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content: RABIAL-AWAL 1415 H AOÛT 1994 N° 21 3ème Année 200 F MENSUEL ISLAMIQUE D'INFORMATIONS ET DE FORMATION DE CÔTE D'IVOIRE QUI DU POUVOIR ET DE DIABY KOWEIT... VEUT TUER... L'ISLAM EN CÔTE D'IVOIRE ? P.P 6-7 S.E. LE PRESIDENT BEDIE DIABY Moustapha Koweit BILLET : L'AFRIQUE DES MIRAGES P. 7 CONGRES DE L'AFMCI : REUSSITE TOTALE P. 5 HARO SUR LA NOUVELLE CROISADE P. 8 LE CNI ASSIGNE EN JUSTICE PAR DIABY / KADIDIA Touré P. 10 --- Page 2 --- ISLAM ET DEMOCRATIE LA PERENITE DE L'ISLAM EST LIEE A LA CROYANCE AU MESSAGE On pourrait partir de là et montrer ce qu'est la démocratie mais pour cela il nous faut préciser ce qu'est l'intérêt particulier des sociétaires face à ces intérêts idéaux (voir J. BAECHLER (1985) DEMOCRATIE CALMAN-LEVY - chapitre IV). . Pour cela il faut : 1° - chaque personne dans la société a sa propre interprétation de l'intérêt idéal, qui est un idéal et donc ne peut faire l'objet que d'une interprétation. Personne ne peut donc voir l'intérêt, idéal mais chacun a son interprétation de l'idéologie. Dès lors l'intérêt abstrait que nous mettons au-dessus de tous les intérêts particuliers ne peut être accessible par l'entendement sinon il ne sera pas un intérêt général. Il n'y a pas d'intérêt général. 2° - Naturellement chacun poursuit son intérêt particulier mais, lorsque nous sommes en société, la nature politique de notre cadre nous impose de considérer aussi l'intérêt particulier des autres. Il nous faut des moyens, des procédures, des règles pour gérer la confrontation des intérêts particuliers. Certains intérêts vont exiger la coopération de tout le monde pour garantir la sécurité extérieure ou pour réguler ensemble nos rapports les uns avec les autres. La solution à ces interactions dites sociales est de produire un ordre politique qui soit capable de fournir les conditions les meilleures dans lesquelles les intérêts particuliers qui ne peuvent être réalisés spontanément par les sociétaires, soit individuellement soit collectivement, soient réalisés. 3° -…

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