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	24675
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	https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/24675
Modèle de ressource
	Newspaper article
Classe de ressource
	bibo:Issue
Titre
	Islam Info #436
Sujet
	https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/23488
Editeur
	https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item-set/23253
Contributeur
	https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/858
Date
	2014-04-02
Identifiant
	iwac-issue-0001105
Source
	https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/858
Langue
	https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/8355
Droits
	In Copyright - Educational Use Permitted
Détenteur des droits
	https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/23252
Contenu
	4* CONGRÈS ORDINAIRE DE L’ASSOOADON DES lUSÜIlANS STOMIE EN CÛ1E DTVOIRE (AKO) DU 15 AU 20 AVRIL 2014 À ABIDJAN
Thème : « Quelle AMSCI face aux défis de la tolérance, de la réconciliation et de la reconstruction en Côte d’Ivoire »
InfoUw .61 57 37 51 - 66 66 59 50 - 65 10 92 33
N° 436 du Mercredi 02 au Mardi 08 Avril 2014 Prix : 500 Fcfa
Islam
DUARABA02 AUTARATA08DJOUMADAL SANI 1435H
L’INFORMATION A LA LUMIERE DE L’ISLAM
^ ÉDITORIAL
Par Fatim Djamila
AWA FADIGA, nos urgences et nous: YES WE CAN
De tout temps, nos urgences ont été décriées aussi bien par les citoyens que par les plus hauts responsables de la santé. Les urgences, ce n'est pas seulement au sein de nos CHU, mais c'est tout le processus depuis les lieux de l'accident jusque dans les salles d'opérations médicales. Toute la chaîne semble gangrenée. Pour illustrer cette affirmation. Laissez-moi vous rapporter quelques scènes semblables à celle qui vient d'emporter Awa FATIGA dans la fleur de l'âge, à une période de la vie où on rêve à la beauté de la vie avec les siens et, où le pays et les parents attendent et espèrent tant de la jeunesse....
Interview de... ImamMagassouba
'liMiifeM^
La vie apres
2
Islam Info N° 436 du Mercredi 02 au Mardi 08 Avril 2014-du Araba 02 au Ta rata 08 Djoumadal Sani 1435 H
T Chronique du vendredi patron et patron-ya”
Par Abou
Khal Fatim
OTRE SELECTION	^^
“le Patron et le ‘Patron-Ya’ ”
Etre Patron, c’est une chance et une opportunité pour être loyal aussi bien vis-à-vis de sa hiérarchie que vis à vis de ceux dont on est le chef...
16.	La morale du Pouvoir : Tout patron doit avoir une certaine éthique du Pouvoir dans son exercice quotidien vis-à-vis de ses collaborateurs. On ne doit pas tout se permettre tout patron qu'on est. Ni dans l'utilisation des ressources ni dans le comportement avec ses collaborateurs. D'autant plus que l'employé ne peut lui aussi tout accepter quelque soit son degré de dépendance par rapport à l'entreprise ou au patron. Il y a toujours une ligne qu'il faut se garder de franchir au risque de perdre toute respectabilité et crédibilité.
17.	L'appropriation du concept de l'après "PATRONYA" :
L'appropriation du concept de "l'APRES PATRONYA" est fondamentalement importante.	Cette
appropriation doit commencer le jour même de votre nomination en tant que patron. Un patron doit avoir pour souci permanent de pouvoir retourner dans son entreprise la tête haute et de pouvoir rencontrer dans la rue sans remords ses anciens collaborateurs et leurs parents.
18.	Dire la vérité, savoir dire la vérité et accepter la vérité :
Un patron qui ne reconnaît jamais qu'il s'est trompé se trompe lui-même et frustre en permanence et
inutilement	ses
collaborateurs. On a beau être un patron on n’en reste pas moins homme. C'est pourquoi il faut dire la vérité, et savoir le dire mais aussi accepter la vérité.
19.	Le courage devant ses collaborateurs :
Il faut être courageux vis-à-vis des collaborateurs. Il faut éviter de dire des choses derrière les uns aux autres et avoir des comportements souvent difficiles à comprendre.	Ce
comportement crée le malaise dans votre équipe. Car vos collaborateurs se disent à qui le tour demain?.
20.	Savoir ce que souhaitent ses collaborateurs et non imaginer et décider ce que l'on croit être bon pour eux :
Beaucoup de patrons croient qu'ils connaissent mieux le désir et les besoins de leurs collaborateurs. Ils pensent en fait qu'en demandant à leurs collaborateurs, il y aura de la surenchère. Mais il n y'a rien de mal à écouter la surenchère des gens dont vous avez la responsabilité. Il faut tout simplement écouter et répondre avec pédagogie et patience. Dans tous les cas de figure, on peut mieux aider en écoutant d'abord ceux qu'on veut aider et souvent cela coûte moins cher.
21.	Encourager l'esprit d'initiative...
...analyser sereinement le comportement de vos collaborateurs qui se composent en trois catégories généralement.
(suite et fini
22.	La sérénité :
Le patron doit rester serein et éviter la frilosité. Son manque de sérénité impacte négativement ses collaborateurs. Pour cela il doit considérer sa situation comme une fin en soi et que la disparution de ce pouvoir serait la fin du monde pour lui et les siens.
23.	Le complexe du diplôme et de la popularité de vos collaborateurs :
Le patron doit rester ZEN devant ses collaborateurs férus de diplômes ou compétents plus que lui. La technicité et la compétence sont des atouts mais pas suffisants pour devenir un excellent patron. Car la qualité de patron exige beaucoup d'autres choses.
Il s'agit de l'animation d'une équipe où il y a des compétences diverses mais toutes aussi utiles les unes que les autres. C'est au patron et au patron seul de savoir tirer le maximum de profit pour l'entreprise et ses braves travailleurs.
"Ce sont ces conseils de mon père paysan et "illettré" que j'essaie d'appliquer dans mes relations de travail avec mes collaborateurs. Mais je reste conscient que chaque jour que Dieu fait mes collaborateurs me donnent de merveilleuses occasions d'apprendre de la vie et des hommes."
En un mot comme en cent, le PATRONYA est un exercice noble au service des autres. Sachons le mériter.
A la semaine prochaine IN CHAALLAHOU.
Citations du Prophète
□ Passer sa faute à l'homme généreux, son erreur au savant, son mouvement de colère au sultan juste, car Allah Le Très-Haut les prend par les mains (pour les soutenir) chaque fois qu'ils trébuchent.
□ Quand l'un d'entre vous a la charge redoutable de rendre la justice parmi les musulmans, qu'il s'abstienne déjuger quand il est en colère; son devoir est d'aplanir leurs différends avec bienveillance à l'audience.
Proverbes
□ Il faut toujours aller sans précipitation, ainsi, si une épine vous piquait la plante des pieds, il est plus facile de l’extraire.
□ On apprend quand on est jeune, on comprend lorsque l’on vieillit.
Humours
□ Un jeune corbeau qui veut tisser amitié avec un rouge-gorge : Le jeune corbeau demande à son nouveau compagnon : ' - tu viens jouer avec moi
- hélas ! répond le rouge-gorge, ma mère ne veut pas que je joue avec des blousons noirs.
□ Un élève intelligent
Le prof de SVT dessine la patte d’un animal au tableau et demande à ses élèves de 6è de dire de quel animal s’agit-il ? Tous répondent sauf petit Koffi. Alors le prof l’interroge. Il répond : Je ne suis pas un chasseur pour trouver le nom d’un animal en regardant sa patte. Le prof furieux dit : petit impoli, donne moi ton nom et sort. Il faut regarder mon pied, tu vas trouver mon nom. Tu n’as pas dit, tu es fort.
r ^ITORIAL
Par Fatim Djamila
AWA FADIGA, nos urgences et nous: YES WE CAN
Verbatim
1	.« La richesse ne consiste pas en l’accumulation de biens mais, la vraie richesse est la richesse de l’âme ».
2	. « La richesse d’une personne se mesure au bien qu’elle fait autour d’elle ».
3	.« Approchez-vous de DIEU et, IL s’approchera de vous ».
4	. « Par notre manière de penser et nos attitudes, nous construisons notre bonheur ou notre malheur ».
5	.« Dommage que l’on mette plus de passion à obtenir ce qu’on n’a pas qu’à conserver ce qu’on a ».
De tout temps, nos urgences ont été décriées aussi bien par les citoyens que par les plus hauts responsables de la santé. Les urgences, ce n'est pas seulement au sein de nos CHU, mais c'est tout le processus depuis les lieux de l'accident jusque dans les salles d'opérations médicales. Toute la chaîne semble gangrenée. Pour illustrer cette affirmation. Laissez-moi vous rapporter quelques scènes semblables à celle qui vient d'emporter Awa FATIGA dans la fleur de l'âge, à une période de la vie où on rêve à la beauté de la vie avec les siens et, où le pays et les parents attendent et espèrent tant de la jeunesse....
À peine quelques semaines après l'inauguration de notre belle autoroute du nord, un grave accident s'y produit au nez et à la barbe des plus hauts responsables de la santé. Sur le champ, le Ministre de la santé prend son téléphone et appelle du secours pour une femme très mal en point. Une ambulance en provenance d'une ville située à peine à quelques kilomètres de l'autoroute se pointe sur les lieux trois heures après l'accident et sans personnel médical, Dit-on. Evidemment, ce qui devait arriver arriva. La mort de la dame qui peut-être est une mère ou une épouse...
Dans la même période, un scandale dans les urgences secoue une ville de l'intérieur du pays. Cette fois, la victime a déposé une plainte en bonne et due forme avec une réaction immédiate, vigoureuse et appropriée du Ministère de la santé.
Enfin, voilà ce qui m'a été rapporté il y a quelques années et je m'en souviens comme hier avec cette mort brutale et
inacceptable de AWA FATIGA.
" Je suis venu en urgence avec ma fille, mon unique enfant. On m'a demandé de payer en pleine nuit 135.000 FCFA pour les médicaments et 85.000 FCFA pour une ambulance (car on devait changer d'hôpital) vers le 15 d’un mois de janvier pour le fonctionnaire à la retraite que je suis. Aucun sentiment de compassion ni de pitié en face. Pire, un membre du personnel à même osé me dire ceci: " Il faut mettre du jus dans l'orange". C'est beaucoup plus tard que je me suis fait expliquer cette expression du milieu. En attendant, j'ai couru à gauche et à droite pour collecter la somme réclamée et payer les médicaments. Mais au moment où je devais payer l'ambulance, un personnel m'annonce que mon enfant n'est plus...mon unique enfant...l'enfant n'a même pas pu franchir les portes d'une salle d'opération...et l'argent collecté pour l'ambulance a été finalement affecté au corbillard...Depuis, je me pose chaque jour, chaque nuit et à chaque instant deux questions; A quoi sert le serment hypocrite? À quoi sert l'Etat?
Voilà la triste réalité à laquelle font face chaque année, chaque jour, chaque nuit, des milliers de mères, de pères, d'épouses et d'époux sur nos routes et dans nos CHU, dans une certaine indifférence totale. Tout le monde est résigné devant l'ampleur du phénomène et devant la démission de tous. Et pourtant chacun d'entre nous et chacune d'entre nous peut devenir aujourd'hui, demain ou après demain, une AWA FADIGA. Car on ne sait pas quand, où et comment un accident peut nous arriver durant toute notre vie. Il en est de même pour les membres de nos familles, de nos amis et de tous les citoyens Lamda.
Islam Info N° 436 du Mercredi 02 au Mardi 08 Avril 2014-du Araba 02 au Ta rata 08 Djoumadal Sani 1435 H
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r Grégorien		Hegirien	
Mercredi	02 Avril I	Araba	02 Djoumadal Sani
Jeudi	03 Avril	Lamissa	03 Djoumadal Sani
Vendredi	04 Avril	Djouma	04 Djoumadal Sani
Samedi	05 Avril	Sibiri	05 Djoumadal Sani
Dimanche	06 Avril	Kari	06 Djoumadal Sani
	07 Avril	rénin	07 Djoumadal Sani
	08 Avril	Tarata	08 Djoumadal Sani
RADIO ™ “•
Treïchville
INFOLINE :
66 08 46 62
05 20 93 46
RECEVEZ ZAMAN TAARE SUR RADIO TREICHVILLE 93.6 TOUS LES MARDI DE 22H A 00H ET SUR 106.1 TOUS LES JEUDI ET VENDREDI DE 16H A18H AVEC JAH OUSTAZ
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Zaman Taare, 50% Haoussa - 50% Français - Jah Oustaz Avec Zaman Taare, Tout Abidjan va crier Haka také
HEURES DE PRIÈRE
SOUBH :	05h 20
ZOUHR : 13hOO
ASR :	16h00
MAGHRIB :	18h 30
ICHA	19h30
Une radio musulmane à Bouaké au service du pays profond
ï rORTRAIT
Imam Meité Al Imam
L’histoire de la création d’Adam dans le Coran, une source d’inspiration
Nous parlerons de l’histoire de la création d’Adam (s) évoquée dans les trois versets suivants : à partir du verset 30 jusqu’à une petite partie du verset 33 de la sourate Al-Baqara "La Vache”, car ces trois versets révèlent le secret de l’existence de l’Homme.
Chaque après-midi après la prière de ASR demande-toi ce que tu diras à Allah le jour du jugement dernier. Etais-tu vraiment un vicaire ou non ? Ibrahim Ibn Ad’ham qui fait partie des ancêtres vénérables, n’était pas pieux au début. Il a commencé sa vie à jouer avec les chevaux. Monter sur sa jument pour courir et chasser était pour lui ce qu’il avait de plus important (comme la plupart des jeunes). Il jouissait d’une richesse considérable. Un jour lorsqu’il galopait sur sa jument, il croisa un vieil homme qui attrapa la bride de la monture et lui dit deux mots qui ont totalement bouleversé sa vie (écoute-les attentivement avec ton cœur et ton esprit) : « Ô Ibrahim, est-ce pour cela que tu as été créé ? Est-ce cela qu’on t’a ordonné de faire ? Ibrahim dit : Après avoir entendu ces deux mots, j’ai réfléchi toute la nuit si c’est pour ceci que j’ai été créé et est-ce de cela que j’ai reçu l’ordre ? A partir de ce moment, j’ai connu Allah et je suis revenu vers Lui. Mon jour de naissance était celui où j’ai vraiment su le sens des paroles d’Allah qui disent : « Je vais établir sur la terre un vicaire «Khalifa» ».
Dans une ville de Palestine, pendant la période de gouvernance d’Abou Bakr, il y avait un jour une course de chevaux. Bilal était présent dans cette ville au moment du déroulement de la course. Il se tenait loin lorsqu’il aperçut un jeune homme qui venait de passer à côté de lui et qui s’intéressait à la course. Le jeune homme lui demanda : Qui a gagné ? Bilal lui
répondit : Les favoris et les plus rapprochés ont gagné. Le jeune homme lui dit : Je t’ai demandé à propos de la course des chevaux ? Bilal lui répondit : Et moi je t’indique les portes du bonheur.
Ibn Taymiya a dit : « Misérables sont les gens d’ici-bas, ils sont partis du monde sans savoir ce qu’il y a de meilleur ». Des personnes lui ont demandé : « Qu’est ce qu'il y a de plus beau dans la vie présente ? » Il leur répondit "Connaître Allah le Tout-Puissant le Majestueux... Obéir aux ordres du Tout-Puissant le Majestueux et satisfaire le Tout-Puissant le Majestueux et guider les gens pour la cause du Tout-Puissant le Majestueux." Abdelkader Al-Kaylani a dit : « A chaque fois que je guide une personne vers le droit chemin, je ressens que mon esprit se rassasie et sa soif s’étanche et que je n’ai plus envie de manger ou de boire. »
Continuons avec le verset-ce qui peut être traduit comme : " Ils dirent: «Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier?»” (S 2 : 30). Les anges ont prononcé ces paroles car ils craignaient avoir manqué à leur devoir envers Allah et qu’Allah les ait remplacés... Y a-t-il quelqu’un qui s’est dirigé vers Allah et qui a craint d’être remplacé ? Ce que tu crains c’est de dévier de la bonne voie après avoir été sur le bon chemin ? Le remplacement se manifestera dès le premier instant où tu te laisseras leurrer par ton obéissance (croire que le port du voile, prier dans la mosquée, assister aux cours religieux et pleurer parfois signifie avoir accompli son devoir et être arrivé au bout du chemin)... "Et si vous vous détournez, Il vous remplacera par un peuple autre que vous” (S 47 :38) Abou Bakr dit : « Si un de mes pieds se trouve dans le Paradis et l’autre dehors, pour Ton obéissance je
resterai inébranlable. » Comment les anges ont-ils su qu’il sèmerait le désordre et répandrait le sang ? Sur terre et bien avant l’arrivée d’Adam, c’était des djinns qui régnaient. Pendant leur existence, ils semèrent le désordre sur terre. Ils continuèrent à répandre le sang, ils tuèrent et firent des ravages. Allah a fait descendre les anges des cieux pour chasser ses djinns de la terre ... C’est pour cela que les anges ont su dès le début de l’histoire de la terre que ceci aurait lieu. Un autre point essentiel... Avez-vous remarqué qu’Allah par sa miséricorde a autorisé les anges à avoir un dialogue ? Croyez-moi, il existe des pères qui ont élevé leurs enfants sur « Moi je sais et toi non.. .Tu fais ce que je te dis sans discuter » ... Apprenez à vos enfants à dialoguer tout en apprenant de cette expression tirée du verset « ils dirent ». Ils ont dit leur opinion non pas juste pour contrarier... Il existe des hommes qui ordonnent à leurs épouses de ne pas sortir, sans donner la moindre raison, en les opprimant en d’autres termes. Il existe un hadith bien répandu parmi les gens qui dit : « Demandez leur opinion et allez à leur encontre ». C’est un hadith erroné et rien ne le prouve... Imagine-toi que tu demandes à ta femme de donner son avis, puis tu lui dis : C’est ton avis ? J’irai à son encontre... C’est carrément faux... Accepte son opinion.
Un autre point : "quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ?”... Le Prophète (saw) dit en commentaire à ces propos : Pendant mon voyage d’Ascension, j’ai entendu dans le ciel un bruit provenant de toutes les directions qui dit : « Gloire au Très Haut... Gloire au Très Haut » et juste après j’ai entendu « Gloire à Allah le Très Grand »... ce sont les anges qui glorifient...
A suivre.
CHAPELET
Imam Meité Al Imam meiimam@yahoo.fr
LE MUSULMAN FACE À LA TRISTESSE ET LA DÉPRESSION
La vie est une succession d’épreuves
L'homme est éprouvé et ce de sa naissance jusqu'à sa mort.
L'homme naît en pleurant et cette vie terrestre est remplie d'épreuves, l'homme ne peut voir tous ses souhaits réalisés.
Ces épreuves sont nombreuses:
Perdre un être cher, perdre des biens, quitter son pays. Telle est la vie. “Et comment veux-tu que je te décrive une vie qu'on commence par les pleurs, qu'on continue dans les épreuves et qu'on termine par la mort?".
La tristesse :
La tristesse ne ramène pas ce qui est perdu et ne change pas une réalité.
Toute personne triste n'est pas forcément malade car la tristesse est naturelle tout comme la joie. Mais celui qui est triste sans raison ou dont la tristesse dure longtemps peut devenir dépressif. La tristesse et la compassion sont naturelles mais il ne faut pas se laisser submerger par ces sentiments car cela risque de conduire à un état maladif.
Symptômes physiques de la dépression:
Fatigue inexpliquée, troubles de sommeil, hypersensibilité et susceptibilité accrue: le dépressif a tendance à
^/IKR DE LA SEMAINE
Imam Meité
Al Imam
Doua pour expier ses péchés
Selon le Prophète (saw) : «Quiconque dit chaque jour dix fois l’invocation suivante, se purifiera de ses péchés comme le jour où sa mère l’a mis au monde. De plus lui seront épargnées 70 sortes de malheurs dont la folie, l’éléphantiasis, la lèpre, l’hémiplégie, et Allah lui affecte 70 milles anges qui demanderont le pardon pour lui» :
“Bism-illâh-ir-Rahmân-ir-Rahîm. Là hawla wa là quwwata illâ billâh-il-‘Aliyy-il-‘Adhîm” (Au Nom d’Allah, le Clément, le Miséricordieux. Il n’y a de force ni de pouvoir en dehors d’Allah, le Très-Haut, le Sublime).
k SGESSE
Imam Meité
Al Imam
>« Ne crois pas qu’il est si difficile de se ranger du côté d’Allah et de Son prophète, même si tu te retrouves seul, car Allah est avec toi. Tu es sous Ses yeux, sous Sa garde et Sa protection. Cependant, Il éprouve ta certitude et ta patience. »
[Ibn Al-Qayyim]
donner de l'importance aux choses qui n'en ont pas. Il y a d'autres symptômes comme les maux de tête, perte de l'envie de s'adonner à ses activités habituelles, difficulté de concentration, sentiment d'être inutile, envie de vengeance et sentiment d'inquiétude. En fait cette maladie a beaucoup de symptômes...
Et il se détourna d'eux et dit: « Que mon chagrin est grand pour Joseph!» Et ses yeux blanchirent d'affliction. Et il était accablé. (S 12/ 84) »
La voie de l’aggravation:
Pour chercher des solutions à leurs problèmes certains peuvent prendre le mauvais chemin.
Oublier et tuer le temps: La télé, internet, dormir tard, se lever tard et dormir trop la journée, l’isolement, l’alcool, la drogue, penser au suicide...Il y a des musulmans qui pensent au suicide!!
La voie des charlatans et des sorciers qui eux-mêmes ne sont que des malheureux avides d’argent et de plaisir de ce bas monde. Certains délaissent le créateur et cherchent le soutien auprès des créatures !
La voie du remède:
Admettre sa faiblesse et se soumettre au destin de Dieu: Ali (s) dit un jour à un homme qui vient de perdre son fils :"Si tu es patient tu seras soumis au Destin en étant récompensé et si tu n'es pas patient tu seras soumis au Destin en n'étant point récompensé"
Espérer la récompense de Dieu :
Un homme pieux fût un jour blessé gravement à la jambe et on le vit souriant et heureux malgré cela, on lui demanda pourquoi et il répondit: "la douceur de la récompense m'a fait oublier la douleur de la blessure". Ourwa Ibn Zoubeir fit face à deux terribles épreuves en un seul jour : les médecins lui ont dit que sa jambe devra être coupée car le mal qui l'a atteint risque de le tuer, et on lui apprit au même moment que son fils est mort après un accident de cheval. Il regarda alors sa jambe malade et sa jambe saine et dit : "Ô Allah, si tu as éprouvé tu as aussi épargné" et il regarda ses fils encore en vie et dit : "Ô Allah si tu as pris tu as aussi donné". Certains regardent ce qu'ils ont perdu et ne voient pas tous les bienfaits dont ils jouissent encore... le croyant lui regarde ces bienfaits et en remercie le Tout-Puissant.
A suivre.
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Islam Info N°436 du Mercredi 02 au Mardi 08Avril 2014-du Araba 02 auTarata 08 Djoumadal Sani 1435 H
Islam
Spîrî j u ali l é
burate de la semaine
Abou Ismaël
i ^oua de la semaine
SOURATOU-N-NAJM-N°53-L’ETOILE (SUITE ET FIN).
TRANSCRIPTION : 31 À 32
TRADUCTION : 31 A 32
V.31 : Wa Lillahi Mâ Fî-s-Samâwâti Wa Mâ Fî-I-Ardi Liyajziya-I-Ladhîna Asâ'oû Bimâ Amiloû Wa Yajziya-l-Ladhîna Ahsanoû Bil-housnâ
V.32: Al-Ladhïna Yajtaniboûna Kabâ'ira Al-'lthmi Wa Al-Fawâhicha illâ Al-Lamama Inna Rabbaka Wâsi'ou-I-Maghfirati Houwa 'Aalamou Bikoum Idh 'Ancha'akoum Minal-'Ardi Wa 'Idh 'Antoum Ajinnatoun Fî Boutoûni oummahâtikoum Falâ Touzakkoû Anfousakoum Houwa 'Aalamou Bimani-t-taqâ
V.31 : A Allah appartient ce qui est dans les cieux et sur la terre afin qu'Il rétribue ceux qui font le mal selon ce qu'ils œuvrent, et récompense ceux qui font le bien par la meilleure [récompense],
V.32: ceux qui évitent les plus grands péchés ainsi que les turpitudes et [qui ne commettent] que des fautes légères. Certes, le pardon de Ton Seigneur est immense. C'est Lui qui vous connaît le mieux quand II vous a produits de terre, et aussi quand vous étiez des embryons dans les ventres de vos mères. Ne vantez pas vous-mêmes votre pureté; c'est Lui qui connaît mieux ceux qui [Le] craignent.
Lors d'une visite à un malade, il faut dire :
"Allahouma adh-hib al ba.ssa, rabba nassa ich-fi wa anta chafi la chifa-a ilia chifa-ouka lâ youghadirou siqamane
TRADUCTION : O Allah, éloigne le mal, Seigneur des Hommes guéris le et par toi vient la guérison. Il n'y a pas de guérison si ce n'est la tienne et ta guérison ne laisse point (de trace) de maladie. Abou Ismaël
! ^adith de la semaine
lossaire
Abou Ismaël
L’expression «Année de l'éléphant »
L’Année de l'éléphant est l’année durant laquelle Abraham tenta de détruire la Kaaba en utilisant de grands éléphants d'Afrique, en 569 ou 570 ; C'est aussi l'année durant laquelle, selon la tradition, naquit Mohammad (Paix et Bénédiction de Dieu soient sur lui).
Le Prophète (que la paix et le salut d'Allah soient sur lui) a interdit la torture. Rapporté par Tabarâny d’après Ibn Omar (qu’Allah l’agrée) et Al-Moughîra (qu’Allah l’agrée), et authentifié par Albâny. Abou Ismaël
I Questions - Réponses
e Saviez-vous?
Abou Ismaël
Prières d'une femme qui souffre de saignements hors cycle
Trois cas peuvent se présenter:
Le premier cas
I s’agit d'une femme qui avait un cycle menstruel connu avant l'apparition du saignement anormal. Une telle femme se réfère à la durée de son cycle normal et s'applique pendant cette période les dispositions régissant le cycle menstruel. En dehors de cette période, elle doit considérer que sa situation est anormale et s'applique les dispositions appropriées. Voici un exemple: une femme qui avait un cycle menstruel de six jours au début de chaque mois se retrouve avec un saignement continu. Cette femme doit considérer que son cycle reste toujours de six jours et que tout autre saignement est hors cycle. Ceci se fonde sur un hadith d'Aicha (P.A.a) selon lequel Fatimah bint Abi Habich dit: «Ô Messager d'Allah! Je souffre d'un saignement
prières, sans tenir compte du saignement qui continue.
Le deuxième cas
Une femme qui n'avait pas un cycle déterminé avant l'apparition du saignement continu. C'est -à-dire qu'elle n'a connu qu'un saignement continu. Une telle femme doit s'efforcer de distinguer la couleur du sang et considérer comme relevant du cycle menstruel tout sang très foncé et caractérisé par une odeur particulière, et considérer tout ce qui est
différent comme
un
saignement continu.
Voici un exemple: une femme constate un premier
saignement.
Celui-ci
continu.
Devrais-je
abandonner la prière? » -«Non, ça vient d'une veine. Cessez plutôt de prier pendant la durée de ton cycle normal. Puis prenez un bain et recommencez les prières.» (Rapporté par al-Boukhari) . Selon un hadith du Sahih de Mouslim, le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dit à Um Habibah: « (Reste le temps que durait ton cycle normal puis prends le bain rituel puis recommence les prières.» Ceci étant, la femme qui souffre d'un saignement hors cycle se réfère à la durée de son cycle normal puis prend un bain rituel et reprend ses
continue. Mais pendant les dix premiers jours, il revêt une couleur noire puis devient rouge pour le reste du mois ou apparait dense pendant les dix premiers jours puis devient fluide pour le reste du mois ou possède l'odeur du sang du cycle normal pendant les dix premiers jours puis devient sans odeur pour le reste du mois. Dans ces cas, le cycle normal correspond à la durée de l'apparition du sang noir dans le premier exemple ou du sang dense dans le deuxième exemple ou du sang ayant une odeur particulière dans le troisième exemple. Tout le reste relève d'un saignement hors cycle, compte tenu de ces propos adressés par le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) à Fatimah bint Abi Abich: « Il est connu que le sang du cycle est noir; quand il apparait, cesse de prier. Quand apparait un autre sang, fais tes ablutions et
continue de prier car ça vient d'une veine.» (Rapporté par Abou Dawoud et par an-Nassai et jugé authentique par Ibn Hibban et al-Hakim). Il est vrai que la chaîne des rapporteurs de ce hadith est critiquable. Cependant les ulémas (puisse Allah leur accorder sa miséricorde) l'ont appliqué. Son application étant préférable au recours à ce qui est de coutume chez la majorité des femmes.
Le troisième cas
Une femme qui ne connaît pas son cycle et ne peut pas distinguer les couleurs du sang. Elle souffre d'un saignement continu et invariable depuis l'apparition de ses premières règles ou d'un saignement perturbé qui ne relève pas du cycle menstruel. Une telle femme suit l'usage de ses pareilles
dans un tel cas. Elle donne un cycle de six sept jours chaque mois comptant à partir de
se ou en la
première apparition du sang. Tout saignement en dehors des jours retenus comme faisant partie du cycle doit être considéré comme anormal.
Voici un exemple: une femme voit ses règles pour la première fois au cinquième jour du mois. Les règles perdurent sans que
'intéressée
puisse
distinguer les couleurs du sang. Le cycle menstruel d'une telle femme est de six ou sept jours chaque mois à compter du cinquième jour du mois. Ceci repose sur le hadith de Hamnatah bint Djahch (P.A.a) dans lequel elle dit:
-O Messager d'Allah! Je souffre d'un saignement intensif qui m'empêche de prier et de jeûner; qu'en penses tu?»
- «Je te prescris l'usage du coton sur le sexe pour absorber le sang.»
-« Le saignement est trop fort!» Dite elle.
-« C'est un coup de Satan. Considère que tu as un cycle de six ou sept jours connus d'Allah Très Haut. Puis prends un bain rituel de manière à te rendre complètement propre puis faits les prières de vingt quatre ou vingt trois nuits et jours, et jeûne.» (Hadith rapporté par Ahmad, Abou Dawoud et at-Tirmidhi qui l'a jugé authentique. Il a été rapporté qu'Ahmad l'a jugé authentique. Al-Boukhari, lui, l'a jugé bon).
Les propos du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): «six ou sept jours» n'impliquent pas l'existence d'un choix. C'est une incitation à la réflexion. Elle doit chercher une femme qui lui ressemble physiquement et a le même âge qu'elle parmi ses proches (pour se mesurer à elle). Elle doit voir ce qui dans le saignement est plus proche du sang du cycle menstruel entre d'autres procédés. Si son état est plus proche celui des femmes qui ont un cycle de six jours, elle s'assimile à elles. Si son état est plus proche à celles qui ont un cycle de sept jours, elle s'assimile à celles-là.»
Quand quelqu'un contracte une souillure majeure et veut prendre un bain rituel est il tenu de bien se laver le corps à l'aide de produits de nettoyage comme le savon?
Louanges à Allah.
En matière de grandes ablutions, il faut faire parvenir l'eau à toutes les parties du corps. Il n'est pas nécessaire d'utiliser le savon ou d'autres produits de nettoyage car tous ceux qui ont décrit la manière dont le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) procédait aux grandes ablutions n'ont pas mentionné qu'il utilisait le lotus ou la plante alcaline ou d'autres produits de nettoyage. Bien au contraire, il se contentait de déverser de l'eau sur toutes
les parties de son corps. A ce propos, Aïcha (ra) a rapporté que le Prophète (saw) avait l'habitude quand il prenait le bain rituel de déverser de l'eau sur sa tête trois fois avant de la faire couler sur toute sa peau, (rapporté par al-Bokhari. D'après Oum Salamah (ra): «j'ai dis, ô Messager d'Allah, je suis une femme habituée à se tresser la chevelure, devrais-je me décoiffer quand je prends le bain rituel?- non, dit-il, il te suffit de déverser de l'eau trois fois sur ta tête avant de la faire couler sur le reste de ton corps. Dès lors , tu es rituellement propre.» (Mouslim)...
Allah le sait mieux.
(Source : Islam Q&A )
Abou ismaël
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(source :lslam Q&A)
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E DE LA COMMUNAUTE
COCODY RIVIERA
2EME EDITION DES JOURNEES DE LA FEMME MUSULMANE
A. Pamanta
aissatapamanta@yahoo.fr
La cellule féminine de la CM2R magnifie la femme musulmane
Considérée comme le piler essentiel d'une vie sociale harmonieuse, la femme, cet être qui donne la vie à tout être mérite une attention particulière. La cellule féminine de la Communauté Musulmane de la Riviera les Rosiers (CM2R) en marge de la journée internationale de la femme a rendu un hommage à la femme musulmane au sein de sa mosquée.
Une marche sportive, un coucours d'art culinaire, un concours de culture générale et coranique et une conférence ont constitué les différentes étapes de cette deuxième édition des journées dédiées à la femme musulmane. Elles avaient pour objet de renforcer la solidarité et la fraternité entre les femmes des différentes communautés et inciter les jeunes filles à s'intéresser davantage à leur religion. Pour cela, nombreuses ont été les femmes des différentes communautés musulmanes à prendre part à ces rencontres. Dans une ambiance de gaieté, les femmes des rosiers et leurs consoeurs se sont tissé des liens forts à travers une marche sur une distance de 6 km dans la matinée du samedi 22 mars 2014. L'après midi a été marqué par deux compétitions. Un concours d'art culinaire et un autre relatif à la culture générale et islamique dénommés "jeu concours Houris 2014". Ces compétitions qui ont opposé l'équipe de la Riviera les Rosiers à celle de la Riviera III se sont déroulées sous l'oeil vigilant d'un comité de jurys. Le dimanche 23 mars 2014 constituant la deuxième journée, a été marqué par une conférence dite par l'Imam Cissé Djiguiba de la mosquée
La marraine Mme TOURÉ Massandjé Mitsé lors de son allocution a exhorté ses soeurs à jouer pleinement le rôle qui leur revient.
Salam du Plateau sur le thème:"le rôle de la femme musulmane comtemporaine". Celui-ci a avant tout fait une vue rétrospective des pratiques ignobles dont les femmes étaient victimes avant l'avènement de l'Islam. Aussi, ajoutera-t-il que les pratiques ancestrales africaines telles les mariages précoces, l'excision, l'analphabétisme sont des violences auxquelles les femmes continuent à faire face. Il a de ce fait exposé les conséquences de ces drames sur la femme avant d'affirmer que : "l'Islam est venu rétablir la femme dans son droit". Car, celle-ci étant le
baromètre de la société, devrait impérativement apporter sa touche pour une stabilité sociale. Se référant aux textes coraniques, l'Imam a enseigné les différents rôles de la femme telle l'éducation. Dans le sens où la recherche de la science incombe à tout musulman et musulmane, il conclura que "c'est la femme bien éduquée moralement, spirituellement qui a quelque chose à donner pour l'éssor de la communauté". L'Imam Cissé a donc invité les femmes à plus de communication dans la famille et surtout avec les enfants pour dire que "la première
djihad de la femme est de faire de sa famille, la meilleure". Ce dernier a clos son exposé par un appel à l'union des forces féminines et masculines pour l'émergence de l'espèce humaine dans toute sa
PROPOS RECUEILLIS...
A. Pamanta (aissatapamanta@yahoo.fr)
Mme Coulibaly Hema Aminata (présidente de la cellule féminine de la CM2R)
" Les femmes doivent savoir non seulement préparer, connaître leur religion mais aussi avoir une bonne culture générale"
L'objectif que nous visons à travers l'organisation de ces journées a été d'abord de mobiliser les femmes. Ces journées ont comporté plusieurs activités. Une marche sportive afin d'encourager nos mamans à faire le sport, ce qui leur permettra d'être en bonne santé et mieux adorer notre Seigneur. La deuxième activité était un concours culinaire pour encourager
Blesson Aïcha Samira ( participante au concours HOURIS 2014)
"Cela m'a permis de rencontrer d'autres soeurs musulmanes et de mieux connaître ma religion".
j'ai été très heureuse de participer à ce jeu et à ces journées parce que cela m'a permis de rencontrer d'autres soeurs musulmanes et de mieux connaître ma religion. Nous avons été
dimension, la conférence a été suivie de la séance de remise de cadeaux aux participantes au jeu concours Houris 2014. Signalons que ces journées de la femme musulmane, ont connu un
nos filles qui seront les futures mères à s'intéresser à la cuisine, il y a eu aussi des questions d'ordre général et la lecture du noble
les gagnantes du concours culinaire. Mais en un mot, nous dirons que c'est l'islam qui gagne.
satisfecit des participantes comme l'a signifié Hadja Koné Mariam, présidente de l'UMAOFCI "nous avons assisté à une très belle cérémonie".
Coran pour montrer qu'en tant que musulmanes, les femmes doivent savoir non seulement préparer, connaître leur religion et aussi avoir une bonne culture générale. A cette deuxième édition des journées de la femme musulmane, la mobilisation était vraiment totale, nous sommes très comblées et nous rendons grâce à Allah (swt).
<#1lll CONFÉRENCE DE PRESSE SUR L’UNIFORMISATION DES ACTES
Fané N’facoro
Désormais, la communauté disposera des statistiques et données fiables sur les évènements heureux ou malheureux
Désormais, les évènements marquant le bonheur ou le malheur des membres de la communauté musulmane seront consignés dans un registre délivré par le Conseil Supérieur des Imams en Côte d’Ivoire (COSIM). Pour ce faire, il a été présenté à la presse le kit du mariage. L’annonce a été faite le mardi 26 mars 2014, au siège du COSIM à la grande mosquée de Treichville, par l’imam Ouattara Bachir, chef de la promotion de l’imamat et des mosquées au Cosim.
Le top départ de la mise en vigueur de ce registre s’est fait le jeudi 27 mars dernier dans toutes les mosquées du district d’Abidjan. Le Cheick Al Aima Boikary Fofana, président du Conseil supérieur des imams en Côte d’Ivoire, après avoir présenté le nouveau registre, la fiche de renseignement	et
l’attestation de mariage, a procédé à la remise symbolique de quelques exemplaires aux présidents des sections locales du Cosim de Yopougon, l’imam Ali Ouattara, celui de Williamsville, l’imam Coulibaly Ismaël, celui de
Koumassi, l’imam Daouda Konaté puis aux guides religieux de d’autres communes du district d’Abidjan.
Par ailleurs, l’imam Bachir Ouattara, a précisé à la presse et à l’opinion nationale que cette initiative a pour objectif de produire des statistiques fiables sur les mariages célébrés dans les mosquées du pays et tout autre acte émis par la communauté musulmane nationale. Notamment, les actes de mariage, de naissance, de baptême et de conversion et de décès. « Il n’est pas question pour les dignitaires religieux
L’Imam Bachir Ouattara en intervention sous l’œil vigilant du Cheick Boikary Fofana (Président du COSIM).
musulmans de se substituer à l’administration centrale, encore moins au bureau d’état civil », a-t-il dit pour éviter toute polémique. Poursuivant, Il a dit que le Cosim s’est inspiré sur les bonnes pratiques des mosquées de Cocody, qui ont servi de base au pilotage de ce processus de formalisation. De sorte qu’avec la centralisation, l’on dénombre en moyenne 200 mariages qui sont célébrés chaque année dans cette commune. Le registre central permet d’attribuer un numéro à chaque acte émis par une mosquée de la commune.
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\'F 1E DE LA COMMUNAUTE
r BOUNA
HOMMAGE AU CHEF DE L’ETAT
Kanaté K.
OUANINOU
La communauté musulmane dans le recueillement
« Le Président a besoin de nos prières pour terminer le travail qu’il a commencé. Nous devons multiplier ce genre d’actions pour la paix et la cohésion dans notre pays » a indiqué Tuo Fozié, gouverneur de la région de Bounkani à propos de la santé du Chef de l’Etat Alassane Ouattara. C’était le dimanche 23 mars 2014, à l’occasion de la séance de prière organisée par l’ Union des Malinkés de Bouna (UMABO) et la communauté musulmane de Bouna.
DR FOFANASANS DÉTOUR
Une mosquée est par excellence un haut lieu de spiritualité mais aussi d'éducation des enfants”
Ils étaient nombreux à prendre d’assaut la grande mosquée de Bouna, ville située au nord-est de la Côte d’Ivoire à 603 km d’Abidjan. Objectif de cette mobilisation, prier le Tout Puissant pour un prompt rétablissement au Président de la République qui a subi avec succès une opération le mois dernier en France. C’était également une occasion pour les fils et filles de la région du Boukani de prier pour la sécurité, la paix et la cohésion en Côte d’Ivoire. Ibrahiman Kamara, président de l’UMABO, a présenté officiellement les membres du bureau de l'association
M. Loukimane Camara, Dg de la SICOGI (à droite) a offert un véhicule au chef du village de Yalongo
naissante, créée pour rassembler les malinkés de Bouna et servir d’interface avec les deux autres groupes ethniques, Koulango et Lobi. Après avoir salué l’initiative, le gouverneur a souhaité que ces actions puissent s’inscrire dans la continuité pour que le premier magistrat des ivoiriens achève le travail commencé, pour le bien-être des populations. Présent à la cérémonie, Loukimane Camara, directeur général de la SICOGI et cadre de la région, a offert un véhicule au chef de village de Yalongo (Yalon) situé à 30 km de Bouna.
Spiritualité et ferveur. C'est ce qui a été donné d'observer le 28 mars 2014 à Tirikoro précisément à 1 km de Ouaninou, région du Bafing lors de l'inauguration de la mosquée Rahma.
evant le corps préfectoral et les nombreux cadres et
élus venus pour la circonstance, le Dr. Mamadou Fofana, expert en télédétection et parrain de la cérémonie, a demandé aux
développer. Evitons que l'émergence qui s'annonce nous échappe ici à cause de la désunion, plaide Fofana, Conseiller	spécial	du
président,	chargé	de
l'Environnement, du Développement Durable et des Eaux et Forêts. Selon lui, le Plan National de Développement (PND) prend en compte les besoins du Bafing. Il a aussi demandé aux Ivoiriens de s'approprier la paix et le recensement du RGPH. Fofana Mamadou a fait
ATTECOUBE
| COMMEMORATION DE LA NAISSANCE DU PROPHETE (SAW)
Khadim Rassoul invite à la sincérité dans l’adoration
El Hadj Fofana Mamadou a invité ses parents du Bafing à la courtoisie, à la solidarité et à la fraternité.
Dans la nuit du samedi 15 au dimanche 16 mars 2014, la branche spirituelle djiguiya d’Attécoubé a organisé une importante festivité religieuse en l’honneur du Messager de Dieu (saw). C’était en présence d’éminentes personnalités et dignitaires religieux du district d’Abidjan et de l’intérieur.
L’appel des fidèles de la tariqua tidjania du Mokadam Mohamed Kanté d’Attécoubé a bel et bien été entendu. Plus d’une centaine de personnes vêtues dans leurs beaux boubous ont pris d’assaut la 2ème rue qui mène au 10ème Arrondissement du commissariat de ladite commune. Au son des cantiques religieux, l’assistance s’impatientait de découvrir les enseignements des illustres invités du jour. Suite aux civilités rendues aux autorités présentes, la conférence du Cheick Chérif Oumar Abdel Aziz sur le thème central de “Comment avoir un comportement Mouhammadien ?”, a suscité l’intérêt du public qui en a tiré profit. Selon lui, Dieu a crée l’Homme en lui dotant d’une faculté de discernement et d’un cœur. Cela, quant à lui, est suffisant pour mener une vie paisible dans l’adoration. Car, dira-t-il “l’être humain peut se servir de sa capacité mentale pour faire la part des choses et utiliser le cœur pour exprimer sa foi en Allah”. Poursuivant, il invite l’assistance à se cramponner à la voie de la spiritualité pour bénéficier du salut éternel car l’intermédiaire pour y parvenir
Les organisateurs ont immortalisé l’événement par une photo de famille.
est de suivre rigoureusement les enseignements de Dieu. A son tour, le Cheick Sylla de Bouaké (deuxième conférencier) intervenant sur le thème de l’expression de “l’amour du Prophète (saw)”, a tenu en haleine le public durant plus d’une trentaine de minutes. Ce dernier a instruit l’auditoire sur les différentes manières d’exprimer son amour pour le Messager de Dieu. Il a recommandé à cet effet certains principes à respecter conformément aux exigences de la tidjania afin de bénéficier de la grâce divine.
Selon lui, il faut croire aux enseignements du glorieux Coran et à la sounna du Prophète (saw). Selon lui, cette croyance ne doit pas se faire de manière verbale ; mais doit être accompagnée d’une détermination sincère vers la voie de l’adoration. Avant de se retirer, il a exhorté l’assistance à s’accrocher aux zikrs pour profiter des bienfaits de ce bas monde et de l’au-delà. Imam Mouhamed Gazaly affirme que tout a été déjà dit et qu’il voudrait juste faire des confidences à l’assistance qui a su se
maintenir en éveil. Celui-ci a donné quelques pistes pour gagner l’amour du Prophète (saw) sans difficulté majeure. Le guide spirituel de la branche spirituelle Tidjaniya, Cheick Malick Konaté s’est limité à la séance de bénédictions pour le rétablissement du Président de la République, le pays et surtout pour tous ceux qui ont rehaussé la cérémonie par leur présence. Le point culminant de la cérémonie a été marqué par les accolades entre les participants.
Koulibaly Y Khayder
cadres d'être sensibles à la douleur de leurs parents et des populations du Bafing, qu'il juge en retard sur les autres régions du pays. Selon lui, fils de l'imam central de Man et Président du Cosim du Tonkpi, une mosquée est avant tout un haut lieu de spiritualité mais aussi d'éducation des enfants. Ainsi, Fofana a-t-il indiqué en ces termes : « la mosquée est un endroit de tolérance et de paix ». Aussi a-t-il demandé aux populations de ne pas s'immiscer dans les conflits de leadership entre les politiciens. Il les a conseillés de s'entendre plutôt pour faire rayonner le Bafing par la force du travail dans cette région qui a tout pour se
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d'importants dons en nature et en espèce avant de promettre un château d'eau à Tirikoro d'ici à fin 2014. Estimé à un millier d'âmes, le village a vu sa population doublée pendant cette fête religieuse. Au nom du Ministre El Hadj Mabri Toikeusse, le Président du Conseil régional du Tonkpi, Ouéhi Mêla a remis une voiture à l'imam Diomandé Mamadou des 220 logements (Adjamé) qui est natif de Tirikoro. Des micros, plusieurs nattes, bouilloires, horloges et kits scolaires ont été offerts. Le tout a été agrémenté par des lectures coraniques.
Ouéhi Bak (correspondant)
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IE DE LA COMMUNAUTE
COCODY RIVIERA-PALMERAIE
INTRONISATION DE L’IMAM TOURE ABASS
Fané N’facoro
La CMRP a son nouvel imam
Le samedi 23 mars 2014, la Communauté musulmane de la Riviera Palmeraie (CMRP) a procédé à la célébration officielle de P intronisation de son nouvel guide religieux, l’imam Touré Abass. C’était dans la cour de la grande Mosquée dudit quartier en présence de nombreuses personnalités religieuses dont l’imam Sékou Sylla (Président de la section Cosim Cocody).
C’est la toute première fois dans son histoire depuis son existence que la CMRP intronise officiellement son imam. A cette occasion, El Hadj Koné Lama (Président du comité de gestion de la grande Mosquée de la Riviera Palmeraie) a exprimé sa satisfaction de constater le retour de l’unité et de la cohésion au sein de sa communauté. Selon lui, il appartient à chaque membre d’apporter sa contribution afin que la CMRP soit forte autour de son nouvel imam et relever des défis d’émergence de la communauté. A son tour, M. Bamba Vafoumba (Président
Imam Touré Abass, nouvellement intronisé.
des jeunes) s’est dit heureux de cette initiative et entend aider le nouvel imam à impulser une dynamique d’entrepreneuriat et d’auto emploi pour répondre à la problématique de l’insertion et l’emploi des jeunes. Quant à l’imam Touré Abass, toute la rigueur sera de mise pour conduire à bon port, la destinée de la CMRP avec l’aide de Dieu. Poursuivant, il précise que c’est avec l’implication de tous qu’il réussira sa mission. A ce propos, il les exhorte en ces termes : « soyons unis, donnons-nous la main pour servir dans le sentier d’Allah. Œuvrons pour fédérer davantage tous les hommes
et femmes de notre communauté, à travers l’échange et la concertation entre tous ses segments. Car, étant unis et solidaires, nous sauvegarderons ensemble les valeurs de l’Islam qui feront de nous une forte communauté». L’imam Sékou Sylla (Président du COSIM Cocody et représentant le Cheick Boikary Fofana) a invité la CMRP a soutenir son nouvel imam. A l’imam Abass, il a conseillé l’humilité, le strict respect de demeurer au service de sa communauté afin qu’elle soit bien guidée moralement et spirituellement.
KOUMASSI
CELEBRATION DU MAOULID
Les chantres et humoristes musulmans mobilisent les fonds pour le centre Açh Aboul kaf
La commémoration de l’anniversaire du Prophète (saw) continue de faire l’actualité de certaines structures et organisations islamiques. C’est pourquoi ne voulant pas laisser passer inaperçu cet événement de haute portée spirutuelle, ‘’Achir production” a organisé dans la nuit du samedi 22 mars sa cérémonie d’anniversaire de la naissance du Prophète Mouhammad, C’était dans la cour de l’institut supérieur et technique la Colombe(ISTICO) à Koumassi en présence d’éminentes personnalités.
Personnalité exemplaire, homme politique et sociable, telles sont les qualités du messager d’Allah. Pour cette première édition de son Maoulid, ”AChir production”a mis en relief la sociabilité de ce grand homme. En effet, cette nuit a été une occasion pour les chantres et humoristes Musulmans de mobiliser des fonds afin de soutenir le centre socio médical Açhaboul Kaf de la mosquée Maoula situé à Koumassi. Dès l’entame de cette cérémonie, le chantre musulman Abdoul Achir a d’abord adressé ses mots de remerciements à tous les invités. Poursuivant, il a félicité l’imam KéïtaOusmane l’imam principal de la mosquée Maoula pour le courage sans faille dont il a fait preuve pour offrir ce centre médical à cette communauté. Avant de clore ses propos, il a signifié que cette	cérémonie
commémorative de la naissance du saint Prophète par "Achir production" vise à promouvoir le social dans la communauté musulmane. Prenant la parole, l’imam Ousmane kéïta, a fait une présentation du centre. Selon
Les chantres musulmans ont presté devant une foule en liesse.
lui, ce sont deux médecins généralistes, trois dentistes, un gynécologue, un cardiologue, trois sages-femmes dont une en permanence et trois aides-soignants. Concernant les services, Echographie, un laboratoire de sang, une maternité et une salle d’observation. Quant à Madame Hadja silué,
marraine de la cérémonie, elle a invité toute la communauté à s’approprier le caractère social du prophète Mouhammad en aidant le centre Açh Aboul kaf. Rappelons que les humoristes et chantres musulmans tels que Kôrô Abou, Malaadamoet Kaboré l’intellectuel, Aliman coulibaly, les jumeaux de Koumassi et
abdoul Achir ont égayé la foule. Notons que le centre Açh Aboul kaf est le seul centre islamique à koumassi qui possède en son sein une mosquée et un centre de santé et une maternité communautaire.
Abou soufyane (stagiaire) Kam-souf@yahoo.fr
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INTERVIEW DE...
L’IMAM MAGASSOUBA CHEICK OUMAR
“Nous naissons pour reconnaître les bienfaits d’Allah avant de bénéficier des récompenses dans l’au-delà”
Le souverain des deux et de la terre a créé les Hommes et les Djinns rien que pour Vadorer. Mais pour y parvenir correctement, l’Homme qui est doté d’une faculté de discernement, doit pouvoir traverser certaines épreuves pour attester son degré de Foi en Dieu. Dans cette dynamique d’affirmation de la Foi en Dieu, l’être humain est appelé à recevoir une rétribution divine au terme de sa vie mondaine. L’accès à l’au-delà n’est possible que par l’épreuve de la mort qui est inévitable. L’inquiétude de tout Homme est de savoir ce qui lui est réservé dans la vie tombale. Pour lever toute incertitude sur cette étape intermédiaire, l’imam Magassouba Cheick Oumar de la Mosquée d’Adjamé Black Market vous édifie sur le passage obligatoire de la vie après la mort.
Imam Magassouba Oumar : “Nous sommes venus ici-bas dans le but de travailler. Les fruits de ce travail seront récoltés dans l’autre monde. ”
Qu'est ce que la vie ?
Les trois lettres qui composent le vocable “VIE” ont une signification religieuse. Le “V” signifie que l’homme Vient dans ce monde sans son avis. Le “I” veut dire que l’Homme va Imiter durant son existence. Et le “E” veut dire qu’il imiter soit les Elus de Dieu ou ceux de satan. La vie d’ici-bas est un lieu d’épreuves. Nous sommes venus ici-bas dans le but de travailler. Les fruits de ce travail seront récoltés dans l’autre monde. Selon le Prophète (saw), le monde d’ici-bas est une
demeure pour celui qui n’a pas de demeure.
Qu'est-ce que la mort ?
La mort consiste au transfert d’un monde à un autre monde. C’est un passage obligatoire et chacun est appelé à partir. Donc, l’Homme quitte la vie terrestre pour la vie tombale.
Pourquoi naît-on ?
Nous venons dans ce monde d’ici-bas pour reconnaître les bienfaits d’Allah. Dieu nous dit : « Je n’ai créé les djinns et les humains rien que pour m’adorer ». Le Prophète (saw) nous dit à ce propos que l’intelligent est celui qui travaille dans l’optique de chercher l’au-delà sans oublier sa part d’ici-bas. Il travaille ici-bas comme s’il allait mourir demain. Hassan Al Basri (un savant) disait que lorsqu’il a eu la
certitude que la mort viendra et qu’il rencontrera son Seigneur, il s’est préparé à sa rencontre.
Pourquoi doit-on mourir ?
Nous devons mourir pour rendre compte de ce qu’on a fait ici-bas. On pose des actes dans ce monde
Nous devons mourir pour rendre compte de ce qu'on a fait ici-bas. On pose des actes dans ce monde éphémère pour récolter ses fruits dans le monde éternel.
éphémère pour récolter ses fruits dans le monde éternel. Pour avoir le paradis, il faut mourir, tout comme pour être en enfer. Tout le monde doit mourir pour rend compte de ce qu’il a fait au cours de sa vie terrestre. C’est une vérité islamique et universelle.
L'homme peut-il échapper à la mort ?
La mort est inévitable. Le musulman n’a pas peur de la mort. Mais, le musulman a peur de l’après mort. C’est-à-dire qu’il se demande s’il a assez fait pour gagner son procès devant le juge dans l’au-delà.
Doit-on pleurer pour un parent décédé ?
Oui, le musulman peut pleurer. Le Messager de
l’Islam pleura à la mort de son fils Ibrahim. Et un des compagnons lui dit : « même toi, Ya rassoullalah ? ». Et le Prophète de lui répondre : « Oui même moi. L’âme peut couler des larmes. Le cœur peut être attristé. C’est l’expression d’amour et des liens qui vous unissent. Mais, on ne doit pas dire quelque chose qui déplaît à Dieu ». Malheureusement des personnes profèrent de mauvaises paroles au décès d’un parent, comme « mon bonheur est fini. Je n’ai plus de raison de vivre ». Ou bien elles se jetent contre le mur etc. Cela est formellement interdit. On peut pleurer dans le but de se soulager. Mais faudrait pas exagérer.
Comment se fait le retrait de l'âme du corps?
Le retrait de l’âme s’opère selon un processus. Il y a d’abord quatre anges qui viennent voir le mort. Le premier qui est chargé de sa nourriture, lui dit qu’il a fait le
tour du monde et qu’il n’a pas trouvé de part pour lui. Et il se retourne. C’est en ce moment qu’on constate que le malade a les yeux braqués mais ne peut rien dire. Ainsi de suite, les anges qui s’occupent de l’eau, de l’oxygène, de l’air, etc partent avant l’arrivée de l’ange de la mort. A son tour, l’ange de la mort lui pose des questions sans attendre forcément de réponses de lui. L’ange lui demande : « O fils d’Adam, as-tu refusé ce bas-monde ou le bas-monde t’a refusé ? O fils d’Adam, qu’est-ce qui t’a rendu audacieux ? Tu avais beaucoup d’argent, qu’est-ce qui te rend pauvre aujourd’hui ? Tu avais la force, qu’est-ce qui te rend impuissant ? Où est ta voix avec laquelle tu
désobéissais à Dieu ? Qu’est-ce qui te rend sourd aujourd’hui ?, etc ». Après lui avoir posé ces questions, le retrait de l’âme commence par les pieds jusqu’à la tête. Mais c’est douloureux car Dieu nous dit qu’il jure par Sa grandeur et Sa puissance que l’agonie et le retrait de l’âme sont une vérité. Le jour où Oumar (compagnon du Prophète et 2ème Calife) devait mourir après avoir été poignardé, il sanglotait. Un des compagnons de passage le consola en lui rappellant qu’il est parmi les dix Elus du paradis. Et Oumar de lui répondre qu’il ne pleure pas parce qu’il doit rencontrer Dieu mais à cause du retrait de l’âme qui est douloureuse.
En outre, pendant le retrait de son âme, Mouhammad demanda une pause à l’ange de la mort. Il lui demanda si cette douleur renfermait celle de toute sa communauté. L’ange lui répond : « c’est grâce à Dieu que le tien est facile. Celui des autres est très douloureux ». Et le Prophète de demander à Dieu qu’il préfère qu’on lui inflige les 99% de la douleur de sa communauté.
C’est le même cas pour les personnes qui meurent pendant le sommeil. Il subit l’agonie durant le sommeil. Chacun a sa part de souffrance. Mais la différence est qu’entre les hommes de Dieu et les
Le retrait de l'âme s'opère selon un processus. Il y a d'abord quatre anges qui viennent voir le mort.
autres, au moment du retrait de l’âme, on lui montre ses œuvres, ses actes, ses prières et ses jeûnes qui se matérialisent. Et on lui montre le paradis, etc. Le temps qu’il s’en rende compte, son âme le quitte. Quand Dieu aime certaines personnes, Il leur permet de donner des conseils à leurs enfants avant de mourir. Quarante jours avant, l’Homme voit l’ange de la mort venir. Donc, il se prépare à cela. La mort rend
visite à chaque vivant au moins 400 fois par jour.
Quel est le droit du défunt sur sa postérité ?
Le Prophète (saw) nous dit : « quand quelqu’un rend l’âme, toutes ses œuvres s’arrêtent sauf trois choses : une science qu’il a enseignée dont les Hommes profitent, ses dons
Tout le monde va subir l'épreuve de l'agonie pendant le retrait de l'âme avant de passer dans l'au-delà.
Donc, chacun a sa part de douleur au cours de sa mort.
ou lègues et des enfants qui font des prières pour lui ». Le Prophète (saw) va plus loin en disant : « si quelqu’un fait ses prières canoniques du jour sans formuler des vœux pour ses parents (vivant ou mort), Dieu n’exauce pas ses vœux ». Tout le monde meure pauvre. Quand quelqu’un meurt, généralement sa main est tendue. C’est comme s’il disait qu’il n’a plus rien même ses fortunes. Tout ce dont il a besoin ce sont les prières et les sacrifices. Le Prophète (saw) nous dit que le meilleur sacrifice qu’on puisse faire pour un défunt, c’est de donner à boire à assoiffé. Quand l’on pose cet acte, il profite des
récompenses pendant que les défunts ont les mérites.
Comment le musulman doit-il appréhender la mort ?
Il doit voir la mort comme quelque chose de naturel. Le Prophète (saw) dit : « si Dieu t’accorde le matin, dis-toi que tu n’auras pas le soir. Si tu as la nuit, pries comme si tu ne va pas atteindre le matin ». Le musulman n’est jamais surpris par la mort. Il est toujours préparé
psychologiquement à cela. Le Coran nous pose trois questions à propos de la rencontre de l’Homme avec l’ange de la mort : « quand ? où ? comment ? ». Aucune personne n’a la réponse à ces questions à part Dieu. Alors il faut qu’on reste sage à tout moment. Et savoir que la mort est inévitable. Si on participe à
l’enterrement d’une personne, on doit se dire qu’on a participé à notre propre enterrement. Car, c’est un signal pour le vivant puisqu’il peut imaginer l’ange de la mort en train de lui dire : « je maîtrise tous les mouvements que tu fais à chaque instant. C’est un avertissement. Fais attention, car celui qui est décédé, tu n’es pas mieux que lui. Il n’a rien fait à Dieu. Et tu n’as rien donné à Dieu».
Quelles sont les dispositions à prendre avant la mort ?
Il y a des dispositions particulières à savoir sincère dans sa vie de tous les jours. Et croire que Dieu nous à tout moment et en tout lieu. Hassan Al Basri dit que lorsqu’il a eu la certitude que Dieu le voit partout, à tout moment et à tout lieu, il a eu honte qu’Il le voit en train de désobéir ». C’est l’expression de la sagesse. Il faut s’entendre à la mort à tout moment et en tout lieu. L’intelligent est celui qui prépare l’après-mort en se posant certaines questions : Est-ce qu’il est prêt à rencontrer Dieu ? Qu’est-ce que j’ai comme bonnes œuvres qui me permettent de lever la tête le jour du jugement dernier ?
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Par Koulibaly Y Khayder
L’IMAM MAGASSOUBACHEICKOUMAR
“La lecture des sourates Moulk, Yassine, Iklass est profitable aux défunts’’
Bientôt
Y a- t-il une vie après la mort ? Oui, il y a la vie transitoire qui est la vie tombale. Cette vie commence une fois que l’on est inhumé. L’homme entend les pas et les paroles des de ceux qui viennent l’accompagner au cimetière. Alors Dieu lui dira: « ils viennent de t’enterrer et ils se retournent pour t’abandonner. Même s’ils avaient souhaité rester avec toi, ils n’allaient rien t’apporter. Tu es en ce moment avec Dieu, l’éternel et tes oeuvres ». Ensuite vient l’interrogation des anges. A partir de cet instant, c’est une nouvelle vie qui commence. La tombe est à l’image d’une maison à deux chambres salon. La chambre de la droite (le paradis) et la chambre de la gauche (l’Enfer). Le Prophète (saw) dit : « la tombe est la première demeure d’un mort. Si la vie tombale est bonne, c’est que Dieu lui accordera le paradis ».
Quelles sont les étapes de la vie après la mort ?
D’abord, il y a la vie tombale. Quand elle se passe bien, c’est le délice du paradis. C’est-à-dire la tombe se transforme à un paradis. Dans le cas contraire, c’est le châtiment. Il y a des personnes qui se trouvent entre les deux lieux. C’est l’occasion d’interpeller ceux qui font les funérailles grandioses. Quand le Prophète devait mourir, il demanda combien d’argent lui restait-il. Et son épouse de répondre : « Sept dinars ». Le Prophète reprit : « partage cet argent aux nécessiteux de Médine afin que Dieu ait pitié de moi». Pendant qu’il continuait d’agoniser, il demanda à son épouse si elle a exécuté ce qu’il lui avait demandé. Elle répondit par la négation affirmant que c’est sa santé qui l’intéressait. Et le l’Envoyé de Dieu la mit en garde en lui disant que s’il rend l’âme sans que sa demande ne soit exécutée, ils auront des comptes à se rendre le jour de la résurrection.
Quelle est la position de l'Islam sur la réincarnation? La réincarnation n’est pas une réalité. C’est le discours des personnes égarées. La réincarnation n’existe pas et ça ne fait pas partie de l’idéologie de l’Islam. C’est une idéologie païenne.
Quelles sont les questions auxquelles le mort est soumis ?
Il y a quatre questions auxquelles le mort est soumis
INTERVIEW DE...
de la mort.”
dans la tombe. Il s’agit de : Qui était ton Seigneur ? Qui était ton Prophète ? Quel était ton livre ? Où te dirigeais-tu pour prier ? Voici les questions auxquelles le mort doit répondre.
Quels sont les sacrifices à faire en faveur d'un mort ?
On peut faire toute sorte de sacrifice. Mais pour que le sacrifice soit islamique, il y a trois critères dont l’intention, la matière (licite) et le destinataire. On peut faire à manger pour les nécessiteux, faire des prières, lire le Coran, faire des douas. Voici des sacrifices dont profite le mort dans la tombe tout en se conformant aux critères précités.
Quelles sont les sourates qui peuvent faciliter la vie tombale?
Il y a les sourates Moulouk, Yassine, Iklass et le Ayatoul Koursi qui sont les plus
On peut faire toute sorte de sacrifices. Mais pour que le sacrifice soit islamique, il y a trois critères à savoir rintention, la matière (licite) et le destinataire.
recommandées. Seydina Ali (ra) dit : « quand on lit la sourate Iklass 12 fois pour un défunt au cimetière, il ne finit pas d’en profiter jusqu’au jour de la résurrection ».
Quel est le rôle des anges dans la vie tombale ?
Les anges sont les gardiens de la vie tombale. Ils infligent la correction aux habitants de l’Enfer. Ils posent les questions, ils châtient et montrent la place du mort au paradis. Ils ne font qu’obéir à Dieu.
Si Dieu dit que tout le monde doit mourir, que deviendront les anges au moment où il n’y aura rien ? Effectivement, tout le monde
mourra y compris l’ange de la mort. Et tout s’arrêtera. Les anges sont les derniers à mourir. Quand, l’ange de la mort va prendre l’âme de tout le monde, il s’oubliera et Dieu lui dira qu’il reste lui-même. En retirant son âme, l’ange de la mort lui dira que s’il savait que le retrait de l’âme était aussi douloureux, il n’allait jamais retirer l’âme de quelqu’un.
Comment l’ange « Asrail » a-t-il été choisi par Dieu pour s’occuper du retrait de l’âme ?
Quand Dieu a créé la mort avant la vie, Il a demandé aux anges : « A qui je vais confier la mort ? ». Tout le monde hésitait et II a choisi « Asrail ». A l’ange de Lui répondre : « comment peut-on garder une chose qu’on ne connaît pas ? ». Dieu lui dit : « Je vais le soumettre à ta volonté ». Et la mort demande à Dieu : « laisse-moi dire quelque chose à l’ange avant de me
soumettre. J’ai été créé en dehors de la pitié ».
Qui de Dieu ou des anges ôte la vie à l'homme?
C’est l’ange qui ôte la vie à l’Homme mais sous l’ordre de Dieu.
Quelles sont les œuvres qui demeurent après la mort ?
Quand quelqu’un meurt tout s’arrête sauf trois choses : les bonnes œuvres, enseigner une science à une personne qui jouit de cela et les bons enfants qui prient pour lui.
Doit-on avoir peur de la mort ? Le musulman n’a pas peur de la mort. Mais, il a plutôt peur de l’après mort. A savoir son inquiétude face à ce qui lui ait réservé, son souci de pouvoir
gagner le procès le jour du dernier jugement.
Le Prophète de l'Islam nous enseigne que la vie ici-bas n'est que rêve et que c'est après la mort que l'on se réveille. Quelle explication ? Quand quelqu’un meurt, il se réveille parce que c’est en ce moment qu’il voit le paradis et l’enfer. Le doute est fini pour le mort et il voit tout avec l’œil de la certitude. Par contre, tout ce qu’on fait dans ce bas monde est sous ordonnance et nous ne sommes pas consciente de cela. Le vivant a ses soucis prolongés.
Qui bénéficiera de l'intercession du Prophète (saw) le jour de la résurrection ?
Tout le monde et surtout les gens de grands péchés. Le jour du jugement dernier, tous les Prophètes refuseront d’intercéder auprès de Dieu sauf le Prophète (saw).
Pourquoi le Prophète (saw) dit que les femmes seront nombreuses en enfer ?
Cet hadith ne plait pas aux femmes pourtant, c’est une réalité. Le Prophète (saw) dit quand il a visité l’Enfer, il a vu beaucoup de femmes. Quand on lui pose la question de savoir ce qui les préoccupait tant, il disait : « Ce sont les deux objets rouges à savoir la recherche de l’argent et de l’or de ce bas monde qui les ont empêché d’adorer Dieu ». Dans un autre passage, il dit qu’elles rentrent le matin au paradis et ressort le soir. C’est-à-dire qu’elles ne reconnaissent jamais le bienfait. Même quand la femme te fait du bien, elle te le rappelle toujours.
Les incinérés ont-ils une vie tombale ?
La vie tombale concerne tout le monde. Même si physiquement, on voit la cendre des morts, il faut savoir que Dieu reconstitue ces corps et les met dans la tombe. Cette reconstitution se fait par les anges.
Quel enseignement le Coran nous donne sur la vie tombale ?
Le Coran nous dit que Dieu recommande la crainte du jour où nous allons tous retourner à Lui. Par conséquent, l’Homme doit rester en permanence dans l’adoration de Dieu.
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LA VIE APRES LA MORT
Un passage obligé pour toutes les créatures
Tout le monde a, à juste titre, peur de mourir. U incertitude liée à ce qui se passe après fait peur. De toutes les religions, c’est l’Islam qui fournit le plus de détails sur ce qui arrive après la mort et de ce qui se trouve au-delà. L’islam considère la mort comme un seuil naturel à franchir pour se rendre vers la prochaine étape d’existence.
La doctrine islamique
La doctrine islamique soutient qu’après la mort du corps humain, l’existence humaine se poursuit sous forme de résurrection spirituelle et physique. Il existe une relation directe entre la conduite sur terre et la vie au-delà de la mort. L’au-delà se compose de récompenses et de punitions en corrélation avec la conduite sur terre. Un jour viendra où Dieu ressuscitera et rassemblera toute Sa création, du premier au dernier, et les jugera chacun en toute justice. Le gens se rendront ensuite vers leur destination finale, l’Enfer ou le Paradis. La croyance en la vie après la mort nous pousse à accomplir le bien et à éviter les péchés. Dans cette vie, ici-bas, nous voyons parfois des personnes pieuses souffrir et des impies profiter de la vie. Mais tous seront jugés un jour et justice sera rendue.
La croyance en la vie après la mort
La croyance en la vie après la mort est l’une des six croyances fondamentales
Il existe une relation directe entre la conduite sur terre et la vie au delà de la mort. L'au-delà se compose de récompenses et de punitions en corrélation avec la conduite sur terre. Un jour viendra où Dieu ressuscitera et rassemblera toute Sa création, du premier au dernier, et les jugera chacun en toute justice.
requises de tout musulman pour avoir une foi complète. La rejeter enlève toute signification aux autres croyances. Pensez à un enfant qui ne met pas sa main dans le feu. S’il ne le fait pas, c’est qu’il est sûr que s’il le fait, il va se brûler. Mais lorsque vient le moment d’effectuer ses travaux scolaires, le même enfant peut devenir paresseux parce qu’il ne comprend pas tout à fait ce qu’une bonne éducation signifie pour son avenir. Maintenant pensez à quelqu’un qui ne croit pas au Jour du Jugement. La croyance en Dieu et toute une vie basée sur la croyance en Dieu sont pour lui tout à fait inutiles. Il considère qu’obéir à Dieu ne lui rapporte rien, et que Lui désobéir ne peut en rien lui nuire. Comment peut-il alors vivre une vie basée sur la conscience que Dieu l’observe? Quel est son incitatif à faire preuve de patience lors des épreuves de la vie et à éviter de se vautrer dans les plaisirs que la vie peut offrir? Et si quelqu’un ne
suit pas la voie de Dieu, à quoi lui sert alors sa croyance en Dieu, s’il en a une? Sa croyance même est mise en doute. La croyance en la vie après la mort ou le rejet de cette idée est sans doute le facteur qui influence le plus le cours de la vie d’un individu.
Existence ininterrompue des morts
Les morts ont une existence ininterrompue et une conscience qui leur est propre dans leur tombe. Le musulman croie qu’à sa mort, une personne entre dans une phase intermédiaire sise entre la mort et la résurrection. Plusieurs événements ont lieu dans ce nouveau « monde », comme « l’épreuve » de la tombe, où chacun sera questionné par des anges à propos de sa religion, de son prophète, et de son Seigneur. La tombe est soit un jardin du Paradis soit une fosse de l’Enfer; des anges de miséricorde visitent les âmes des croyants et des anges de supplice visitent les incroyants.
La résurrection
La résurrection sera précédée de la fin du monde. Dieu ordonnera à un ange éblouissant de souffler dans la Trompe. Au premier son, tous les habitants des deux et de la terre tomberont inconscients, sauf ceux qui seront épargnés par Dieu. La terre sera aplanie, les montagnes seront réduites en poussière, le ciel se fendra, les planètes seront dispersées, et les tombeaux renversés.
Les gens seront ressuscités de leurs tombes dans leur aspect physique d’origine, entrant ainsi dans la troisième et dernière phase de vie. L’ange soufflera à nouveau dans la Trompe, ce qui fera sortir les gens de leur tombe, ressuscités!
Rassemblement des créatures par Dieu
Dieu rassemblera tous les humains, croyants et impies, les djinns, les démons, et même les animaux sauvages. Ce sera un rassemblement universel. Les anges conduiront tous les êtres humains, nus, non-circoncis et
pieds-nus, à la Grande Plaine de rassemblement. Les gens se tiendront debout en attente du jugement et seront si angoissés qu’ils sueront à grosses gouttes. Les vertueux seront abrités à l’ombre du Trône Magnifique de Dieu.
Demande d’intercession des Prophètes
Lorsque la situation deviendra insoutenable, des gens demanderont aux prophètes et aux messagers d’intercéder en leur faveur auprès de Dieu pour les sauver de leur détresse.
Etablissement de la balance
La balance sera établie et les actions des gens seront pesées. La révélation des registres des actions accomplies durant la vie sur terre suivra. Celui qui recevra son registre dans sa main droite connaîtra un jugement clément. Il retournera à sa famille, tout joyeux. Mais celui qui recevra son registre dans sa main gauche souhaitera être mort de façon définitive au moment où il sera jeté dans le Feu. Il sera consumé de regrets, et souhaitera n’avoir jamais reçu son registre et n’avoir jamais pris connaissance de son contenu.
Le Jugement de Dieu
Plusieurs événements ont lieu dans ce nouveau * monde », comme « l'épreuve » de la tombe, où chacun sera questionné par des anges à propos de sa religion, de son Prophète, et de son Seigneur.
Dieu jugera ensuite Sa création. On leur rappellera leurs bonnes actions et leurs péchés. Les fidèles reconnaîtront leurs manquements et seront pardonnés. Les incroyants n’auront pas de bonnes actions car ils en auront reçu la rétribution au cours de leur vie sur terre. Certains savants considèrent toutefois que la
punition des incroyants pourrait être réduite en fonction de leurs bonnes actions, à l’exception du grand péché d’incroyance.
Etablissement du Pont “Siraat”
Le Siraat sera établi. Il s’agit d’un pont qui passe au-dessus de l’Enfer et qui mène au Paradis. Quiconque s’est solidement agrippé à la religion de Dieu dans sa vie sur terre traversera ce pont avec facilité.
Après le Jugement Dernier Après le Jugement Dernier, le Paradis et l’Enfer seront les lieux de repos ultimes des fidèles et des damnés. Ces deux lieux sont éternels et bien réels. Le bonheur des gens du Paradis ne connaîtra jamais de fin, de même que le supplice des incroyants condamnés à l’Enfer ne cessera jamais. Contrairement à un système de succès-échec que l’on trouve dans d’autres systèmes de croyance, la vision islamique est plus sophistiquée et traduit un niveau plus élevé de justice divine. On peut voir cela de deux manières.
Premièrement, certains croyants peuvent souffrir en Enfer pour des péchés cardinaux desquels ils ne se sont pas repentis.
Deuxièmement, l’Enfer et le Paradis ont tous deux plusieurs niveaux.
Le Paradis, Jardin éternel Le Paradis est le jardin éternel des plaisirs physiques et des réjouissances spirituelles. La souffrance y sera absente et les désirs corporels y seront satisfaits. Tous les vœux y
seront exaucés. Des palais, des serviteurs, des richesses, des ruisseaux de vins, de lait et de miel, des parfums agréables, des voix apaisantes, des partenaires pur(e)s pour des relations intimes... Personne n’y connaîtra l’ennui ni n’en aura assez!
Le plus grand bonheur, toutefois, sera le fait de voir leur Seigneur, ce dont les incroyants seront privés.
L’Enfer, un endroit de supplice infernal
L’Enfer est un endroit de supplice infernal pour les incroyants et de purification pour les pécheurs parmi les croyants. Torture et supplice pour le corps et pour l’âme;
Les gens se tiendront debout en attente du jugement et seront si angoissés qu'ils sueront à grosses gouttes. Les vertueux seront abrités à l'ombre du Trône Magnifique de Dieu.
brûlure par le feu, eau bouillante comme boisson, aliments cuisants comme nourriture, chaînes et colonnes de feu étouffantes. Les incroyants seront condamnés à y rester éternellement, tandis que les croyants finiront par en sortir et seront alors admis au Paradis.
Les Méritants du Paradis
Le Paradis est pour ceux qui auront adoré Dieu exclusivement, qui auront cru et suivi leur prophète, et qui auront vécu une vie morale conforme aux enseignements contenus dans les Ecritures.
Les Méritants de l’Enfer
L’Enfer sera la demeure ultime de ceux qui auront renié Dieu, adoré d’autres créatures que Dieu, rejeté l’appel des prophètes, et mené une vie de pécheurs non repentants.
Le processus du retrait de l’âme
Les Hadiths du Prophète enseignent que :
•	à la mort de l'homme, son âme quitte son corps
•	l'âme est alors emmenée par des anges
• l'âme de la personne de bien est alors emmenée jusqu'au ciel le plus élevé
• Dieu dit d'écrire le nom de la personne de bien dans le registre des 'llliyyîn, puis dit de retourner l'âme vers la terre, car c'est d'elle qu'Il a créé l'homme, à elle qu'Il la fait retourner et d'elle qu'Il le fera revenir
•	l'âme est alors ramenée au corps juste après l'enterrement de celui-ci quant au Hadith rapporté par al-Bukhârî et qui dit que le mort demande à ceux qui portent son corps de l'emmener rapidement jusqu'à la tombe, il s'agit, d'après Ibn Battâl, de l'âme seulement qui s'exprime ainsi, et Ibn Hajar écrit qu'il n'est pas dit que cela désigne un contact entre l'âme et le corps avant l'enterrement de celui-ci
•	deux anges viennent dans la tombe, font s'asseoir la personne et procèdent à son épreuve examinatoire en lui posant trois questions
•	à la personne de bien, qui réussit son épreuve,
ces deux anges font voir une place dans l'enfer en lui disant qu'elle en a été épargnée, puis font voir la place qui lui est réservée dans le paradis (après le jugement dernier) • ces deux anges lui disent de dormir (reposer) en paix et avec bonheur
•	la tombe de cette personne est élargie et illuminée
•	une porte est ouverte dans la tombe vers le paradis, porte par laquelle parviennent à cette personne les effluves et les parfums du paradis
•	les bonnes actions de cette personne prennent la forme d'un homme de belle apparence, bien habillé et exhalant une suave odeur, qui lui donne la bonne nouvelle de sa réussite
•	les âmes des hommes de bien (mu'minîn) qui étaient morts avant cette personne viennent la rencontrer ; on questionne le nouvel arrivé au sujet d'Untel (qui vit encore) et d'Untel
•	régulièrement il est présenté à cette personne sa future;
•	telle un oiseau, l'âme de cette personne v place dans le paradis (après le jugement dernier également (près d'un ruisseau) paradisiaque, allant d'arbre en arbrell s'agit là de ce qui est réservé à la personne de bien (mu'min). Des choses différentes attendent la personne de mal.
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SLAM, ART ET CULTURE
R&B, RAP, POP
La nouvelle vague de la musique religieuse
La musique religieuse musulmane connue sous le nom d’anasheed et popularisée par de jeunes artistes originaires de pays aussi divers que la Macédoine, VAzerbaïdjan ou le Liban, rencontre un succès désormais international. Découvrez quelques uns qui ont pu s'imposer par leurs talents tels que Sami Yusuf, Maher Zain, Mesut Kurtis, le groupe Raihan, etc.
Les albums des chanteurs religieux modernes ont acquis aujourd’hui une certaine notoriété grâce au soutien de producteurs essentiellement européens et américains, et atteignent à présent des records de vente. Avec des morceaux musicalement colorés, les chanteurs religieux transmettent le message universel de l’islam et interprètent leurs oeuvres dans diverses langues, notamment l’anglais et l’arabe. Ce style de musique a été remis au goût du jour en 1995 par le célèbre artiste anglais Yusuf Islam avec son album La Vie du dernier Prophète et s’est depuis étendu au fil des années dans le monde entier.
Sami Yusuf, Maher Zain,
Sami Yusuf : la pop star du monde musulman.
Mesut Kurtis, le groupe Raihan, etc., ces noms désormais célèbres ont occupé le devant de la scène artistique avec des interprétations qui ont su renouveler ce genre musical rester longtemps traditionnel. Dans leurs albums, cette nouvelle vague de musiciens a exprimé les valeurs musulmanes à travers des compositions interprétées dans les styles R&B, rap, pop. Le style propre de ces jeunes musiciens formés dans leurs pays est connu non seulement des musulmans, mais également, au-delà, d’un public plus large. Leurs chansons, largement diffusées dans les médias sociaux, se positionnent au top de la liste des ventes. Gros plan sur une nouvelle
Zain Bhikha : le vétéran.
génération de chanteurs religieux qui a réussi à concilier Islam et star System.
Zain Bhikha, un artiste sud-africain, est peut-être le plus ancien des chanteurs religieux modernes. Bikha, qui possède une maison de production à son nom,
est passé sur le devant de la scène avec Yusuf Islam et l’artiste musulman canadien Dawud Wharnsby. Auteur de plusieurs chansons sur des thèmes islamiques, l’artiste, à la voix au timbre rare, s’est fait remarquer par sa participation dans la
Hamza Robertson : l’artiste converti à l’anasheed.
bande originale du dessin animé de Walt Disney Le Roi Lion. Actuellement, il travaille sur un projet d’apprentissage de la musique destiné aux enfants et présente une émission sur la télévision indienne. Parmi ses titres les plus célèbres figurent Allah Knows, A Is for Allah, Allah Hu Allah et Better Day.
Sami Yusuf, issu d’une famille d’origine d’Algérie, est né et a grandi à Londres. A 3 ans, Yusuf chantonnait de petites mélodies ; à 9 ans il monte sur scène et chante ses premières chansons. Son grand talent musical n’a été cependant découvert qu’après que son père lui eut offert un tombak, un instrument à percussion iranien. Sami Yusuf prenait également des cours de musique et a étudié en parallèle le droit au King’s College de Londres.
Même s’il se sentait souvent tiraillé entre son aspiration pour la musique et ses cours de droit, Sami Yusuf a sorti son premier album Al
Mu'allim à 23 ans. C’est rapidement le grand succès, et certains médias n’hésitent plus à le présenter comme la nouvelle pop star du monde musulman. L’album Al Mu’allim, sorti en 2003, a été vendu à plus de 2 millions d’exemplaires.
Parmi les morceaux les plus appréciés, citons Al-Muallim, Supplication, Ya Mustafa et The Creator. Le musicien travaille en ce moment sur un nouvel album et donne des concerts dans plusieurs pays, dont la Turquie.
Mesut Kurtis, né à Skopje en 1981, est un Macédonien d’origine turque. Il est issu d’une famille religieuse et conservatrice, qui émigre en Angleterre alors qu’il est encore jeune. Il poursuit au pays de Galles un master en sciences islamiques. Il s’intéresse alors à la musique soufie et devient soliste dans des groupes
Maher Zain : du R&B sur des thèmes religieux.
de chants religieux. Grandir dans la culture balkanique lui a donné beaucoup d’atouts. Kurtis parle 5 langues et interprète ses chants en anglais, en arabe et en turc. Il fait partie des chanteurs religieux de la nouvelle génération, plus proche de la tradition des chants turcs avec des morceaux commeSevgili, No One But Allah, Burdah et Alaika.
Maher Zain est né en 1981 à Tripoli, au Liban. Il émigre en Suède avec toute sa famille alors qu’il est âgé de huit ans. Il compose très vite des oeuvres essentiellement R&B. Bien qu’il ait
terminé ses études de génie aérien, la musique a toujours occupé une place plus importante dans sa vie. Il décide
Mesut Kurtis sur la voie de la musique soufie.
donc de poursuivre sa carrière artistique. Maher Zain, qui composait ses oeuvres en Suède en collaboration avec son producteur d’origine marocaine, a continué son travail mais aux Etats-Unis. De retour en Suède, il s’oriente vers l’écriture de chansons
R&B sur des thème islamiques. En 2009, il sort un album intitulé Thank You Allah, qui a rapidement brisé les records de vente dans le monde. Maher Zain a obtenu 8 disques de platine en Malaisie en 2011. Le morceau intitulé Freedom, sur le printemps arabe, fait partie des chansons les plus écoutées sur le Web.
Raihan est un groupe de chant religieux composé de 5 Malaisiens qui s’est fait connaître pour la première fois en 1996, année où leur album Puji-Pujian a brisé les
records de vente dans leur pays. Leur premier album a été vendu à 3,5 millions d’exemplaires dans le monde. Ils ont
été désignés pour recevoir la médaille d’honneur du prince Charles en 1997. En 2001, le groupe Raihan perd un de ses membres, Azhari Ahmed, juste avant la cérémonie de remise de la médaille. Le groupe travaille avec des personnalités importantes telles que Yusuf Islam et fait partie des groupes de chant religieux les plus appréciés dans le monde. Parmi leurs plus grands succès figurent Thank you Allah, 25 Rasul, Syukur, Kasih Sayang et Assolatuwassalam.Le parcours de Hamza Robertson est un peu différent. Le jeune artiste s’appelle en réalité Tom Robertson et est né en 1982, dans la ville anglaise de Lancashire. Tom a grandi dans une famille chrétienne avant de se convertir à l’islam à l’âge de 21 ans. Passionné par la musique et les arts de la scène depuis son plus jeune âge, Hamza Robertson a toujours joué du piano jusqu’à ses 20 ans, et a été soliste dans de petits groupes de musique.
Le Britannique sort de l’anonymat en 2007 avec un album dont les morceaux les plus connus sont Your Beauty, My Hero, The Mountain, He Is One et O Allah.
Erkam Emre
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^LAM ET CULTURE
PHILOSOPHIE ET ISLAM
Averroès, le passeur de sagesse
Le philosophe arabe de Cordoue Averroès fut admiré dans l'Orient comme dans l'Occident médiéval. Mais la pensée brillante de ce grand exégète d'Aristote lui a aussi valu méfiance et rejet.
Il est sans nul doute le plus connu d'entre tous. Quel autre philosophe arabe peut se vanter d'être à la fois la vedette d'un film du cinéaste égyptien Youssef Chahine et le héros d'un conte de l'écrivain argentin Jorge Luis Borges? Plus de huit cents ans après sa disparition, Abou'l Walid Mohammed ibn Rushd a traversé le temps, du Moyen Age à l'époque contemporaine, exerçant une même fascination. Penseur singulier, subtil interprète d'Aristote, cet Arabe d'Andalousie a suscité admiration et controverses de son vivant comme après sa mort formant un lien entre Orient et Occident, islam et chrétienté. Son influence a rompu les barrières linguistiques et religieuses. L'Europe, souvent par l'intermédiaire de traducteurs juifs, a lu, critiqué, parfois approuvé, celui qu'elle avait "rebaptisé" du nom d'Averroès. Les califes de l'islam l'ont d'abord honoré, puis suspecté, et enfin exilé, le transformant en modèle d'une pensée arabe médiévale à la fois riche et en proie à la rigidité théologique des pouvoirs en place.
Les savants au zénith
Le Moyen Age est l'apogée de la science arabe. A cette époque, des savants s'illustrent dans toutes les disciplines, de la médecine à
la chimie en passant par l'astronomie ou la géographie. Une série de traductions encouragée dès le califat d'Abou Jaafar al-Mansour (754-775) favorise par exemple la transmission de l'héritage grec du géomètre Euclide ou du médecin Galien. Les scientifiques arabes vont également puiser leur savoir jusqu'en Inde, des ouvrages de mathématiques ou d'astronomie étant traduits du sanskrit. L'apport proprement arabe est
Les scientifiques arabes vont également puiser leur savoir jusqu'en Inde, des ouvrages de mathématiques ou d'astronomie étant traduits du sanskrit.
considérable. Citons le développement de l'algèbre,
dû à Al-Khwarismi (783-850) et à son Abrégé du calcul par la restauration et la comparaison. Du côté des astronomes, Al-Biruni (973-1048) calcule le rayon de la Terre; le résultat (6 339,6 kilomètres) sera utilisé jusqu'au XVIe siècle en Europe. La médecine s'illustre quant à elle par l'organisation des hôpitaux en services spécialisés, en avance sur l'Occident médiéval. Les chimistes, eux, s'attachent à l'étude des métaux, (or, argent, étain, cuivre, fer...). Ils inventent aussi le savon, obtenu à partir de l'huile d'olive. Dès les Xlle et Xllle siècles, cette tradition scientifique commence toutefois à décliner lentement. Sa vie commence en 1126 sur
les bords du Guadalquivir, dans la très belle ville de Cordoue, capitale de l'Espagne musulmane. Ibn Rushd appartient à une famille de juristes célèbres. L'oeuvre de son grand-père comprend une vingtaine de volumes consacrés à la jurisprudence islamique. Le jeune homme reçoit une formation d'élite. Aucune science ne doit lui être étrangère. Ses années d'éducation se partagent entre la théologie (kalam), le droit, la poésie, la médecine, les
mathématiques et la philosophie (falsafa). Grâce à celle-ci, il acquiert très vite une
renommée de savant illustre au parcours envié. Car son destin l'a jeté dans les bras d'un grand nom de la pensée antique: Aristote, dont il interprète les oeuvres majeures comme personne ne l'a fait avant lui.
A l'époque d'Averroès, le philosophe grec est loin d'être un inconnu dans le monde musulman. Très loin de l'Espagne, Al-Farabi (872-950), à Bagdad, et Avicenne (980-1037) ont étudié ses traités. Dès les années postérieures à la conquête arabe au Ville siècle, des traductions, effectuées par des chrétiens d'Orient, sont
Le Moyen Age est l'apogée de la science arabe. A cette
époque, des savants s'illustrent dans toutes les disciplines, de la médecine à la chimie en passant par l'astronomie ou la géographie.
apparues, avec l'encouragement des califes. Elles se multiplient au siècle suivant.
La corruption des textes suscite parfois la confusion
Le califat d'AI-Mamoun (813-833) marque l'apogée de cette transmission de la pensée grecque dans l'univers islamique. L'Organon et la Métaphysique d'Aristote voisinent avec La République de Platon ou l'Isagoge de Porphyre. Mais ces travaux se révèlent la plupart du temps fragmentaires. Rares sont les éditions complètes. La corruption des textes suscite aussi une confusion. Il est fréquent que des traducteurs
insèrent des passages venus d'autres auteurs. Le courant néoplatonicien fournit à lui seul la majorité de ces incursions parasites. Plus grave: il y a même des faux qui circulent, comme le fameux Liber de causis. Le Moyen Age arabe et latin y voit un texte théologique majeur d'Aristote: il résulte d'un auteur arabe inconnu du IXe siècle inspiré des néoplatoniciens Proclus et Plotin.
Pour découvrir un Aristote plus authentique, Averroès ose une révolution intellectuelle. Plus question de prendre les traducteurs au mot: il leur applique les méthodes de
l'exégèse. Chaque passage est examiné d'un oeil critique. Confrontations des versions et recoupements offrent les clefs
Isla-m
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d'une nouvelle lecture, d'un nouveau texte, plus proche de l'original. Ces efforts ouvrent la voie à la série de commentaires d'Aristote rédigés par le philosophe cordouan. Des textes dont la précision et la finesse vaudront à leur auteur, après
sa	à
Le califat d'AI-Mamoun (813-833) marque l'apogée de la transmission de la pensée grecque dans l'univers islamique. L'Organon et la
Métaphysique d'Aristote voisinent avec la République de Platon ou l'Isagoge de
Porphyre.
mort, d'être surnommé "le Commentateur" par les théologiens latins.
Ibn Rushd ne se contente pas du rôle de brillant interprète. Sa propre pensée se déploie dans des livres personnels au tour parfois polémique. Le philosophe s'y dévoile un défenseur des droits de la raison, même contre d'éminents théologiens, tel Al-Ghazali (1058-1111). Ce mystique a écrit, en 1095, le Tahafut al-Falasifa (Incohérence des philosophes), un ouvrage au retentissement considérable. En vingt questions sur
l'homme, le monde, Dieu, Al-Ghazali expose son hostilité à la philosophie, dont les démonstrations ne démontrent, d'après lui, rien. C'est à ce monument que s'attaque Averroès en rédigeant son Tahafut-al-Tahafut (Incohérence de l'incohérence). La critique se veut radicale. Les arguments de l'adversaire sont démontés point par point pour rétablir les
droits d'Aristote. Cet écrit coûte cher à Averroès. N'est-il pas à l'origine de cette réputation d'hérétique qui le poursuit, dès lors, dans le monde musulman? Ou bien est-il victime d'une campagne d'opinion contre lui et les fonctions de juge qu'il exerce
Cordoue?
Quoi qu'il en soit, en 1197, le penseur est devenu un suspect. Le calife Al-Mansour l'exile vers la petite ville andalouse de Lucena. Au bout d'un an et demi, le pardon lui est accordé. Il est rappelé à la cour de Marrakech (Maroc), mais laissé sans emploi. Averroès meurt en 1198, loin de son Espagne natale. Curieusement, son avenir ne se dessine plus en terre d'Islam, où il provoque toujours la méfiance. Il "ressuscite" en Occident grâce à la traduction de ses
oeuvres par Michel Scot, entre 1228 et 1235. Elles deviennent très vite l'objet d'une querelle à laquelle participent les plus grands esprits de l'époque, Albert le Grand et Thomas d'Aquin, auteur d'un texte intitulé Contre Averroès. Mais ceci est une autre histoire.
A suivre
Pascal Ceaux (L'Express)
Islam Info N°436 du Mercredi 02 au Mardi 08 Avril 2014-du Araba 02 au Tarata 08 Djoumadal Sani 1435 H
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^SPIRITUALITE
LES FONDEMENTS DE LA FRATERNITE MUSULMANE
Elhadj Imam Meite Al-lmam meiimam @yahoo.f r_____
IJ Islam est venu construire la société saine, de même qu’il est venu construire l’individu sain. Or, la société saine que l’islam est venu construire estfondée tout d’abord sur la fraternité musulmane. Dieu dit : « Les croyants ne sont que des frères » (49:10). Ainsi, les croyants ne peuvent être que des frères les uns des autres. S’ils ne ressentent pas cette fraternité, s’ils ne la concrétisent pas entre eux, ils doivent remettre leur foi en question car leurfoi est certainement défaillante, puisque le croyant est le frère du croyant, et le musulman est le frère du musulman.
Cette fraternité musulmane sur laquelle est fondée la société musulmane est fondée sur des éléments fondamentaux :
Premièrement : l’égalité :
L’islam est venu éradiquer tous les facteurs qui ont divisé les êtres humains. Il est venu proclamer cette vérité : « Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès de Dieu, est le plus pieux » (49 :13) En effet, le Créateur est le même pour tous, la matière dont tout le monde est créé est la même : d’un mâle et d’une femelle. Pourquoi les uns manifestent-ils donc une quelconque supériorité sur les autres ? Point de distinction si ce n’est par la piété. Mais, la piété est relative au cœur. Elle honore le pieux uniquement auprès de Dieu. Il n’appartient à personne de dire : je suis pieux, honorez-moi pour ma piété. Et d’ailleurs, le pieux ne dit pas de lui-même qu’il est pieux, et le Messager de Dieu (saw) dit : « la piété est ici » en indiquant sa poitrine.
Ce verset déclare que les distinctions sociales ne sont pas fondées sur l’origine ethnique mais sur l’utilité commune et les qualités humaines. Le Prophète, (saw), dit : « Le meilleur des hommes, est le plus utile aux hommes » ( ad-Daraqotni).
Lors de son pèlerinage d’Adieu, en s’adressant à la masse des pèlerins, il dit : « Ô hommes ! Votre Seigneur est Un, et votre père est un. Nulle préférence n’est accordée à l’arabe par rapport au non arabe, ni au non arabe par rapport à l’arabe, ni au noir par rapport au rouge, ni au rouge par rapport au noir, qu’en fonction de la piété » ( al-Bazzar).
Tous les humains s’associent dans la servitude à Dieu. Tous sont les enfants d’Adam, pourquoi certains se sentiraient supérieurs aux autres ? Nul ne pourrait revendiquer une quelconque supériorité à raison d’une filiation, d’une richesse, d’une ethnie ou d’une couleur.
Deuxièmement : l’amour :
Si je suis ton frère et si tu es mon frère, nous devons nous aimer les uns les autres. Je suis une partie de toi et tu es une partie de moi, ce qui te réjouit me réjouit et ce qui t’affecte m’affecte. Je me réjouis lorsque qu’un bien te touche, et je m’attriste lorsqu’une épine te pique.
Telle est la fraternité. Tel est l’amour.
Le Prophète, (saw) a exprimé ceci en disant : « L’un de vous ne serait véritablement croyant jusqu’à ce qu’il aime pour son frère ce qu’il aimerait pour lui-même » (Mouslim). Par conséquent, le véritable croyant n’aime pas pour son frère ce qu’il n’aimerait pas pour lui-même. Ainsi, si tu aimes la richesse pour toi-même, aime-la pour ton frère. Si tu aimes le savoir pour toi-même, aime-le pour ton frère. Si tu aimes la discrétion pour toi-même, aime-la pour ton frère. De même, si tu n’aimes pas l’échec pour toi-même ni pour les tiens, ne l’aime pas pour ton frère ni pour les siens. Si tu n’aimes pas la médisance à ton encontre, ne l’aime pas à l’encontre de ton frère. Si tu n’aimes pas qu’on dévoile tes défauts, ne dévoile pas ceux de ton frère.
Le degré inférieur de la fraternité est le fait d’avoir un cœur sain vis-à-vis de ton frère ; un cœur pur de toute animosité, de toute jalousie et de toute rancœur.
Puis le musulman s’emploiera à développer cette fraternité et cet amour jusqu’au plus haut niveau de la fraternité qui est l’altruisme : faire passer ton frère avant ta propre personne, faire passer ses besoins avant tes propres besoins, lui offrir ce dont tu as besoin, veiller pour qu’il dorme, te fatiguer pour qu’il se repose, ainsi étaient les compagnons du Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui. C’est ainsi que Dieu a décrit les médinois : « qui les préfèrent à eux-mêmes, mêmes s’il y a pénurie chez eux » (59 : 9). On décrivait, d’ailleurs, les médinois en disant : « Ils étaient nombreux dans l’adversité, peu dans la convoitise ».
Lors de la bataille d’al-Yarmouk, un certain nombre de musulmans furent grièvement blessés. Al-Harith ibn Hichem demanda à boire. Lorsqu’on lui apporta de l’eau, il vit Ikrima ibn Abou Jahl, il dit : « Donne-la à Ikrima ». Lorsque Ikrima prit l’eau, il vit Ayyash ibn Abi Rabi’a, il dit alors : « Donne-la à Ayyash ». A son tour ‘Ayyash dit : « Donne-la à al-Harith ». Avant que l’eau ne parvienne à al-Harith, ce dernier mourut. ‘Ikrima mourut également avant que l’eau ne lui parviennent, de même que Ayyash.
Telle est la fraternité. La fraternité est égalité, la fraternité est amour...
Troisièmement : l’unité :
La fraternité, une marque de sagesse pour le musulman.
La fraternité est également unité. L’islam est fondé sur la parole de l’unicité et sur l’unicité de la parole. Mon frère et moi, nous sommes qu’un. Il nous est interdit de nous diviser. Dieu dit : « Et cramponnez-vous ensemble au « habl >> (câble) de Dieu et ne soyez pas divisés ; et rappelez-vous le bienfait de Dieu sur vous : lorsque vous étiez ennemis, c’est Lui qui réconcilia vos cœurs. Puis, par Son bienfait, vous êtes devenus frères » (3:103), << et nous vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez votre force » (8 :46)
L’unité est une exigence de la fraternité. Nous ne devons pas nous diviser, et l’unité exige d’oublier ce qui nous sépare et de se rappeler de ce qui nous unit.
Il n’y pas de mal à ce que nos avis divergent, mais nos cœurs doivent rester unis. Notre qibla est la même, notre Seigneur est le même, notre Prophète est le même, notre Livre est le même, nos actes d’adoration sont les mêmes, notre législation est la même : « Cette communauté, la vôtre, est une seule communauté, et Je suis votre Seigneur, craignez-Moidonc » (23 :52).
Quatrièmement : L’entraide :
La fraternité implique l’entraide. Le frère doit aider son frère. Comment serais-je ton frère et serais-tu mon frère si l’un n’aide pas l’autre dans les moments difficiles ? Dieu dit : « Entraidez-vous dans l’accomplissement des bonnes œuvres et de la piété » (5:2). Aide ton frère comme tu le peux si jamais il a besoin de ton aide matérielle ou morale. Ne fais pas économie de tes biens, de ta personne et de ton temps pour lui venir en aide. Tu es un soutien pour ton frère, de même qu’il est un soutien pour toi : « Le croyant est pour le croyant telle une construction dont les pierres se soutiennent les unes les autres » (Boukhari )
Cinquièmement : L’assistance mutuelle :
La fraternité exige de porter assistance à ton frère lorsqu’il te la sollicite. Le Prophète, (saw) dit : « Le musulman et le frère du musulman, il ne fait pas preuve d’injustice envers lui et ne l’abandonne pas » (Boukhari) Le musulman ne commet pas d’injustice à l’encontre de son frère. L’injustice est prohibée, même à l’encontre d’un non-musulman. Il ne l’abandonne et ne le délaisse pas dans les moments critiques. « Les croyants sont à l’image d’un même corps. Si l’un de ses membres souffre, c’est tout le corps qui souffre » (Mouslim). La fraternité implique donc une unité physique. Le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Assiste ton frère, qu’il soit oppresseur ou opprimé » Les compagnons dirent : « Nous l’assistons certes s’il est opprimé, comment l’assister s’il est oppresseur ? » Etant donné les valeurs que l’islam leurs a inculqués, les compagnons s’étonnèrent des propos du Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui. Assister l’opprimé relève du bon sens, mais comment assister l’oppresseur ? Le Prophète,(saw) : « En l’empêchant de commettre l’injustice, cela est pour lui une assistance » (Boukhari). En effet, lorsque tu empêches ton frère de commettre une injustice, tu l’as aidé à combattre son âme incitatrice au mal, à lutter contre ses passions, contre son instinct et contre son démon.
Ton véritable frère est celui qui est constamment à tes côtés, qui nuit à sa propre personne pour ton bien, et qui lorsque les moments d’adversité te brisent, se disperse pour te rassembler.
Sixièmement : L’indulgence : L’indulgence est l’un des éléments constitutifs de la fraternité sur laquelle l’islam a
fondé la société musulmane. Pardonne à ton frère, maintenir les liens avec ceux qui les ont rompus, donne à celui qui a refusé de te donner, offre à celui qui t’a privé, pardonne à celui qui fait preuve d’injustice vis-à-vis de toi, fais du bien à celui qui t’a fait du mal, fais preuve d’indulgence à l’égard de l’insolent. N’agis avec les gens avec réciprocité. Ne réponds à la mauvaise action par une mauvaise action. Sois indulgent avec tes frères à l’instar du verset : « Repousse le mal par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux » (41 :34). On interrogea Anas ibn Malik, que Dieu l’agrée, au sujet de ce verset : que signifie-t-il ? Il dit : « C’est un homme qui lorsque son frère l’insulte dit : « Si tu dis vrai, que Dieu me pardonne, et si tu mens, que Dieu te pardonne ».
LES OBSTACLES DE LA FRATERNITÉ :
Il y a des obstacles qui altèrent la fraternité ; des obstacles internes, psychologiques et des obstacles externes.
LES OBSTACLES INTERNES DE LA FRATERNITÉ :
Premièrementl'égoïsme : L’égoïsme est la pire des choses qui puisse toucher l’être humain. Le Moi. Le fait dire : Moi, et que périsse le monde.
Sache que tu es une partie d’un tout. Tu es un membre d’un corps, tu n’as de vie que par la vie du groupe. Tu es faible par toi-même, fort par tes frères. Tu dois donc fondre dans la société telle une bougie qui fond pour illuminer autour d’elle. Il n’y a pas de place à l’égoïsme en islam. Le musulman n’est pas égoïste.
Deuxièmement : le chauvinisme :
Faire preuve de chauvinisme pour sa famille, sa tribu, son quartier, sa ville, son pays, son courant de pensée ... ce chauvinisme ne fait pas partie de l’islam. Le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Ne fait pas partie de nous, celui qui appelle à un chauvinisme. Ne fait pas partie de nous, celui combat par chauvinisme. Ne fait pas partie de nous, celui qui meurt pour un chauvinisme » (Abou Daoud)
Troisièmement : L’arrogance :
Le fait que l’être se considère supérieur aux autres. Avoir une extrême considération de soi et mépriser les autres.
Accorder une excessive importance pour son action tout en méprisant l’action des autres. L’arrogant est tel un homme qui se tient au sommet d’une montagne : il voit les gens petits, mais les gens le voient également petit. Le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Il suffit à quelqu’un pour être mauvais de mépriser son frère musulman », ( Mouslim).
Quatrièmement : la conjecture et la suspicion : Parmi les fléaux qui ont touché la société figure la conjecture et la suspicion alors que Dieu dit : « Ô vous qui avez cru ! Evitez de trop conjecturer sur autrui car une partie des conjectures est péché » (49 : 12). Ne pense que le plus grand bien de ton frère. Interprète ce qu’il fait de la meilleure	des	façons.
Interprète ce qu’il dit de la meilleure	des	façons.
Pourquoi l’accuser de ce que tu ne ferais pas ? Pourquoi supposer que sa foi est plus faible que la tienne ? Lorsque Aicha fut calomniée, L’épouse d’Abou Ayyoub al-Ansari dit à son mari : « As-tu entendu ce qu’on dit sur Aicha? » Il dit : « Oui, et c’est du mensonge, le ferais-tu, ô Oum Ayyoub ? » « Non, par Dieu, répondit-elle, je ne pourrais pas le faire » Il dit alors : « ‘Aïsha est meilleure que toi ! » Si chacun pensait vraiment que son frère n’est pas moins pieux ni scrupuleux que lui, cela mettrait certainement fin à la conjecture et à la suspicion. Les obstacles externes de la fraternité :
Il existe des obstacles externes qui déchirent la fraternité et qui anéantissent tout rapport fraternel entre les musulmans. Il s’agit de facteurs qui divisent la communauté que certains suscitent de temps à autre. Malheureusement, nous les musulmans, nous sommes très réceptifs à ces facteurs destructeurs et si nous sommes divisés, c’est parce que nous sommes divisibles. Cette division est inacceptable. Nous partageons tous la même religion, la même foi. Notre objectif à tous est Dieu, notre modèle est le Prophète, (saw) et notre voie est la voie de notre Prophète, (saw). Nous sommes tous des frères en dépit de nos divergences. Travaillons ensemble dans ce qui nous unit, respectons nos divergences et que les uns portent aux autres un amour fraternel.
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Islam Info N° 436 du Mercredi 02 au Mardi 08 Avril 2014-du Araba 02 au Tarata 08 Djoumadal Sani 1435 H
F IE DE LA COMMUNAUTE
ISLAM AU QUOTIDIEN
Témoignage d’une sœur laveuse de mort
L’Islam exhorte le croyant à se servir de ses mains pour obtenir ses moyens de subsistance. Mais dans cette quête de la recherche du bonheur, il arrive parfois que l’Homme part à l’aventure dans certains pays développés pour chercher à se réaliser. N’ayant pas le choix face aux premières offres d’emploi, ils se précipitent sur les travaux dites licites pour gagner digniment leur vie. C’est le cas d’une jeune aventurière parisienne d’origine magrebenne qui nous fait les témoignages de son activité de laveuse de corps musulman depuis 2010 au micro d’un confrère deAJIB.fr.
Comment êtes-vous devenue laveuse de mort et depuis quand le pratiquez-vous ?
Ma tante est laveuse de mort au Maroc depuis de nombreuses années, donc chaque été, j’avais droit à un petit rappel de sa part. Puis un jour - en revenant de vacances - on m’informe qu’une formation théorique au lavage mortuaire a lieu dans une mosquée. Je saute donc sur l’occasion. Un après-midi riche de science et plein d’émotions. A la fin de l’assise, notre chère sœur Yamina (ma formatrice,
qu’Allah lui accorde el Firdaous) nous propose de laisser nos coordonnées afin d’entamer la pratique. Quelques temps après, elle me contacte et de là commence mon aventure dans le monde funéraire.
Je me rappelle de mon premier lavage, celui-ci a eu lieu à l’hôpital de Montreuil (93). A l’entrée, nous accueille un homme vêtu d’une blouse blanche qui nous demande de le suivre au sous sol. L’atmosphère est très froide, il y a très peu d’éclairage et le silence de la mort se fait entendre. La salle de lavage est entourée par de nombreux frigos. Moi qui n’avais jamais vu de morts, j’en aperçois plusieurs lorsque le responsable s’occupe de récupérer le corps de la défunte en ouvrant les portes du frigo. Un moment fort en émotions, les filles de la défunte sont présentes, nous devons donc être assez fortes pour profiter de ce moment afin de les inviter à la patience et à l’acceptation du décret divin.
Après ce lavage, ma « formatrice » a emménagé à deux minutes de chez moi, ce fut donc l’opportunité pour
moi de me former sur du long terme. Chaque mois ou semaine, elle me contactait afin que je l’assiste dans ses lavages. J’ai donc lavé des fœtus, des enfants, des
Une vue de la tombe avant l’enterment.
jeunes (de 21 à 35 ans), des adultes et des personnes âgées, ainsi que des cas difficiles (accidentés). La sœur Yamina m’a prise sous son aile durant un an afin de répéter les gestes sur les différents cas et cela fait bientôt deux ans que je suis devenue laveuse de mort par la Grâce d’Allah.
Brièvement, en quoi consiste le lavage mortuaire ?
Cela consiste à couvrir les parties intimes du défunt, le déshabiller et lâcher les cheveux. Il faut aussi vider son ventre en massant très doucement et laver les parties intimes. Dire au nom d’Allah puis pratiquer sur lui les ablutions comme celle de la prière « Lavez-la trois fois, cinq fois ou bien plus si vous en voyez la nécessité mais lavez-la avec de l’eau et du jujubier et mettez dans l’eau que vous utiliserez pour le dernier lavage du camphre ou un peu de camphre. Puis lorsque vous aurez terminé appelez-moi >> (Al-Bukhari, Muslim). Il est souhaitable de faire le ghoussl (grandes ablutions) à partir du mélange d’eau et de jujubier (sidr) et de mettre du
camphre dans le dernier lavage. Si le mort est une femme, on fera trois tresses avec ses cheveux. On parfume les parties du corps qui touchent le sol quand on se prosterne (sujûd).
Pourquoi est-il si important en Islam ?
Laver le mort, l’envelopper dans un linceul, prier sur lui et l’ensevelir est une obligation communautaire -fard kifâya- de sorte que si certains musulmans en assurent l’exécution, le péché de faillir à cette obligation ne frappe pas les autres.
“ Sachez c^l’intell^nt est celui cpiæ remdm question dtrav^	la
mort et que le^ible est celui qui laisse son âme suivre ses passions etadejausses
Pouvez-vous raconter
nous comment
s’organise votre journée d’un lavage mortuaire (du contact de la famille au passage du rituel) ?
La famille ou les pompes funèbres me contacte la veille ou quelques jours avant en m’indiquant la date, l’horaire et le lieu du lavage. Je prépare alors ma petite valise avec mon matériel (linceul, sidr, savon, camphre, coton, ciseaux, etc.) et je contacte quelques sœurs qui ont assisté aux formations que j’organise afin qu’elles m’assistent (avec l’autorisation de la famille de la défunte au préalable). Le jour J, j’arrive sur le lieu convenu et j’ai 1h montre en main (pas une minute de plus) pour procéder au lavage et à la mise en bière (dépôt du corps dans le cercueil) avant que le commissaire vienne sceller le cercueil. Généralement, les lavages ont lieu en matinée ce qui
me permet d’avoir du temps libre pour ma famille, et mes autres occupations.
Comment votre entourage perçoit votre activité ?
Au début ma mère avait peur pour moi. Elle appréhendait que je ne supporte pas la vue d’un corps inerte, sans vie. Mais petit à petit, elle a accepté mon envie d’aider nos sœurs défuntes et aujourd’hui elle m’encourage plus que tout. Pour ce qui est du reste de mon entourage, certains le prennent comme un rappel et d’autres préfèrent ne pas aborder le
sujet.
Que ressentez-vous au quotidien ?
Au quotidien, je suis confrontée à deux sources d’émotions : il y a celles qui proviennent du contact avec les corps des défunts et celles qui sont suscitées par les relations avec les familles en deuil. Les premières me permettent de me rappeler au quotidien de
I a destructrice des jouissances et d’essayer de m’améliorer chaque jour en m’imaginant à leur place et les secondes me touchent profondément car je me fais plein de scenarii sur la mort d’un proche, la séparation, l’absence de telle personne, faire preuve de patience, toutes ces choses me font peur. Peur de ne pas patienter face au décret d’Allah. Selon Abou Hourayra (ra), le Messager d'Allah (saw) a dit: «Dieu le Très-Haut dit: «Pour Mon esclave croyant qui a perdu son bien-aimé des gens de ce monde et qui patiente
dans l'espoir de récompense. Je n'en
d'autre
que
Paradis».(Rapporté Boukhâri)].
par
Ma ai le
Al
Quelle influence
cette
activité a sur votre foi ?
Elle m’aide à me détacher de ce bas monde, à essayer de me préparer au mieux pour
la rencontre avec Mon Seigneur, mais cela ne nous rend pas pieux loin de là, qu’Allah nous guide !
Quelques conseils à nous donner sur la manière de nous comporter suite à la mort d’un proche (deuil,
Tamort est toi événement gravissime car elle amène à la première demeure de ŸAu-delà.’’
funérailles, etc) ?
Je conseillerais de :
- Dire :(« Nous appartenons à Allah et vers Lui se fera notre retour ») : « Et fait la bonne annonce aux endurants, qui disent quand un malheur les atteint : » Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons » » (S.2, V.156),
- Faire preuve de patience même si cela est dure car la récompense est aussi grande que l’épreuve : Selon Abou Musa (ra) , le Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam) a dit: «Quand l’esclave de Dieu perd l’un de ses enfants, Dieu dit à Ses Anges: «Avez-vous retiré l’âme du fils d’untel?» Ils disent: «Oui». Il dit: «Vous avez donc cueilli le fruit de son cœur?» Ils disent: «Oui». Il leur demande: «Qu’a dit alors Mon esclave?» Ils disent: «Il T’a loué et dit: «Nous appartenons à Dieu et c’est à Lui que nous devons retourner». Dieu le Très-Haut dit: «Construisez donc pour Mon esclave une maison au Paradis et Appelez-la» La maison de la louange». (Rapporté par At-tirmidhi) ou encore, selon Abou Hourayra, le Messager d’Allah (‘alayhi salat wa salam) a dit: «Dieu le Très-Haut dit: «Pour Mon esclave croyant qui a perdu son bien-aimé des gens de ce monde et qui patienta dans l’espoir de Ma récompense. Je n’en ai d’autre que le Paradis».(Rapporté par Al Boukhâri).
- Ne pas innover ou commettre des interdits que ce soit dans les rites funéraires ou autre (exemples: lamentations, laver avec de l’eau zam-zam, lire du Coran sur le
mort etc..).
Finalement, la mort est le meilleur des rappels, qu’aimeriez-vous dire à vos frères et sœurs ?
La mort est un événement gravissime car elle amène à la première demeure de l’Au-
delà. Et celui qui meurt, sa résurrection est arrivée et son jugement commence, ainsi que la récompense ou le châtiment. Lorsque le serviteur s’en rappelle, cela l’incite à se préparer et à faire ses provisions pour le Jour de la Résurrection.
Craignez Allah et sachez, qu’Allah vous préserve, qu’il y a dans le fait de se rappeler de la mort beaucoup de bienfaits car en se rappelant de la mort; les cœurs insouciants se réveillent, les cœurs morts reviennent à la vie, le serviteur se tourne plus vers Allah. En se rappelant la mort, on n’est plus insouciant et on ne se détourne plus de l’obéissance a Allah. Et sachez que l’intelligent est celui qui se remet en question et travaille pour après la mort et le faible est celui qui laisse son âme suivre ses passions et a de fausses espérances.
Ô Allah accorde nous le bienfait de la guidance de Ton Livre et permet nous de suivre la Sunnah de ton Prophète Mohammad (saw) et aide nous Ô Seigneur à nous préparer pour le Jour de la Résurrection, fais nous mourir en état de pleine soumission, facilite nous lorsque les deux Anges nous interrogerons dans la Tombe, préserve nous du châtiment de la Tombe et de l’Enfer et fais de nous des habitants du Paradis. Je dis ceci et je demande pardon à Allah pour moi et pour vous et pour tous les musulmans, pour tous les péchés commis. Demandez-Lui le pardon car II vous pardonnera, Il est certes Le Pardonneur, Le Très-Miséricordieux.
AJIB.fr.
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^LAM AU FEMININ
* 1^onfidence
Dao Kaba Fatime
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la propreté et la pureté de la femme
La propreté et la pureté sont des objectifs de la foi. De manière interne, tous les actes cultuels musulmans y concourent tels la prière, la Zakat, le jeun,... Mais certains musulmans ignorent le volet extérieur qui concerne leur être matériel qui est tout aussi important. Nous allons commencer à parler le nettoyage des dents qui si elle n’est pas faite donne souvent des maux de dents et une haleine pas possible.
L’ensemble de mesures concernant la propreté et l’entretien du corps appelé « sounan al-fitra ». D’après Abou Hourayra, le Prophète saw) dit : « Cinq pratiques font partie de la saine nature [entre autres] : Le rasage du bas-ventre, la taille des ongles, l’épilation des aisselles, ... ». Et Le Saint Coran dit à propos de la propreté et de la pureté: [Allah ne veut pas vous imposer de charges supplémentaires, mais II veut vous purifier et parachever Sa Grâce en vous. Peut-être, serez-
vous reconnaissant!] (Sourate al-Mâ'idah, 5:6). Et [Allah aime ceux qui implorent toujours Son pardon et II aime ceux qui se purifient.], (Sourate al-Baqarah, 2:222). Le Saint Prophète de l'Islam dit que : «La propreté fait partie de la Foi».
L'Islam a mis l'accent sur la propreté des ustensiles, des vêtements, du corps, des cheveux, de l'eau potable, de l'eau utilisée pour l'ablution et le bain, des lieux d'habitation, des rues, des lieux publics, de la nourriture et de tout ce qui sert à l'usage de l'homme et de la femme. Un bon nombre des paroles du Prophète (saw) attribuent à Satan tout ce qui est répugnant et qui cause des maladies en l’occurrence les microbes, et le décrivent comme étant un présage de pauvreté et de misère.
Le Nettoyage des Dents :
Le Saint Prophète a dit: «Jibril (l'Ange Gabriel) a tellement insisté sur la nécessité de se brosser les dents que j'ai pensé que cela deviendrait obligatoire pour mes
adeptes». La brosse à dents doit être appliquée verticalement sur les dents, et après le brossage, on doit se rincer la bouche avec de l'eau. Il est recommandé de se brosser les dents avant les Prières.
Selon l'Imâm Ja'far al-Çadiq (que Dieu l’agrée), il y a douze avantages à se nettoyer les dents :
1.	C'est la conduite (Sunnah) des Prophètes.
2.	Cela attire la Bienveillance d'Allah.
3.	Rend la bouche propre. 4. Augmente la brillance des yeux.
5.	Aide à l'expectoration.
6.	Fortifie la mémoire.
7.	Blanchit les dents.
8.	Accroît la récompense des bonnes actions.
9.	Ralentit l'affaiblissement et la chute des dents.
10.	Renforce les racines des dents.
11.	Les Anges sont contents de tous ceux qui se brossent les dents.
I2.	Cela augmente l'appétit d'une façon hygiénique.
A suivre
rnoignage
Dao Fatime Kaba
AVERTISSEMENT
L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils
Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Mme Dao Fatime Kaba (09 62 43 68) ou écrivez à islaminfoci@yahoo.fr.
Avatal Koursivou m’a sauvée d’un viol
C’est l’histoire d’une jeune fille de 18 ans qui vivait en France. Elle avait toujours l’habitude d’emprunter le bus pour rentrer chez elle dès qu’elle finissait les cours. Car sa maison était éloignée de chez elle.
Mais ce jour là, elle a raté le bus qui la mène chez elle ; donc elle décida de prendre une ruelle qui mène directement chez elle. Car si elle attendait le dernier bus, elle allait rentrer tardivement ; or ses parents allaient s’inquiéter. Elle décide de prendre cette voie dangereuse, car il y avait un homme qui violait toutes les jeunes filles qui passaient là-bas.
La jeune fille s’engagea alors et marchait, marchait. Mais au fur et à mesure qu’elle marchait, elle sentait une silhouette qui la suivait ; elle a donc commencé à réciter Ayatal Koursiyu. Et pendant qu’elle récitait elle sentait une sérénité en elle
ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos
et la silhouette en question était un homme et quand il s’est approché d’elle, il I’ a regardé et s’est vite dépêché. Elle l’a reconnu car c’est un homme qui vivait avec eux dans leur quartier ; elle s’est donc dit : « c’est donc ce monsieur qui viole les femmes et ,les jeunes filles ici alors » et elle est rentrée chez elle.
Le lendemain, elle s’est rendue à la police car elle savait que la police était à la recherche de l’homme qui violait les femmes. Elle s’y est donc rendue pour leur proposer son aide. Au cours de l’investigation, il lui ont montré plusieurs photos et elle a reconnu la photo de l’homme qui la suivait la veille. Ils sont allés l’arrêter et l’interrogatoire a commencé. Ils l’ont tellement stressé qu’il a fini par reconnaître que c’était lui.
Mais lorsqu’il sortait de la salle de l’interrogatoire, il a vu la jeune fille et il a dit : « je suis sûr que c’est toi qui m’a
lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage...
dénoncé » et elle répondit par l’affirmative. Et il y a un des policiers qui était là mais tout étonné et demanda : -Donc tu l’as vu dans ton raccourci là ?
-Oui je l’ai vu
-Mais pourquoi tu ne l’as pas touchée elle ?
-Quand je suis arrivé à son niveau, il y avait deux gaillards qui étaient à côté d’elle, à gauche et à droite. Et depuis que je suis en France je ne me rappelle pas avoir vu des personnes aussi costauds que ces deux là. Je me suis donc dépêché pour la dépasser car je me suis dit que peut être qu’elle est venue me tester.
Cette sœur a donc tenu à faire ce témoignage et a dit que lorsqu’on va dans un endroit et qu’on a peur, qu’on récite Ayatal Koursiyu car c’est un moyen de protection.
Une lectrice
’ • Astuce beauté
Pamanta Aïssata
7e de couple
bamaroun@yahoo.fr
Comment faire disparaître les cernes
5	conseils pour bien gérer une dispute
Les cernes touchent quasiment tout le monde à un moment donné de sa vie. Les causes sont multiples : génétique, vieillissement, allergies, stress, fatigue, tabac ...
Pour les faire disparaître nous vous proposons des remèdes naturels et astuces pour prendre soin du contour de vos yeux.
-Prenez une pomme de terre crue ainsi que deux morceaux de cotons. Râpez ou écraser la pomme de terre. Déposez cette mixture entre les deux morceaux de coton. Laissez poser sur vos cernes pendant 15 minutes. La pomme de terre à des agents de blanchiment qui
réduiront vos cernes
-Le miel aussi est efficace contre les cernes.Mélangez une cuillèer à café de miel d’acacia avec 10 cl d’eau tiède. Imbibez deux cotons de ce mélange. Laissez poser sous vos yeux pendant 5 minutes.
-les sachets de thé vert ont un rôle dans la réduction des cernes.Lorsque vous buvez du thé vert avec vos amis, ne jetez pas vos sachets ! Mettez les à refroidir au réfrigérateur pendant 5 minutes. Placer ensuite les sachets sous chaque œil pendant environ 15 minutes, puis retirez-les. Le résultat sera satisfaisant !
[ Fadith femme
Pamanta Aïssata
Dominic Anton, psychothérapeute, nous donne ses conseils pour qu'une dispute se passe du mieux possible:
1-	Considérer la dispute comme une soupape. Toute relation affective entraîne des situations conflictuelles, on pourrait même définir ces états comme une soupape lorsqu'ils permettent de dire ses désirs, ses peurs, ses envies.
2-	Quand il y a dispute, il
importe qu'elle soit source de solutions, elle ne doit pas être un règlement de comptes qui n'aura pour finalité que de laisser chacun avec un sentiment de frustration et de colère envers l'autre.
3- Reprendre son calme et exprimer son désaccord en restant sur le sujet du départ, ne pas vouloir à tout prix avoir une solution à tout si votre conjoint exprime une difficulté, souvent déclencheur d'une dispute.
4-	Utiliser le "je" plutôt que le "tu" ("Je ne me sens pas compris" plutôt que "tu ne me comprends pas"), savoir s'excuser et reconnaître ses torts, admettre que l’on s’est trompé, ou que l’on en veut à l’autre.
5-	Exprimer ses sentiments sans sous entendus culpabilisants en laissant le partenaire répondre, voici une attitude qui laisse toute la place dont chacun a besoin et l'occasion de renforcer ses liens.
La piété de la femme
D'apres abou Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui),
l'Envoyé d'Allah (saw) a dit: "La femme ne doit pas entamer un jeûne (supplémentaire) en la présence de son mari qu'avec sa permission. Elle ne doit
pas non plus accueillir quelqu'un chez elle qu'avec sa permission. Quant aux aumônes qu'elle fait avec son argent et sans son autorisation, il aura la moitié de leurs récompenses".
Sahih Moslim n° 1704
imMmi ma i mais. sa COMMERCE
RIZ-SUCRE-DIVERS
Siège social ADJAME Boulevard du Général de Gaulle Adjamé Ex Renault 03 BP 292 ABJ 03 - Tél : (225) 20 37 47 85 / 20 37 50 78 - Email : esf@aviso.ci
Islam Info N° 436 du Mercredi 02 au Mardi 08Avril 2014-du Araba 02 auTarata 08 Djoumadal Sani 1435 H
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ES BREVES
Koulibaly Y Khayder
NATIONAL
INTERNATIONAL
Recensement des pasteurs en Côte d’Ivoire : une démarche qui ne fait pas l’unanimité.
Le Conseil National des Eglises Protestantes Evangéliques (CNEPCI), par la voix de son secrétaire général, le révérend Isaac Zirignon, vient de dénoncer le caractère abusif de la démarche initiée par certains en vue d’identifier les « vrais pasteurs » (cf notre article du 18/11/13). « Tous les pasteurs du Cnepe-ci sont déjà recensés, identifiés, immatriculés et bénéficient de cartes pastorales renouvelables chaque trois ans et à but non lucratif », a-t-il expliqué. Il indique ainsi de manière très ferme que son organisation ne se sent pas du tout concernée par l’opération d’identification et de confection de cartes nationales d’identité pastorales impulsée par les pasteurs Makosso Camille et Kassi d’Azito. Cette déclaration fait suite à l’émoi de certains pasteurs, sommés de s’enregistrer auprès de cette nouvelle organisation, et d’autant plus étonnés que cet enregistrement était conditionné au versement d’une cotisation obligatoire de 12 000 FCFA.
par : Stéphane dans Côte d'Ivoire, Francophonie
Comment éviter l'Ebola en Côte d'Ivoire
L’épidémie de l’Ebola qui sévit dans la zone forestière de la Guinée, présente un risque réel de propagation en Côte d’Ivoire. Le Ministère de la santé et de lutte contre le Sida a pris des mesures urgentes pour protéger les populations contre cette maladie, actuellement sans remède. Le lundi 24 mars 2014, le Ministre Raymonde Goudou a donné des conseils pratiques pour se préserverver contre cette maladie. Les populations ont été invitées à se priver de chasser les gibiers (singes, chimpanzé, chauve-souris, gorilles, antilopes, porcs-épics, etc). Elles doivent éviter aussi de consommer les animaux morts, dans les conditions non élucidées ou retrouvés dans la forêt. Les populations ne doivent pas non plus manipuler les animaux morts de cause inconnues. En cas de suspicions de la maladie à travers les symptômes, il faut prévénir les agents de santé de la localité la plus proche qui doit informer la famille du malade, ses proches ou amis.
Marcelle Aka (L’inter)
Top 10 des “destinations halal” préférées des musulmans D’après un sondage récent, l’Arabie Saoudite a été classée parmi les destinations favorites des voyageurs musulmans. La Malaisie est en tête de liste. Quant au Japon, il connait un intérêt croissant dû à des efforts constants pour développer son marché touristiques à l’attention des musulmans. L’Arabie Saoudite est classée 5ème cette année dans le top 10 des destinations préférées des musulmans, classement établi par la société Crescentrating basée à Singapour et spécialisée dans les voyages pour les musulmans. Dans l’ordre des préférences, la liste s’établit comme suit : Malaisie, Emirats arabes Unis, Turquie, Indonésie, Arabie Saoudite, Singapour, Maroc, Jordanie, Qatar et Tunisie. L’enquête évalue les pays en fonction de leur attention aux besoins des voyageurs musulmans ceci incluant la présence et l’accès à des restaurants halal avec de la viande abattue selon les rites islamiques et la mise à disposition de salles de prières dans les aéroports, les centres commerciaux et les hôtels. “Des destinations de plus en plus nombreuses sont désireuses de satisfaire cette population et adaptent leurs services pour prendre en compte les besoins basiques des voyageurs musulmans.” explique Fazal Bahardeen, PDG de Crescentrating. Il ajoute que le marché du voyage musulman est estimé à 140 milliards de dollars l’année dernière, représentant 13% du total mondial. Il jauge que son augmentation atteindra 200 milliards de dollars en 2020. Le nombre de touristes se rendant en Arabie Saoudite devrait augmenter d’après un taux de croissance annuel moyen de 2% sur la période 2013-2023, soit 21,3 millions de dollars de hausse. islametinfo.com
Un jeune indien musulman révolutionne le monde informatique
Un jeune indien musulman révolutionne le monde informatique en inventant une puce hybride capable à elle seule de faire fonctionner votre ordinateur sans disque dur. L’appareil hybride “ReVo BOOK” est capable de s’adapter sur les systèmes Windows et Mac...
Vous l’avez compris cette invention venue d’Asie va sans doute changer la face de l’informatique en faisant gagner place, énergie mais aussi vitesse à nos vieux ordinateurs. Avec un capacité de stockage 4 fois supérieure aux disques traditionnels et une vitesse 4 fois plus importante le “muslim processor” risque de faire des ravages dans l’industrie de l’informatique. Après brevetage, la chose sera enfin possible.
L’aune d’un millénaire nouveau apparait. Une page d’histoire s’est tournée, la découverte est désormais l’apanage des musulmans d’extrême orient !
Au fait le jeune prodige s’appelle Afreed Islam !	islametinfo.com
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Histoire, Légendes, Mythes, Traditions, Islam, Modernisme,...
^sldUI Premier groupe de presse musulman en Côte ^Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005 hlaw ■
I » DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82 E-mail : mamacis6c@gmail.com. .. i REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Cel : 06 24 71 18 E-mail : kkader02@yahoo.fr । I > SÉCRÉTAIRE GÉNÉRAL DE REDACTION : TOURE Fousseny Cel. : 09 55 51 56 Email : touredem31@gmail.com.... ► DÉPARTEMENT COMMERCIAL : CISSE Aïchata Cel. : 08 89 36 58/66 । I 89 53 01 E-mail : commercialislaminfo@yahoo.fr... » SIÈGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard Latrille ll-Plateaux Aghien E-mail : islaminfoci@yahoo.fr Site web : I I http : www.islaminfosci.org.... » REGIE PUBLICITAIRE : Maison de l’Afrique MADINGO Tél. : 22 48 48 88 Fax : 22 48 48 84.... > IMPRESSION : FRATERNITE MATIN... » REDACTION : 0914 95 45 I | > DISTIBUTION : Edipresse 09 BP 254 Abidjan 09 Tél : (225) 22 40 42 42 Fax : (225) 22 44 56 57 l EDITEUR : LES EDITIONS ALIF SARL au capital de 5.000.000 FCFA DG des Editions Alif : | | E. D. Othman Autorisation de publication N=255/DGA/DAGP/SDPR/SAG du 29 Mars 2006. Dépôt légal N° 7924 du 28 Février 2006. N° CC : 0812725S RCCM : CI-ABJ-2008-B-3439 » TIRAGE : 5 000 exemplaires |
Numéro
	436
Nombre de pages
	16

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