préoccupe plus les spécialistes (psychologues et psychanalystes). Mais c’est chez nous que la question mérite d’être posée et discutée de façon succincte et claire. En effet, misère est mère des maux. Pour peu de sous, pour un visa, ou pour être avec des étrangers, des occidentaux pour la plupart, des jeunes Burkinabè peuvent, contre leur nature sexuelle, sacrifier leurs culs. En outre, sinon sous le coup des promesses de financements, des politiques, des organisations non-gouvernementales voire les gouvernements se permettront de transposer et de nous imposer encore des réalités d’ailleurs par le « billet » des traités internationaux et la mondialisation. Il faut dire et répéter, comme le relève Isabelle Levy dans son ouvrage « Soins et Croyances », les spiritualités et les religions - des courants majoritaires de l’hindouisme, du bouddhisme au judaïsme, au christianisme et à l’islam - toutes condamnent et interdisent l’homosexualité. L’immense majorité des rabbins s’expriment en ce sens, de même que le Pape et jusqu'au Dalaï-lama qui a condamné l'homosexualité. Pour toutes ces traditions, comme c'était d'ailleurs le cas pour Freud (qui parle de « perversion »), l'homosexualité est considérée comme « contre nature », « l'expression d’un déséquilibre » dans l’évolution de la personne et L'homosexualité est moralement condamnée pour cela. Cela reste l'opinion largement majoritaire de toutes les spiritualités et de toutes les religions et l'islam ne fait pas exception. « Il serait insensé de vouloir nier ces faits, contredire les textes et imposer certaines contorsions intellectuelles aux croyantes et aux croyants afin qu'ils puissent prouver qu'ils sont à même de vivre avec leur temps » a martelé Tariq Ramadan. [1] Isabelle Lévy, Soins et Croyances, Guide pratique des rites, cultures et religions à l'usage des personnels de santé et des acteurs sociaux, Editions Estem, Paris, 2002, p.149 Source : Faso.net, L'express du Faso, tariqramadan.com Adama OUEDRAOGO La religion de Dieu avance Militants et militantes, Dans le but de contribuer à donner une image respectable à ses militants et aux musulmans du Burkina, l’A.E.E.M.B. s’est lancée dans la construction d’un bâtiment R+4 à usage de centre culturel islamique pour un montant de près de 800 millions de francs CFA. vaux ont démarré en début janvier 2013. Une grande mobilisation financière a été faite, mais plus de 500 millions de francs CFA restent à combler. Un engouement sans précédent s’est fait autour de ce projet qui nous tient tous à cœur. Cependant, force est de constater que nous assistons à une sorte de fuite de responsabilité de la part de nous-mêmes, acteurs principaux de ce travail. Les aînés y sacrifient aujourd’hui une partie importante de leur salaire et de leur temps, les partenaires et particuliers se sont approprié la réalisation de ce noble bâtiment en contribuant financièrement, matériellement ou en usant de leurs relations et de leur rang social. N’est-il pas temps pour nous, militants et premiers bénéficiaires de cet édifice, d’apporter notre brique pour son édification ? Il se fera bon gré mal gré et ce avec ou sans notre participation ! Mais le meilleur pour nous est qu’Allah nous utilise sur son chantier. C’est dans le but d’améliorer votre participation et votre contribution à la réalisation du centre. culturel islamique qu’il est lancé une opération spéciale de contribution des élèves et étudiants dénommée « opération : un étudiant, 1000F; un élève, 200F ». L’opération consistera à mobiliser 6000 étudiants et élèves des universités publiques et privées ainsi que les collèges et lycées du Burkina. Militants et militantes, c’est conscient de votre engagement et de votre combat pour la cause de notre association que je vous serai gré de donner une partie de votre bien dans le cadre de cet investissement dont la récompense est le Paradis. Dieu nous dit : « Quiconque fait à Allah un prêt sincère, Allah le lui multiplie, et il aura en plus une récompense généreuse » Sourate 57 Verset 11. MaSalam Issaka SAWADOGO Janvier-wrs^ • Par Harouna SEDGO des engagements en islam (suite) ? les laisser partir, non sans les avoir fait promettre au préalable qu'ils iraient directement à Médine et ne se battraient pas aux côtés du Prophète Mouhammad (SAW) contre eux. Lorsque le Prophète Mouhammad (SAW) apprit cela, il leur dit « Nous remplissons l'engagement que nous avons envers eux (c'est-à-dire les Qouraychites); ainsi Houdheïfa (ra) respectera sa promesse de ne pas se battre et nous recherchons l'aide d'Allah contre eux. » Pour terminer, le troisième concerne Ismaël (as) qu’Allah évoque le mérite d'une façon très révélatrice : « Et mentionne Ismaël, dans le Livre. Il était fidèle à ses promesses; et c'était un Messager et un prophète. » (Sourate 19 / Verset 54). Les exégètes disent que le Prophète Ismaël (AS), fils du Prophète Abraham (AS), s’est illustré par le respect de ses engagements. Chaque fois qu’il promet quelque chose, il réalise. Il avait rendez-vous un jour avec quelqu’un. L’homme oublie le rendez-vous et Ismaël s’est rendu au lieu convenu et y attendit un jour et une nuit sans bouger. L’homme lui présenta ses excuses de l’avoir fait attendre aussi longtemps. Il lui dit « Tu devrais partir, j’ai oublié ». Ismaël (AS) lui répondit qu’il n’avait pas à quitter le lieu avant qu’il vienne. Quand on donne rendez-vous... à quelqu'un, on doit se présenter au rendez-vous à l'heure convenue. Le respect de la parole implique bien le respect des rendez-vous, des engagements et des promesses. Mettons à profit ces trois exemples dès maintenant en reformant notre comportement avant que le jour de l'interrogatoire n'arrive. Inter-actu Le Mali offre à la France une terre de guerre Finalement, la France doit se frotter les mains. Si tout se passait bien, en dépit des récents otages français, Paris se réjouirait d’avoir eu le privilège d’affronter physiquement et militairement des terroristes ou des preneurs d’otages ou même si ce ne sont que des amis de ceux-ci. Pareil scénario était difficilement envisageable. La France tout comme l’Occident se disait être confrontée à un ennemi invisible. Quand on a à faire à un ennemi invisible, tout ce qui peut lui ressembler est bon à prendre pour cible militaire. La France peut dire merci aux cupides politiciens maliens. La guerre pour la libération du Nord Mali est ouverte depuis. Maintenant deux mois. Le ton de l’offensive a été donné par la France. L’ancienne métropole a finalement pris ses « responsabilités » en imposant la guerre qu’elle-même a longtemps fuie. En effet, les autorités françaises avaient à maintes occasions signifié que la France se tiendrait à l’écart d’une probable intervention militaire au Nord du Mali. Paris, tout au plus, devrait appuyer par des moyens logistiques les militaires de la CEDEAO et l’Armée malienne contre les « indépendantistes » ou les « djihadistes ». Promesse ou intention, la réalité dans tous les cas est autre. C’est à la France qu’il est revenu « l’honneur » et le plaisir de sonner la fin de la mie-guerre, mie-paix qui prévalait au Mali et particulièrement dans sa partie Nord depuis le 17 janvier 2012. De toute évidence, la guerre au Mali était devenue inévitable. Après un si long temps d’observations, il fallait choisir entre deux maux sinon trois maux: la guerre, la partition du pays ou l’instauration d’un Etat islamique sur une partie ou l’ensemble du sol malien. Tant que la balle était dans le camp de Bamako, entendez de Dioncounda et de son gouvernement, les tergiversations pouvaient durer une éternité. L’armée malienne, en déliquescence depuis le coup d’Etat de Sanogo sur ATT (dans la nuit du 21 au 22 mars 2012), ne peut avoir aucune initiative courageuse pour faire face à ses frères ennemis du Nord. Avant que Sanogo et ses hommes ne tombent à bras raccourcis sur ATT, le Président non moins coupable de la situation, le Mali n’avait plus d’armée déjà. C’est à croire que dans la démocratie consensuelle de ATT, les questions de défense étaient reléguées au second plan. La faiblesse de l’Armée malienne a vite fait jour dès les premières confrontations avec les rebelles du Nord. Déficit et désuétude de l’armement, déficit d’entraînement, déficit en hommes, etc. Selon Le Monde, sous ATT, 35 militaires ont été admis au grade de Général de l’Armée mais des hommes capables de cracher le feu. Véritablement, le Mali en manque. Dans ces conditions plus que favorables aux rebelles, le seul exercice qui restait à la classe politique malienne et à son armée régulière (elle aussi divisée entre bérets rouges et bérets verts), c’est de tergiverser à longueur de mois, sur l’opportunité d’une guerre. Faut-il faire la guerre ou pas ? Le Mali a-t-il besoin d’une intervention militaire ou non ? Qui doit intervenir, comment ? Ou alors, faut-il dialoguer ? Avec qui dialoguer ? Pendant combien de temps va-t-on dialoguer ? Et que dire de la transition à Bamako ? À qui doit revenir les pleins pouvoirs transitoires ? Autant d’interrogations, les unes plus farfelues que les autres mais que certains acteurs ont placées au centre de toutes les préoccupations. Oumar Mariko et ses camarades d’une part, Sanogo et les siens de l’autre et au centre, Dioncounda et quelques dignitaires du pouvoir déchu de ATT, la classe politique malienne n’a pas montré un visage d’un grand Mali dont les manuels d’histoire ont fait les louanges. Dommage ! C’est à la France que tout cela profite aujourd’hui. La France cherchait un terrain libre propice pour régler ses comptes avec les terroristes et autres malfaiteurs sans noms qui constamment mettent la trouille aux ressortissants français surtout en Afrique. L’apparition dans le Nord Mali du Mouvement pour l’unicité du jihad en Afrique de l’Ouest (MUJAO) et de Ansar Dine dont les accointances avec Aqmi ne font pas l’objet de doute, a amené la France à reconsidérer ses positions sur la crise malienne. Quand la France disait qu’elle n’interviendrait pas militairement au Mali, ce n’était pas une blague. Seulement, cette position ne vaut que si c’est le MNLA seul qui agite le Nord Mali. Si Ansar Dine est accusé de dîner avec Aqmi, le MNLA lui n’arrive pas à démentir ceux qui lui donnent la France comme parrain. Les premiers responsables de ce mouvement qui réclame l’indépendance de la bande nommée Azawad d’où le Mouvement national de libération de l’Azawad (MNLA) ont leurs quartiers dans la Capitale française. C’est d’ailleurs à partir de Paris que la déclaration d’indépendance de l’Azawad a été enregistrée et diffusée via des médias français. La France est au MNLA ce que Aqmi est à Ansar Dine. Le laxisme de la France face aux revendications d’indépendance des Azawadiens fait dire à une partie de l’opinion que la France cautionne la création d’un État Azawad avec en fond des visées mercantiles. Ce plan a été cependant saboté par l’émergence du MUJAO qui a laminé les indépendantistes au profit d’une revendication religieuse et en l’occurrence « islamiste ». À terme, c’est Ansar Dine qui a pris le dessus sur tous les autres mouvements pour s’imposer en maître dans le Nord du Mali y compris Tombouctou, Gao et Kidal. Dès lors, la France ne pouvait plus se tenir en observateur. Les troupes françaises ont pris la tête des opérations pour libérer Tombouctou, Gao et d’autres villes du Nord qui étaient aux mains d’Ansar Dine. Quand il s’est agi de libérer Kidal, l’armée française... Sous les injonctions du MNLA, a débarqué seule dans cette 3ème grande ville du Nord. Le MNLA et les militaires français se sont retrouvés à Kidal pour ensemble combattre leur ennemi commun à savoir Ansar Dine. Un tel pacte ne pouvait pas se faire sous les yeux des militaires de l’armée régulière malienne d’où leur mise à l’écart pour la mission de Kidal. Tant mieux si l’intervention française permet de sauver la partition du Mali et éviter l’islamisation du pays aux forceps. La France a déclenché la guerre au moment où on s’y attendait le moins. La mission militaire de la CEDEAO qui était dans une longue et interminable préparation a subitement achevé ses plans de guerre et est entrée ... (suite page 12) À la une Vie de l'association Congrès 2012 Ils étaient quatre-vingt-quatre (84) participants à prendre part au 14ème congrès ordinaire de l’Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina (A.E.E.M.B) ; venus de 39 Conseils Généraux (provinces), les délégations Provinciales se sont jointes aux organes nationaux de l’Association à savoir le Comité Exécutif (CE), le Conseil Consultatif National (CC/N) et les Commissaires Aux Comptes Nationaux (CAC/N). Tenu du 26 au 30 Décembre 2012 en marge du Séminaire National des Sœurs (SENAS) au centre socio-éducatif de l’Agence des Musulmans d’Afrique (AMA), ce 14ème Congrès a eu pour thème : « Contribution de l’A.E.E.M.B. pour un système éducatif performant : bilan et perspectives ». Les travaux du Congrès ont débuté au soir du 26 Décembre avec un panel sur le thème du congrès, animé par d’éminentes personnalités de la structure. En outre, les travaux ont porté sur l’examen du bilan du Comité Exécutif dirigé par Ibrahima OUEDRAOGO, du Commissariat Aux Comptes et des CC/N, l’amendement du plan quinquennal 2013-2017 à partir duquel une feuille de route sera extraite pour le mandat 2012-2014. Ces quatre jours d’intenses travaux ont été marqués aussi par le renouvellement des organes dont le Comité Exécutif (CE) désormais sous la Commande de Issaka SAWADOGO, le Président du Conseil Consultatif National (CC/N) et les Commissaires aux comptes (CAC). Une cérémonie solennelle d’investiture du nouveau bureau a été organisée le 30 décembre à 9h30mn à l’amphi A600 de l’université de Ouagadougou. Issaka SAWADOGO, Maîtrise en Sciences Économiques et Gestion /Ouaga 2 GUETIKILA Daouda, 4è année SEG / Ouaga 2 VICE PRÉSIDENT GOUBA Drissa, 2è année médecine/UO 2è Secrétaire Général Adjoint (SGA2) SAWADOGO Ali, 2è année Géographie/UO Secrétaire Général (SG) OUEDRAOGO Issa, 2è année lettres modernes/UO 1er Secrétaire Général Adjoint (SGA1) OUEDRAOGO Adama, maîtrise en SEG/ Ouaga 2 Trésorier Général (TG) ZOROME Zarafîlou, 2è année SEG/ Ouaga 2 1er Trésorier Général Adjoint (TGA1) TIENDREBEOGO Assami, 2è année SEG/Ouaga 2 2è Trésorier Général Adjoint (TGA2) OUEDRAOGO Abdoul Salam, 3è année philosophie/UO Secrétaire aux Affaires Culturelles (SAC) SEDGO Harouna, Master MAFI/ Ouaga 2, Secrétaire à l’Organisation et à la Communication (SOC) Droit (Sciences Juridiques et Politiques)/Ouaga 2, 2è secrétaire aux Affaires culturelles adjoint (SACA2) KINDA Abdoul Moumine, 4è année médecine/UO, 1er Secrétaire aux Affaires Culturelles Adjoint (SACA1) TRAORE Youssouf, 2è année en Communication et Journalisme/UO, 1er SOC A OUEDRAOGO Yacouba, 1ère année ST/uo, 2è Secrétaire à l’Organisation et à la Communication (SOCA2) LINGANI Damata, 3è année Géographie/UO, Secrétaire à la Mobilisation et à la Formation des Sœurs (SMFS) BOUGMA Djénébou, 1ère année Lettres Modernes/UO, 1er Secrétaire à la Mobilisation et à la Formation des Sœurs (SMFSA1) CONGO Sadia, 2è année Géographie/uo, 2è Secrétaire à la Mobilisation et à la Formation des Sœurs BOULOU Haguèra, 4è année Médecine/UO, Délégué aux Affaires Sociales (DAS) MANDE Saïdou, 2è année Géographie/UO, Délégué aux Affaires Sociales adjoint (DAS-A) annasr trimestriel N° 051 Janvier-mars 2013 Vie de savant Le combat d’un martyr : Sayyid Qutb L’ancienne loi d'Allah dans la purification avant de leur accorder le Paradis est que les croyants défendent leur foi, même s'ils subissent pour cette cause toute sorte de souffrance, de douleur et de torts, alternant entre l'échec et la gloire, jusqu'à ce qu'ils atteignent la constance de la foi sans plus jamais être ébranlés ni par aucune crainte ni par aucune force et sans jamais se plier aux épreuves. Et là, ils mériteront le paradis, car leurs esprits se sont libérés de toute peur, de toute humiliation, ils se sont libérés des délices de la vie, leurs âmes sont devenues plus compatibles que jamais avec le paradis et ils ont réussi à s’élever au-dessus du monde de l'argile... A l'ombre du Coran de Sayyid Qutb Cet homme, au-delà des critiques dont il a été objet, fut certainement l'un des penseurs musulmans qui ait contribué énormément à la réforme de la pensée musulmane au XXe siècle. Né le 08 octobre 1906 en Haute-Égypte dans un village nommé Musha, Sayyid Qutb fut pendu le 29 août 1966. C’est autant dire qu'il rendit son âme en martyr par la grâce d’Allah. D’une enfance islamiquement épanouie à une jeunesse socialement présente, Sayyid Qutb grandit dans une famille musulmane et reçut une éducation islamique dès son jeune âge. Il aurait mémorisé l'intégralité du Saint Coran à l'âge de 10 ans. À l’âge de 14 ans, il est inscrit à l’école normale de futurs professeurs. Homme de lettres et enseignant à l’école publique, il est cadre du ministère de l'éducation égyptien. Également journaliste dans plusieurs revues égyptiennes et panarabes, il fut durant les années 1930 et 1940 proche du cercle d’écrivains nationalistes du Parti Wafd. Il entreprit d’étudier le Coran dans les années 1940 et publia deux ouvrages, "La figuration artistique dans le Coran" et "Scènes du jour de la résurrection". En 1948, Qutb fut envoyé aux États-Unis au motif officiel d’étudier les programmes pédagogiques de l’école américaine. De l’avis de son frère Mohammad Qutb, ses critiques virulentes du 1er ministre égyptien et de la monarchie constituent la véritable raison de son éloignement. Son périple en Occident (États-Unis, Grande-Bretagne, Suisse, Italie) de 1948 à 1950 passe souvent pour le facteur déterminant de sa mutation. Déjà en 1949, son engagement en faveur de l'islam se fera sentir plus clairement à travers la publication de son ouvrage sur “La justice sociale en Islam". QUTB : De retour en Égypte et début de son dévouement pour l'islam. À son retour en Égypte en 1950, il dénonçait déjà la société américaine qu'il jugeait individualiste, spirituellement vide et critiquait leur liberté de mœurs. Il mettait en garde les musulmans contre une telle dégénérescence morale et spirituelle. En 1952, les Frères Musulmans participèrent au putsch des officiers libres qui renversa la monarchie. Ainsi, durant les mois qui ont suivi, l’organisation des Frères Musulmans est le principal soutien du nouveau régime. Sayyid Qutb est dans un premier temps proche des officiers libres. Mais, il rompt avec eux pour protester contre les orientations idéologiques du nouveau régime. C’est vers cette période de sa lutte que Qutb établit sa doctrine fondée sur le concept de Jahiliya, c'est-à-dire l’état d'ignorance généralisée dans laquelle l’humanité se baigne. Selon lui, il faut créer un État islamique fidèle au Coran en remplaçant les hommes à la tête du pouvoir grâce à une révolte sociale. C'est ce qu'on appelle le Tawhid Hakimiyya, qui signifie l'unicité divine dans l’autorité politique. En effet, un état musulman est un véritable état qui reconnaît l'autorité de Dieu en matière légale. Un État bâti sur des lois humaines ou qui abolit les lois divines est un État tyrannique (« taghout » qui signifie aussi bien « Tyran » qu’« Idole »). Cela a justifié la révolte contre le régime nassérien. À partir de 1953, il devient membre des Frères Musulmans et il prit la direction de leur publication. Il dénonça la colonisation et la répression sauvage qui s'est abattue sur les mouvements de libération nationale à travers ses écrits et ses interventions à la radio. En février 1954, Jamal Abdoul-Nasser devint président de l'Égypte. Il inscrit le pays vers une orientation socialiste et prononce la dissolution de toute forme d’organisation politique ou syndicale, ceux appartenant aux Frères Musulmans y compris. Quelques mois plus tard, le 26 octobre 1954, Nasser fit l'objet d'un attentat dont il sortira légèrement blessé. C’est le Complot de Manshiya que beaucoup dénoncent comme une machination du régime. Sayyid Qutb ainsi que des milliers de Frères Musulmans sont arrêtés et condamnés à de lourdes peines ; Sayyid Qutb écopera de quinze années de travaux forcés. En mai 1964, il est libéré suite à l’intervention du président irakien Abdel Salam Aref en sa faveur. Le 30 août 1965, Nasser accusa officiellement les Frères Musulmans d’avoir reconstitué leur association après leur dissolution. S'ensuit une série d'arrestations de personnalités des Frères Musulmans. Sayyid Qutb fut de nouveau arrêté après avoir écrit une lettre de protestation contre ces arrestations. Lors de son procès devant le tribunal militaire, il est accusé d'avoir constitué un groupe armé contre le régime et condamné à mort par pendaison, accusations que Qutb a toujours nié formellement dans un document rédigé en prison. Sa mort : une aspiration à l’agrément d’Allah par le martyre. Durant ses années de prison, il acheva la rédaction du livre qui fera sa notoriété : À l'ombre du Coran et Jalons sur la route de l’islam. Beaucoup considèrent ce dernier livre comme le véritable motif de sa condamnation à mort car il aurait été jugé subversif pour l'État égyptien qui, du reste, le fit censurer. Le 29 août 1966, il est pendu, malgré plusieurs pétitions et manifestations organisées dans la plupart des pays arabes et musulmans pour demander la grâce présidentielle. Avant son exécution, un garde s'étonna de voir Sayyid content d’apprendre son martyre et lui demanda : "Je suppose que tu penses que tu vas mourir martyr ? Informe-moi donc du sens de martyr pour toi ?". "Le martyr est celui qui avance en témoignage avec son âme et son sang. Car il estime que la religion de Dieu est plus chère que sa vie, alors, il offre son âme et sa vie en échange de la religion de Dieu." Peu après, un officier du régime vint lui dire: « Mon frère, Sayyid, je viens t’apporter le cadeau de la vie de la part du patient et miséricordieux Président. Une phrase te vaudra le pardon à toi et à tes frères. Écris mon frère, seulement cette phrase : j’étais dans l’erreur et je présente mes excuses. » Sayyid regarda vers le haut avec ses yeux clairs, un sourire apparut sur son visage et il dit à l’officier d’un ton étonnamment calme : « Jamais, je n’échangerai pas cette vie éphémère contre la Vie d’Éternité. » « Mais ceci signifierait la mort, Sayyid ! » lui répliqua-t-il. Et Sayyid d’abréger la conversation par ces mots : « Bienvenue à la mort dans le Sentier d’Allah, Allah est le plus grand ! » Et son dernier souffle le quitta avec cette parole de témoignage : « Il n’y a pas de divinité digne... » d’adoration en dehors d’Allah, Muhammad est son Messager. Qu’ALLAH fasse miséricorde à Sayyid Qutb ! Amin ! Rédacteur en chef Harouna SEDGO. Equipe de rédaction Daouda OUEDRAOGO, Boukari OUOBA, Zoukaré KOUDA, Moussa SAWADOGO, Adama OUEDRAOGO, Abdallah KOURAOGO. Impression : AN-NASR. Bulletin de formation et d’information de l’A.E.E.M.B. 01 BP 1817 Ouagadougou 01 Tel/Fax: 50 36 27 89 Email: comiteexecutif@aeemb.bf Site web: www.aeemb.bf Directeur de publication Issaka SAWADOGO. SONABEL : 50 36 04 16 / 70 29 62 75. Janvier-mars 2013. Brèves de l’A.E.E.M.B. L’impatience des frères et sœurs a connu une escalade après la pose officielle de la première pierre pour la construction du centre culturel islamique de l’AEEMB le dimanche 09 septembre 2012. En effet, le début sur le terrain a connu un décalage dû à des difficultés pratiques que l’entreprise (ECNAF) rencontrait par rapport à l’accommodation efficace du plan de construction au terrain. Dès lors, pendant que les études de terrain se poursuivaient, la... La question commune sur les lèvres était « à quand le début effectif des travaux ? ». Eh bien, cette question casse-tête n’est plus d’actualité. La construction a bel et bien commencé. Il s’est agi en premier lieu de terrasser les bâtiments qui étaient sur la parcelle, en d’autres termes, de démolir l’ancien siège dans le but de pouvoir reconstruire sur la même surface. En ce moment, tout fidèle qui y faisait un tour avait un sentiment mitigé fait de nostalgie et de joie. Le premier découlant de la disparition des édifices avec lesquels il avait eu une familiarité singulière et le second pour l’espoir de voir surgir un immeuble R+4 sur ce terrain. La phase actuelle au moment où nous rédigeons cet article est celle de l’érection des piliers de l’édifice, étape phare pour ces types d’édifice. Cependant, la mobilisation financière, faut-il le répéter, reste un défi de l’ensemble de la communauté islamique. Ainsi, cher lecteur, contribuons à ce que le train qui vient de démarrer puisse arriver à bon port. les meilleurs délais! Qu’Allah soit notre soutien éternel. Depuis le 19 janvier, toute la planète football a les yeux rivés sur la Coupe d’Afrique des nations, qui se déroule cette année en Afrique du Sud. Les étalons ont mobilisé tous les Burkinabè à cette CAN en combinant surprise et étonnement. Après une qualification de justesse, les étalons n’ont pas marchandé leur participation. Après 15 ans de difficultés, les étalons ont tenu à réaffirmer leur capacité, leur courage et leur détermination avec des joueurs talentueux et organisés en frayant un chemin pour se hisser à la deuxième place. Ceci étant, la satisfaction se lisait sur le visage de chaque Burkinabè. On était fier d’appartenir à ce beau pays. En témoigne l’accueil triomphal. Le patriotisme a augmenté de plusieurs crans. On a oublié le passé. Mais l’essentiel reste à venir. Nous osons croire que c’est un nouveau départ, que chaque acteur jouera sa partition en ayant à l’esprit l’intérêt supérieur de la nation, que l’harmonie et la solidarité sera toujours à l’ordre du jour au sein de l’équipe afin que l’on puisse arriver à bon port. Suite de la page 7 En guerre à la remorque de la France. Comme quoi en Afrique, métropole rime toujours avec locomotive. Ce que la France veut, ses ex-colonies veulent. La CEDEAO aurait pu éviter à l'Afrique une énième intervention étrangère pour peu que nos chefs d’Etats veuillent s’assumer. En Afrique Centrale et dans la même période où la CEDEAO tergiversait sur le Mali, c’est la CEMAC qui est intervenue en Centrafrique pour arbitrer le conflit entre le président Bozizé et ses ex-camarades rebelles qui ont repris le maquis et les armes. Cela évite de se faire recoloniser à la moindre occasion. Sagesse « La tolérance est le degré le plus élevé de la force et le désir de vengeance est la première manifestation de la faiblesse. » Boukari Ouoba Mahatma GANDHI A N - N A S R trimestriel N° 051 Janvier-mars 2013
Mosquée AEEMB (Université de Ouagadougou)
Séminaires Régionaux de Formation Islamique
Bulletin trimestriel d’information et de formation de l’ÆEMB N°050 ABQJF^CFA « Lorsque vient le secours d’Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton seigneur et implore son pardon » L’unité des musulmans du Burkina Des raisons d’y croire P: 02 La mosquée en Islam Rôle et place pour le musulman P: 10 La construction du centre culturel de l’A.E.E.M.B. La Pose de la première pierre EDITORIAL La force d’une société ou d’une communauté réside dans sa capacité à s’unir. Parler d'une seule voix, oublier les besoins personnels au profit des intérêts de tous, se forcer de poser des actions unificatrices... sont autant d’exigences qui, à n’en point douter, consolident l’unité. Nous avons tous besoin qu’au-delà de nos appartenances communautaires, nos leaders s’imposent comme priorités, la promotion de l’islam, la défense des intérêts des musulmans, l'union autour d’une Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) forte qui s’assume, assure et rassure. Des sourires aux lèvres, un espoir Chez le fidèle musulman, les prémices ont commencé par la participation au forum national sur la laïcité. La FAIB a délégué vingt de ses fils et filles, les a accompagnés des bénédictions des imams à l’occasion d’une cérémonie solennelle. Mot du Président de l’A.E.E.M.B. à l’occasion de la rentrée scolaire et académique 2012-2013 En cette rentrée scolaire et académique 2012-2013, permettez-moi au nom de tous les militants et sympathisants de l’Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina (A.E.E.M.B.) de souhaiter à tous une bonne et heureuse rentrée. Après des vacances, les bâtisseurs du Burkina de demain se retrouvent dans les salles de classe et les amphis des universités pour recevoir de leurs aînés (enseignants) la science. Cette science, dont nous avons tant besoin pour notre épanouissement intellectuel et pour bâtir une vie, est une ressource précieuse que chaque élève et étudiant doit s’en procurer. Cela nécessite modestie, /Ibrahima OUEDRAOGO, Président de l’A.E.E.M.B. respect, endurance et persévérance mais aussi de la discipline et du courage de la part de l’apprenant. Ces valeurs sont à cultiver et à promouvoir dans nos différentes écoles et universités afin de profiter sereinement des enseignements dispensés. L’apprenant, dans sa quête de savoir, doit renouer avec lui-même, avec sa science, avec ses enseignants, avec ses camarades d’étude, avec ses livres et avec son école. En chacun de ces composants, l’élève ou l'étudiant doit pouvoir s’en servir. À cette occasion de la rentrée scolaire et organisée à cet effet. Le chemin est plein d’embûches internes dans notre communauté et en dehors des nôtres. Allah nous en a bien informés. « Et ne vous disputez pas sinon vous fléchirez et perdrez votre force ». S8V46 ; « Tu les crois unis, alors que leurs cœurs sont divisés. » S59V14. Les solutions existent, leur mise en application annihilera tous les éléments de désunion. « Certes vous avez dans le messager d’Allah un L’unité des musulmans du Burkina Des raisons d’y croire excellent modèle « Entraidez-vous dans la bonté et la piété et ne vous entraidez pas dans le péché et dans la transgression ». Nous sommes un peuple croyant et cette foi est le fondement de notre académique, nous souhaitons avoir un regard critique. Il est vrai, des efforts considérables ont été fournis pour une éducation au pays des hommes intègres. Certes, les élèves ont repris le chemin de l’école; les ministères chargés de l’éducation ont procédé au lancement officiel de la rentrée à Tenkodogo, mais force est de constater que nos universités ne suivent pas le rythme. Certaines se forcent, mais le gros lot patauge derrière. L’année académique 2011-2012 n’a pas encore trouvé le bout du tunnel. Le système Licence-Master-Doctorat (LMD) peine dans sa mise en œuvre. Une réforme intérieure personnelle est nécessaire pour redonner espoir à ces milliers de fils et filles, qui chaque jour prennent la direction de ces cadres d’apprentissage du savoir. C’est après un déclin que la force et la grandeur peuvent renaître. Mais il faudrait réaliser une éducation fondamentale, afin d’assurer l’identité et le secret de notre force. C’est notre porte-drapeau, c’est elle qui a fait notre grandeur passée, qui motive nos révoltes présentes, qui est la source de nos espoirs pour l’avenir. L’unité est une question fondamentale. Pour ce faire, la plume de l’écrivain, la langue de l'orateur, l’imam dans sa mosquée, le père dans son foyer, le commerçant dans sa boutique... doivent fournir un même effort pour préserver cette unité, la renforcer et la répandre. Toute brèche que l’on ouvre dans quelque côté de notre vie intellectuelle, culturelle ou pratique pour faire pénétrer les atteintes de doute et de la négation jusqu’au cœur de l'unité constitue une haute trahison envers notre nation ; c’est s'écarter de ses principes, se dissocier d’elle et entraver la lutte positive et constructive que des fils et filles mènent âprement depuis des années. Il faut que les cœurs soient profondément modifiés. C’est ainsi que le changement est possible. Et il doit être psychologique qui équivaut à une révolution qui modifie la vision des choses. Il doit être accompagné d’une morale. Le changement doit pénétrer dans les habitudes et les tendances de tous les acteurs de l’éducation. Un changement pour le bien afin de donner l’espoir aux étudiants burkinabè. C'est une lourde charge et pour le bonheur de tous, il faut l’opérer. Je voudrais terminer mes propos en appelant chacun des acteurs de l’éducation à jouer pleinement son rôle, gage d’un lendemain meilleur sous nos tropiques. Je souhaite à tous les élèves et étudiants, les enseignants et les professionnels de l’éducation, une bonne année scolaire pleine de succès et de réussite. Je prie également le Tout Puissant d’accorder à tous sa miséricorde. Email: comiteexecutif@aeemb.bf Site web: www.aeemb.bf Directeur de publication Ibrahima OUEDRAOGO Rédacteur en chef Ousmane BELEM Equipe de rédaction Daouda OUEDRAOGO, Boukari OUOBA, Zoukaré KOUDA, Salimata PARE, Moussa SAWADOGO, Bachirou SORE, Ali SAWADOGO, Adama OUEDRAOGO, Abdallah KOURAOGO. Impression : SONABY Sari - 50 36 04 16 AN-NASR Bulletin de formation et d'information de l'A.E.E.M.B. 01 BP 1817 Ouagadougou 01 Tel/Fax: 50 36 27 89 2012 AN-NASR N° 02 JUIL-SEP 2012 La graine de l’unité semée dans les cœurs des militants Une fois de plus, l’A.E.E.M.B. fait preuve de fidélité à sa tradition relative à l’organisation biannuelle des Séminaires régionaux de formation islamique (SEREFI) dans deux (02) localités du Burkina Faso. Pour cette édition 2012, la neuvième du genre, les deux villes à l’honneur étaient Banfora et Tenkodogo qui ont accueilli la jeunesse musulmane du 22 au 29 Août 2012 sous l’important enjeu du « défi de l'unité de la Oumma burkinabé ». Ils étaient 640 séminaristes à répondre présent à ce traditionnel rendez-vous. Il s’agissait pour ces participants de se pencher sur l’épineuse question de l’unité d’action des musulmans du Burkina Faso pour construire une société épanouie à la lumière de la foi musulmane. Ensuite, Il fallait saisir l’opportunité pour recharger. Les élèves et les étudiants ont participé activement aux activités de formation dite « intellectuelle » en engrangeant le maximum de savoir à travers les thèmes multiples et variés. À titre d’exemple, nous pouvions remarquer « la sécurité routière », « le bon comportement » et bien d’autres thématiques développées à travers conférences, exposés, cours et rappels quotidiens. Ceci, pour répondre véritablement à cette appellation de formation islamique. Aussi, faut-il le souligner, l’innovation majeure de cette édition, emboîtant le pas du séminaire précédent de Bobo Dioulasso-2011, fut l’accent particulier mis sur l’apprentissage du Coran dans les cercles coraniques, les soirées du Coran où chaque niveau pouvait trouver confortablement sa place. Pour réussir ce pari de la formation, clé de voûte et raison d’être de l’A.E.E.M.B., plus d'une cinquantaine d’encadreurs ont été mobilisés avec l'appui de... plus d’une centaine d’organisateurs au grand bonheur des assemblistes et de leurs parents. Outre cette formation islamique et citoyenne, les SEREFI se sont présentés comme le terreau par excellence des travaux d’intérêt commun comme le reboisement, le don de sang, question de joindre la théorie à la pratique pour une formation complète. Plus, fait non moins important, ces travaux se sont déroulés dans une ambiance détendue, conviviale et fraternelle facilitée par le sport, les visites touristiques (Cascades) et la nuit culturelle. Au terme du séjour, les séminaristes se quittaient dans la joie et la mélancolie, mais dans un espoir de se revoir prochainement au Séminaire national des sœurs en décembre 2012 pour les sœurs et au SENAFI 2013 pour les frères et sœurs. Par Moussa SAWADOGO INFORMATIONS 1) Le comité exécutif de l’AEEMB porte à la connaissance des militants et sympathisants de la tenue du séminaire national des sœurs (SENAS). Les inscriptions se font auprès des conseils généraux. Date: 23 au 30 décembre 2012 Lieu: Ouagadougou L’accueil est prévu pour le 23 décembre à 16h au siège national de l’association. 2) Le congrès de l’association est prévu du 26 au 30 décembre 2012 à Ouagadougou. AN-NA5K N°o>o 2012 r.05 Construction du centre culturel de TAEEMB La pose de la première pierre Voilà depuis des années que l'occasion était attendue. Les militants et sympathisants se demandent à tout temps, à quand le centre culturel islamique? Finies les questions ! Le dimanche 09 septembre 2012, a eu lieu la cérémonie officielle de lancement des travaux de construction du centre culturel islamique de l’Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina (A.E.E.M.B.). Ce fut un grand jour pour la communauté musulmane du Burkina, mais aussi pour les sympathisants et militants de l’A.E.E.M.B. En effet, ce jour représente la consécration de plusieurs années d’espoir, d’aspirations et de prières. Frères et sœurs, tout âge confondu, se sont rassemblés au sein de l’association pour Réaliser un des rêves de la vie des différentes générations des militants. La cérémonie s’est déroulée sous l’autorité spirituelle de Dr Aboubacar DOUCOURE, membre du présidium de la fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB) ; sous la présidence de Dr Assimi ROUANDA, directeur du cabinet du président du Faso et sous le parrainage de El Hadji Inoussa RANAZOE, président directeur général de Kanis International. Un bâtiment R+4 extensible en R+5 comprenant trois salles de prière pouvant contenir 1500 fidèles, un air externe pouvant aussi contenir environ 400 autres fidèles, des salles de réunion et de formation, une bibliothèque moderne, des bureaux, des dortoirs. Le tout sur une superficie de 900m2. Voilà ce à quoi devrait ressembler le futur centre culturel islamique de l’A.E.E.M.B., sis avenue Charles De Gaulle à Ouagadougou. Le futur centre islamique se veut être un cadre agréable d’adoration d’ALLAH (SWT), un centre d’apprentissage, un environnement de Les dons lors de la pose de la première pierre. Travail sûr et confortable pour des jeunes filles et jeunes garçons qui se consacrent à la promotion de l’Islam et à l’épanouissement de la jeunesse. Notons que ce projet a été pensé depuis les années 1990 et de générations en générations, il se concrétise aujourd’hui, pour répondre aux besoins des générations futures. Dans le processus de construction, le futur centre culturel a un coût global qui s’élève à 710 393 200 francs CFA. Compte tenu des difficultés pour rassembler une telle somme, les responsables ont voulu la construction du centre par étape. Ainsi, la première étape correspond au rez-de-chaussée qui coûte 128 millions de francs CFA. Depuis le lancement officiel de la mobilisation de fonds en 2006, plusieurs personnes ont apporté leur contribution afin que le projet puisse voir le jour. Cela a permis de mobiliser à ce jour plus de 80 000 000 francs CFA. À cela s’ajoutent des dons en nature de trente tonnes de ciment. Les anciens membres de L’association, à travers le Trésor public, ont aussi apporté leur contribution, en permettant qu’il leur soit retranché chaque mois pour certains 2500 francs et pour d’autres 5000 francs sur leurs salaires. Le projet de construction du centre culturel a été confié à SATA Afrique, le cabinet d’architecture, qui s’occupe de tous les aspects techniques du projet depuis quatre ans. Le président de la cérémonie, Monsieur ROUANDA, a invité tous ceux qui veulent avoir une maison au paradis à souscrire pour la construction du centre. La cérémonie a été rehaussée par la présence de quelques membres du gouvernement, du représentant de l’ambassadeur du Maroc et aussi d’une délégation du Mogho Naaba. Des douas de clôture faites par le grand Imam SANA Aboubacar ont mis fin à la cérémonie et chacun est reparti chez lui avec l’espoir que le prochain rendez-vous sera celui de l’inauguration du centre culturel au grand bonheur de tous les fidèles musulmans du Faso. Sobachir AN-NA5K Omar NANIMA, Recteur de la mosquée de l’A.E.E.M.B. La mosquée de l’A.E.E.M.B. connaît un engouement particulier autour des prestations qu’elle offre à ses fidèles. De la prière de vendredi à l’apprentissage du saint coran, chacun y trouve son compte. Pour en savoir davantage, l’équipe de An-Nasr a rencontré le recteur de cette mosquée. An-Nasr (AN) : Présentez-vous à nos lecteurs. Recteur (Re) : Je suis votre frère en islam Oumar NANIMA, enseignant de formation, actuellement en disponibilité, marié et père de trois enfants et je suis le recteur de la mosquée de l’A.E.E.M.B. depuis 2010. AN : Pouvez-vous revenir sur votre parcours de militant à l’A.E.E.M.B. ? Re : J’ai commencé mon militantisme dans l’Association des élèves et étudiants musulmans en Côte-d'Ivoire (A.E.E.M.CI.) en 1985. Quand je suis arrivé au Burkina en 1988, j’ai été président du Plateau avant de poursuivre au lycée Mixte de Gounghin et à l’université de Ouagadougou. J’ai également eu la chance, en 1993, d’être membre du... Premier comité de réflexion pour l’organisation de la Djoum’a au siège de l’A.E.E.M.B. Après mes études, j’ai été de 2006 à 2010, membre du conseil consultatif national (CCN) en qualité de conseiller aux affaires théologiques et culturelles. Au nom de l’A.E.E.M.B., j’ai eu l’honneur de présider l’Union des religieux et coutumiers de lutte contre le SIDA (U.R.C.B.) du Kadiogo. En résumé, cela fait plus de 20 ans que je tourne dans les sillages de l’A.E.E.M.B. et j’ai toujours essayé d’apporter ma contribution pour l’édification de l’islam au Burkina. AN : Ce fut quand la première prière de vendredi au siège de l'A.E.E.M.B. ? Re : C’était en mars 1993, et elle a été dirigée par Imam SIDIBE en français et en arabe et nous étions plus d’une centaine. À la veille, on n'était pas toujours sûr d'avoir douze (12) personnes pour la prière. Le nombre n’est rien par rapport à aujourd’hui. Le défi à l’époque était de l’organiser et surtout d’avoir pour la première fois un sermon en français à Ouagadougou. est le rôle du recteur de l'A.E.E.M.B. ? Re : conformément à la lettre de mission que le Comité exécutif (CE) nous a transmise, notre rôle est d'organiser le culte au siège national. Cela implique l’élaboration et l'exécution des prières ordinaires, de vendredi, des fêtes, du mois de Ramadan. À cela, s'ajoutent les rappels, et les séances de lecture du Coran, bref tout ce qui est Omar NANIMA, recteur de la mosquée de l'AEEMB, culte au siège. An : combien d'imams de vendredi dirigent les prières de djouma ? Re : Nous avons un collège de (6) six imams à savoir imam Tiego TIEMTORE, Khalid ILBOUDO, Yacoub TIEMTORE, Ismaël TIENDREBEOGO, Abdoulaye GUITTI et Nouhoun BAGAYOKO qui dirigent successivement les prières de vendredi et de l’aïd. An : l’idée de centre culturel islamique (CCI) de l'A.E.E.M.B. a vu le jour en quelle année ? Re : J'ai entendu parler du CCI de l’A.E.E.M.B. en 1990 au mandat du président Tiego TIEMTORE qui, dans son plan d’action nommé PAS, a été fait mention. d’un projet de CCI qui devait coûter à l’époque 95 millions de francs CFA. AN : Quand on parle de CCI à quoi doit-on s'attendre au juste? Re : C’est un lieu de rencontre des musulmans et de non-musulmans qui en plus de la mosquée dispose d’une bibliothèque moderne, d’un centre de recherche sur l'islam, des salles de réunions, des bureaux, un secrétariat permanent, des dortoirs. Bref, un cadre d’épanouissement de la jeunesse musulmane qui répond aux exigences du moment et de l’avenir. AN : Comment se fait la mobilisation de fonds pour la construction du CCI? Re : Elle se fait à deux niveaux, à savoir la contribution des aînés de l’association à travers des engagements pour une contribution allant de 2500f à 5000f CFA par mois durant deux (2) ans. À cela s’ajoute la contribution des parents, et des partenaires à tous les niveaux que ce soit. AN : Au regard de la qualité des participants à la cérémonie de lancement de la construction, à quoi peut-on s'attendre? Re : Oui, c’est un projet de 700 millions. Ce n’est donc pas une modeste somme mais, déjà, c’est significatif. Surtout la présence des imams avec leurs bénédictions nous rassure que tout ira pour le meilleur. Nous poursuivons toujours la mobilisation de fonds et chacun est interpelé. A N : Mot de fin Je remercie énormément l’A.E.E.M.B. qui m’a donné l’occasion et le cadre pour servir mon Seigneur. A tous et à chacun, je tiens à dire qu’il y a des occasions qui ne se répètent pas dans la vie et dès qu’elles se présentent, il faut tout faire pour tirer le maximum de bénédictions. C’est le cas de la construction du CCI de l’A.E.E.M.B. Propos recueillis par Sobachir AN-NASR N° 050 2012 Le forum sur la laïcité De vrais problèmes posés par les musulmans! D’un pays à l’autre, d’une croyance à l’autre, la laïcité connaît diverses formes dans son application. Alors qu’en France elle prend forme suivant un mode opératoire qui s’exprime par une séparation rigide excluant la religion des affaires de politiques et publiques, au Québec elle se matérialise par une neutralité de l’État quant au religieux qui amènera un régime plus souple. Au pays des hommes intègres, des réflexions jaillissent sur l’application de la laïcité pour un climat social apaisé entre les composants de la communauté d’une part et entre ces composants et l’administration d’autre part. Ainsi le ministère en charge des réformes politiques sous la recommandation du conseil consultatif pour les réformes politiques (CCRP) a organisé du 27 au 29 septembre dans la salle des banquets de Ouaga 2000 le forum national sur la laïcité. Si pour certains ce forum est une chose que « l’on ne pourrait penser sous d’autres cieux », pour d’autres, c’était l’occasion de plaider pour une administration plus favorable aux pratiques religieuses. Pour mieux appréhender les contours de la question, l’équipe d’An-nasr a rencontré le frère Docteur KIENTEGA Youssouphe, coordonnateur de l’équipe des musulmans au forum. An-nasr (AN) : Pouvez-vous vous présenter ainsi que l’équipe représentante des musulmans à nos lecteurs ? Docteur KIENTEGA (DK) : Je suis le Docteur KIENTEGA Youssouphe, 1er vice-président du Bureau exécutif national (BEN) du Cercle d’études, de recherche et de formation islamique (CERFI). Quant à l’équipe qui a représenté la communauté des musulmans, elle est composée de vingt personnes, qui est le nombre accordé aux musulmans. Dès que la fédération a reçu la lettre du ministre en charge des réformes politiques invitant les musulmans à participer au forum, elle a mis en place un comité chargé de mener des réflexions sur la problématique de la laïcité au BF. Ce comité était composé de personnes compétentes issues de divers milieux et associations islamiques du Burkina Faso. Ainsi, il y avait dans ce comité des professeurs de lycées et d’université, des historiens, des juristes, des médecins et des pharmaciens. J’ai eu l’honneur de coordonner ce comité jusqu’à l’ouverture du forum où la délégation de la FAIB était conduite. par El Hadj Souleymane COMPAORE Secrétaire général de la FAIB. Actu- nationale AN : Quels sont les motifs de l’organisation du forum national sur la laïcité ? DK : C’est sur une recommandation consensuelle du CCRP que le forum a été organisé. Tout est parti des assises du CCRP où les musulmans ont demandé la mise en place d’un observatoire national sur la laïcité. Cet observatoire devrait permettre de dégager une définition du contenu du mot laïcité qui réponde au contexte burkinabé et de surveiller la pratique de la laïcité au pays des hommes intègres. Le but de cet observatoire étant de trouver des décisions consensuelles sur la laïcité qui prennent en compte les préoccupations des différentes couches sociales du Burkina. Faute de consensus sur l’observatoire, le CCRP a retenu le débat sur la laïcité. C’est par la suite que le gouvernement a décidé finalement de reconvertir le débat en un forum. AN : Pouvez-vous nous évoquer quelques points de la plate-forme des musulmans au forum ? DK : Je ne sais pas si l’on peut parler de plateforme mais ce sont les préoccupations que les musulmans avaient exposées lors des assises du CCRP qui ont été reconduites au forum. Ce sont entre autres, la réintroduction de la langue arabe dans les programmes d’enseignement ainsi que l’insertion socioprofessionnelle des diplômés issus des universités et instituts arabes ou du monde musulman. Aussi faut-il noter en bonne position la question de la représentativité des musulmans dans les instances et organes créés par l’Etat. À ce niveau, les musulmans demandent une égalité en nombre de participants entre musulmans et chrétiens. Un autre point est l’organisation démesurée par certaines administrations des arbres de Noël qui prend la forme d’une fête nationale. Voilà quelques points de la plateforme des musulmans à ce forum. AN : Les musulmans ont-ils été satisfaits des décisions consensuelles en fin de forum ? DK : De façon générale, les musulmans ont été satisfaits d’autant plus que nous sommes allés en Rang serrée avec des préoccupations qui ont reçu une oreille attentive. La question de la représentativité par exemple, où nous avons demandé une égalité de nombre entre les religions révélées (christianisme et Islam), a même été soutenue par des acteurs de la société civile. Pour cette question spécifique de la représentativité, la plupart des participants au forum ont trouvé que c’est tout simplement une question de justice et d’équité. Cependant, dans un tel forum, il est difficile de s’attendre à des consensus de la part de toutes les communautés. Tout de même, nous sommes satisfaits, eu égard du niveau des discussions menées par les musulmans ; qui est une première si l’on fait abstraction de leur excellente participation au CCRP. AN : L'on a pu remarquer que les musulmans se sont présentés sous la coupe de la FAIB. Peut-on donc se réjouir d’une unité de la communauté des musulmans au Burkina ? DK : Il est vrai que la fédération traverse un moment difficile en ces périodes mais le forum a imposé une Nouvelle allure en elle. Les différentes associations se sont vues obligées de s’organiser pour répondre d’une seule voix au forum. Ce qui a donné un coup de pouce à la fédération. Nous pensons donc que le forum a constitué une étape importante pour cette fédération qui est à la veille de son congrès et nous pensons qu’elle maintiendra le cap pour le bonheur des musulmans au Burkina. AN : Quels conseils donnez-vous aux musulmans pour un islam plus épanoui aussi bien dans l’administration étatique ou privée que dans les institutions ? DK : L’élément fondamental que les frères et sœurs doivent cultiver est la formation. Il faut que tous les musulmans apprennent leur religion afin de parfaire leur pratique. Avec une bonne connaissance de sa religion, on devient sans le savoir une référence et un repère pour nos collègues de service musulmans et non musulmans. La collaboration devient fluide, instaurant ainsi un climat favorable à la productivité et à la rentabilité. Aussi l’État doit-elle être regardant. vis-à-vis de certains agents de nos administrations qui interdisent certaines pratiques musulmanes. Je pense en particulier à l’interdiction du port du voile par nos sœurs dans quelques établissements d’enseignement secondaire ; quand on sait qu’aucun texte dans notre pays ne l’interdit. C’est tout simplement du zèle de certains agents que l'État doit rappeler à l’ordre. Propos recueillis par Ali SAWADOGO AN - NASR N° 050 Comprendre l'Islam LA PRATIQUE CULTUELLE DU HAJJ « Il en est parmi les pèlerins ceux qui disent : "Seigneur ! Accorde-nous une belle part dans ce monde et une belle part dans la vie future, et préserve-nous des tourments de l’Enfer." Ceux-là auront une part conforme à ce qu’ils ont mérité... » Sourate 02 verset 200 Le Hajj ou grand pèlerinage constitue le dernier des cinq piliers de l’islam. Il peut être accompli conjointement avec l’Oumrah (petit pèlerinage) qui est surérogatoire. Il est alors obligatoire pour tout(e) musulman(e) pubère qui jouit de ses facultés mentales et dispose de moyens financiers et physiques de visiter une fois dans sa vie le temple sacré, situé à la Mecque. Allah (SWT) dit : « ... En faire est un devoir envers Dieu pour quiconque en a la possibilité... » S3V97. Et le prophète (SAW) ajoute : « O Gens ! Allah vous a prescrit le pèlerinage. Alors, accomplissez-le ». Il dit encore : « Si quelqu'un décède sans avoir accompli le pèlerinage alors qu’il en avait les moyens physiques et financiers, rien ne garantira à cette personne d'être morte en juif ou en chrétien » (Tirmidhi Hajj). Le Hajj est une obligation individuelle qui s’impose à chaque musulman et non à une catégorie de personnes. Il se déroule durant des mois déterminés (S02 V197) et ces mois sont : Chawwal, Dhul-Qi’da et les dix premiers jours de Dhul-Hijja. La compréhension du Hajj requiert une description détaillée de ses rites. Aussi, quiconque s’y engage devra-t-il connaître les actes proscrits afin de ne pas annuler son pèlerinage et enfin savoir que le pèlerinage agréé Comporte d’énormes avantages. Description générale du pèlerinage Le pèlerin formule l’intention d’accomplir celui-ci (comme tout acte en Islam) en se sacralisant à partir du lieu géographique indiqué pour le faire (Miquate). Il exécutera alors les tournées d’arrivée (Tawaf-al-qoudoume) autour de la Ka’ba sept fois à partir de la pierre noire comme point de départ. Il accomplit la marche entre les deux monticules As-safa et Al-marwa appelée Sa’i sept fois également en faisant quatre allers à Al-marwa et trois retours à As-safa. Il se désacralise. Le 08 Dhul-Hijja ou jour de la Tarwiyah, le pèlerin se sacralise à nouveau et se rend à Mina où il accomplira les quatre dernières prières de la journée en réduisant celles de quatre ra’kats à deux. Le 09 Dhul-Hijja ou jour de la station d’Arafat, il se dirige à Arafat où il y passera toute sa journée en adoration. C’est le lieu pour le pèlerin d’adresser à ALLAH beaucoup d’invocations pour lui-même, sa famille, son pays. Tous les musulmans... Le Messager (SAW) a dit : « le pèlerinage, c'est Arafat ». (AT Thirmidhi). Quiconque n’accomplit pas la station à Arafat n’a pas eu le Hajj. Au coucher du soleil, il se rendra à Muzdalifah avec tranquillité et dignité sans brusquer ses frères en foi, en répétant la talbiyah (Labayka Allahoumma laka labayk...). Avant le lever du soleil du jour de la fête de sacrifice, il repartira à Mina pour la lapidation de Satan à la grande stèle d’Al-Aqaba en disant à chaque jet « Allahou akbar ». Il lapide sept cailloux l’un après l’autre en s’assurant que chaque caillou est tombé dans la stèle. Des cailloux de petite taille suffisent largement. Ce qui importe le plus à travers cet acte est de lapider notre « satan intérieur », c’est-à-dire notre ego afin de purifier le cœur des souillures mondaines et bénéficier de la divine proximité. C’est en cela que la lapidation aura un sens et nous profitera spirituellement. Il pourra alors procéder à l’immolation de son offrande, au rasage de sa tête ou à... la taille de ses cheveux, ongles et orteils. Quant aux femmes, la coupe d’une seule mèche suffit. Il retourne à la Mecque pour accomplir le Tawaf-al-ifadah (les tournées de déferlement), puis le Sa’i (course entre Safa et Marwa). Il repart à Mina et y passe les trois jours après la fête (dits jours de taschriq) pour la lapidation en commençant par la petite, puis la moyenne et enfin la grande stèle, celle d’Al-Aqaba proche de la Mecque. Il accomplit le Tawaf-al-Wada (tournées d’adieu) et pourra rejoindre son pays natal. Ainsi s’achève le pèlerinage. En remarque, la femme en période de menstrues ou celle qui vient d’accoucher ne doit pas accomplir le Tawaf. À l’exception de cet élément, elle doit accomplir tous les autres actes. La mère des croyants, A’ichah (ra) était en période de menstrues durant le Hajj et le prophète (SAW) la conseilla d’accomplir les autres rites à l’exception du Tawaf. Il n’y a pas d’expiation également. Les actes interdits pendant le Hajj Celui qui se sacralise suivi de son intention d’accomplir le hajj doit connaître et/ou éviter certains actes proscrits pour accomplir un pèlerinage agréé. Ce serait fâcheux de dépenser tant de sommes et d’énergies physiques pour accomplir un pèlerinage nul. D’abord, l’acquisition licite des richesses. Selon un verset du Coran, le Créateur a recommandé aux prophètes ainsi qu’aux croyants la consommation du licite. Par conséquent, l’obtention, la consommation ou l’usage licite des biens sont impératifs à l’agrément de nos œuvres surtout celles qui exigent des moyens financiers (tels le Hajj et la Zakat). Ensuite, il est interdit au pèlerin d'avoir des rapports sexuels avec son épouse légitime ainsi que tout acte de perversité ou de débauche. Allah dit « ... Quiconque s’y engage devra s’interdire tout rapport sexuel, tout libertinage ou toute dispute durant la période de pèlerinage » S2V(27). La chasse est interdite sur tout le territoire sacré même en dehors du pèlerinage et le pèlerin devra s’en abstenir. doit éviter de se raser la tête ou de raser celle de quelqu’un ou de se tailler les cheveux ou encore de se rogner les ongles et les orteils avant la fête de sacrifice sauf en cas de maladie. Le pèlerin doit aussi éviter certains actes qui n’ont pas été institués par ALLAH ou son prophète (saw). Lors des tournées autour de la Ka’aba, certains pèlerins cherchent à toucher les quatre murs de la Ka’ba ou à se frotter à la pierre noire alors que cela ne fait pas partie des rites du hajj. D’autres font des distances et des dépenses pour visiter d’autres sites tels que la grotte Hira ou celle de Thor espérant obtenir des récompenses. À Mina, lors de la lapidation, d’autres encore jettent leurs chaussures. Rencontre-bilan AEEMB-CNTS Encore du sang pour sauver plus de vies ! Le mardi 16 octobre 2012, une délégation de l’Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina (A.E.E.M.B.) a été reçue dans les locaux du Centre national de transfusion sanguine (CNTS) par Madame Koumaré, directrice du Centre régional de transfusion sanguine (CRTS) de Ouagadougou, représentant M. le Directeur Général du CNTS accompagné de M. Adama DERME de la direction de la communication et de promotion de don de sang (DCPDS), et Adama DOULKOUM du service de la collecte, étaient disponibles pour la rencontre bilan du protocole de collaboration. Les engagements de l’A.E.E.M.B. se situent en quatre points à savoir : -Mobiliser les élèves et les étudiants pour les activités de formation, de sensibilisation et de collecte de sang ; -Plaider auprès des autres communautés religieuses musulmanes pour une meilleure implication dans les activités de promotion et de collecte de sang ; -Etendre cette action sur l’ensemble des treize régions du pays ; -Œuvrer au respect des principes éthiques. Des bois, des gros cailloux et profèrent des injures contre Satan. Lors de la visite de la Mosquée du prophète (saw), des pèlerins invoquent le prophète (saw) au lieu d’invoquer Dieu pour ce dernier. De tels agissements portent atteinte à l’unicité d’Allah. le même constat qui ressort lors des visites des martyrs d’Al-Baqi ou de Uhud. Certes, la liste des erreurs commises par les pèlerins dans ces lieux saints est longue mais le défi ne peut être relevé qu’à travers un encadrement au profit des pèlerins. Pour leur part, l’A.E.E.M.B. et le CERFI depuis quelques années accordent des séances de formation aux futurs pèlerins burkinabé pour la réussite de leur pèlerinage. Ce cinquième pilier de l’Islam a certainement d’énormes avantages. Les avantages d’un pèlerinage agréé Le but de l’adoration est de permettre à l’homme d’atteindre de grandes valeurs morales et surtout de se rapprocher d’Allah. D’abord, ceux ayant accompli le Hajj tel qu’il a été ordonné bénéficient de vertus suivantes : du don de sang : bénévolat, volontariat, anonymat et non profit. Le CNTS et ses entités opérationnelles (CRTS) s’étaient engagés à : -apporter leur appui technique à l’organisation des activités de sensibilisation et de formation dans le cadre de la promotion du Une photo de famille à la sortie don de sang (appui en personnel et supports de sensibilisation). -Assurer les collectes de sang (prélèvement, collation, surveillance des donneurs) dans les conditions requises ; -Appuyer l’A.E.E.M.B. dans la promotion de la santé de ses membres à travers le counselling pré et post don. Depuis le 17 avril 2010, date de signature du protocole, l’A.E.E.M.B. a pu fournir au Le sens de l'humilité et d’égalité. Le hajj véhicule une leçon d’humilité en abolissant toutes les considérations sociales. Seule est importante auprès d’Allah la pureté du cœur. Aussi, tous sont-ils égaux devant Dieu telles les dents d’un peigne à travers le costume de sacralisation (ihram). Le sens des responsabilités. Debout à la petite station, celle de Arafat, le pèlerin doit avoir conscience de sa responsabilité le jour de la grande station : celle du jugement dernier. La préservation de la pureté du corps et du cœur. Le Messager d’Allah (SAW) dit : « Celui qui accomplit le pèlerinage pour l'amour d'Allah, s'abstient de toutes les relations sexuelles avec son épouse, ne fuis pas de mal et ne commet pas de péchés, alors, il retournera chez lui après le pèlerinage (sans péchés) comme s'il était à nouveau né. » (Bukhari vol II livre II). En outre, il nous annonce la bonne nouvelle que le Hajj agrée n’a d’autre mérite que le paradis. Zoukaré KOUDA CNTS 1774 poches de sang, collectées sur l’ensemble des treize régions avec une participation des autres associations islamiques. Cette quantité se répartit comme suit : en 2010 : 504 poches, en 2011 : 774 poches et en 2012 jusqu’à ce jour 518 poches de sang. Des recommandations ont été formulées à l’endroit du CNTS, qui s’est engagé à son tour à fournir des efforts pour accompagner l’A.E.E.M.B. dans sa dynamique de tenue de collecte de sang. Mme la directrice et ses collaborateurs ont tenu à remercier les responsables de l’association pour d'une part les efforts consentis pour leur aider à atteindre les objectifs, pour avoir contribué à sauver des vies et d'autre part l’initiative de présenter un bilan. L’A.E.E.M.B. a également signalé aux responsables la tenue de prochaines séances de collecte de sang. Aussi humaniste, l’A.E.E.M.B. a toujours apporté sa contribution dans le domaine, dès les premières heures de sa création. Car selon les enseignements du Coran, quiconque sauve une vie, c’est comme s’il avait sauvé toute l’humanité. Les militants de l’A.E.E.M.B. sont plus que jamais déterminés à donner leur liquide précieux pour apporter le sourire, le réconfort, la joie et l'espoir à leurs prochains. Bilal d’Afrique Le muézin de l’envoyé de Dieu Quand on citait le nom d'Abu Bakr devant Omar b. al-Khattab, celui-ci disait: «Abou Bakr est notre maître, qui a libéré notre maître.» Il visait Bilal. Bilal ne prêtait pas beaucoup d'attention aux éloges qu’on lui adressait. Il baissait les yeux, en disant humblement: «Je suis plutôt un Abyssinien... J'étais un esclave...» Cet ancien esclave noir, svelte mais grand, aux cheveux crépus et aux petites épaules, qui est-il? C'est Bilal b. Rabah, le premier muezzin de l'Islam et le contradicteur des adorateurs des idoles. Et puis, qui ne connaît pas Bilal, alors que son nom traverse le temps depuis le début de l'Islam? Des centaines de millions de tous les âges le connaissent. Si on interroge un enfant musulman de n'importe quelle partie du monde: «Petit enfant, qui est Bilal?» il répondra: «C'est le muezzin de l'Envoyé. C'est cet esclave qui est devenu musulman et que son maître polythéiste torturait, pour le faire dévier de l'Islam.» En effet, Bilal était un esclave qui s'occupait du bétail de son seigneur, pour quelques poignées de dattes. Si ce n'était sa foi en l'Islam, il aurait traversé le temps en inconnu. La couleur de sa peau, sa condition sociale ne l'ont pas empêché d'occuper un rang très élevé parmi les musulmans. Lui le dépossédé de tout, le fils d'une esclave, on le croyait incapable de la toute petite chose. Mais voilà qu'il osa et embrassa l'Islam. Il eut une foi Inébranlable, devant laquelle se brisèrent toutes les tentatives de dissuasion. Il subissait la vie d'esclave. Des jours se ressemblaient. Il n'avait aucun droit et il n’avait aucun espoir en un possible lendemain différent. Puis, voilà qu'on parla de Mohammad devant lui. Les Mecquois, y compris Omaya ben Khalaf, ne cachaient pas leur sentiment envers Mohammad, et ils l'exprimaient clairement, tandis que Bilal écoutait. Ils reconnaissaient bien l'intégrité de Mohammad, discutaient de la nouvelle religion mais la rejetaient ensuite. Ils disaient que Mohammad n'était ni menteur, ni sorcier, ni fou. Cependant, ils avaient peur pour la religion de leurs ancêtres et craignaient que la Mecque perdrait son rôle religieux prépondérant en Arabie. Dans ces conditions-là, Bilal eut le cœur ouvert à la lumière divine et il alla au Messager de Dieu (saw) annoncer sa conversion à l'Islam. Mais la nouvelle ne tarda pas à faire le tour de la cité. Son maître Omaya vit en cela un affront qu'il fallait effacer à tout prix. et vite. Mais Bilal était convaincu et résolu. Il ne céda pas, il résista à toutes les tortures. Dieu l'avait choisi comme exemple pour peut-être dire aux humains que la couleur de la peau et la condition d'esclave n'entament nullement la grandeur de l'âme croyante. La liberté de conscience ne peut s'acheter. Bilal l'avait démontré par sa résistance à tous les supplices. On le faisait sortir chaque jour, au soleil de midi, pour le jeter sur le sable brûlant et le laisser souffrir sous le poids insupportable d'un rocher très chaud. Ses tortionnaires voulaient le détourner de sa foi tandis que lui voulait être musulman. Comme sa situation de supplicié durait, on lui proposa de dire un mot de bien, un tout petit mot en faveur de leurs dieux, pour faire cesser son supplice. Même ce petit mot, Bilal ne le prononça pas, lui qui pouvait le dire de façon superficielle, sans perdre sa foi, afin d'être soulagé. Oui, il refusa de le dire et se mit à répéter son chant éternel: Ahadoun, Ahadoun (Il est l'unique, il est l’unique). Ses tortionnaires lui disaient: «Dis ce que nous disons.» Mais lui leur disait: «Ma langue ne sait pas bien dire cela.» Les sévices reprenaient alors de plus belle jusqu'à l'après-midi. À ce moment-là, on enlevait le rocher de sa poitrine, on lui mettait une corde au cou et on le laissait à la merci de leurs garçons, qui le faisaient courir dans les rues de la Mecque et sur les montagnes. J'imagine qu'à la nuit tombée, ses bourreaux lui disaient: «Demain, dis du bien de nos dieux; dis que tes seigneurs sont al-Lat et al-Ouzza et nous te laissons...» Mais Bilal rejetait sereinement ce marchandage par la reprise de son chant. Sur ce, Omaya ben Khalaf explosait de colère et de haine: «Par al-Lat et al-Ouzza! tu vas voir. Tu seras un exemple pour les esclaves et pour les maîtres.» Et le lendemain, à midi, les bourreaux conduisaient Bilal à la place de la veille, sans savoir qu'il était armé de patience et de résolution. Puis, un jour, Abu Bakr as-Seddiq alla à cet endroit, pour leur dire: «Allez-vous tuer un homme parce qu'il dit que son seigneur est Dieu?» Par la suite, il dit à Oumaya: «Je l'achète avec un prix dépassant sa valeur. Qu'en dis-tu?» Oumaya ne se fit pas attendre de prendre au vol la bouée de sauvetage qui venait de lui être lancée. Ayant perdu espoir de briser la volonté de Bilal, il accepta l'offre d'Abou Bakr. Il s'était rendu compte que le prix de Bilal était plus profitable que sa mort. Comme Abou Bakr aidait Bilal à se relever, Oumaya dit: «Prends-le! Si tu m'avais proposé un ouqiya, je te l'aurais vendu». Abou Bakr, se rendant compte que ces mots étaient destinés à humilier Bilal, répondit: «Par Dieu! Si vous aviez exigé cent ouqiyas, je les aurais avancées». Puis il se retira avec Bilal. Puis, plus tard, il y eut l'exode à Médine et le Messager (ç) décréta l'appel à la prière. Qui allait être le premier muezzin des musulmans? Qui allait lancer cet appel cinq fois par jour? Eh bien! Le Messager (ç) allait choisir Bilal qui, treize ans auparavant, avait dit aux polythéistes: «Dieu est l'Unique... il est l'Unique.» Puis, il y eut la bataille de Badr entre les musulmans et les Qoraychites qui étaient sortis au secours de leur caravane. Omaya ben Khalaf y était et Bilal aussi. Mais chacun se trouvait dans le camp opposé. Ce jour-là, le chant que Bilal répétait sous la torture devint le slogan menant les musulmans au combat et à la victoire. Omaya vit alors sur le champ de bataille Abdurrahman ben Aouf et il demanda sa protection. Abdurrahman accepta et le conduisit vers l'endroit où on rassemblait les captifs. Bilal le vit sur le chemin et dit à voix haute: «Le chef de file de la mécréance! Omaya ben Khalaf.» Puis, il s'élança, l’épée menaçante. Abdurrahman intervint: «Bilal c'est mon captif!» Comment Omaya était-il un captif, alors que tout à l'heure il maniait son sabre contre les musulmans? Sur ce, Bilal appela ses compagnons: «O soutiens de Dieu! voilà le chef de file de la mécréance! Omaya ben Khalaf!» Un groupe de musulmans accourut et encercla le polythéiste et son fils. Abdarrahman ben Aouf ne put rien faire... Puis, les années passèrent et les musulmans entrèrent à la Mecque en libérateurs. Le Messager (ç) se dirigea droit vers la Ka'ba encore encombrée d'idoles. À partir de ce jour, plus de Houbal, plus d'Ouzza, plus de Lat en ce lieu sacré. Le Messager (ç) entra avec Bilal à l'intérieur de la Ka'ba, puis il lui demanda de monter sur le toit et de lancer l'appel à la prière. Bilal monta et lança l'appel devant les milliers de musulmans. Ces derniers reprenaient après lui chaque séquence de l'adhan, tandis que la majorité des polythéistes étaient dans leurs maisons. Bilal était le compagnon de toujours du Prophète (ç). Il prenait part aux expéditions et aux batailles, lançait l'appel à la prière, accomplissait les rites de cette religion nouvelle. Si bien que le Prophète (ç) dit de lui : « C'est un homme qui fait partie des compagnons du Jardin. » Mais Bilal était resté toujours modeste. Une fois, avec un compagnon qui voulait se marier lui aussi, il... alla demander la main de deux femmes. Devant le père, il dit: «Je suis Bilal et voilà mon frère. Deux esclaves d'Abyssinie. Nous étions des égarés mais Dieu nous a guidés. Nous étions des esclaves mais Dieu nous a libérés. Si vous nous donnez la main de vos filles, alors louange à Dieu. Si vous refusez, alors Dieu est grand.» Source: Les compagnons autour de l'envoyé de Dieu P.09 CULTURE LA MOSQUÉE EN ISLAM RÔLE ET PLACE DANS LA VIE DU MUSULMAN «En vérité les mosquées sont la propriété exclusive de Dieu. N’y invoquez donc nul autre que Lui!» sourate 72 verset 18 La beauté et le calme des mosquées, la force et le recueillement de la prière scandée en commun, rendent sensible cette transcendance divine et font de la mosquée un espace sacré, où seul pénètre le croyant en état de pureté rituelle. On trouve donc dans la cour, ou à l’entrée de la salle de prière, des installations nécessaires aux ablutions. La coutume d'enlever ses chaussures, attestée dès le VIIIe siècle, remonte à une pratique déjà observée. Dans certains sanctuaires du Proche-Orient préislamique, elle relève d’un ensemble de règles destinées à lui rendre propre à sauvegarder la dignité du lieu. Les gestes de la prière, en particulier la prosternation, expliquent qu’il n’y ait dans la mosquée aucun mobilier, mais qu’en revanche le sol soit recouvert de nattes ou de tapis. À la fois maison et quartier général du Prophète en son temps, elle demeure aujourd’hui un centre religieux et politique de la nouvelle communauté, le lieu d’accomplissement de la Umma, c’est-à-dire de la communauté musulmane, dans ses dimensions religieuses et sociales. Un lieu de prière et de dévotion La fonction première de la mosquée est la prière. C’est là que se rassemblent les musulmans pour célébrer les différentes prières. La prière du vendredi doit être faite à la mosquée, et cette obligation incombe à tout musulman, majeur et libre. Les femmes peuvent y participer, mais sans en être une obligation. La mosquée est aussi un lieu de rappel et d’apprentissage où le Fidèle apprend les enseignements de sa religion, et protège sa foi contre la faiblesse. De nombreux hadiths exhortent les fidèles à se rendre régulièrement à la mosquée, à être assidus dans l’accomplissement de la prière en groupe et vantent les mérites de ceux qui veillent à être fidèles à cette pratique. Le prophète, (SAW), dit : « Annoncez à ceux qui marchent assidûment dans l'obscurité de la nuit vers les mosquées, annoncez-leur la bonne nouvelle qu'ils auront, le jour de la résurrection, la lumière complète ». (Rapporté par Abou Dawoud et At Tirmidhi). Les musulmans doivent, donc, participer à l’édification des mosquées et à leur entretien mais aussi sont obligés de peupler les maisons de Dieu et de les garder vivantes par les prières et les invocations. En outre, Dieu a promis un haut rang à celui dont le cœur est épris par Ses maisons. Abou Hourayra rapporte que le prophète, (SAW), a dit : « Il y a sept catégories de personnes qu'Allah accueillera sous Son ombre au jour... » où il n'y aura aucune ombre sauf la Sienne... » Et il a cité parmi elles « ...un homme dont le cœur est attaché aux mosquées... » Un rôle politique et social affirmé La mosquée a acquis de larges fonctions politiques, sociales et culturelles qui dépassent le seul rôle religieux. Dans les premiers temps de l’islam, le calife était solennellement installé sur le minbar (la chaise sur laquelle s'assoit l'imam pour la pause lors de la lecture de son sermon le jour du vendredi), y recevait le serment de fidélité du peuple, dirigeait régulièrement lui-même la prière et prononçait la khutba (sermon). C’est également le lieu où se tiennent des rencontres de consultation, la célébration des événements tels que le mariage, baptême, etc., un lieu de retrouvailles, de fraternisation. Outre cela, la mosquée a un grand rôle au sein de la communauté des musulmans. C’est d’abord un symbole de l’unicité et de la souveraineté de Dieu où s’élève un appel à la prière, cinq fois par jour, attestant que Lui seul est digne d’être adoré et d’être invoqué. Dans ce sens, Allah dit dans la sourate, les Djinns : « En vérité les mosquées sont la propriété exclusive de Dieu. N’y invoquez donc nul autre que Lui ! » sourate 72 verset 18. L’enseignement au sein de la mosquée Les portes des mosquées, et ce, depuis le début de l’islam, ne se sont jamais fermées aux chercheurs du savoir et de la connaissance. La mosquée du prophète (SAW) a toujours été une destination pour les gens en quête du savoir et du perfectionnement de la pratique religieuse mais aussi un foyer pour les pauvres et les nécessiteux. Les premiers apprentissages, lecture, grammaire, rudiments de calcul, étaient donnés par un instituteur, à son domicile ou dans une école. Les cours d’un niveau plus avancé étaient dispensés par des savants réunissant autour d’eux leurs disciples, à leur domicile ou le plus souvent à la mosquée. Les disciplines les plus variées y étaient dispensées : la lecture et l'exégèse du Coran, la Tradition, le droit, mais aussi la grammaire, la poésie, et même les sciences profanes telles que la médecine. Même après la création des madrasas (école) à partir du XIe siècle, qui étaient des collèges destinés principalement à l’enseignement des sciences religieuses, la mosquée est restée un lieu fréquenté par les maîtres et élèves. Collaborateur Abdoul Hakim OUEDRAOGO AN-NASR N° 40 JCili CATi 2012 Détente - Sagesse Le collier Il était une fois un homme pieux qui se trouvait à La Mecque. Il n’avait plus d’argent, il souffrait de la faim, il était presque sur le point de mourir. Pendant qu’il marchait dans une des ruelles de La Mecque, il trouva un collier de valeur, très précieux. Il prit donc le bijou et se rendit à la sainte Mosquée. Là, il trouva un homme qui cherchait le collier. Ce dernier lui décrivit le bijou sans se tromper ; l’homme pieux lui donna donc le collier en espérant recevoir quelque chose en retour mais le propriétaire prit le bijou et partit sans rien lui donner... L’homme pieux fit cette invocation : "Ô mon Dieu, j'ai renoncé à ce collier pour Toi, remplace-le moi par quelque chose de meilleur." Plus tard, l’homme partit en direction de la mer, il monta dans une barque mais un ouragan se déchaîna et l’embarcation fut détruite. L’homme pieux s’accrocha à un morceau de bois, il flottait ainsi à la surface de l’eau, le vent le faisait dériver jusqu’à ce qu’il atteigne une île. Là, il trouva une mosquée où des gens priaient, il pria donc puis se mit à lire le Coran. Les gens de l’île lui dirent : "Tu lis le Coran ?" Il répondit : "Oui." Ils dirent : "Enseigne le Coran à nos enfants, s’il te plaît." Il commença donc à leur enseigner et recevait un salaire pour cela. Lorsque les gens virent qu’il savait également écrire, ils lui demandèrent d’apprendre l’écriture à leurs enfants, ce qu’il fit et il en fut rémunéré. Les habitants de l’île dirent à l’homme pieux : "Il y a ici une orpheline dont le père, qui est décédé, était un homme de bien. Voudrais-tu l’épouser ?" Il répondit : "D’accord." Il se maria donc et trouva que sa femme portait le même collier que celui qu’il avait trouvé à La Mecque ! Il lui demanda alors : "Quelle est l’histoire de ce bijou ?" Elle lui raconta que son père, un jour, perdit ce collier à La Mecque et qu’un homme le lui avait rendu. Son père, depuis ce jour, invoquait Dieu, dans la prosternation, de donner à sa fille un époux comme cet homme qui lui avait rendu le collier. L'homme pieux dit alors à sa femme : "Je suis cet homme..." DIAM’S, devenue musulmane Plus connue sous le nom de DIAM’S, Mélanie Georgiades est la rappeuse franco-chypriote qui a vendu le plus d’albums dans le monde entier et qui a remporté le plus de prix dont le prestigieux MTV Europe Awards en 2007 comme Meilleur Artiste Français. Dans sa discographie, nous avons des titres pour conscientiser la jeunesse tels que mon mec, la boulette, évasion, incassable, un mec mortel ou encore marine. Avec plus de 15 albums tous à succès à son actif entre 2004 et 2010 avec une dernière apparition scénique qui remonte en 2011 et malgré un succès fulgurant, elle est devenue musulmane et s’est mariée avec un musulman en 2009. En effet, en octobre 2009 on la voit apparaître sur des photographies du magazine people en hidjab et bien voilée sortant d’une mosquée. Après avoir longtemps divagué sur les raisons de sa conversion, les médias français se sont rendu compte que celle qui s’est toujours fait remarquer par la qualité de son travail artistique mais aussi par la décence et la pudeur de son habillement a fait le choix de la foi. À en juger les différents témoignages, la jeune dame s’est profondément métamorphosée donnant l’image d’une personne responsable et consciente de ses actes. Elle ne sort plus sans son voile et fréquente assidûment les mosquées. On pourrait ainsi dire que son refrain « je demoiselle recherche un mec mortel, un mec qui pourra lui donner des ailes, un mec fidèle qui n’a pas peur qu’on l'aime » a été comme une douas adressée à Dieu car c’est après ce titre sorti en 2006 qu’elle se marie à celui qui par la grâce de Dieu va la mener vers lui. Elle est sortie de son silence en publiant sa biographie en septembre 2012. Elle justifie son choix par le fait qu’elle n’arrivait pas à gérer ce succès et cette renommée. C’est la recherche d’un repère qui la conduit à l’islam. Malgré sa conversion, elle sort un nouvel album plus sobre en 2009 dont l’intégralité des royalties est reversée à une association humanitaire d’aide à l’enfance et aux jeunes africains en difficulté. Aujourd’hui, elle utilise plus son art et son image au service des structures humanitaires qu’au divertissement d’une jeunesse pervertie. Actuellement, elle est mère d’une fille Maryam née en 2012 qu’elle a eue avec son mari Aziz qu’elle a connu par l’intermédiaire de son amie Vita avec qui elle a chanté "Confession nocturne" en 2007. Puisse DIEU guider davantage notre sœur, et qu’il fasse de nous des musulmans pieux. Les lecteurs pourront en savoir davantage en tapant Diam’s dans Google ou en visitant son site. Salimata PARE AM' MACP Mo^c 1/ II! CF P“r France/Islam: à Vierzon, l’église Saint-Éloi pourrait devenir une mosquée, l’Association des Marocains s’étant manifestée L’église Saint-Éloi, dans le quartier de Puits-Berteau, à Vierzon, une commune française située dans le département du Cher et la région Centre, en France, est mise en vente au prix de 170.000 euros. Elle peut facilement s’adapter à d’autres activités. La décision n’a pas été facile mais après un an de réflexion et de consultation des paroissiens, le diocèse met en vente une des cinq églises qu’il possède, sur les six de la paroisse vierzonnaise. Saint-Éloi est le lieu de culte le moins utilisé, situé dans un quartier qui a vécu de grands bouleversements démographiques. La baisse de population et l’évolution des pratiques religieuses ont signé la mort de l’église baptisée du nom du patron des métallos. « Dans les années cinquante et soixante, c’était pertinent de construire une église ici », précise le père Krauth. Des contacts ont été pris avec de potentiels acheteurs : « Ce lieu peut facilement être adapté à d’autres activités, pour des entreprises et des artisans mais aussi des particuliers. Nous savons également que des associations recherchent une salle pour des obsèques civiles. Saint-Éloi pourrait aussi devenir une mosquée, l’Association des Marocains s’étant manifestée. La ville disposant déjà de nombreux bâtiments communaux ne serait en revanche pas intéressée. Birmanie/OCI Une mission d'enquête de l'OCI se trouve au Myanmar pour enquêter sur les violences contre les musulmans Rohingya. 11 septembre 2012 Une mission d'enquête de l'Organisation de la Coopération islamique (OCI) se trouve au Myanmar (Birmanie) pour dix jours afin d'enquêter sur les violences contre les musulmans Rohingya dans la région d’Arakan et les violations des droits de l'homme et de la répression. La mission visitera la capitale Naypyidaw. Elle rencontrera des représentants du gouvernement et visitera les villages de Rakhine (anciennement Arakan) touchés par la violence, tels que Buthidaung, Maungdaw et Sittwe. La mission d'enquête mettra également en place un plan de visite par le Secrétaire général de l'OCI Ekmeleddin Ihsanoglu, qui suivra bientôt. La mission devrait préparer un rapport sur ses conclusions, qui seront présentées au Groupe de Contact sur le Myanmar qui se réunira à New York en marge de l'Assemblée générale des Nations Unies fin septembre. Arabie Saoudite / Hadj 2012: 1400 musulmans du monde entier au prochain Hadj comme invités du Roi Abdulaziz RIYADH Le Serviteur des Deux Saintes Mosquées, le roi Abdallah bin Abdulaziz Al Saoud d’Arabie Saoudite, a ordonné l'hébergement de 1.400 musulmans de plusieurs pays à travers le monde pour qu’ils effectuent le Hadj cette année en tant que ses hôtes. L’annonce a été faite par le ministre saoudien des Affaires Islamiques, des Waqfs, d’Appel et de l'Orientation, Cheikh Saleh Bin Abdulaziz Al Aal-Sheikh, qui est également le superviseur général du programme d'hébergement. Les musulmans que le Roi a ordonné d’accueillir comme ses hôtes cette année viennent d'Indonésie, d'Inde, du Bangladesh, du Pakistan, de la Turquie, de Thaïlande, des Philippines, du Cambodge, du Kazakhstan, du Sri Lanka, du Tadjikistan, du Népal, d'Afghanistan, du Vietnam, de Malaisie, de Russie, de Chine, de Hong Kong, de Mongolie, de Singapour, de Myanmar, du Japon, de Laos, du Bhoutan, de Nouvelle-Guinée, de Taiwan, de Corée du Sud, des Maldives, d’Azerbaïdjan, d'Ouzbékistan, du Turkménistan, du Sud-Soudan et d'autres pays africains. Depuis le début de la supervision de ce programme par le ministère des Affaires Islamiques, des Waqfs, d’Appel et de l'Orientation, près de 20.000 musulmans de partout dans le monde ont accompli le Hadj comme invités du roi. L'année dernière, il a invité 100 musulmans du Soudan du Sud nouvellement indépendant à effectuer le cinquième pilier de l’islam. (IINA) - Les stars et l'islam un effet de mode ? De nos jours, de nombreuses célébrités ont décidé de se convertir à l'Islam. Après la rumeur concernant la Conversion de Jean-Luc Delarue à l'Islam avant son décès, Diam's apparaissant voilée lors d'une interview sur TF1, aujourd'hui, ce sont des photos de la sœur de Michael Jackson voilée qui provoquent un nouveau débat... La nouvelle mode chez les célébrités serait-elle de se convertir à l'islam? De nos jours, de nombreuses stars se sont converties à l'islam par conviction ou par amour. C'est notamment le cas de Franck Ribéry, Jermaine Jackson, Hervé Meillon (l'ancien présentateur de RTL TVI), James Deano, ou encore Diam's. Depuis quelques jours, aux États-Unis, la probable conversion à l'islam de Janet Jackson fait couler beaucoup d'encre. Le National Enquirer a publié des photos de la sœur de Michael Jackson voilée. La jeune femme sort en ce moment avec le milliardaire qatari Wissam al Mana. Une source proche de la star a confié: "Le mode de vie de Janet est aux antipodes de ce qu'elle a toujours connu. Rien à voir avec la culture de la célébrité, qui représente Janet comme une femme puissante et idéalisée." Même si la star préférait que sa conversion à l'islam ne soit pas rendue publique, elle devrait prochainement se marier avec son chéri. Comment vont réagir les fans de la célèbre chanteuse? www.rtl.be SONAZA Sari lmp.: 60 36 04 16
An-Nasr trimestriel #47 (spécial 25 ans)
Comment les couples aeembistes mènent-ils leur vie? En 25 ans, l'AEEMB a contribué à façonner l’identité de la femme musulmane. IBRAHIM BARRA, PREMIER PRESIDENT P.9 « ...Le jeune plant a émerveillement grandi en 25 ans » IBRAHIMA OUEDRAOGO, PRESIDENT ACTUEL Rechercher la maturité et la qualité dans toutes nos actions P.7 VENDREDI AU SIEGE DE L'AEEMB Le rendez-vous de la spiritualité AN-NASR N°7 2011 EDITORIAL Au cœur de l’école laïque du Burkina Faso, anciennement appelé Haute-Volta, de jeunes élèves et étudiants ont su trouver un chemin qui mène à Dieu. Autrefois, abandonnés, ils ont été guidés du haut des Cieux par Celui qui illumine les cœurs. Adapter ces méthodes d’apprentissage et scolarisée à l’instar de leurs camarades de confession chrétienne, grâce à leur sincérité en Allah, la voie pour Allah. Leur sacrifice et leur génie nous apprend que l'islam se vit par le celui de Rasoul, des hommes et des femmes qui ont manifesté leur amour pour Allah. d’enseignement de la religion car le calendrier scolaire et académique et le contexte laïque de notre école l'exigent, était primordial pour réussir à concrétiser leur rêve. Un cadre d’apprentissage et d’épanouissement de la jeunesse musulmane. Des initiatives inspirées des enseignements du prophète de l’islam ont permis de parcourir la quasi-totalité du territoire et installer des représentations locales. Notre daawa est coran, la sunna et l’effort de réflexion. Face aux préoccupations de la Oumma, l’AEEMB a toujours trouvé des solutions qui seront par la suite empruntées après réticence et critique. Faisant des préoccupations des musulmans les siennes, notre présence ne se négocie pas à la fédération. Par la Rédaction Autrefois section du Conseil Général de Houet (CG-H), le Conseil Général de l'Université Polytechnique de Bobo-Dioulasso (CG-UPB) a vu le jour durant l'année académique 2004-2005 et avait comme premier Président le frère. OUE-DRAOGO Harouna. L'actuel président est le frère CISSE Abdoul Kader. Le CG UPB a pour activités principales les rappels dans ses mosquées et dans les cités universitaires, les cours de formations islamiques, les séances d’apprentissage du coran, les conférences, la prière de vendredi, la vente d'articles islamiques, l'organisation de jeux concours dénommés « jeu Al ilm », les repas communautaires, des activités sportives et de distractions (les sorties, la semaine culturelle de l'étudiant musulman). Ces activités permettent de relever le niveau de formation islamique et académique et de renforcer la fraternité entre ses militants et militantes. Le CG UPB compte plusieurs réalisations. Sur le plan cultuel, le CG UPB a pu obtenir des lieux de cultes pour les étudiants musulmans. Le CG UPB a pu obtenir la construction d'une mosquée, qui fait office de mosquée de vendredi, grâce au soutien de l'Agence des Musulmans d'Afrique (AMA). Cette ONG a construit aussi un forage pour le compte de la mosquée. A la découverte du Conseil Général de l’Université Polytechnique de Bobo Sur le plan relationnel, le CG entretient de bonnes relations avec l'Administration Universitaire (la Présidence de l'Université et le Centre Régional des Œuvres Universitaires (CROUB)), les associations syndicales et religieuses sur le campus. Toute chose qui lui vaut une bonne image sur le campus. Et c'est cette image de marque que chaque bureau essaie de préserver à travers ses actions sur le campus. Comme toute structure, le CG UPB n'est pas exempt de difficultés. En effet, les différents mandats ont fait face à des difficultés de tout ordre dont la plus importante a été le comportement tendancieux de certains frères et sœurs qui a entravé sérieusement le fonctionnement du conseil général. Outre cette difficulté, il faut noter l’éternel problème de mobilisation de masse dans certaines activités dû à la situation géographique de l’université qui se trouve à quinzaine (15) kilomètres de la ville de Bobo-Dioulasso et de la dépendance des étudiants du système de transport de l’université. Le CGU PB a d'énormes ambitions. En effet, dans un futur proche il compte électrifier la grande mosquée. Et dans un long terme, il compte construire des logements sociaux sur la même parcelle qu'un bureau propre au CG et une bibliothèque fournie en documents. A. Kader CISSE AN-NASR Bulletin de formation et d’information de l’A.E.E.M.B. 01 BP 1817 Ouagadougou 01 Tel/Fax: 50 36 27 89 Email: comiteexecutif@aeemb.bf Site web: www.aeemb.bf Directeur de publication Ibrahima OUEDRAOGO Rédacteur en chef Ousmane BELEM Equipe de rédaction Daouda OUEDRAOGO, Boukari OUOBA, Zoukaré KOUDA, Hadisssa OUISSOU, Moussa SAWADOGO, Bachirou SORE, Ali SAWADOGO, Fatimata DEMBEGA, Adama OUEDRAOGO, Abdallah KOURAOGO. Impression : SONAZA - 50 36 04 16 AN-NASR N°2 juillet-septembre 2011 Interview INTERVIEW : EVMBEE ANE « Je me souviens du numéro de Dieu que l'Imam Bagayoko Nouhoun nous a donné » Certes très proche des frères qui ont lutté et qui le font Toujours, des braves sœurs à l'image des sahabiyats à l'époque du Messager de l'Islam. Elles sont là, engagées et dévouées pour la seule cause de DIEU Tout Puissant. An-Nasr vous propose dans les lignes qui suivent les propos de l'une d'entre elles, Mme BEBANE/DIALLO Fatoumata, adjointe de la secrétaire à la mobilisation et à la formation des sœurs mandat 2004-2006. An-Nasr: Est-ce que vous pouvez vous présenter à nos lecteurs? Madame BEBANE (MB): Je me nomme DIALLO Fatoumata Binta épouse BEBANE, mère d'une fille, secrétaire comptable au lycée privé "La Sagesse". Mon parcours de militantisme à l'AEEMB s'est déroulé comme suit: j'ai occupé le poste de Secrétaire à la Mobilisation et à la Formation des Sœurs (SMFS) de la section Nour Ala Nour à Ouagadougou durant l'année scolaire 2001-2002. J'ai ensuite été membre du bureau du Conseil Général du Kadiogo mandat 2002-2003 puis 2003-2004 dans le même poste, enfin membre du Comité Exécutif comme adjointe de la secrétaire à la mobilisation et à la formation des sœurs. sœurs mandat 2004-2006 en étant toujours élève. Au conseil Général de l'université de Ouagadougou, j'ai siégé dans le collège électoral du mandat 2008-2009. Qu'est-ce qui vous a marqué durant votre passage au Comité Exécutif (CE)? Lors de mon passage au CE, je retiens la maturité d'esprit dans le travail et le sens élevé de discernement dans l'analyse des faits. Je suis sortie avec une maturité d'esprit car on peut être mature sans avoir la maturité d'esprit. J'ai déploré un fait. Je me suis sentie écrasée dans mon poste de SMFS adjointe. C'était la première responsable qui était vue partout. Mon statut d'élève ayant beaucoup joué en cette faveur. Quelle appréciation faites-vous de l'apport de l'AEEMB dans la formation de la sœur et la femme musulmane? L'AEEMB a beaucoup apporté à la jeune fille scolarisée et à la femme musulmane. Dans les services actuellement on retrouve des femmes bien voilées et cela est un acquis de la structure. L'AEEMB a éclairé la femme sur ses droits et devoirs que l'islam lui accordait car nos mamans n’en savaient pas grand-chose sur ces questions. Elle a forgé la compréhension sur certaines questions de la religion à nos parents et apporté à la sœur musulmane la fierté de porter son voile au-delà des cadres islamiques. Aux premières heures, les pionniers ont travaillé à conquérir la confiance des parents à travers l'opération Allahou Akbar, les causeries-débats dans les familles et bien d'autres activités. Selon vous, sur quel aspect l'AEEMB doit-elle investir au profit de la sœur et de la femme musulmane dans les années à venir? Je souhaite que l'AEEMB se penche sérieusement sur certaines questions qui concernent la sœur et la femme musulmane. Premièrement, il y a l'expérimentation de la formation reçue par les sœurs afin d’obtenir des leaders féminins recherchés, c'est-à-dire créer des cadres d'expression pour permettre aux sœurs de valoriser la formation reçue. Pour y parvenir, l'AEEMB doit accorder du crédit, de la confiance à la capacité des sœurs et des femmes qu'elle forme et leur confier des tâches. Si je prends l'exemple des simples rappels au cours de certaines activités, rares sont les sœurs qui en font. Si l'AEEMB désire avoir des leaders féminins à l'image de Imam Tiégo ou du frère Diouf qui mobilisent des fidèles à chaque occasion de communication, les cadres d'expression doivent exister et c'est à force de répéter que l'on parvient à l'excellence. Deuxièmement, il s'agit de trouver une stratégie d'accompagnement de la formation continue et une formation spirituelle pour nos sœurs car leur spiritualité est toujours en gestation. Il convient de faire un état des lieux des sœurs ayant reçu la formation et si possible les relancer. Troisièmement, il faut initier les sœurs à l'outil informatique pour les aider à sortir de l'analphabétisme du 21e siècle. L'AEEMB doit avoir un cybercafé ne serait-ce que pour la formation de ses militants. Quelle est la part de la formation aeem-biste dans l'épanouissement de votre vie de couple? Comme toute formation, elle m'a apporté beaucoup mais je ne peux pas la quantifier matériellement. J'ai bénéficié des formations sur la planification qui me permet aujourd'hui d'organiser les dépenses de ma famille. En plus, la formation sur le mariage que le Délégué aux Affaires Sociales organise a été d'un très grand apport et j'encourage mes sœurs à en profiter. Sur le plan religieux, nous avons tous des connaissances qui sont un acquis et on s'encourage dans l'accomplissement des bonnes œuvres. Il y a beaucoup de tâches qui sont réduites et cela est une miséricorde divine. Suite.... page 09 AN-NASR N° 07 Reportage Un mariage réussi entre vie académique et activités spirituelles a cité de l’AEEMB vue le jour en 1992. De son ancien nom « la termitière » à son nom actuel la cité misbahoun-nour, avec une capacité d’accueil de 24 personnes, a toujours fait la fierté de ceux qui y ont passé. Il est quinze heures passées de dix minutes à la cité, la vie suit son cours normal. On constate un calme. Seulement le bruit de bouilloires manipulées par quelques frères qui viennent de se réveiller de leur sommeil profond et reposant. En effet, il est des habitudes des frères dans cette cité de prendre un repos après la prière de zouhr. Nous sommes au samedi 30 juillet 2011, dernier jour de cours à l'université avant les vacances du mois d'août. Dès l'entrée de la porte, on peut observer des vélos et motos disposés sous le citronnier et le manguier qui sont les seuls arbres de la cour ou encore adossés au mur des bâtiments. Sur un mur de la cité sont disposées des chaussures de plusieurs formes, un fer à repasser enroulé d’un morceau de tissu. Sous le manguier sont assis des frères sur des chaises ou des bancs et tous parlent des cours à l'université, des vacances qui s'annoncent et des affaires personnelles. Entre l’espace qui sépare les deux bâtiments qui constituent la cité flottent des habits suspendus à un fil ou sur des branches d'un arbre. Les portes des maisons étaient ouvertes. De l’extérieur on peut... apercevoir des frères qui s’y reposaient. Quand on y entre, une table au fond de la maison, sur laquelle on aperçoit des documents académiques d'un côté et des corans de l'autre. Du nombre des corans on peut connaître le nombre des occupants de la maison car chacun avait son coran. Deux tableaux sont soigneusement dressés, l'un au mur au fond de la cour et l'autre au bâtiment Est, sur lesquels on lit des formules mathématiques, des cartes géographiques et des schémas d'anatomie, preuve que nous sommes à une cité d'étudiants. 15h15mn à mis’ba c’est l’heure de se préparer pour la prière d’Asr. De part et d’autre des maisons sortent des frères qui viennent de se réveiller. « As Assalamou aleykoum » par ci « wa aleykoum salam » par là, c’est le salut des habitants de cette cité à leur réveil. D'un regard sur le visage on pouvait lire le sourire qui accompagnait ce salut. Dans la foulée s’élèvent des voix qui interpellent « réveillez-vous, sortez, il est l’heure de la prière ! ». Chacun au-delà de sa propre personne s'apitoie sur le sort de l’autre, l’autre qui n’est que son frère qui ne s’est pas encore réveillé pour sa prière. A ceux qui tardaient toujours des voix insistent. « Inoussa, il est l'heure hein », « Inoussa, il est l'heure hein », « 7.ONGO wakat serra, il reste quelques minutes. Si tu ne te lèves pas tu n'auras pas la prière. N'oublie pas de réveiller Seydou ». Tout ce comportement montre le climat de fraternité qui règne dans cette cité, fraternité que les mis’baou-nourien exaltent comme le dit KABA Mamadou étudiant à sa deuxième année à la cité que nous avons interrogé : « En venant à Ouaga, j'avais le choix entre les cités universitaires et celle de l’AEEMB. J'ai choisi celle-ci parce qu'au-delà de sa proximité avec le campus, on y vit la fraternité. » A 15h25mn la cité est vide. Tous sont allés accomplir la prière dans une mosquée à proximité de la cité. Quelques instants plus tard ils reviennent. Certains en groupes, d’autres seuls, un tapis et/ou un livre dans la main. Un frère vient vendre des livres sur lesquels on peut lire : « La charia et l'actualité, A l’ombre de l’Islam, La sorcellerie: une épreuve pour les humains et les djinns ». La vie reprend alors son cours à la cité mis’bahoun-nour. Assis sur une chaise, un banc ou sur le porte-bagages d’un vélo, ils lisent le Coran ou traitent des exercices. Tout semble dire qu’il n’y a pas de temps à gaspiller à la cité. Exercices et lecture du Coran sont les principales activités des habitants de la cité après les cours. Un étudiant qui est à sa première année à la cité ne tarde pas à le dire : « en venant à cette cité, deux intentions m'animaient. D’abord vivre la fraternité avec les autres et pouvoir apprendre à lire le Coran. J'aimerais donc demander à l’AEEMB qu'à l'instar de cette cité, elle construise une pour les sœurs afin qu'elles vivent aussi la fraternité que nous vivons. » De la porte entrent des poules, sûrement des poules des voisins. Elles viennent, elles aussi, chercher de quoi se remplir le gésier. Dans cette cité, tout le monde retrouve ce qu’il cherche et même les animaux et ainsi les habitants de la cité faisaient d’elle un lieu d’épanouissement et de formation tel que le veut son nom, « cité de la lumière ». Puisse ALLAH soutenir l’AEEMB dans ses actions de tous les jours ! Par Ali SAWAPOGO AN-NA5K N°ofr7 ^ HÎktt-^^pteinbre 2011 L’AEEMB au féminin En 25 ans, l’AEEMB a contribué à façonner l’identité de la femme musulmane. Autrefois marginalisée, la femme a pendant longtemps été considérée comme la propriété de l’homme, au sein de la communauté musulmane. A l’extérieur, elle était rejetée. De nos jours, grâce à plusieurs actions, la femme musulmane est enviée et reconsidérée. Ce qui fait qu'elle est une philosophie à découvrir. Partie intégrante de la maison, elle était toujours accrochée au foyer. Elle n’avait ni le droit de penser, ni un droit participatif, actif dans les domaines sociaux, économiques, politiques. Bref, elle n’avait pas le droit d’être entendue. Une femme devant une assemblée est égale à une « bid’a ». Son habillement, ses pensées, ... tout lui était imposé par le chef de famille. A ce qu’on disait « si la femme devait se prosterner devant une créature, ce serait son mari » hadith. Mauvaise compréhension! Même son islam lui était imposé. Et la jeune fille musulmane, même scolarisée, n’y échappait pas. Faire de longues études, acquérir la qualité de responsable, jouer un rôle participatif,... relevaient tous du domaine de « l’interdit ». La jeune fille musulmane voilée à l’école était parfois rejetée. Pour le commun des mortels, elle était faite pour tout sauf la recherche de la société, la prise de responsabilité et l'épanouissement. Telle était la place accordée à la musulmane dans la société musulmane d’avant. Avec l’A.E.E.M.B. Né dans ce contexte, l’A.E.E.M.B. s'est lancé un défi : accorder à la femme musulmane la place qui lui revient à la lumière du Coran et de la Sunna. Les cadres de formation mixte hebdomadaires et des séminaires nationaux, régionaux et provinciaux de formation islamique sont des occasions importantes d'enseignement des notions fondamentales. de l'islam. Elles ont su profiter de ces cadres et ce qui leur a permis de connaître davantage leur religion et surtout leur droit et devoir devant Allah. Des causeries-débats, sorties récréatives licites, colonies islamiques de vacances, familles spirituelles ont renforcé davantage la formation de la sœur musulmane. Prenant en compte la spécificité de la femme, l’association a su créer des cadres adaptés à leurs besoins. C’est ainsi que des activités regroupant spécialement les sœurs ont vu le jour. L’opération Kadidja est le cadre par excellence de cette formation. Elle consiste à organiser des rencontres d'échange et de formation des sœurs sur des thèmes bien précis, des formations en art culinaire. Cette activité qui a un caractère national est coordonnée par le département des sœurs du bureau national. Pour accompagner cette dynamique, des cadres de formation des responsables sœurs sont organisés sous forme de séminaire. Au sein de l’association, le Secrétariat à La Mobilisation et à la Formation des Sœurs est le département en charge de la gestion des questions féminines. Les responsables sont déterminées pour une formation réussie des sœurs qui sont à toutes les étapes de la vie de l'AEEMB, de la prise des décisions aux organisations des activités. Au niveau social, du soutien est apporté à celles qui sont dans le besoin. Le département aux Affaires Sociales apporte également son soutien aux sœurs en difficultés. Moralement, financièrement et en conseils, elles trouvent parfois leur compte. Des formations sur la vie en couple sont organisées pour préparer ces dernières à une vie conjugale épanouie. 25 ans de parcours : une identité. Les initiations au début difficiles et timides ont grandi. Chacune y trouve son compte. Les résultats sont encourageants. Désormais les sœurs sont outillées de savoir et de savoir-faire islamiques, car ayant eu un accès direct au savoir à travers les prestations offertes et sur leur initiative propre. C’est en cela que réside le secret. Bonne connaissance de l’islam pour une meilleure contribution au travail islamique. Engagement, responsabilisation et participation des sœurs aux côtés des frères, de leurs époux ont contribué à améliorer l’action des musulmans dans la da'wa, l'éducation des enfants et le développement socio-économique du pays. Les discriminations faites à l’égard des femmes musulmanes ont considérablement diminué. Il y a un éveil de conscience, on assiste à une émergence de leadership féminin combien encourageant. Un climat de confiance s’est installé dans les familles des sœurs, elles sont devenues des exemples dans la société. Cet élan est à préserver dans tous les domaines de la vie. Pur Dembega Hadith Qudsi D'après Abu Hurayrah, le Prophète a dit : Notre Seigneur (qu'Il soit glorifié et exalté) descend chaque nuit au ciel de la terre au dernier tiers de la nuit, et Il dit : Qui est en train de prier que Je lui réponde ? Qui demande quelque chose que Je lui accorde ? Qui demande miséricorde que Je... lui pardonne ? Rapporté par al-Bukhari AN-NASR N°47 Juillet-Septembre 2011 Album Photo des présidents de l'AEEMB Depuis sa reconnaissance officielle en janvier 1986, l’AEEMB a vu se succéder à sa tête 13 présidents. Nous vous proposons ici un album photo de ces présidents. Hamado OUEDRAOGO 1988 - 1990 Cheick Omar BONI 1994 - 1996 Souleymane KONE 1992 - 1994 Ibrahima OUEDRAOGO Moussa BAMBARA 2000 - 2002 Ibrahim BARRA 1986 - 1988 Nouhoun BAGAYOGO 1996 - 1998 Adama COULIBALY 2002 - 2004 Tiguiani NOMBRE 2004 - 2006 Noufou TIENDREBEOGO 2008 - 2010 Boukaré GANSONRE 2006 - 2008 AN-NASR Juillet-Septembre 2011 Interview « Le défi actuel est celui des investissements » De par ces actions, elle a permis aux jeunes des milieux scolaire et académique de surmonter leur complexe, cette gêne de se sentir musulman et devenir acteur de leur propre religion. AN NASR (AN) : Présentez-vous à nos lecteurs. Président Ibrahima OUEDRAOGO (P I O) : Je suis votre frère. Ibrahima OUEDRAOGO, étudiant en Master de Géologie à l’Université de Ouagadougou ; Président du Comité Exécutif (CE) de l’AEEMB pour 2010-2012. Dites-nous un mot sur votre parcours militant ? J’ai commencé mon militantisme depuis la Côte d’Ivoire dans le cadre du scoutisme islamique de Koumassi, qui était proche de l’Association des Élèves et Étudiants Musulmans en Côte d’Ivoire (AEEMCI). Cependant, je dois mon militantisme à mon papa qui, par ses conseils et ses appuis, m’a emmené à militer dans ces différentes associations. À mon arrivée au Burkina en 1996, j’ai continué à militer dans le Conseil Général (CG) de Kourweogo. Au début, un contexte difficile se présentait à nous car la population acceptait difficilement le militantisme et surtout celui des sœurs. Mais avec l’aide d’ALLAH et les efforts des encadreurs, nous avons pu relever le dynamisme du CG. Après le BAC, je suis arrivé au CG de l’Université de Ouagadougou où j’ai occupé le poste de Secrétaire Général Adjoint de la section SVT, puis du CG. suis ensuite appelé au CE pour occuper le poste de Secrétaire Général, de Vice Président et actuellement Président du mandat en cours 2010-2012. Cette année, l’AEEMB célèbre ses 25 ans d’existence. Quel bilan peut-on tirer de l’action de l’AEEMB pendant ces 25 ans ? L’honneur nous revient de célébrer les 25 ans cependant nous devons rendre hommage aux pionniers. Ceux qui ont eu, avec l’inspiration d'ALLAH, une vision de mouvement islamique. Je profite de l’occasion et au nom de l’équipe que je représente féliciter et rendre hommage à tous ces pionniers. Le bilan peut être résumé en deux points essentiels: les acquis et défis. Pour les acquis, l’association a œuvré à respecter ses objectifs. Ainsi dans un premier moment, elle a participé à l’éveil de la conscience de la jeunesse musulmane et en particulier celle francophone. Aussi a-t-elle travaillé à gagner la confiance des autorités. De par ces actions, elle a permis aux jeunes des milieux scolaire et académique, de surmonter leur complexe, cette gêne de se sentir musulman et devenir acteur de leur propre religion. L'action de l’association va au-delà de ces cadres, elle a permis aux intellectuels musulmans, cadres du pays de rehausser leurs connaissances islamiques et vaincre le complexe d'être musulman. En agissant ainsi, elle répond à son objectif de participer à la promotion et à la dynamisation de l’Islam dans le milieu intellectuel. Aussi l’AEEMB a-t-elle travaillé à la reconnaissance des droits des musulmans dans le pays, notamment le droit au culte et le port du voile pour la fille musulmane des établissements scolaires et universitaires. Il y a en outre la participation à l’organisation du pèlerinage avec pour ambition d'aider nos militants et sympathisants à accomplir le cinquième pilier avec plus de facilité. Toutes ces actions entrent dans la défense des intérêts moraux, financiers et matériels de nos militants et de la communauté musulmane toute entière. À côté de cela, nous avons la fraternité que la structure a cultivée entre ses militants. Il suffit d’observer les comportements des frères et sœurs lors des activités et d’autres cadres de rencontre pour s’en convaincre. Les faits divers de cette fraternité que nous racontent les aînés illustrent bien cette harmonie entre frères et sœurs, aînés et cadets, des frères de même service ou quartier. Elle est encore plus marquante quand on peut, en 2011, retrouver lors d'une activité les militants des années 85, aux côtés des plus jeunes de 2011. Ainsi l'AEEMB est devenue une grande famille où chaque membre trouve l'amour, l'affection, la considération et le soutien au Nom du Tout Puissant. Enfin, étant citoyens burkinabè, nous avons l’objectif d’apporter notre touche au développement socio-économique du pays. Dans ce sens nous avons mené des réflexions il y a bien longtemps et aujourd'hui nous passons à la phase d'investissement. En effet depuis plus de six ans nous avons lancé des projets d’investissement. L'AEEMB est fréquemment consultée lors des ateliers du gouvernement ou la validation de certains documents politiques. Suite... p8 Interview Ce qui nous permet d’apporter notre contribution au développement. Des acquis importants certes, mais des défis de plus en plus grands non ? Oui, il y a des grands défis. Notre premier défi est de pouvoir travailler avec peu de moyens dont nous disposons et engranger des victoires. Notre association possède de maigres ressources alors que nos sentiers sont nombreux. Vient ensuite le défi de la gestion des ressources humaines. La mobilisation actuelle de la structure exige plus d’efficacité dans la gestion de ses hommes car les exigences sont nombreuses à l'époque où la qualité est un élément cardinal et incontournable. L’AEEMB a 25 ans et cet âge est celui de la maturité. Cette maturité doit se manifester à travers toutes nos actions et organisations. C’est pourquoi les acquis doivent être capitalisés pour plus de professionnalisme. Justement en vue de relever ces défis l’AEEMB a lancé un certain nombre de projets parmi lesquels, le Centre culturel et le complexe scolaire. Dites-nous en quoi ces deux projets sont si importants pour vous ? Ces projets sont importants pour nous car ils viennent répondre à un besoin que notre structure ressent actuellement. Ils ont été discutés dans les différentes instances de l’AEEMB et aujourd'hui nous avons la responsabilité de les mettre en œuvre. Aussi, voudrions-nous marquer notre participation au développement du pays par des actions concrètes dans deux secteurs que sont les secteurs culturel et éducatif. Dans cette perspective, nous voulons ériger à la place du siège actuel un centre culturel islamique et cela afin d’améliorer les offres de service aux usagers. Vous pouvez constater ce besoin lors d’une prière de vendredi. Les fidèles sont souvent dans l’obligation de prier entre le Boulevard "Charles De Gaulle" et le siège, parfois soumis aux intempéries de la pluie et du vent. En transformant cette mosquée en centre culturel, nous aurons une mosquée moderne, des salles de conférences, des salles de formation et des bureaux. Ces bureaux seront des cadres de travail pour le Comité Exécutif et ses commissions spécialisées. Toute chose qui donnera plus d'efficacité dans ses actions de coordination à l’échelle nationale. En outre, nous aurons une bibliothèque islamique de référence. Elle pourra alors offrir des possibilités d’étude sur les divers domaines de l’Islam aux musulmans et aux islamologues. Par ailleurs, l’offre éducative a besoin d’être renforcée, d’où la nécessité du complexe scolaire. Celui-ci nous permettra d’avoir un cadre pour nos formations et d’apporter notre modeste contribution à l’essor de l’éducation nationale. C’est aussi l’occasion pour moi de rappeler à tous que pour ce mandat nous avons les objectifs suivants: réaliser le rez-de-chaussée pour le centre culturel et pour le complexe un bâtiment de quatre salles, un bloc pédagogique et administratif et un forage. Nous demandons à ALLAH de nous aider pour la réalisation. de ces projets. Qu'attendez-vous de la communauté des musulmans pour la réalisation de ces projets ? Nous attendons de la communauté des musulmans un certain nombre d’actions. D’abord la confiance qui du reste est un élément fondamental pour la réalisation de nos projets. Nous rassurons donc les militants, sympathisants et les différents partenaires que l'argent des premières contributions est en banque. Le retard émane des formalités que nous devons remplir et non d'un manque de volonté. Et parlant de confiance, j’aimerais rappeler la mémoire de quelqu’un qui a eu confiance en l’AEEMB depuis sa genèse, notamment notre papa feu YL’GO Moussa. Il avait vu en ces jeunes l’espoir de l’Islam au Burkina. Nous prions Allah de lui accorder la meilleure des récompenses qui est le firdaws. Enfin, un geste de la part de celle-ci, qu'il soit en nature ou en espèce, car à travers ces projets l’AEEMB offre aux ONG islamiques, ainsi qu’à toute cette population musulmane, l’occasion de construire la maison d’ALLAH et de faire une aumône dont les récompenses se poursuivront même après la mort. Quel message à l’endroit des militants ? À l’endroit des militants de l’Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina, je voudrais rappeler qu’en décembre 2010, vous avez, à travers vos représentants des Conseils Généraux, confié à mon équipe et à moi la direction de l’association. Pour cela, vous devez, dans vos prières et invocations, mentionner cette équipe, demander à ALLAH (SWT) de la soutenir pour qu'elle puisse atteindre les objectifs fixés par le congrès. Par ailleurs, je vous exhorte à vous mobiliser autour de vos responsables, en leur apportant vos soutiens et vos prières. En somme, c’est la mobilisation, la discipline et surtout l'engagement qui peuvent nous aider à atteindre nos objectifs. Ces valeurs ont été développées par les compagnons du Prophète (SAW), par ceux qui ont contribué à la création de l’AEEMB et aujourd'hui il nous revient de les pérenniser afin de mériter le titre de combattant pour la cause d’ALLAH à travers l’AEEMB. Mot de la fin D’abord je voudrais témoigner ma reconnaissance à tous ceux qui, depuis 25 ans, travaillent ouvertement ou dans l’ombre pour aider les jeunes musulmans à s’épanouir. J’invite l'ensemble des partenaires à nous accompagner dans la réalisation de nos projets car l’AEEMB c'est pour vous, elle travaille pour vous au bien-être de tous. Enfin, nous encourageons et remercions l’équipe de AN NASR pour son djihad. Je vous remercie. Interview réalisée par Ali SAWADOGO Hadith Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Garantissez-moi six choses de votre part et je vous garantis le paradis : soyez véridiques lorsque vous parlez, ne manquez pas à vos promesses lorsque vous promettez, ne trahissez pas lorsqu'on vous fait confiance, préservez votre sexe de tout rapport interdit, baissez les regards et ne combattez pas (sans ordre préalable). » Rapporté par Ahmad et considéré comme bon par Albàny AN-NASR N°7 Juillet-Septembre 2011 Interview RAHIMA BARRA, PRIVER BRESIDEXL DE L'AEEMB « Les jeunes frères après nous, ont bien pris soin du jeune plant qui a émerveillement grandi en 25 ans » Nasr: Présentez-vous à nos lecteurs? Brahima BARRA (B.B): Je suis le frère Barra Brahima, premier président de l'AEEMB, membre fondateur du CERFI, ex-président du CERFI, ex-vice-président de la FAIB. Barra, premier président de l'AEEMB, qu'est-ce que cela vous fait en entendant prononcer cela partout dans le pays? Un sentiment de gratitude envers Allah pour m’avoir accordé le privilège d’être parmi ceux qui œuvrent pour la promotion de l’islam dans notre pays. Racontez-nous brièvement la naissance de l'AEEMB? Brièvement? Arrivé à l’université en année scolaire 84-85, je constate qu’il y a déjà une association des scolaires musulmans dans quelques établissements de Ouaga. Avec quelques frères, nous créons une cellule des étudiants musulmans et travaillons à la fusion des deux structures pour donner naissance à l'AEEMB qui sera reconnue en 86. Certainement, il y a eu beaucoup à... de blocage, de difficultés dans les toutes premières heures de l'AEEMB. Est-ce que vous avez des souvenirs en la matière? Suite de la page 3 Être issue du milieu de l'AEEMB qui a mis Dieu au devant, les militants ont mis également Dieu au devant, les formations reçues facilitent énormément ma vie de couple. Je me souviens du numéro de Dieu que l'Imam Bagayoko Nouhoun nous a donné au séminaire de fada en 2003 qui est le 222. Le 222 signifie "se lever à 2 heures du matin, accomplir 2 rakates et lever les 2 mains pour lui demander tout ce que tu veux". Je l'applique et je suis satisfaite. Quels conseils pour les sœurs et les femmes musulmanes? Déjà ce n’est pas facile de fusionner, il a fallu manager, ensuite, n’oubliez pas qu'on était en pleine révolution... après la reconnaissance, l’approche avec la communauté musulmane a été difficile, je me rappelle de notre première causerie organisée à la grande mosquée de Ouaga, n’eut été l’in- Quels conseils avez-vous pour la jeune génération? Qu'est-ce qui vous semble Nécessaire à entreprendre par les responsables actuels pour réussir le combat tel que vous l'avez engagé en 1986? Il faut maintenir le cap tout en ne confondant pas vitesse et précipitation, continuer à être sincère et œuvrer pour la face d'Allah rien que pour la face d'Allah. Les défis actuels de cette génération sont encore plus nombreux qu'à notre époque. Il appartient donc à la jeune génération, tout en s'inspirant de l'héritage des prédécesseurs, de trouver des solutions nouvelles, aux nouveaux défis. Brahima Barra. Premier Président de l'AEEMB. Intervention de Aboubacar Sana, les gens de la mosquée avaient décidé de nous lapider. Il y a aussi des tentatives de récupération que nous avons réussi à déjouer grâce à Allah... Vous avez vu l'AEEMB évoluer durant les 25 ans, quelle analyse faites-vous du travail accompli par cette association? J'encourage mes sœurs à faire du port du voile leur djihad, chacune doit être convaincue de l'importance du voile et fière d'être choisie parmi tant d'autres à le porter. Je demande aux sœurs d'accepter les postes de responsabilité pour atteindre l'excellence et de travailler à occuper les postes de hautes responsabilités, d'être exemplaires et excellentes dans les domaines dans lesquels elles exercent. J'invite les sœurs à rechercher une formation de qualité sur le plan religieux, académique, scolaire et spirituel. Je trouve qu'il serait utile que les sœurs s'organisent en groupement féminin à vocation sociale afin d'aider les autres. La sœur ou la femme musulmane doit avoir un engagement dans la jeunesse musulmane. Mon appréciation est très positive. Je suis heureux de constater que les jeunes frères après nous ont bien pris soin du jeune plant qui a merveilleusement grandi en 25 ans, la structure, toujours dans la foi en ALLAH. Votre mot de la fin. Je rends grâce à Allah et vous encourage à persévérer dans la voie de l’islam. Interview réalisée par Ousmane BELEM. Da'awa, un engagement citoyen et social, être au-devant des luttes pour les causes nobles même au-delà du cadre de l'AEEMB. Votre mot de la fin. Je remercie le CE pour la considération faite à ma modeste personne et je demande à Dieu de vous accompagner dans les tâches quotidiennes et nous accorder les leaders de demain tant recherchés. Interview réalisée par Ousmane BELEM AN-NA5R N° 047 juillet-août 2011 REPORTAGE Prière de vendredi au siège de l’AEEMB Si je fais la prière au siège, je sens vraiment que j’ai prié. Ailleurs, j’oublie même que j’ai prié jum’a. Pendant les vacances, il m’arrive de parcourir environ 15 km pour venir prier au siège. Nous sommes en saison hivernale mais ce jour-là, aucune trace de pluie ne se présente, seulement quelques nuages dispersés dans le ciel. C’est le jour de la grande prière hebdomadaire. Elle est célébrée à la mosquée du siège national de l’AEEMB. Il est 11h GMT, les fidèles ont commencé à prendre place. Devant l'entrée de la cour, une boutique de vente de quelques articles de l’AEEMB. En fait, il s’agit du télécentre de l’AEEMB qui n’est plus fonctionnel. À côté, La librairie MIA, les documents islamiques de toutes sortes, des tapis, des DVD et bien d'autres articles sont étalés. Un son mélodieux de la lecture du saint coran m’accueille. C’est probablement Soudais, un grand lecteur Saoudien. Tout près, un kiosque, séparé de la librairie par la porte d’entrée réservée aux femmes. Là-bas, les fidèles s’attroupent, chacun prenant soit un thé, un jus ou un plat consistant avant de prendre place à l’intérieur de la mosquée. Des Imams, des responsables de l’association, des aînés, des militants et sympathisants se retrouvent dans une atmosphère fraternelle. Salam SAWADOGO, militant depuis belle lurette, étudiant en 6ème année de médecine nous explique les raisons de sa présence à la mosquée de l’AEEMB. « En dehors de l’intérêt général qui est le fait que le sermon est prononcé en français et la bonne compréhension des thèmes traités, je viens ici faire la prière et je fais des rencontres avec des responsables. Je me sens à l'aise dans ce milieu. En plus, faire la Prière au siège est une occasion de s'informer sur l'actualité de l'association et des évènements sociaux. Si je fais la prière au siège, je sens vraiment que j’ai prié. Ailleurs, j'oublie même que j’ai prié jum'a. Pendant les vacances, il m'arrive de parcourir environ 15 km pour venir prier au siège. Soudain, l’appel à la prière nous survient. Il est douze heures et quart, les fidèles sont de plus en plus nombreux. Un frère passe devant pour le pré-sermon, c’est le frère OUOBA Idriss. Il parle de la relation employés-patrons des entreprises. Je retiens cette leçon capitale : « Dieu nous recommande de traiter avec beaucoup d'égard ceux qui sont sous notre commande, de leur payer leur salaire au moment prévu et si nous leur confions une tâche difficile, aidons-les à la réaliser sinon, si Dieu le veut, Il pourrait inverser la situation ». Je me positionne à l’entrée de la grande porte réservée aux hommes ; juste à gauche, les éditions An-nasr. Les distributeurs apprêtent le numéro du jour. Quelques Fidèles se positionnent sous le flamboyant ombragé qui est à gauche de l’entrée. Devant, un tableau d’affichage et une télé, où se trouve également de lieu de prière. La mosquée en hangar est couverte de tuiles et est réservée aux hommes. Quant aux femmes, leur place se trouve à l’intérieur. Dans la mosquée, chacun y va de sa manière : faire des unités de prières, lire le coran assis ou bien tenir son chapelet en invoquant Dieu. Il est 12h45mn, l’imam fait son apparition. Il est accompagné et tous deux sont vêtus en blanc. Il lance le salam. L’accompagnateur fait l’appel à la prière avec une voix mélodieuse. L’imam commence son sermon. C’est l’imam Ismaël TIENDRE-BEOGO qui dirige la prière du jour. Son sermon a pour thème « le mois de chaa-bane », le mois qui précède celui du jeûne du mois de ramadan. Il nous parle de la valeur de ce mois, des œuvres recommandées telles que le jeûne, les prières surérogatoires et les précautions pratiques pour accueillir le mois de ramadan. Après le sermon, ensemble, nous effectuons 2 unités de prières derrière l'imam. La prière est finie et c’est le départ mais certains restent pour toujours faire des unités de prière. Au même moment, un frère passe devant et donne des informations du jour. Un attroupement autour du tableau d’affichage pour lire les informations du jour. Dans la cour, des distributeurs d'An Nasr, tenant les publications d'An Nasr An 6, An Nasr trimestriel et An Nasr vendredi du jour. Certains fidèles cherchent à comprendre le thème traité avant de l’acheter. De même, des frères tiennent des caisses et récoltent les contributions des fidèles pour le fonctionnement de la mosquée. À la sortie, des mendiants (infirmes, des vieux et vieilles, de jeunes femmes avec des jumeaux, chacun lançant un appel au secours) obstruent le passage. Toujours à l'intérieur de la mosquée, des groupes se forment, tous assis, frères et sœurs : ce sont des rencontres qui commencent. Ce jour-là, j’ai dénombré huit (8) groupes de 2 à plus de 10 personnes. Le frère Ibrahima OUEDRAOGO est venu accomplir la prière à la mosquée de l’AEEMB. Il apprécie les thèmes traités et surtout l’actualité des thèmes. Il effectue toujours ses prières à la mosquée de l’AEEMB s’il est à Ouaga et ce depuis 2003. À la bibliothèque ainsi que la discothèque, de nombreux frères et sœurs cherchent à remettre des documents, des DVD et à en prendre d’autres. Au bureau, des responsables du comité exécutif, tous occupés à vaquer à leurs occupations et quelques membres du rectorat. M. Nanema Omar est le recteur actuel de la mosquée du siège de l’AEEMB, il nous explique l’organisation au sein de la mosquée. En effet, ils ont établi un programme trimestriel de pré-sermon et de sermon avec des imams titulaires et des suppléants. Il existe également un volet sécurité qui connaît des insuffisances dans son fonctionnement. La mosquée a commencé à célébrer la prière de vendredi il y a de cela 16 ans. Actuellement, la mosquée est débordée et un Programme de construction d'un centre culturel en R-4 extensible en R-5 à la place de la mosquée. Cependant, les contributions de tous sont sollicitées. Par Ousmane BELEMANNASR Juillet-Septembre 2011 Vie de couple Comment vivent les couples aeembistes? La vie de couple, voilà une autre réalité, une autre expérience de la vie, une autre épreuve. Des couples réussissent facilement leur vie à travers leur éducation, leur compréhension du sens de la vie. Certains échouent pour des raisons liées entre autres à la formation et à l’éducation. Mais comment vivent les couples aeembistes qui ont cette particularité d’avoir été formés dans le même moule de l’AEEMB? Spiritualité, vie professionnelle, éducation des enfants, autant de préoccupations. Découvrez ici, une riche expérience avec le couple Ouattara. Le ramadan bat son plein. La spiritualité est de mise. Dans la famille, il va de soi, ils sont tous des musulmans, le jeûne est une tradition qui ne souffre pas dans son application. Sommes au septième jour de ramadan de l'année 1432 du calendrier hégirien correspondant à l'année 2011 du calendrier grégorien. C'est un dimanche et M. OUATTARA est à la maison en attendant l'heure de la rupture du jeûne. Là, il est assis devant la cour avec les voisins, une théière sur un fourneau de feu. Il est dix-huit heures vingt-quatre, la cour est calme, les deux jumelles Sakira et Samira viennent de prendre leur douche vespérale. Au salon, une table à manger sur laquelle on voit des dattes dans un bol, du jus de bissap, de l'eau et des galettes locales. Une table bien modeste adaptée aux conseils alimentaires du ramadan, éviter de trop manger pour bien se sentir à l'aise dans son adoration. 18h34, il est l'heure de la rupture, le protocole est très simple, chacun y va sans gêne après avoir marmonné quelques invocations demandant au Dieu Tout-Puissant ce qui lui est cher. Juste après, la prière de Maghrib. On l'accomplit à domicile car la mosquée est un peu distante. On s'installe sur la terrasse, deux Tapis de prière, deux rangées, les deux jumelles y sont invitées. Néanmoins, elles nous abandonnent à mi-chemin pour leur occupation enfantine mais restent souvent attentives à nos faits et gestes. Le couple Ouattara s'est uni le 17 septembre 2005 par un mariage islamique et par la suite un mariage civil. Sakira et Samira sont les premières filles de la famille, âgées de 3 ans et 4 mois chacune. M. et Mme Ouattara sont tous titulaires de maîtrise à l'université de Ouagadougou respectivement à la faculté des lettres (Anglais) et des sciences humaines (sociologie). Sur le plan professionnel, Mme Ouattara est superviseur du district sanitaire de Baskui dans le cadre du programme MIELUP (Mise à l'échelle des interventions de lutte contre le paludisme) de l'URCB (Union des religieux et Coutumiers du Burkina). Quant à M. Ouattara, il est responsable du tourisme à Sarah Voyage. En effet, M. Ouattara était enseignant d'anglais. Il a suivi une formation comme nous recommande l'islam de rechercher le savoir du berceau. à la tombe. Il s'inscrit dans une école supérieure lui permettant de décrocher son diplôme de Technicien Supérieur option Tourisme et Hôtellerie. L'ambiance de la famille reprend son cours normal. Les deux jumelles, principales actrices, effectuent des va-et-vient, des rires, des réclamations, tonton par ici, papa et maman par là demandant leur part de jus ou de bouillies de rupture tout comme si elles avaient fait le jeûne. Leur éducation, nous explique Mme Ouattara, est assurée par nous deux avec une organisation adaptée. À chaque fois, il y a l'un d'entre nous à la maison pour les surveiller et les corriger. Le couple met l'accent sur l'éducation par l'exemple, leur interdisant les mauvaises choses et autorisant les bonnes choses et en s'y conformant. Une servante travaillait dans la famille mais sa tâche se limite aux travaux ménagers. Dans le salon, une télévision. M. Ouattara nous explique que la télé peut être nocive mais il veille au grain. Les émissions suivies sont sélectionnées. Les enfants adoptent le comportement des parents. Ils s'interpellent entre eux sur certains faits. Lorsque l'un d'eux fait quelque chose d'interdit, l'autre lui dit tout simplement "ne fais pas ça, ce n'est pas bien". Un visiteur arrive, on le dénomme « client ». C'est un habitué de la famille, Samira et Sakira l'accueillent. Il apporte une ambiance toute nouvelle et si agréable. Le couple nous donne leur premier secret de réussite. Avant leur mariage, ils avaient des objectifs à atteindre. Pour M. Ouattara, il en a trois dont le plus important et le vrai est la satisfaction de Dieu. Les deux autres sont la satisfaction du désir charnel légalement et le besoin d'une progéniture. Il ne faudrait pas chercher à avoir beaucoup de matériel avant de s'engager dans le mariage car il y a une belle part de miséricorde divine qui intervient. On s'unit avec le peu de moyens qu'on possède et on travaille ensemble à la recherche de notre subsistance. Ils ont un programme spirituel qui date de la période d'avant le mariage. Il est constitué de Jeûne volontaire, de prière, de lecture du Coran, etc. Ceci leur permet de maintenir l'amour que chacun a l'un envers l'autre, consolide leur relation, empêche Satan de jouer négativement sur leur relation. M. Ouattara souligne qu'à cette époque, un autre monsieur bien plus riche se pointait avec sa voiture et même une villa. Il a échoué car leur relation a des bases bien solides et Madame a bien préféré la foi au matériel. Cet élan de spiritualité se poursuit après leur union. Aujourd'hui, ils sont fiers d'être ensemble au-delà de leur situation financière qui s'est nettement améliorée. La joie, l'entente, bref le bonheur y règne. Ils sont tous issus de l'AEEMB, militants engagés depuis belle lurette. Ils ont gardé des liens très forts avec l’association. Actuellement, Madame est toujours active et occupe le poste de Secrétaire National à l'Organisation de la cellule féminine du Cercle d'Etudes, de Recherche et de Formation Islamique (CERFI). Elle est une personne ressource pour l'AEEMB. Quant à M. Ouattara, lui, a un autre objectif, devenir un futur partenaire financier à même de soutenir l’association sur plusieurs plans. Il met du sien pour y parvenir. Pour cela il a demandé qu'on le libère de certaines responsabilités. "A chaque fois que Madame est sollicitée au niveau des associations, je la laisse partir car je sais que je suis absent," dit-il. De nouveaux visiteurs vont leur arriver, une nouvelle ambiance agréable a pris place. Cette ambiance est traditionnelle, les amis viennent à tout moment surtout les week-ends leur rendre visite. La vie en couple est un cadre où l'on met en épreuve sa foi. Chacun vient d'un horizon différent, ayant bénéficié d'une éducation et d'une formation différentes, des histoires différentes et autant de choses différentes, la seule chose en commun est l'Islam. Il faut savoir trouver un terrain. Suite... page 12 AN-NASR N°77 juillet-septembre 2011 Votre futur centre culturel islamique Votre contribution est vivement attendue pour sa réalisation. Suite de la Page 11 d'entente avec cette multitude d'inconnues. Madame Ouattara nous donne son secret : il est simple, il s'agit de la concertation et la tolérance. À chaque fois, il faut se parler entre conjoints afin de trouver un terrain d'entente qui satisfasse tout le monde. « Et ne jamais oublier que tout ce que tu fais c'est pour plaire à Dieu. Tolérer les erreurs, les imperfections de l'autre pour l'intérêt général, c'est faire preuve d'un sacrifice de soi ». Évidemment, son secret marche car depuis leur mariage, il y a de cela cinq ans, ils n'ont jamais eu une mésentente avérée. Pour M. Ouattara, un autre élément très important est le témoignage à double échelle. Un premier vis-à-vis de Dieu car on a pris l'engagement devant Dieu d'être ensemble et cela est une responsabilité qu'il faut obligatoirement respecter. Le deuxième est le témoignage vis-à-vis des hommes en tant qu'exemple dans la société. Mme Ouattara est une excellente cuisinière. Elle nous a servi un plat délicieux de riz sauce feuille avec de la soupe. de viande et du poisson pour le dîner. Dans une ambiance particulière, nous avons quitté la famille à vingt-deux heures quinze minutes après des bénédictions à l'endroit de la famille. En ce moment, Samira et Sakira dormaient déjà. Par Ousmane BELEM Hadith Le Messager d’Allah (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a dit : « Ô vous les jeunes ! Que celui qui est en mesure de se marier parmi vous le fasse ! C’est mieux pour le regard et plus chaste pour les parties génitales. Que celui qui ne peut se marier jeûne alors, car le jeûne lui sera un bouclier. ». Rapporté par Boukhâry et Mouslim. AN-NASR N°07 Juillet-Septembre 2011 P12
Cinquantenaire des indépendances africaines. Et la vraie indépendance reste à conquérir. p. 5-6 INSECURITE DANS NOTRE PAYS Recettes pour se protéger. Sortie internationale au Ghana et Togo. Les Aéembistes entre découvertes et méditation. La philosophie des sanctions pénales en Islam. Croire à l’aspect pénal en Islam est un acte de foi comme la prière ou le jeûne. p. 10 L’unité et la cohabitation religieuse. « Une maison divisée contre elle-même ne peut subsister », comme l’enseignait Abraham Lincoln, le Président des États-Unis pendant la Guerre de Sécession. p. 8-9 A N - N A S R N 0 04 3 Juillet Septembre 2010 EDITORIAL Al-Majid, Al-Wajid, Al-Wahid, Al-Ahad, Al-Samad, Al-Qadir, Al-Malik, Al-Rahman, Al-Rahim, Allah n'échoue jamais. Envoie-le à 9 personnes, tu auras de bonnes nouvelles demain, inchallah. Si tu négliges, malchance pour 9 ans. C'est prouvé. Ne prends pas ce risque. 9 SMS seulement de noms d'ALLAH. Isscouture Boukina. Ce short message service (SMS) que nous avons reçu nous a laissé glacés. comme si on venait de nous retirer un poignard enfoncé dans notre chair. Nous nous sommes astreints à le retranscrire intégralement et textuellement en respectant ses formes graphiques. La grammaire, l’orthographe, la conjugaison et la ponctuation, nous avons tenu à ne rien changer, peut-être qu’une malchance y est cachée. Nous nous sommes permis tout de même de mettre le message entre guillemets et de le mettre en italique pour mieux le marquer de notre commentaire. L’auteur originel (nous disons bien originel parce que le SMS a été transféré et transféré indéfiniment d’une personne à une autre comme cela s’impose à la lecture du texte), si adorateur qu’on puisse l’imaginer, n’a sans doute pas ignoré la rigueur religieuse qui devrait être aussi la rigueur d’un écrit qui parle de Dieu. Lorsqu’on parle de Dieu, Allah, la forme aussi compte tout autant que l’expression. Elles témoignent du sérieux avec lequel nous parlons de notre Dieu, Le Très Miséricordieux. Mais bref, ce qui nous intéresse dans ce message C’est moins la forme que le fond. C’est un message d’adoration puisqu’il évoque Dieu à travers Ses noms. Mais ce n’est pas tout, c’est un message qui nous donne deux choix, celui d’avoir de bonnes nouvelles et celui de récolter malchance pour 9 ans pour qui prendrait le risque de ne pas envoyer le message à 9 personnes. Ce n’est pas la première fois que nous recevons de pareils messages. Nous en avons reçu bien d’autres et bien auparavant et même des dizaines et sous plusieurs supports. On en reçoit par mail via l'Internet, par SMS du téléphone portable et même en dur sur papier imprimé de main à main d’un proche ou d’un inconnu. Tous les moyens sont bons lorsque ces messages vous tombent dessus, pour accomplir ce qui vous apparaît comme un devoir à ne pas prendre le risque de négliger. Au-delà des appréhensions personnelles sur cette pratique, nous avons voulu avoir un avis d’imam sur la question. Pour l’imam Tiégo Ticmtoré « Ce sont des histoires, ce genre de texte circule chaque année ». L’imam ne leur trouve aucun caractère obligatoire contrairement à ce qui s’entend à la lecture du message. « Le croyant est libre d'invoquer Dieu par le nom qu'il désire, s'il est pur et convaincu » a-t-il soutenu. Ne mentons pas sur Allah, même pas pour la cause d’Allah. Toute chose qui nous conforte dans notre position. Ce qui se dit, c’est que ces messages qui distribuent bonne nouvelle et malchance aux fidèles poursuivent des desseins mercantiles. Ils seraient des inventions d’opérateurs économiques, notamment opérateurs de téléphonie ou d’opérateurs de photocopillage, qui comptent sur ces chantages comme une pratique commerciale déloyale pour pallier des manquants de leurs caisses. A la lecture du Coran ou des Hadiths du prophète, on ne trouve aucun chantage quant au caractère obligatoire d’adorer Dieu. On peut exhorter à la pratique religieuse, toute chose qui est recommandée. Mais en aucun cas le mensonge ou des propos dont on n’a pas la certitude ne peut tenir lieu de règle en islam. On sait la rigueur avec laquelle Les hadiths du prophète ont été constitués. Il y en a de très exhortants, "sucrés" à la lecture mais dont le poids ne vaut pas celui d’un atome parce que leurs auteurs n’ont pas la crédibilité requise. Pourtant, le hadith n’est pas nécessairement mauvais dans son fond si bien que quiconque le met en pratique peut bien recevoir une grâce d’Allah. Le Coran et les hadiths authentiquement reconnus suffisent et se suffisent à eux seuls pour semer l’amour de Dieu dans le cœur des hommes. L'argumentaire de l’imam nous paraît sage et islamique parce qu’il évoque l’idée de pureté et de conviction qui sont des garanties d’une adoration saine et islamiquement admise. La condition de la pureté et de la conviction si essentielle tranche avec le caractère imposant du SMS que chaque malchanceux destinataire s’empresse de se débarrasser le plus tôt possible avant que la sanction (divine on peut penser), comme une épée de Damoclès, ne vous foudroie. Le message ci-dessus aurait été bien et même très bien si seulement il... était débarrassé du passage « si tu négliges, malchance pour 9 ans. C’est prouvé. Ne prends pas ce risque ». Il y a d’ailleurs des messages de ce genre aussi qui ne contiennent aucune malédiction et qui circulent. Mais ces messages ne sont pas moins transférés que ceux qui nous promettent l'enfer sur Terre. Dans tous les cas, Dieu Seul est Omniscient et Omnipotent. Il est le Seul et Unique Juge des actes de chaque créature. Alors qui se permet de juger à sa place ? En cette période de Ramadan, il n’y a pas d'obligation qui passe avant le jeûne obligatoire pour tout croyant pubère. Le jeûne constitue, avec l’attestation de foi, la prière, la zakat et le pèlerinage, les seuls piliers de l’Islam encore à jour. Et ce n’est pas demain que cela va changer. Dieu a « parachevé notre religion », c’est écrit dans Son Livre, il y a des siècles. Qu’Allah pardonne nos erreurs sur ce propos ainsi que quiconque se serait trompé de bonne foi. La Rédaction AN-NASR Bulletin de formation et d'information de l'A.E.E.M.B. 01 BP 1817 Ouagadougou 01 Tel/Fax: 50 36 27 89 Email: rcomiteexecutif@aeemb.bf Site web: www.aeemb.bf Directeur de publication President de l’A.E.E.M.B. Rédacteur en chef Souleymane KOLOGO Equipe de rédaction Boukari OUOBA, Mounkaïlou OUOBA, Hadisssa GUISSOU, Hamadou BAGAYOGO, Mahamadi OUEDRAOGO, Salimata PARE, Adama OUEDRAOGO, Abdallah KOURAOGO. ANNASR N° 043 Juillet Septembre 2010 Vie de l'association Ici les visiteurs à l’intérieur de la maison de non retour au GHANA ont voyagé a toujours été un partage d’expérience et un enseignement. Fort de cette idée, le Conseil Général de l’Université de Ouagadougou (CGUO) a organisé une sortie internationale dans la sous-région, plus précisément au Ghana et au Togo du 10 au 17 août. Ayant quitté le mardi 10 août aux environs de 23 heures à Ouagadougou, c’est le jeudi 12 que les participants ont foulé le sol d’Accra (capitale du Ghana). Après le long voyage d’environ 1000 km, un repos mérité fut observé par les participants. Ainsi ce n’est qu’aux Environs de 14 heures que la visite à la plus grande université de la sous-région en termes d’infrastructure a eu lieu. Il s’agit de l’université de Legon (Legon’s University). Construite sur une colline, elle offre une belle vue de la ville. Elle impressionne par la qualité de ses bâtiments avec une belle architecture, la propreté des lieux et l’étendue du site. Vraiment c'est une belle cité qui honore le pays. Nous souhaitons atteindre un tel niveau de développement de nos universités publiques au Burkina pour la fierté de tous. Le lendemain, vendredi 13, le cap fut mis sur Cape Coast, une ville située à environ 150 km d'Accra. Dans cette ville, nous avons eu l’occasion de visiter le musée d’Elmina. Musée que le président américain OBAMA a visité lors de son passage au Ghana. Ce musée rappelle la traite négrière : la vente des esclaves. La transaction de nos ancêtres se faisait dans cette maison. Ils étaient hébergés dans des conditions inimaginables, inhumaines, pire que le traitement réservé aux animaux. Pendant ce temps, eux les négriers se prélassaient dans leurs chambres. En visitant ce musée on ne peut qu’être frustré, outré de cette situation. En voyant cela on est porté à la haine, à la vengeance. Aujourd’hui cela est révolu, mais en tant qu’Africains nous avons un devoir de mémoire historique et nous devons enseigner cela à nos enfants. Pour nous musulmans nous sommes confiants que Dieu ne laissera pas tous ces crimes impunis. Après cette visite d'émotion et plein d’enseignements surtout spirituels, nous avons pris la direction du Togo en espérant dormir à Lomé. Mais c'était sans compter avec les embouteillages d'Accra. Pour sortir d'Accra, il nous a fallu deux heures. Par conséquent nous avons été obligés de dormir à la frontière Ghana-Togo, car arrivés en retard. La frontière était fermée. Ainsi c'est au lendemain samedi que nous sommes arrivés à Lomé. Après le repos nous avons visité le centre culturel islamique de Lomé et l'aéroport international Gnassingbé Eyadéma. Le dimanche 15 nous avons visité l’embouchure du fleuve et de la mer dans le village d'Aného. Le lundi 16, ce fut la visite du marché au grand bonheur des participants. Dans la soirée du lundi aux environs de 18 heures, nous quittâmes Lomé pour Ouagadougou et c'est dans la soirée du mardi vers 16 h 30 que nous sommes arrivés au siège de l’AEEMB. Cette sortie nous a permis de vivre les signes de Dieu, de voir sa grandeur. Ces vagues d'eau de la mer qui inspirent la crainte et nous rappellent la grandeur et la puissance de Dieu. Ce grand trou qui nous interpelle, qui fait peur et fait penser à l'enfer. Le dévouement et la fraternité des frères et sœurs du Togo qui rappellent la fraternité au temps du prophète. Bref, ce voyage à plus d'un titre a été un succès selon les responsables du CG LO et une véritable expérience surtout que c'était dans le mois de Ramadan. Puisse Allah récompenser tous les acteurs de cette sortie. Amin. Mounkaïlou OLOBA AWASR V 043 Juillet Septembre 2010 ie de l'association SEREFI 2010 Les peuhls et les bwabas à la première Après Dédougou et Koupéla en 2008, c’était au tour des villes de Dori et de Houndé d’abriter les séminaires régionaux de formation islamique (SEREFI), édition de 2010 de l’AEEMB. Le matin du 31 juillet a vu converger les participants venus des 45 provinces du Burkina vers les villes devant abriter les séminaires régionaux de formation islamique de l’AEEMB. Ils étaient au nombre de 579 frères et sœurs à prendre part à ces séminaires. Organisés au profit des militants et sympathisants, ces séminaires se sont étendus sur sept jours de formation intense. Le début des activités a été marqué par la cérémonie d’ouverture tenue dans la matinée du 1er août et qui a vu la participation massive des autorités administratives, religieuses ainsi que la population des deux localités. Cette édition était placée sous le thème «La coexistence pacifique, une culture de l’Islam». Des conférences animées respectivement par l’imam Tiégo Tiemtoré pour ce qui est de Houndé et du représentant du médiateur du... Faso pour la ville de Dori ont permis aux participants de cerner la portée du thème. Le président du comité exécutif de l’AEEMB n’a pas manqué d’attirer l’attention des participants sur la situation actuelle du monde. Il a précisé que le monde est las et meurtri par des conflits de tous ordres : des conflits inter-états aux chocs des civilisations en passant par les conflits économiques. On voit et on entend de tout. La sous-région n’en est pas moins affectée. L’Islam étant une religion de paix, il était donc nécessaire de le faire comprendre aux adeptes des autres religions. L’objectif étant la formation des militants, une bonne partie du temps de ce séminaire a été consacrée à des cours d’instruction. Des causeries, des projections, des témoignages des aînés sur leurs parcours au sein de la structure ont pu animer ce séminaire. La journée du jeudi 05 août a été dédiée aux sœurs. Pour l’occasion, les sœurs ont eu droit à un exposé sur le thème : « la sœur aeembiste, quels discours, quelles actions dans la société. Hamadou BAGAYOGO Opération Rayane Pour faciliter la rupture du jeûne des fidèles musulmans, Ramadan est un mois de solidarité et de partage par excellence. Pour matérialiser cela, l’association des élèves et étudiants musulmans au Burkina, à travers son département aux affaires sociales, organise tout au long du mois une rupture collective. Selon le délégué aux affaires sociales, cette opération dénommée « opération rayane » vise non seulement à offrir aux bonnes volontés une opportunité d'investir utile en donnant de quoi rompre à un jeûneur, mais aussi à venir en aide aux fidèles démunis de la mosquée ainsi qu’aux étudiants en difficulté financière et résidant loin de leurs familles. Aux dires des responsables, cette opération avait mobilisé environ 150 fidèles à chaque rupture au Ramadan passé. Pour cette année, l’AEEMB compte étendre l’opération à certaines cités universitaires en aidant leurs locataires avec le repas du matin (Souhour). L’AEEMB lance donc un appel à tous les cœurs généreux à... soutenir cette initiative par leurs contributions. Hamadou BAGAYOGO AWASR X° 043 Juillet Septembre 2010 Islam et société INSECURITE DANS NOS PAYS L’insécurité est grandissante et nos populations sont exposées. Ce qui est sûr, il n’y a pas de fumée sans feu. Votre trimestriel se propose de faire une halte sur cette question et de donner l’angle de vue de l’Islam. Le constat Le Burkina Faso, situé dans la boucle du Niger, est connu pour sa stabilité. Cependant, les villages et les villes burkinabés ne sont pas épargnés de la criminalité grandissante. L’insécurité a franchi un niveau seuil avec la mise à mort quasi-systématique des victimes. Sur les routes, les braqueurs tirent sans sommation. Cela même sur les hommes de tenue. On se souvient de l’assistant de police, Wend-Nonga Augustin Valmédé, qui est tombé les armes à la main, le jeudi 26 août dernier, sous les balles assassines de braqueurs qui attaquaient un car de transport entre Pama et Fada. Ce faisant, ce phénomène porte un coup sérieux à l’image du Burkina. Les Burkinabè ne sont pas les seuls à souffrir de ce mal. Car, des communautés étrangères ont la peur au ventre quand elles traversent cette région carrefour. La victoire sur ces gangs est-elle pour demain ? Rien n’est moins sûr. Équipés et bien informés, ils pourraient, pour longtemps encore, mener la vie dure, sinon tenir tête aux forces de sécurité. Jusqu’à quand continueront-ils, ces délinquants, à écumer la région et, par ricochet, à compromettre la libre circulation des biens et des personnes dans cette zone ? Aux grands maux, les grands moyens. Le Burkina doit se donner les moyens de mettre hors d’état de nuire ces apprentis sorciers en continuant à équiper ceux qui les combattent et à les motiver. Il apparaît clairement que la propre sécurité des citoyens est aussi leur affaire. Aussi serait-il préférable d’éviter de voyager avec des espèces sonnantes et trébuchantes en quantité. Bien des commerçants semblent ne l’avoir pas encore compris. Avec les moyens de paiements électroniques (cartes Magnétiques et autres) offerts par les banques et les établissements financiers, on peut se mettre à l’abri de la convoitise malsaine des braqueurs sur les routes. Encore faut-il que les mentalités changent, le réflexe de thésaurisation de l’argent reste toujours une dure réalité au Faso. La lutte contre l’insécurité passe aussi, évidemment, par la nécessaire collaboration entre les populations et les forces de l’ordre. Cette forme de collaboration a, du reste, été à la base du concept de police de proximité. Mais, vraisemblablement, cette collaboration a parfois du mal à se concrétiser, de nombreuses personnes ayant toujours peur de donner des informations à la police ou à la gendarmerie, lesquelles informations contribuent à démasquer des délinquants. C’est qu’elles craignent d’être la cible des malfaiteurs, sitôt leur séjour en prison terminé. Comment rassurer les citoyens hésitants ? C’est le défi que devront relever ceux qui entendent traquer nos bandits. Il faut assurer leur protection (particulièrement celle des comités locaux de sécurité) par tous les moyens. ANNASR N° 043 Juillet Septembre 2010 Islam et société La terreur que les braqueurs font planer sur les populations en les dépouillant de leurs biens ou ôtant la vie de certains doit connaître une fin. Il faut débarrasser le Burkina de ces bandits. Pour cela, seule la fermeté paiera face à ces individus sans foi ni loi. Que dit l’Islam ? La position de l’Islam est claire et nette. Dans la Sourate 3 verset 18 Allah dit : « Allah est témoin et avec Lui, les anges et les hommes de sciences, qu’il n’y a de dieu que Lui, Le Puissant, Le Sage ». Faire usage de moyens illicites pour s’approprier du bien d’autrui n’est rien d’autre qu’une mise en cause de la justice divine. L’Islam condamne le vol, l’injustice... Allah (SWT) met en garde tout acte de vol, « le voleur et la voleuse auront la main tranchée, en sanction du méfait commis, telle est la peine édictée par Allah, Le Tout Puissant, Le Sage » S5V38. La recherche effrénée de gain facile conduit à des Infractions graves. Dans un Hadith rapporté par KA’B Ibn Malik, Rassoul (saw) nous enseigne que « deux loups affamés, lâchés au milieu d’un parc à moutons, y commettent moins de dégâts que n’en commettent, dans la religion, la cupidité matérielle de l’homme et son amour des bonheurs. ». Au quatrième Calife de l’Islam, ‘Ali (Ra) d’ajouter : « il me serait plus agréable de passer les nuits sur un lit d’épines acérées ou d’être traîné par terre, enchaîné, plutôt que de rencontrer Allah (swt) et Son Prophète (saw) le jour de la résurrection, ayant commis des injustices envers des hommes ou ayant spolié un quelconque bien périssable ». Éventuelles dispositions La concession de la sécurité, de l’État au privé, est un pas. Mais il faut que le privé soit capable de concevoir de véritables projets de sécurité sans en avoir des mains tendues chaque fois. Les patrouilles des forces de sécurité sur les grands axes du pays sont à maintenir et renforcer. En plus du n°17 de la police secours, on peut signaler tout va-et-vient suspects sur nos voies au 1010 (gendarmerie et police). Individuellement, il faut avoir l’habitude de relever les séries de nos matériels, chose qui faciliterait les recherches en cas de vols; éviter de voyager avec de fortes sommes sur soi, comme précisé plus haut, recourir aux institutions financières; réciter vos invocations quotidiennes sans oublier le verset du trône, (ayatou kour-si) S2V255 que voici : « Allâhu lâ ilâha illâ huwa-l-hayyu-l-qayyûm. Lâ ta'khudhuhu sinatun wa lâ nawm, Lahou mâ fîs-samâwâti wa mâ fî-l-ard. Man dhâ 1-ladhî yashfacu cindahu illâ bi-idhnihi. YaTamu mâ bayna aydîhim wa mâ khalfa-hum. Wa lâ yuhîtûna bi-shay'in min cilmihi illâ bi-mâ shâ'a. Wasica kursiyyuhus-samâwâti wa-l-ard. Wa lâ ya'ûduhu hifzuhumâ, wa huwa-l-caliyyu-l-azîm » « Allah ! Nulle divinité autre que Lui, le Vivant qui veille éternellement à la bonne marche de toute chose. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisit. A Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il sait tout leur passé et tout leur futur. Et ils ne savent de Sa science que ce qu'Il veut. Son trône (Kursî) déborde les cieux et la terre dont la garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très Haut, le Très Grand. » Adama OUEDRAOGO AXXASRX0 043 Juillet Septembre 2010 P06 Inter-actu Cinquantenaire des indépendances africaines Et la vraie indépendance reste à conquérir Le cinquantenaire des indépendances africaines est devenu l’événement de l’année 2010. Tour à tour les pays d’Afrique francophone mobilisent à tour de bras les moyens pour marquer l’événement d’une pierre blanche. Mais à quoi bon? L'Afrique célèbre ses cinquante ans d'affranchissement de la domination coloniale. On parle de cinquantenaire des indépendances africaines. C’est comme si toute l’Afrique avait en une seule année accédé à l’indépendance (17 pays). C’est seulement le cas pour des pays francophones. Il semble même que c’est à une même date que De Gaulle a donné l’indépendance à ses colonies de l’AOF. Ils auraient, selon le président ivoirien Laurent Gbagbo (interviewé à l’occasion du cinquantenaire du Gabon le 17 août), acquis leur indépendance le même jour. C’est de retour de la France que les pères des indépendances se sont arrêtés en Côte d’Ivoire (sous la direction de Félix Houphouët-Boigny) pour se partager des dates de célébration tournante de leur indépendance. Avec le recul, on peut dire que c’était pour mieux les fêter ces indépendances. Ainsi, on décida du 1er août pour le Dahomey (Bénin), du 3 août pour le Niger, du 5 août pour la Haute-Volta (Burkina Faso), du 7 août pour la Côte d’Ivoire et ainsi de suite. Mais tout est-il qu’il s’agit uniquement de colonies françaises et là aussi pas elles toutes. A contrario, il n’est pas aussi exagéré de faire court pour parler de cinquante ans d’indépendance de l’Afrique. Et ce, pour la simple raison que ces quinze États à eux seuls sur les 53 Que compte le continent sont hautement représentatifs de l’Afrique. Ils incarnent l’image globale de l’Afrique, celle d’un continent continuellement sous domination comme ce- Comme ils sont contents, nos chefs d’États africains à Paris le 14 juillet 2010 se conçoit sur la sphère mondiale. L’Afrique des quinze constitue le cordon de tous les maux du continent. On les dénombre entre crises politiques (coup d’État militaire, révisions anticonstitutionnelles avec des régimes semi-monarchie/semi-démocratie), crises socioéconomiques (révoltes, hausse des prix de denrées, insécurité alimentaire) et maintenant, inondations, etc. Du point de vue des valeurs, le continent est plus que jamais désorienté. La pente est suffisamment raide pour nous maintenir sur une voie de non-retour. Le continent a fait le choix de l’hybridisme. Ni africains ni européens nous n’avons pas de marque propre. L’identité africaine on peut, peut-être la rechercher ailleurs mais pas dans la culture, ce serait une recherche vaine. continent en cinquante ans a-t-il une seule raison d’être fier de son cinquantenaire ? On est en droit d’en douter. Échec politique, échec économique, échec culturel, échec tout court. Dire que ce fut des échecs ne signifie pas qu’il n’y a pas eu des progrès. À quelque part même les échecs font partie des progrès parce qu’un échec est vite converti en expérience pour des peuples qui savent se relever. À commencer par le commencement, et avec toute reconnaissance due aux pères des indépendances et tous ceux qui y ont consenti des sacrifices - Dieu Seul sait combien énormes sont ces sacrifices -, force est de reconnaître que nous héritons d’une indépendance octroyée. Si la liberté s’acquiert, une liberté donnée est-elle suffisante ? C’est le triomphe sans la gloire. L’Afrique n’a pas à s’enorgueillir d’être indépendante, en tout cas pas de cette indépendance que nous tenons depuis cinquante années. En vérité la vraie indépendance reste à conquérir. Au-delà de l’indépendance politique, il faut lutter pour l’indépendance économique, pour l’indépendance d’esprit, pour l’autonomie de gestion. La voix de l’Afrique, sauf à vouloir se consoler et se berner, ne compte pas encore dans le concert des nations. Va-t-elle compter un jour? Et pourtant c’est justement là que s’affirme l’indépendance. Indépendance signifie souveraineté internationale. De quelle souveraineté internationale l’Afrique peut-elle se prévaloir? Pour tout un continent, zéro siège permanent au Conseil de sécurité de l’Organisation des Nations Unies. Ignorée à l’Organisation Mondiale du Commerce, elle se voit imposer des “Accords de Partenariat Économiques". La gouvernance politique et économique sont dictées par des institutions internationales au mépris des réalités spécifiques non seulement du continent mais aussi de chaque État spécifique de cette partie du monde. On peut être fier d’être les bons élèves de la Banque Mondiale, du Fonds Monétaire International. Mais où est donc l’indépendance? Si on établissait un constat objectif de ce que l’Afrique, ou disons nos dirigeants pour ne pas les nommer, ont bien pu faire de cinquante ans d’indépendance, on n’aurait pas la tête à la fête. Le cinquantenaire ne devrait pas être festoyé mais plutôt commémoré. Au lieu de faire la java, il faut faire une introspection, établir le diagnostic et reposer les problèmes pour envisager de nouvelles stratégies et des solutions adéquates. Mais tout cela n’est que rêve. On fêtera encore et encore les indépendances Tcha-tcha. Le réveil n’a pas encore sonné, mieux l’Afrique a de la chance. L’Europe veille sur les enfants de l’Afrique avec l’aide au développement à condition de continuer à faire allégeance au maître. Comment pouvait-on ne pas être à Paris le 14 juillet dernier ? Boukari Ouoba ANNASR N° 043 Juillet-Septembre 2010 P.07 Comprendre L’unité et la cohabitation religieuse « Une maison divisée contre elle-même ne peut subsister », comme l’enseignait Abraham Lincoln, le Président des Etats-Unis pendant la Guerre de Sécession. Parmi les valeurs qui font la force Des nations est en premier lieu la solidarité. La solidarité est une valeur cardinale qui détermine la solidité des nations puisque c’est elle qui fonde l’unité et la force des États face aux adversités extérieures et aux défis internes. « Une maison divisée contre elle-même ne peut subsister », comme l’enseignait Abraham Lincoln, le Président des États-Unis pendant la Guerre de Sécession. L’unité est elle-même le socle de tout développement dans le devenir des pays mais elle ne doit pas être une unité confinée à la monotonie et à l’absence de diversités. L’unité ne doit pas être une uniformisation des valeurs, une négation des diversités. Les pays doivent être et demeurer riches de la diversité de leurs ressortissants, tant culturellement, socialement, religieusement que sur d’autres plans. Cependant, les diversités ne sont en elles-mêmes des richesses pour les pays que si elles cohabitent harmonieusement dans l’espace territorial des nations, spécialement de nos jeunes nations qui sont encore sur le chemin de la... construction de l’État-nation. En effet, l’histoire des nations du monde a montré que les conflits les plus violents, les plus difficilement extinguibles sont ceux qui naissent de la divergence de doctrine (communisme, capitalisme) ou de religions (croisades, conflit israélo-palestinien, affrontement entre musulmans et chrétiens au Nigeria, etc.). Cette histoire a également montré que les conflits avec l’extérieur sont plus faciles à résoudre que les conflits nés de factions opposées ressortissantes d’un même État : Casamance, RDC, Soudan, Somalie, etc. Il est donc important de réussir la cohabitation pacifique des diversités, culturelles, et spécialement religieuses. C’est pourquoi l’Islam ne pouvait pas ne pas régler la question de la cohabitation, elle dont le premier État était un État multi-religieux qui concentrait dans l’espace de Médine les trois monothéismes que sont l’islam, le christianisme et le judaïsme. Une cohabitation harmonieuse et pacifique organisée autour de la première constitution. multiculturelle du monde et la personnalité exceptionnelle du Prophète de l’Islam. Les enseignements de la religion musulmane en matière de cohabitation religieuse sont clairs et de nature à promouvoir l’entente cordiale entre membres de religions différentes. Mais il semble indispensable à ce stade-là de faire le point des préjugés longtemps entretenus qui polluent le débat sur la question de la coexistence religieuse avec l'Islam. D’abord, le plus vieux mythe en la matière est le mythe de l’Islam conquérant et forçant les masses à se convertir sous la menace de l’épée. Ce mythe-là aura finalement vécu car de nombreux travaux d’historiens remettent en cause ce fantasme d’un occident colonisateur qui a cherché des prétextes pour pousser son opinion à accepter ses conquêtes des terres musulmanes. Pour beaucoup d’orientalistes et de semblants de spécialistes sur les questions islamiques, des hordes de musulmans, les yeux injectés de sang, la bave à la bouche, déferlèrent sur les peuples non musulmans au nom du djihad. Cette image n’a rien de vrai, elle est surfaite et toute l’histoire de l’Islam n'a rien de ces traits effrayants et barbares. Selon l’encyclopédie Encarta de Microsoft, « Le terme djihad, généralement traduit par « guerre sainte », désigne la lutte pour atteindre l’objectif islamique qui consiste à « réformer la Terre », ce qui peut comprendre l’usage de la force si nécessaire. Cependant, l’objectif prescrit du djihad n’est pas une expansion territoriale ou la conversion forcée des peuples à l’Islam, mais l’hypothèse d’une puissance politique destinée à mettre en vigueur les principes de l’Islam grâce à des institutions publiques. Le concept du djihad a néanmoins été employé par certains dirigeants médiévaux musulmans pour justifier des guerres déclarées par pures visées politiques. Progressivement cependant, le djihad a été interprété en termes plus défensifs qu’offensifs. Il n'en demeure pas moins qu’à partir du XXe siècle, le concept du djihad a inspiré une frange de la communauté musulmane dans son combat contre l’influence occidentale. » (Microsoft Encarta, 2008) D’ailleurs, que vaut la conversion obtenue sous l’effet de la contrainte quand on sait que Dieu nous dit « nulle contrainte en matière de religion. La vérité s’est désormais distinguée de l’erreur » ? (S 2V 256) « Historiquement, en terre d’Islam (dâr al-islâm), les « gens du Livre » doivent se soumettre à l’autorité politique musulmane, ce qui leur permet de conserver leur foi et de pratiquer librement leur culte ; ils bénéficient d’un contrat de protection leur offrant le statut d’« hôtes protégés » (dhimmi). Pour ce qui est des non-croyants, c’est-à-dire ceux que les musulmans ne reconnaissent pas comme « gens du Livre », ils doivent en principe se convertir à l’Islam ou être réduits en esclavage. Cependant, cette loi a rarement été appliquée. » Microsoft ® Encarta ® 2008. Et pour en finir avec ce mythe longtemps entretenu, rappelons que les Mongols vainquirent les musulmans mais devinrent musulmans au contact de cette religion d'humanisme. et de miséricorde. Faut-il crier à la malveillance de certains de ces orientalistes et à l’ignorance d’autres ? Oui, sans doute. Il faut aussi reconnaître que ces spécialistes ont transposé par analogie des réalités propres aux chrétiens et aux juifs à l'Islam et à ses adhérents. AWASR N° 043 Juillet Septembre 2010 P.08 Comprendre En effet « le judaïsme puis le christianisme cherchèrent pour leur part à légitimer la guerre au travers de la notion de guerre sainte. En théorisant la « guerre juste », les penseurs chrétiens, tels saint Augustin et saint Thomas d’Aquin, contribuèrent à définir le statut de la guerre sainte ». Si actuellement, les guerres de conversion ont cessé, il reste néanmoins des communautés religieuses diverses qui habitent les mêmes terres, dont la Terre bien-aimée de notre Burkina Faso. Au Burkina, cohabitent des musulmans, qui représentent 60,5% de la population, les chrétiens catholiques, les protestants et les autres. Cette cohabitation se fera d’autant plus facilement qu’il sera instauré Un dialogue interreligieux mutuellement respectueux est d’autant plus obligatoire que l’uniformisation des religions ne fait pas partie du plan de Dieu car si Dieu « l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? Il n'appartient nullement à une âme de croire si ce n'est avec la permission d'Allah. Et Il voue au châtiment ceux qui ne raisonnent pas. » (S10 V 99-100). Allah nous invite au débat nourrissant et respectueux des autres : « Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur, nous commande Allah. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés. Et si vous punissez, infligez [à l'agresseur] une punition égale au tort qu'il vous a fait. Et si vous endurez... cela est certes meilleur pour les endurants. » (Sourate 16, 125-126). D’ailleurs « Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. » (Sourate 59, verset 8) La cohabitation avec les autres ne doit pas seulement prendre la forme de dialogue ou de débats interreligieux. Elle doit s’exprimer d’une part par des actions communes, car nous avons des défis communs, et d’autre part par une éducation citoyenne qui fasse prendre conscience à chacun de nous du rôle qui doit être le sien dans le rayonnement du Burkina. Dans un hadith, le prophète (saw) a dit : « Les gens dans leur vie en société sont semblables à des passagers dans un navire qui ont été tirés au sort pour savoir qui sera sur le pont et qui sera dans la cale. Ceux qui sont dans la cale doivent faire le trajet jusqu’au pont pour enlever de l’eau par-dessus bord. À un certain moment, lassés de faire toujours ce trajet, ils décident de percer le fond de la cale. Le Prophète (SAW) continue en disant que « si ceux qui sont sur le pont, laissent faire ceux qui sont dans la cale, le navire coulera et aucun de ses passagers n’arrivera à bon port. Et si par contre ils les ont empêchés de mener à bien leur projet funeste, tout le monde sera sauf et le navire arrivera à bon port. » Nous avons donc tous une responsabilité commune de gestion de ce navire commun qu’est le Burkina Faso, sans aucune considération pour nos appartenances religieuses et nos autres différences. Le Burkina réussira par l’action de tous et pour tous ou échouera par l’action de tous et pour tous, car il faut convenir qu’il « n’y a pas d’avenir pour quelqu’un dans un pays qui n’en a pas. » Les actions à mener ensemble sont nombreuses car le Burkina a pour priorité actuellement de prioriser ses priorités, tellement nous en avons. Que ce soit dans la lutte contre le paludisme, le sida, la pauvreté ou contre l’analphabétisme, il n’y a aucune place aux luttes isolées. Baisser les bras, prendre le temps de se chamailler pendant que le paludisme tue par milliers, nos enfants et nos épouses, que le Sida ravage et compromet le développement de nos nations déjà fragiles de manquer de ressources et de n’avoir pas encore atteint l’autosuffisance alimentaire ? Seules les actions concertées et menées ensemble peuvent nous permettre de remporter de véritables victoires. Nos différences ne doivent pas être des freins, Dieu ne les a pas voulues ainsi en tout cas car nous dit-Il : « Entraidez-vous dans l’accomplissement de la piété et les bonnes œuvres et ne vous entraidez pas dans le péché et la transgression » (Sourate 5). Cela est vrai surtout en cette année de célébration du cinquantenaire de nos indépendances africaines, en ce siècle où les nations recherchent leurs marques et cherchent à laisser des marques sur l’histoire et le patrimoine universels. Ce cinquantenaire doit être l’occasion pour nous de réinventer notre avenir et de nous donner les moyens de sa concrétisation, ensemble, sans exclusive, afin que le Burkina soit un havre de paix, de prospérité et de cohabitation. harmonieuse pour toutes ses filles et ses fils. EXTRAIT DE DISCOURS COLLOQUE 2010 L’A.E.E.M.B ORGANISE DU 30 AU 31 OCTOBRE SON COLLOQUE A OUAGADOUGOU. VOS PRIÈRES POUR LA RÉUSSITE DE CETTE ACTIVITÉ. AN NASR N° 043 Juillet Septembre 2010 Culture islamique La philosophie des sanctions pénales en Islam. L’Islam est un tout, croire à son aspect pénal au même titre qu’on croit et qu’on ne peut nier la prière, le jeûne ou la zakat est un acte de foi. Il n’est pas rare d'entendre des critiques aussi acerbes qu’injustifiées portées par des hommes, des organisations à l’encontre du droit musulman, singulièrement sur son aspect pénal. On voit donc présenter le droit pénal islamique comme particulièrement rétrograde, moyenâgeux, avec des sanctions inhumaines, sans considération aucune pour les droits de l’homme. Ces jugements tendent pour la plupart à jeter le discrédit, la négation et la confusion dans les esprits même des musulmans. Mais qu’en est-il de la réalité de ce droit qui suscite étonnement et même Indignation ? Le droit pénal islamique représente-t-il véritablement un danger pour l’épanouissement de l’homme ? Par-delà tout, quelle philosophie se cache derrière ces sanctions présentées comme sévères ? 1- Vraie signification de la charia Avant de voir cette philosophie, il serait opportun de réparer cette confusion longtemps entretenue sur la notion de Charia la présentant comme un « ensemble de peines très dures ». C’est une traduction très réductrice de la Charia qui en réalité veut dire Voie. Le Coran est explicite. Dieu y dit : « Puis nous t'avons placé sur une voie (sharia) relevant de notre ordre. Suis-la donc et ne suis pas les désirs de ceux qui ne savent pas » C45V18. Il est donc clair que la Charia est la voie que Dieu a tracée pour les hommes afin qu’ils puissent vivre sur terre en étant avec et devant Lui. Cette voie est constituée aussi bien des croyances (Al Aqui-da), de la spiritualité (Al Ihsan) que du droit (Al Ahkâm) dont le droit pénal. Le savant musulman contemporain Al Qaradawi écrit : « Par charia j'entends : "l'Islam dans sa globalité", c’est-à-dire ce que l'Islam enseigne des croyances, des conceptions de la vie et d'actes de culte, ce qu'il renseigne de pensées et de sentiments, d'éthique et de valeurs, de règles de politesse et de tradition ». Le droit n’est donc, malgré son importance, qu’un élément parmi d’autres. Cette réparation étant faite, que peut-on retenir des sanctions pénales en Islam ? La loi islamique a prévu des infractions, et bien sûr pour son propre efficacité a prévu également des sanctions. Par exemple, entre autres pour des délits d’adultère, il est prévu la lapidation des coupables ; pour la fornication, le faux témoignage, les fausses accusations, la prise d’alcool, c’est la flagellation ; l’amputation pour le vol ; la loi du talion pour le meurtre injustifié, etc. Pour toute infraction, il est prévu une sanction même si elle ne figure pas dans le Coran. Ce rôle de détermination des sanctions est dévolu aux savants, jurisconsultes et autres. doctes du droit. Des sanctions comme l’amende, l’emprisonnement, la mise en quarantaine et même l’exil, peuvent être prononcées comme peines à la hauteur de l’infraction. Toutes ces sanctions visent à rendre possible une vie commune marquée par la paix, la coexistence pacifique puisque qu’il y a des personnes qui naturellement, sans une certaine coercition, ne se plient à aucune loi. La sanction ne doit donc pas être regardée seulement sous son aspect formel mais par rapport à l’intérêt qu’elle représente si elle était effectivement appliquée. Si ceux qui disent rétrograde la loi islamique sont mécréants, c'est normal. Mais il est inconcevable pour un musulman de critiquer négativement ou de nier même cet aspect du droit musulman au risque de s’auto-exclure de cette religion. Dire par exemple que l’amputation de la main d’un voleur relève d'une sanction d'un autre siècle est indigne d’un musulman. Il a obligatoirement foi à cet aspect du droit islamique au même titre qu’il ne peut nier la prière, le jeûne, la... Zakat, le pèlerinage et autres actes cultuels. Même si on n’a pas les possibilités de mettre en pratique les prescriptions pénales islamiques, on se doit de croire qu’elles ont été édictées par Dieu. Mais par-delà tout, quelle philosophie et quelle sagesse recèle la sanction pénale islamique ? Le sens des sanctions en Islam D’abord il faut relever que la sanction après une faute contribue à purifier le coupable. Obeida Ibn Thamit (RA) rapporte dans un hadith authentique : « Nous étions assis avec le prophète (saw) quand il interrogea : « n'allez-vous pas prendre allégeance avec moi que vous ne commettrez pas l'association en Dieu, ne forniquerez pas, ne volerez et ne commettrez pas le meurtre sans raison ? Mais quant à celui qui se rendra coupable et subira la sanction prévue, cela est pour lui un kafara, c'est-à-dire une expiation ». La sanction contribue aussi à diminuer et même à faire disparaître le mal. La loi islamique est la solution à plusieurs maux sociaux comme la criminalité, la violence, les... meurtres, les braquages, la prostitution, etc. auxquels de grandes puissances de ce monde n’ont pu faire face. C’est d'ailleurs en cela qu’on voit apparaître le caractère dissuasif de la peine en Islam. En effet, c’est une sanction plus dissuasive, préventive que répressive. Celui qui sait qu'il peut se voir fouetter 80 ou 100 coups réfléchira deux fois avant de prendre l’alcool ou forniquer, cette abominable turpitude. Enfin, l’application du droit islamique (Charia) ne veut nullement dire application de sanctions pénales encore que cette application n’est jamais prioritaire. Il est tenu compte de l’état global de la société. C’est en cela qu’Omar (RA), le second calife de l’Islam, avait suspendu l’amputation de la main d’un voleur pendant une grande famine. Parce que dans le Coran, il n'y a qu’un seul verset qui demande d'amputer la main du voleur pendant qu’il y a des dizaines et des dizaines de versets qui demandent de dépenser de ses biens pour les nécessiteux et de nourrir les pauvres, qui interdisent la thésaurisation des biens, critiquent le désir entretenu d’en amasser toujours plus de biens, interdisent la fraude, les prêts à intérêt, les injustices dans toutes leurs formes, ordonnent la justice et la solidarité sociale de sorte qu’il ne reste plus dans une vraie société musulmane de personnes tentées de voler. Voyez la philosophie ! En définitive, nous dirons que flageller le fornicateur ou le faux témoin..., c’est appliquer la Charia. Mais agir aussi pour le progrès moral de la société, pour un développement global et durable de cette société, pour le bien de tous, c’est aussi... appliquer la Charia. Abdallah Kouraogo ANASR° 043 Juillet Septembre 2010 Brèves Catastrophe sans précédent au Pakistan Les humanitaires parlent d’une catastrophe sans précédent au Pakistan. Depuis fin juillet, les inondations ont fait 1 600 morts et 15 millions de sinistrés. Dans ce contexte, les organisations internationales font leur possible pour acheminer l’aide nécessaire aux populations. La plupart des humanitaires Sur place, le reconnaissent : l’aide internationale ne représente encore qu’une goutte d’eau dans l’océan des besoins au Pakistan. Routes coupées, ponts détruits, les régions inondées sont souvent difficiles d’accès. Plus de 250 000 habitations ont été détruites, des milliers d’hectares de terres agricoles sont sous les eaux. Selon André Paquet, chef adjoint de la mission de la Croix-Rouge Internationale (CICR), à Islamabad, la situation humanitaire est catastrophique. « On est toujours dans l’urgence. C’est clair. Ça va prendre beaucoup de temps avant que les gens qui sont dans le besoin puissent recevoir de l'assistance. Et j’ai l’impression qu’on va rester longtemps dans l’urgence parce que même une fois que les eaux se seront retirées, on aura des gens qui n’ont plus rien. Donc on ne sait pas trop avec quelle situation on va se retrouver une fois que les eaux se seront retirées. C’est dévastateur. Ces pluies ont dans un premier temps inondé en amont, puis ensuite il s’est créé une vague avec les rivières qui... » étaient gonflées. C’est catastrophique », dit André Paquet. Adama OUEDRAOGO Le président Barack Obama qui s’exprimait vendredi 13 août dernier dans le cadre d’un repas de ramadan organisé à la Maison Blanche, a confirmé son soutien à la construction d’une mosquée à New York, à proximité du site des attentats du 11 septembre 2001. Barack Obama y a souligné que les musulmans ont le droit de pratiquer leur religion aux États-Unis, affirmant que ceux-ci étaient libres de construire "une mosquée et un centre communautaire" prévus dans une propriété privée dans le sud de Manhattan. Dans le cadre de ce dîner-iftar, auquel ont été conviés diplomates et ambassadeurs de pays musulmans accrédités à Washington ainsi que des membres de l’administration américaine, Obama a réitéré l’engagement de l’Amérique pour la liberté de culte en indiquant que la construction de cette mosquée près du World Trade Center se devait d’être réalisée. Le président américain a par ailleurs souligné, dans un message prononcé à l’occasion du Mois de Ramadan mercredi 11 août dernier, que l’Islam "a toujours fait partie de l’Amérique" et que les musulmans ont de tout temps participé au processus de développement de ce pays. Rappelons que plus de 4 millions de musulmans vivent aux États-Unis et qu’ils sont parmi les plus anciennes communautés d’Amérique. Toutefois, cette approbation du Président Obama a lancé une polémique mettant à la prise démocrate et républicaine. Nonobstant, l’Islam reste une religion de paix. Source : Bladi.net Adama OUEDRAOGO Examens scolaires 2010 : les résultats en dents de scie Les ministres en charge de l’éducation du Burkina Faso ont animé un point de presse le lundi 09 août 2010 à Ouagadougou. Au menu, le bilan des examens du primaire et du secondaire, session 2010. Le taux de succès est en baisse au primaire. 65,90% de réussite au CEP contre 72,65% en 2009. Cette situation s’explique par « l’instauration de la commission unique de correction et l’effectivité de la double correction, un système qui minimise la notation. « Subjective des correcteurs », a souligné Mme Marie Odile Bonkoungou. Elle a ajouté que le taux de succès des garçons est supérieur à celui des filles, soit 70,18% contre 63,65%. L’élève Belem Tidiane de Niangoloko dans la région des Cascades s’est classé au premier rang national avec 166 points et la meilleure fille est Darga José Nicole de Bittou « A » avec 163 points. Le Namentenga est la meilleure province, avec 84,35% de taux de réussite, et le Séno tient la queue de peloton avec 34,46%. Au plan régional, le Centre occupe la tête avec 78,51% tandis que les Cascades s’illustrent avec 54,69% en bas du podium. 59 Circonscriptions de l’Éducation de Base (CEB) sur 360 ont un résultat inférieur à 50% alors qu’ils étaient seulement 20 en 2009. L’organisation du CEP et l’entrée en sixième a coûté 17 163 625 FCFA et chaque région avait un budget. Au niveau du secondaire, les résultats sont encourageants : 30,70% de succès contre 28,29% en 2009 au BEPC ; 43,51% contre 30,52% aux examens de l’enseignement technique et 38,84%. contre 35,89% en 2009 au BAC. Source Internet Adama OUEDRAOGO ANNASR N° 043 Juillet Septembre 2010 P. 11 Détente - Sagesse HISTOIRE Un jeune homme s'apprêtait à obtenir son diplôme de fin d'étude. Pendant plusieurs mois il avait admiré une belle voiture de sport exposée dans un showroom, et sachant que son père pouvait bien la lui offrir, il lui avait déjà dit que c'est ça qu'il voulait comme cadeau. Comme le jour de la remise des diplômes s'approchait, le jeune homme s'attendait à voir des signes que son père lui avait déjà acheté la voiture. Finalement, au matin du jour J, son père l'appela dans son bureau et il lui dit comment il était fier d'avoir un fils aussi intelligent et formidable, et comment il l'aimait beaucoup. Le père tendit à son fils une boîte dans un emballage cadeau. Curieux mais aussi déçu, le jeune homme ouvrit la boîte et découvrit un beau Coran avec une couverture en cuir. Très furieux, il éleva la voix à son père et lui dit : "Avec tout ton argent, tu ne m'offres qu'un Coran ???" et Claquant la porte, il sortit de la maison en laissant derrière lui le Saint Coran. Plusieurs années sont passées et le jeune homme se trouva couronné de succès dans le monde des affaires. Il s'acheta une grande et belle maison et il fonda une famille merveilleuse. Il se souvint de son père qui était devenu très vieux et se dit qu'il devait aller le voir, car il ne l'avait plus revu depuis le jour où il avait obtenu son diplôme. Juste avant de partir, il reçut un télégramme lui disant que son vieux père venait de mourir et qu'il avait cédé tous ses biens à son fils. Il devait donc partir immédiatement pour s'occuper de son héritage. Quand il arriva dans la maison de son père, soudain, son cœur fut rempli de tristesse et de regret. Il se mit à fouiller dans les dossiers importants de son père et il tomba sur ce Coran à l'endroit même où il l'avait laissé il y a plusieurs années. Il éclata en sanglots, ouvrit le Coran et se mit à tourner les pages. Et comme il lisait ces paroles, une clé de voiture tomba d'une... enveloppe qui était collée à la couverture à l'intérieur du Coran. 1. Je m’étonne de celui qui est certain de la mort, comment peut-il se réjouir ? 2. Celui qui n’endure pas Mes épreuves n'a qu'à adorer un autre seigneur que Moi. 3. Ô Fils d'Adam ! Contente-toi du peu, tu seras riche... 4. Celui qui s'attriste le matin en se levant pour le bas monde ne fait que s'éloigner d'Allah. 5. Ô Fils d'Adam ! Ne sois pas comme celui qui abrège la repentance, allonge les faux espoirs. 6. Ô Fils d'Adam ! Je ne vous ai pas créés pour combler un manque. 7. Ô Fils d'Adam ! Sois sincère dans ton œuvre et adresse-Moi tes demandes ! 8. Ô Fils d'Adam ! Vous êtes tous des égarés sauf ceux que je guide. 9. Ne maudissez pas les créatures pour que la malédiction ne se retourne contre vous ! 10. Une exhortation de votre Seigneur, une guérison pour les cœurs malades. 11. Ô Fils d'Adam ! Considérez-Moi, négociez avec Moi, traitez avec Moi et fructifiez avec Moi. 12. Ô Fils d'Adam ! Souvenez-vous des bienfaits dont je vous ai comblés. 13. Ô Fils d'Adam ! Combien de cierges ont été éteints par l'orage de la passion. Ô Fils d'Adam ! Cherchez-Moi autant que vous avez besoin de Moi. Si votre foi est bonne, vos œuvres, votre chair, votre sang deviennent bons. La clé avait une étiquette avec le nom du concessionnaire du showroom, le même concessionnaire qui vendait la belle voiture de sport qu'il désirait tant avoir et sur l'étiquette figurait la date du jour de la remise de son diplôme, et ces mots... TOUT A ÉTÉ PAYÉ. Combien de fois ne sommes-nous pas passés à côté des bénédictions de Dieu, simplement parce qu'elles ne viennent pas de la manière que nous le voulons ? Dieu n'est pas tel que nous le représentons mais il est tel qu'il se présente à nous ! Lisez votre Annasr trimestriel, le journal qui parle de l'Islam et de l’actualité nationale et internationale. Annasr N° 043 Juillet Septembre 2010 P.12
Organisation de la Jeunesse Musulmane en Afrique de l'Ouest
EDITORIAL Il y a longtemps que les démons ne lâchent plus l’université de Ouagadougou. On est tous envoûtés ou aveuglés par on ne sait quel démon que l’université peut brûler. On ne compte plus les sauvetages in extremis. Il y a une année seulement, nous étions à quelques différences près dans la même merde que celle d’aujourd'hui. Qu’est-ce qui a changé véritablement ? Pas grand-chose sauf que pour cette fois-ci, c’est le Syndicat national autonome des enseignants-chercheurs (Synadec) qui a pris le relais à l’Association nationale des étudiants burkinabé (Aneb) pour faire face au gouvernement, protagoniste irremplaçable des crises universitaires. Au commencement était la plate-forme revendicative (PFR) initiale du Synadec en trois points : la revalorisation du statut de l’enseignant-chercheur, le paiement de la dette sociale et la convocation d’assises. pour un aggiornamento de l’Université. C’est le 17 juillet 2008, pendant que l’Université était fermée, fermeture consécutive à la crise due à la répression des étudiants le 17 juin 2008, que le Synadec a transmis sa PFR au gouvernement. Le 21 décembre 2008, le Synadec entrait en grève pour la satisfaction de sa plate-forme. Cette grève qui a duré jusqu’au 31 janvier 2009 avait permis de solder la dette sociale (rappel des arriérés, des indemnités de logement, les actes académiques, ...) au prix de 1 039 853 396 FCFA. Ce geste du gouvernement avait favorisé un dégel de la situation en attendant l’ouverture de nouvelles négociations sur la revalorisation du statut de l'enseignant-chercheur prévues pour le 16 février 2009. Auparavant, la réouverture de l'Université le 1er septembre 2008 avait amené le Synadec à biffer de sa plate-forme la revendication portant sur les assises sur l'Université. Dès lors, il ne restait plus qu’un seul point de la plate-forme à solutionner. Qui aurait imaginé que le dur Restait à venir, au regard de l'enthousiasme que les deux parties affichaient? Et pourtant. Le gouvernement aurait joué au dilatoire, s'écriait le Synadec, surpris de constater le piétinement des négociations. Il ne fallait pas plus pour que le syndicat reprenne son arme favorite. Le 08 avril, les universités publiques du Burkina ainsi que les écoles supérieures et les centres de recherches publiques entamaient une grève à durée indéterminée. L'Université de Ouagadougou, naturellement, s'est retrouvée être le foyer incandescent de cette énième grève qui finirait par la consumer. Les multiples rebondissements ne furent pas de nature à donner espoir aux milliers d’étudiants désœuvrés et désorientés depuis le déclenchement de la crise. Le gouvernement, dans le mois de juin, ne marchandait plus ses positions. Il signifiait son intention de ne plus discuter avec le Synadec tant que le mot d’ordre ne serait pas levé. À ce ton, s'ajoutaient les coupures des salaires des grévistes pour les enseignements non dispensés. Depuis le 08 avril jusqu'à la reprise des cours. Le gouvernement, vraisemblablement, jouait ainsi sa dernière carte. Mais dans ce bras de fer, le risque n'était pas seulement réel, il était bien grand. L’invalidation de l’année 2000 et la fermeture de l'université en juin 2008 sont des antécédents qui ont encore une part lourde de responsabilité dans les convulsions actuelles de nos universités. Si le passé, à ce qu'on dit, est censé nous éclairer, il faut alors en tirer des leçons et des bonnes surtout. La question de l'université ne devrait en aucun cas être une affaire d'un groupe, qu’il s'appelle syndicat ou gouvernement. Elle est une question nationale qui requiert l’implication de toutes les forces vives du pays. C’est pourquoi il faut regretter qu’on n'ait pas suffisamment entendu la société civile à propos. C’est simplement regrettable. A chaque An-nasr Trimestriel passe à 12 pages. Dans la logique des réformes entreprises pour mieux Satisfaire le lectorat, votre bulletin passe, à compter de ce numéro, de 8 à 12 pages. Cela nous donne la latitude d’élargir l’éventail des sujets pour mieux prendre en compte les besoins d’informations des frères et sœurs en islam. Nous réitérons nos remerciements pour votre confiance renouvelée et les différents soutiens. Cependant, il existe d'autres défis à relever, notamment le passage d’un trimestriel à un mensuel et du noir et blanc en couleur. Des défis que nous devons tous relever. Chacun, selon ses possibilités, peut apporter son soutien. Et nous vous en remercions d’avance. Notre credo, c’est la bonne information et formation des musulmans de notre pays. Ensemble, nous pouvons et nous devons y arriver, surtout, par la grâce du Tout-Puissant. L'année académique est un lot de soucis. Ce refrain montre bien qu'il ne suffit pas d’une simple levée de mot d’ordre de grève. Il faut finir avec les résolutions conjoncturelles des crises et éviter que des milliers d’étudiants soient chaque fois en sursis quant à L’invalidation de leur année. À qui profiterait une telle situation pour qu’on ne fasse rien ou du moins pas assez pour nous tirer de là ? On a beau rassurer qu’une année blanche ou invalidée n’est pas possible avec le système universitaire actuel, mais les étudiants, eux, restent perplexes et à juste titre. Et puis ce ne sont pas les mots qui changeraient les choses. Ce que les étudiants craignent, ce n’est pas une année invalidée ou blanche. Ils craignent simplement de perdre une année, peu importe le qualificatif. Et à l'étape actuelle des choses, tout est réuni pour qu’une année soit perdue parce qu’on aura consenti deux années académiques pour ne solder qu’une seule année. Sans rentrer dans les détails, cela représenterait pour un étudiant la même réalité qu’une année invalidée ou blanche. Ce n’est ni moins ni plus que du temps perdu et qui ne se rattrapera jamais. Avec la levée du mot d’ordre de grève intervenue seulement le 13 juin, on imagine que le scénario sera d’aller en vacances avant de revenir. poursuivre la même première session de l'année en septembre. Qui plus que les étudiants paieront cette facture ? Cela ne peut plus continuer, il faut mettre un terme au tâtonnement. L’université doit fonctionner. Ça y va de l'avenir du pays. La Rédaction Vie de l’association 3e édition des 72 heures de l’étudiant musulman La crise de l'enseignement supérieur en point de mire La foi, facteur de consolidation des valeurs citoyennes C’est sous ce thème que le Conseil général de l’université de Ouagadougou a organisé la 3ème édition des 72h de l’étudiant musulman du 28 au 30 mai 2009. L'édition de cette année a été parrainée par le Pr Mamadou Hama Dicko, directeur général du Centre National des Œuvres Universitaires (CENOU). Durant 03 jours, les participants ont eu droit d’abord à une conférence sur le thème des 72h animée par l’imam Tiégo Ticmtoré. Au cours de la conférence, le conférencier est revenu sur la définition de la foi, son importance et son impact dans la vie du musulman. Ainsi, en tant que musulman... Nous devons nous distinguer des autres par notre souci à préserver les valeurs morales. De la communication de l’imam, nous pouvons résumer ceci : un bon musulman est un bon citoyen qui met sa foi au service de sa nation et par-delà, cherche la satisfaction d’Allah. Ensuite, les participants ont suivi un forum sur le thème : « mouvements associatifs et gestion des crises universitaires ». L'AEEMB, la Jeunesse Estudiantine Catholique (JEC), l’Action, Civisme et Démocratie (ACD), le Groupe Biblique Universitaire (GBU) et le MBDHP ont été les animateurs de ce forum. Tous ces acteurs à travers leurs représentants ont reconnu qu’il y a bel et bien une crise à l'université dont les causes sont entre autres : le délaissement de l’enseignement secondaire, un mauvais traitement des enseignants et des étudiants. Les responsabilités de cette situation sont à rechercher à tous les niveaux : l’État, les enseignants, les étudiants et les syndicats. La principale conséquence de cette situation demeure l'avenir des étudiants. qui est sacrifié sur l'autel des intérêts de certains acteurs, d'où l’appel à une prise de conscience générale de tous les acteurs et à plus de responsabilité de la part de l’État dans l’enseignement supérieur, pour un avenir enchanteur de la jeunesse, et donc du pays. Enfin un grand panel sur le thème : « jeunesse et citoyenneté au Burkina Faso : quel apport dans la construction de l'état de droit ? » est venu clore la série des communications. Les panélistes étaient, le Pr Augustin Loada du Centre pour la Gouvernance Démocratique (CGD), l'AEEMB, le ministère de la Jeunesse. Le citoyen, selon les panélistes, est celui qui respecte les lois du pays et participe à son développement. Cependant, pour le musulman, tout engagement doit avoir pour objectif de combattre les injustices et soulager les semblables et tout cela en cherchant la face de Dieu. En outre, il doit s’engager dans ce domaine afin d'apporter sa lumière qui est la religion musulmane dans cet État de droit souhaité. En marge de ces communications, il y avait d'autres activités récréatives comme le jeu al ilm (jeu de savoir). Ce jeu a opposé les différentes sections du CGUO à travers des questions dans les différentes disciplines telles que le droit, l’économie, la santé, la géographie, l'histoire, etc., en leur posant des questions. Cette année encore, le jeu al ilm a été remporté par la section SJP (sciences juridiques et politiques). Il y a eu également une présentation des mets et boissons, ce qui a permis aux sœurs d’exprimer leur talent en matière d’art culinaire. On retiendra également les visites guidées des stands d'exposition (photos) sur l’historique de l’AEEMB. Une nuit de marracana est venue clore les 72 heures. Cette nuit a mis aux prises les différentes sections et a duré toute la nuit. La coupe a été remportée par la section SJP. Rendez-vous est pris pour l'année prochaine inch‘Allah ! Mounkailou OUOBA Initiation à la lecture du Coran : 14 militants du Conseil général du Tuy formés Le conseil général de l'AEEMB du Tuy (Houndé) a procédé le samedi 23 mai 2009 à la célébration d’une cérémonie de fin d'initiation à la lecture du noble Coran. Ils étaient quatorze (14) lauréats dont 3 sœurs qui ont vu leurs efforts d’une année d'apprentissage à la lecture du Coran couronnés par des diplômes lors de cette cérémonie. Pour l’occasion, les assemblistes, les parents des lauréats, les imams de la ville de Houndé et les sympathisants de l’AEEMB ont fait le déplacement chez le frère KABORE Dramane (encadreur du Conseil Général) pour soutenir l’AEEMB et partager la joie des lauréats. En effet, après la lecture d’ouverture suivie du discours du parrain, les apprenants ont pu psalmodier quelques versets du Saint Coran pour montrer au public ce qu’ils ont appris. Cette première édition a connu la participation du Secrétaire Adjoint aux Affaires Culturelles du Comité Exécutif, le frère KABORE Kassoum qui a, au nom du Comité exécutif, encouragé les responsables du conseil général du Tuy pour cette initiative très noble. Il les a invités à poursuivre dans cette même direction à l'instar des conseils généraux du Mouhoun et du Houet qui en ont fait une activité annuelle. Le message a été bien reçu car déjà la deuxième édition se prépare avec une vingtaine d'apprenants. Le comité exécutif pour sa part compte lancer une opération de juillet-septembre 2009 de grande envergure d’initiation à la lecture du Coran afin de toucher tous les militants pour une meilleure appropriation et une meilleure transmission de la parole d’Allah. Hamadou BAGAYOGO Photo de famille des 14 lauréats OJEMAO Une AG et un séminaire international de formation en août à Cotonou L’Organisation de la jeunesse musulmane en Afrique de l’Ouest (OJEMAO) tient du 8 au 11 août 2009 à Cotonou au Bénin, son Assemblée Générale ordinaire. Lors de cette AG, il sera question du bilan des activités des bureaux nationaux de coordination et du Secrétariat Exécutif dirigé par Aboubacar TOE du Burkina Faso depuis le Congrès de Ouagadougou d’août 2007. Travers des ateliers, les participants se pencheront sur la politique de formation des jeunes musulmans ainsi que le financement de l’organisation. En marge de l’AG, il est justement organisé un séminaire international de formation à l’intention des militants des associations islamiques de l’Afrique de l’Ouest et du public musulman. Cette 1re édition du séminaire international de formation a pour thème central : « la communication, facteur d’intégration et de paix ». Le fiqh de la daawa, les sciences du coran, la problématique de la communication, le dialogue interreligieux sont entre autres thèmes qui seront au centre de cette formation. Le mandat du frère TOE en cours constitue une période cruciale dans la vie de la structure car le Congrès de Ouagadougou était celui de la relance. « Essentiellement, ce que nous allons faire, c’est de mettre à exécution les résolutions du congrès, parce que ce congrès a suffisamment travaillé et proposé des réformes qui permettent de pouvoir réussir la coordination. » des associations de jeunesse de la sous-région", avait en effet signifié le Secrétaire exécutif Aboubacar TOE, lors de ce Congrès. Créée en 1993 à Orodara au Burkina Faso, l’OJEMAO a pour objectifs, entre autres, d’établir des relations de coopération entre les associations islamiques de la sous-région, de promouvoir la fraternité, la solidarité et l’entraide entre les associations membres, d’œuvrer pour une véritable intégration économique et sociale de la jeunesse musulmane en Afrique de l’Ouest et à l’émergence d’une jeunesse musulmane pétrie des valeurs éthiques et spirituelles de l’islam. Ibrahima OUEDRAOGO Le jeune musulman et les vacances L’année scolaire s’est achevée, et les vacances ont commencé et se sont embellies de leurs parures et de leur douceur. Le bon jeune serviteur d’Allah doit le remercier pour toutes ses grâces dont il a bénéficié durant l’année scolaire et académique. Il ne doit pas être celui qui, après avoir reçu Son diplôme, après avoir plié les plumes et cahiers, s’est lancé vers les choses vaines, l’oisiveté et l’amusement, en veillant la nuit et en dormant le jour. Il déchire le temps précieux par l’amusement et la désobéissance à Allah, par les choses imaginaires et les propos insensés ; il reste devant les chaînes télévisées retransmises par satellite, reste figé sur Internet, et passe des minutes précieuses à passer maîtres dans différents genres d’amusements par obéissance aux incitations des jeunes et par soumission à l'emprise du temps libre - selon ce qu’il pense. Non! Le jeune musulman sage et éveillé passe sa vie en général, et ses vacances en particulier, en restant dans la droiture et la piété, l’effort et la loyauté. La vie n'est qu’un dépôt et nous ne devons pas la brader dans la désobéissance. L’incapacité et la paresse effacent les marques de la guidée et de la bonne orientation. Et parmi ses invocations, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) disait « O Seigneur ! Je cherche protection auprès de Toi contre l'incapacité, la paresse, la lâcheté et l'avarice. » Rapporté par Moüslim. Efforts pour éduquer leurs âmes dans la bonne orientation, et à surmener leurs sentiments et leurs mœurs dans la rectitude, à travers les moyens de communication et d’appel à Allah, les centres de vacances d’été, les cours de sciences religieuses, et les rencontres éducatives ; et nous devons mentionner parmi les sagesses : • Celui qui opte pour le repos, ne remplira pas sa main. • Plus tu te fatigues, plus tu obtiendras ce que tu désires. • Celui qui s’en remet à Allah en plaçant sa confiance en Lui, et est prêt à surmonter les difficultés, trouvera facile l’endurance dans les moments difficiles. L’anxiété ne l’empêchera pas d’agir, et le désespoir de ne pas pouvoir le meilleur rappel : le Saint Coran. Nous devons lui donner beaucoup d’importance et abreuver les enfants et les jeunes de sa source pure et douce, en les faisant mémoriser, lire, suivre sa guidée, l’étudier, et réfléchir à ses significations ; surtout à une époque où la communauté est exposée à des attaques terribles dans son honneur, sa terre, ses lieux saints et ses richesses. Les parents doivent montrer aux jeunes le chemin de l’Islam du juste milieu et de la modération, les conseiller, les orienter continuellement, en traçant leurs buts et en limitant les choses qu’ils voient parvenir à ce qu’il désire ne le fera pas renoncer. Il trouvera toute chose devant lui souriante et facile, et il atteindra, par la grâce d’Allah, l’honneur élevé. Celui qui s'enfuit sincèrement vers Allah, Allah lui donnera la stabilité ; et le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit : « Attache-toi à ce qui t'est utile, demande l’aide d’Allah, et ne sois pas faible [n’abandonne pas ce que tu fais]. » Rapporté par Mouslim. La période des vacances est un moment important pour les jeunes musulmans. Ceux-ci doivent faire des activités bénéfiques et enrichissantes, en suivant les conseils de leurs parents et en respectant les principes de l’Islam. doivent accomplir en priorité. Les vacances doivent être une occasion pour les jeunes musulmans de puiser le maximum d’énergie dans le Coran et la Sunna, pour pouvoir traverser la prochaine année avec conviction et la baraka d'Allah. Cheikh Abderrahmane As-Soudaïss AN-NA5R N° 059 Juillet-septembre 200? Comprendre CITOYENNETE : Que faut-il comprendre ? Citoyenneté S'il y a une notion qui est autant mal appréhendée et insuffisamment mise en œuvre dans nos États modernes, c’est bien la citoyenneté. Ceux-là même pour qui elle a été conquise en jouissent très infimement. Pire, leur comportement au quotidien semble confirmer leur indifférence à ce nouveau statut censé transformer leur situation d’assujettis d’hier en des hommes libres aujourd'hui fortement impliqués dans la gestion des affaires de la cité : donc en des citoyens actifs. D'où la nécessité de faire un arrêt sur ce concept afin d’apporter la lumière. Compréhension du concept de la citoyenneté La citoyenneté est un concept propre à la démocratie. Cela en raison des prérogatives reconnues par ce régime politique à chaque individu dans la dévolution du pouvoir politique et la gestion d'une manière générale des affaires de la cité. De ce fait, la citoyenneté est un statut juridique qui reconnaît à tout membre d'un État des droits mais aussi des devoirs. Donc le citoyen, à l’inverse du sujet dans le système monarchique, est un homme libre qui jouit librement de ses droits civils et politiques tout en étant conscient de ses devoirs. En un mot, le citoyen contribue au fonctionnement des institutions et à la gestion des affaires publiques. Cette présence participative fait du citoyen un important vecteur de développement pour sa cité dans la mesure où il observe un certain nombre de valeurs originales propres à la citoyenneté. Valeurs attachées à la citoyenneté La citoyenneté fait appel nécessairement à des valeurs que le citoyen doit incarner afin de pouvoir observer les obligations qui sont les siennes dans la cité. Traditionnellement il est rattaché à la citoyenneté trois valeurs essentielles : • La civilité : il s’agit d’une attitude de respect, à la fois à l’égard des autres citoyens (ex : politesse), mais aussi à l’égard des bâtiments et lieux de l'espace public (ex : transports publics). C’est une reconnaissance mutuelle et tolérante des individus entre eux, au nom du respect de la dignité de la personne humaine, qui permet une plus grande harmonie dans la société. Derrière ce respect de la dignité humaine et de l’harmonie de la société, on demande à chaque citoyen de faire la paix avec l'ensemble de ses concitoyens, malgré les différences ou les divergences d’opinions. C'est en ce sens que chaque musulman est un levain pour la paix où il se trouve parce que prenant toujours en compte dans son adoration cette dimension de l’horizontalité c'est-à-dire le tissage de bonnes relations avec ses semblables. • Le civisme : C’est le dévouement qu'a un individu pour sa collectivité ou son pays. Il consiste, à titre individuel, à respecter et à faire Respecter les lois et les règles en vigueur, mais aussi avoir conscience de ses devoirs envers la société. De façon plus générale, le civisme est lié à un comportement actif du citoyen dans la vie quotidienne et publique. C'est agir pour que l’intérêt général l'emporte sur les intérêts particuliers. La solidarité : elle est importante, en effet, dès lors que les citoyens, dans une conception classique, ne sont pas de simples individus juxtaposés, mais un ensemble d’hommes et de femmes attachés à un projet commun. Elle correspond à une attitude d’ouverture aux autres qui illustre le principe républicain de fraternité. Dans ces conditions, la solidarité, qui consiste à venir en aide aux plus démunis, directement ou par le biais des politiques publiques notamment le paiement de l’impôt, est un acte hautement citoyen. En s’acquittant de ses impôts ou autres taxes, l’individu solidarise avec les plus démunis de sa société du fait que cet argent est réinvesti (constructions d'écoles, équipements de centres sanitaires...). permettra d’améliorer les conditions de vie des populations. Aux termes de l'article 17 de la constitution « le devoir de s'acquitter de ses obligations fiscales conformément à la loi s’impose à chacun » : observer ce devoir est un acte citoyen. Manifestations de la citoyenneté La citoyenneté est un concept concret qui de par sa définition invite à l'action à travers cette reconnaissance dualiste de "droits et devoirs" à l’individu dans la société. Une intériorisation des valeurs de la citoyenneté constitue un catalyseur pour sa mise en œuvre qui peut se décliner en deux éléments : - l’allégeance aux lois en vigueur, la vie en république est une vie essentiellement codifiée, encadrée par des textes juridiques qui déterminent soigneusement ce qui est permis et ce qui ne l'est pas, les conditions dans lesquelles tel ou tel acte peut se poser... etc. Un bon citoyen, de surcroît le musulman doit avoir une attitude positive à l'égard de tous les dispositifs juridiques ou institutionnels de son pays qui ont pour finalité unique l'organisation de la vie en société pour l'épanouissement de tous. Les attitudes telles que le non-respect des feux tricolores, le refus de s'acquitter de ses obligations fiscales sont inciviques et punissables autant que l'est le non-respect du signal d’arrêt du policier pendant la montée ou la descente des couleurs. La participation à la gestion des affaires publiques, c'est un droit reconnu par la constitution (article 12) à chaque Burkinabè : « Tous les Burkinabè sans distinction aucune, ont le droit de participer à la gestion des affaires de l’Etat et de la société. A ce titre, ils sont électeurs et éligibles dans les conditions prévues par la loi ». La participation du citoyen dans la gestion des affaires publiques doit s’observer à deux niveaux. D'une part, il doit mettre en œuvre son droit de vote pour participer au choix des dirigeants. Les citoyens doivent se laisser guider dans leur choix par la qualité des projets de société et surtout par la compétence de chacun des candidats à dinger avec loyauté, intégrité et la plus grande transparence possible. Pour le citoyen musulman, participer au choix de ceux qui doivent présider à la destinée de la communauté, plus qu’un simple devoir civique, est une lourde responsabilité conformément à cette parole du prophète Mohamed (SAW) : « Ceux qui choisissent des chefs incompétents et injustes, ont trahi Dieu, son Messager et les croyants ». L’organisation des élections à intervalles réguliers est la reconnaissance tacite des défaillances de la démocratie qui très souvent permet à des individus insouciants de l’avenir du peuple de se hisser au pouvoir. C’est pourquoi chaque citoyen doit saisir ces opportunités pour corriger les erreurs qu'il aurait commises aux élections passées. Lamine CESSE, ancien ministre de l’intérieur du Sénégal, dans son ouvrage intitulé Carnet secret d'une alternative écrivait : « Il faut que chaque citoyen, chaque électeur, puisse dire “ma carte d’électeur, c'est mon arme”. Il faut qu’il ait conscience que cette carte d’électeur lui donne le pouvoir de faire et défaire les gouvernements, que s’il le souhaite grâce à ce “bout de carton”, il peut changer les dirigeants de son pays. Une fois cet acte civique (le vote) accompli, le citoyen doit poursuivre son engagement aux côtés des dirigeants pour les accompagner dans la mise en œuvre des différentes politiques publiques mais surtout contribuer à la formation d'une opinion nationale suffisamment avertie. Cela nécessite qu'il milite dans les structures politiques (partis politiques), syndicales et autres associations de la société civile à but noble. Quelque soit le contexte dans lequel évolue le musulman, sa foi l'interpelle, à promouvoir le bien, proscrire le mal, à servir Dieu à travers ses créatures, bref à un engagement citoyen. Halidou SAMBARE Islam et société La problématique du divertissement en islam Au lycée comme à l’université, au primaire comme dans les séminaires, l’on observe des récréations et/ou des pauses. Ces arrêts marqués entre des Activités aussi importantes nous rappellent la nécessité pour l’esprit humain, après un moment intense d’investissement, de se reposer, de changer d’activités, de se divertir. Cette notion de divertissement a toujours soulevé des débats aussi passionnés qu’idéalistes. Notre dessein à travers cet article n’est pas de participer à ce débat ni de vous fournir une liste de fatwas interdisant ou autorisant tel ou tel divertissement mais simplement et seulement à partir de la reconnaissance de cette vérité qui est, que la vie chemine nécessairement avec le divertissement, voir comment l’islam l’appréhende. L'islam est une religion de sagesse qui vise par ses enseignements, l’ascension spirituelle. Il est une croyance qui nous ordonne le juste milieu et la modération, et nous prohibe le monachisme et l’extrémisme religieux pour assurer l’équilibre, le bonheur, et le progrès des êtres humains sur terre. Au matin de la révélation, certains compagnons comme Abou Dardah s’étaient illustrés par une Intensité de pratiques spirituelles en se jurant de ne s’accorder aucune autre jouissance que spirituelle. Le messager de l’islam, en bon pédagogue, leur a enseigné que l'itinéraire spirituel était aussi la prise en compte du temporel conjugué avec des divertissements. Lui-même était l’incarnation de ses enseignements. Il savait que trop de sérieux n’était pas le meilleur réceptacle de son message. Il savait alterner le sérieux et l’amusement pour donner à la part humaine ce qui lui revient. Cela a eu pour conséquence l’installation de la meilleure fraternité où se séparer du groupe était la plus grande douleur. Il nous souvient qu'une fois une vieille femme lui demanda d’implorer Dieu pour qu’elle accède au paradis. Le messager lui dit qu’une vieille femme ne pouvait pas accéder au paradis. Quand celle-ci s'attrista profondément, le prophète lui dit qu’en effet, quand elle entrera au paradis, elle sera toute jeune. Ces paroles, cette rhétorique, il en faisait usage même dans les moments les plus décisifs. comme la guerre. Les petites filles lui tenaient par la main pour s’amuser avec lui et ne le relâchaient que peu quand il disait : « distrayez-vous car je déteste qu’on dise que ma religion est rigide ». Elles étaient satisfaites. Il participait à ces jeux comme si ceux-ci étaient les siens. C’est tout cela qui est pour nous le divertissement. Cet hadice institue le divertissement : « distrayez-vous car je déteste qu’on dise que ma religion est rigide ». Cet impératif incite les croyants et croyantes à se donner du temps pour s'amuser. Le messager de l’islam avertit les fidèles en ces termes : « Prenez garde contre l'extrémisme dans la religion, car ceux qui sont venus avant vous n’ont été détruits que par l’extrémisme ». Principes Le prophète faisait la course avec sa jeune épouse Aicha. De nos jours, faire autant peut paraître un événement de sorte à attirer toutes les curiosités, les remontrances, les commentaires les plus sarcastiques. Mais il appartient à nous musulmans de montrer que notre religion est celle qui vise l’épanouissement de l’être humain. Parler des divertissements, c'est à quelque part se contraindre de dire lequel est licite et lequel ne l’est pas. Nous aimerions éviter ce piège mais tellement les débats en cours en font le nœud de la question, nous sommes obligés de dire un mot. Par principe, tout ce qui n'est pas illicite en islam est licite, mais cela ne suffit pas pour établir la licéité d'une action. Ce qui semble convenir c’est l’intention et le contenu. Ainsi, toute chose mal utilisée peut être néfaste pour l’humanité, et lorsqu'elle est bien utilisée elle peut être bénéfique pour le développement. L’art, le divertissement, et la technologie sont comme un verre vide ; si on le remplit d’eau, il serait halal ; et si on le remplit d’alcool, il serait illicite. Ainsi la course, l’équitation, la natation, le jeu de scrabble, le football, les arts martiaux, etc. constituent un lot de divertissements qui peuvent être licites. Prenant l’exemple du football, s’il doit être le moyen de l'expression d’une Passion sans retenue entraînant des suicides, de la haine raciale, de la xénophobie, l’abandon de la prière, etc., il sera alors illicite non pas pour ce qu’il est mais pour ce qu’il donne à être. Le jugement de la musique, à titre d’exemple, dépend de la qualité du rythme et des paroles ; si les paroles sont légales et le rythme ne nuit pas aux systèmes auditifs et nerveux, la chanson serait licite ; sinon, elle serait illicite. Dieu, le Très Haut, dit dans Son Noble Livre : « Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux » Sourate 7 Al-Araf. Nous vous proposons la réponse donnée par Cheick Youssouf al Qardawwi par rapport à la position de l'Islam sur la musique : Parmi les divertissements qui réjouissent les âmes, qui égaient les cœurs et qui font plaisir à l’ouïe, il y a effectivement le chant. L’Islam considère le chant comme licite tant qu'il ne contient pas de propos illicites. Islam et société grossiers, obscènes ou incitant à la débauche. Et il n’y a aucun mal à ce qu’il soit accompagné de musique, si, du moins, celle-ci n'excite pas les nerfs. Le chant est utile lors des occasions heureuses, afin de répandre la gaieté et de divertir les âmes. Cela est d'autant plus valable les jours de fêtes, de noces, de retour d'un absent, ainsi que lors des repas de mariage, des repas en l’honneur d'un nouveau-né. Ibn Abbâs dit : 'Â’ishah assista au mariage d’une femme médinoise parmi ses proches. Le Messager de Dieu - paix et bénédiction sur lui - arriva et dit : « Avez-vous offert les cadeaux à la mariée ? » Elle répondit : « Oui ! » Il demanda : « Avez-vous envoyé quelqu’un chanter en son honneur ? » Â’ishah répondit : « Non. » Le Messager de Dieu - paix et bénédiction sur lui - reprit : « Les Ansâr sont des gens galants. Pourquoi n’avez-vous pas envoyé avec la mariée quelqu’un chantant par exemple : Ataynâ-ataynâkum Fanhayyânâ wa hayyâkum » Traduction Nous voici venus ! Nous voici venus ! Que Dieu nous salue et que Dieu vous salue ! Quant à lui, mi ni mentionne dans son livre Al-Ihyâ’ les hadiths sur le chant des deux servantes et sur les jeux pratiqués par les Abyssins dans la Mosquée du Prophète - paix et bénédiction sur lui - alors que ce dernier les encourageait par des exclamations : "Bravo, enfants de Arfadah !” Ces hadiths précisent également la demande formulée par l’intention de le Prophète à Â’ishah pour savoir si elle voulait regarder le déroulement des jeux ou non. Ces mêmes hadiths ajoutent que le Prophète demeura en compagnie de son épouse jusqu’à ce que celle-ci s’ennuyât et voulût partir. Notre sujet n’est pas la musique mais nous nous rendons compte qu'elle constitue l’un des divertissements les mieux observés et les plus problématiques. L’impact des divertissements sur l’homme. La réussite nécessite beaucoup d'efforts et quelques moments de repos et de divertissement. Le divertissement n’est pas un aspect inutile de la vie. Loin s'en Le divertissement joue un rôle prépondérant dans l'amélioration de notre culture, notre vie sociale, notre forme physique, psychique, et mentale. Le divertissement nous permet d’oublier le stress et les tracas de la vie quotidienne. Le divertissement, le rire, le sourire, et la joie intérieure sont là pour nous aider à dépasser nos souffrances, récupérer et renouveler notre énergie perdue, et à accéder rapidement à de nouvelles prises de conscience. Le divertissement devient illicite quand il manque aux principes de l’islam (appel à la violence, grossièreté, obscénité, éloge de l’alcool, invitation à la fornication, etc.). En jouant, l’enfant illustre et incarne le personnage qu’il souhaiterait représenter dans la société. En jouant, il se construit. À chaque parent d’être attentif et d’aider son enfant à incarner le bon personnage pour être comme cet enfant à qui la maîtresse demanda : « que veux-tu devenir dans l’avenir ? » Les musulmans ont déserté les espaces. publics de divertissement laissant la perversion gagner ces terrains. Ces espaces sont les nôtres et nous devons les fréquenter et exiger que la morale y règne. C’est dans ce sens que les sorties récréatives de plus en plus organisées par les structures islamiques dont l’AEEMB sont à encourager. Le divertissement fait partie de l’existence humaine, et l’islam ne l’interdit pas mais ordonne aux musulmans de le pratiquer dans un cadre licite. Sa pratique devient illicite quand elle manque aux principes de l’islam [appel à la violence, grossièreté, obscénité, éloge de l'alcool, invitation à la fornication, etc.] ou quand elle entraîne un manquement dans les devoirs essentiels de la vie [irrespect pour les horaires des prières obligatoires et des moments sacrés du travail, délaissement des parents, manquements aux devoirs de son épouse ou de ses enfants, etc.]. Le Messager d’Allah (SAW) dit dans un de ses hadiths : - Il y aura après moi des imams, qui ne guideront pas d’après ma guidée, ils n’établiront pas D’après ma Sunna, il y aura parmi eux des hommes aux cœurs de démons dans un corps d’homme. Les enseignements de l'Islam ont pour finalité, non seulement de rapprocher l'homme de son créateur, mais aussi de créer sur terre pour les croyants, les conditions d’une vie heureuse et paisible. Dieu est infiniment sage et clément et il n’appartient pas à un individu de décider autrement sur un aspect de la religion après que Dieu et son prophète se soient prononcés en la matière. Chers lecteurs, ce bulletin est le vôtre. Faites-le vivre à travers vos critiques, commentaires et suggestions. Vous pouvez aussi nous envoyer des articles à l’adresse suivante: bulletin.annasr@yahoo.fr Inter-gélu Réélection contestée d’Ahmadinejad Une occasion rêvée des pourfendeurs d’un homme mal aimé des Occidentaux. Mahmoud Ahmadinejad a été réélu président de la république islamique d’Iran pour un dernier mandat de 04 ans. Alors que les contestations vives fusent de l’intérieur comme de l’extérieur, tout semble indiquer que l’on devra Encore admettre l’homme n’en déplaise aux occidentaux. Ce n’est point étonnant que la réélection de Mahmoud Ahmadinejad fasse égosiller l'Occident autant. Dans l’ordre normal des choses, sans même s’intéresser à la façon dont ce dernier a gagné l’élection, c'est un comportement contraire de la part de l’Occident qui aurait eu plus de chances d’être un événement. Disons donc que tout tourne rond et se passe comme on pouvait le prévenir. Les faits sont pourtant là. À qui veut de les contester ou de les admettre. En effet, à l’issue de l’élection présidentielle du 12 juin, le président iranien Mahmoud Ahmadinejad a été réélu pour un mandat de quatre ans à la tête de l’État islamique d’Iran. Les résultats officiels l’ont accrédité de 62,6% des votes contre 33,7% pour son challenger principal, Mir Hossein Moussavi. Les mêmes sources ont annoncé un taux de participation de 85%. Une légitimité à faire des jaloux et à aiguiser la haine des ennemis traditionnels. Tous ces chiffres ne seraient pas exacts, crie... L'opposition qui revendique à défaut d’une victoire, un second tour de l’élection. Et comme on s’y attendait, cette opposition n'est pas seule. Dans la même foulée, la Grande-Bretagne, la France et les États-Unis, pour ne citer que ces pays-là, ont demandé que les élections soient reprises. À l’opposé, la Chine, la Russie, l’Inde et le Brésil et de nombreux pays du Moyen-Orient ont félicité Ahmadinejad pour sa victoire. La réélection d’un type comme Ahmadinejad a un intérêt à plusieurs égards. Au-delà des oppositions internes à l'Iran, on avait à faire à un fondamentaliste musulman (Ahmadinejad) face à un modéré (Moussavi). Les élections en Iran ont un intérêt particulier pour qui connaît les ambitions de cet État mal aimé par ceux qu’on ne nomme plus. Les relations internationales sont éminemment fondées sur des rapports de domination. Le cercle très fermé des grandes puissances veille au grain sur les puissances en devenir. L’Iran n’est pas seulement une puissance en devenir, c’est une république islamique. C’est un pays arabe. Et comme si tout cela ne suffisait pas, ils semblent n’avoir trouvé meilleur président qu’Ahmadinejad, un provocateur tout fait, un va-t-en guerre diront certains. Georges Bush l’aurait dit mieux que nous. Il y a alors excès des motifs (fondés comme non fondés) pour ne pas laisser cette petite puissance éclore. Et que dire du programme d'enrichissement de l’uranium de l'Iran ? On ne compte plus les résolutions de l’ONU et les mises en garde contre un projet de nucléaire militaire en Iran. Le simple fait de penser que l’Iran pourrait se doter un jour d’une bombe suffit pour ne pas laisser ce pays s’épanouir ; il faut donc l’étouffer dans l’œuf. L’Iran de Mahmoud Ahmadinejad est une menace constante pour l’Occident. Et que dire particulièrement des États-Unis et leur protégé, Israël ? Le remède qui a été administré à Saddam Hussein et à l’Irak s’étant révélé inefficace, on ne peut l’envisager avec l’Iran. Et puis l'Iran n'est pas l'Irak, on saurait être sûr de ce qu’ils sont capables, mais aussi... Obama n’est pas Bush même si les Etats-Unis le président iranien Mahmoud Ahmadinejad demeurent les Etats-Unis. In fine, toutes ces contestations entendues sur les élections en Iran ne peuvent avoir de crédits quand elles viennent de ces occidentaux. Il faut être naïf pour croire que c’est pour défendre le label de la démocratie. Si la France était tant un défenseur de la démocratie, on n’aurait pas vu Sarkozy aller au Gabon pleurer la mort d’Omar Bongo, lui qui a régné pendant 41 ans alors que Ahmadinejad, lui est à son deuxième et dernier mandat. En juin 2013, Ahmadinejad aura fait 08 ans au pouvoir. Et que dit la France de Sarko quant au projet et aux ambitions malpropres du président nigérien Tandja ? Bien entendu, la France se taira tant que Tandja respectera le contrat du groupe AREVA pour l’exploitation de l’uranium. Il n’existe donc pas une démocratie mais des démocraties. La démocratie à l'Occidental, c’est tout simplement les intérêts. Boukari OUOBA Spiritualité Les secrets de L'adoration signifie se rapprocher d'Allah par une soumission complète et avec humilité devant Lui, par le moyen de ces mots et actes qu'Il a établis pour Ses serviteurs, qu’il s’agisse d’actes du cœur, du corps, ou d’états spirituels. L'adoration a une douceur et un délice, et quand une personne goûte à sa saveur et expérimente sa délectation, il s'y attache, et se languit d'elle à tel point qu'il ne se permet pas de s’en séparer, car elle devient sa source de tranquillité et d’apaisement. Le plus éminent de ceux qui ont goûté à la douceur de l'adoration, expérimenté ses délices, et qui a porté témoignage de ses trésors et de ses illuminations était notre Maître Muhammad (SAW) ; le chef de file des dévots, le maître des vertueux, le plus pieux des premiers et des derniers comme l'atteste la parole d’Allah : « (Dis:) Certes mon Ami Protecteur est Dieu qui a fait descendre le Livre (le Coran). Et Il est l'Ami des vertueux. » Coran 7:196 Par ceci, Allah nous informe qu'Il prend Ses serviteurs en amitié (et sous sa protection) en fonction de leur droiture, et qu’Il a choisi comme ami Son Bien Aimé (SAW) d’une manière qu'Il n’a accordée à nul autre, comme l’indique Sa parole : « Mon Ami Protecteur est Dieu ». C’est-à-dire « Mon Ami Protecteur, Celui qui se charge de mes affaires dans une façon qui est propre à moi, est Allah. » L’amitié Divine est à la mesure de la droiture, comme l'indique la fin du verset, ce qui indique qu'il a atteint une station de droiture unique, qui ne peut être atteinte par nul autre. C’est pourquoi le Prophète salallahu ‘alaihi wa salam a la plus complète expérience de la douceur de l’adoration, et il en a tiré la plus grande tranquillité et les plus grands délices. Il a été rapporté dans le Musnad et ailleurs que le Prophète salallahu ‘alaihi wa salam a dit : « Lève-toi, ô Bilal, et donne-nous la tranquillité par la prière ! » car il faisait l'appel à la prière pour le Prophète salallahu 'alaihi wa salam. Il a également été rapporté dans le Musnad ainsi qu’ailleurs que Le Prophète salallahu 'alaihi wa salam disait : « La fraîcheur de mes yeux a été placée dans la prière. » Ceux qui suivirent notre Maître Muhammad salallahu 'alaihi wa salam avaient également été dotés d’une part de douceur dans l’adoration, et des délices de la dévotion, en fonction de leurs rangs spirituels. Il a été rapporté que le grand Shaykh et Connaissant, Ibrahim ibn Adham, a dit : « Si les rois savaient la douceur que nous avons trouvée, ils se battraient avec nous par l’épée pour l’obtenir. » Un autre Shaykh et Connaissant, Abu Sulayman al-Darani, a dit : « Les gens de la dévotion nocturne puisent plus de délectation de leur dévotion que les gens des plaisirs insouciants tirent de leurs jeux. Et n'était-ce la douceur de l'adoration, je ne désirerais plus subsister en ce monde. » Un autre des Saints a dit : « Si les habitants du Paradis sont bénis de ce que nous possédons aujourd'hui, ils auront alors une bien belle existence ! » C’est pour cela que les habitants du Paradis adoreront Allah de leur... Propre initiative, sans qu’il y ait besoin que cela ne leur soit commandé, et qu’ils adoreront Allah au Paradis plus encore qu’ils ne L’ont adoré en ce monde. Bukhari et Muslim rapportent dans leurs Sahih, selon Abu Hurayra (r.a.a.) qu’Allah Subhanahu dit aux Anges qui parcourent les rues à la recherche des gens qui se rappellent de Lui : - Que font Mes serviteurs ? - Ils Te glorifient et Te magnifient, Te louent et T’exaltent, répondent les Anges. Il répond, Subhanahu : « M’ont-ils vu ? » « Non par Allah, ô Seigneur, ils ne T’ont pas vu. » Il dit encore : « Et que feraient-ils s’ils M’avaient vu ? » « S'ils T’avaient vu, ils T’adoreraient encore plus, T’exalteraient encore plus, Te magnifieraient encore plus... » Les résidents du Paradis adoreront donc encore plus qu’ils ne l’ont fait sur terre car ils contempleront leur Seigneur, Exalté soit-Il, et leur adoration sera volontaire et libre de toute difficulté. Ce sera leur source de tranquillité et de délices. Muslim raconte dans son Sahih, selon Jabir, que le... Prophète (SAW) a dit au sujet des habitants du Paradis : « On leur insufflera des mots de glorification, de louange et de dévotion, de la même façon qu’il vous est à tous insufflé de respirer. » Les actes d'adoration laissent une trace sur l'âme de l'adorateur : ils la nettoient de l’étourderie et de la frivolité, de la prétention et de l’égoïsme, jusqu'à ce que l'âme de l'adorateur soit purifiée, et qu’il entre dans le service du Souverain de la Puissance. Quand Rabi’a ibn Ka'b al-Aslami a demandé à avoir la compagnie du Prophète (SAW) au Paradis, il lui a répondu : « En ce cas, assiste-moi pour ton propre bien en faisant beaucoup de prosternations. » Les actes d'adoration apposent sur le cœur et l'esprit de l’adorateur, ainsi que tous ses sens, le cachet de la lumière Divine ; et ce jusqu'à ce que même son visage en soit illuminé. Allah Subhanahu a dit : « Nous suivons la religion (lit : le cachet) de Dieu ! Et qui est meilleur que Dieu en Sa religion ? C’est Lui que nous adorons » [2 :138]. En d'autres Attache-toi à la voie marquée du cachet d’Allah, car Il te cachètera d’une lumière éclatante et il n’y a pas de meilleur sceau que celui-là ; et le moyen d’y arriver est de s'attacher à l’adoration de ton Seigneur de la façon qu’Il a établie pour toi. Le Prophète (SAW) a dit : « La prière est lumière, la patience est illumination. » L’adoration purifie le cœur, le nettoie, et l’illumine, jusqu’à ce que les lumières du Vrai se manifestent en son sein. Allah subhanahu a dit : « Allah est la lumière des cieux et de la terre. La semblance de Sa lumière est celle d’une niche. » [24:35] C'est-à-dire que la semblance de Sa lumière dans le cœur de Ses serviteurs croyants est celle d'une niche dans laquelle se tient une lampe illuminée de lumière. La niche renvoie à la poitrine, et la lampe au cœur du croyant, resplendissant de la lumière de la foi en Dieu. Tout ceci est un exemple de manifestation Divine (théophanie), et le reflet de la lumière divine sur les cœurs n'est nullement une forme de panthéisme. d'incarnation, Allah est bien exalté au-delà d’une telle chose. Les actes d'adoration rapprochent le serviteur du Seigneur des seigneurs. Allah Exalté a dit : « Prosterne-toi et rapproche-toi » [96:19], et dans un hadith qudsi, le Prophète (SAW) rapporte que son Seigneur a dit : « Mon serviteur continue de se rapprocher de Moi par des actes surérogatoires jusqu'à ce que Je l'aime. » Ce n'est pas ici le lieu pour entrer en détail dans les effets et les secrets de l’adoration. Nous n’avons fait que mentionner quelques notions, pour que quiconque le veuille puisse méditer à leur sujet, et réaliser que l’adoration a un grand impact sur l’adorateur, et contient un grand secret, guide vers une illumination éclatante, à un degré élevé, à la proximité d'Allah, et à Son Amour. Imam Abdallah S. ISZinEEZZ Culture islamique Maraboutage Historique d’une pratique dangereuse Les épreuves auxquelles les êtres humains ont à affronter sont diverses et multiformes. Ainsi, pour trouver des réponses à ces événements. Certaines personnes font le choix de placer leur confiance en des hommes particuliers par leur mode de vie et leurs pratiques spirituelles connues généralement sous le nom de marabout. Ce terme est intimement lié à la culture islamique. Cependant, la notion de maraboutage, qui désigne la pratique des activités des marabouts, a connu une évolution et a pris diverses formes en fonction des espaces géographiques. Le mot marabout vient de la prononciation dialectale (mmbat) de l'arabe classique. Le mot murabit désigne l'homme vivant dans un ribat, qui est une sorte de couvent fortifié. Le pluriel a alors donné les almoravides, qui sont une dynastie ayant régné sur le Maghreb et l'Espagne musulmane aux XIe et XIIe siècles. La signification du terme marabout désignait à l'origine un moine, soldat de l'ancien empire arabe. La notion a subi une évolution en fonction des régions. En Afrique du Nord, le maraboutisme est une réalité complexe dans laquelle ont convergé d'une part des idées mystiques nées du soufisme. Des mouvements politico-religieux des idéaux messianiques issus de l'islam chiite comme celui du mahdisme et d'autres part, des pratiques populaires superstitieuses voire magiques où se retrouve l'influence de vieilles croyances et de vieux cultes anti-islamiques. En somme, E. Dermenghem définit le marabout comme étant un terme qui s’applique à la fois au saint vivant ou au saint enterré, au monument qui abrite sa tombe, aux successeurs du saint. En Afrique subsaharienne, la notion n'a pas connu une grande évolution. La pratique du maraboutage y a trouvé un terrain favorable à son adoption. Rappelons que le développement de l’islam en Afrique occidentale est simultané à la prolifération des différentes confréries. À titre d'exemple, nous pouvons retenir la quadriyya, la tidianiyya et certaines confréries de l'Afrique noire comme la mouriddiya et les Moyennes au Sénégal. La confrérie est un regroupement de personnes autour d’un maître qui transmet à ses fidèles une méthode de pratiques religieuses appelées tariqa. Adaptation et développement du maraboutage en Afrique Les croyances traditionnelles de l’Afrique noire accordent une place considérable au monde invisible. Ainsi, le devin avait un rôle important dans la société ; il était censé connaître les événements de l'avenir et procéder à des sacrifices pour éloigner le mal. Il était aussi considéré comme un guérisseur spécialiste dans la connaissance du monde invisible. Il procédait souvent par des interrogatoires des êtres surnaturels pour déterminer les événements dont la cause est cachée au commun des mortels. Par conséquent, les devins faisaient l'objet de diverses consultations de la part des populations locales afin de rétablir l'équilibre de la société. Nos contrées africaines qui ont connu l'islam sous forme confrérique ont vite fait de l'adopter et de trouver des substituts aux pratiques traditionnelles. La croyance au monde invisible est un élément fondamental de la foi musulmane. En effet, nous avons l'exemple de la croyance aux anges, au paradis et à l'enfer. Il était alors facile d’islamiser les croyances africaines telles que les génies qui s'incarnent dans les objets ou êtres vivants et finissent l'objet de vénération. Le prophète (saw) a dit « celui qui consulte un devin, pendant quarante jours sa prière n’est pas acceptée ». De même que les génies viennent en aide à ceux qui ont une baraka, leur permettant de faire des miracles en faveur de ceux qui leur font des offrandes requises, car ils ont reçu de Dieu le pouvoir de disposer à leur volonté des forces naturelles. Comme c'est le cas du prophète Salomon à qui Allah avait soumis les djinns, les humains et les oiseaux. Ce, conformément à son invocation dans la sourate 38 v35 «Seigneur, pardonne-moi, donne-moi un royaume inconcevable pour personne après moi : c’est Toi le dispensateur ». Une position de force telle que celle de Salomon suggère aux hommes pieux de rendre grâce à Dieu dans ce genre de situation et les porte à témoigner leur gratitude pour les faveurs que Dieu les a comblées. En général, Vivants ou morts, les marabouts ont le don de guérir les maladies du corps et de l'âme, d'éloigner le mauvais œil, d'assurer de bonnes récoltes, etc. S'ils sont morts, les offrandes se font à leurs successeurs. Cependant, en Afrique subsaharienne, l'usage du terme a été étendu aux prêtres, chasseurs traditionnels ou sorciers relevant de rites animistes traditionnels où les anciennes croyances et pratiques subsistent avec le maximum de pureté : sacrifices de coq, de mouton, etc. Bien qu'abusif car se rapportant à des pratiques peu en rapport avec l'islam, cet usage est néanmoins devenu courant. Dans nos sociétés actuelles, l'influence des religions révélées a fait reculer l'activité des devins. La grande majorité des personnes se sont alors orientées vers les marabouts afin de trouver une solution à leur préoccupation. À l'origine, ces grands marabouts ne monnayaient pas leurs savoirs mais recevaient souvent des dons importants de la part de leurs fidèles. Cependant, dans la société actuelle, il devient commun de payer pour les prières faites pour leurs clients qui se retrouvent dans toutes les couches sociales allant des pauvres aux plus nantis. La prolifération des marabouts est surtout liée à un facteur économique. La dégradation des conditions de vie, d'emplois, a fait de la pratique une activité courante, même dans les pays occidentaux il en existe. Les premiers arrivants étaient des immigrés originaires d'Afrique de l’ouest à la recherche d’une activité salariale et n'exerçaient leur pratique maraboutique que pendant leur temps libre. Mais de nos jours il en existe des marabouts fictifs qui prétendent avoir des pouvoirs magico-religieux de résoudre les problèmes mystiques. En fait ce sont plus des charlatans qui profitent du titre respecté de marabout pour gagner rapidement et aisément de l’argent. Que dit l'islam du maraboutage ? De l'avis des musulmans orthodoxes, le maraboutage est une pratique contraire aux règles de l’islam car le prophète (saw) a dit « celui qui consulte un devin, pendant quarante jours sa prière n’est pas acceptée ». De l'étymologie du terme, le marabout est un ascète considéré comme sage car ayant étudié au cours de sa retraite les divers aspects de l’islam, sa vie à l'écart du reste des personnes est censée lui donner le recul nécessaire ainsi que le détachement qui leur permet d'obtenir une grande autorité morale. Il appartient à chaque musulman de faire des efforts sur le plan spirituel en se conformant à la volonté d'Allah afin d’être son propre marabout. Les enseignements du messager nous en donnent des exemples tels que ristik.ua et la prière du besoin. Nous devons en permanence prendre conscience des pièges de Satan car il a fait le vœu d'égarer tous les fils d’Adam « Je les attaquerai de devant, de derrière, de leur droite et de leur gauche et pour la plupart, tu ne les trouveras pas reconnaissants. » Selon un sondage réalisé pour l'émission « Network » de la chaîne de télévision néerlandaise NCRV, 36% des musulmans turcs et marocains résidant aux Pays-Bas souhaitent quitter le pays. Au total, 51% des musulmans interrogés songeraient à aller vivre ailleurs. La popularité croissante du député d'extrême droite Geert Wilders est considérée comme la principale cause de ce choix. Le parti pour la liberté (Partij Voor de Vrijheid, PVV) de Geert Wilders fait peur aux musulmans des Pays-Bas. 57% des Turcs et Marocains s'inquiètent de la notoriété que prend cette formation d'extrême droite. Jusqu'en 2005, Geert Wilders ne représentait que lui-même. Sa notoriété commence à prendre de l'ampleur lorsqu’il qualifie l’islam de "religion arriérée incompatible avec la démocratie". Il est aussi l’auteur du très controversé film "Fitna", une vidéo condamnée par le monde musulman. Effondrement d’immeubles à Ouagadougou Le samedi 25 juillet 2009, à quelques heures d'intervalle, deux immeubles en construction se sont écroulés dans la ville de Ouagadougou. L'un au secteur 17 entre 14h et 15h et... l'autre au secteur 3, sur l'Avenue Kwamé Nkrumah aux environs de 23h. Le bilan fait état de deux morts et d'une dizaine de blessés. Les causes de ces drames n’ont pas encore été déterminées, mais tout porte à croire que cela est dû au non-respect des normes en matière de construction. En effet, selon Ouamnoaga Gilbert Koala, président de l'Ordre des architectes, 60 % des constructions au Burkina sont anarchiques. 1er master international d’études islamiques et arabes Le premier master international d'études islamiques et arabes a été lancé mardi 7 juillet, à Paris. Cette formation, créée à l’Université ouverte de Catalogne (UOC) basée à Barcelone, et dirigée par Mustapha Chétif, islamologue et directeur académique du master, sera ouverte, pour le moment, aux étudiants francophones dès octobre 2009. Elle verra ses cours dispensés totalement en ligne. Le master est accessible à tous dès l’obtention d'une licence (Bac +3). On s'aperçoit aujourd'hui que l'islamophobie a pris une dimension inquiétante en Occident et qu'il y a des formes de crispation et de repli de la part des musulmans. Ce sont deux choses auxquelles il faut s'opposer. Conscient que l'ignorance est aussi souvent la cause des problèmes, ce sont la science, la connaissance et la propagation du savoir qui peuvent réellement la faire reculer, a expliqué M. Cherif. La rentrée d’octobre fera office de test. Mais l’engouement suscité autour de cette formation, qui coûte entre 1 500 et 2 000 euros par an, semble présager un succès. Les inscriptions sont d'ores et déjà ouvertes. Le vendredi 17 juillet 2009, la Cour d'appel fédérale a infirmé le jugement de première instance qui avait permis au Gouvernement d'empêcher Tariq Ramadan d'entrer aux Etats-Unis. Ce jugement relance les espoirs du professeur et des groupes américains de défense des droits civils qui jugent illégale la décision de Washington. En 2004, Tariq Ramadan avait obtenu un poste permanent à l'Université Notre Dame de South Bend (Indiana). Au terme de la procédure normale de demande de visa, le cas avait été transmis à un tribunal, qui avait confirmé le refus du Gouvernement. Le visa avait été refusé au prétexte de plusieurs dons, totalisant 1670 francs suisses, que Tariq aurait fait entre 1998 et 2002 à l’ASP (Association de secours palestinien), une ONG basée en Suisse. Or, il se trouve que l'ASP est depuis 2003 sur la liste des organisations considérées par Washington comme soutenant le terrorisme, en raison des fonds qu'elle aurait versés au Hamas. Tariq Ramadan, qui enseigne actuellement à l'Université d'Oxford (Angleterre), a toujours soutenu qu'il n'était pas au courant d'un quelconque lien entre l'ASP et le terrorisme. Selon l'arrêt rendu ce vendredi 17 juillet 2009, il n'est pas établi que le fonctionnaire du consulat qui a examiné la demande de visa de Tariq Ramadan ait donné au professeur l'occasion de se prononcer sur la prétendue destination de l’argent versé. Le cas est donc renvoyé à La cour de première instance, qui devra déterminer si le professeur a été confronté à cette allégation et s’il lui a été donné une chance d’apporter la preuve de façon claire et convaincante qu'il ne savait pas, et n'aurait raisonnablement pu savoir, que le bénéficiaire de ses contributions était une organisation terroriste. Si la réponse est non, une nouvelle procédure d'octroi de visa devra être initiée. Un homme noir à la plus haute distinction à laquelle puisse accéder un imam : Adil Kalbani, 1er noir Imam de la grande mosquée de la Mecque. Un exploit ! Une première mondiale. Selon le New York Times, l’imam Adil Kalbani, fils d'immigrant noir, raconte qu’il a été interloqué quand on lui a annoncé que le Roi Abdullah l’avait choisi. Il était alors loin d’imaginer que peu après, en septembre dernier, il allait être informé par téléphone que le Roi Abdullah l’avait choisi comme imam. Pour être le premier homme noir à mener des prières à La Mecque, mais à son réveil, il s’était empressé d’écarter ce rêve qu'il avait pris pour une incitation satanique. Du jamais vu dans l'histoire de la religion musulmane et du monde musulman tout entier : le Roi nommait l’imam de la Grande Mosquée de la Mecque. Poème La section AEEMB de l’UFR/LAC de l'Université de Ouagadougou a organisé un concours de poésie sur le thème « La femme musulmane ». C’était en prélude à la 3ème édition de sa journée islamique qui s’est tenue le dimanche 14 juin 2009. Nous vous proposons le poème qui a remporté le deuxième prix. Femme musulmane, femme vertueuse Tu es la source de lumière qui illumine les ténèbres Chrysanthème de la vertu, tu resteras célèbre Fleur protégée tu es une pucelle Nymphe de bonnes mœurs, tu es une merveille Symbole de la pureté, tu es sans pareille Ô femme qui a su garder sa virginité Pour l'amour de DIEU et pour la dignité Quand passe pour toi se rabaissent les anges. Ils évoquent ta pureté et te couvrent de louanges, femme musulmane, femme chaste. Que ton regard ne se tourne point vers les sirènes. N'oublie pas que pour les houilles, tu seras la reine. Alors ramène sur toi un grand voile afin que de ton corps rien ne se dévoile. Car entre le bien et le mal, point de comparaison. Par ton caractère, amène les sirènes à la maison. Dans ton voile apparaît toute la splendeur. Car apparaît la laideur partout où manque la pudeur. Femme musulmane, femme obéissante. Pour ton époux, tu es une citadelle. Contre lui, jamais, tu ne te rebelles. Pour lui, tu te fais toujours belle. Tu es cette forteresse quand survient la sécheresse. Alors par ta tendresse demeurera toujours l'allégresse. Par la douceur, tu lui fais oublier le malheur. Auprès de toi, il trouvera le bonheur. Car la proximité lui procure sérénité. Femme musulmane, femme endurante. Toi qui sais qu'ici-bas tout est passager. Tu crains DIEU et respectes son Messager. Dans la prière, recherche le secours. À ALLAH seul tu feras. Recours ô femme pour ton effort sempiternel Tu trouveras récompense auprès de l'Éternel Des placards pleins de vêtements en brocard Pour tes égards et ta conduite sans écarts Des servantes candides toutes splendides Des fruits jamais acides très sapides Ô bon DIEU. Toi qui es au ciel Ne fais pas connaître à ma sœur le goût du fiel Fais-lui oublier ses moments sans radis En l’accueillant en triomphe dans Ton Paradis Dans sa détresse, viens-lui en secours Dans ses efforts, apporte-lui Ton concours Éloigne d'elle toutes sortes d’afflictions Et dans sa solitude accorde-lui Ton affection Ô femme endure et remercie ALLAH plutôt Car le succès, tu le récolteras bientôt. Konaté Noufou, étudiant en 3e année SVT Blague Lundi à l'atelier, un jeune apprenti se plaint à son collègue de travail : - J'en ai marre de ce monde d'individualistes. Personne n'est prêt à lever le petit doigt pour aider son prochain... - Qu'est-ce qui te fait dire ça ? demande l’autre. - Regarde, ce week-end, mon beau-frère est venu manger à la maison. Comme je dois réparer mon Peugeot, je lui demande "Tu pourrais pas me prêter 100 euros pour que je puisse réparer mon scooter?". Eh bien, tu me croiras si tu veux, ce pourri me les a refusés ! Et le collègue: - Je te préviens tout de suite : moi aussi je suis un pourri ! Le Prophète Muhammad (saw) a dit: «Le silence est une sagesse mais rares sont ceux qui le pratiquent.» AN-NASR Bulletin de formation et d'information de l'A.E.E.M.B. 01 BP 1817 Ouagadougou 01 Tel/Fax: 50 36 27 89 Email: comiteexecutif@yahoo.fr Site web: www.aeemb.bf Directeur de publication Président de l'A.E.E.M.B. Rédacteur en chef Halidou SAMBA Equipe de rédaction Boukari OUOBA, Mounkaïlou OUOBA, Hadisssa GUISSOU, Manessour DRABO, Hamadou BAGAYOGO, Mahamadi OUEDRAOGO, Maimouna SORE
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AN-NASR N° 038 EDITORIAL Nous les savons jusque-là puissants. Mais nous ignorions jusqu’où allait leur puissance ou leur pouvoir, devrait-on dire, pour coller avec ce nom qu'ils enfilent à tort ou à raison, « le quatrième pouvoir ». Les médias, puisque c’est de ceux-là qu'il s'agit, sont en passe de bousculer l’ordre. Plus rien ne leur résiste. Ils brisent toutes les barrières, détruisent les tabous, s’attaquent à tous les domaines. Ils ont le pouvoir, le pouvoir de faire et de défaire les gens. Les personnalités de ce monde en savent beaucoup. Il faut leur faire la courbette ou alors parler dans la même gamme qu’eux. Ainsi, aussi futile et ignoble que puisse paraître votre discours, vous serez applaudi tant que les médias et les journalistes le voudront. Si vous n'y croyez pas, demandez au Pape. L'homme d’église, le Pape Benoît XVI l’a bien appris à ses dépens. Pour quelques phrases dites, qui auraient pu être une homélie, ils (les médias) demandent la potence pour le Saint-Père. « Je dirais que l’on ne peut pas dépasser ce problème du Sida avec seulement de l’argent, qui est nécessaire, mais s'il n’y a pas l’âme, si les Africains ne s’aident pas, on ne peut pas dépasser le fléau avec la distribution de préservatifs. Au contraire, ils augmentent le problème ». Tel est l’extrait du propos du Pape lors de sa tournée en Afrique du 17 au 23 mars 2009 et pour lequel on lui attribue tous les noms d'oiseaux par médias interposés. Pour notre part, nous nous gardons de verser dans des commentaires sur ces propos du Pape qui à force d'être déformés et transformés ont valu au Pape le chemin de croix. Le débat a fait un tollé général. Tant pis pour le Pape, tant pis pour l’Eglise, tant pis pour la morale et les bonnes mœurs, tant pis pour la religion mais tant mieux pour ces médias, les grands médias tels que France 2, Le Figaro, Libération, doivent se réjouir pour le coup joué au Pape. Ce qui est arrivé au Pape, si ce n’est un règlement de compte, ça y ressemble tout au moins. Les propos injurieux et méchants tenus à l’endroit du Pape dans nombre de ces médias ne méritent pas d'être repris dans ces lignes-ci pour le simple respect pour nos lecteurs. Les médias occidentaux, en chœur ou presque, ont décidé de reprendre avec manipulation grossière les propos du Pape pour les réduire à la simple expression que « le préservatif est non seulement inefficace contre le SIDA, mais il aggrave le problème » et rien de plus. Ce n’est pas le lieu pour nous de discuter du sens des propos du Pape. Mais ce qui nous fait courir, c’est le danger réel et imminent que les médias représentent de plus en plus pour toute l’humanité. Les médias occidentaux se sont érigés en une religion avec ses adeptes. C’est « la nouvelle religion ». Il y en a qui y croient dur comme fer - assurément vous et nous-mêmes - et peu importe les manipulations monstrueuses qu’ils puissent nous servir. Nous sommes tous des victimes conscientes ou inconscientes mais impuissantes à tous les coups. Le débat sur les Propos du Pape est une manipulation d’autant plus que nul n’ignorait jusqu’à la date de ces propos, la position de l'Église par rapport au problème du SIDA ou même du préservatif. Benoît XVI en définitive n’a rien dit de nouveau que ce que son prédécesseur Jean Paul II n’ait pas dit sauf qu’il a eu le malheur d’employer le terme « préservatif », chose que malgré le harcèlement des journalistes, Jean Paul II avait su éviter. Vous l’aurez compris, la liberté d’opinion ne vaut que pour les médias et les journalistes mais pas pour les autres encore moins pour les leaders religieux. Il ne reste plus au Pape qu'à rejoindre Omar El Béchir et autres dans le box des accusés pour la Cour Pénale Internationale. En vérité, c’est plus sérieux que cela. Aujourd’hui, la question qui se pose en matière de l'exercice journalistique, au-delà de la liberté de presse, il faut s’interroger sur la responsabilité des journalistes et des médias. Une presse irresponsable constitue un danger pour l’humanité. Des exemples, de grands comme... De petits, ce n’est pas ce qui manque. « La nouvelle religion » commande que l’on crie au scandale quand on appelle à « une humanisation de la sexualité », c’est un blasphème que de prôner un retour aux valeurs intrinsèques de l'être humain, semblent-ils nous dire. Mais « la nouvelle religion » applaudit quand on légalise l’homosexualité. En un mot, les médias occidentaux deviennent la référence. Ne rien blâmer et ne rien féliciter avant que « les prophètes de la nouvelle religion » aient dicté l'attitude à suivre. Ils demandent la liberté d’expression pour eux mais la refusent à d’autres puisque eux seuls détiendraient la vérité. On se souvient encore qu'en 2006, « les prophètes de la nouvelle religion » avaient pris sur eux toute la liberté de publier des soi-disant caricatures du Prophète de l’Islam. Ce n’est plus le quatrième pouvoir qui les préoccupe, les médias veulent être « une religion » pour s’opposer aux autres religions. « Une religion » sans foi ni loi, la seule règle étant le droit de s’opposer à tout. Le phénomène prend de l’ampleur, les médias africains emboîteront sans trop tarder et surtout sans hésitation cette nouvelle direction définie par les maîtres. Mais le monde se portera-t-il mieux ainsi ? Pensez-y. La Rédaction Vie de l’Association SENAFI 2009 Plus de 600 participants La répartition des séminaristes et des frais de participation par Conseil général relève du pouvoir discrétionnaire du comité exécutif (CE) qui par moment peut faire un choix qui ne tient pas compte rigoureusement des critères précédemment énumérés. Dans le cas d'espèce, ces dits critères ont été pris en compte, et le fait que le conseil général du Gourma n’ait pas encore abrité un séminaire national a beaucoup milité en faveur de ce conseil général. Pendant ces grandes vacances qui s'annoncent, l’AEEMB offre pour la 12e fois, un cadre de Au regard de la position excentrée de Fada par rapport à beaucoup de provinces du pays, peut-on s’attendre à des dispositions particulières au niveau du C.E pour faciliter le déplacement des militants ? De recréation et de spiritualité à ses militants à travers le séminaire national de formation islamique (SENAFI) ; après 9 mois de durs labeurs passés dans les salles de classe et amphis. À quelques mois de l'activité, nous avons rencontré Halidou SAMBARE, secrétaire à l’organisation et à la communication de l’association, qui nous parle des préparatifs. An Nasr (A.N) : Pouvez-vous nous parler de l’organisation du séminaire national de formation islamique (SENAFI) qui doit se tenir en août prochain ? H.S : Comme d’habitude, pour faciliter le ralliement de Fada par les séminaristes, des convois seront organisés à partir du siège national (Ouagadougou) dans la mesure où les trois quarts des militants seront obligés de transiter par la capitale. Aussi, avons-nous pris en compte le contexte de la... vie chère dans la fixation des frais de participation. Halidou SAMBARE (H.S) : Al hamdoulil-lah ! Par la grâce de Dieu nous tiendrons cette année la 12e édition du SENAFI et c’est la cité de Yendabri (Fada N’Gourma) qui abritera cette importante manifestation prévue pour se tenir du 7 au 14 août 2009. Du point de vue organisationnel, un comité d'organisation a été mis en place au plan national de même qu'au niveau local et qui travaille à la réussite de l’activité inch'Allah. A.N : Sous quel thème est organisée la présente édition et combien de participants attendez-vous à Fada? H.S : Le thème de cette édition est : « La jeunesse musulmane et l’expression de sa foi ». Nous attendons plus de 600 participants avec quelques invités au niveau des associations sœurs de la sous-région. A.N : Quels sont les critères que doit remplir un conseil général afin de pouvoir accueillir le SENAFI ? Qu’est-ce qui explique le choix de Fada N’Gourma cette année ? A.N : Quel est votre mot de la fin ? H.S : Les critères sont Essentiellement relatifs à la disponibilité d'une ressource humaine compétente, une grande capacité de mobilisation de fonds, la disponibilité d'infrastructures suffisantes et bien équipée; l'accessibilité de la localité pendant l'hivernage et au dépôt préalable d'une H.S. : J'invite l'ensemble des militants à se mobiliser pour la réussite de ce séminaire. À toutes et à tous, je souhaite une heureuse fin d'année scolaire et académique. Entretien réalisé par Hamadou BAGAYOGO N° Conseil général Nombre de places Frais de participation 01 Balés 10 4000 02 Bam 15 4000 03 Banwa 05 2500 04 Bazega 10 4000 05 Bougouriba 05 2500 06 Boulgou 50 5500 07 Boulkiemdé 30 4000 08 Comoé 10 2500 09 Ganzourgou 10 5000 10 Gnagna 15 5500 11 Gourma 80 6000 12 Houet 25 3500 13 Ioba 05 2500 14 Kadiogo 70 5000 15 Kénédougou 10 2500 16 Kossi 10 3000 17 Kouritenga 10 5500 18 Kourweogo 10 4000 19 Léraba 05 2000 20 Loroum 05 3500 21 Mouhoun 15 3500 22 Nahouri 10 4000 23 Namentenga 10 5000 24 Nayala 05 3000 Oubritenga 15 4000 26 Oudalan 05 2000 27 Passoré 15 4500 28 Poni 05 2500 29 Sanguié 05 4000 30 Sanmatenga 20 4000 31 Seno 05 2500 32 Sissili 10 3000 33 Soum 05 2500 34 Sourou 10 3000 35 Tapoa 05 5000 36 Tuy 10 3500 37 U.O 10 5000 38 U PB 10 3500 39 UK 10 4000 40 Yatenga 20 3500 41 Zandoma 10 3500 42 Zoundwéogo 15 4000 Total 615 Islam et Société La plupart de nos sœurs, aujourd’hui, sont confrontées à un vrai dilemme. Comment être à la mode, faire comme les autres, et respecter les prescriptions divines ? De plus en plus, nos sœurs, après la prière, jettent leur voile pour se mettre des vêtements près du corps exposant ainsi leur corps aux regards. Le dictionnaire universel définit la mode comme « un usage peu durable, une manière de penser, d’agir, propre à une époque et à une société donnée. Être à la mode alors c’est être au goût du jour. » Par ailleurs, la jeune fille musulmane dans ce cadre est celle ayant reçu une éducation islamique. Par conséquent, comment vivre sa foi islamique Sans complexe de nos jours ? En d’autres termes, la jeune fille musulmane peut-elle concilier Islam et mode en ce 3ème millénaire ? Allah a rendu facile, praticable et agréable sa religion pour les croyants sincères. Le code vestimentaire de la femme musulmane n’est pas seulement une obligation religieuse. Il est aussi un symbole qui l’identifie et lui assure une protection contre toute offense. Allah dit dans le Saint Coran : « Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de se couvrir de leur voile ; c’est pour elles le meilleur moyen de se faire reconnaître et de ne pas être offensées ... » S 33. V 59. Ainsi, la mode, pour prétendre s’additionner à l'Islam doit être conforme aux enseignements de la religion. La femme musulmane ne doit pas adopter les vêtements qui ressemblent à ceux des mécréants. et des dépravés interdits par Allah et son Prophète, Paix et Salut sur Lui (PSL). La femme musulmane doit adopter un comportement empreint de pudeur. Elle est une école pour ses enfants, un modèle pour la société, un pilier pour son mari et un chapeau pour sa religion. Le prophète (PSL) a cité la pudeur comme étant un élément conduisant à la foi et une branche parmi ses branches. Il est recommandé à la femme de se couvrir le corps et de se comporter de façon à ne pas séduire les gens. Elle doit porter des vêtements amples, décents et non transparents. Un triste constat De nos jours, s’habiller au goût du jour avec élégance mondaine juste pour se plaire et faire plaisir aux autres est le pari quotidien auquel bon nombre de nos sœurs s’adonnent. Elles font tous les marchés à la recherche de tenues vestimentaires de la tendance du moment. Ismaël Konaté, vendeur de vêtements féminins au marché d'Adjamé, est du même avis quand il déclare « la plupart de mes clientes fidèles sont des filles musulmanes désireuses d’être à la mode. Elles viennent presque chaque semaine se renseigner sur la mode en vogue pour ne pas être dépassées. Beaucoup de femmes musulmanes ne s'habillent pas conformément à la loi divine. Or, l'Islam est par définition soumission à la volonté d'Allah. Cette soumission doit se traduire dans la vie du musulman par les comportements et les actes qu’il pose au quotidien. Malheureusement, de nos jours, les costumes extravagants, exhibitionnistes sont les plus prisés par les jeunes filles et même celles musulmanes. La nudité est devenue un phénomène moins gênant. Certaines filles ont du mal à se courber ou à descendre des véhicules de transports publics tels que les taxis et autres. Ces exemples de plus en plus exhibés et imposés sont devenus une pratique courante. La sœur musulmane doit s’en méfier. Ces comportements sont légion et de plus en plus choquants. À cela s’ajoute un autre type de musulmanes qui s'habillent décemment, c’est-à-dire qui sont voilées. Mais qui ne savent vraiment pas pourquoi elles le font. Comment concevoir que ces filles qui portent le voile, s'exposent au public avec un maquillage trop imprudent, voire provocateur, avec le visage, les yeux, les cils et les paupières plâtrés de fards. Alors, à quoi sert, dirait-on, le fait de se cacher le cou et de montrer un tel visage ? Pourquoi le dilemme gagne nos sœurs ? Les raisons sont à rechercher dans le complexe et l'influence de la civilisation occidentale. Le monde occidental a fait de nos sœurs des complexées de leur religion. Beaucoup d'entre elles ont peur d'être stigmatisées en s'habillant décemment. Point n'est besoin de chercher loin pour trouver l'origine de ces influences : la télévision, les revues de mode, les couturiers et la friperie importée des pays lointains. Tout le monde connaît l'influence des films, surtout les telenovelas sud-américaines sur l'esprit de nos femmes. Tout ce qui vient des autres est considéré comme étant à la mode et par conséquent est copié à la lettre. Avec le souci de ressembler à ces stars de cinéma, la friperie importée des pays étrangers est aussi devenue un des facteurs de cette dégradation des mœurs. Des petits modèles taillés à la mesure des petites tailles chinoises sont prisés par nos jeunes filles. C’est une évidence que l’évolution des mentalités, des modes et l’influence des civilisations, surtout occidentales (mondialisation oblige), ont considérablement influencé la mode vestimentaire féminine dans nos sociétés. Voilà comment l’on arrive à un lavage de cerveau, en douceur, sous nos yeux, chez nos jeunes, dans nos propres maisons, les entraînant loin, bien loin de nos vertus islamiques. L’insuffisance et souvent l’absence d’éducation islamique dans nos familles y sont pour beaucoup. Il faut le dire, il y a une crise véritable de foi de nos jours. Les parents doivent veiller à l’éducation islamique de leurs enfants et être des exemples à suivre à la maison dans leurs comportements quotidiens. Il faut donner à nos enfants des raisons d’être. Fiers de notre différence en suivant les instructions d’Allah. La étant absente dans nos différentes familles, l’éducation islamique (si elle se fait) se fait dans le dictât, donc inefficace. Aussi, le contenu des cours dispensés dans nos médersas devrait être revu et amélioré car nos jeunes sœurs ont beaucoup à apprendre sur les grandes réalisations de la civilisation islamique et son immense apport à l’humanité entière. Cela pourrait donner plus de fierté et de zèle à nos jeunes dans leurs études et bien sûr dans l’affirmation de leur identité musulmane. Madame Zoungrana Hadissa Brèves Travaux de la Grande Mosquée de Strasbourg relancés : le département, 8 % ; la ville, 10 %, soit 1,6 million d'euros. La Grande Mosquée de Strasbourg deviendrait ainsi l'emblème européen d'un islam qui aura pu bénéficier de fonds publics, lesquels sont autorisés par le droit local, particulier au concordat d'Alsace-Moselle. Après quatorze mois d'arrêt, les travaux de la Grande Mosquée... de Strasbourg ont été officiellement relancés lundi 18 mai dernier. Plusieurs élus avaient fait le déplacement pour participer à l'événement aux côtés des fidèles, comme Roland Ries (PS), sénateur-maire de Strasbourg, et Adrien Zeller (UMP), président de la Région Alsace. La Grande Mosquée de Strasbourg sera située sur le site Heyritz, à quelque 700 mètres de la mairie. Évaluée à 8,5 millions d'euros, la future mosquée comportera une salle de prière de 1 000 m², une mezzanine de 250 m² environ. Elle sera surmontée d'une coupole de 24 m de haut pour 17 m de diamètre. Saïd Aalla, président de la Grande Mosquée de Strasbourg, souhaite faire de cette mosquée « l'un des hauts lieux de la spiritualité à Strasbourg (...) ouverte à l'ensemble des fidèles, quelles que soient leur origine, leur religion ou leur ethnie ». Les collectivités locales financent 26 % du projet : la Région, 8 La future mosquée de Strasbourg. était délivré aux pèlerins leur permettant d'effectuer le voyage en Arabie Saoudite n’est plus accepté, à compter du hadj 2009 ; tel en ont décidé les autorités saoudiennes. Désormais, il est exigé aux pèlerins burkinabè un passeport international burkinabè. Ce passeport sera plus difficile à établir au regard des pièces qu’il exige. Le ministre burkinabè en charge des Cultes, Clément P. Sawadogo a toutefois rassuré la disponibilité de son département à faciliter l’obtention du papier et a invité les candidats à s'y prendre assez tôt. Il a également rappelé que cette année on poursuivra avec la formule des agences en ce qui concerne l'organisation pratique du pèlerinage au Burkina Faso. Pour le président de la Fédération des associations islamiques du Burkina (FAIB), El hadj Oumarou Kanazoé (discours lu par son secrétaire), l'Association islamique de la Tidjania du Burkina Faso. (AITB) a organisé son IIIe congrès ordinaire du 8 au 10 mai 2009 à la maison du peuple à Ouagadougou sous le thème : "Unité des tidjanites pour le rayonnement de l’Islam au Burkina Faso". Placé sous le parrainage de Assimi Kouanda, directeur de cabinet du président du Faso, le IIIe congrès se veut être un renforcement de l'unité des musulmans. "La Tidjania dans ses efforts de promotion de l'Islam prône la spiritualité, l'éthique, la morale et l'éducation, valeurs cardinales pour un épanouissement individuel et la promotion de la paix à travers l’unité, la solidarité et la tolérance gage d'un développement durable. La Tidjania se démarque de toute innovation hérétique, de charlatanisme et de tout extrémisme aveugle", a précisé le président secrétaire général, Souleymane Compaoré. Le thème du congrès est une preuve de l’engagement actif du cheickh Aboubacar Maïga II de Ramatoulaye et de son association en faveur de l'unité des musulmans du Burkina. "L'unité passe nécessairement par la cohésion interne des associations et entre les différents courants islamiques organisés", a-t-il ajouté. Au Burkina Faso, la Tidjania s'est implantée grâce à l'engagement pieux des guides spirituels comme cheickh Aboubacar Maïga I et cheickh Abdoulaye Doukouré. Ils furent tous deux emprisonnés et déportés par l’administration coloniale. Et, malgré les souffrances endurées et les humiliations subies, dit-on, ils ne renoncèrent jamais à leur voie. Le parrain cheickh Assimi Kouanda invite les générations présentes à œuvrer à la consolidation de leur engagement religieux et à la vivification de l'unification de l'ensemble des musulmans. Aussi, il exhorte l'ensemble des fidèles aspirant à la félicité et au rapprochement avec Allah, à opérer une véritable introspection et à inviter les gens à passer de la rébellion à l'obéissance à Dieu, de la cupidité à l'abstinence, de l'avarice à la générosité, du doute à la certitude, de l'inadvertance à la vigilance et de la vanité à l'humilité. Pour me LA PRIÈRE 5 fois par jour je me rapproche de Toi. Debout sur le sirat, devant moi la Kaaba, à ma droite Al Jannah, à ma gauche annar, et derrière moi l'ange de la mort. C'est ainsi que je me prépare pour Toi, c'est ainsi que je me prépare pour m'humilier à Toi. Après avoir fait Kiyam asalat, je prononce les plus belles paroles qui puissent exister au monde "ALLAHOU AKBAR". Ces paroles réveillent ma conscience. En ces paroles, je ressens ta présence. Une fois mon front à terre, mes yeux versent des larmes et mon cœur demande pardon au Seigneur de la terre et des cieux. J'insiste pour sa bénédiction. Il est Ar-rahman, Ar-rahim, Ar-Rafar, Al Karim. C'est vers Lui que je me retourne pour oublier mes peines et mes soucis, c'est vers Lui que je me retourne à l'aube, à midi, l'après-midi et 2 fois le soir. Et cela fait 5 fois par jour. UN JOUR VIENDRA, un jour viendra... où tout le monde verra.... ce qu'il a avancé ou oublié... le riche viendra démuni, le pauvre sera comme le riche... le fort sera faible, le faible sera... Dans un état similaire... le juste sera récompensé, l'injuste sera châtié... mais seul le pieux sera en présence des vertueux... celui qui ici-bas a œuvré pour l'au-delà verra la promesse d'ALLAH. La récompense ultime se trouve au paradis où le Roi des rois dévoilera sa face. Ya ALLAH, fais de nous des serviteurs reconnaissants des bienfaits dont Tu nous fais présent. Bouchra BLAGUES En classe, un enfant n'écrit pas. La maîtresse lui demande pourquoi. Il répond: J'ai pas de crayon! Elle explique qu'on ne dit pas "J'ai pas" et elle fait conjuguer à toute la classe: JE n'ai pas de crayon, TU n'as pas de crayon, IL n'a pas de crayon, NOUS n'avons pas de crayons, VOUS n'avez pas de crayons, ILS n'ont pas de crayons. Un enfant se lève alors et demande: Mais alors, où sont passés tous les crayons?? Une mère dit à son garçon : - N’oublie pas que nous sommes sur terre pour travailler. Et l'enfant qui répond: - Bon, alors moi, plus tard je serai marin. Exhortation: La richesse ne consiste pas en l'abondance des biens, mais la vraie richesse est celle de l'âme. Rapporté par Abou Hourayra AN-NASR Bulletin de formation et d’information de l’A.E.E.M.B. 01 BP 1817 Ouagadougou 01 Tel/Fax: 50 36 27 89 Email: comiteexecutif@yahoo.fr Site web: www.aeemb.bf Directeur de publication Président de l’A.E.E.M.B. Rédacteur en chef Halidou SAMBARE Equipe de rédaction Boukari OUOBA, Mounkaïla OUOBA, Hadisssa GUISSOU, Manessour DRABO, Hamade BAGAYOGO, Mahamadi OUIDRAOGO, Maimouna SORI La compréhension de la charia chez bon nombre de personnes s'est réduite à son aspect pénal, c'est-à-dire à la lapidation ou à l'amputation d’un membre du délinquant (est appelé ainsi au plan juridique celui qui enfreint la loi pénale). Cette vision étriquée de la loi islamique est entretenue par les médias qui passent sous silence les autres aspects de la législation divine. La noble finalité de la charia est l'arrivée à Allah de tout musulman avec un cœur sain. Dieu rappelle aux... croyants ceci : À chacun de vous nous avons assigné une législation et un plan à suivre. Définition Étymologiquement, charia signifie « voie ». Elle se définit comme étant une loi divine, un ensemble de règles de conduite applicables aux musulmans. En effet, elle codifie à la fois les aspects publics et privés de la vie du musulman de même que les interactions entre les croyants. Les sources de la charia sont le Coran et les hadiths. La science qui codifie et explique les prescriptions de la charia s'appelle le fiqh. En parcourant sa structure on se rend compte de son importance. Structuration La loi islamique est structurée en deux grandes parties : Premièrement il y a ce qu’on appelle Al-Ibadat qui concerne le culte et contient les règles relatives à la purification, à la prière, à la zakat. Et deuxièmement, il y a ce qu’on appelle Al-Mu’amalat qui concerne les interactions humaines. Cette partie contient les règles relatives aux transactions financières, aux dotations, aux mariages, aux successions, à la nourriture, aux infractions pénales et aux affaires judiciaires. Cependant, la charia classe les actions humaines en cinq catégories qui sont : 1. Ce qui est obligatoire ou prescrit (fard) 2. Ce qui est recommandé (mustahabb) 3. Ce qui est indifférent (mubah) 4. Ce qui est blâmable (makrûh) 5. Ce qui est interdit (haram) Il faut aussi retenir que les actions prescrites se divisent elles-mêmes en obligatoires personnelles (fard al ayn), qui incombent à chaque musulman comme la prière et la zakat, et les obligations communautaires (fard al kifaya) qui, si elles sont faites par certains musulmans, dispensent les autres. Nous avons comme exemple de fard al kifaya, la prière funéraire. Application de la charia Pour la majorité des juristes islamiques, la charia ne peut s’appliquer que dans un pays d'islam (dar al islam). Cependant, la loi islamique est apte à être appliquée aux problèmes de la société moderne. Le recours à la charia est indispensable pour l’édification de la foi musulmane. Le prophète (saw) nous dit que : • Dieu vous a enjoint certaines prescriptions, aussi ne les négligez pas. Il vous a imposé certaines limites, aussi ne les transgressez pas. Il vous a défendu certaines choses, évitez-les. Dans sa prudence et dans sa bienveillance, Il a gardé le silence sur beaucoup d'autres, aussi ne me demandez rien à leur sujet. La philosophie de l’application de la charia vise à faciliter les choses par des méthodes progressives avec l'exemple de l'interdiction des boissons alcoolisées mentionnée dans le C :2, V :219 ; C :4, V :43 ; C :5, V :90. Pour ce qui est de l’action pénale, certaines infractions peuvent donner lieu à des sanctions religieuses qui pourraient consister à l'affranchissement d’un esclave, à deux mois de jeûne ou à un don aux indigents. Le Coran définit les peines applicables à certaines infractions divines, et la Sunnah a édicté les règles pour d’autres infractions dont la peine n'était pas prévue par le Coran. Les peines coraniques sont généralement exécutées en public comme le cas de la fornication punie de 100 coups de fouet selon le Coran. Cependant, pour effectivement appliquer cette peine, il faudrait le témoignage de quatre hommes de bonne moralité et ayant été témoins de la scène, ou un aveu des coupables. Une caractéristique de la charia est l'adaptabilité de ses lois à toutes les circonstances. En effet, sous le califat d’Omar, il écarta l'amputation de la main des voleurs en période de disette. Le Coran soutient que : « ... mais celui qui est contraint par nécessité sera absout à condition qu'il le fasse sans excès. » C6VM5. À la lumière des conditions requises pour l’application des peines prévues par la législation islamique, on peut déduire qu'elle est indispensable pour le maintien de l'équilibre et de la sécurité sociale. L'utilité de la charia est de rétablir la dignité de l'homme, la santé, la protection de sa descendance, ses droits sur ses biens et sa santé sur terre. Aussi, garantit-elle à tous les citoyens musulmans ou non, la liberté d'opinion, du culte et d'association et reconnaît l'autonomie juridique aux non musulmans. L’application de la charia permet d’assurer la sécurité des biens et des personnes. Dans les pays qui l’ont intégré dans leur Constitution comme l’Iran et l’Arabie Saoudite, les commerçants n’éprouvent pas le besoin de baisser le rideau de leurs boutiques quand ils vont prier à la mosquée. En somme, la stabilité qui émane de la soumission aux lois divines est illustrée par l’attitude d’Omar Ibn Khattab quand il fut nommé juge de Médine par le calife Abou Bakr. Il chôma toute l’année, n'ayant reçu ni plainte ni plaignant si bien qu'il se sentit inutile et démissionna. Lorsque le Calife l'interrogea sur les raisons de sa démission, il lui dit : « Une société de croyants comme celle-ci n'a pas besoin de juge. Chacun d’eux connaissant son droit n'en a pas réclamé plus et connaissant son devoir n'a pas failli à son accomplissement. Chacun d'eux aime pour son frère ce qu'il aime pour lui-même. DRABO Mamadou
EDITORIAL Bande de Gaza ! L'expression est bien ancrée dans la conscience populaire et évoque une situation incontestable : la terreur, l’extermination organisée contre un peuple innocent, voilà déjà 60 ans. La dernière offensive, l’opération "Plomb durci" déclenchée le 28 décembre 2008 par Tsahal (armée israélienne) contre, dit-on, les tirs de roquettes du Hamas. Le bilan de cette boucherie israélienne à Gaza est des plus macabres : environ 1500 tués essentiellement des femmes et des enfants. Plus de 15500 blessés et quelque 45000 réfugiés dans les écoles de l’Agence des Nations Unies pour les réfugiés. Les images sont insoutenables ! Mais cela n’a pas suffi pour heurter la sensibilité de la communauté internationale timide devant ce massacre, pire l’a cautionné. Comme à l'accoutumée, l’Organisation des Nations Unies (ONU) instrumentalisée par les puissances occidentales avec à leur tête les États-Unis, reconnus depuis longtemps pour leur position pro-israélienne, n’a daigné s’apitoyer sur... Le sort des victimes palestiniennes en allant au-delà des condamnations verbales. Ce qui attriste davantage, c’est qu’il a fallu que son Secrétaire général Ban Ki-moon effectue une visite à Gaza suite aux bombardements des infrastructures onusiennes par l’armée israélienne pour s’apercevoir véritablement de la cruauté du peuple juif et prendre conscience de la nécessité de rendre justice au peuple palestinien. «Je n’ai vu qu’une partie des destructions. C’est choquant et alarmant. (...) Je suis profondément peiné par ce que j'ai vu aujourd'hui». Les responsables de ces bombardements devront «rendre compte devant les instances judiciaires» a déclaré Ban Ki-moon le mardi 20 janvier à Gaza. Alors que les bombes israéliennes pleuvaient sur Gaza, les pays arabes en proie à une guerre de leadership sont restés profondément divisés. Le Qatar avait pris l’initiative d'appeler les 22 membres de la Ligue Arabe, basée au Caire, à tenir un sommet d’urgence arabe sur la situation à Gaza. Doha mais la proposition de ce petit pays arabe du Golfe s’est heurtée à une forte résistance des deux poids lourds de la région : l’Égypte et l’Arabie Saoudite, alliés inconditionnels. Tuerie à Gaza Nous sommes tous responsables, en tant que musulmans des États-Unis au Moyen-Orient, ont déclaré qu’ils préféraient discuter de la situation à Gaza lors du sommet économique arabe qui était prévu pour se tenir les 19 et 20 janvier au Koweït ; alors que les combats faisaient rage. Des 22 pays membres de l’organisation, treize États ont accepté de participer à la rencontre de Doha. L'Égypte et l’Arabie Saoudite ont donc refusé. Pour ajouter à la confusion, le Conseil de Coopération du Golfe (CCG) qui rassemble les émirats pétroliers pro-américains de la région sous la houlette de l’Arabie Saoudite a tenu une réunion extraordinaire pour, semble-t-il, tenter de neutraliser les efforts de la diplomatie du Qatar. Un cessez-le-feu est loin d’être la solution car dans l’histoire du conflit il y en a eu plusieurs. On ne se lassera de le répéter qu’il faut une mobilisation de tous les musulmans en général et du monde arabo-musulman en particulier autour de ce conflit afin que justice soit faite au peuple frère de la Palestine. Pour l’instant, l’heure est à la déception, car les États arabes restent à jamais divisés aussi longtemps que perdure ce conflit. Le secrétaire général de la Ligue Arabe, l'Égyptien Amr Moussa a même reconnu que « la situation des pays arabes est assez chaotique. C'est regrettable et cela nous porte préjudice. Et pourtant le Coran nous exhorte à l’union en ces termes : « Allah aime ceux qui combattent dans son chemin en rang serré pareils à un édifice renforcé » (S.61.V.4). Le conflit israélo-palestinien comporte incontestablement une dimension religieuse (islamique). En effet, il y a plus de 60 ans que le peuple palestinien résiste avec fermeté à l’agression de l’État hébreu sur son propre territoire pour faire triompher l'Islam, maintenir à l’état les traces des différents prophètes qui y ont séjourné. Surtout, préserver la mosquée Al-Aqsa (3ème lieu saint de l’Islam après la Mecque et Médine), en un mot sauvegarder un patrimoine commun à tous les musulmans. En tant que musulmans se trouvant aux antipodes de ce combat, quel est ou quel sera notre soutien à l’égard de ce peuple frère ? Serions-nous à mesure de conserver toujours notre Iman (foi) sous cette pluie interminable de bombes si nous étions au front ? Questions embarrassantes ! En tant que musulmans, nous sommes responsables de ce qui se passe à Gaza et chacun de nous doit jouer sa partition pour espérer faire partie de cette « (...) communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable et interdit le blâmable. (...) » dont parle le Coran. À défaut de faire plus, nous devons communier dans nos prières avec le peuple palestinien dans cette lutte jusqu’à ce que Dieu lui accorde la victoire. « Ô les croyants ! Soyez endurants et incitez-vous à l’endurance. Luttez constamment contre l’ennemi et craignez Allah, afin que vous réussissiez ! » (S. 3, V. 200) La rédaction AN-NASR N* 057 Janvier-Mars 2009 Vie de L'ASSOCIATION 12ème congrès ordinaire de l’AEEMB Un nouveau bureau pour de nouveaux défis L’AEEMB a tenu du 24 au 27 décembre 2008 au centre socioéducatif de l’Agence des Musulmans d’Afrique à Ouagadougou son 12ème congrès ordinaire sous le thème, « L’AEEMB dans l’univers associatif: réalités et perspectives ». Durant trois jours les congressistes, au nombre de 65, venus de 38 conseils généraux ont conformément au programme, suivi avec intérêt et approuvé les bilans des différents organes sortants que sont le comité exécutif, le conseil consultatif et le commissariat aux comptes, mené des réflexions en ateliers sur des thèmes précis puis procédé au renouvellement des organes sus cités. Les congressistes ont précisément en atelier procédé d’une part à une relecture des textes règlementaires de l’association puis d’autre part élaboré une feuille de route pour les nouveaux responsables. Etant donné qu’en Il n’est pas permis de s’octroyer ni encore moins de battre campagne pour accéder à un poste de responsabilité. Les congressistes, en toute souveraineté, ont élu sur proposition d'un collège électoral, le frère Noufou TIENDREBEOGO (précédemment trésorier général adjoint de l’association) pour présider aux destinées de l’AEEMB dans les deux années à venir. Renforcé par une équipe de treize personnes, le nouveau président aura à relever trois défis majeurs qui sont : la poursuite de la quête de l'excellence dans la formation religieuse et académique des militants, la concrétisation des projets de construction de la mosquée de vendredi en R+3 et du complexe scolaire, et enfin l’amélioration de l’image de marque de l’association. Parlant d’image de marque, il faut signaler que l’association a été distinguée au cours de l’année 2008 par un Gambér de bronze lors de la Semaine Nationale de l'Internet puis élevée au grade de Chevalier de l’ordre du mérite avec agrafe jeunesse à l’occasion de la fête du 48ème. anniversaire de l’indépendance du Burkina Faso. « Renforcement des capacités et participation citoyenne », tel est le thème sous lequel la nouvelle équipe dirigeante de l’association compte orienter ses actions en vue de relever les défis qui l’attendent. Ce 12ème congrès qui s’est achevé avec l’investiture du nouveau président a connu la participation de deux associations sœurs. Il s’agit notamment de deux délégations venues respectivement du Club des Jeunes Musulmans du Niger (CJMN) et des Étudiants Musulmans de France (EMF) pour témoigner leur amitié, solidarité et fraternité à l’AEEMB. Mounkaila OUOBA Des dignitaires musulmans lors de la cérémonie d’investiture. Leur soutien est déterminant dans la réalisation des objectifs de la structure. Le nouveau président Noufou Tiendrébéogo, prêtant serment sur le Coran et les textes de l’AEEMB. AN-NASR N-057 Janvier-Mars 2007 Le nouveau bureau du Comité exécutif en image. ISLAM ET SOCIÉTÉ Kit de prévention contre la Sorcellerie Sagesse Pour tenter de faire perdre au croyant son îmân (foi), chaytân (le diable) prend souvent pour cibles les personnes qui sont victimes d’affections occultes comme la magie et la sorcellerie (sihr) : il s'active ainsi à les faire sombrer dans le koufr (la mécréance), et ce, en les poussant à adopter, dans leurs efforts pour se soigner des effets dévastateurs du sihr, des attitudes ou des pratiques en contradiction totale avec le tawhid. En effet, de nos jours les attaques des djinns et autres démons sont très fréquentes dans notre société. Plusieurs personnes en souffrent et tout le monde est une cible potentielle. Cela est lié à l'affaiblissement de la foi en général, amenant souvent des gens assoiffés de richesses à nouer un pacte avec le diable qui peut commander certains actes de méchanceté pouvant aller jusqu’aux sacrifices humains. D'où l'importance, pour chaque musulman et musulmane, de bien connaître les moyens acceptables et licites pour se protéger de ce mal. Pour se mettre à À l'abri de l’action des démons, le principal impératif pour chaque musulman est de redonner à la pensée d'Allah la place centrale qui lui revient dans son existence et à revivifier ainsi son cœur. Dans la pratique, cela consiste notamment : - à prendre le nom d'Allah et à réciter les douas enseignés avant d'entamer les actions courantes (et licites) de la vie quotidienne - à dire bismillâh et à présenter le salâm lorsqu'on entre chez soi - à accomplir ses prières obligatoires à l'heure, plus particulièrement celle du matin - à faire la lecture régulière des passages coraniques suivants chez soi : - la Sourate al Baqarah (Sourate 2) dans son intégralité - les deux derniers versets de cette même sourate - la Âyat oul Koursiy (Sourate 2 / Verset 255) - les sourates protectrices (les deux dernières du Qour'aan avec la sourate oul ikhlâss) en trois fois matin et soir - à faire constamment les douas de protection enseignés par le Prophète Mouhammad (sallallâhou ’alayhi wa sallam), notamment les invocations suivantes (à répéter en trois fois) : A'oûdhou bikalimâtillâhit tâm-mâti min charri mâ khalaq. Bismillâhil-ladhiy là yad-hour-rou ma'as mihî chay'oun fil ar'dhi wa là fis samâ'i wa houwas sami'oul ’alîm. En sus de ces différentes formules à réciter, il y a également une autre pratique qui assure une certaine protection contre les pratiques du sihr... Sa'd (radhia Allâhou anhou) rapporte que le Messager d'Allah (sallallâhou 'alayhi wa sallam) a dit : "Celui qui mange tous les matins sept dattes (de type) adjwah (de Médine) ne sera affecté durant ce jour par aucun poison ni (acte de) sorcellerie." (Sahih al-Boukhâri) Il est aussi important de faire de son possible pour éviter de créer (ou d'alimenter) de la rancœur et de la haine à notre égard, et ce (entre autres), en s'abstenant : • de causer du tort à autrui, • de faire preuve d'injustice envers ceux qui nous entourent, • d'être hautain et de faire preuve de suffisance dans nos propos et nos... manières, d'exposer de façon ostentatoire les bienfaits qu'Allah nous accorde (orgueil en face des gens). Verset : « Prenez un viatique. Le meilleur viatique est la piété. » Verset : « Les meilleurs immigrants sont ceux qui quittent ce qu’Allah a interdit. » Hadice : « Les mets les plus aimés d’Allah sont ceux partagés par le plus grand nombre de mains. » Hadice : « L’acte le plus aimé d'Allah consiste à faire plaisir à un musulman. » Hadice : « Quand vos bons actes vous plaisent et vos mauvais actes vous déplaisent, vous êtes un croyant. » Hadice : « Le plus avare des gens est celui qui l’est trop pour saluer. » Hadice : « Le plus prompt parmi vous à donner des avis en matière de religion est le plus prompt à se précipiter en enfer. » AN-NASR N°07 Janvier-Mars 2009 Brèves Pays-Bas : Le député islamophobe sera jugé pour son film FITNA. Geert Wilders, le chef du parti d’extrême droite, Parti de la liberté, est poursuivi pour avoir mis en ligne "Fitna" (ndlr : en arabe, ''discorde'), un film qui porte atteinte à la religion musulmane. C’est un film de 17 minutes. Selon lui, ce court métrage était destiné à montrer le caractère "fasciste" du Coran, livre dont il demande l'interdiction et qu’il compare à Mein Kampf d'Hitler. Le mercredi 22 janvier dernier, la Cour d'appel d'Amsterdam, saisie par plusieurs plaignants, a ordonné au parquet de poursuivre Geert Wilders. Malgré des appels des responsables néerlandais, qui craignaient une crise internationale comparable à celle des caricatures de Mahomet au Danemark, et des menaces contre les Pays-Bas, Geert Wilders avait mis Fitna sur Internet. Le film, qu’aucune chaîne de télévision n'avait accepté de diffuser, a provoqué l’indignation dans le monde musulman, en Iran, au Pakistan, en Indonésie et en Afghanistan. 9 Sénégalais condamnés pour homosexualité Neuf Sénégalais ont été condamnés le 7 janvier dernier à huit ans de prison par le tribunal de Dakar, pour homosexualité. Âgés de moins de 30 ans, ils ont été accusés d’avoir violé l’article du code pénal sénégalais punissant « quiconque commet un acte indécent ou contre nature avec une personne de même sexe ». Selon le journal La Croix, cette affaire s’inscrit dans un contexte général de rejet de l’homosexualité en Afrique. Les accusés ont aussi été déclarés coupables d’« association de malfaiteurs ». En décembre, Dakar avait accueilli la 15e Conférence internationale sur le sida et les infections sexuellement transmissibles en Afrique. L’homophobie gagnerait du terrain sur tout le continent africain, notamment au Sénégal, pays à 95 % musulman. Dans la population homosexuelle du Sénégal, la prévalence du VIH est de 21,5 % contre 0,7 % pour la population générale. Ceci contribuant sans doute à expliquer cela dans un pays en outre propice à l’intolérance religieuse. Barack Obama se démarque de Bush et promet une "nouvelle approche" aux Musulmans. Le nouveau président américain, Barack Obama, a proposé "une nouvelle approche" au monde musulman. Démarquant de son prédécesseur George W. Bush, dès son investiture le 20 janvier 2009, au monde musulman : "Nous voulons trouver une nouvelle approche fondée sur l’intérêt et le respect mutuels", a indiqué M. Obama dans son discours d’investiture prononcé à Washington sur les marches du Capitole, symbole de la démocratie américaine, devant une foule de plus de deux millions de personnes. Dans une critique apparente à l’égard du président sortant, accusé d’avoir violé les principes humanistes des États-Unis dans sa guerre contre le terrorisme, il a rejeté "l’idée qu’il faille faire un choix entre notre sécurité et nos idéaux". "À ceux qui s'accrochent au pouvoir par la corruption et la fraude et en bâillonnant les opinions dissidentes, sachez que vous êtes du mauvais côté de l’Histoire, mais que nous vous tendrons la main si vous êtes prêts à desserrer votre étau", a-t-il ajouté. Répétant une promesse de campagne, M. Obama a réaffirmé que les États-Unis allaient "commencer à laisser l'Irak à son peuple de façon... responsable et forger une paix durement gagnée en Afghanistan". Albanie: les musulmanes pourront garder le foulard sur les photos d'identité Les autorités albanaises ont décidé de permettre aux musulmanes de garder le foulard sur les photos destinées aux cartes d'identité et aux passeports biométriques. C'est ce qu'a annoncé le ministère albanais de l'Intérieur le 23 janvier dernier. « Les femmes musulmanes auront le droit d'être photographiées avec leur foulard pour la carte d'identité et le passeport biométriques », a déclaré Ferdinand Poni, le ministre albanais de l'Intérieur, à l'issue d'un entretien avec des représentants de la communauté musulmane d'Albanie. Ces représentants avaient protesté jeudi contre le refus initial des autorités de permettre aux femmes de porter le foulard sur les photos de leurs pièces d'identité. « Les autorités albanaises et les représentants de la communauté musulmane se sont mis d'accord que le foulard ne cache pas le visage et le front », a déclaré à l'AFP le porte-parole du... ministère de l'Intérieur Fatmir Konja. Les lois appliquées dans certains pays, dont la France, exigent que sur les cartes d'identité le visage soit photographié de face et que la tête soit dégagée, sans aucun objet qui en dissimulerait la totalité ou une partie. L'Albanie est un pays majoritairement musulman avec d'importantes minorités orthodoxes et catholiques. La société française Sagem Sécurité avait été sélectionnée en septembre dernier par le ministère albanais de l'Intérieur pour réaliser ces cartes d'identité et passeports biométriques. Sept entreprises étaient en lice pour ce marché dans le cadre d'un appel d'offre international lancé par l'Albanie. Aucune nouvelle carte d'identité n'a été produite en Albanie depuis la chute du communisme en 1990. Les passeports biométriques font partie des efforts du pays pour adopter les normes internationales et de l'Union européenne, qu'il espère rejoindre à terme. AN-NASR ; N°57 Janvier-Mars 2009 Détendez-vous I. Jouons avec les lettres. Blagues 8 9 De retour De la coupe du monde, les joueurs de l'équipe de France ont tellement honte qu'ils se déguisent pour ne pas être reconnus. Zidane se déguise en moine et se promène sur les Champs-Élysées. Tout à coup, une vieille dame lui dit: "Ça va, Zizou?" Vexé, il repart changer de déguisement et se retrouve habillé en émir, alors la même vieille dame lui dit: "Ça va Zizou?" Interloqué, il lui demande: "Mais comment faites-vous pour me reconnaître?" "T'es con ou quoi? C'EST MOI, BARTHEZ." Le père de Toto est convoqué à l’école. Le professeur lui dit: "Monsieur, votre fils triche. Voyez lors de son contrôle, à la question 'Combien de provinces compte le BF', il a répondu 45 comme son voisin." "Mais c’est la bonne réponse!" "Oui, mais à la question 'Comment s'appelle le petit du lapin?', son voisin a répondu 'Je ne sais pas' et votre fils 'Moi non plus'." Trouvez le verbe multiplicatif de huit (08) et dix (10). Les chiffres romains secrets. Des chercheurs d'or ont découvert un message codé dans les fouilles d'une... galerie Pour découvrir ce message secret remplacer les chiffres et nombres de cette phrase par leur équivalent en lettres romains SAIOOS D’ORSOOAN 5oA SI. EDE ANJ4A5K Hül dou SAMBA R OUPDIIAOCO, Maitnouna Tel: 50 31 07 30 Exemple : quatre/ quadrupler Multiplier » Neuf (09) b Cent (100) c Sept(07) B Vingt (20) DRABO, Boulcari OUOBA, Mounknilou OUOBA, Mah.i-tn.-tdi OIJI'.DRAOGO. Un fantôme croise un autre fantôme : - Bonjour, il me semble bien avoir déjà vu votre tête quelque part ? - Cela m'étonnerait, je l'emporte toujours avec moi. Douma Dounja : tu es un monde très dangereux, toi qui rends les gens malheureux. Dounia : je ne dois pas m'attacher à toi, sinon tu risqueras de me faire perdre la foi. Dounia : tu es la source de mes ennuis, toi qui parfois me crées des soucis. Dounia : toi qui m'éloignes du bien, toi qui ne m'apportes rien. Dounia tu es tellement compliquée que des fois j'ai du mal à te résister. Dounia : la plupart des gens sont fous de toi, mais moi je ne veux pas de toi, j'ai simplement besoin de ma... Dounia : tu n'es pas dans mon coeur, et jamais tu m'as procuré du bonheur. Dounia : je veux le PARADIS, c'est ça ma vie, c'est ça la vie ! Jouons avec les chiffres AN-NASR N* 057 Janvier-Mars 2007 A l'analyse de l'environnement social islamique, à peine envahie le coeur des âmes sensibles. Les conditions de vie de nos populations laissent à désirer. La misère se lit sur les visages. Cette situation, très souvent négligée par ceux qui jouissent de la bonté d'Allah, contribue à agrandir le fossé entre les riches et les pauvres. On est donc fondé à croire que le statut cultuel de la zakat est négligé. Pourtant, le Coran n'a pas fait économie de son caractère obligatoire. « Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la salat et d'acquitter la zakat et voilà la religion de droiture » (98:5). De l'obligation de la zakat Le terme zakat signifie dans la langue arabe, purification, croissance. bénédiction. Le plus souvent on présente la zakat comme une aumône, mais qui a la particularité d'être obligatoire. Ce qu'il faut retenir est que la zakat est un culte. Elle est le 3ème pilier de l'islam qui s’impose aux biens du musulman quand ceux-ci atteignent le minimum imposable. À l'avènement de l'islam, pendant la période mecquoise, l'aumône n'était pas soumise à des conditions canoniques. Le fidèle était libre de l'appliquer aux biens qu'il veut et de verser une valeur de son choix en fonction de sa générosité. Elle n'est devenue obligatoire qu'en l'an II de l'hégire où son taux et les biens auxquels elle s'applique ont été définis. Le coran rappelle plus de 80 fois l'obligation de s'en acquitter. En effet, le musulman est tenu de calculer à la fin de chaque année lunaire le montant de sa taxe sociale et d'en donner aux pauvres de sa communauté en commençant par les membres de sa famille (à l’exception de ceux qui sont à sa charge) et ses voisins. Le prophète La zakat, un régulateur social (saw) nous rappelle que "le meilleur don est celui fait à un parent proche, irrité contre VrfWt." Si beaucoup de musulmans se soumettent à cette prescription divine, il reste que le caractère désordonné de sa mise en œuvre ne souffre pas de discussion. De la nécessité de canaliser la zakat La zakat doit être un moyen efficace de lutte contre la pauvreté. Historiquement, dans les pays islamiques, c'est l’État qui récolte la zakat et la redistribue aux ayants droit. Nos contrées contemporaines, gagnées par la fièvre de la laïcité souvent débridée, sont contre-indiquées pour la responsabilité d'une telle œuvre. Cette situation laisse perplexes les fidèles musulmans qui veulent donner la zakat. Chacun s'exécute de manière ponctuelle en s’adressant qui, à une association, qui, à un proche. Cette action inorganisée ne cadre généralement pas avec l'esprit de la zakat, car une seule personne peut se retrouver avec des biens au-delà de ses besoins et une autre, cruellement dans le besoin, se retrouve sans bien, ou a reçu. moins que ce qu'il lui faut. Ce qui a inspiré Tariq Ramadan à dire que "le principe n'est plus de maintenir le bénéficiaire de celle-ci dans une dépendance qui en ferait un assisté de la communauté spirituelle... il s'agit bien d'accompagner les pauvres dans un processus d'autonomisation financière." Ainsi, il faut une refonte au niveau local pour le prélèvement de la zakat afin qu'elle soit efficace et puisse contribuer effectivement à soulager les nécessiteux. De la fonction de la zakat En observant dans le silence avec un cœur recueilli, les conditions de survie de nos populations, on lit le manque d'assistance dont elles souffrent dans leur vécu quotidien. Les enfants qui inondent nos rues, avec à tort ou à raison l'étiquette "d'élèves d'écoles coraniques", les vieilles personnes démunies et les handicapés qui prennent d'assaut les abords des rues et feux tricolores, se substituant aux agents de sécurité, les veuves et les orphelins qui ne demandent que peu de pain pour soulager leur peine. D'après le calife Ali (r) le prophète (saw) a dit : « Dieu a prescrit de prélever sur les fortunes des riches parmi les musulmans une part déterminée qui suffit aux pauvres. Si les pauvres souffrent de la famine et se trouvent dépouillés de vêtements, les riches en seront responsables. Alors certes, Allah jugera sévèrement ces derniers et leur fera subir un douloureux supplice. » Rapporté par At-Tabarani. Par conséquent, on se laisse facilement convaincre de l'inefficacité de la zakat telle qu’elle est donnée dans nos sociétés et sous nos yeux au pays des hommes intègres. On ne peut qu'être triste et parfois révolté, d'observer combien les musulmans se soucient peu des réalités locales. Le but de la zakat est de permettre aux plus pauvres de subvenir à leurs besoins, ce qui est un droit et dont la responsabilité est collective. Elle doit être consistante pour permettre au bénéficiaire de lancer un projet économique, de sorte à réaliser un profit et pouvoir lui aussi donner la zakat l’année suivante, imitant ainsi. L'exemple du calife Omar ibn Abdel Aziz où en deux ans de califat, les gens avaient leur zakat et se promenaient de cour en cour à la recherche de nécessiteux. Elle représente de ce fait un pont entre les riches et les pauvres qui favorise le rapprochement des musulmans. Elle peut servir aussi à construire des centres socio-éducatifs. Au-delà du fait qu'elle renforce la fraternité, la zakat permet de se rapprocher d'Allah en purifiant les biens du croyant et en préservant son cœur de l'avarice et de la convoitise. En vérité, les biens appartiennent à Dieu. Les Hommes n'en sont propriétaires que par délégation. Allah promet que « ceux qui ont la foi, ont fait de bonnes œuvres, accompli la salat et acquitté la zakat, auront certes leur récompense auprès de leur Seigneur, plus de crainte pour eux et ils ne seront point affligés » S2V277. DRAHO NASR N°057 Janvier-Mars 2009
4e Colloque International des Musulmans de l'Espace Francophone
Colloque International des Musulmans de l'Espace Francophone
Nous avions dit et écrit, plus jamais de fraude dans les examens. Mais hélas, des fraudes massives ont émaillé l’organisation du Brevet d’Études du Premier Cycle (BEPC) édition 2007, mettant le monde éducatif dans une consternation incommensurable. Comme c'était le cas il y a seulement trois (03) ans, en 2004, le pétrole a coulé à flot. Pour la seule ville de Ouagadougou, le Syndicat National des Travailleurs de l'Éducation et de la Recherche (SYNTHER) a dressé l’état suivant : - Au lycée Bogodogo, huit (08) élèves ont été interpellés pour des cas de fraudes en mathématiques, en sciences physiques, en histoire-géographie. - Au lycée Martin N'Gouabi, sept (07) élèves ont été interpellés pour des cas de fraudes en mathématiques et en sciences physiques. - Au lycée Nelson Mandela, cinq (05) élèves ont été interpellés pour des cas de fraudes en mathématiques et en sciences de la vie et de la terre. - Les lycées Vénégré, Mixte de Gounghin, Philippe Zinda Kaboré, départemental de Saaba, Gabriel Taborin, Yiguia, Girovy, et... Le collège Protestant, etc. ont été également touchés par la fraude. La ville de Bobo et d'autres localités n'ont pas été épargnées non plus. Un fraudeur avoue avoir été pris en flagrant délit avec les épreuves types corrigées de l’épreuve d’histoire-géographie. Il a expliqué avoir hasardeusement rencontré un monsieur qui lui a proposé toutes les épreuves à seulement 60.000 F CFA. "Je ne disposais que de 5.000 F CFA et c'est l'épreuve d'histoire-géographie que j'ai pu finalement acheter", a-t-il indiqué. Si cet état est juste, et il l'est très certainement au vu des nombreux témoignages qui ont été relayés par la presse, le constat selon lequel la fraude a atteint une ampleur plus qu'inquiétante crève désormais les yeux. À l’origine de ce forfait honteux, se trouverait un fonctionnaire de l'État, un instituteur, membre de la commission de tirage des épreuves du Brevet d'études de premier cycle (BEPC). Considéré comme le cerveau de l’affaire, ce Fonctionnaire indélicat de l'État, répondant au nom de GOUDA Félix, EDITORIAL n'avait plus que quelques mois à passer à la fonction publique pour être admis à la retraite. 72 heures avant le début des épreuves, cet homme, d'un âge avancé, aurait frauduleusement subtilisé des épreuves de l'examen. Le développement des nouvelles technologies aidant, les sujets subtilisés ont été rapidement multipliés, proposés aux élèves, aux parents d'élèves et ont été vendus à Ouagadougou et un peu partout dans le pays. Ce qui irrite dans cette histoire de fraude, c'est sa récurrence. Tout se passe comme si ce n'était pas un phénomène grave. Interrogé sur le sujet, le ministre des enseignements secondaire, supérieur et de la recherche scientifique, Joseph PARE affirme : « Tant qu’il y aura des gens qui veulent prendre la courte échelle, la fraude subsistera. La fraude existe dans tous les domaines de la vie active ». Ces propos se passent de commentaires. Quelle que soit la forme d'organisation proposée, il y aura toujours des Cas de fraude. C'est une fatalité. Les hommes se sont, de tout temps, montrés suffisamment ingénieux pour déjouer toutes les contraintes que leur impose un ordre fût-il divin. Dans ce domaine, le Coran et l'histoire nous donnent plein d’exemples. Tout compte fait, cette déliquescence de notre système éducatif, cesse de convaincre sur la déchéance morale qui règne dans le pays autrefois "des hommes intègres". Les sanctions sont indispensables au maintien de l’ordre, car c’est la peur de la sanction qui amène les candidats aux forfaits à faire marche arrière. En l’absence d'une force capable de sanctionner à la hauteur de leurs craintes et de récompenser à la hauteur de leurs espoirs, les hommes n'éprouvent aucun besoin de se conformer aux lois et règles. C’est pourquoi Allah rassure les soumis par une grande récompense et effraie les infidèles par un châtiment aussi douloureux qu'avilissant. Cet aspect a quelque peu manqué dans la gestion des forfaits antérieurs. Enfin, le système d'organisation des examens et Concours semble en lui-même porter beaucoup de failles malgré la rigueur apparente qui l’entoure. Du ministère à la direction de l’office central des examens et concours, trop d'yeux passent sur les sujets. Somme toute, le salut de notre éducation repose dans la perspective d’un assainissement du système d'organisation des examens et des concours de la fonction publique. Autrement, le quotidien des fils et filles de ce pays rimerait avec le gain facile, le choix de la courte échelle. Ainsi, nos diplômes, notre formation seront discrédités aux yeux du monde. Le ministre PARE en a conscience quand il affirme ceci : « Le problème, c’est que l’éducation est un domaine sensible et que nous travaillons à crédibiliser nos formations et nos diplômes. Voilà pourquoi la question de la fraude est très importante. » En sa séance du 20 juin, le conseil des ministres, le tout premier du gouvernement TERTUS, a révoqué le présumé cerveau de la fraude avec poursuite judiciaire. Peut-on dire pour autant que c’est la fin du Phénomène ? Attendons de voir. Les sages disent que ce n’est pas en coupant la branche d'un arbre qu’on l'empêchera de pousser. Tous les acteurs de l'éducation (les autorités politiques, le corps enseignant, les parents d'élèves, les élèves...) doivent créer une synergie d'action contre ce mal qui ne fait pas du tout honneur à notre pays et à son système éducatif. Si rien n’est fait d’ici-là, c’est une élite de tricheurs que le pays est en train de former. Avec une élite de tricheurs, c’est la porte ouverte à tout ce que l'on peut craindre dans la gestion de l'État. Pour les musulmans et l'islam, la condamnation de la fraude sous toutes ses formes est ferme, rigoureuse et sans équivoque. Même si toute la terre en faisait une règle, un musulman ne saurait par cela justifier un acte frauduleux. Encore une fois, plus jamais ça !!! La rédaction REFORMISTES ET REFORMISME CONTEMPORAIN | AN-NASR g 031 JUILLET - SEPTEMBRE 2007 P.1 associations islamiques au Burkina (FAIB). En outre, après de vaines tentatives en 2006 Après le CIMEF de tirer l'OJEMAO de son sommeil, l'AEEMB et le CERFI accueilleront les autres pays membres du 11 au 14 août 2007 pour le 5ème congrès de l'organisation. Au niveau de l'AEEMB, le département qui en a la charge est la vice-présidence. Nous lui avons donc tendu le micro pour nous parler de façon particulière de ces structures mais d’une manière générale des relations extérieures. AN : Pouvez-vous vous présenter à nos lecteurs ? VP : Je suis Moctar Ben Moussa CONGO. Je suis étudiant en 3ème année des sciences de santé, plus précisément en médecine, vice-président du comité exécutif de l'AEEMB. AN : Pouvez-vous nous présenter la vice-présidence du Comité Exécutif (C.E) ? VP : Conformément au règlement intérieur de l’AEEMB, la vice-présidence assure la gestion des relations extérieures de la structure, l'intérim du président en cas d’absence. AN : Quels sont pour le présent mandat les grands chantiers du département ? Les grands chantiers de mon département pour ce mandat, c'est... d’abord la recherche de partenaires pour le financement de nos projets (Mosquée et Complexe Scolaire). AN : Comment appréciez-vous l'action de vos prédécesseurs à ce niveau de responsabilité et les acquis majeurs de l'AEEMB dans sa dimension extérieure ? YP : Le fonctionnement de l’AEEMB s'inscrit dans une dynamique évolutive empreinte de merveilleuses innovations au fil des années. Notre département n'a pas été en marge de cette réalité. Au nombre de celles-ci, nous pouvons énumérer l’action positive et finalisante de l'AEEMB dans la genèse et le dynamisme de la FAIB et de l'OJEMAO. Les acquis majeurs de l'AEEMB dans ces relations extérieures sont entre autres : - la confiance que nous établissons auprès de nos partenaires ; - la fidélisation de certains partenaires depuis les premiers pas de la structure. L'AEEMB est un maillon incontournable dans le travail islamique au Burkina. Parmi les associations de jeunesse de nos pays, toute modestie gardée, nous sommes une structure dont l’action, la présence, L’influence dans les chantiers du travail islamique sont déterminantes. AN : Comment se portent les relations avec les différents partenaires de l’AEEMB ? VP : Les relations avec les différents partenaires de l'AEEMB sont excellentes et je profite de vos colonnes pour les remercier une fois de plus pour leurs apports inestimables. Puisse Allah leur accorder sa miséricorde. AN : Quelles pistes explorez-vous pour dynamiser les actions au niveau de la vice-présidence? VP : Les chantiers déjà mis en marche sont efficaces et les faire avancer au mieux constituera un grand succès. Il s'agira de plus en plus pour nous, d’inciter les militants à faire preuve d’une présence active dans les associations de la société civile à travers une stratégie que le département mettra en place. AN : Pouvez-vous nous parler du déroulement du 5ème congrès ordinaire de l'OJEMAO ? VP : Le congrès de l’OJEMAO dans son ensemble s’est bien déroulé. C'est un succès au plan organisationnel qui est le couronnement de 05 mois d'efforts multiples et multiformes. Des 08 pays attendus, 05 ont répondu à l’appel. Il s'agit du Niger, du Mali, du Togo, du Sénégal et du Burkina Faso. Conférence, ateliers, communications, tables rondes, tout ça autour du thème "La jeunesse musulmane et la problématique du travail islamique" ont constitué les temps forts de la rencontre de Ouagadougou. Ce qui est intéressant à souligner, c’est que l'OJEMAO a vu le jour au Burkina à Orodara en 1993. Quatorze ans après, c’est le retour aux sources qui a consacré le choix de l’AEEMB pour mener les rênes de cette organisation à travers l’élection de Aboubacar TOE, commissaire aux comptes du C.E. 2000-2002 et vice-président de l'AEEMB 2002-2004, comme Secrétaire Exécutif pour un mandat de trois ans. Nous rendons suite page 5. Échec, tel est le vocable que les gens utilisent couramment pour qualifier un ratage, un projet dont l'objectif n'a pas été atteint, une opération ou une action qui n'a pas produit les résultats. escomptés. L’échec est l'une des épreuves auxquelles Dieu soumet toute âme pour mieux l'élever, la purifier. Il alterne épreuves douces et épreuves douloureuses à l'endroit de qui Il veut. L'endurance et la patience patinent la vie de couleurs vibrantes et l'on se rend compte quand Dieu s'exprime en ces termes dans la S2VI56 : « Annonce une heureuse issue aux patients, à ceux qui, frappés d'un malheur, disent : Nous appartenons à Dieu et c’est vers Lui que nous ferons retour. Ceux-là, auront pour lot miséricorde et bénédiction de Lui. Ils auront suivi le droit chemin ». Et le prophète Mohamed d'ajouter : « La patience est une lumière et quand Dieu veut du bien de quelqu’un, Il l’éprouve ». En cette période d'examen et de concours qui se profilent, élèves, étudiants et parents (proches) auront leur lot d'épreuves, les unes douces, les autres douloureuses, après tous les efforts intenses que chacun aura fournis dans l'espoir de réussir. Puisque Dieu n’a pas donné à tous le même destin, les facilités, l'on doit s’attendre, donc à ce que certains échouent et que d’autres réussissent aux examens et concours. Ce qui est déterminant dans tous les cas, c’est la gestion de l'épreuve, l’échec. Comment faire face à la déception, surtout la douleur quand on sait que bon nombre d'individus supportent mal l'échec? La géographie et l’histoire, deux facteurs d’apaisement Les épreuves, les calamités ou les situations dites « désespérantes » ne sont pas l’apanage d'un groupe d’individus donné ou d'une localité donnée. Partout dans le monde, il y a des épreuves, plus douloureuses les unes que les autres. Quelques écœurantes que soient la situation individuelle, la situation d’un groupe, l'on doit constamment avoir à l’idée qu'ailleurs il y a pire que ce que l’on vit. Et cela devrait faire réfléchir, amener l'éprouvé à comprendre que ce qu’il vit n'est pas une fatalité et n'est pas non plus désespérant. Ce qu’il faut comprendre, l’échec est un projet, un examen et n’est pas véritablement un échec, mais une étape de la réussite que Dieu a prévu pour un terme fixé. Nul ne peut anticiper sur l'avenir et nul ne peut anticiper le succès, la réussite. Il faut avoir la foi suffisante pour accepter le décret divin et se résigner pieusement. Lorsque le musulman traverse une épreuve, le souvenir de Dieu et celui de la récompense qui lui sera accordée grâce à sa piété lui redonnent du courage et du réconfort. La valeur de la récompense est proportionnelle à l'épreuve à condition que l’on fasse preuve d’endurance et de patience. « Ceux qui sont constants seront dignement rémunérés au-delà de toute mesure » S39V10. Dans notre environnement immédiat ou lointain, la diversité des cas d'épreuves doit retenir notre attention. Le seul bonheur souhaité pour certains reste le recouvrement de la santé. Ceux-ci vivent l'épreuve de la maladie physique ou mentale. D'autres connaissent l’épreuve de la prison (à vie dans certains cas) et appellent sans relâche la miséricorde divine. Plus loin de chez nous, en Palestine (enfants, adultes...) chaque jour se lève avec... son épreuve de la mort, et cela pour une durée que Dieu seul sait! Manger à sa faim, aller à l'école pour les enfants, se soigner, etc. Voici autant de souhaits des familles irakiennes, somaliennes et soudanaises du Darfour pour ne citer que ces cas-là! Ces populations vivent la main dans leur âme tel un sort qui leur aurait été réservé! A-t-on souvent pensé à ces peuples éprouvés? L'histoire est riche de leçons pour ceux qui réfléchissent. La vie est pleine d'épreuves et autant de leçons pour les croyants. Persécutés pour la plupart, ils ont laissé en héritage toute une pédagogie des épreuves par leur gestion personnelle des situations difficiles à travers patience et endurance. L’endurance et la patience à l’assaut des épreuves. Ayoub fut ce prophète-là que Dieu a éprouvé par la pauvreté et la maladie. Il perdit dans un premier temps toutes ses richesses et fut ensuite éprouvé par la maladie. À travers ces épreuves, Dieu a voulu élever Ayoub à la « perfection », l'honorer. Le Tout-puissant lui rendit après les épreuves le double de toutes ses richesses, lui accorda la santé et le bénit. Le cas de Younous n'est pas moins pathétique. Après que ses compagnons l'aient jeté de la pirogue en pleine mer, Dieu envoya la baleine qui l'avala. Younous demeura dans le ventre de l'animal le temps que Dieu voulut, dans la dévotion la plus totale, invoquant et évoquant Dieu : « Il n’y a de Dieu que Toi ! Gloire et pureté à Toi... » Avant d'être sauvé en échange de sa foi en Dieu. L’épreuve de Moussa est poignante de par sa singularité. Les circonstances de sa naissance obligeaient sa mère à le mettre dans une boîte pour le jeter dans les eaux du Nil en vue de le sauver de Pharaon et de ses soldats à qui un mage fit savoir qu’un enfant viendra au monde mettre un terme au pouvoir pharaonique. Et cet enfant était Moïse (Moussa). Furieux et apeuré, le roi Pharaon intima l’ordre à ses valets d'égorger tout nouveau-né parmi les fils d'Israël en Égypte. Sous inspiration divine, Moïse fut donc jeté dans le Nil... et par miséricorde, Accueilli par la femme même de Pharaon après trois jours passés sur l'eau, Moïse grandit tel un prince dans la cour royale et fut envoyé plus tard par Dieu à Pharaon l'insoumis, roi d'Égypte, qui fit longtemps souffrir les fils d'Israël. Moïse leur recommandait patience et endurance. Il appela Pharaon à Dieu, mais en vain, jusqu'au dernier jour où celui-ci fut noyé par l’eau dans la poursuite de Moïse et des fils d'Israël croyants lors de leur traversée de la mer Rouge pour quitter l’Égypte. Le sceau des prophètes, Mohammed, perdit son père trois mois avant sa naissance, et sa mère à 6 ans. Persécuté pour sa croyance, ses idées, il quitta la Mecque pour Médine, laissant derrière lui sa famille et ses biens. Mais cela ne l'a pas empêché de transmettre le message de Dieu. Dans la persévérance et la patience, il voulut trouver refuge à Taïf, ville dans laquelle il fut lapidé. Rassoul prit part à certaines batailles comme Badr en l'an deux de l’hégire et Uhud un an plus tard. Les musulmans perdirent la bataille et... Le prophète en sortit avec une dent cassée. À l'épreuve de la désobéissance des fidèles vis-à-vis du prophète à Uhud, s’ajoute l’épreuve de la bataille perdue pour la cause de Dieu. Armé de patience, d'endurance et fort du soutien assuré de Dieu qu'il (le Prophète) n'a eu cesse d'évoquer et d'invoquer, Mohammad (saw) eut du réconfort et la bénédiction divine après tant d'épreuves. Les exemples d'épreuves abondent au sujet des prophètes de Dieu... ainsi que des califes. Mais en aucun moment, ceux-ci n'ont désarmé et ont après tout été comblés. C'est dire que Dieu récompense les efforts consentis dans la patience, l'endurance et la conviction ferme en son assistance, sa miséricorde. La patience et l'endurance ont du prix. Les vertus de l’endurance et la patience. Dans tout ce que l'homme fait, les efforts lui incombent et les résultats appartiennent à Allah. Dans l’environnement un niveau de complexité trop poussé, la mutation des temporalités tend de plus en plus à se recentrer sur l'immédiat et l’urgent. Pas de temps à perdre! C'est la course effrénée pour le gain, le succès rapide, pour des réalisations immédiates. Dans le contexte des examens et concours, il est bénéfique que les élèves, étudiants, parents cultivent en eux la patience, l'endurance. Cela préserve contre les dépressions en cas de non-réussite. Comprendre et accepter à l'avance que Dieu peut éprouver par la douceur (succès) ou la douleur (l'échec) et admettre que ce qu'Il a choisi pour nous est sans doute le meilleur, en nous résignant pieusement à son arrêt. « Quand Dieu veut du bien à quelqu’un Il l’éprouve » disait le prophète Mohamed. En cas d'échec à l'examen ou au concours, le candidat devra s’ouvrir en retour à sa compagnie et partager ses déceptions avec elle en vue de recevoir en retour des conseils et du réconfort. Cette démarche a le mérite de contribuer à la stabilité intérieure de l’éprouvé qui sent autour de lui un bouclier de soutien. Sa spiritualité prend forme dans une atmosphère favorable à la méditation transcendantale qui permet à l'esprit de voguer vers Dieu. Ainsi donc, le souvenir constant de la présence divine nourrit son stoïcisme et empêche l'éprouvé de se répandre en lamentations. « Celui qui est patient et sait pardonner témoigne d'une heureuse maîtrise de lui-même » S42V43. Patience et endurance sont en fait deux remèdes indispensables pour mieux gérer les épreuves, éviter l'isolement, le stress, et nous aident à rester en communion constante avec Dieu à travers l'adoration, c'est-à-dire l'évocation, l'invocation et le souvenir permanent de la rétribution divine. Avec la patience et l'endurance, l'éprouvé se fait un for intérieur calme, éduque son sens et se construit une personnalité responsable pour des succès inédits. Dieu n'a-t-Il pas averti les Hommes en ces termes? : « Pensez-vous entrer au paradis alors que vous n’avez pas encore subi d’épreuves semblables à celles que subirent ceux qui vécurent avant vous »? Misère et maladie les avaient touchés; et ils furent secoués jusqu'à ce que le Messager et avec lui, ceux qui avaient cru, se fussent écriés ! « Quand viendra le secours d’Allah » ? S2V214 Et c'est à Allah que tout retourne. Si seulement l'Homme pouvait garder constamment cela à l'idée. Lonsani SANOGO JUILLET - SEPTEMBRE 2007 Au cœur de nos sociétés modernes, les exigences de la vie contraignent les existants à suivre un rythme endiablé. Tout change, tout va vite et ce faisant, on n'a plus de temps pour penser à soi-même, à Dieu. La recherche de la matière prend le pas sur celle de l'esprit. Pourtant, notre religion est celle de la raison, de la réflexion, de la méditation bref, de l'interprétation des signes qui nous entourent. Tout signifie, tout a un sens. En choisissant de porter notre réflexion sur l'index, c'est non moins pour poursuivre cette dynamique de la réflexion que de vous relater des faits islamiques déjà connus. C'est donc un essai, un regard singulier, scientifique sur un élément. Il incombe à vous de le rendre pluriel ou non. Nous voudrions pouvoir dire que l'homme est un réseau signalétique. Le Coran nous rappelle à la sourate 51 verset 20-21 : « Il est ainsi des signes sur la terre pour ceux qui croient avec certitude. Et il en est aussi en vous-même. N'en êtes-vous donc pas conscients ? ». C'est dire qu'il manifeste un certain nombre de signes qui ne sont malheureusement pas accessibles au premier abord. Il faut donc un rapport interprétatif pour en comprendre et en expliquer le sens. Pour le cas de l'index, nous commençons par le mot lui-même. Indexer veut dire montrer, singulariser, donc responsabiliser. L'index nous rappelle que où que nous soyons, nous sommes responsables : responsables du dépôt divin qui est l'adoration, responsables de nos actes. Le Coran nous dit dans plusieurs versets que nous sommes responsables de nous-mêmes. Le jour de la résurrection, chacun répondra seul de ses actes devant Dieu, pas d'avocat, pas d'intermédiaires, sauf ceux pour qui Dieu l'aura autorisé. Étant témoin en nous de la responsabilité, l'index nous rappelle qu'il nous incombe d'agir, de transformer. notre situation. Pas de place pour la fatalité. L'index est aussi cet élément dont nous nous servons pour témoigner de l'unicité de Dieu dans nos activités cultuelles, donc la dimension du témoignage. Toute la vie du musulman est celle du témoignage : témoignage de notre foi au quotidien devant les créatures. Témoigner de notre foi, c'est cheminer avec des êtres humains pour les écouter, les aider, les secourir, leur communiquer la lumière de la foi, la joie de croire mais aussi de témoigner de la nécessité de résister, de lutter contre tout ce qui nuit à leur liberté et à leur dignité. L'index est un instrument dont nous nous servons pour désapprouver les actions répréhensibles en le remuant dans un sens et dans l’autre. Ce qui veut dire qu'en tout être humain, il y a l'idée de justice, du bien. Quand l'homme opte de faire du bien ou du mal, c'est en toute connaissance de cause puisqu'il a en lui une balance, la conscience. Tout péché serait alors de la rébellion car il est précédé de cette conscience de l'interdit. Il sied alors de travailler à discipliner son âme, à l'apprivoiser et à la conformer aux principes divins. L’index dessine un type de relation triangulaire de nous à nous-même dans la centralité (l'index part de nous), de nous à Dieu dans la verticalité (quand on lève l'index) et de nous à la communauté dans l’horizontalité (quand on pointe le doigt vers l'horizon). Relation de nous à nous-même. Parler de l'index, c'est déjà un choix parmi les autres doigts. C'est donc de facto nous poser la question : qui sommes-nous quand nous sommes seuls, loin des regards, des jugements et appréciations des autres? La relation de nous à nous-même doit être une relation de sincérité. Nous ne devons pas, dans notre relation avec Dieu, manifester du zèle quand nous sommes dans la communauté et être négligents quand nous sommes seuls. La philosophie islamique de la spiritualité privilégie les actions faites discrètement : les prières au tiers de la nuit, dans l'obscurité, donner de la main droite sans que la main gauche... ne sache sont autant de preuves que la foi c'est d'abord dans l'intériorité, sans hypocrisie. Voilà pourquoi le prophète a pris dix (10) ans pour installer, consolider la foi intérieure. La relation de nous à Dieu. L'adoration constitue le trait d'union entre le Créateur et les créatures. L'adoration, puisqu'elle a des règles et des principes, implique une connaissance lucide de ceux-ci. Comme le veut le Seigneur lui-même: « connaissez-moi avant de M’adorer. Si vous ne me connaissez pas, comment allez-vous m’adorer ». Il est donc clair que quiconque voudrait se rapprocher de son Seigneur doit prendre le chemin de la recherche du savoir. Au-delà de l’index, la relation de nous à Dieu doit être celle de l'humilité. C'est une relation d'êtres dépendants (les créatures) à l'être suprême (le Créateur qui n'a besoin de personne). L'adoration de Dieu ne saurait par conséquent être contractuelle. On n'adore pas Dieu en échange du bonheur, ni de quelque bien que ce soit. Ne pas adorer Dieu, c'est se méconnaître, c'est prendre le risque de tomber dans une vacuité existentielle puisque le but de la Création est clair et il est formalisé en ces termes à la S51 V56 : « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent ». Cependant, c’est une nécessité qui n'exclut pas la miséricorde d'Allah. Il tend le bras pour aider quiconque fait des efforts à se rapprocher de Lui. La preuve est qu'Il a engagé des anges qui veillent inlassablement sur notre sécurité malgré nos manquements, et ce, sans salaire venant de nous. Être avec Dieu, c'est s'approcher de Lui dans la profondeur, dans l'intimité et avec effort et exigence pour enraciner solidement la foi dans notre cœur. Être avec Dieu, c’est appréhender tous ces éléments qui environnent Sa souveraineté. La relation de nous à la communauté. Comment, en portant la foi, être avec Dieu et vivre avec les hommes? Pour l'islam, quand on prend le chemin vers Dieu, il faut parallèlement prendre un autre vers les hommes. Le hadith traduit cette réalité sans équivoque. « Le meilleur d’entre vous est celui qui est le plus utile à sa communauté ». Frère, sœur, vivre sa foi dans la communauté, c'est se demander profondément et surtout quotidiennement : quel est mon projet de société pour poser les infrastructures de base pour l'édification d’une société où des êtres humains vivront en harmonie, heureux et avec joie, foi et dignité? C'est ce que la foi commande. Vivre sa foi au-delà des mots, du folklore, avec des actes. Porter la foi, c'est travailler nécessairement à alléger le poids des autres. La relation avec Dieu se mesure à celle avec les hommes. La communauté est l'unité de mesure du degré de notre relation avec Dieu. Le croyant doit être comme la mèche d'une lampe-tempête. Il doit brûler pour éclairer les autres. Enfin, l’index lui-même étant droit nous rappelle le siratoum moustaquim « la bonne guidée ». Il est la marque physique de la grâce dont Dieu nous a fait part en faisant de nous des musulmans. L'index nous rappelle les vertus comme la droiture, l'injustice, l'exigence. « Toute Chose que vous allez faire, faites-la avec circonspection. Il ne suffit pas dans l'acte de croire, d’agir mais de bien agir. Tout musulman doit en faire un credo à chaque fois qu'il veut entreprendre une action, à l'accomplir dans la complétude, avec grand soin. La droiture et la justice. Le croyant doit s’efforcer d'intégrer dans ses paroles et gestes la justice. Il doit éduquer tout son être à la justice et à la droiture pour devenir agent et sujet de ces vertus. Dieu dit dans la S11V122 « agis avec rectitude, comme il a été prescrit. » Dieu promet une grande récompense aux justes conformément au hadith rapporté par Mouslim : « les justes seront auprès de Dieu sur des trônes de lumière. » Enfin, l'index est comme une arme blanche, symbole du djihad. La vie du croyant est celle des efforts et des résistances. Ce djihad commence par la chahada, l'acte d'entrer à l'islam. « J'atteste qu’il n'y a de Dieu, refus catégorique de toute forme de divinités, d'idolâtrie excepté Allah. » Vivre sa foi c’est résister en permanence contre ses penchants, ses passions. Le hadith rappelle que la résistance contre ses pulsions négatives conforte la foi « vous ne serez réellement croyant que lorsque vos passions suivront ma révélation ». Étant donné que l'âme humaine est inclinée au mal comme le rappelle le V53 de la S12, faire le bien devient obligatoire : le djihad est nécessaire. Somme toute, une telle approche n'est pas veuve de tout appui dans le Coran. Dieu nous dit dans la S3 V190 « en vérité, dans la création des cieux et de la terre, dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour des doués d'intelligence ». En nous révélant l'existence des signes autour de nous, Allah nous enjoint son interprétation. Connaître les signes, c'est mieux connaître les créatures et au bout du compte le créateur et manipulateur de ces signes qui est Allah. À un savant athée qui niait l'existence de Dieu et demandait des preuves à un savant musulman, celui-ci lui répondit que cette preuve, c'était lui-même car il ne saurait exister de créature sans créateur. Cette analyse se veut dynamogène. C'est-à-dire qu'elle contribue à avoir un autre regard sur nous-mêmes pour être mieux nous-mêmes. Cela nous permet de savoir que tout est de la dimension du sacré dans la physionomie de l'homme. Et l’index que nous utilisons autrement, est un signe de la présence de Dieu qui signifie : témoignage, sincérité, direction, justice, djihad, relation de nous à nous-mêmes, de nous à Dieu et de nous à la communauté, responsabilité. Même quand nous pensons être seuls, attention, l'index nous indexe. Arouna YAMEOGO [AN-NASR N° 031 JUILLET - SEPTEMBRE 2007] Les musulmans et le sida, l’éthique de la parole en islam. L'enfant musulman et l'écocitoyenneté » était le thème de la colonie sous régionale organisée du 14 au 29 juillet 2007, au centre socio-éducatif de l'Agence des musulmans d’Afrique par le CERFI et l’AEEMB. Première du genre, la colonie a rassemblé 164 enfants musulmans venus du Togo, du Niger et du Burkina. Deux semaines durant, ces Enfants ont appris les b.a.-ba de l'islam, effectué deux sorties sur certains sites touristiques du pays et animé une émission à la radio Al-Houda. La première édition de la colonie sous-régionale était parrainée par notre frère Adama FOFANA. Koudougou, chef-lieu de la province du Boulkiemdé, a été retenu cette année pour abriter le séminaire national de formation islamique (SENAFI), 11ème édition qui se tiendra du 17 au 24 août 2007 sous le parrainage de monsieur YERO BOLY, ministre de la défense. Placée sous le thème « L’intellectuel musulman et l'avenir de l’islam », ce séminaire réunira environ 600 jeunes musulmans venant des 13 régions du Burkina et des associations sœurs de la sous-région. Durant sept jours, les participants vont apprendre les préceptes de leur religion et développer des liens de fraternité. Parmi les thèmes qui seront développés à travers cours, conférences, causeries et projections, on peut citer entre autres, l’histoire des prophètes, l'histoire de l'islam au Burkina, le secourisme, 01 BP 1817 OUAGA 01 Tél.: 50 36 27 89 Email: comiteexecutif@aeemb.bf www.aeemb.bf Propos recueillis par Ibrahim SANA Rédacteur en chef Harouna YAMEOGO Équipe de rédaction Hamadé BAMBARA, Siaka GNESSI, Kadré SAWAOGO, Ibrahim SANA, Adama SAKO Mise en page et impression : SEDIMA 50 36 80 80 lAN-NASR N° 031 Suite de la page 2 Grâce à Allah et savons compter sur le dynamisme de l’AEEMB, les invocations des militants et de l’implication de l'ensemble des associations membres, de tous et de chacun pour garantir à l’OJEMAO un avenir radieux. AN : Comment appréciez-vous l’état de fonctionnement de la FAIB? YP : De façon générale la FAIB est confrontée à de nombreux problèmes ; ce qui rend son fonctionnement difficile mais nous restons optimistes quant à l'avenir de cette structure car ces difficultés sont inhérentes dans la vie d’un tel regroupement hétérogène. AN : Quelles sont les difficultés que vous rencontrez dans la conduite de votre programme au niveau du département? Les difficultés ne manquent pas certes. Mais quand on est dans un département comme la vice-présidence et que des partenaires vous soutiennent et vous encouragent, vous vous maintenez en permanence sur le chantier du travail et vous oubliez les diffi- AN-NASR Bulletin de formation et d'information de l’AEEMB ISSN N° 0796-8086 DIRECTEUR de PUBLICATION Président de l’AEEMB « La jeunesse musulmane et la problématique de la coordination du travail islamique en Afrique de l'Ouest » C’est sous ce thème que s'est tenu du 11 au 14 août 2007 à Ouagadougou le 5ème Congrès de l'organisation de la jeunesse musulmane de l’Afrique de l'Ouest (OJEMAO). Déroulé au centre socio-éducatif de l'Agence des Musulmans d’Afrique (AMA), le congrès a regroupé 17 participants venus du Niger, du Togo, du Sénégal et a consacré, entre autres résolutions, la mise sur pied d'un nouveau secrétariat exécutif pour un mandat de 03 ans. S’il y a une activité qui a retenu l’attention des étudiants cette année sur le campus, c'est bel et bien... la journée islamique des sections que presque toutes les UFR ont organisée. Des juristes aux littéraires en passant par les scientifiques, les frères et sœurs ont à côté de la promotion de leurs filières, mis en relation leurs savoirs académiques et les enseignements du Coran et de la Sunnah. Ce type d’activité est dynamogène et dessine un avenir luisant pour l’association. Ibrahima OUEDRAOGO cultés qui vous assaillent. AN : Quelles sont les relations que vous avez avec les conseils généraux (C.G.) pour la coordination de leurs relations extérieures? YP : Pour mieux accompagner les C.G. dans l’organisation de leurs relations extérieures, nous avons entrepris d'établir un fichier de partenaires dans chaque C.G. Ce fichier va permettre aux conseils généraux d'identifier leurs partenaires, d'appréhender leur apport pour la structure et de maintenir ces relations par des visites de courtoisie, des lettres de remerciements, etc. AN : Votre mot de fin VP : Nous remercions Allah (swt) qui a fait de nous des acteurs du Travail islamique Chacun de nous est un partenaire potentiel de la structure pour demain et doit s'engager dès à présent à la soutenir dans l'avenir. Nous remercions An Nasr dont les publications aident à la visualisation de la structure. Aussi nous a-t-il permis de parler des actions de la vice-présidence qui, il faut le reconnaître, restent peu connues. Le réformisme islamique contemporain puise ses sources profondes dans la pensée taymiyya. Au 18ème siècle, Mohamed Ibn Abdou Wahhab (le fondateur du salafisme) trouve en lui une source d'inspiration pour fonder sa doctrine basée sur le retour à la pureté du Tawhid. Si sa pensée a été pour l'essentiel ancrée sur les aspects idéologiques de la religion, il ne fut pas moins celui qui a inauguré le grand mouvement de réformisme qu'a connu le monde arabo-musulman de l'Inde à l'Égypte et jusqu'à la première moitié du 20ème siècle. Le courant réformiste est né ainsi dans un contexte où la dernière représentation de l'autorité politique musulmane... Savoir l'empire Ottoman était en totale déliquescence sous l'influence des puissances occidentales. La présence étrangère achevait de diviser les musulmans dressant les aristocrates bourgeois (privilégiés favorables aux Occidentaux) contre les nationalistes réfractaires à toute idée d'installation du pouvoir étranger. Cette situation qui est une démonstration de faiblesse face à l'impérialisme va favoriser l'émergence de la pensée réformiste visant pour l'essentiel le retour à la foi pure qui a donné toute l'énergie aux premiers musulmans, au dynamisme de la pensée, la préservation de la culture musulmane, l'unité des musulmans au-delà des écoles. L'anticolonialisme, les réformes politiques sociales... Ce courant fut appelé NAHDA (renaissance). JAMAL AL-DIN AL-AFGHANI (1838-1898) est d'origine afghane et de tradition sunnite, pétri d'un savoir immense. AL-AFGHANI est un farouche défenseur d’une réforme des sociétés musulmanes. Il acquit une grande expérience dans le long périple qui l’a conduit d'Istanbul en... Inde en passant par Caire et de l'Inde en Russie avec un séjour à Paris où il fut entre-temps exilé par l'administration coloniale anglaise. La pensée d'Al Afghani se fonde sur l'anticolonialisme, l'unité des musulmans autour de l'essence de l'Islam au-delà des écoles de pensée et des nationalismes. Au plan politique, Al Afghani organise sa pensée autour de deux axes : les réformes sociales et politiques internes aux sociétés musulmanes et la résistance commune des dirigeants arabes contre la présence étrangère. Il déploie d'énormes efforts pour rapprocher les dirigeants autour de cette cause mais en vain. Au plan théologique, Al Afghani estime que comprendre l'islam c'est appréhender la totalité Révélation - philosophie - science ou foi - raison - intelligence. Il définit le fiqh comme une réponse donnée à un problème par un juriste à un moment donné de l'histoire. Sa pensée théologique qualifiée de théologie islamique de la libération est résumée par Tariq Ramadan en ces termes : « Il prêche une lecture critique. » et interprétation rationnelle et adaptée au nouveau contexte historique de certains textes coraniques comme ceux relatifs à l'esclavage, à la répudiation, à la polygamie. Al Afghani a concrètement illustré les virtualités révolutionnaires du réformisme musulman de la Nahda. Mohamad Abdou est né en 1849 en Basse-Égypte. Il apprit le coran en famille et est Hafiz à 13 ans. Il quitte alors la famille pour la quête du savoir, il ouvre sa pensée par les critiques qu'il commença à formuler sur les méthodes d'enseignement traditionnelles qu'il juge inadaptées au temps. Il partage les mêmes idéaux qu'Al Afghani qu'il a eu l'occasion de rencontrer où lui aussi fut exilé par l'administration coloniale anglaise en Égypte. Les deux hommes se sont donc côtoyés un moment et ont même créé un journal ensemble intitulé Urwatul Wuthqa (le lien indissoluble). Mohamad Abdou a donc défendu l'unité des musulmans, la référence essentielle à l'islam contre le Taqlid (sectarisme doctrinaire), l'anticolonialisme. Il fait de l'ignorance et de la paresse intellectuelles des musulmans un des axes essentiels de sa pensée. Il développe l'importance de la raison et estime que c'est la loi qui lui donne son caractère moral. C'est pourquoi cette raison seule ne saurait suffire à l'homme pour se conduire. Beaucoup d'autres sujets ont été développés par Mohamed Abduh en rapport avec sa réforme. Entre autres, il défend le droit des femmes à travers l'idée de leur droit à l'éducation et la proposition d'une législation sur le divorce qui leur est favorable (dans certaines circonstances); il va jusqu'à prôner l'interdiction de la polygamie sauf cas de stérilité de la femme car selon lui, le contexte ne permettait plus de remplir les conditions de la polygamie telles qu'édictées par l'Islam. De retour en Égypte après son exil parisien, Mohamed Abduh occupe une fonction législative et judiciaire, ce qui lui permet de contribuer énormément à la réforme de l'administration, de la méthode de l'enseignement. jusqu'à la célèbre université d'Al Azhar. La doctrine de Mohamed Abdou ébranle les bases du système traditionnel. Il fonda à travers sa pensée une théorie rationaliste et humaniste. Il met en avant la liberté humaine qui selon lui fonde la responsabilité humaine. Animé d'une grande audace, il dénonce la conception communément admise de la prédestination. Il développe parallèlement la liberté humaine et l’existence d'une loi naturelle. Il s’insurge contre le conservatisme, l'autorité des quatre écoles juridiques et réclame le retour de l'ijtihad basé sur le coran et la sunna. Rachid Rida (1865-1935) est égyptien, il fut inspiré par la doctrine de Mohamed Abdou. En plus des idées de son maître qu'il va défendre, Rachid Rida va beaucoup défendre l'idéal du retour du califat. Il alla même jusqu'à proposer la création d'une société littéraire musulmane pour les débats dans le monde musulman et avec l'Europe. Quant à Said Nursi, il est d'origine kurde. Il est admirateur des idées de Mohamed Abdou Said va s'ériger contre l'abolition du califat et la naissance de la Turquie moderne. À travers le mouvement Nurdji, il multiplie les publications scientifiques et exalte la science. À propos du rôle de la femme, il estime qu'il va au-delà de sa fonction de mère pour faire d'elle une actrice pleine de la société. La pensée d'Abdal Hamid Ibn Badis (1889-1940) est d'origine algérienne. Ce fut un fervent admirateur d'Al Afghani et Mohamed Abdou. Dans ses écrits, il préconisa le retour à l'islam des salafs, la purification de la tradition, de l'enfermement et des déviations. Il créa l'association Jam'iyat al-Ulama (association des savants) avec de multiples sections et une association qui s'occupe des collectes et de la redistribution de la zakat. Il mit en place des cercles où les femmes s'exercent à la recherche du savoir et à la production intellectuelle. Son œuvre est poursuivie par Cheikh Ibrahim. La pensée de Mohamed Iqbal est d'origine indienne, et contemporain d'Ibn Badis. La réforme de la... Pensée en islam fut le thème principal des grandes conférences qu’il anima en Inde. Il en fit le titre de son premier livre. Mohamed Iqbal est docteur en philosophie et fort de cette érudition, il affirme dans sa pensée idéologique la différence de statut et la complémentarité entre science et religion. Il conçoit la science comme une donnée limitée du réel et la religion comme une connaissance globale et profonde allant au-delà du réel. À propos de la réforme sociale et politique, Iqbal accuse les traditionalistes d'être responsables des maux du monde musulman. À propos de la présence étrangère, il mit en garde les musulmans contre le danger de l'occidentalisation. L'indépendance pour lui doit être liée à l’identité. Il est contre les nationalistes qui, selon lui, peuvent être une atteinte à l'idéal d'une oumma au-delà des frontières. Il préconise une sorte de fédération d'États indépendants qui respectent la diversité. L'idéal de Hassan Al Banna (1906-1949) Il est égyptien. En 1928, il créa avec six (06) de ses... Compagnons l'association des frères musulmans. On met beaucoup de réalisations à l’actif du mouvement. On a entre autres, l'institut islamique de Chirân, l'école des mères des croyants. Le mouvement se généralise et Al Banna multiplie les efforts dans les villes et les villages pour mobiliser les hommes et les femmes autour de l'idéal qu'il défendait. Pour résumer la pensée d'Al Banna, nous citons son petit-fils Tariq Ramadan dans son ouvrage intitulé Aux sources du renouveau musulman : « Les préoccupations essentielles d'Al Banna étaient l'application pratique des enseignements de la religion, la foi, l'approfondissement de la spiritualité dans l'intimité de la présence du créateur, la lecture effective et intellectuellement renouvelée des textes sacrés devant permettre dans la confiance au fait du caractère universel du message et dans la compréhension de la globalité, de réaliser un profit social cohérent, narrateur pour l'époque. » Le retour sur le mouvement réformiste musulman nous a permis de passer en revue... Les axes essentiels des préoccupations de ses acteurs. Ce sont des intellectuels qui ont tenté dans un contexte donné d'appeler les musulmans à travailler pour sortir la communauté de sa léthargie dans tous les domaines. Cela constitue une interpellation pour les intellectuels musulmans en tout temps et en tout lieu face à la responsabilité qui est la leur. Au-delà des tendances et des courants de pensée, les sociétés musulmanes ont besoin de profondes réformes pour répondre à un double souci : le respect de l'esprit des textes fondamentaux et répondre de façon appropriée aux exigences des temps. AN-NASR N° 031 JUILLET - SEPTEMBRE 2007
Lorsque vient le secours, "Nous sommes convaincus que les sœurs occupent la place qui leur revient au niveau de la structure. Il est aujourd’hui incontestable de reconnaître leur participation massive et régulière à la réussite des ambitions de l'association." Adama OUEDRAOGO P. 2 La crise ivoirienne semble désormais inscrite dans le passé depuis la signature des accords de Ouagadougou en mars dernier. En effet, tout porte à le croire au regard de l'engouement que cela a suscité en Côte d'Ivoire. En outre, la mise en œuvre de l'accord est en marche avec la formation du gouvernement. Il est important de noter que, malgré les tensions profondes et lointaines, ils sont obligés de vivre ensemble sur la terre de Côte d'Ivoire qui leur appartient à tous. Vivre en harmonie et en toute intelligence. En outre, les leaders religieux ont une influence certaine sur les populations, et il... Leur revient de transmettre du nouveau gouvernement toute la question. Mais le courage a souvent manqué dans les décisions. Enfin, il leur revient de demander le secours et l'assistance de Dieu. Mais il faut avant tout que les formes de marginalisations et d’injustice à l'égard des autres qui ont été durement touchés par cette crise cessent. La place de l'art dans l'islam Pour la Côte d'Ivoire, les accords de Ouagadougou connaissent un meilleur sort, on est même obligé de se demander pourquoi les accords de Ouagadougou connaissent un tel succès alors que les autres n'ont pas été mis en œuvre. En réalité, les incessantes rencontres entre les états-majors des Forces Armées Nationales de Côte d'Ivoire (FANCI) et les Forces Nouvelles (FN) ont souvent manqué de concorde. En espérant que les accords de Ouagadougou connaissent un meilleur sort, on est quand même obligé de se demander pourquoi les autres accords n'ont pas été mis en œuvre. S'il faut aller chercher les solutions de cette crise dans un pays lointain, il faut reconnaître que le comportement des leaders politiques de ce pays ne favorise pas la paix. En somme, la crise ivoirienne d'une communauté cesse ; c'est le prix. Ensuite, les musulmans sont des frères, et cette relation affective nous impose à tous de supplier le seigneur dans notre rapprochement intime avec lui, d'accorder la paix à la Côte d’Ivoire et de guérir le cœur des Ivoiriens. Les précédents accords n'ont parfois même pas connu un début de mise en application. Les acteurs de la crise sont-ils maintenant prêts à aller à la paix ? Si An-nasr a décidé des accords inter-ivoiriens de Ouagadougou : La paix. L’islam ne connaissant pas de frontière ; la difficulté que vit un musulman dans le point le plus avancé de la tonalité à ce sujet, c'est moins pour répondre à des questions ; c’est simplement pour un pays qui a des similitudes avec le Burkina Faso, devoir de. Solidarité et droit pour tous les habitants, musulmans ou non. En rappel, depuis 2002, l'armée s'oppose en Côte d'Ivoire par devoir de sécurité et par fraternité envers ce pays. La crise en Côte d'Ivoire est une crise profonde et multidimensionnelle ; elle est à la fois politique, ethnique, religieuse, xénophobe... Ainsi, toutes autant qu'elles sont, ses causes ont pour siège le cœur. Alors l'ultime solution se trouve chez les Ivoiriens, toutes catégories confondues. Il y a dans leurs cœurs la haine, la frustration qui ont été exacerbées par le discours meurtri et rancunier ; sinon on fera toujours la paix. C'est en cela que les religieux de Côte d'Ivoire et d’ailleurs ont une responsabilité dans le succès de ces accords. D'ailleurs, à tort ou à raison, on considère que le conflit a aussi des causes religieuses qui se situeraient dans des luttes d'influences entre musulmans, catholiques, et protestants pour le contrôle. Mais loin du compte. En somme, on espère que les accords de Ouaga seront signés et respectés. Avec l'analyse de la situation, on s'aperçoit que la Côte d'Ivoire a mal en ses fils qui, par leurs comportements, ont compromis la stabilité dans leur pays. C'est donc par une guérison spirituelle et morale qu'il pourrait sortir du bourbier dans lequel il est enfoncé. Que Dieu accorde donc la sagesse aux dirigeants de la Côte d'Ivoire ! Car, en un mot, c'est un comportement. disait Félix Houphouët Boigny. La rédaction se réjouit que les Congrès du CERFI, l'alternance ait été au rendez-vous. Forces Armées Nationales de Côte d'Ivoire du président Laurent Koudou GBAGBO, qui contrôlent le sud du pays, aux Forces Nouvelles qui contrôlent le Nord et le Centre. Alors, un long processus de paix entamé à Lomé est engagé. Depuis lors, on a connu Marcoussis, Accra I, II, III, Pretoria... et Ouagadougou. Tous ces accords avaient Pour ambition de mettre fin à ce conflit armé mais aussi de résoudre définitivement une crise qui a des causes. Cette année encore, la journée internationale de la femme aurait consacré un intérêt particulier à la gente féminine à travers ateliers de réflexion, cadres de concertation et d’autres activités festives. À l'occasion, notre équipe de rédaction est allée à la rencontre du secrétariat à la mobilisation et à la formation des sœurs (SMFS) pour faire le bilan de cette journée célébrée au niveau de notre structure. La mobilisatrice Adama OUEDRAOGO, étudiante en Droit, revient sur les grandes lignes de cette journée dans les différents conseils généraux que compte l'AEEMB. Ainsi ne manque-t-elle pas l'occasion d'évoquer la situation globale des sœurs aeembistes dans le combat du militantisme. Quelles sont vos ambitions à la tête du département des sœurs pour le présent mandat ? Mobilisatrice (M) : Nos ambitions à la tête de ce département sont... D'une part, pouvoir obtenir une plus grande mobilisation des sœurs et à défaut, maintenir le niveau de mobilisation actuelle des sœurs qui est fort appréciable. D'autre part, nous ambitionnons d'œuvrer à avoir un nombre élevé de sœurs capables de participer aux débats qui se mènent au sein de l'association et ailleurs. AN : Comment assurez-vous la coordination des activités avec les autres sœurs au niveau des provinces? MA : À notre niveau, la coordination des activités avec les structures provinciales de l’AEEMB se passe un peu comme dans les autres départements. D'abord, nous profitons des occasions de rencontre du comité exécutif avec les Conseils Généraux (l'assemblée générale, par exemple) pour leur communiquer notre programme d'activité. Ensuite, pour permettre une uniformisation de l'organisation de certaines activités, le département retient un certain nombre d'axes. À titre illustratif, pour la célébration de la journée de la sœur, notre rôle a été d'arrêter un thème national pour permettre à tous les conseils généraux d'avoir un même sujet de réflexion. Ces structures provinciales mènent donc leurs activités en se référant à ces axes. OLJEIMAOGC Adams Chargée de la formation et de la mobilisation des sœurs de l'AEEMB Q: Croyez-vous que les sœurs occupent véritablement la place qui leur revient au niveau de la structure ? R: Nous sommes convaincues que les sœurs occupent la place qui leur revient au niveau de la structure. Il est aujourd'hui incontestable de reconnaître leur participation massive et régulière à la réussite des ambitions de l’association. Cependant, il faut reconnaître que si l'on considère le domaine de l'autoformation et bien entendu celui de la transmission de ce qu'on a appris aux autres, la participation des sœurs est négligeable. Q: À qui la faute ? R: Les premières responsables sont les sœurs elles-mêmes. Tout se passe comme si elles n’ont pas conscience du fait que rechercher le savoir, le mettre en pratique et le transmettre leur incombe au même titre que les frères. Le monde entier vient de célébrer la journée internationale de la femme le 08 mars dernier, quelle est votre opinion en tant que responsable musulmane par rapport à cette commémoration ? M : La célébration de la journée internationale de la femme le 08 mars de chaque année est certes une occasion permettant à chaque couche sociale de la population mondiale de se souvenir des conditions précaires dans lesquelles vivent certaines femmes et des injustices qu'elles subissent dans certains coins du monde. Mais de façon pratique, nous pensons que cette commémoration, au fil des ans, n'est pas la voie de proposition de solutions concrètes pour éradiquer entre autres l’ignorance, l'analphabétisme et la pauvreté. M_L : Quel bilan pouvez-vous tirer de la journée des sœurs célébrée un peu partout à travers les différents conseils généraux ? M : Nous tirons de la célébration de la journée de la sœur un bilan satisfaisant. Et pour preuve, parmi les 38 CG présents à l'AG, la plupart ont pu... l'organiser exception faite de ceux du Kourwéogo et du Séno (que nous encourageons d'ailleurs). En outre, le thème retenu qui est : «Quelle éducation et quelle responsabilité pour la sœur musulmane» a été traité par tous ces CG et la participation des sœurs et des frères est globalement acceptable. AN : Le 8ème séminaire des mobilisatrices s'est tenu à Ouagadougou du 24 au 28 mars 2007, quel sens donnez-vous à l'organisation d'une telle activité ? M : Le 8è séminaire des mobilisatrices qui s’est tenu du 24 au 28 mars 2007 sous le thème «Formation et engagement des sœurs, un défi pour les mobilisatrices» est très important. C'est une activité à travers laquelle les mobilisatrices reçoivent une formation leur permettant d'accomplir convenablement leur tâche. Cela participe également à leur dynamisme dans les conseils généraux. AN : Quels sont les problèmes que les sœurs rencontrent globalement ? M : De façon globale, les problèmes rencontrés par les sœurs assemblistes sont de divers ordres. Ils sont entre autres relatifs dans certains CG au port du voile, (dans certains CG) au comportement inacceptable de certaines sœurs causant le départ d'autres. Dans d’autres CG, elles mettent fin à leurs études une fois mariées quand bien même le mariage ne constitue pas en soi une entrave aux études. À cela s'ajoute l'ignorance du sens de la fraternité et de la solidarité entre les sœurs. AN : Le mariage serait-il une préoccupation majeure chez les sœurs ? La réponse à une telle question ne peut être que relative. Pour certaines, le mariage serait une préoccupation et pour d'autres tout le contraire. Et cela se justifiera entre autres par les conditions sociales et économiques des unes et des autres ou les objectifs que se fixent ces dernières. Il serait par exemple une préoccupation pour des sœurs à un âge assez avancé qui ne recevraient pas de proposition de mariage. Il serait aussi une préoccupation si elles n'arrivent pas à supporter la pression sociale qui les oblige à se marier en raison des préjugés qui assortissent l’état. de célibataire. Mais il faut retenir qu'à un moment donné dans la vie d'une sœur et même si on ne peut pas parler en termes de préoccupation, le mariage demeure nécessaire pour préserver sa foi si l'on s'en tient aux réalités de notre monde en matière de sexualité et de moralité... AN: Qu'est-ce qui est fait par votre département pour aider les sœurs à résoudre ces difficultés? ML: Le secrétariat à la mobilisation et à la formation des sœurs ne dispose pas de prérogatives en matière sociale pour aider les sœurs à résoudre leurs difficultés. Certes, il participe à certaines activités sociales des sœurs, mais la grande tâche revient au délégué aux affaires sociales qui œuvre à soutenir l'ensemble des militants financièrement et moralement. ML: Que pouvez-vous dire de l'habillement des sœurs? IL: Il est important de rappeler que l'habillement de la femme musulmane est régi par des lois coraniques. Par conséquent, en parler n'est pas une mince affaire. Ce qu'on peut dire, c'est que de façon générale, beaucoup D'efforts sont faits par les sœurs pour conformer leurs habillements aux exigences coraniques. Toutefois, le phénomène de la mode immerge leur univers et ce faisant la pratique vestimentaire y prend souvent un coup. Nous invitons alors les sœurs à garder à l'égard de la mode une attitude de méfiance et à n’intégrer dans leur habitude vestimentaire que les habits qui respectent leur religion. Quelle lecture faites-vous des relations frères sœurs ? C'est toujours une question difficile à répondre car cela ne demande pas seulement d'être dans le milieu mais aussi d'être une attentive observatrice. Le contexte d'association et de jeunesse dans lequel s’inscrit notre travail nous oblige à adopter certaines attitudes de rapprochement qui sont une nécessité pour l'exécution de nos tâches. Ce qui est important, c’est de rappeler aux frères et sœurs d'observer les recommandations prescrites dans leurs relations quotidiennes, à savoir entre autres rester en public, parler de choses vraies et justes. Nous gagnerons un peu plus dans nos relations si nous sommes sincères dans nos propos et essayons davantage de montrer à notre interlocuteur qu'il a de l'importance et que tout ce qu'il peut avoir comme sentiment nous intéresse. AN : Votre mot de fin. M : Nous remercions la rédaction qui a porté son choix sur notre département. Puisse Dieu la soutenir davantage et l'aider dans ses multiples tâches. Nous voudrions aborder d'autres préoccupations de notre département qui sont d'une part la démobilisation des sœurs et d’autre part l’absence d'une élite féminine au sein de l’association. Pour ce qui concerne la démobilisation, elle s'explique par le fait que les sœurs participent massivement aux activités récréatives telles que cantiques, sorties touristiques et sont moins nombreuses lors des séances de formation notamment aux cours d'instruction religieuse qui suivent les niveaux I, II, III. Par conséquent, nous les invitons à s'engager davantage pour leur formation individuelle car cela leur permettra de servir efficacement. L'islam à travers l'A.E.E M.B. Propos recueillis par Ibrahim SAM AN-NASR N° 030 AVRIL-JUIN 2007 Le monde musulman a commémoré récemment, le 1437ème anniversaire de la venue au monde de l'homme le plus illustre jamais créé par Allah (swt). Muhammad (saw), puisque c'est de lui qu'il s’agit, a été envoyé comme une miséricorde pour toute l'humanité et un parfait modèle à suivre pour quiconque espère le salut ici-bas et dans l'au-delà. Dans l'exercice de sa mission, Muhammad a confirmé tout le bien que le Coran a dit de lui. En tant qu'époux, père, ami, guide spirituel, autorité politique, Muhammad a été et demeure irréprochable. Ce dernier aspect de sa vie (en tant qu'autorité politique) est l'objet de cet article, en raison de l'actualité de la vie politique nationale dominée par la préparation de la 4ème législature organisée par la 4ème république. Quelques aspects marquants de la vie politique du prophète de l’Islam L'unité dans la diversité La recherche de l'unité malgré l'insistante diversité de sa communauté a été la première bataille que Muhammad a menée dans le cadre de l'exercice de sa fonction politique. Cette unité, il l'a bâtie autour de la foi, de la crainte d’un Dieu unique à qui seul reviennent tous les honneurs, toutes les louanges et à qui seule se soumettait toute la création. De cette manière, le prophète venait d'assurer à moitié le succès de sa mission, car non seulement il avait réussi à ébranler le polythéisme mais aussi à construire pour sa société un repère. Une société au sein de laquelle Dieu est mis au centre de toute autorité et Muhammad le modèle parfait. Désormais dans l'esprit de cette jeune communauté, ne résonnait que l'idée de se rendre au service de ce Dieu juste et qui commande la justice. Dans cet élan, le clanisme, l'esprit tribal ne pouvait pas survivre. L'honneur des tribus se mesurait, dans ce contexte, à leur crainte d'Allah et à leur loyauté au prophète, en d'autres termes à leur engagement pour la cause commune. «Allah vous a créés en tribus et nations pour que vous vous entre... connaissiez. Le plus noble d'entre vous est celui qui craint Allah le plus» dit le Coran. Muhammad, toute sa vie durant, a entretenu cet élan de cohésion de sa communauté. «Les croyants sont des frères. Le plus digne de vous auprès de Dieu est celui qui Le craint le plus. Et aucun Arabe n'a supériorité sur un non-Arabe, sauf par la piété. Craignez de commettre l'injustice» avait-il dit au soir de sa vie lors du sermon qu’il a prononcé lors de son pèlerinage d’adieu. Grâce à cet idéal, Muhammad a réussi ce que nul ne pouvait imaginer : construire le plus grand empire que le monde ait jamais connu. En voici le témoignage de Michaël H. Hart : «Peu nombreux, minés par des guerres intestines, ils (les Arabes) n'étaient pas de taille à lutter contre les armées imposantes des empires situés sur les terres agricoles du Nord. Cependant, unifiés par Muhammad (saw) pour la première fois dans leur histoire et inspirées par leur foi sans faille, ces petites armées arabes furent entraînées dans les plus étonnantes séries de conquêtes de l'histoire de l'humanité (...) Bien que numériquement largement inférieurs à leurs ennemis, les Arabes poussés par leur nouvelle foi, conquirent rapidement la Mésopotamie, la Syrie, et la Palestine. En 642, ils avaient ravi l'Égypte à l'empire byzantin et écrasèrent les armées persanes à Qadisiya et Nihaverd (643), deux batailles cruciales. Extrait de "Les cent personnes les plus influentes de l'histoire de l'humanité. MOHAMMED, p. 6-7 «Quoiqu'il en soit, en à peine un siècle, les tribus bédouines inspirées par la prophétie de Muhammad se taillèrent un empire s'étendant de l’océan Atlantique aux frontières de l'Inde.» Aujourd'hui, il est admis de tous qu'une société ne peut espérer un quelconque progrès sans une cohésion forte, solide et durable entre les composantes, le tout soutenu par une conscience citoyenne. Malheureusement, sur ce plan, nous sommes encore loin du compte. La recherche permanente de la justice, du respect des droits humains et de l'équité. Il ne fait l’ombre d'aucun doute que Muhammad a entretenu la cohésion et la stabilité de sa communauté grâce à sa constante recherche de la justice et du respect des droits des membres de sa communauté. Muhammad ne s'est pas contenté de rendre lui-même la justice, il a lutté contre la racine de l'injustice et a travaillé à créer un cadre propice au plein épanouissement de cette valeur après lui. Ses propos à ce sujet sont aussi éloquents que profonds : « Je ne suis qu'un homme parmi vous. Vous venez à moi avec vos différends. Il se peut que dans vos plaidoyers certains soient plus éloquents que d'autres et que je tranche en faveur des plus éloquents. S’il arrive que je donne une faveur à l'un d'entre vous alors qu'il est conscient de ne pas le mériter, ce dernier ne devra pas en agir en conséquence car je lui aurai remis une partie de l'enfer. » Ainsi donc, la justice à double vitesse lui était inconnue. Pas une justice pour les pauvres et une autre pour les riches. Il ne manquait pas d'instruire ses gouverneurs à aimer et à appliquer la justice dans les provinces de l'empire. La justice pour tout le monde, musulman ou non. «Oh vous qui croyez, soyez justes. Que la haine contre un peuple ne vous conduise à être injuste à son égard. Soyez justes, car la justice est plus proche de la conscience intime de Dieu.» Les hadiths où le prophète incite à la justice peuvent être multipliés à souhait. Sa détermination pour le respect des droits humains était sans faille. Toute sa vie durant, il n'a cessé de se battre pour cela. Le respect des droits d'autrui était un pilier de la foi qu'il prêchait. «Le musulman, le vrai, est celui dont les autres musulmans sont à l'abri de sa langue et de ses mains.» Avant de quitter ce monde pour rejoindre son Seigneur, l'une des dernières recommandations qu'il a laissées stipule : «Ô peuple, en vérité, vos sangs, vos biens et vos honneurs sont jusqu'à la rencontre de votre Seigneur aussi inviolables que ce jour même, en ce mois, dans cette région sacrée.» «Ne blessez personne, afin que personne ne puisse vous blesser.» Aujourd'hui encore, sur ce plan, beaucoup reste à faire. Pourtant, sans justice, la paix sociale est constamment menacée. Sous Muhammad, malgré la grandeur de son territoire, la diversité de ses gouvernés, la Ummah, en dépit de quelques anicroches interpersonnelles et très superficielles inhérentes à tout regroupement humain, avait l'air d'un havre de paix. Georges Bernard Shaw ne pensait pas mieux exprimer cette réalité lorsqu'il dit : «Si un homme comme Mohammed gouvernait le monde, il parviendrait à résoudre ses problèmes et à lui assurer la paix et le bonheur dont il a besoin.» Le social au service de la politique. Par définition, gouverner un pays, une nation, c'est rechercher des solutions aux problèmes que connaît cette société. Muhammad n'était pas ce dirigeant loin de ses dirigés et de leurs réalités sociales. Il était proche d'eux et s'intéressait beaucoup à leur vécu quotidien. Sa porte était ouverte à tous les citoyens et aucun protocole pour avoir accès à lui. Son humilité et sa Modestie étaient telles qu'il se confondait à ses compagnons. Plusieurs récits confirment cela. Les biens de l’État étaient mis au service de l'État, rien pour lui-même. Le peu qu'il avait, il le mettait à la disposition des cas sociaux. On rapporte qu'un jour le prophète (saw) a égorgé un mouton pour sa consommation. Mais par générosité, il distribua toute la viande à l'exception de la tête et des quatre (4) membres. Aicha dit : "Oh prophète, il ne reste plus que la tête et les membres." Il répondit : "Toute la viande de ce mouton est là sauf sa tête et ses 4 membres ; car quand nous les aurons consommés nous ne les retrouverons plus. Or ce qui a été distribué, nous les retrouverons entièrement au Paradis." Ces genres de situations, il y en a eu des centaines. C'est pourquoi Diwan Chand Sharma a écrit dans son livre "Le Prophète de l'Orient" : "Mohammed était la bonté même. Son influence sur son entourage fut considérable et inoubliable." Il n'était pas de ceux dont les paroles sont très belles et les actions d'une Laideur extrême. Dès son arrivée à Médine, il s'évertua à rendre la ville propre, saine et vivable en engageant des travaux de salubrité. Dans la même optique, il fit construire des puits en vue de permettre à tout le peuple l'accès à l'eau. On l'aura constaté, aucune préoccupation du peuple n'a fait l'objet d'une quelconque négligence. C’est là un véritable homme politique, indifférent aux apparats du pouvoir. La simplicité de sa vie privée était en accord total avec sa vie publique, dixit le Révérend Bosworth Smith. Adama SAKO Le paysage mondial en général et celui africain en particulier est inondé de sons et d'images. Le monde devient donc un grand écran où tout se raconte et se voit. De tous les mass médias, la télévision est sans doute le partenaire quotidien des familles burkinabé. Le petit écran diffuse des images, et sages ou pas, il embarque tout le monde dans sa logique. C'est pourquoi, il nous paraît assez intéressant d'ouvrir une fenêtre sur ce maître des cœurs qu'est la télévision, c'est-à-dire... examiner sa répercussion positive sur la population et aussi sa face néfaste. Avantages liés à la télévision La télévision est un moyen de communication sociale à grande échelle. Et en tant que tel, elle comporte beaucoup d'atouts. Dans un pays majoritairement analphabète comme le nôtre, la télévision constitue un moyen de liaison entre l’État et la masse. Elle contribue conséquemment à l'information, à la formation et à la sensibilisation de la masse, la rendant ainsi participative au développement. Toutefois, ces avantages cachent de gros inconvénients. La télévision entre sexe et sang À bien y voir, les images de la télévision ont deux aspects dominants : le sexe et le sang. Pour le premier élément, il accompagne et rythme les émissions télévisuelles. La musique est très présente dans les chaînes les plus regardées au Burkina Faso : Canal3, SMTV où la musique bénéficie de plus de 80% de diffusion. La télévision nationale n'est pas en reste. En plus des émissions consacrées à la musique comme reemdoogo, Cocktail, AH flowz, Star en direct, etc., la musique annonce et accompagne toutes les émissions. Malheureusement, depuis l’avènement du mapouka, reconnue bestiale, la musique diffusée sur les chaînes ne s'est jamais éloignée de cet aspect même si elle a pour nom takiboron-sé, wollosso et que sais-je encore ? C'est le lieu de l'indécence, de la nudité et des gestes très osés. À côté de la musique, il y a les défilés de mode, les concours miss, les films obscènes sans parler des séries et telenovelas où le sexe, les ruses, la séduction font loi. La deuxième constante est celle du sang, de la violence. Dans nos chaînes nationales, il n'est pas possible qu'il se passe une seule journée sans une scène de violence, de sang. Ainsi, une enquête réalisée sur les programmes des chaînes de télévisions françaises donne les résultats suivants publiés par le journal «le point» : 670 meurtres, 419 fusillades ou explosions, 27 scènes de tortures, 648 bagarres, 32 prises d'otage, 14 enlèvements, 15 viols, 13 tentatives. d'étranglement, 08 suicides et 09 défenestrations en l'espace d'une semaine. Une enquête de la même nature réalisée aux USA révèle qu’un jeune américain assiste à 18 000 meurtres en moyenne avant la fin de son premier cycle, les téléspectateurs burkinabés sont de plus en plus friands de films vampires, de guerre, des films où le sang coule à flots. Étant donné que la télévision imprime consciemment ou non des images dans la tête des téléspectateurs, il va sans dire que les effets ne vont pas tarder à s’exprimer. Les conséquences de la télévision sur les enfants Une étude réalisée en 1983 par Eran el Collection rapporte que l'âge de 06 à 10 ans est considéré comme la période où l'écran a la plus grande influence sur l'enfant. Les images qu’il regarde constituent le modèle idéal. De nos jours, la télévision devient le moyen pour les parents de se débarrasser des enfants. Pourtant, le musicien burkinabé Zèdess, depuis quelques années déjà avait tiré sur la sonnette d'alarme : «la télévision remplace les parents». D'après Huesmann : «la fréquence d'expositions des enfants aux émissions violentes qu'ils préfèrent prédisait la fréquence et la gravité des délits criminels qu'ils commettraient à l'âge de 30 ans, même après que l'influence de l'agressivité initiale du quotient intellectuel de ces enfants ait été annulée. Les enfants exposés à la télévision peuvent être désensibilisés à la violence comme quelque chose de normal dans leur environnement et dans la société en général. Par conséquent, ils peuvent développer aussi un comportement agressif et implorer leur force physique pour résoudre des conflits». Également, des chercheurs néo-zélandais ont observé le devenir de plus de 1 000 enfants de 1972 et 1973, en s’intéressant à leur parcours scolaire. Ils ont fait deux constats sur les conséquences des abus de la télévision. La télévision dans l’enfance (entre 05 et 11 ans) est reliée au fait de ne pas achever un cycle universitaire. La vie durant l’enfance (entre 13 et 15 ans) augmente le risque de quitter l’école sans qualifications. aucun diplôme. Et c’est normal. Les séries et les télénovelas, les films obscènes, les musiques vides de message allument la passion sexuelle des jeunes. Ce qui colonise leurs pensées et les dévie des préoccupations sérieuses. La publicité unilatérale sur la capote aide les jeunes qui tentent sans censure leur première expérience sexuelle précocement et librement. Les samedis soirs, les bals de fin d’année, tous les moments sont bons pour accomplir l’acte sévèrement interdit de Dieu, celui sexuel. En février 1993 en Angleterre, deux garçons de 10 et 11 ans enlèvent et tuent un de deux ans. En décembre de la même année, trois petits Allemands prennent en otage leur camarade de classe. En France, les délits commis par des mineurs de moins de 13 ans sont passés de 36 000 en 1980 à 48 000 en 1987. Plus récemment, un étudiant sud-coréen, Cho Seung Hui, rafale à bout portant 33 personnes le lundi 16 avril 2007, sur le campus de l’université de Virginia Tech, à Blacksburg, dans l’État de Virginie. Il dit s'inspirer des images de 1999 où deux élèves avaient tué 12 camarades et un enseignant avant de se donner la mort au lycée Columbine, dans le Colorado. Plus près de nous, des événements nous font réfléchir sur l'influence du petit écran sur les mentalités des spectateurs : l'assassinat des trois filles en 2004, le massacre des peuls dans la même année où les victimes ont été découpées en morceaux, la récente boucherie commise sur les 2 victimes en début mars, l'insécurité croissante sur les routes où les voleurs se livrent couramment à la tuerie des victimes et au viol des femmes, le lynchage des voleurs par la population nous oblige à penser que les mobiles cachés de tous ces actes pourraient se retrouver dans les images que nous consommons. La publicité qui zèbre nos écrans, excite les gens à tout désirer, bien, mal, n’importe quoi. Car c’est la force lumineuse, flatteuse des produits qu'on présente. Après l'avènement des tassaba des gens ont vendu leur P50 pour s'en procurer, mais où est La différence sinon l'habillage. Les feuilletons ne sont que l’autre publicité car ils appellent à l’achat de tous les meubles, des habits des acteurs et surtout des actrices. On se rappelle Mari Mar, avec des sacs, chaussures, rouge à lèvres Mari Mar juste après la fin du feuilleton. Nous ne reviendrons pas sur les ravages de ce feuilleton car nous n'avons pas encore fini avec Rubi et Sublime Mensonge qu'est arrivé Maria El Barra où Mari Mar est l'actrice principale. Comment pouvoir gérer le temps que Dieu nous a donné et dont Il nous demandera compte ? Télévision et le temps de notre loi. Une étude américaine a démontré que les enfants passent le même temps devant la télévision qu'en classe. Et il a été aussi prouvé que nous passons le 1/3 de notre vie à dormir. Faisons un petit calcul : nous utilisons en moyenne 30 min pour les cinq prières quotidiennes. Soit pour une année 365*30 = 182,5 heures = 8 jours. Pour 60 ans : 8 jours*60 = 480 jours = 1 année et 1 mois. Télévision soit en moyenne 1 h/jour. 365*1h = 365 h = 16 jrs. Pour 60 ans : 16 jrs × 60 = 960 jrs = 2 ans et 2 mois. Nous passons le double de notre temps devant l'écran que dans l'adoration pourtant le but de notre création est clairement l'adoration comme Dieu le dit : « je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils m'adorent ». Sans commentaire. Télévision un nouveau polythéisme Le polythéisme n'est pas seulement l'association d'autres créatures à Dieu, c'est aussi, ce qui... Suite page 5 AVRIL-JUIN 2007 AN-NASR N° 030 Congrès du CERFI, l’alternance a été au rendez-vous ! Le Cercle d'Études, de Recherches pour la Formation Islamique (CERFI) a tenu son congrès du 28 mars au 1er avril 2007 au siège du centre socio-éducatif de l'Agence des Musulmans d'Afrique sous le thème « quelles stratégies pour une meilleure efficacité du CERFI ». Le bureau a été renouvelé à près de 60%. Le nouveau responsable chargé de conduire les rênes de la structure est le frère KONE Cheick Sidi Mohamed, président du bureau exécutif national. Les autres responsables sont... TIENDREBEOGO Hamidou (président du Comité Directeur National), Mme OUATTARA née OUEDRAOGO Habibou (présidente de la cellule féminine nationale) et le Commissaire Aux Comptes (SAWADOGO Lassané). Bon vent à cette structure. Arouna YAMEOGO Suite de la page 4 occupe, préoccupe notre cœur et qui nous détourne de l'adoration. En effet, la concentration dans la prière, seule occasion pour soigner nos cœurs malades et les purifier devient impossible. Notre conscience est colonisée par des scènes de télévision et la prière est une aubaine pour se replonger dans celles-ci. «Dis-moi, ce que tu regardes à la télé et je dirai la spiritualité que tu as». L’avenir de notre société, notre responsabilité Le monde n'est qu'une grande pièce de théâtre et les hommes des acteurs. Regarder le comportement quotidien des gens qui nous entourent. C'est le reflet évident de la télévision : l'habillement, l'alimentation, la manière de parler, de raisonner, de prier, et ce sous le silence complice de tous. Plus de 80% des programmes de TNB sont inspirés de l’occident. Tous les efforts d’éducation, d’enseignement des valeurs morales, s'ils ne sont pas aidés par une télévision responsable, échoueront sur le socle de celle-ci. Nous rappelons que chaque berger, comme le dit le hadith, répondra de la gestion de sa bergerie. Aucun parent ne peut par conséquent se prévaloir de la télévision pour justifier la déroute de ses enfants le jour des comptes. On est musulman dans la mosquée, on le reste devant la télévision. Dans tous les cas, le verset 11 de la sourate 13 (le tonnerre) est on ne peut plus clair : « Dieu ne change pas l’état d'un peuple tant que celui-ci ne change pas ce qui est en lui-même ». On a le droit de disposer de plusieurs chaînes de télévision, on a le droit de tout suivre comme on a l’impératif devoir de répondre devant Dieu. À chacun de jouer. Arouna YAMEOGO SEPROFI 2007, thermomètre des conseils généraux « L’excellence dans la formation : une exigence du militantisme » tel est le thème autour duquel les SEPROFI (Séminaires Provinciaux de Formation Islamique) édition 2007 se sont déroulés sur tout le territoire national. En effet, du 17 au 29 mars 2007, 38 Conseils Généraux ont organisé ou co-organisé avec succès dans 26 provinces ces grandes messes de formation au profit de 2980 élèves et étudiants musulmans qui y ont participé. En plus de la conférence d'ouverture, divers thèmes ont été abordés au cours des différentes communications qui ont été données par les encadreurs durant ces séminaires. Entre autres, on peut citer le tawhid, la prière, la vie du prophète (saw), les 04 écoles juridiques, la purification, les devoirs fondamentaux du musulman, le pluralisme en islam, la discipline. Assemblée Générale de mars 2007. Seulement deux conseils généraux étaient absents. Du 24 au 28 mars 2007 s’est tenue à Ouagadougou au Lycée Ridwane la première AG du mandat 2006-2008. Cette rencontre statutaire a regroupé les représentants de trente-neuf (39) conseils généraux sur les quarante et un (41) que comprend l'association. Un record jamais. Battu, ce qui témoigne de l’engagement plus que jamais des conseils généraux pour la réussite des objectifs de la structure. Quatre (04) jours durant, les participants ont assisté à la présentation du plan d'action du Comité Exécutif et à la présentation du bilan semestriel de chaque conseil général. Le bilan, présenté par les CG, a permis au Comité Exécutif d’apporter des solutions aux diverses difficultés que les frères et sœurs rencontrent à la base. Les participants ont aussi discuté en atelier sur trois (03) thèmes touchant directement à la vie de la structure. Il s'agit essentiellement de la problématique de l'encadrement dans l'AEEMB, des problèmes liés au fonctionnement des familles spirituelles et enfin des problèmes liés au fonctionnement des cours de remise à niveau. Ces ateliers ont été suivis de plénières où ont été adoptés des documents de groupe, le positionnement idéologique de l’AEEMB, comment réussir à l'école. Aussi, des exposés, des projections et des activités culturelles ont fait partie intégrante du programme. Programme de ces séminaires Pour le Comité Exécutif, ces activités constituent une occasion pour s’imprégner des réalités du travail islamique mené au niveau décentralisé. C’est dans ce sens alors que s'explique le déploiement d'une trentaine de missionnaires dans les conseils généraux. Deux conseils généraux ont signé en lettre d’or leur entrée en organisant avec succès pour la première fois un SEPROFI. Il s'agit du conseil général des Balés avec 80 participants et celui de Séno avec 72 participants. Arouna YAMEOGO ...ments qui serviront de base pour le fonctionnement des conseils généraux. Du reste, l’Assemblée Générale a pris des résolutions finales qui devront guider les actions des CG afin de pallier les difficultés qui ont été soulevées à l’Assemblée Générale. En marge de l'Assemblée Générale, il y avait le séminaire des sœurs mobilisatrices de l’association des élèves et étudiants musulmans au Burkina autour du thème : «Formation et engagement des sœurs, un défi pour les mobilisatrices». Ce séminaire a... regroupé (38) mobilisatrices venant des différents conseils généraux. Elles ont assisté à (07) cours de formation, une causerie-débat. Elles ont également participé à deux travaux en atelier suivis de plénières à l'issue desquelles ont été adoptés deux documents servant de base pour alléger leur tâche dans les conseils généraux. Notons en général que les deux activités se sont déroulées sans difficultés majeures. La louange est à Allah qui a facilité ces assises. Puisse-t-Il nous faire bénéficier des bienfaits de celles-ci. Boukary TOURE [AN-NASR N° 030 AVRIL-JUIN 2007] De nos jours, le domaine des arts connaît une explosion et un dynamisme sans précédent à travers les multiples manifestations. Ce constat nous amène à aborder le sujet en relation avec l'islam. Il s'agit de montrer l’existence d'art musulman avec toutes ses richesses, encourager la production artistique mais aussi et surtout rappeler aux artistes la nécessité de respecter l'éthique dans les différentes productions. L’Éthique de la création Certains spécialistes affirment qu’il n’y a pas de doctrines de l'art dans le Coran, ni dans la Sunna. La production artistique n’ayant pas été une préoccupation pour le prophète et ses compagnons. Néanmoins, ils se fondent sur la S34 V12 : « Ils exécutaient pour lui ce qu'il voulait : sanctuaires, statues, plateaux comme des bassins et marmites bien ancrées » pour dire que le principe de la création artistique est admis. Quand bien même l’approche du sujet reste difficile, on peut retenir que l'artiste musulman ou la production artistique en islam est soumise à des principes généraux. D’abord, l’islam refuse le culte des idoles donc la représentation de Dieu. Ensuite, le respect de la pudeur et de la dignité humaine est un principe cardinal qui guide l’artiste. Enfin, Dieu est le Seul créateur, d'où la problématique de la représentation animée. Les fondements de ces principes s'énoncent dans le Coran et les hadiths. A ce propos, Dieu classe les statues (ou pierres dressées selon les traducteurs) avec le vin, le jeu de hasard et les qualifie d'œuvres de Satan (S5 au v 90). À la Sourate 6 verset 74 Dieu dit : « (rappelle le moment) où Abraham dit à son père Azar : prends-tu des idoles pour Dieu ? Et toi et ton peuple vous êtes dans un égarement évident. » Si le Coran ne fait pas clairement référence à la production de l'image, de nombreux hadiths évoquent clairement le sujet, même si leur interprétation reste difficile. On retient que ce regard de l’islam sur l’image est lié au rejet de l’idolâtrie et tout ce qui peut inspirer un sentiment de vénération en dehors de la face d'Allah. Ainsi, l'art musulman est un art qui se limite à la calligraphie qu'on rencontre souvent dans le Coran sous forme de frise et dans de nombreuses œuvres d'art dans un but non seulement décoratif mais aussi pour magnifier les versets du Coran et des nobles propos du prophète (saw). En plus, on a les figures géométriques dans l’architecture. On a un aniconisme total des mosquées et édifices religieux comme la Kaaba, la grande mosquée. des Omeyyades à Damas, le dôme de roche à Jérusalem. Aucune représentation figurative, rarement on rencontre des représentations d'hommes ou d'animaux. L’architecture à proprement parler se limite aux mosquées, palais, mausolées. Il faut signaler cependant quelques exceptions avec les mosquées anatoliennes qui comportent des sculptures. Chez les Ottomans, les Mongols et les Saffârides on rencontre la calligraphie figurative. Les miniatures sont apparues avec les Turcs Seldjoukides. Mais, il faut noter que le rôle de l’image chez les peuples conquis par l'islam (Perses, Byzantins) a fait apparaître l'image de plus en plus dans l'art musulman. Mais les principes cités plus haut limitaient cette tendance. C’est d’ailleurs cette dynamique qui donne à l'art musulman son originalité. De la formation d'un art musulman L’art musulman se définit simplement comme l’ensemble des productions artistiques des populations des contrées musulmanes. C’est donc une conjugaison des goûts Traditionnels chez ces peuples avec les exigences de la foi islamique. L'histoire de l'art de l'islam classique compte trois grandes phases. Le califat omeyyade (661-750), période pendant laquelle le territoire musulman s’étend de la Syrie à l'Espagne ; le califat Abbasside (750-1258) avec pour capitale Bagdad, illustre pour son goût des sciences et des arts. C’est au cours de cette période que l'influence iranienne a été prédominante. Enfin, la période Turco-mongole qui dure jusqu’au 18e siècle, dernière phase de l'islam classique. L'art musulman a pris corps avec l'extension du territoire par les conquêtes des peuples et, bien entendu, par le contact des cultures qui en est conséquent. Quant aux Arabes du berceau de l'islam, ils ont juste laissé un héritage littéraire oral. Leur culture matérielle, aujourd'hui disparue, n'a rien de comparable à celle des empires conquis. Ainsi, les traditions locales ont-elles servi de base à l’art de l'islam ; absorbées, adaptées, elles sont devenues communes au monde. musulman. L'art musulman s'est développé ainsi à travers les styles romains, chrétiens, byzantins. De même l'architecture et l'art décoratif sassanide (dynastie iranienne) ont joué un rôle primordial dans le développement de l'art musulman. Les styles d'Asie centrale ont été transmis lors des incursions turques et mongoles. Le contact avec l'art chinois a influencé pour sa part la peinture, la poterie et le textile. Des styles distincts sont associés à la période turco-mongole en fonction de la dynastie et des régions qui la caractérisent. Le style des Turcs seldjoukides a dominé l'Iran, l'Irak, la Syrie, l’Anatolie jusqu'au 13è siècle. Celui des Ilkhans, des Timourides, et des Safavides ont, tour à tour, contrôlé l'Iran de 1256 à 1736. L'art connaît une période particulièrement riche sous les Ottomans, maîtres de la Turquie du 13è siècle au premier quart du 20ème siècle, qui déjà au 16è siècle avaient étendu leur empire au Moyen-Orient et en Afrique du Nord. On retiendra que l'art musulman est d’une très grande Richesse car il comporte autant de diversités culturelles que l'islam a englobé avec le temps pour son expansion. Sans avoir la prétention de trancher la question de l'image qui est au centre des débats entre les savants, il nous a paru important d'insister sur le fait que l'art musulman obéit à une éthique dont l’observation doit être un souci permanent des artistes de notre époque. AVRIL-JUIN 2007 lAN-NASR N°030
Mutuelle d'épargne et de crédit Baïtoul Maal
Colonie de vacances de l'AEEMB et du CERFI
AN-nasR Bulletin d'Information et de Formation de l’AEEMB N° 021 100 P CFA Lorsque vient le secours d'Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton seigneur et implore son pardon. Baitoul maal : une banque au service de la communauté des musulmans P. 2 SENAH2O Le séminaire de tous Après neuf mois de durs labeurs, voilà venues les vacances où élèves et étudiants auront droit à un repos mérité. Le repos est un acte essentiel dans la vie de l'apprenant en ce sens qu’il lui permet de se ressourcer, de diversifier ses activités et de découvrir d'autres horizons. Mais si les vacances apportent joie et apaisement, elles sont aussi sources d'épreuves et de tentations diverses au regard du contenu qui leur est donné dans nos villes et campagnes livrées aux pires excès. Les vacances avec oisiveté, riment souvent avec désordre sexuel, violence, anarchie... Dieu nous avertit pourtant en ces termes : « Nous faisons en vérité de tout ce qui est sur terre, une parure pour elle, destinée à tenter... » les humains. Ainsi, nous les éprouvons et reconnaissons les meilleurs à leurs œuvres. Ainsi, au cours de cette période, nous serons en lutte contre notre Être. C’est un conflit entre notre dimension matérielle et notre dimension spirituelle. Par nos œuvres, par les actes bons ou mauvais que nous accomplissons, nous nous édifierons ou contribuerons à notre déchéance. Selon Sadok MAZIGH "Ce siècle de la vitesse est aussi celui du désespoir, de l'angoisse tragique, du vide décevant de l'âme, du néant affreux des consciences. On y sent, on y voit la négation de tout principe au nom de nouvelles idoles dévoratrices" comme le sexe, l'alcool, l'argent... qui sont les compagnons, à se conformer aux obligations diverses, à accroître les tentations de la vie éphémère que l’élève et l'étudiant auront à surmonter au cours de ces vacances. L'islam se présente devant cette situation comme la seule issue capable de nous mettre à l'abri du péché. L'islam, cette foi Salvatrice doit être celle des élèves et étudiants face aux tentations des vacances car elle est une libération pour les esprits, une direction pour les consciences, un havre de paix et de salut pour les âmes. Il faut donc demeurer musulman, avec une conviction sereine, apaisante, dynamique, réconfortante et une ferme conscience du but de notre création. Cet appel constant et permanent à notre responsabilité doit nous conduire à cultiver le meilleur comportement et à trouver la réplique adéquate face aux tentations de nos âmes. Il faut alors retourner à Dieu par son rappel constant à travers l'édification d'une conscience spirituelle et en se forgeant une âme purifiée et sanctifiée. Pour l'élève, cette éducation spirituelle consiste à avoir de bonnes actions recommandées, à faire de bonnes œuvres et fuir le mal. En somme, il ne s'agit pas de se priver systématiquement de vacances, mais plutôt de trouver l'harmonie entre le temporel et le spirituel, de réussir l'équilibre parfait entre l'adoration et le bien-être. Matériel pour atteindre l'objectif de notre création qui est de nous rapprocher de notre Seigneur infiniment Puissant, Bon et Compatissant. « Ceux qui Nous auront assidûment cherché, Nous les guiderons sur nos sentiers » C29 V69. Pendant ces vacances sont organisés séminaires, colonies et sorties qui sont des cadres pour parvenir à cet équilibre. La rédaction culturelle islamique ummah islamique mondiale des musulmans en question et faites Ciré ‘An anna sra&aeetnB^èf AN-NASR N° 020 JUILLET - SEPTEMBRE 2005 RENCONTRE Baitoul maal : une banque au service de la communauté des musulmans La vie en collectivité sur le système moderne libéral est caractérisée par la présence des services divers offerts par les institutions. Certaines institutions comme les banques, la loterie, les assurances ont fait naître de nouvelles questions qui se heurtent aux principes de l'islam. Ainsi, dans leur fonctionnement, elles mettent non seulement en marge les préoccupations sociales des masses mais épousent des règles de gain peu soucieuses de l'éthique et de la morale. Au premier rang de ces règles, l'intérêt. C'est dans ce contexte et face à l'absence d'une alternative juste que la mutuelle Baitoul maal est née avec pour ambition de concilier les exigences d'un monde poursuivant le bénéfice et le devoir de protection des membres de la société. Le Secrétaire Général de cette institution, Lassané Sawadogo, lève le voile sur ses attributions et ses fonctions. An-nasr: Quels sont les mobiles qui ont justifié la création de la caisse ? Lassané Sawadogo: La création de la caisse est l'aboutissement de réflexions initiées depuis octobre 1996 dans le cadre des activités de la fondation Umar ben Kattab. Comme vous le savez, l'aide sociale distribuée gratuitement ne permet pas toujours aux bénéficiaires de se prendre en charge. C'est la raison pour laquelle les responsables de la fondation ont voulu, à travers cette caisse, mettre à la disposition des fidèles et des bonnes volontés, un cadre d'entraide reposant sur un système de crédits remboursables à courts et moyens termes avec pour finalité de contribuer à l'amélioration des conditions de vie de nos membres. Pour ce faire, un comité chargé de l'étude de sa faisabilité a été mis en place. C'est au terme de ce processus que les textes constitutifs de la caisse ont été élaborés puis soumis à l'adoption des membres fondateurs lors de la première Assemblée Générale qui s'est tenue au siège de l'A.E.E.M.B. le 26 janvier 1997. Après l’Assemblée générale constitutive, c'est avec les concours financiers de la Fondation OMAR B. Khattab et des bonnes volontés ainsi que la bienveillante collaboration de l'AEEMB que nous avons pu assurer la construction d'un guichet, recruter un agent et procéder au lancement officiel des activités le 15 juillet 1998. AN: Quelles sont les attributions de cette mutuelle et sous quel statut évolue-t-elle? LS: Dans le souci de doter la mutuelle d'un cadre légal pour l’exercice de ses activités, une demande d’agrément a été introduite le 24 décembre 1997 auprès du Ministère chargé des finances. C'est suite à l’examen de cette demande qu'elle a obtenu son agrément pour exercer ses activités d'épargne et de crédits et est inscrite sur la liste des institutions mutualistes d’épargne et de crédit sous le numéro A-13980095 MEF/SG/DGTCP/DAMOF du 31 mars 1999. Par son statut juridique, la mutuelle est une institution qui appartient à ses membres actionnaires. Ses objectifs essentiels sont entre autres : renforcer la solidarité entre les membres ; assurer la collecte de l’épargne et l'octroi des crédits ; promouvoir l'éducation économique, sociale et coopérative des membres ; œuvrer à l'amélioration des conditions de vie des personnes à faibles revenus et en particulier des femmes ; participer à la lutte contre la pauvreté. AN: Parlez-nous du fonctionnement de la mutuelle. LS: La mutuelle s'est dotée d'un ensemble d'outils et de supports qui participent à la réalisation de ses activités, à savoir, le statut et règlement. intérieur, un manuel de procédures ; une politique de crédits. Par ailleurs, avec l’aide de l'O.N.G Aquadev qui est une O.N.G belge intervenant dans l’appui institutionnel aux structures de microfinance, nous avons entamé depuis le 14 avril 2005 une informatisation des différentes opérations. Au niveau des ressources humaines, on distingue au sein du personnel deux catégories de personnes : il s’agit des membres des organes dirigeants à savoir le Conseil d’Administration, le Comité de Crédit et le Conseil de Surveillance ; le personnel permanent composé d'un comptable, d'un agent de crédit et d'une caissière. En dehors de ces personnes, nous faisons appel en cas de besoin à des contractuels pour des missions ponctuelles. AN: Quels sont les services offerts et quel est le capital actuel de la mutuelle ? LS: Les principaux services offerts par la mutuelle sont les services d'épargne, les services de crédits. Les services d'épargne comprennent l’épargne simple et l’épargne pèlerinage. L’épargne simple s’adresse aux membres. qui désirent effectuer des dépôts sur leurs comptes. L’épargne pèlerinage est un nouveau produit que nous proposons aux futurs candidats au hadj. Grâce à ce produit, ils ont la possibilité de s'inscrire et d'accomplir les formalités y afférentes. Les services de crédits concernent 5 types de crédits : le crédit social, le crédit d'équipement, le crédit commercial ou d'investissement, le crédit immobilier ; les crédits spécifiques ou de groupes. En dehors des activités ci-dessus énumérées, un compte est ouvert au sein de la mutuelle à l'intention des fidèles qui désirent s'acquitter de leur ZAKAT ou aumône légale. Enfin, il est à signaler que l’institution mène actuellement des démarches en vue de la mise en place d'une Mutuelle de santé au profit de ses membres. À la date du 31 décembre 2004, la Caisse comptait plus de 2 500 membres avec un capital social de plus de 2 535 000 F CFA. L’encours total des crédits est de plus de 120 000 000 F CFA pour une épargne mobilisée de plus de 190 000 000 F CFA. peut-on obtenir un crédit à Baitoul maal ? LS: Avant de répondre à votre question, je dois relever que l'idée de solidarité librement consentie, autour d'une mutuelle d'épargne et de crédit, paraît être une innovation pour certains membres habitués à n'avoir jusque-là que des aides et dons sans aucune contrepartie. Ainsi, pour ces derniers, la gratuité des services est partie intégrante de la philosophie mutualiste. D'autres, par contre, affirment qu'il est plus juste que chaque membre s'acquitte des frais de gestion qui lui sont demandés pour assurer le bon fonctionnement de la caisse. C'est autour de cette dernière analyse que la politique de crédit a été élaborée. Cette politique définit les conditions d'obtention du crédit. Tout membre peut bénéficier d'un crédit à condition d'être membre depuis au moins trois mois, de disposer d'une garantie et d'une épargne minimum de 10 à 15% du montant demandé (exception faite des salariés ayant viré leurs salaires à la Caisse), d'affecter le crédit à la réalisation d’une activité dont l'objet ne soit pas illicite au sens islamique du terme, d’avoir un avis favorable du comité de crédit. La caisse a déjà octroyé des crédits à un certain nombre d’élèves et d'étudiants sous forme de prêts scolaires ou de prêts d'équipements (motos, appareils ménagers). Au regard de la faiblesse des revenus de ce groupe, des réflexions pourront être menées en vue de mettre en place des produits de crédit répondant à leur besoin. AN: La mutuelle dispose-t-elle d’un plan d'agrandissement ou de perspective à long terme ? LS: Depuis novembre 2003, la mutuelle a transféré ses services dans de nouveaux locaux situés au côté nord du siège de l'A.E.E.M.B. Ces changements traduisent le souci du Conseil d'Administration de pouvoir doter la structure d’un cadre propice à l’exercice de ses activités. Un accord de partenariat a également été signé avec l'O.N.G. Aquadev qui a déjà mené un audit organisationnel et informatique de la caisse en octobre 2004. Avec l’aide de cette O.N.G., un plan d'affaires est en cours. Tous ces efforts devront concourir à une professionnalisation de la structure et à son meilleur positionnement dans l'univers des institutions mutualistes d'épargne et de crédit de notre pays. AN: Le mot de la fin LS: Je voudrais remercier sincèrement l'équipe d'AN-NASR pour l'initiative de cette rencontre d'échange que nous saluons en ce sens qu'elle permettra de mieux faire connaître notre institution. Je saisis également cette opportunité pour affirmer la reconnaissance des responsables de la caisse à l’égard de l’A.E.E.M.B pour sa précieuse contribution au lancement des activités et partant l'insertion de la caisse dans le paysage des institutions financières centralisées. Il est aussi utile de rappeler que la caisse mène ses activités sous l'égide de la Loi n°59/94/ADP du 15 décembre 1994. De ce fait, elle est tenue de se conformer aux dispositions des textes en vigueur. C’est pourquoi nous demandons l’indulgence des uns et des autres pour les incompréhensions et insuffisances qui sont Parfois constatées dans le traitement de leurs dossiers. Propos recueillis par Mikaillou KERE, Mamadou KOALA et Haoua SERE. AN-NASR N° 021 JUILLET-SEPTEMBRE 2005 VIE DE L’ASSOCIATION Les Conseils Généraux ont clos leurs activités N* Conseil général Nbre de place Frais de participation près nuit mois À l’heure des formations, de la mobilisation, l’heure est à la clôture partout dans les Conseils Généraux. Le début des vacances est donc marqué par l'organisation dans de nombreux C.G. d'activités de clôture allant des nuits culturelles aux conférences en passant par des journées culturelles, des projections, des soirées, etc. Le Nahouri, le Kourwéogo, le Zoundwéogo, l’U.P.B, le Bazèga, le Yatenga, le Sanmatenga, le Mouhoun, l’Université de Ouagadougou, le Kadiogo, pour ne citer que ceux-là, sont autant de Conseils Généraux qui ont organisé des activités de clôture ayant mobilisé des centaines d'assemblistes. Le Conseil Général du Mouhoun a marqué la particularité en organisant deux cérémonies de fin de lecture du... Coran dans ses sections de Bodokuiy et de Dédougou. En effet, des frères et sœurs de cette localité sont parvenus en une ou deux années, à lire intégralement le livre saint : le Noble Coran. Ces activités de clôture sont des cadres de regroupements que les C.G. doivent savoir exploiter pour mieux sensibiliser leurs militants sur la bonne gestion des vacances scolaires. La fin des activités n'est pas la fin de la recherche du savoir encore moins de la pratique religieuse. Issaka GNESSI 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 Banwa Bazega Bougouriba Boulgou Boulkiémdé Comoé Ganzourgou Gnagna Gourma Houet Ioba Kadiogo Kénédougou Kossi Kouritenga Kourwéogo Leraba Loroum Loumbila Mouhoun Nahouri Namentenga Oubritenga Oudalan Passoré Poni Sanguié Sanmatenga Séno Sissili Soum Sourou Tapoa Tuy Université U.P.B Yatenga Zandoma Zoundwéogo 06 20 03 10 03 30 70 15 10 05 30 40 03 150 10 05 3 500 3 500 3 500 4 000 3 500 3 500 4 000 3 500 4 000 3 500 3 500 3 500 3 500 5 500 3 500 3 500 3 500 4 000 3 500 3 Colonies de vacances islamiques Un cadre d'enseignement de l’islam aux tout-petits JA.E.E.M.B. et le CERFI co-organisent cette année encore des colonies de vacances islamiques à l'intention des enfants. Elles sont prévues pour se dérouler du 15 au 31 juillet 2005. Les C.G. qui en organisent sont : Kadiogo, Houet, Boulkiemdé, Comoé, Gourma, Kénédougou, Kossi, Mouhoun, Passoré, Poni, Sanmatenga, Sourou, Tuy, Yatenga. Une colonie internationale est prévue à NIAMEY au Niger à la même période. Elles ont lieu au sein de la structure. Elles ont pour but de permettre à ses membres de suivre la progression de leur nombre, mais aussi et surtout de mesurer la qualité de la formation qui leur est dispensée. Les organisateurs entendent innover dans le sens de l'amélioration du niveau de formation et des conditions d’évaluation de tous les membres de la structure et en appellent par conséquent à la disponibilité des conseils généraux pour la réussite de cette tâche. Ibrahim SANA 27 28 29 30 15 06 4 000 3 500 3 500 4 000 3 500 3 500 3 500 3 500 3 500 3 500 5 500 3 500 3 500 3 500 4 000 Un baromètre de niveau concerné concrètement la connaissance islamique, le militantisme, la connaissance pédagogique, le Coran, l'arabe... L'élément nouveau des évaluations de cette année a été la composition sur table pour tous les niveaux contrairement aux années précédentes où les niveaux Émir disposaient d'un délai d'une semaine pour rendre leurs copies. Ces tests donnent l'occasion à l'organe central, non seulement d'évaluer le niveau d'ensemble de forma- pour tous. Cette année, le test national de niveau a eu lieu le 22 mai dernier sur toute l'étendue du territoire national sous la supervision du département chargé des affaires culturelles du Comité Exécutif de l'A.E.E.M.B. Les niveaux I, II, III, Émir I et Émir II étaient concernés. Les rubriques d'évaluation ont été diverses conformément aux objectifs de la formation. 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 30 10 10 05 05 03 06 20 05 30 10 25 SENAFI 2005, cours et dégagé des perspectives pour le futur, devra confirmer tout le bien qu'on dit d’elle en matière d’organisation, de mobilisation et surtout de représentativité. Le séminaire de tous les défis L'AEEMB organise cette année la 9ème édition de son séminaire national de formation islamique (SENAFI). Après Tenkodogo 2003 pour la 8ème édition, c'est la ville de Ouagadougou qui sera à l'honneur de ce séminaire. Aussi, dans un contexte marqué au plan national et international par la recherche de stratégies pour un développement humain durable, la singularité de cette édition réside dans le fait qu'elle constitue un défi pour les responsables de structure car, le nombre de participants attendu est de loin le plus important de l'histoire de l’AEEMB (plus de 700). Ce séminaire devra montrer en quoi une loi ferme soutenue par une science utile peut contribuer à un développement humain durable. a,tm “''• “'“" 'mer- U lablMU «*>’"''«»™ ,e ™*« 0* vient dans un contexte où la structure, participants et leur frais de participation pour cette édition toute singulière est « Fol après avoir fait le bilan de 20 ans de paf, en fonction des conseils. AN-NASR Bulletin de formation et d'information de l’AEEMB DIRECTEUR de PUBLICATION Président de l'AEEMB 01 BP 1817 Ouagadougou 01 - Tél /Fax: 50-36-27-89 E-mail: comiteexecutif@aeemb.bf Site web : www.aeemb.bf Rédacteur en chef Adama SAKO Équipe de rédaction Mikailou KERE, Idrissa OUOBA, Hamadé BAMBARA, Siaka GNESSI, Mamadou KOALA, Daouda WIBGA, Hamadou BAGAYOGO, Kadré SAWADOGO, Haoua SERE, Ibrahim SANA Impression: SEDIMA : 50-36-80-80 AN-NASR N° 020 JUILLET-SEPTEMBRE 2005 P3 CULTURE ISLAMIQUE Il est légitime aujourd’hui pour chaque musulman de s'interroger sur ce à quoi renvoie la notion de ummah qu’on peut traduire simplement par communauté musulmane. L’idée d'unité de la communauté des croyants en islam est contenue dans la sourate 3 V103 : « Accrochez-vous tous à la corde d'Allah et ne vous désunissez point - Le câble de Dieu c'est l'islam, la foi en Dieu et en son prophète (saw). Dans la conception islamique, la notion de communauté n'est pas fondée sur des considérations de race, de nationalité, de localité, de parti ou d'intérêt particulier. C'est une communauté fondée sur la foi en Dieu et la soumission à sa loi (Shari'a). C'est à la lumière de ces idées que nous vous proposons un examen de la question de la ummah islamique en fonction des préoccupations actuelles. L'information sur la communauté musulmane et son évolution à travers le temps. D'un point de vue historique, la ummah a commencé par un groupuscule de convertis à la Mecque dont la persécution avait contribué à renforcer la cohésion. Le pacte d'Aqaba par lequel les convertis médinois s'engageaient à accueillir et à protéger le Prophète chez eux et par voie de conséquence l’Hégire ont constitué deux étapes décisives vers la constitution de la ummah. Une fois à Médine en 622, l’élan de fraternité entre Ansar et Mouhadjiroun contribua à cristalliser dans l’esprit des musulmans la conscience de communauté. Avec le temps, la communauté des musulmans s'est sans cesse accrue grâce aux vagues de conversion de tribus entières jusqu'à la reconquête de la Mecque en 628, le centre de commandement restant toujours à Médine. Plus tard, le centre de commandement de l'islam se déplaça de Médine à Bagdad en passant par Damas. Dès le huitième siècle, l’ère d'influence de l'islam s'étendait des confins de l'Inde en Afrique subsaharienne en passant par l'Andalousie (sud Espagne). Il englobe ainsi des civilisations et des peuples. Mission de la ummah et sa mission historique De nombreux versets et hadiths du noble prophète évoquent abondamment la notion de ummah et toujours en rapport étroit avec sa mission, son rôle, le concept de ummah et l'unité des musulmans, sa responsabilité sur terre. À ce propos, Dieu dit : "Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien et proscrit le mal. Ce sont ceux-là les bienheureux." C3V104 Il dit encore : - Vous êtes la meilleure communauté qui ait surgit d’entre les hommes, vous ordonnez le convenable, vous interdisez le blâmable et vous croyez en Dieu - C3V110 À travers ces versets du noble Coran, il ressort que non seulement les musulmans constituent une communauté mais aussi et surtout ils ont une mission historique à assumer face à l’humanité, celle de lui servir de lumière et de guide. C'est une communauté de témoignage. C'est à ce propos qu'Allah dit : - Nous avons fait de vous un peuple central pour que vous serviez de témoin à tous les peuples. Votre témoin à vous sera le prophète - S2V143. C’est dans le sens de cette lourde responsabilité que le noble prophète Muhammad (saw) recommande au croyant de corriger le mal par la main ou par la langue ou encore par une désapprobation intérieure selon sa capacité. Les références ci-dessus établissent la responsabilité des membres de la communauté. Elles font ressortir du même coup le statut de membre de la ummah qui commande la foi en Dieu. le combat contre le mal et la promotion des vertus et des bonnes actions. C’est donc dire que pour appartenir à la ummah dont il est question, il faut après la foi en Dieu, servir les hommes et participer à la construction des sociétés au nom de sa foi. C’est travailler dans l'intérêt de la ummah et participer à son action collective. Si l’on évoque l’appartenance à une ummah, les efforts au service de cette communauté, la mission universelle dont elle est investie, cela paraît imprécis, panoramique, idéaliste, utopique, quand on sait que la notion de ummah fait appel à celle d’universalité. Cela nous amène à nous interroger légitimement sur ce à quoi il faut s’en tenir quand on parle de Ummah aujourd'hui. La ummah islamique mondiale : l'unité des musulmans en question. La ummah islamique mondiale n'existe que dans l'imaginaire. C'est pour cela qu'il ne faut pas la concevoir comme une sorte d'entité cohérente, mais il faut plutôt la concevoir dans sa diversité. La problématique de la ummah aujourd'hui ne réside... nullement dans l'idée qu'elle soit unique ou comprenant des tendances diverses. Cette diversité est en elle-même une manifestation de la volonté de Dieu : « Je vous ai créé en nations et en tribus pour que vous vous entre connaissiez. » La problématique de la ummah réside dans l'absence de la conscience en elle, l'oubli de la communauté; toute chose qui est contraire à cet enseignement du Prophète : « Allah est avec le groupe. Celui qui s’en isole, s'isole dans le feu. » Il dit encore : « Celui qui se sépare du groupe d'un empan, c’est comme s’il était l'agneau de l'islam. » « Celui qui ne s'intéresse pas aux affaires de ma communauté n'est pas des nôtres. » À la lumière de ces hadiths, il apparaît que c'est non seulement impératif d'appartenir à la communauté mais aussi de travailler à son épanouissement. Tout ceci évoque l'unité des musulmans. L'unité dans la diversité, dans la différence. Au lieu d'être Une richesse, les différences constituent un facteur de déchirure si bien qu'aujourd'hui, il y a des brèches qu'il est impossible de colmater. Travailler dans l'intérêt de la ummah aujourd'hui ce n'est pas appartenir ou créer une association islamique. Travailler pour et au nom de la ummah, c'est être actif au sein des structures islamiques, c'est être au service des communautés de base de nos patries tout en ayant conscience que notre frère en Islande travaille dans la complémentarité de ce que nous faisons aux Philippines. Cela implique nécessairement que l'on accorde au contexte la place qu'il lui faut. C'est cela la conscience de la ummah. Ce dynamisme forge le sens de la ummah au-delà des considérations sectaristes. Chaque musulman doit ainsi définir sa place et son rôle dans sa communauté, dans sa structure islamique de base. Au-delà des initiatives locales, il faut aller à la découverte de l'expérience des autres à travers des cadres de concertations entre institutions ou structures au niveau. sous-régional, international. Cela interpelle en premier chef les leaders des structures islamiques. Le réveil de la jeunesse musulmane de l'Afrique de l'Ouest depuis les années 70 est fort édifiant sur ce plan. Mais l'écart qu’il y a entre l’organisation du travail au niveau des structures nationales et la coordination des activités au plan sous-régional nous interpelle. L’action commune doit s'orienter dans le sens de l'éducation des masses, de l’organisation du travail, de la formation des responsables, de la création d'institutions fiables, de la culture de la citoyenneté, de la lutte contre les sectes hérétiques qui menacent la ummah. Voilà de quoi mobiliser les musulmans. Et c’est cela être membre de la ummah islamique, c'est aussi cela travailler pour elle et au nom d'elle. Il y a de toute évidence de quoi nous occuper pleinement, ce qui ne laisse pas le temps aux futilités. Au Burkina Faso comme ailleurs, la situation de la ummah n'est pas celle souhaitée. La communauté musulmane qui s’est constituée en 1962 et qui regroupait l’ensemble des musulmans, s'est divisée en plusieurs associations. Aujourd'hui la configuration de cette communauté laisse entrevoir plus d'une centaine de structures islamiques dont quelques-unes sont les plus représentatives. Cela ne constitue pas forcément un mal en soi. L'essentiel est de se poser la question suivante : qu'est-ce que l'ensemble de ces structures font pour la construction de l'islam au Burkina Faso ? Cela évoque les plans d’action, le sérieux et la sincérité des actions. C'est à travers ce sens élevé de la ummah que celle-ci existe et transcende les frontières, les barrières ethniques, les limites des écoles de pensées, des confréries, des nationalités, des races. Kadré SAWADOGO AN-NASR N° 21 JUILLET - SEPTEMBRE 2005
fî AN-nasR BlcII^ùiAv cVûnfrrrmtiCécïiv eF aie ftyrmaFicm/ cte VA FEMB A/ ' 019 1OQ F CF* «Lorsque vient le secours d’Allah ainsi que la victoire, célèbre les louanges de ton seigneur et implore son pardon> Que penser des désastres et des cataclysmes ? ’AEEMB commémore cette année ses deux décennies d’existence Et son neuvième congrès ordinaire qui s'est tenu du 22 au 25 décembre 2004 à Ouagadougou a été consacré au bilan de l'action du mouvement pour ces deux décennies. Vingt ans dans la vie d'un homme ou d’une organisation sont sans doute importants, et nécessitent qu’on s’arrête pour savoir où on se trouve et où on veut aller. Cela est d'une importance capitale pour l’AEEMB, un mouvement qui s’est fixé pour objectif de participer à la formation des jeunes des lycées, collèges et universités du Burkina Faso. Ainsi, l’immensité de la tâche exige un bilan pour tirer des leçons et donner une nouvelle orientation aux actions à mener, ceci en vue d’obtenir des résultats probants. L’AEEMB, au cours des deux Décennies, a assis grâce à l’abnégation, à la compétence, à la sincérité de ses acteurs et au soutien de ses nombreux partenaires, une organisation opérationnelle régionale au regard de celle des autres mouvements islamiques du Burkina Faso. C’est ainsi que sur le plan de son orientation, elle a réussi de manière géniale à regrouper des élèves et étudiants musulmans d'horizon divers, et à leur donner une formation sans distinction de tendance quelconque. Cette dynamique a d’ailleurs contribué à créer une culture de rapprochement des tendances religieuses au sein de la oumma islamique du Burkina Faso. L'action de l’AEEMB a été essentiellement menée en vue d’assister, en matière de formation islamique et académique, les élèves et étudiants musulmans, ceci à travers l’élaboration de programmes et de cadres de formation, et à la constitution d’un corps d’encadreurs et de prédicateurs dont les actions. sont bénéfiques à l’ensemble des musulmans. Ces cadres de rencontre ont permis une grande fraternisation et un élan de solidarité qui accroissent aujourd'hui la crédibilité du mouvement auprès des parents et des autres organisations, islamiques ou non. Les acquis de l’AEEMB sont en effet perceptibles en dehors même de ses champs d’action. Ainsi, à travers les multiples actions de formation et de sensibilisation, elle a réussi à créer une dynamique qui amène les jeunes à s’adonner à la pratique de l’islam. L’AEEMB, grâce à la stabilité et à l’efficacité qui se dégagent en son sein, permet d’insuffler une nouvelle structuration de la communauté islamique du Burkina Faso à travers l’apport du mouvement en intellectuels musulmans francophones aux autres associations islamiques et une élite capable de dialoguer avec les autres religions et la société civile. C’est aussi avec satisfaction que l’on apprécie le comportement exemplaire des fonctionnaires des services publics et privés, issus du mouvement et qui se singularisent par leur dévouement au travail et leur probité morale. Ces acquis sont sans aucun doute appréciables, mais la tâche de l'AEEMB demeure immense au regard des difficultés qui continuent d’entraver le bon fonctionnement de la structure. Ce sont entre autres : le manque de moyens matériels et financiers, les questions de formation, de management, de fraternité et de solidarité, la production et la diffusion en matière de communication et d’information, la maîtrise parfaite de l’environnement national et international. En somme, c’est la question des affaires telles que faites par le prophète Muhammad (SAW) qui doit être l’exemple et le chemin que l’AEEMB doit suivre. Le site web de l'AEEMB est désormais une réalité. Tapez sur le www.aeemb.bf pour découvrir l’AEEMB et l’Islam. Vos remarques et suggestions sont attendues à l’adresse suivante : E-mail : annasr@aeemb.bf AN-NASR N° 019 JANVIER - MARS 2005 Les actions de l’AEEMB : acquis et perspectives De plus, la tradition a été respectée à l’AEEMB, témoignant ainsi de la vitalité du fonctionnement de l'Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina. En effet, le mouvement pour la 6ème fois, vient de tenir sa plus haute instance au cours de laquelle, le bureau du CE a été renouvelé. L’équipe du nouveau Président Tiguiani NOMBRE arrive dans un contexte où on s'interroge sur les enjeux actuels de la structure au plan national ainsi que les perspectives à insuffler au dynamisme actuel pour mieux affronter les défis du moment avec sérénité. Le 6ème Congrès s'est d'ailleurs penché à travers un panel sur le thème : AEEMB, deux décennies d’existence : quel apport dans le renouveau islamique du Burkina. Nous vous proposons à travers les lignes qui suivent, les impressions de quelques frères sur la tenue du congrès et les enjeux de l'association pour les années à venir. An nay : Quelle analyse faites-vous du rôle de l’AEEMB dans le mouvement islamique au Burkina Faso après deux décennies de travail et... Quelles sont les perspectives pour les années à venir? SUXl SAWADOGO, Vice-Président du CE : Nous pouvons dire qu'au terme de deux décennies d’existence, l’AEEMB a pu participer au travail islamique au Burkina aux côtés des autres associations sœurs qui agissent sur ce terrain. Nous avons participé dans le milieu scolaire et estudiantin à former et à donner une culture islamique de base à des élèves et étudiants qui se reconnaissent en notre association. Cela a contribué également à faire émerger une élite musulmane aujourd’hui dans notre pays, qui au niveau des différents services font la fierté de la communauté. Donc nous pensons que c’est déjà quelque chose d’assez important pour notre association de pouvoir justement contribuer à la construction d'une société consciente. Cela à travers des militants qui ont à l'esprit de servir les autres. L’analyse que nous avons faite de notre parcours de vingt années au niveau du Congrès en décembre passé, nous a permis de nous positionner pour regarder le futur avec Plus de clairvoyance. Nous nous sommes dits que dans l'avenir, ce qu'il y a comme défis à relever, c'est la question de l'investissement. Voilà pourquoi nous nous donnons pour mission, pour ce mandat, d'investir beaucoup pour l'association afin de diminuer notre dépendance à l'extérieur. C'est seulement sur cette base que notre action peut être durable. Adama SAKO, Secrétaire à l’organisation et à la communication du CE : Le rôle de l’AEEMB sur le plan national est vraiment considérable dans la mesure où elle a contribué à faire rayonner l'islam dans un milieu qui ne le connaissait pas, car les leaders religieux de notre pays, à un certain moment, ont refusé d'envoyer leurs enfants à l’école française. Ce qui faisait que dans le milieu intellectuel, il y avait un vide qu’il fallait nécessairement combler. L’AEEMB l'a réussi, contribuant ainsi à faire naître une élite d’intellectuels musulmans pour porter haut le flambeau de l’islam. Le travail qui est fait est déjà satisfaisant mais ce qui reste est encore... grand. Ce qui fait qu’on ne peut pas dire que tous nos objectifs sont atteints. L’AEEMB doit maintenant faire face aux grands défis qui se posent aujourd'hui (la pérennisation des acquis, la gestion des militants sans cesse croissants, etc.). Il faut que la structure réponde présente dans tous les domaines (socio-culturels...) et qu'elle s'adapte au nouveau contexte. Il faut alors une bonne maîtrise de nos textes et des textes qui régissent notre administration. C’est en cela que nous pourrons agir en toute quiétude et justifier notre position. Ibrahim SAWADOGO : ancien militant Nous louons Allah qui a permis à nos aînés de mettre en place cette structure. Quand nous observons aujourd'hui le fruit du travail de cette association, nous ne pouvons que remercier Dieu, puisque les objectifs ont été même au-dessus des espérances immédiates en son temps. On a aujourd’hui des frères et sœurs qui ont reçu une formation islamique parallèlement à leur formation académique qui excluait de fait l'aspect spirituel. Mais en matière d’éducation, on n’a jamais fini de relever les défis. De ce fait, il est important que l’AEEMB après deux décennies, perfectionne encore ou re-dynamise sa formation en clarifiant mieux ses objectifs et ses programmes, ceci pour donner une formation pointue aux frères afin qu'ils soient unificateurs du monde musulman. C’est un grand défi actuel pour nous. L’AEEMB doit également fournir une formation citoyenne aux membres pour qu’ils participent au développement de notre pays. On peut déjà être fier de constater que dans tous les domaines, il y a des frères dont leur foi est un plus pour leur profession (santé, éducation, finance). Je voudrais enfin demander qu’il y ait de la tolérance pour certaines rares personnes parmi nous qui tombent dans les dérives afin de les repêcher. Moussa BAMBARA (ancien Président de l’AEEMB) : Le rôle de l’AEEMB durant ce temps d’existence pour moi peut se situer à trois niveaux essentiellement. Le 1er niveau, c’est le travail d’éveil de conscience pour élever spirituellement et susciter l'engouement pour la pratique de l'islam au niveau de la jeunesse scolaire et estudiantine. C’est une chose qui est déjà faite mais qu’il faut renforcer. Le 2ème niveau, c’est de faire en sorte que la jeunesse musulmane s'approprie les valeurs de l’islam et vive conformément à cela. Parce que les problèmes rencontrés au niveau mondial sont d'ordre moral et il est intéressant que la jeunesse sur laquelle le Burkina Faso doit compter, s’approprie des valeurs morales et éthiques afin de mieux conduire la destinée du pays. En dernier ressort, c’est le travail de concert avec les autres associations qui sont sur le terrain en vue d’une meilleure visibilité des actions des musulmans et de la contribution des musulmans au progrès de toute la population burkinabè. Pour ce faire, il faut que l’AEEMB renforce son organisation interne. Parce que le nombre grandissant va susciter un problème de gestion des ressources humaines qu'il faudra prendre rapidement à bras le corps. Au niveau de la formation, on peut s'estimer heureux du travail déjà fait. Mais nous restons convaincus que ce n’est pas l'idéal et il faut renforcer les cadres et les moyens de formation en vue de constituer un assembliste type qui réponde aux valeurs de l’islam. Propos recueillis par Mikaillou KERE et Haoua SERE ABJ-BIASV- W 019 JANVIER - MARS 2005 P.2 VIE DE L’ASSOCIATION Congrès 2004 Entre bilan et perspectives Les insuffisances se résument aux manques de projets d'investissement à long terme et le déficit de communication entre l'organe exécutif et les conseils généraux. Les défis sont pour l’essentiel, l'effort de spécification de la formation pour l’adapter à la diversité des ressources et l'utilisation des NTIC pour le déroulement des activités du 9ème congrès. NOM Prénom Poste Classe NOMBRE Tiguiani Président 5è année Médecine SAWADOGO Kadré VP 3è année Histoire (Nouvelles Technologies de l'Information et de la Communication) dans le fonctionnement de l'Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina (AEEMB). Du 22 au 25 décembre, une soixantaine de responsables venus de 34 provinces ont répondu à la convocation du bureau exécutif dirigé par Adama COULIBALY dont le mandat est à terme. Le congrès qui avait pour objectif, comme tous les autres d’ailleurs, de fixer les grandes orientations de l’AEEMB, de réfléchir sur les questions liées à la vie de l’association, d'élire les nouveaux responsables nationaux, a eu pour but de dynamiser la structure, l’autofinancement des activités par une planification des cotisations des membres. Trois ateliers de réflexion étaient aussi au programme. Un atelier consacré à la révision des textes et les deux autres, à la mise en application du PSIR (Plan Stratégique pour l’Instruction Religieuse) et à la formation des groupes spécifiques. À l’issue des plénières, d’importantes décisions ont été prises. Pour thème : l’AEEMB, deux décennies d’existence : bilan et perspectives. Il s’est agi pour les congressistes de faire un point des acquis et des insuffisances depuis 1986, de même que les grands défis à relever. Le panel qui a marqué le début des activités a été consacré au thème du congrès. Après deux décennies d’existence et de travail, de grandes réalisations sont à saluer comme par exemple la forte mobilisation des ressources humaines, l’amélioration significative de la formation islamique, le renforcement de la solidarité et de la fraternité entre les membres. Ce congrès a aussi été l’occasion pour le bureau exécutif sortant de faire le bilan de ses deux années d’activités. Un bilan jugé positif par l’ensemble des congressistes. La fin de cette grande rencontre entre responsables a été marquée par l’élection et l’investiture du nouveau Président pour les deux années à venir. C’est à Tiguiani NOMBRE, étudiant en 5ème année de Médecine, que le bâton de commandement a été remis. Siaka GNESSI Ibrahim SANA GNESSI Siaka SG 4é Sociologie GANSONRE Boukaré SGA 1ère année Histoire OUATTARA Ismaël TG 4è année Économie KERE Sahado TGA 1ère année Économie SAKO Adama SOC 3è année Histoire BOULOU Harouna SOCA 3è année Psychologie OUEDRAOGO Inoussa DAC 4è année Économie SIMBORO Abdoul Azize DACA 1ère année Lettre moderne SERE Haoua SMFS 3è année Sociologie DIALLO Fatimata Binta SMFSA TleG2 DEDA Abdoul Karim DAS 3è année Droit HEBIE T. Ibrahim CAC 4è année Économie BARO Abdallah CAC 2è année Médecine AN-NASR Bulletin de formation et d’information de l’AEEMB DIRECTEUR de PUBLICATION Président de l’AEEMB 01 BP 1817 Ouagadougou 01 - Tél/Fax: 50-36-27-89 E-mail: aeemb_ce@hotmail.com www.aeemb.bf Rédacteur en chef Adama SAKO Équipe de rédaction Mikailou KERE, Idrissa SEBRE, Idrissa OUOBA, Hamado BAMBARA, Siaka GNESSI, Kadré SAWADOGO, Haoua SERE, Ibrahim SANA Impression: SEDIMA : 50-36-80-80, AN-NASR N° 019 JANVIER - MARS 2005 P.3 CULTURE ISLAMIQUE Que penser des désastres et des cataclysmes naturels? Les tremblements de terre, les éruptions volcaniques, les inondations, les raz de marée, les glissements de terrains, les typhons, les pluies acides, etc., sont autant de phénomènes violents, d'intensités variables qui secouent par moment des points du globe. Le sujet n'est certes pas nouveau, mais les récents événements en Asie où le Tsunami a fait plus de 280 000 morts et d'importants dégâts matériels à cause de la montée des mers, nous obligent à revenir sur le sujet. Il ne s'agit pas de revenir sur les catastrophes naturelles que l'humanité a connues mais de présenter la lecture que le croyant musulman doit faire de ces phénomènes, car rien n'est gratuit pour lui ; même les manifestations les plus insignifiantes et les plus sensibles de la nature. D'une manière générale, les catastrophes naturelles ont la particularité d'être imprévisibles ou imparables. Elles détruisent des cités entières en quelques fractions de secondes. Ces événements qui ont été impitoyablement frappés par la colère Divine. Fait qu'ils soient parvenus au ments sont liés à constitutifs de l'univers comme c'est le cas de l'aluminium de l'incrédulité et de la perversion. Croûte terrestre pour les tremblements de terre. Toutes autant qu'elles sont, ces catastrophes ont des explications scientifiques que l'esprit humain peut comprendre. Cependant, ceux qui n'ont pas foi en Dieu sont souvent prompts à expliquer ces phénomènes sans en saisir la vraie signification. D'une manière générale, l’univers se présente comme une structure de corps allant de l'infiniment petit à l'infiniment grand, c'est-à-dire des atomes aux galaxies. Cet ensemble fonctionne selon la volonté de Dieu. Rien n'échappe à Allah dans cette étendue à l'infini de l'espace. Le fonctionnement de l'univers implique des mouvements des éléments le constituant. Les astres voguent ainsi dans le vide. Certains sont liés suivant un orbite bien défini. C’est l'exemple des planètes du système solaire. L'univers est ainsi régi par un équilibre (force d'attraction universelle). forcé de convection) qui les maintient et anime leur mouvement. Cet équilibre est comme suspendu à un fil pouvant se rompre à chaque instant selon la volonté du Tout-Puissant. La terre n'est qu'un grain de poussière dans l’immensité de l’espace et par conséquent, les catastrophes à la surface de la terre ne sont que des micro-phénomènes. Tout ceci rappelle à l'homme sa petitesse devant le Seigneur. Cette conscience doit le rendre humble devant Dieu. Nous devons trouver dans ces catastrophes, une épreuve pour les hommes et en tirer des leçons. D'abord, les croyants doivent se rappeler que Dieu a choisi de les éprouver: « Très certainement nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, des personnes et le fruit de votre travail. Et annonce la bonne nouvelle aux patients qui disent quand un malheur les atteint : "Certes nous appartenons à Allah et à lui nous retournerons." Ceux-là reçoivent des bénédictions de la part de leur Seigneur ainsi que la miséricorde, et ceux-là sont les bien guides * C 2 V155-157 Dieu précise que les évènements malheureux, tout comme ceux heureux, sont des épreuves. Une épreuve peut se manifester à l'échelle d’un individu, d'une communauté, d'une société ou même de toute l'humanité. Ensuite, les catastrophes peuvent apparaître comme des sanctions divines qui frappent un peuple pour son injustice ou pour sa dépravation: « Ceux qui tramaient des méfaits sont-ils à l'abri de ce qu'Allah les engloutisse en terre ou que leur vienne le châtiment d'où ils ne s'attendaient pas ? Ou bien qu'Il les saisisse en pleine activité sans qu'ils puissent échapper ? Ou bien qu'Il les saisisse en plein effroi ? Mais votre Seigneur est compatissant et très miséricordieux » AN-NAHL 45-47. C'est l’exemple du peuple de Noé, de Soleh. Quoiqu'il en soit, Dieu n’a pas de compte à rendre à qui que ce soit pour la façon dont Il retire l'âme de ses serviteurs. À la dimension humaine, cela est difficile à admettre qu’un homme soit frappé de la mort par le fait de la perversion d’un autre. Pour l’homme pieux, cette attitude d’Allah est une sagesse qui peut se comprendre à trois niveaux : soit la prétendue innocence ne l'est pas réellement comme on le croit, soit Dieu a agi ainsi pour en faire un enseignement au reste de l’humanité, soit Il a réservé un tel destin à certains hommes pour montrer qu’il est le seul à décider de la vie ou de la mort de ses serviteurs, maître de notre destin, comment et quand Il le désire. « Personne ne peut mourir que par la permission d'Allah. » L'analyse est que le croyant doit avoir constamment à l’esprit que les phénomènes naturels y la récompense ici-bas, Nous lui en donnons, et à quiconque veut la récompense de l'au-delà, Nous lui en donnons. Et Nous récompenserons bientôt les reconnaissants. » (Sourate 3 verset 145) Il est vrai que chaque fois des innocents en pâtissent. Cela peut apparaître aux yeux de certains comme une injustice de la part de Dieu. Gloire à Lui, Il est sachant de ce que nous ne savons pas. Dieu a décrété que « toute âme goûtera la mort ». Il spécifie peu importe le moment et la manière dont elle se présentera. L'essentiel est que Dieu jugera en toute équité entre les hommes le jour dernier. Car de toute évidence, personne ne répondra d’un fait ou d’un acte pour lequel il n’a pas eu de part à jouer directement ou indirectement. En réalité, « aucune âme ne portera le fardeau de l'autre ». Les cataclysmes rappellent à l'homme que la puissance n'appartient qu’à Dieu seul. La création toute entière lui appartient et Il peut à chaque instant rompre l'équilibre qui le maintient. Tout ceci nous rappelle la vulnérabilité de l'homme malgré les progrès techniques et technologiques auxquels il est parvenu. L’homme alors convaincu de sa puissance, découvre subitement qu'il est réellement bien faible car incapable d'empêcher de tels phénomènes. Il ne peut alors se secourir lui-même ni secourir les autres. Dieu est certes omnipotent. En outre, ces évènements mettent en branle les valeurs. humanitaires et suscitent la solidarité et la générosité qui transcendent les frontières. Alors qu'en temps ordinaires, des peuples entiers sont plongés dans la pauvreté, la faim, la guerre, l'analphabétisme sans que cela ne mobilise personne. C’est là des occasions où Dieu nous rappelle les rapports humanitaires qui doivent régir les peuples. Enfin, il est à retenir que des phénomènes violents font partie de la dynamique du fonctionnement de l'univers. Les investigations scientifiques ont montré que toutes les deux minutes, la terre craque quelque part dans le monde. Selon les statistiques, la terre connaît des millions de tremblements par an. Il s'agit de secousses imperceptibles qui ne causent aucune destruction. Une vingtaine d'autres par contre constituent de violentes convulsions de l'écorce terrestre. Mais puisqu'elles touchent bien souvent les zones faiblement peuplées, ils n'occasionnent que peu de dégâts. Seuls cinq d'entre eux anéantissent des cités entières. Et Dieu peut rompre l'équilibre qui régit. L'univers d'un moment à l'autre, toute chose qui constitue un véritable avertissement doit alors rappeler constamment l'idée de la fin des temps. Dieu est là. La conclusion que nous pouvons tirer de cela, compris les cataclysmes, révèle la présence divine. Donc, cela doit nous amener à réfléchir profondément sur notre destin d'homme, notre relation avec Dieu. C'est la raison pour laquelle la mort en elle-même est un enseignement. L'homme doit également réaliser constamment sa trop grande faiblesse car il peut voir s'effondrer toutes les grandes réalisations qu'il a mises des siècles à bâtir sans pouvoir prévenir ni protéger quoi que ce soit. Il doit savoir que la finalité de la vie, c'est Dieu. L'homme a une responsabilité si grande qu'il doit d'abord s'interroger sur lui-même quand un malheur le touche. Kadré SAWADOGO AU-DAKAR 019 JANVIER - MARS 2005 PA
Communauté islamique Ahmadiyya Burkina Faso
La vie du Prophète (SAWS): Un exemple pour l'humanité Mode d’emploi pour tuer une Association Editorial Notre lutte contre l'impunité Le site Internet de l'AEEMB, enfin! LE SENS DE LA PERFECTION EN ISLAM Interdire le port du voile à l'école est une atteinte aux droits de la Femme. Où sont donc passés les féministes? AN-NASR N°009 NOTRE LUTTE CONTRE L'IMPUNITÉ L'année académique écoulée ainsi que la présente ont été sérieusement perturbées par des manifestations parfois violentes. Ces troubles, on se rappelle, sont partis de l’assassinat du journaliste Norbert Zongo alias Henri Sebgo (H.S.), le 13 décembre 1998 sur la route de Sapouy. Plus d’une année après, la mobilisation autour de cette cause - la lutte contre l'impunité - n’a pas faibli. La présente année scolaire et universitaire a connu également les mêmes remous et l'odeur d'une année blanche envahit le ciel burkinabé. La principale leçon que l’on tire de ces manifestations, c'est que désormais les Burkinabè dans leur ensemble Récusent l'injustice sociale, l'arbitraire, le non-respect des lois républicaines, bref l’impunité. Cependant, au nombre de ces citoyens qui ont pour leitmotiv "Trop, c’est trop", on compte beaucoup de jeunes musulmans membres de l'AEEMB. Ces AEEMBistes, mus par la force intrinsèque de l'Islam qui génère la justice, le respect d'autrui, l'égalité, la liberté, l'affirmation de soi, se sont joints aux manifestants. Si les AEEMBistes sont capables de lutter pour des valeurs universelles de justice, de liberté, ils doivent être surtout déterminés à défendre leurs droits élémentaires comme la liberté de conscience, de culte et d'opinion. Et pourtant, il faut remarquer qu’ils brillent par leur absence sur ce terrain. En effet, beaucoup de nos sœurs se voient à chaque rentrée scolaire inquiétées pour leur conviction religieuse. Elles se voient expulsées ou menacées d'expulsion de leurs établissements pour le crime de port du voile islamique. Elles sont légion, ces sœurs qui sont humiliées par des enseignants. on ne peut plus zélés, animés d'intentions inavouées et souvent inavouables - pour avoir porté le voile. Certes, l’école burkinabè est laïque. De ce fait, elle place tous les élèves sur le même pied de traitement. La réalité cependant, demeure tout autre. À travers l'habillement par exemple, alors qu’on permet et encourage dans nos établissements l’indécence vestimentaire, des minijupes, des robes moulant le corps, des habits transparents sans omettre les collants et autres “hauts sautés” habillent notre regard quotidien et aiguisent l'érotisme. Dans le même temps, on interdit aux sœurs le port des habits de pudeur et de vertu. Pour être direct, si les filles peuvent s'habiller en se dénudant et que cela n’offusque personne, que le voile ne constitue pas un motif de rejet. Cela s'appelle en termes clairs: de la discrimination négative. Désormais, nos sœurs ne doivent plus tolérer qu’on bafoue leurs droits. On ne doit plus permettre à des chefs d'établissements d'expulser une sœur parce qu’elle a porté le Si cela était, qu'on fasse de la voix à travers les médias, voix officielle dans notre pays. On ne doit plus non plus accepter que les sœurs soient humiliées pour ce qu’elles sont : des musulmanes convaincues. Quant aux sœurs, qu'elles osent à présent affronter l’arbitraire des enseignants et des surveillants pour les amener à reculer. L’Islam n’admet pas l'agression. Il n'admet pas non plus qu'on se laisse agresser. C’est par là que nous affirmons notre détermination à lutter contre l'impunité et à défendre nos droits. Le rédacteur en chef Juin, juillet, août 2000 AN.NASR N°009 Vie de l'Association SE.R.F.1.2000 Après Ouaga 99. Houndé-Kaya 2000. Les séminaires régionaux de cette année auront lieu Inch Allah simultanément à Houndé et à Kaya du 12 au 19 août 2000 si on ose ignorer les incertitudes liées aux perturbations de l'année académique. Ces séminaires ont pour thème : "Travail scolaire et pratiques religieuses." Chacun accueillera 250 participants et leur répartition tient compte de la Proximité des localités d'avec le lieu du séminaire. Une des innovations est l'uniformisation des frais de participation. Ils s'élèvent à 3000f pour tous sauf pour Ouaga, Bobo, Houndé, et Kaya où ils s'élèvent à 4000f. Cette innovation procède de la volonté de promouvoir la prise en charge des activités par les AEEMbistes eux-mêmes. An-nasr souhaite que le coup d'essai soit un coup de maître. À l'heure où nous traçons ces lignes, les deux directeurs (Kaboré Abdramane pour Kaya et Dabré Moumouni pour Houndé) se défoncent pour faire de ces grandes rencontres un succès certain. Colloque Depuis quelques années, il est inscrit dans les habitudes du Comité exécutif d'organiser un colloque dans l'optique de la préparation du Congrès. Ce colloque répond à un souci d'efficacité et d'efficience de l'instance suprême et souveraine de l'AEEMB. C'est le lieu de la réflexion et des propositions concrètes sur la vie de l'Association dans ses grandes orientations. La date du 18 juin 2000 a été retenue pour le colloque du mandat. Courant. Il s'agira pour les membres du C.E. du C.C. et des imams, de repasser au peigne fin les textes fondamentaux de l'Association en vue de leur toilettage. L'occasion sera également saisie pour donner un statut clair et précis à nos imams. C’est à l'issue du colloque que la date du congrès sera fixée. Déjà, les joutes oratoires vont bon train sur la date du congrès. Les uns proposent qu’on le tienne pour la première fois en décembre, les autres, sans doute moins réformateurs, militent pour son maintien en août. En tout état de cause, il appartiendra au colloque de faire le choix approprié. SECTE AHMADIYAT OUT! La secte ahmadiya aurait pris contact avec les frères de la cité universitaire de la Patte d'oie pour une rencontre d'échange. Les frères ont eu la présence d'esprit de la renvoyer le temps de prendre l'avis de leurs supérieurs hiérarchiques. C'est peut-être pour cela que les émissaires, connaissant bien l'AEEMB, ne sont plus revenus. À l'A.G. passée (du 25 au 27 mars dernier), le C.E. instruisait les... Conseils généraux de rompre tout contact ou collaboration s'il en existait avec la secte et de ne pas se laisser séduire par le vernis extérieur, car le fond de leur conviction porte la couleur de Lucifer. Parlons NETtement Membres.tripod.fr/aeemb, c'est par cette formule magique que l'on accède au site Internet de l'AEEMB en construction. Ce site, il le fallait à notre association pour être au diapason des nouvelles technologies de l’information et de la communication (NTIC). Dans le domaine de la communication, toute négligence sera fatale pour la Oummah. Et comme le disent si bien les Anglais "be on the WEB or DIE". Au vingt et unième siècle, la nation qui maîtrisera au mieux les NTIC dominera le monde. Juin, juillet, août 2000 ANNASR N°001 L'A.E.E.M.B en marche... Regain de dynamisme Cette année scolaire et universitaire finissante a connu un bouillonnement particulier dans les activités des représentations locales de l'AEEMB. Comme si elles n'ont pas à s'inquiéter de la situation nationale précaire, les Les membres des provinces se sont attelés à l’organisation des activités de promotion et de formation. Preuve que le dynamisme de l’Islam est global. Ce regain de vitalité dans les provinces a conduit à la tenue par-ci de mini séminaires de formation et par-là de retraites spirituelles et autres sorties récréatives. Ainsi, nous avons enregistré des activités dans les provinces suivantes : à Bobo-Dioulasso, le mini séminaire organisé depuis 1993 devient un séminaire régional et a drainé une participation remarquable. À Kaya, à Ouahigouya, à Fada, à Yako, à Gaoua, des mini séminaires ont été également organisés. Le Kadiogo a quant à lui tenu une retraite spirituelle et l’Université envisage mener dans le cadre de ses multiples activités, une sortie internationale au Bénin dans le courant des grandes vacances. Espérons que cette vivacité aura à suivre son petit bonhomme de chemin. Les colonies de vacances toujours... Les colonies de vacances organisées chaque année par l’AEEMB en collaboration avec le CERFI se... tiendront incha’Allah cette année encore dans toutes les provinces qui ont l'habitude de les organiser. Ainsi, de Ouagadougou à Koudougou en passant par Bobo-Dioulasso, Banfora, Dédougou, Ouahigouya..., les enfants musulmans bénéficieront d'une formation islamique à la hauteur des exigences des défis de ce nouveau siècle. La balle est à présent dans le camp des parents qui doivent faire profiter à leurs enfants cette formation. Avis aux lecteurs Depuis le mois d’août 99 votre canard AN-NASR n’a plus été au rendez-vous dans les kiosques. Cette absence indépendante de notre volonté est due aux arriérés que nos distributeurs ont accumulés dans la vente du journal. Nous nous excusons sincèrement auprès de notre lectorat et tenons à rappeler à nos débiteurs que le respect de l’engagement est une vertu cardinale en islam. — La rédaction Juin, juillet, août 2000 AN-NASR N°009 5 26 CONSEILS POUR TUER UNE ASSOCIATION Manager est une exigence dans la gestion de toute organisation. Voici les choses à faire si vous êtes un manager très peu soucieux de la réussite de votre association. Interdit bien entendu à tout assembliste si l'on veut porter l'association à des sommets inattendus. 1. N’assistez pas aux réunions (de formation et de travail du bureau). Si par hasard vous y venez, arrivez en retard. 2. Si vous assistez aux réunions de bureau, ne dites rien et ne proposez rien. Attendez après la réunion pour critiquer. 3. Si les responsables se sacrifient pour que les choses marchent bien, dites que c'est parce qu’ils y gagnent quelque chose. 4. N’acceptez jamais qu’il y ait des débats au sein de l’AEEMB; mieux, critiquez toujours sans rien proposer. 5. Gardez toutes les informations pour vous, car elles ne sont pas bonnes pour les autres. 6. Si un membre ou un responsable s’investit beaucoup pour la vie de l’AEEMB, découragez-le. 7. Ne cherchez jamais à amener de nouveaux adhérents dans l’AEEMB. 8. Ne faites aucun sacrifice pour la bonne marche de l’AEEMB. 9. Retardez le paiement de votre cotisation aussi longtemps que possible. 10. Au lieu de travailler et de cotiser pour faire vivre l’AEEMB, comptez sur les dons, les subventions des bailleurs. 11. Si on vous apporte un appui financier, ne faites rien pour le faire fructifier. Dites à celui qui vous aide de continuer à donner. 12. Exigez qu’on vous paie pour tout ce que vous faites, même si vous n’avez rien mis dans les caisses de l’AEEMB. 13. Si pour vos réunions, il est prévu qu'on vous donne un peu d’argent, faites tout pour qu’il y ait toujours des réunions et encore des réunions. Car ça paiera plus que le travail. 14. Si vous constatez qu’un membre réussit très bien ses activités individuelles, racontez partout qu’il est un sorcier. 15. Si vous visitez les activités d'une structure de l’AEEMB qui marchent bien, dites qu’elles marchent parce que c’est hors de votre zone et ne cherchez pas à imiter. 16. Si vous voulez réaliser un projet, prenez soin de choisir le projet qui est plus grand que vos moyens. 17. Ne commencez jamais petit, il faut toujours voir gros. 18. Chaque fois que vous échouez dites que l’échec est formateur. Continuez à échouer. 19. Si on vous demande de parler de l’AEEMB dites que vous n’en savez rien. Si oui, racontez ce qui est faux. 20. Si on vous demande pourquoi l’AEEMB ne marche pas, rejetez la faute sur les responsables en précisant que vous ferez mieux à leur place. 21. Si on vous envoie quelque part représenter l’AEEMB, arrivez là-bas et parlez plus de vous que de l’Association. Défendez vos intérêts et non ceux de l’AEEMB. 22. Le travail des autres est toujours facile. Laissez le vôtre et allez faire celui des autres. 23. Cherchez à tout prix à occuper un poste important tout en sachant que vous êtes incompétent pour ce poste. Une fois que vous l’avez obtenu, ne faites rien et veillez à ce que personne ne le fasse à votre place. 24. Si vous êtes 100 membres et que les postes de responsabilité sont trop discutés, créez des postes pour chacun. 25. Si vous recevez un financement, ne faites jamais un rapport, ni de rapport d’activité. 26. Ne fixez jamais d’objectifs clairs dans le travail, dites que vous travaillez pour Dieu. Sources: l’Inter N° 1174, novembre 1998 Avis aux lecteurs Quand un journaliste se confie à un autre, qu’est-ce que cela donne? Vous le saurez en lisant dans notre prochaine parution l’interview exclusive d’un musulman journaliste. La rédaction Juin, juillet, août 2000 ANNASR N°009 Dans nos Conseils généraux Le Conseil général du Kadiogo: phagocyté par le CE? Le poids du CE semble peser sur le Conseil Général du Kadiogo. En effet, si nous remarquons, cette structure de l'AEEMB brille par son absence dans les établissements secondaires de la capitale. Également, ses activités sont rares et méconnues par les élèves musulmans de Ouaga. Qu'est-ce qui explique cette situation? Serait-on tenté de se demander. Tout porte à croire que ce Conseil Général est complexé par la présence du CE dans la capitale. Cependant, force est de constater qu'il y a matière à discussion. Car le CG de l'Université est également présent à Ouaga et se... bat pour faire connaître l'Association dans le milieu estudiantin. Nous reconnaissons que beaucoup reste à faire pour ces derniers, mais cela peut constituer un exemple pour leurs cadets. Le Tuy: un conseil général discret, qui bosse S’il y a un Conseil Général qui tente d'émerger de la léthargie des représentations provinciales, celui du Tuy en est un. Depuis la rentrée 99-2000 et bien avant certains Conseils généraux qu'on dit grands, le Tuy organise des cours d'instruction islamiques à l'intention des élèves du seul lycée provincial de la ville de Houndé, chef-lieu de la province. Par ailleurs, le Conseil général du Tuy (CG/Tuy) depuis bientôt quelques années fait une participation remarquée aux activités de son grand voisin le Houet (Séminaires, colonie...). À verser dans ce registre des efforts déployés par le CG/Tuy, des projections vidéos, des sorties et autres visites touristiques et industrielles. La petite communauté AEEMBiste de Houndé brille aussi et surtout par la solidarité qui anime ses membres. Preuve que l’objectif de l'AEEMB qui consiste à renforcer les liens de fraternité entre ses membres est réalisé même s’il reste à être parfait davantage. Les AEEMBistes de Houndé forment une famille qui ne passe pas inaperçue dans une ville où "tout le monde se sait". Ils se distinguent par leur discipline et leur sérieux dans le travail. Et si le Comité exécutif (CE) aidait ce Conseil général à augmenter ses connaissances en matière d’organisation de travail islamique, il n’y a pas mieux que ça. Formation Qu’est-ce que le GPIR? Le GPIR est le guide pédagogique de l’instruction religieuse. Il se veut un outil indispensable à l’instructeur religieux. Il est à ce dernier ce que la truelle est au maçon. Selon les auteurs de ce document, ce n'est pas un traité théologique qui fait le condensé d’un contenu. Ce n'est pas non plus toujours un répertoire de leçons prêtes à être dispensées. Avec ce document, l’instructeur doit apporter la matière première (la connaissance théologique) et la façonner pour produire. Le cours adapté au niveau de sa classe. Le GPIR consacre la rationalisation du travail de formation dans l’A.E.E.M.B. Malheureusement, ce document d'une scientificité non contestable n’est pas vulgarisé dans le milieu de la da'awah ; si bien que deux ans après sa parution, l’on continue de recenser des tâtonnements dans la formation religieuse des membres de l'A.E.E.M.B. Nos responsables ont tout intérêt à revoir l’utilisation de cet instrument de formation, s'ils veulent éviter à l’Association une épidémie de vide intellectuel. Juin, juillet, août 2000 AN-HASR N°009 DOSSIER LA VIOLENCE SEXUELLE EN MILIEU SCOLAIRE ET ESTUDIANTIN Dans un établissement secondaire à Ouagadougou, deux enseignants faisaient la cour à la même fille, élève dans la classe où ils professent. Le premier apprend que c’est son collègue qui est son rival et l’empêche de posséder à lui seul la fille, il vient en classe et c’est une interrogation surprise qui survient. La fille récolte la note de 0/20. Le second enseignant aussi, apprenant La nouvelle, le lendemain en classe, organise une interrogation surprise et attribue la note de 20/20 à la même fille. Ces exemples, loin d’être des histoires insolites ou de simples anecdotes à savourer, sont des faits vécus, qui témoignent de l’ampleur du problème de la violence sexuelle en milieu scolaire. De la réalité du problème À l’heure où le mal tente de s'institutionnaliser, où la morale selon certains est en agonie dans notre société, la violence sexuelle paraît banalisée. Et pourtant l’école étant le centre de tous les enjeux sociaux, le vivier dans lequel se recruteront les futurs responsables de notre société, mérite une attention particulière. Si le problème semble ne pas être perçu par tous, cela est souvent imputable, soit à la définition du concept, soit à ses différentes formes, ou encore à sa manifestation. Le mot violence dérive du latin violentia qui signifie abus de la force. Ainsi, faire violence à quelqu’un voudrait dire le contraindre à quelque chose en abusant de sa force. Définition est ce que le dictionnaire le Robert nous dit sur la violence. De même, la violence sexuelle s’entend comme le fait d’abuser sexuellement de quelqu’un ou de le faire agir contre sa volonté en employant la force ou l'intimidation. Pour notre part, nous avons distingué deux grandes formes essentielles sous lesquelles se présente la violence sexuelle dans le milieu scolaire. Les formes de violences sexuelles Il y a d’abord la forme physique de la violence sexuelle qui est la force brutale utilisée pour soumettre quelqu’un. Cette forme physique de la violence sexuelle donne des actes tels que le viol. Ensuite, nous avons la violence morale qui, exercée sur le plan sexuel, peut être toutes les pressions qui vont de l’intimidation aux menaces verbales en passant par des moyens encore plus subtils. Dans le milieu scolaire, cette forme de violence peut être le harcèlement d’un enseignant sur une élève, ou encore le pouvoir des notes. Il peut donner des notes de complaisance ou des notes-sanctions. exercer un chantage dans le cas des dossiers de candidatures. Bref, toute action visant à abuser sexuellement des élèves. Aussi nous percevons là, le profil selon lequel se manifeste ce phénomène de la violence sexuelle à l’école. Le mal social que constitue la violence sexuelle se manifeste à tous les degrés de la société. Dans le milieu scolaire, le problème se manifeste également à une échelle plus ou moins large sous les deux formes essentielles. S’agissant de la forme physique de la violence sexuelle, qui est généralement le viol, il faut dire que ces cas sont rares. Car les occasions propices pour commettre ces forfaits sont aussi rares. En dehors des bals des établissements ou des kermesses, qui sont des occasions de réjouissances et de tous les excès possibles, les occasions sont assez rares. C'est lors de ces bals organisés par les établissements que les frottements sont nombreux entre professeurs, élèves ou autres personnels de l’administration. En dehors de ces occasions, certains enseignants peuvent inviter chez eux à la maison leurs élèves pour leur donner un coup de main, soit dans la correction des copies, soit pour faire le ménage ou la lessive. Les moins scrupuleux profitent de ces moments pour disposer des filles de l’établissement. Par peur de provoquer un scandale, ces filles aussi gardent le silence. Bref, si les viols paraissent rares dans le milieu scolaire, c’est que pour certaines raisons les filles gardent le silence. Un silence coupable d’autant plus que qui ne dit rien consent. Concernant la forme morale de la violence sexuelle, il faut savoir que le chantage ou le harcèlement sont des cas fréquents dans le milieu scolaire. Des filles harcelées sans cesse par des professeurs, il n’en manque pas. D’autres élèves qui harcèlent leurs camarades, il en existe. Les chantages exercés par les professeurs, c’est essentiellement au niveau des notes et des sujets de devoirs. Gare à l’élève ou l’étudiante si elle refuse. Elle récoltera une note sanction. Mais si elle accepte les avances de l’enseignant, alors, elle aura des NST (Notes Sexuellement Transmissibles). Avec ces NST elle pourra se constituer une bonne MST (Moyenne Sexuellement Transmissible). On accuse certaines élèves ou étudiantes d'avoir bâti leur carrière sur ces notes de complaisance. Quoi de plus normal lorsque le système des valeurs s’écroule, l’homme ne retrouve que le domaine de son propre corps qui devient objet d’adoration. Cette vision des choses de Malraux résume toute la situation. Par ailleurs, une autre pratique qui favorise les cas d’abus sexuels dans le milieu scolaire, c’est lorsque les examens s’approchent. Des groupes de travail se forment afin de bien mener les révisions. Si pour les élèves ou étudiants conscients de leur devenir ces moments sont mis à profit pour bien préparer l’examen, pour d’autres ce sont des occasions pour s’enfoncer dans la bassesse. Pour preuve, certaines étudiantes prétextent des explications pour rejoindre les garçons dans leurs chambres en cité. universitaire. Les mathématiques deviennent de la "matelas-matique". Si de la part de la jeune fille c’est une offre, pour le jeune garçon cela ne pourrait être une demande. Car la “go” a exercé sur lui une sorte de violence insidieuse. N’oublions pas ce dicton populaire qui dit que ce que femme veut, Dieu veut, pour dire que les filles peuvent arriver aux mêmes résultats que dans le viol sans même utiliser la force brutale. En matière de violence sexuelle, l’on voit généralement le cas des hommes sur les femmes. Mais il ne faut pas oublier toutes ces provocations, tous ces harcèlements sur les garçons dans le milieu des élèves et des étudiants. L'habillement des filles est plus parlant dans ce milieu. Des minijupes aux robes courtes en passant par autres bodies, la garde-robe des filles en dit long sur les agressions féminines et par ces moyens plus ou moins subtils, elles influencent les enseignants et leurs camarades élèves, qui, pour un grand nombre, cèdent aux tentations. Le nombre de plus en plus Croissant de jeunes filles en minijupes dans nos écoles, imprime une note d’amertume à la société. De par leur comportement, elles portent préjudice à la dignité de la gente féminine et hypothèquent leur avenir au plan des études. Pire encore, elles aiguisent l’appétit sexuel des garçons en mal de plaisir charnel qui les dévorent des yeux sur leur passage avec des idées noires comme par exemple le viol. Les filles que nous avons rencontrées bien que conscientes de la situation, n’y trouvent pas d’inconvénient, dans la mesure où elles en profitent. De plus en plus, la jeunesse du corps enseignant cause un désordre sexuel à l’école. Ce phénomène nouveau a produit ce qu’on a appelé dans un vocabulaire consacré NST (notes sexuellement transmissibles) et MST (moyennes sexuellement transmissibles). On tend à banaliser le problème si bien que d'aucuns ne voient plus d'un mauvais œil les relations coupables entre élèves et professeurs. Pourtant à force de banaliser le problème, le mal s'empire de jour en jour. D’autres même, y trouvent là un mal nécessaire arguant que le professeur est un homme qui éprouve des sentiments tout comme ses élèves. Ces mêmes sources confient que plus de cinquante pour cent des enseignants mariés ont choisi leurs compagnes parmi leurs élèves. Le rôle socio-éducatif de l'école risque d'être dévoyé. Ce qui est encore révoltant c’est le regard que les élèves eux-mêmes portent sur le problème. À peine si tous en sont conscients, tellement ils y sont habitués. Un élève nous confiait que l’on peut espérer mieux si on a une copine qui flirte avec son professeur ; elle a la possibilité de filer “le pétrole” (le sujet des devoirs ou des examens) sans oublier les retombées économiques, “car elle te procure de temps en temps un peu de sous pour assurer les brochettes et autres sandwiches de 10 heures” lance-t-il tout fièrement. Cette même vision est partagée par une autre étudiante qui pense que sortir avec son professeur est une marque d’ascension sociale parce qu’un enseignant ne fait pas la cour à n’importe quelle fille (étudiante si vous voulez). C’est pourquoi elle se doit de mettre toutes les chances de son côté pour le garder. Il y a d’autres avantages ajoute-t-elle pour conclure. C’est ainsi que les enseignants constamment harcelés se laissent aller à ce jeu périlleux. Ce qui frustre les parents d’élèves. Pour un d’entre eux que nous avons rencontré, les cas d’abus sexuels sur leurs enfants à l'école sont à déplorer. N'est-ce pas là les signes d'une dérive morale? (A suivre) A.D. Ô VOUS QUI croyez! si vous faites triompher la cause d'Allah, il VOUS FERA TRIOMPHER ET RAFFERMIRA VOS PAS" CORAN 47/7 Juin, juillet, août 2000 AN NASR N°009 Le sens de la perfection en Islam L'Islam est le dernier message divin à l'intention de l'humanité. De même il intègre en lui l'ensemble de toutes les prophéties monothéistes depuis Abraham. Ainsi, le message de l'Islam se caractérise par la complétude: “je n’ai rien omis dans ce livre” clame le Coran. L’Islam est mieux encore au-delà de la complétude. Marquée au sceau de la perfection. Car, pour répondre à toutes les situations nouvelles, Dieu abroge une disposition pour la remplacer par une autre. Incontestablement, l’Islam constitue la perfection par excellence. Dieu est le Créateur de toute chose. Il créa avec Perfection. Être musulman, c'est rechercher cette perfection divine à travers ses actes. Puisque en tant que communauté fondée sur la foi en un Dieu Unique, le but de la croyance islamique est la recherche du Bien. De ce fait, la perfection pour l’islam est d’investir l’homme comme lieutenant de Dieu sur la terre. Toutes les pratiques cultuelles aspirent à cette notion de perfection. Par la foi, le Coran nous assigne une responsabilité majeure pour nous assumer. À ce titre, la loi vise à développer chez l'homme son sens de la perfection. Car Dieu, en parlant des croyants, les décrit comme “ceux qui rivalisent dans la foi, ceux qui rivalisent dans la patience, ceux qui recherchent le Bien”. La deuxième dimension des pratiques cultuelles qui participe de Cette quête d’excellence chez l’homme demeure la prière (salât). Le fait de tourner sa face vers la Mecque cinq fois par jour et à des intervalles réguliers et selon des rites précis, imprime à la personnalité du croyant une rigueur de ponctualité, de précision et de concision. Une vertu rare de nos jours. Avec la Salât, il s’agit d’une participation consciente du musulman à une symbiose universelle qui exige une purification du corps dont le prolongement psychologique rejaillit sur l’esprit et le cœur. La Zakat en tant qu'impôt de solidarité est pour aplanir les inégalités sociales. En somme pour parfaire l'édifice social. C’est dans ce sens que le jeûne (saom) comme quatrième pilier de l'Islam constitue une mortification nécessaire. Puisque le partage de la faim qui en résulte est une initiation au partage si difficile des biens. Tout comme la prière, le jeûne imprime en nous, cette rigueur suffisante pour vivre notre foi en Dieu. Enfin, le Hadj comme cinquième pilier de l'Islam procède du même principe. savoir : réconcilier le genre humain dans une égalité de perfection parfaite. L’Islam en tant que perfection octroie à la vie une grandeur et un sens. C’est là que la perfection garantit chez l'homme, le bonheur. Elle participe de l'équilibre de la personnalité. Elle permet à l’homme de se mobiliser pour la recherche de ce bonheur, si nous considérons que le but de l’existence est de développer les potentialités humaines. La perfection pour l'Islam fait de la vertu une disposition imprescriptible pour tout homme. Il nous appartient de susciter une renaissance des valeurs morales grâce auxquelles nous serons sauvés. L'Islam est une perfection universelle à laquelle Dieu convie ses créatures. Cependant, la perfection au sens de l'Islam contraste avec la perversion. Cette dernière est le défaut le plus hideux dont l'homme peut manifester. De même, la perversion est un mélange d’humiliation et de servilité. Elle trahit les efforts humains et constitue la cause essentielle du malaise social. Elle pourvoit des angoisses et quand elle envahit la société, elle est à même de froisser les espoirs. Malheureusement, beaucoup de personnes de nos jours se sont installées dans la perversion absolue. Dans un monde où la morale est en totale déconfiture, certains n’ont trouvé mieux que de devenir une fabrique du vice. Dans ce contexte, l’homme apparaît en concurrent sérieux, à même de détrôner Satan dans le domaine du mal. Hassan al Basri n'avait pas tort quand il soutint : "Une nuit j'ai vu Satan dans un rêve. Il me confia qu'avant, c’est lui qui poussait les hommes au vice ; mais actuellement l'homme est en passe de lui enseigner le mal." C'est dire que l’homme est en ces temps de perversion absolue, plus inspiré dans le Mal. Ainsi, il donne le pouvoir au vice de déployer son spectre effarant sur nos sociétés. Rappelons-nous que quand l'homme tue la vertu en lui, il s'avilit. C'est pourquoi la perfection en Islam est le contraire de la perversion. Si nous savons que Dieu a développé en l’homme une capacité virtuelle de perfection. Il faut un effort dans le sentier de Dieu pour extirper le mal sous toutes ses formes. Le plus grand djihad en Islam est de combattre chez le fils d'Adam ses inclinations bestiales qui ne riment pas avec la Perfection. Al Kindi Juin, juillet, août 2000 Le Prophète de l’Islam, un exemple pour l’humanité Mouhammad (SAWS) est le fondateur de l'Islam. Il est né en Arabie où les relations humaines étaient marquées par un sens communautaire et une solidarité très forte. C’est dans cette Arabie où se mêlent la fierté, le culte de l'honneur, le respect de la parole donnée, que le prophète de l’Islam naquit. Sa mission est de lutter contre toute forme d'idolâtrie et de prêcher un Dieu Unique, Transcendant et Immanent. Mouhammad est le fondateur d’une foi nouvelle. Il sut de par ses qualités morales irréprochables, attirer de nombreux fidèles dont il est le modèle. Le Coran nous appelle à observer attentivement, au travers des récits rapportant la vie spirituelle du prophète, la grandeur de sa personne et la noblesse de son âme. "En vérité vous avez un excellent exemple dans votre Prophète. Pour celui qui espère en Dieu et au jour dernier et qui invoque souvent le nom de Dieu" 33/21. Son rôle social et politique en tant que fondateur d’un ordre nouveau et en tant que guide d’une communauté ne doit pas être dissimulé aux regards de sa fonction proprement spirituelle et religieuse. Par nature, Mouhammad était contemplatif. Dieu l’a appelé à transmettre son Message qui invite l’humanité à adorer un Dieu, Unique à la fois Transcendant et Immanent, Tout-Puissant et Miséricordieux. C’est un appel à un monothéisme pur et dépouillé de toute idolâtrie qui prend la forme d’une attestation simple : J’atteste qu’il n’y a de dieu que Dieu, mais qui exige une réflexion profonde, une conviction totale et une conformité de la parole et de l’action. La spiritualité du Prophète ne réside pas dans le rejet du monde, mais l'intégration de celui-ci à un centre qui permet à l’homme de se transcender à la recherche de l’Absolu. Bref, le Prophète a reçu l'ordre de son Seigneur d'établir une société nouvelle. Ce qui impliqua des changements politiques, sociaux... Ce fut là, une des plus douloureuses épreuves que le Prophète dut endurer au cours de sa mission. Ne cherchant ni gloire ni renommée, il lui fut très pénible d’assumer la responsabilité de la prophétie. Mais tout en se confiant à Dieu et en se soumettant à Lui dans la paix, il accomplit sa mission de la manière la plus parfaite, la plus tolérante et la plus active. "En vérité, tu es d’une condition morale éminente." 68/4 C'est par ces mots que le Coran décrit la conduite du Prophète. Excellent modèle et exemple à suivre, le Prophète avait un cœur éveillé, une intelligence lucide, une perspicacité aiguë, un caractère noble, une sincérité profonde et une loyauté parfaite. Il fut surnommé par son entourage, même avant la Révélation, "le fidèle" al Amin car il était fidèle à Dieu, aux autres et à lui-même. Fidèle dans la parole et dans l'action, Mouhammad n'est qu'un homme comme tous les autres hommes. "Dis: je suis seulement un mortel comme vous." (18/110 et 41/6) Mais il est l'élu (al Mustapha) que Dieu a choisi pour transmettre son message. Toute sa noblesse d’âme, sa grandeur spirituelle et humaine résident dans son effacement devant la Révélation de Dieu. Ne mérite-t-il pas, au moins, toute la vénération, tout le respect, tout l'amour et toute l'admiration que lui voue la communauté musulmane et même au-delà de la Ummah. "Dieu et ses anges répandent les bénédictions sur le Prophète. Ô vous les croyants ! Appelez sur lui des bénédictions et saluez-le de la meilleure des salutations." 33/56. LH.K. Juin, juillet, août 2000 AN-NASR N°009 LE VOILE EN ISLAM Contrairement à l'idée communément admise en Occident, selon laquelle la femme musulmane est maltraitée et méprisée, on peut affirmer que l’islam a en fait donné à la femme un statut jamais égalé par aucune autre société humaine jusqu'à nos jours. Au nombre des préjugés largement répandus sur la femme en Islam, il y a le voile. C’est Pourquoi il est nécessaire avant tout de mettre en évidence qu'il est une obligation que l’on retrouve aux origines des trois religions dites monothéistes. Ainsi, la femme juive mariée doit porter le voile et se couvrir entièrement les cheveux. Le christianisme n’échappe pas à cette règle. On retrouve dans le Nouveau Testament cette parole de Saint Paul: "Car si une femme n’est pas voilée, qu’elle se coupe aussi les cheveux. Or, s'il est honteux pour une femme d’avoir les cheveux coupés ou d’être rasée, qu’elle se voile" (Épitre de Paul aux Corinthiens, I, 11,6). Deux passages du Coran expriment clairement cette obligation : "Et dis aux croyantes (...) qu’elles rabattent leurs voiles sur leurs poitrines" Coran, 24:31. "O Prophète! Dis à tes épouses, à tes filles et aux femmes des croyants de se couvrir de leurs voiles. C’est pour elles le meilleur moyen de se faire connaître et de ne pas être offensées. Dieu est vraiment Pardonneur et Miséricordieux" (Coran, 33:59). Une parole du Prophète (SAWS), relatée par Abû Daoud et al-Bayhaq précise le sens de ces versets: “À partir du moment où elle a ses règles, il ne convient plus que l'on voie de la femme autre chose que ceci" (le Prophète désigna son visage et ses mains). En clair, si l’on s'en tient aux textes du Coran et de la Sunna, il ne peut y avoir aucune équivoque sur cette question qui a soulevé récemment en France et en Occident de nombreuses polémiques. La musulmane qui choisit de porter le voile n'est pas “intégriste", mais tout simplement pratiquante. Interdire à une personne de pratiquer sa religion, cela revient à manifester une intolérance digne du fanatisme moyenâgeux qui a ravagé l'Europe au temps même où l'Islam florissait et accueillait au sein de son œuvre civilisatrice les tenants des autres religions. Le voile n'est pas un symbole d'asservissement de la femme. Bien au contraire, c'est librement que la musulmane choisit de répondre aux injonctions coraniques et aux recommandations du Prophète (SAW). Elle obéit ainsi à Dieu, et de cette Obéissance découle sa liberté véritable, parce qu’elle décide alors de refuser toute autre domination. Dans le contexte d’une société qui affiche parfois ouvertement son hostilité à l'Islam, le voile est un défi à l'ignorance et pour beaucoup de croyantes, une preuve de courage et de détermination. La laïcité devrait signifier que tous les membres d'une même communauté sont libres à part égale d'exprimer leur conviction, dans un esprit de respect mutuel et sans contrainte. Le voile en islam est le signe de la soumission de la croyante aux commandements divins. Pourquoi donc vouloir empêcher une jeune lycéenne d’exprimer sa conviction? La contraindre à se dévoiler, n'est-ce pas refaire le geste de l'inquisition impitoyable et des bourreaux communistes? N’est-ce pas se donner le droit de forcer la conscience d’autrui? Au nom de quelle vérité? La liberté dont on nous parle si souvent ne se réduirait-elle pas à ce beau discours “Vous êtes libres d'être à ma façon?” À votre façon, c’est-à-dire en affichant au grand jour les sous-produits d'une “culture” dont la monnaie courante est le sexe, la violence et l'horreur. Mais qui ne voit que la femme-objet, exposée au regard de tous, soucieuse de son corps, est soumise à une forme d’esclavage infiniment plus subtile que les intellectuels laïcs prétendent découvrir dans l’Islam dont ils ignorent tout? On ne peut décemment, au nom de la liberté, violer la liberté même, serait-elle religieuse. Contre les extrémistes laïcs, l'Islam restera en tous les cas une école de Sagesse et de Tolérance: "Pas de contrainte en religion" dit le Coran 2:256. Leçon que les tortionnaires laïcs ne nous ont pas apprise! Extrait de La femme en Islam, Hani Ramadan; Edition Maison d’Ennour; Paris 1996 Juin, juillet, août 2000 AN-NASR NP09 CULTURE Poème Soyons unis Frères et sœurs dans la religion Aux confins de cet immense monde Soyons à jamais coude à coude Pour le bien d'une grande nation De Kuala Lumpur au sable du Nevada Des rues de Durban aux rivages Amou Daria clamons la gloire ALLAH par ALLAhou Akbar Manifestons notre foi par l’unité d’action Accomplissons nos cinq devoirs quotidiens Acquittons de nos actes de dévotion sur la voie d'ALLAH Nous serons alors sur la voie salutaire Nous aurons réalisé la meilleure des sociétés L’avenir nous appartient à cet effet Qu'Allah nous aide à son perfectionnement Nous éloigne de Satan et de sa cohorte Et que seul reste figée notre grandissime richesse; l'islam Blague CONCOURS D’ENTREE EN ENFER SESSION 0003 Il est porté à la connaissance des chômeurs religieux de l'organisation à leur intention, d'un concours d’entrée en enfer. Les intéressés doivent être munis des diplômes suivants : - un engagement éternel de vie dans les lupanars - un certificat de mécréance en Dieu - un certificat de non reconnaissance de MOHAMMED (SAWS) comme prophète - avoir une mention très bien dans la négligence de la prière - la maîtrise des domaines suivants serait un acquis : - l’orgueil - l’impatience - l’ostentation - la jalousie - la calomnie Les dossiers doivent être déposés au plus tard le 33/14/0003 à l’immeuble des morts au deuxième (2°) étage sous terre situé devant le boulevard des vampires. Hâtez-vous car les places sont limitées. Vous aurez un accueil inattendu de M. le PDG de l’entreprise du nom de SATAN. Poème composé par les assemblistes de la section du CEG de Kantchari N.B: Musulmans convaincus et EXEMPLAIRES S'ABSTENIR Bondaone Moussa Juin, juillet, août 2000