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content: MINISTÈRE DE L'ENT DIRECTION DES ARCHIVES NATIONALES ARIDIAN P. V-126 BALIFE EAM QUE 0 AOÛT 1994 RABIAL-AWAL 2. BP 575 Abidjan 20 Tel 37-2-90 Directeur de la publication t 21 1415 H 3ème Année MUTANTERIFUR 200 F 4-1559 MENSUEL ISLAMIQUE D'INFORMATIONS ET DE FORMATION DE CÔTE D'IVOIRE QUI DU POUVOIR ET DE DIABY KOWEIT... VEUT TUER... L'ISLAM EN CÔTE D'IVOIRE ? A P. P 6-7 DIABY Moustapha Koweit S. E. LE PRÉSIDENT BEDIE HARO SUR LE CNI ASSIGNE BILLET : L'AFRIQUE CONGRÈS DE LA NOUVELLE EN JUSTICE PAR L'AFMCI : DES DIABY / KADIDIA MIRAGES RÉUSSITE TOTALE P. 5 CROISADE. Touré Scanned by CamScanner P. 8 P. 10 ISLAM ET DÉMOCRATIE LA PÉRENITÉ DE L'ISLAM EST LIÉE À LA CROYANCE AU MESSAGE On pourrait partir de là et montrer ce qu'est la démocratie mais pour cela il nous faut préciser ce qu'est l'intérêt particulier des sociétaires face à ces intérêts idéaux (voir J. BAECHLER (1985) DÉMO-OCRATIE CALMAN-LEVY-chapitre IV). C'est un centre, le club, une entreprise, etc... Cette antériorité est aussi ontologique parce que le privé n'a qu'un. Intérêt théorique. Le privé est la garantie contre la tyrannie de l'État. Une activité n'est pas publique simplement parce qu'elle est réalisée par les hommes de l'État, mais surtout parce qu'elle devrait normalement rechercher l'intérêt commun. La démocratie trouve ainsi son fondement sur la distinction privé-public. La démocratie indique, en tant que système de décision, l'unique stratégie des sociétaires pour éviter d'être spoliés par l'ordre politique, quel qu'il soit. L'État est donc ainsi au service des citoyens qui ne peuvent lui concéder que ce qui ne saurait être traité et résolu par les centres privés. Le public et la démocratie devraient donc partir de l'individu, des intérêts particuliers, du niveau local si les contraintes techniques l'exigeaient. Pour cela, il faut : Si la démocratie naît de la propriété, il faut alors en déduire qu'une société démocratique ne saurait être pérenne que si, dans tous les ordres qui la composent, auc…

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