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• Insécurité dans la région du Sahel : analyse des perceptions des populations sur l'émergence du phénomène dans la ville de Djibo au Burkina Faso
  Cet article analyse la problématique de la crise sécuritaire au Burkina Faso à partir des perceptions des populations de la ville de Djibo. Depuis 2016, Djibo est considéré comme l’épicentre de cette crise avec les actions armées revendiquées par le groupe terroriste Ansarul Islam du prédicateur radical Malam Ibrahim Dicko. L’article trace les principales raisons de l’émergence de l’insécurité dans la ville de Djibo à travers les perceptions des acteurs au niveau local. Nous démontrons que l’origine de cette crise sécuritaire est liée à l’instrumentalisation des clivages sociaux et religieux, et à une crise de gouvernance qui se manifeste notamment par les hiérarchies et inégalités sociales productrices de frustrations, le sentiment de l’absence de l’État et la difficile collaboration entre les populations et certaines forces de défense et de sécurité.
• L'incantation Allahu akbar : enjeux socio-politiques et religieux dans un contexte d'insécurité au Burkina Faso
  Allahu akbar, « Allah est grand » ou « Allah est le plus grand », est une expression arabe à l’origine ordinaire, entendue quotidiennement, surtout dans des localités où se trouvent les mosquées qui l’utilisent pour annoncer les cinq prières journalières recommandées en islam. Lorsque les groupes armées terroristes prononcent ces mots, ils sont considérés comme un « cri de guerre ». Allahu akbar a pris une connotation négative à cause de son utilisation dans des situations d’une extrême violence, en particulier dans les attaques dites terroristes causant des tueries individuelles ou de masse. Cet article est inspiré d’une étude de cas de l’attaque armée contre la gendarmerie de Samorogouan au Burkina Faso en 2015, une attaque non revendiquée par aucun groupe armé. A partir d’une recherche essentiellement qualitative, l’objectif de cet article est de comprendre les changements socio- politiques, sécuritaires et religieux liés à l’incantation de Allahu akbar lors d’une attaque armée.
• Liberté, égalité, séparation : quelles déclinaisons de la laïcité au Burkina Faso ?
• Publishing the Islam Burkina Faso Collection: Collaboration for Digital Scholarship
  
• Publishing the Islam Burkina Faso Collection with Omeka S
  
  Despite the growing popularity of digital humanities, a limited number of initiatives related to Islam in Sub-Saharan Africa have attempted to mobilize digital tools to analyze and disseminate research data. Launched in 2021, the Islam Burkina Faso Collection (https://islam.domains.uflib.ufl.edu/s/bf/) is an open-access digital database published by the LibraryPress@UF, which contains more than 3,100 archival materials, newspaper articles, Islamic publications, photographs and bibliographical references related to Islam and Muslims in Burkina Faso. “Digital exhibits” with interactive timelines, which include a selection of documents from the database, contextual information for approaching this material and a selective bibliography, serve as entry points for the larger collection. In the medium to long term, the Islam Burkina Faso Collection will be part of a larger collaborative digital database on Islam in West Africa, which will include material that Frédérick Madore has already digitized as part of his research on Côte d’Ivoire, Benin, and Togo.
• Publishing the Islam Burkina Faso Collection with Omeka S
  
• Publishing the Islam Burkina Faso Collection: Collaboration for Digital Scholarship
  
  Despite the growing popularity of digital humanities, a limited number of initiatives related to Islam in Sub-Saharan Africa have attempted to mobilize digital tools to analyze and disseminate research data. Launched in 2021, the Islam Burkina Faso Collection (https://islam.domains.uflib.ufl.edu/s/bf/) is an open-access digital database containing more than 2,700 archival materials, newspaper articles, Islamic publications, photographs and bibliographical references related to Islam and Muslims in Burkina Faso. “Digital exhibits” with interactive timelines, which include a selection of documents from the database, contextual information for approaching this material and a selective bibliography, serve as entry points for the larger collection. This project is one of the first digital humanities initiatives to be published under a new University of Florida Libraries program, LibraryPress@UF. This program, an imprint of the Libraries and the University of Florida Press, seeks to develop public scholarship across formats that extend and complement the work of traditional academic publishing. Alongside its value as a scholarly and educational resource, Islam Burkina Faso Collection has benefited LibraryPress as a case study to explore and refine three major areas: (1) publishing workflows and human resources, including evaluation of digital publications and multi-expert collaboration; (2) technical infrastructure and expertise, including defining services for web hosting and design; and (3) sustainability, including feasible expectations for maintenance and archiving. Throughout all of these areas, the project has modeled an approach to digital scholarship and library publishing that balances experimentation and ambition with realistic goals and an eye toward replicability in future work.
• Quand le droit des femmes se dit à la mosquée : ethnographie des voies islamiques d'émancipation au Burkina Faso
• West African Muslims and/in Digital Archives
  
  Intervention de Mauro Nobili lors du lancement officiel de la Collection Islam Afrique de l'Ouest
• Containing Militancy in West Africa's Park W
  Insurgents have established bases in an important nature reserve spanning parts of Benin, Burkina Faso and Niger. They pose a growing danger to local ecosystems and people living around the park. The three countries need to collaborate more closely to keep the threat at bay.
• L'Afrique, le prochain califat? La spectaculaire expansion du djihadisme
  
  La sharia bientôt à Bamako ou à Ouagadougou ? Pas si incroyable. En vingt ans, l’Afrique est devenue le terreau fertile de l’idéologie islamiste. Cet essai inédit explique les facteurs de l’expansion réussie des groupes djihadistes et ses conséquences dramatiques pour les populations. Après avoir prospéré au Moyen-Orient et dix ans après Serval – l’intervention militaire française au Mali –, les groupes djihadistes ont désormais étendu dangereusement leur influence sur le continent africain. L’implosion de la Libye, le renversement du régime de Ben Ali en Tunisie, la chute de Blaise Compaoré au Burkina Faso et le retrait français après l’arrivée des milices russes Wagner leur ont offert des opportunités inespérées. Ces groupes occupent désormais des zones entières au Mali, au Tchad, au Burkina Faso, au Niger, jusqu’au golfe de Guinée.Fort de son expérience sur le terrain, Luis Martinez nous explique comment l’une des régions les plus peuplées et les plus jeunes de la planète est devenue la proie de l’islam radical. Profitant des nombreuses failles intérieures économiques, démographiques et politiques, les djihadistes offrent des solutions aux communautés locales, pauvres à l’extrême, en capitalisant sur un profond ressentiment post-colonial et l’abandon de la part d’élites corrompues et indifférentes à leur sort. Il y a urgence à restaurer des États capables de sécurité et de stabilité. Cet immense défi nous concerne tous.
• A Course Correction for the Sahel Stabilisation Strategy
  Since 2013, when it sent troops to Mali, France has led international efforts to root out Islamist militancy from the Sahel. Yet the jihadist threat has grown. Paris and its partners should reorient their military-centred approach toward helping improve governance in the region.
• The Risk of Jihadist Contagion in West Africa
  
  Faced with jihadist breakthrough in Burkina Faso, neighbouring states in West Africa's Gulf of Guinea increasingly fear attacks in their own territories. These countries should improve intelligence sharing, strengthen border controls and regain the trust of local populations.
• Burkina Faso : un terreau pour la propagation du conflit malien?
  Ce rapport établit d'une part une comparaison et une interconnexion entre l'évolution du conflit au Mali à la suite des Accords de paix de Bamako, signés en 2015, et la propagation des dynamiques conflictuelles au Burkina Faso. Il présente d'autre part les enjeux sociaux, économiques et politiques propres au Burkina Faso et contribuant au délitement de la situation sécuritaire de ce pays. Ce rapport présente l'accumulation de griefs et de frustrations, subis et exprimés par les populations agro-pastorales des régions burkinabè du Sahel et de l'Est, comme le principal moteur de la rupture avec les représentations de l'autorité étatique. Cette rupture constitue le point d'ancrage au Burkina Faso pour les groupes armés transnationaux et les protagonistes du conflit malien. L'instrumentalisation des conflits locaux préexistants, qu'ils soient issus de la restriction sur l'accès aux ressources naturelles ou des luttes locales sur la distribution du pouvoir, permet alors aux groupes armés l'implantation de petites katibas, des cellules de combattants, et d'étendre le conflit armé au territoire burkinabè. Le climat d'insécurité croissant conjugué au retrait de l'autorité étatique dans les régions burkinabè du Sahel et de l'Est a créé en retour un vide régalien comblé par les réseaux criminels transnationaux et le banditisme sur lesquels s'appuient les groupes armés pour étendre leur influence et leur contrôle territorial. Ce rapport présentera ces enjeux en revenant dans un premier temps sur la propagation des violences au Burkina Faso, puis sur la rupture marquée entre les régions victimes de l'insécurité et le centre de l'État, avant d'ouvrir une réflexion sur la stigmatisation ethnique et le risque d'une généralisation des violences communautaires.
• A review of 60 years of scholarship on religions in Burkina Faso
  The article, in a chronological manner, presents the academic literature from the initial studies on religions in Burkina Faso in the late 1950s to the present and according to the different subjects covered. The first part dis-cusses the classical works of anthropology of religion, the second part deals with historians' publications on pro-cesses of Islamisation and Christianisation in Burkina Faso. Finally, a third part analyses the publications that focus on religious diversity and contemporary religion as well as the comparative studies of Burkina Faso with other countries in the sub-region. The last part addresses the issue of radicalisation and its reception in research in religions in Burkina Faso. The common thread that runs through the different parts is the emphasis on the interactions between the political and religious situation of the country, researchers' interests and global interest in relations between Muslims and Christians. By way of conclusion, the article proposes a set of questions and initial interpretations that constitute opportunities for further research and new paths of exploration.
• Compte rendu : Frédérick Madore, La construction d'une sphère publique musulmane en Afrique de l'Ouest, Québec, Presse de l'Université Laval, 2016, 208 pages
• La Collection Islam Burkina Faso : promesses et défis des humanités numériques
  Cet article propose une réflexion sur les possibilités inédites qu'offre le numérique pour développer de nouvelles méthodes de recherche et de diffusion de données sur l'histoire de l'islam en Afrique de l'Ouest, ainsi que quelques considérations méthodologiques, technologiques et éthiques soulevées par de telles initiatives. Au centre de ces considérations se trouve la Collection Islam Burkina Faso. Ce projet de base de données numérique en libre accès, que j'ai lancé en 2021 et qui est hébergée par les bibliothèques George A. Smathers de l'Université de Floride (UF), contient actuellement plus de 2 500 documents d'archives, articles de la presse généraliste, publications islamiques sous diverses formes et photographies, en plus de 200 références bibliographiques liées à l'islam et aux musulmans du Burkina Faso (https://islam.domains.uflib.ufl.edu/s/bf-fr). Le texte propose également un bref état des lieux des humanités numériques dans le champ des études africanistes et plus spécifiquement sur l'islam.
• Jihadists of North Africa and the Sahel: Local Politics and Rebel Groups
  Jihadist movements have claimed that they are merely vehicles for the application of God's word, distancing themselves from politics, which they call dirty and manmade. Yet on closer examination, jihadist movements are immersed in politics, negotiating political relationships not just with the forces surrounding them, but also within their own ranks. Drawing on case studies from North Africa and the Sahel - including Algeria, Libya, Mali, Niger, Burkina Faso, and Mauritania - this study examines jihadist movements from the inside, uncovering their activities and internal struggles over the past three decades. Highlighting the calculations that jihadist field commanders and clerics make, Alexander Thurston shows how leaders improvise, both politically and religiously, as they adjust to fast-moving conflicts. Featuring critical analysis of Arabic-language jihadist statements, this book offers unique insights into the inner workings of jihadist organisations and sheds new light on the phenomenon of mass-based jihadist movements and proto-states.
• Islam, traditions orales & civilisations africaines : actes du colloque international en hommage au Professeur Sékou Bamba
  
  Le présent ouvrage est le résultat du colloque international organise les 25, 26 et 27 septembre 2018 en hommage au professeur Sékou Bamba à l'occasion de son départ à la retraite. Directeur de recherches (CAMES), cet éminent historien ivoirien a consacré quatre décennies de sa vie à l'étude des civilisations africaines notamment l'histoire du Bas Bandaman précolonial en valorisant les traditions orales comme des sources pour l'exhumation du passe des sociétés africaines. L'ouvrage revisite et réexamine plusieurs questions liées à l'islam africain du moyen âge à l'époque contemporaine.
• La Tijâniyya : une confrérie musulmane à la conquête de l'Afrique
  Confrérie souvent controversée, la Tijâniyya a été fondée en l'année 1195 de l'Hégire (1781-1782 de notre ère), à la suite d'une vision du Prophète, dans l'oasis algérienne d'Abû Samghun, par le savant et mystique Ahmad al-Tijânî (1737-1815). Depuis cette date, la Tijâniyya s'est imposée comme la grande confrérie africaine des XIXe et XXe siècles. Au sud du Sahara, son nom est associé au jihâd d'al-Hajj Umar al-Fûti (m. 1864). Pendant la période coloniale, c'est la confrérie qui a connu, en Afrique de l'Ouest, les plus grands développements. C'est aussi celle qui suscite les passions les plus vives, de la part de tendances soufies rivales ou de mouvements anti-confrériques. La Tijâniyya apparaît comme une voie exceptionnelle. Elle offre la chaîne de transmission la plus courte possible entre son fondateur et le Prophète. Parce que cette transmission est dite avoir eu lieu " à l'état de veille ", elle fait de Ahmad al-Tijâni l'interlocuteur privilégié du Prophète en personne et de la Tijâniyya une voie ordonnée par le Prophète lui-même. Dans cette même logique, Ahmad al-Tijânî se présente comme khatin al-awliyâ'. Sceau des saints, analogie évidente avec le statut du Prophète Muhammad, Sceau des Prophètes. D'autre part, les promesses formelles de salut faites aux adeptes et à leurs proches, la protection contre les risques du Jugement Dernier, l'assurance d'une " place réservée " auprès du Tout-Puissant offrent une sécurité absolue au pratiquant fidèle. Sur le " marché confrérique " des biens de salut, la Tijâniyya s'impose donc par cette " surenchère " dans l'accumulation des signes et des moyens. L'histoire de la Tijâniyya est marquée, dans ses segmentations principales, par une longue fréquentation avec la puissance coloniale française. Mais, alors qu'en Algérie, cette convergence d'intérêts avec la puissance coloniale se traduit par une désaffection progressive des fidèles et un affaissement de la puissance confrérique, en Afrique occidentale, le compromis avec les Français favorise l'essor des réseaux tijânî et fait de cette confrérie l'une des grandes bénéficiaires de la période coloniale. Cet ouvrage n'a pas le caractère d'une Histoire générale de la confrérie, et il ne prétend pas davantage à l'exhaustivité. Il s'agit de reconnaître à travers l'écheveau d'un certain nombre de situations les principales lignes de force d'une aventure historico-rnystique qui a marqué le monde africain de l'islam et fait de la Tijâniyya une confrérie pas tout à fait comme les autres.
• L'islam politique au sud du Sahara : identités, discours et enjeux
  Constitués en dehors ou au sein des confréries musulmanes reconnues, des courants islamiques spécifiques revendiquent une place centrale du sacré dans la sphère du social, de l'économique et du politique. Ces courants sont identifiés dans cet ouvrage par l'expression d'islam politique. Ils ont toujours joué un rôle significatif, surtout parmi les jeunes et les femmes. Bien que minoritaire, l'islam politique marque de plus en plus profondément les sociétés subsahariennes et la politique des Etats. Sur la longue durée, cet ouvrage se propose de donner plusieurs éclairages de cette tendance de l'islam, à travers l'étude de différents pays.
• Les politiques de l'Islam en Afrique : mémoires, réveils et populismes islamiques
  En Afrique, depuis une trentaine d'années, les organisations musulmanes ont pris pied dans l'espace public et sont parvenues à faire émerger un nouveau champ politique qui se définit moins sur un plan institutionnel que par ce que font politiquement les gens. Alors que les pouvoirs d'État, convertis au libéralisme, opèrent une sorte de transfert de la raison politique vers la sphère économique, les sociétés procèdent en parallèle au transfert de cette même raison vers une sphère religieuse, où chacun peut agir politiquement sans que cela soit perçu comme tel. La redéfinition en cours des espaces de l'agir public à travers une éthique islamique est précisément ce dont traite cet ouvrage. D'un réenchantement à l'autre, de celui du religieux à celui du politique, l'islam comme espace d'affirmation d'une identité africaine permet de relire les mémoires, les réveils et les populismes du continent. Entre conservatisme et postmodernité, foi et citoyenneté, éthique et action publique, islam politique et islamisation du politique, les politiques de l'islam en Afrique proposent de mettre en place une guidance démocratique de l'État et de la société, sous l'égide du gouvernement d'Allah.
• Islam et sociétés en Afrique subsaharienne à l'épreuve de l'histoire : un parcours en compagnie de Jean-Louis Triaud
  
  Durant sa longue carrière, Jean-Louis Triaud a creusé plusieurs sillons centrés sur la connaissance des sociétés musulmanes en Afrique de l'Ouest et au-delà. Cet ouvrage reflète les domaines couverts et développés dans ce cadre universitaire : modalités d'expansion de l'islam, manifestations culturelles et religieuses, personnalités marquantes... Ils forment le coeur de ce livre publié en sa compagnie. La continuité des thèmes qui ont alimenté cette réflexion a donné la possibilité à plusieurs de ses collègues, élèves et amis de réunir leurs contributions pour souligner le sens que la progression dans ces thématiques a eu pour leur parcours intellectuel respectif. Collabirent particulièrement à cet ouvrage plusieurs enseignants-chercheurs d'universités africaines qui ont maintenu fidèlement le lien avec leur directeur de recherche. A travers les études des "lieux", des "objets" (tels le livre, la langue, la lettre) et des "figures" de l'islam, les auteurs offrent de nouvelles interprétations des espaces musulmans dans le Sahara et dans le Sahel, traversés par les flux migratoires, par de nouvelles idées, parfois par des pulsions jihadistes. Des phénomènes gels que la "réislamisation" et la "laïcité", mais aussi les combats de différents acteurs musulmans pour leur statut et leurs idéaux se trouvent au centre de l'ouvrage. Ce livre apporte des regards nouveaux sur l'histoire des "confréries" et de leurs "réseaux", sur les rapports entre les pouvoirs et les institutions islamiques. Le trait commun de toutes les contributions, qui portent principalement sur l'Afrique occidentale mais aussi orientale et septentrionale, est leur regard d'historien marqué par une réflexion sur le sens et la portée de ce métier.
• L'Afrique des laïcités : État, religion et pouvoirs au sud du Sahara
  
  L'Afrique des laïcités, c'est d'abord quatorze pays qui célèbrent un demi-siècle d'indépendance, non sans avoir inscrit au préalable la laïcité de l'occupation coloniale française dans leur constitution. Quatorze pays qui sont en proie à un scepticisme croissant à l'égard d'une action publique incapable d'endiguer les processus de paupérisation, tandis que les acteurs religieux interviennent de plus en plus massivement au sein des économies morales et politiques nationales. Trente chercheurs africains et européens analysent les tensions et les accommodements entres les différents acteurs de ces économies, examinant les modalités suivant lesquelles se décline et se dit la laïcité au sein des différents contextes nationaux. Ils passent en revue les formations étatiques précoloniales qui ont pu opérer une séparation entre l'État et les cultes, avant d'aborder l'exercice d'une gouvernance coloniale fort peu laïque, puis les pouvoirs autoritaires africains qui se sont en partie déchargés sur les instances religieuses pour « développer » ou acculturer leur société. Ils pointent enfin la façon dont les différends qui s'articulent autour des débats actuels sur la laïcité croisent ou accentuent d'autres tensions sociales touchant notamment aux questions identitaires et de genre et, plus généralement, aux exigences de démocratisation et des modernités africaines. Ouvrage de référence, l'Afrique des laïcités. État, religion et pouvoirs au sud du Sahara traduit l'amorce d'une nouvelle époque, celle d'une indépendance vécue cette fois-ci de l'intérieur, où les peuples africains et leurs élites sociales forcent désormais les pouvoirs publics à penser et mettre en place leur propre « laïcité », y compris dans des contextes parfois tendus ou dramatiques.
• L'islam ivoirien et burkinabé à l'ère du numérique 2.0
  This study reflects on Islam in the era of the web and social networks by looking at the Ivory Coast and Burkina Faso. It explores the impact on identity, the sense of community belonging, spiritual authority, and the dissemination of religious messages, as well as on new forms of religious inclination that have appeared on the web. In a regional context marked by a wave of terrorist attacks, the aim of this research is to examine the connection between the Internet and the radicalization of certain Muslims.