id Url Modèle de ressource Classe de ressource Titre Créateur Sujet Description Editeur Date Format Identifiant Droits Titre alternatif Table des matières Résumé Date de création Importance matérielle Est une partie de Couverture spatiale Détenteur des droits Provenance Liste des auteurs Liste des rédacteurs Chapitre Contenu Doi Numéro d’édition Numéro Nombre de pages Dernière page Première page Pages Description courte Volume Prénom Nom de famille Anniversaire Coordonnées Extracted text Gemini - Centrality Justification Gemini - Polarity Justification Gemini - Subjectivity Score Gemini - Subjectivity Justification ChatGPT - Centrality Justification ChatGPT - Polarity Justification ChatGPT - Subjectivity Score ChatGPT - Subjectivity Justification Mistral - Centrality Justification Mistral - Polarity Justification Mistral - Subjectivity Justification 5688 https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/5688 Newspaper article bibo:Article Aïd Al Ad-hâ : la fête des Moutons et la dévaluation https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/1040 Hamadi Baro https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/125 Aïd al-Adha (Tabaski) | https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/124 Aïd el-Fitr | https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/81 Pauvreté | https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/87 Sunnah | https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/76273 Abraham | https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/76336 Sacrifice | https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/29 Hadj https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item-set/2214 L'Observateur Paalga 1994-05-20 iwac-article-0002569 In Copyright - Educational Use Permitted https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/60469 Mont Arafat | https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/76313 Kaaba Plus de doute sur le Jour d'Arafat; c'est aujourd'hui vendredi 19-05-94. En effet, demain samedi 20-05-94 les musulmans célébreront à travers le monde la fête de Tabaski en commémoration du sacrifice d'Abraham le père du monothéisme. Soulignons que pour ce sacrifice, les ovins sont préférables aux autres animaux. Plus précisément un ovin d'un an révolu; ou selon une autre opinion de huit (8) mois au moins, ou de dix (10) mois selon une troisième opinion. En outre, notons que les mâles non châtrés sont encore préférables parmi ces derniers. Mais celui qui n'en est pas capable Immolera selon ses possibilités une de ces bêtes classées par ordre d'importance: Les mâles non châtrés ensuite les mâles châtrés, les femelles Les caprins mâles et femelles, les caprins non châtrés, caprins femelles, camelins puis enfin les bovins. Alors que pour les sacrifices faits en cours de pèlerinage, les chameaux sont préférables. Viennent ensuite les bovins, puis les ovins puis les caprins. Mais quelle que soit l'espèce à laquelle appartient l'animal à sacrifier, signalons qu'elle ne devra être ni borgne, ni malade, ni boiteuse, ni maigre au point de ne plus avoir de graisse. En somme il faut éviter de choisir un animal présentant un vice quelconque, comme une bête très petite ou à l'oreille coupée, ou encore à la corne cassée. Si la blessure qui en résulte est encore à vif, une telle bête peut être choisie. Et, lors de l'égorgement, on place l'animai à sacrifier en direction de la Kaaba et le sacrificateur dit ceci: Bismil-lahi wal-lahou Akbarou Rabbanâ taqabal-minâ qui signifie "Au nom de Dieu et Dieu est le plus grand. Seigneur accepte cela de nous". Comme l'a ordonné Dieu le Très- Haut dans le saint Coran en ces terme: "prononcez sur eux le nom de Dieu (en les immolant) alors qu'ils sont bien debout sur les quatre pattes, quand ils tombent sur le côté (en mourant) mangez-en et donnez-en à manger au pauvre qui cache sa pauvreté et à celui qui la met en évidence" Chapitre 22- verset 36 Mais celui qui n'a pas le courage d'égorger son animal et de le dépecer, quelqu'un d'autre le fera contre payement en argent de préférence, au lieu que ce dernier se taille la tête, les pattes ou une partie quelconque des viandes comme droit. Ce qui n'est pas alors islamique. Donc soit c'est gratuit soit c'est rémunéré. Car , après avoir dépecé l'animal en question, le fidèle doit répartir sa viande en trois tas: - Le premier tas sera destiné aux pauvres et aux nécessiteux sans tenir compte de leur confession religieuse; - Le 2e tas aux parents et aux amis du sacrificateur qu'ils soient musulmans ou pas; - Et le 3e sera réservé à sa propre famille. Mais un sondage fait auprès de certains sacrificateurs dans ces deniers jours au niveau de l'Avenue d'Oubritenga en allant vers le rond-point des Nations Unies montre que les moutons coûtent cher maintenant. Car, leurs prix varient entre 10 mille et 60 mille francs CFA. Des prix qui font tomber les acheteurs à la renverse. Alors, l'idée qui nous vient immédiatement a l'esprit est la suivante: sous ce soleil de la dévaluation, ne sacrifie pas qui veut, mats qui peut. Autrement dit, en pareille circonstance il y a de quoi faire recours à la volaille pour cette fête. De plus, une question se pose à savoir: est-ce une obligation pour le musulman d'immoler un bélier? Sur ce, disons que ce sacrifice est une obligation traditionnelle islamique (Sunna) pour qui, a les moyens de le faire. En d'autres termes, il n'y a pas d'inconvénient pour celui qui, par exemple, l'année dernière a pu s'en acquitter et que limité cette année par ses moyens, n'a pas pu le faire. Bref, en ce qui concerne lès Jours de sacrifice, ils sont au nombre de trois. Mais parmi ces trois jours, le premier est préférable jusqu'à l'après- midi. Passé ce temps, il est recommandé d'attendre le lendemain matin. Enfin, nous souhaitons à toutes et tous une agréable fête de Tabaski. Baro Hamadi élève au Centre arabe lybien 1 Le texte détaille les pratiques et recommandations pour la fête de la Tabaski (Aïd al-Adha), commémorant le sacrifice d'Abraham. Il spécifie les animaux préférables pour l'immolation (ovins, mâles non châtrés), les critères de qualité (sans défauts), le rituel d'égorgement et la répartition de la viande en trois parts (pauvres, proches, famille). Le sacrifice est présenté comme une obligation traditionnelle (Sunna) pour ceux qui en ont les moyens, le texte notant la cherté des moutons et la possibilité de recourir à d'autres animaux comme la volaille. L'article est entièrement consacré aux prescriptions religieuses et aux modalités pratiques de la fête musulmane de la Tabaski. Le ton est bienveillant et respectueux des traditions, se concluant par des vœux de bonne fête à la communauté. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/78044 Plutôt objectif Le texte est principalement informatif et didactique sur les rites, bien qu'il inclue une brève réflexion personnelle sur le coût de la vie lié à la dévaluation. Le texte traite principalement des pratiques religieuses musulmanes liées au Jour d'Arafat et à la fête de Tabaski, détaillant rites, prescriptions et significations. Le texte présente un exposé descriptif et instructif des pratiques religieuses sans jugement positif ou négatif marqué, ponctué d'un vœu de fête final. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/78044 Plutôt objectif Ton majoritairement informatif et prescriptif sur les règles du sacrifice avec quelques remarques personnelles et économiques (prix, recommandation de la volaille) constituant des touches d'opinion. L'article traite exclusivement des pratiques liées à la fête de Tabaski (Aïd al-Adha), des règles islamiques concernant le sacrifice, et des détails théologiques et rituels propres à l'islam, sans dévier sur d'autres sujets. Le ton est informatif et descriptif, sans jugement ni charge émotionnelle envers l'islam ou les musulmans. Les détails techniques et théologiques sont présentés de manière factuelle, et les rares éléments subjectifs (comme les prix) ne visent pas à critiquer ou à célébrer l'islam, mais à contextualiser la pratique dans un cadre socio-économique local. Le texte est globalement objectif dans sa description des règles islamiques et des pratiques rituelles, mais inclut des éléments subjectifs subtils comme les remarques sur les prix des moutons ('*les moutons coûtent cher maintenant*') et la suggestion d'utiliser la volaille ('*il y a de quoi faire recours à la volaille*'), qui reflètent une perspective économique et sociale plutôt qu'une opinion religieuse ou morale explicite.