id 24628 Url https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/24628 Modèle de ressource Newspaper article Classe de ressource bibo:Issue Titre Islam Info #402 Sujet https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/1127 https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/146 https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/202 https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/23528 https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/23636 https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/23657 https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/615 https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/651 https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/33 Terrorisme Editeur https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item-set/23253 Contributeur https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/858 Date 2013-07-24 Identifiant iwac-issue-0001078 Source https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/858 Langue https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/8355 Droits In Copyright - Educational Use Permitted Détenteur des droits https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/23252 Contenu Spécial Ramadan 22 au 28 juillet 1H Af / J vers le Sénégal, appelez vos proches | U I / I I I 11 1 Pour communiquez sans compter. le partage change avec Orange DUARABA16AU TARATA 22 RAMADAN 1434H L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L'ISLAM HRONIQUEDUVENREDI L’ARROGANCE ET NOUS. Notre maladie commune L'arrogance vis-à-vis de la vie et de la mort, c'est d'ignorer le sens de notre existence sur Terre....c'est ignorer d'où nous venons ainsi que notre destin implacable...cette arrogance là nous a emmené à nous croire témoin d'une histoire qui n'existe pas en fait... LES INTERDITS EN ISLAM iMlttMl COOPEC $^om| mo Bénéficiez d'une prise en charge de 80% sur toutes vos consultations médicales à devers le rêseeu de soins MCI, les hôpitaux publics el confessionnels, et sur tous vos achats de médicaments dans les pharmacies conventionnées de Côte d’Ivoire. Offre valable pour une famille de 06 personnes. Avec la COOPEC, on se soigne bien et moins cher. COOPEC ASSURANCE MALADIE 2 Islam Info N° 402 du Mercredi 24 au Mardi 30 Juillet 2013 - du Araba 16 au Tarata 22 Ramadan 1434 H RONIQUE DU VENTREDI p‘~' L’ARROGANCE ET NOUS Notre maladie commune 4. l'arrogance vis a vis de la vie et de la mort, c'est d'ignorer le sens de notre existence sur Terre....c'est ignorer d'ou nous venons ainsi que notre destin implacable.. .cette arrogance là nous a emmené à nous croire témoin d'une histoire qui n'existe pas en fait... 5. L'arrogance dans le couple c'est de croire qu'on est seul, et qu'on doit avoir les mêmes qualités et les mêmes désirs. Et que l'autre est le seul à avoir des défauts dont on est toujours victime....Au lieu que les différences deviennent des opportunités de créativités enrichissantes elles deviennent des prétextes...et sources de poisons.... 6. L'arrogance du voisinage, c'est l'ignorance totale du voisin. On en arrive à ne même pas connaitre son nom....pourtant on se côtoie sinon les enfants eux se fréquentent régulièrement...on le sait. Mais on ne fait aucun effort vers le voisin notre premier secours potentiel en cas de coup dur.... 7. L’arrogance du vainqueur, c’est de se croire tout permis, il est plus obnubilé par les avantages matériels de sa victoire que par les courses et les circonstances historiques, sociologiques, économiques qui y ont contribué. Il pense qu’il est seul et le dernier responsable de la victoire. Et il croit que tout est fini. Il n’y a plus rien, ni en face, ni derrière, ni à gauche, ni à droite, ni en bas, ni en haut. Il en arrive même à oublier d’où il vient, ses propres souffrances. Il ignore, ou il feint d’ignorer aussi les souffrances et les humiliations de ceux qu’il croit avoir vaincu définitivement. 8. l’arrogance du vaincu est toute aussi tenace et dangereuse que l’arrogance du Vainqueur. Le Vaincu refuse de reconnaître et de comprendre les causes réelles et fondamentales de sa défaite. Il s’acharne à se donner des excuses, il trouve des boucs-émissaires. Comme le vainqueur arrogant, le vaincu arrogant ne pense qu’à lui-même et à lui seul. Il ne pense ni à ses victimes ni à ses propres et pauvres partisans qui ont souffert et continueront à souffrir pour lui. Ce qui compte pour lui malgré sa situation de vaincu, c’est de faire mal à son tombeur par tous les moyens. Le seul bénéfice pour lui c’est de se donner l’impression qu'il est toujours nuisible à l’autre...C'est presque exactement l'histoire de l'homme qui a préféré le supplice du borgne pour voir son ennemi complètement aveugle, en croyant ainsi qu'on sort était meilleur malgré son handicap.. 9. L'arrogance du riche, c'est de croire qu'il peut tout avoir avec l'argent. Pour lui Les pauvres méritent leur sort. Du haut de sa richesse il pense qu'il ne rencontrera plus jamais la pauvreté et encore moins les pauvres. Quand vous l'appelez au téléphone ou vous lui rendez visite, il pense immédiatement que vous venez quémander quelque chose.....Il fuit ceux qui n'ont rien selon lui. Il pense impossible le fait qu’un démuni puisse être capable de rendre service à un riche de quelque manière que se soit. 10. L'arrogance du pauvre, c'est le refus d'accepter que la richesse est un don de Dieu....il croit à tort ou à raison que tout ce qui lui arrive est dù au fait qu'il n a rien...même ses propres défauts. Il ne supporte pas qu'on lui refuse quelque chose, une faveur ou un service quand il ose demander...il croit qu'il a droit à tout puisse que les autres ont déjà tout.... A Suivre... fETTE SEMAINE Palmer31 A lire cette semaine Islam Info vous propose cette semaine à sa grande Une, les quatre grands péchés relatifs aux interdits en Islam. Dans la chronique du vendredi vous rend compte des méfaits de l’arrogance sur les différentes catégories sociales que sont par exemple les riches, les pauvres, du voisin, etc. Notre reporter Fané N’facoro était au lancement officiel des activités 2012-2013 de l’AJMCI et à la cérémonie de remise de chèques aux jeunes ainsi qu’aux femmes de l’AJMCI afin qu’ils puissent se prendre en charge. Par ailleurs, notre reporter Pamata a pris part à la rentrée solennelle de l’association des Femmes Musulmanes Intellectuelles et Dynamiques. A cette occasion, les femmes se sont érigées en défenseurs des droits de la femme musulmane voilée. Tout en restant la tradition, les 3 A ont encore invité pendant le Ramadan 2013, les musulmans autour d’une rupture collective. La marque de générosité du Prophète (saw) envers ses semblables n’a pas été oubliée. La rubrique économie de cette semaine vous invite à comprendre la notion de l’éthique et les opérations commerciales. Vous apprécierez à la page 11 dans Vie Familiale, les devoirs des parents envers leurs enfants. Dans confidence, vous apprendrez à le courage peut être le fruit d’une décision sans cesse renouvelée. En International, précisément à Norverge, en ce qui concerne la liberté religieuse, des hôpitaux proposeront des hidjabs adaptés pour leurs employées. Bonne lecture et à la semaine prochaine Incha ALLAH! Tire prochainement Spvt J !<.. • jan$ Isfatn Info compte 15 Bureaux Exécutifs Régionaux, 39 Bureaux Exécutifs Départementaux, 180 Bureaux Exécutifs Communaux et Sous-Préfectoraux et 600 sous-comités ou organes de base à travers tout le pays. Fané N'facoro 6 Islam Info N° 402 du Mercredi 24 au Mardi 30 Juillet 2013 - du Araba 16 auTarata 22 Ramadan 1434 H focus RELIGION LES INTERDITS EN ISLAM Les 4 péchés les plus commis "Certes la route vers l’enfer est parsemée de plaisirs et celle menant au Paradis parsemés d’interdits’’ hadith du prophète Muhammad (Saw). La pratique de l'Islam est réglementée par une série de prescriptions qui englobent la vie du croyant. Leur but, est avant tout de permettre à la communauté de vivre en harmonie tout en célébrant l’unicité de Dieu. De même, pour préserver sa foi, le croyant se doit de respecter certains interdits bien précis ; qui lui permettent de maintenir l’équilibre entre sa vie matérielle (profane) et sa vie spirituelle (sacré). Du temps du Prophète (PBSL) et de ses compagnons, sept interdits majeurs furent reconnus : le polythéisme (Chirk), le meurtre (Katl'), le vol (S'arika), la sorcellerie (Sihr), la lâcheté en temps de guerre (Al Idbar), l’accusation d’adultère sans preuve (Kadf Al Muhsanat) et l’usure (Riba). En plus de ces interdits de base, que l’on peut considérer comme presque communs aux autres monothéismes, la Tradition musulmane fixe d’autres interdits spécifiques qui ont donné plus tard une base solide aux assises du Fiqh (Jurisprudence Islamique). Certains de ces interdits sont référencés ou inspirées du Coran, d’autres puisent leur source dans la tradition prophétique (Sunnat Annabi1). La rédaction a fait le choix de quatre (4) grands péchés, qui sont les plus récurrents parmi d’autres biens sûrs. 1-LE POLYTHEISME Le polythéisme ou « shirk » c’est l’action, le geste, la parole, faits ou acte qui tend à donner à une créature (et/ou à soi-même) une spécificité n’appartenant qu’à Dieu. Commettre le « shirk » c’est la non application de « La ilaha », A première vue si nous nous considérons comme musulmans nous ne sommes pas concernés par le polythéisme qui consiste à croire en plusieurs dieux. Et pourtant si nous nous attardons sur la définition du polythéisme nous n’en sommes pas protégés à 100% Le polythéisme comporte 2 genres : le premier est de reconnaître des égaux à Dieu comme l’ont fait les gens avant l’Islam. Le fait d’adorer le soleil, la lune, un roi ou encore une pierre est sans aucun doute le plus grand des péchés. Dans le Coran il est dit : « Dieu ne pardonne point qu’on lui associe d’autres divinités. Hormis cela, il pardonne à qui il veut«. S04 V48. Le 2me genre est de polythéisme et comporte l'hypocrisie dans les actes. C’est-à-dire qu’il ne faut pas faires des oeuvres pour être vu des hommes. Le prophète (Saw) a dit » Dieu le très haut à dit ; « Celui qui fait une œuvre pour plaire à un autre que moi, je le désavouerai, et qu’il aille vers celui qu’il m’a associé Un autre hadith un peu plus long explique très bien la situation des hypocrites le jour du jugement : Adi Ben Hatem At.-Tai (ra) a rapporté que l’envoyé de Dieu (Saw) a dit » Le jour de la résurrection, on fera venir des troupes de gens au paradis, lorsqu’ils seraient tout proche de lui et qu’ils humeraient son odeur en regardant ses châteaux et ce que Dieu a préparé pour ses habitants, on appellera » Détournez les du paradis, car ils n’y séjourneront plus » ; et ils retourneront pleins d’amertumes et de regrets comme les premiers et les derniers (des polythéistes) se sont retournés. Ils diront : » Seigneur, si seulement tu nous faisais rentrer dans l’Enfer avant que tu nous faisais voir la rétribution que tu as préparée pour tes élus, ce serait plus facile pour nous » Dieu le très haut leur répondra : « C’est bien ce que je voulais. Quand vous vous trouviez seuls, vous me défiez par vos grands péchés, et si vous rencontriez les hommes, vous les rencontriez avec humilité en œuvrant par ostentation, contrairement à ce que ce que vous m’offriez de vos cœurs. Vous avez eu peur des hommes et non pas de moi, vous les avez respectés sans les vénérer, et vous vous êtes interdits des choses pour plaire aux hommes mais jamais en vue de moi. Aujourd’hui je vous ferai goûter le plus douloureux châtiment, et je vous priverai de ma plus belle récompense » Un homme alors demanda à l’envoyé de Dieu (saw) « comment faire pour se sauver ?» - Il ne faut pas lui répondit-il, essayer de tromper Dieu -Et comment tromper Dieu ? demanda-t-il à nouveau ? -C’est, reprit-il, de faire une œuvre que Dieu et son envoyé t'ont ordonné de faire en visant autre face que celle de Dieu. Evite l'hypocrisie, car elle est le petit polythéisme. Au jour de la résurrection, on appellera l’hypocrite devant toute la création par ces quatre noms ; Ô hypocrite, ô traitre, ô pervers, ô perdant, ton œuvre est devenue vaine et tu ne recevras aucune récompense, va demander ta récompense de celui à qui tu as (œuvré), ô trompeur » On demanda à un sage « qui est le plus sincère. - Il est celui répondit-il qui dissimule ses bonnes actions comme il dissimule les mauvaises. On demanda à un autre sage : « Quel est le but de la sincérité?» C’est répondit-il de ne plus chercher l’éloge des hommes. Al-Fadil Ben Ayad (ra) a dit « Laisser un travail quelconque pour plaire aux gens, est une hypocrisie, travailler pour leur plaire est un polythéisme, et la sincérité c’est lorsque Dieu te débarrasse des deux». « Et (rappelle) lorsque Loqmàn dit à son fils, alors qu'il l'exhortait : mon fils! N’associe rien avec Dieu : le polythéisme est une immense injustice » (Sourate 31, versets 13). Le polythéisme est le seul péché impardonnable par Dieu. « Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne un associé. A part cela, Il pardonne à qui II veut. Mais quiconque donne à Allah un associé commet un énorme péché. » (Sourate n°4 an Nissa - Les femmes, verset n°48). Car il contrevient à ce pourquoi Dieu a créé l’univers entier. A savoir : Lui vouer un culte exclusif. Le polythéisme est enseigné par le diable. Rentré dans le polythéisme, c’est contredire la parole d’Allah : “Et adore ton Seigneur, et ne Lui associe rien” (Sourate n°4, An-Nissa/Les femmes, verset n°36). 2. L’USURE Dans la littérature francophone, la notion du ribâ est souvent ramenée à celle de « l’usure » qui est la traduction la plus fréquemment donnée à l’interdiction de l’intérêt usuraire. Cependant, cette traduction ne correspond pas exactement au sens plus large que les ulémas et jurisconsultes musulmans donnent au concept du ribâ dans son acception jurisprudentielle. Du point de vue étymologique, le mot ribâ (nom arabe masculin) vient du verbe rabâ & arbâ qui signifie augmenter et faire accroître une chose à partir d’elle-même. Il est intéressant de noter avant de donner une définition technique du ribâ que certains juristes estiment que toutes transactions interdites en islam font partie du ribâ. Du point de vue juridique, nous pouvons définir le ribâ comme étant tout avantage ou surplus qui sera perçu par l'un des contractants sans aucune contrepartie acceptable et légitime du point de vue du droit musulman, dans le cadre d’un prêt (ribâ dit al-nasî’a) ou d’une vente à terme des monnaies (le ribâ dit al-nass’a) ou d’un troc déséquilibré des produits alimentaires de même nature (riba dit al-fadl).Bien qu’il existe plusieurs définitions et plusieurs formes du ribâ, il n’en demeure pas moins qu’une des plus répandues est celle qui est relative au prêt avec intérêt, ce que les juristes musulmans appellent: al-nasî’a. Il convient de rappeler que les trois religions monothéistes à savoir le Judaïsme, le Christianisme et l’Islam, ont condamné l’usure et le taux d’intérêt. La pratique de l’intérêt usuraire furent l’objet d’interdictions dans Évangiles du christianisme et dans la Bible hébraïque aussi dans le judaïsme l’interdiction de l’usure est plus restreinte voire sélective selon l’expression d’André Martene qui souligne que « les juifs dans leur interdiction de l’usure furent plus sélectifs que les musulmans . Il s’avère donc que l’originalité de la législation islamique en matière du ribâ réside essentiellement dans la globalité du principe d’interdiction et la sérieuse tentative de mettre en place des dispositifs alternatifs au crédit classique. En Islam, l’universalité du principe d’interdiction du ribâ n’est guère remise en cause et cela depuis l’émergence de la première expérience relative à la mudhâraba traditionnelle jusqu'à l’aboutissement à la dernière version de finance islamique qui s’incarne dans des banques «participatives» opérant sans ribâ aussi bien avec les collaborateurs musulmans que les non musulmans, substituant ainsi la pratique de l’usure par une certaine philosophie de solidarité entre les acteurs économiques. Dieu dit dans le Coran S2 V 275 "Ceux qui pratiquent l’usure se présenteront, le Jour de la Résurrection, comme des aliénés possédés par le démon et ce, pour avoir affirmé que l’usure est une forme de vente, alors que Dieu a permis la vente et a interdit l’usure. Celui qui, instruit par cet avertissement, aura renoncé à cette pratique pourra conserver ses acquis usuraires antérieurs et son cas relèvera du Seigneur, mais les récidivistes seront voués au Feu éternel”. Et d’ajouter : "Allah anéantit l’intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n’aime pas le mécréant pécheur”. S2 V276 S2. V278. Ô vous qui croyez ! Craignez votre Seigneur et renoncez à tout reliquat d’intérêt usuraire, si vous êtes des croyants sincères ! « Et si vous ne le faites pas, alors recevez l'annonce d'une guerre de la part de Allah et de Son messager. Et si vous vous repentez, vous aurez vos capitaux. Vous ne léserez personne, et vous ne serez point lésés ». S2 v279. « Ô les croyants! Ne pratiquez pas l'usure en multipliant démesurément votre capital. Et craignez Allah afin que vous réussissiez! ».S3v“\30. « Et à cause de ce qu'ils prennent des intérêts usuraires - qui leur étaient pourtant interdits -et parce qu'ils mangent illégalement les biens des gens. A ceux d'entre eux qui sont mécréants Nous avons préparé un châtiment douloureux. » S4 v161. « Tout ce que vous donnerez à usure pour augmenter vos biens au dépens des biens d'autrui ne les accroît pas auprès d'Allah, mais ce que vous donnez comme Zakat, tout en cherchant la Face d'Allah (Sa satisfaction)... Ceux-là verront [leurs récompenses] multipliées ». S30v39. Le Jour de la Résurrection, chacun sortira de sa tombe avec hâte, excepté ceux qui tiraient profit du prêt à intérêts, qui se lèveront et retomberont dans leur tombe, comme celui qui est frappé par une crise de folie, car pour avoir mangé l'usufruit du prêt à intérêts dans leur vie, dans le monde dïci-bas, Dieu alourdira leur ventre, lors de la résurrection. Ils ne pourront pas se lever et ne quitteront pas leur tombe avec la même rapidité que le reste des hommes ! Source.net A suivre... Islam Info N° 402 du Mercredi 24 au Mardi 30 Juillet 2013 - du Araba 16 auTarata 22 Ramadan 1434 H eus RIVIERA 2 RUPTURE COLLECTIVE les 3A invitent à la générosité et au partage Le siège social de I’ AEEMCI situé à la Mosquée An Nour de la Riviera 2 a servi de cadre à l’organisation de la traditionnelle et « l’alimentation du jeuneur » ont été animé respectivement animés par l’Imam Koné Bakary et Dr. Koné Inza. Tous deux ont véhiculé tour à tour les rupture collective des 3A. C’était le samedi 13 juillet 2013 en présence de nombreux invités. dispositions et mesures pratiques aussi bien au niveau religieux qu’au plant médical. A cette occasion, le Président n’a pas Le Président Abdoulaye Ouattara et ses membres ont partagé le repas avec leurs invités « Nous avons initié cette activité pour partage au moins une fois la rupture avec nos coreligionnaires » a laissé entendre le président du BEN, Ouattara Abdoulaye à I’ occasion de ladite réception. Cette énième réception, était placée sous le signe du partage et de la générosité source d’une consolidation sincère et harmonieuse. Comme prévu, deux conférences sur les thèmes: « Ramadan: but et finalité » manqué de signaler que des efforts sont entrain d’être fournis pour faciliter l'insertion socioprofessionnelle des jeunes. Quant au président de l’AEEMCI, cette action de la part des ainés toujours attentifs à leur préoccupation est à saluer et à encourager. C’est à la suite de la rupture collective suivie des prières de magrib et de tarawi que l’importante rencontre a pris fin. Koulibaly Y khayder. A LIRE PROCHAINEMENT La cérémonie de bancement ojficieb de ‘Médine Communication. 1- Ses produits cpfebbe propose à (a communauté musulmane; 2- Ses objectifs, visions et aspirations pour Ce bien-être sociaC et éducatif desfidèCes musubmans; 3- La contribution du CMAMCQ dans (a réalisation de cet important projet utibe à ba communauté ùusubinane. T) ans IsCam Info HADJ 2013 UNIVERS _ OTAGES ^kr^ AiAtfft ii *1'Aurtwv lcm£tfa^nt Communication ' Transfert d'agent à partir de l'Arabie Saoudite pendant le mois du Ramadan Période 28 sept, au 28 oct. 2013 UEU D’INSCRIPTION [\jjos Prestations Voyage par vol régulier < La prise en charge dès l'aéroport Hébergement à Médine et à la Mecque à proximité du Haram avec la possibilité de s'y rendre à pied • Restauration • La visite des lieux saints à Médine et à la Mecque • le séjour à Mina se fera dans la formule Mina VIP • Assistance sociale et médicale (médecin + infirmier) ^n^em^/r ^eur un ^Q/e>^ naye (^ÿ>i rituel en Jeeur/le' Cocody II Plx rue des Jardins, imm DANY CENTER. Rez de chaussée Tel. : 22 41 75 58 / 22 41 75 95 - Imam Yaya : 05 70 70 00 Imam Sonta 41 31 77 19 El Hadj Modibo Fofana : 07 62 15 23 8 Islam Info N° 402 du Mercredi 24 au Mardi 30 Juillet 2013 - du Araba 16 auTarata 22 Ramadan 1434 H SPIRITUALITE LES QUALITÉS DU PROPHÈTE (SAW) Sa générosité Le Messager d’Allah (Saw) est le meilleur des enfants d’Adam (Ra). Il était doté de nombreuses qualités que nous ne pouvons recenser mais nous allons tenter de décrire certaines de ses sagesses en plusieurs parties Incha Allah. Allah a dit : {En effet, vous avez dans le Messager d’Allah un excellent modèle à suivre} (Sourate 33 : Verset 21). Le Messager d'Allah (Saw) est notre modèle, notre exemple que nous nous devons de suivre Incha Allah. Afin d’effectuer ce rappel, conomie Par K.Khader nous nous baserons essentiellement sur l’ouvrage » Le comportement du Prophète (Saw) ». SA GENEROSITE Le Messager d’Allah (Saw) était doté d'une générosité que personne ne peut prétendre atteindre. Ibn ‘Abbas (qu’Allah l’agrée) a dit : « Le Messager d’Allah (Saw) était le plus généreux des hommes ; il avait plus d’entrain pendant le mois de Ramadan lorsque Jibril (Gabriel) le rencontrait. Il le visitait en effet toutes les nuits de Ramadan et ils révisaient le Coran. Le Messager d’Allah (Saw) était alors plus généreux qu’un vent fertile. » Il était « le plus généreux des hommes ». De plus, il a prouvé sa générosité par sa demande d’intercession en faveur de sa communauté. En effet, il a été authentifié qu’il a déclaré (Saw) : « Chaque prophète se voit exaucer un vœu qu’il a émis. J’ai réservé le mien pour intercéder en faveur de ma communauté, le Jour de la Résurrection. » Il a fait preuve de générosité envers nous en consacrant son vœu à sa communauté. Aucun prophète avant lui ne l’a fait pour sa communauté et aucun autre Prophète ne pourra le faire. Une femme vint auprès du Messager d’Allah (Saw) avec un manteau tissé et lui dit : « Je l’ai tressé de mes propres mains afin de te l’offrir. » Il en avait besoin donc il se vêtit de ce manteau. Puis, un des compagnons a demandé à l’Envoyé d’Allah (Saw) de lui offrir son manteau, ce qu'il accepta. Il rentra chez lui pour le plier et le lui apporter. Les autres compagnons (qu'Allah les agrée) ont reproché cette demande à leur compagnon de la manière suivante : « Le Messager d’Allah (Saw) l’a revêtu par besoin, et toi tu oses le lui demander en sachant qu’il ne refuse jamais rien ! - Par Allah ! S’exclama- t-il, je ne lui ai pas demandé pour le mettre, mais j’ai voulu le garder pour en faire mon linceul. » Sa’ad ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) confirme : « Il fut effectivement son linceul. » Voici un exemple parmi tant d’autres de la grande générosité de Notre Prophète bien aimé (Saw). De même, l’Envoyé d’Allah (Saw) était tellement généreux que l’on pouvait penser qu’il ne craignait pas la misère. En ce sens, Anas (qu’Allah l'agrée) rapporte : « Rien n’était demandé au Messager d’Allah dans l’Islam sans qu’il ne l’offre. Quand un homme s’est présenté à lui, il lui a attribué un troupeau de moutons entre deux montagnes. De retour à sa tribu, il s’est écrié : « Ô gens ! Convertissez-vous ! Mohamed accorde comme celui qui ne craint pas la misère. » Si quelqu’un voulait se convertir pour des raisons matérielles, il ne fallait pas attendre beaucoup avant que l’Islam devienne plus cher à ses yeux que la terre entière. » Combien de personnes pourraient être aussi généreuses de nos jours ? il est un exemple de générosité et de bonté pour nous. Qu’Allah fasse miséricorde aux compagnons et aux pieux prédécesseurs. Puisse-t-ll nous permettre de parfaire notre comportement afin de nous rapprocher de Son Messager (Saw). Par Oum Ayoub Ethique et Opérations commerciales en Islam Les opérations commerciales en Islam ne se résument pas tout simplement en une course effrénée dans ce bas-monde. Il ne s’agit pas de se livrer à une compétition acharnée ou d ’exploiter les autres. Au contraire, elles sont fondées sur une base éthique solide. Le Musulman prend conscience de ce que toute opération commerciale est une question de morale et d’éthique. Les opérations commerciales constituent un aspect essentiel de toute société développée. Le Prophète (SAW) a encadré les opérations commerciales par bon nombre de directives dont les Musulmans doivent tenir compte. Ces directives, avec la permission de DIEU, contribuent à éliminer de nombreux problèmes et sentiments de haine qui résultent des pratiques commerciales injustes ou incorrectes. Par ailleurs, le sentiment de fraternité, aimer pour son prochain et souhaiter pour lui ce qu’on aime pour soi-même, doit conditionner toutes les opérations commerciales. Comment des frères pourraient-ils être considérés comme tels s’ils sont prêts à se tromper les uns les autres ou à se mentir les uns aux autres pour de l’argent ? C’est pourquoi le Prophète (saw) affirme dans un hadith qui met l’accent à la fois sur la fraternité et les pratiques commerciales équitables ceci : « Ne vous enviez pas les uns les autres, n’augmentez pas les prix de manière artificielle ; ne vous haïssez pas les uns les autres ; ne vous tournez pas le dos les uns aux autres ; et ne vous livrez pas à une concurrence déloyale dans vos opérations commerciales. Et soyez, Ô serviteurs d’Allah, des frères. Le Musulman est le frère du Musulman. Il ne doit pas lui nuire. Il doit pouvoir compter sur lui lorsqu’il a besoin de lui. Il ne lui ment pas. Et il n’affiche pas de mépris à son encontre. Là réside la piété » et il indiqua sa poitrine trois fois. « Il y a suffisamment de mal à ce qu’une personne traite son frère musulman avec mépris. Toute la personne du Musulman est sacrée pour son frère musulman : son sang, sa richesse et son honneur ». Le Prophète (saw) dit également : « Puisse Allah accorder Sa miséricorde à celui qui est accommodé et généreux dans ses opérations de vente, d’achat et dans la revendication de ses droits ». En fait, la clé des opérations commerciales bénies, dans lesquelles les deux parties obtiennent l’agrément d’Allah et reçoivent Sa bénédiction, réside dans l’honnêteté et la franchise. Le Prophète (saw) a dit : « Le vendeur et l’acheteur ont un droit d’option aussi longtemps qu’ils ne se sont pas encore séparés l’un de l’autre. S’ils sont honnêtes et clairs, ils se verront bénis dans leur transaction. S’ils ont dissimulés certains faits et menti, la bénédiction de leur transaction se dissipera ». Une personne qui fait montre d’éthique et de conscience morale dans ses transactions commerciales prouve à n’en point douter qu’elle préfère l’au-delà à ce bas monde. Il ne veut pas s’exposer au châtiment et à la colère d’Allah pour un gain sans importance. Il renforce également la confiance entre les frères musulmans. S’il plaît à Allah, grande sera sa récompense auprès de Lui. A suivre... Jamaal al-Din M. Zarabozo Islam Info N° 402 du Mercredi 24 au Mardi 30 Juillet 2013 - du Araba 16 auTarata 22 Ramadan 1434 H 9 MRITUALITE INTERVIEW DE... : THIAM MOKODOU (Pdt de la Communauté Musulmane de la Riviera CMR) ‘ Nous ne travaillons que pour le développement et la promotion de l’Islam” THIAM Mokodou, Président de la CMR s’est confié à Islam Info. Dans cette interview, il revient sur les motivations de la tenue de l’assemblée générale de sa structure, les décisions qui en ont découlé, ses apports dans l’avènement du CNI et du COSIM, sa vision de l’Islam en Côte d’Ivoire, etc. Monsieur le président de la CMR, vous venez de faire une assemblée générale après dix sept ans, pourquoi avoir attendu 17 ans? D'abord, on rend grâce à Dieu qui nous a permis pendant ces 17 ans là d’être en vie et en bonne santé. Je vais dire que CMR est un esprit un peu particulier parce que dès sa naissance, la CMR a montré des signes d’une communauté, d'une association qui ne fonctionne pas comme les autres associations. Je disais même que c’est une communauté atypique, parce que nous ne voulions pas nous structurer comme toutes les communautés, comme toutes les associations que nous connaissons, parce qu’on a un esprit un peu particulier. Nous voulions ensemble bien sûr travailler pour l’islam et chacun de nous était responsable au même titre que le président. Je dois peut-être rappeler en le soulignant que comme je le disais tout à l’heure, par refus d'avoir une association comme les autres. Pourquoi vous n’avez pas voulu vous structurer comme les autres ? Simplement parce que nous voulions être libres non seulement de nos pensées mais aussi de nos mouvements. Ce » qui fonde tout cela, c’est la confiance que les uns avaient pour les autres. Et cette confiance est d’ailleurs le ciment de ce qui a fait que la CMR est restée ce qu’elle a été jusqu’à maintenant. Pour donner un exemple, lorsque l’un d’entre nous a une idée, une initiative qu’il estime bonne, il pourrait la mettre en œuvre sans avoir forcément à demander l’avis ou le concours d’un frère ou d’une sœur pourvu que sa conscience lui dise que ce qu’il doit faire est bon pour la communauté. Effectivement après il rend des comptes et c’est comme ça que les choses se sont passées jusqu’à ce que nous mettions formellement en place un bureau, mais même avec ce bureau, l’esprit est resté le même. Est-ce que ce refus de se structurer n’est pas lié à la peur d’une récupération politique ou religieuse ? Non nous n’avions pas du tout peur peut être que ça a pu apparaitre plus tard, mais au départ, il n’était pas question de récupération. Sans vouloir nous lancer des fleurs, nous étions tout à fait honnêtes envers nous mêmes, nous avions conscience de ce qui nous unissait, de ce qui nous réunissait donc nous n’avions aucune crainte d’être récupérée par qui que ce soit. C’est pour cela que les choses se sont passées ainsi et moi j’ai été porté à la tête de cette communauté depuis formellement 1992, donc cela fait 20 ans, c’est quand même exceptionnel et chaque fois que j’ai voulu que les choses se fassent comme elles doivent se faire, les frères et les sœurs ont dit non. On s’est structuré parce qu’il le fallait mais nous continuions à fonctionner comme nous l’avons toujours été parce que nous pensons que c’est comme ça que nous pouvons apporter beaucoup à l’Islam, c’est pour cela que nous avons continué. Est-ce que votre sidée peut être conseillé à d’autres structures ? Ce n’est pas absolument exceptionnel, bien sûr d’autres structures peuvent tenter de le faire mais il faut avoir avec soi des gens qui sont conscients de ce qu’ils ont à faire et qui ont confiance comme je l’ai dit les uns dans les autres. Nous n’avions aucune autre idée si ce n’est de travailler pour le développement de l’Islam, pour la promotion de l’Islam, pour la connaissance de l’islam, nous n’avions aucune ambition personnelle, je crois que c’est ça qui a motivé ce que nous avons fait jusqu’à présent Nous sommes tentés de vous demander qu’est-ce que cette non structuration vous a apporté et aussi qu ’est-ce que la structuration vous a apporté ? La non structuration a fait que la confiance a toujours régné et cela a évité des querelles de cloches parce que très souvent dans les associations, on est tout le THIAM MOKODOU : (on rend grâce a Dieu) temps entrain de dire il faut que le président parte, il faut qu’il soit remplacé, il y a toujours des palabres à n’en point finir. A propos des postes chez nous, il n’a jamais été question de remettre en question quoi que ce soit. Et quand vous vous êtes structurés, vous avez commencé à avoir de nouveaux avantages dans votre association ? Quand on s'est structuré, d’abord on l’a fait parce que pour les besoins de la cause simplement, mais le fonctionnement est resté le même. C’est pour cela que comme vous le souligniez tout à l’heure, c’est assez exceptionnel que nous sommes resté 17 ans sans faire d’assemblée générale, mais ça n’a gêné personne puisque la structure, la communauté continuait d’exister et faisait son travail. Est-ce que vous parlez d’un esprit CMR ? Oui, l’esprit CMR on en parie, parce que comme je l’ai di, c’est un esprit de sacrifice, c’est un esprit de confiance je le répète des uns dans les autres. D’autre part dans la communauté musulmane de la Riviera, on rentre et on sort quand on veut, mais on ne sort pas définitivement, on revient toujours à la CMR parce qu’on ne force personne à venir, on ne force personne à partir. D’où recevez-vous cela, cet attachement de tous les membres de la CMR à la CMR ? Mais justement, c’est ça qui est exceptionnel, cet esprit dont je parlais qu’ils savent que tous ceux qui sont là sont honnêtes et sont attachés à mes principes mais aussi à une action et cette action vise à amener les musulmans à s’intéresser davantage à leur religion, à mieux la pratiquer etc. ce n’est pas une ambition démesurée puisque la plupart des structures, il faut le dire ont ce même but. Mais chez nous, le fait est qu’on a vraiment confiance en ceux qu’on a investis, c’était mon cas, ceux qu’on a investis dans un rôle particulier, mais en même temps ceux qui vous investisent se sentent aussi responsables pour vous de ce que vous faîtes, aussi il y a l’honnêteté, s’ils considèrent que vous ne faîtes pas le travail, que vous n’êtes pas honnête rien ne les oblige, au contraire l’esprit CMR c’est aussi un esprit de liberté. Les gens disent aussi l’appel à la baraka de Dieu, mais la CMR a la chance d’avoir un président rassembleur, tolérant ! Je laisse aux autres le choix de juger le président. Evidemment on peut se rendre à leur image lorsqu’on pense que depuis 20 ans c’est le même président, mais il ne m’appartient pas de me juger, j’ai un tempérament et chacun de nous a son tempérament. Je suis aussi responsable de la communauté musulmane de la Riviera que mes autres frères et mes autres sœurs. C’est un esprit qui est important à la CMR, on ne s’approprie jamais quelque chose, tout est partagé, je crois que c’est cela qui fait qu’on parle d’esprit CMR. On sait que le bilan de la CMR est largement positif, mais quels sont les éléments clés dont vous êtes fiers vous-même ? Les éléments clés il faut dire que c’est à partir de la CMR que la graine a été semée au moins dans la commune de Cocody, parce que au moment ou le CMR naissait, en 1982, je peux vous assurer que sur tout le territoire de la commune, il n’y avait pratiquement pas de mosquée, il n'y avait pas de lieu de cultes, il n’y avait aucune organisation, il n’y avait pas de communauté, il n’y avait pas d’association. Mais à partir de 1982, les choses ont commencé à s’accélérer et aujourd’hui, on constate que dans tous les sous quartiers de la commune de Cocody, il y a des communautés qui se sont installées, qui se sont structurées, des mosquées partout et des mosquées de vendredi, moi-même qui suis là, je ne peux pas vous dire le nombre de mosquées qu’il y a aujourd’hui. Donc c’est à partir de ce que la CMR a fait que les choses se sont accélérées. Je dois ajouter que c’est parce que nous étions un peu chez les devanciers, même certains en faisant un jeu de mots parlent de la CMR comme la communauté mère, c’est-à-dire la communauté qui est la maman de toutes les autres communautés. On a même tenté de dire que vous avez passé votre temps à construire les autres puis après vous-même vous êtes entrain de vous construire maintenant, comment vous l'expliquez ? On l’explique par le fait qu'évidemment il faut être généreux et cela fait aussi partie de l’esprit CMR. Effectivement lorsque nous sommes arrivés sur ce terrain vierge ici à Cocody, nous avons demandé et obtenu des terrains, des espaces pour les communautés musulmanes, au moment ou elles n’étaient même pas structurées. Donc nous même avions pris ces terrains, nous avons payé le franc symbolique qu’on nous demandait et chaque communauté se structurait, s’organisait, on cédait ce terrain à cette communauté. Nous avons estimé que ça faisait partie de nos devoirs de pionniers, voilà tout. Au départ vous avez voulu avoir un endroit pour prier, ensuite vous avez voulu partager cette envie et cet acquis à tout Cocody, aujourd’hui quelle est votre priorité ? Aujourd’hui notre priorité, c’est de valoriser le grand terrain que nous avons à Bonoumin de 2 hectares avec des projets qui sont identifiés depuis longtemps, certains ont commencé. Notre objectif essentiel c’est cela, nous n’avons pas un objectif national. Il se trouve que quelque fois les choses sont allées au-delà de ce que nous même nous voulions. Aujourd’hui quand vous allez sur le site de Bonoumin, vous constatez qu’on est entrain de construire 3 I Afrique, c’est l’Institut de formation des Imams pour l’Afrique qui est en construction et il y a bien d'autres projets qui sont prévus sur ce site donc, nous consentons tous nos efforts aujourd’hui à la mise en œuvre de Bonoumin. Au départ comme à l’arrivée on constate que la CMR a une vocation nationale et internationale, notamment CIFAM, CIMEF, comment cela s’explique ? Cela s’explique par le fait qu’y avait un manque, il y avait quelque chose à combler, un manque à combler et la CMR a été invitée à combler ce vide. C’est ce que nous avons fait avec les moyens que nous avons et surtout avec l’aide de Dieu, avec la baraka de Dieu et effectivement comme vous le disiez on a pu mettre en place ce qu’on a appelé le CIFAM déjà en 1991, même la première édition du méga qadr en 1991 également, au moment ou ni le CNI, ni même le COSIM, n’étaient structurés, et c’est la CMR qui avait pris cette initiative. Donc à partir de là il y a eu d’autres projets comme le CIMEF qui est une structure qui rassemble tous les pays francophones musulmans. La première édition a eu lieu ici même à grand Bassam en 2000 puis a commencé à tourner dans les autres pays au Niger, au Bénin, au Burkina etc., et tout ça c’est sur l’initiative de la communauté musulmane de la Riviera. Le CIMEF est né du CIFAM ? Le CIMEF est né du CIFAM, parce que le CIFAM justement rassemblait les responsables des associations musulmanes surtout de l’Afrique de l’Ouest et quelque fois c’est allé plus loin parce qu’il y a des années ou nous avons eu affaire à des congolais ou à des tchadiens qui sont venus se joindre au CIFAM et puis l’idée est venue d’étendre ça aux pays francophones parce que c’était un espace assez particulier. La laïcité française est différente des autres laïcités et donc voilà comment la CMR s’est trouvée engagée, je ne dirai pas malgré elle, mais par la grâce de Dieu d’un pas après l’autre nous sommes arrivés au-delà de nos frontières. Pat Abou Khal Fatime À Suivre sur le site: www.islaminfos-ci.org 10 Islam Info N° 402 du Mercredi 24 au Mardi 30 Juillet 2013 - du Araba 16 auTarata 22 Ramadan 1434 H LA PROPRETE ET LA PURETE DE LA FEMME L’hygiène des dents Beaucoup de reproches sont faits au musulman concernant l’hygiène de leur bouche et leur dentition au cours du mois de Ramadan. Nous allons donc parler de des avantages de sa bonne tenue et des instruments de celle-ci c'est-à-dire l’hygiène. Le Nettoyage des Dents : Le Saint prophète (SAW) a dit: «Jibril (l'Ange Gabriel (P) a tellement insisté sur la nécessité de se brosser les dents que j'ai pensé que cela deviendrait obligatoire pour mes adeptes». La brosse à dents doit être appliquée verticalement sur les dents, et après le brossage, on doit se rincer la bouche avec de l'eau. Il est recommandé de se brosser les dents avant les Prières. Selon l'Imâm Ja'far al-Çadiq - que la Paix soit sur lui - il y a douze avantages à se nettoyer les dents : 1. C'est la conduite (Sunnah) des Prophètes (P) 2. Cela attire la Bienveillance d'Allah. 3. Rend la bouche propre. 4. Augmente la brillance des yeux. 5. Aide à l'expectoration. 6. Fortifie la mémoire. 7. Blanchit les dents. 8. Accroît la récompense des bonnes actions. 9. Ralentit l'affaiblissement et la chute des dents. 10. Renforce les racines des dents. 11. Les Anges sont contents de tous ceux qui se brossent les dents. I2. Cela augmente l'appétit d'une façon hygiénique. Selon encore le Prophète Mouhamed (SAW), il y a trois choses qui avivent la force de la mémoire et guérissent tous les maux: 1. Mastiquer de l'encens. 2. Se brosser les dents. 3. Réciter le Saint Coran. Le siwak : Le siwak signifie le fait de se brosser les dents. Il peut désigner également le moyen avec lequel on se brosse les dents, appelé aussi : miswak. Le siwak fait partie des pratiques fortement recommandées par le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui. D’après Aïcha, que Dieu l’agrée, le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Le siwak est une purification pour la bouche, et il entre dans l’agrément du Seigneur ». Il est particulièrement recommandé d’utiliser le siwak : Avant les ablutions : le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Si je ne craignais d’imposer à ma communauté ce qui lui est pénible, je leur ordonnerais le siwak au moment de toute ablution ». • Avant la Prière, conformément au hadith : « Si je ne craignais d’imposer à ma communauté ce qui lui est pénible, je leur ordonnerais le siwak au moment de chaque Prière». • A cause de la mauvaise haleine due au sommeil, à la consommation d’oignon ou d'ail, à un long moment sans se nourrir, à un long silence ou à toute autre cause. Il est bon de signaler qu’il n’est pas de la sunna de mettre sans cesse le bâtonnet de « arak >> dans la bouche, en marchant, en parlant... communiqué Avec Orange Money. le transfert d'argent ntemational devient mobie Orange Côte d'Ivoire offre désormais à ses clients la possibilité de transférer de l'argent simplement de mobile à mobile Orange entre la Côte d’Ivoire, le Mali, et le Sénégal. Grâce à cette nouvelle fonctionnalté, les communautés de la Côte d’Ivoire, du Mali et du Sénégal peuvent à tout moment, et de n’mporte où. envoyer et recevoir de l'argent avec leur compte Orange Money. Aujourd'hui Orange Money compte déjà plus de 5 milSons de dents dans oes 3 pays. Présent dans 13 pays, Orange Money est un mini-compte bancaire créé depuis le téléphone mobile. Orange Money a été lancé en Côte d'ivore en 2008. Ce service confiait un succès grandissant, avec plus de 2.000.000 de clients servis et plus de 3.000 points de vente répartis sur tout le territoire ivoirien. Aujourd'hui, Orange Money s'affirme de plus en plus comme le plus grand service de proximité en Côte d'Ivoire. A partr de leur compte Orange Money, les clients Orange Côte d’Ivoire ont accès à des services de bases et à des services pratiques, leur facilitant le quotidien : • Transfert d'argent ; • Dépôt et retrait d'argent chez nos agents et à nos guichets automatiques ; • Paiement de factures (eau, électncïté, téléphone, abonnement aux chaînes câblées...) ; • Achat de crédit téléphonique ; • Paiement d'achat dans des boutiques et commerces partenaires. Le service Orange Money est disponible au #144#. Quel moyen faut-il utiliser ? Le Prophète, que la Paix et la Bénédiction de Dieu soient sur lui, dit : « Le siwak est une purification pour la bouche, et il entre dans l’agrément du Seigneur ». Ce hadith détermine clairement la finalité du siwak, à savoir, l’hygiène buccale qui entraîne la satisfaction divine. Aujourd’hui, la brosse à dent et le dentifrice peuvent remplir la fonction du bâtonnet d’arak car la brosse à dent permet de réaliser l’objectif pour lequel le siwak fut recommandé, en l’occurrence l’hygiène buccale. Il est donc important de faire la distinction entre le moyen susceptible de changer et le but qui, lui, est immuable. Selon un autre hadith (tradition) attribué au Saint prophète (p) deux rak'ah de prières accomplies après s'être brossé les dents sont meilleures que soixante-dix rak'ah de prière sans l'avoir fait... A suivre Dao Fatime Kaba Alif Femme vous souhaite un bon mois de Ramadan plein de spiritualité! Alif Femme, Magazine Musulman Féminin, disponible sur www.isaminfos-ci.org Service Otants : 0707- 21230707 • ww.orange cl orange Islam Info N° 402 du Mercredi 24 au Mardi 30 Juillet 2013 - du Araba 16 au Tarata 22 Ramadan 1434 H SLAM AU FEMININ c onfidence Sidibé Ramatou Envoyez vos confidences, réactions et suggestions en écrivant à confidencesira@yahoo.fr ^moignage AVERTISSEMENT Dao Fatime Kaba Le courage est le fruit d’une décision sans cesse renouvelée L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage... Sommes-nous tous capables de courage ? Et, sous la torture, serais-je capable de résister à la peur et la douleur, sans trahir ?» Le courage était devenu une valeur désuète, presque périmée. L’actualité, la crainte du terrorisme, le réhabilite et lui rend - pour combien de temps ? -ses lettres de noblesse. Mais qu’est-ce que le courage ? Cette vertu que non sans humour, le psychologue Pierre Janet affirmait qu’il est plus facile de monter au combat que d’arrêter de fumer. Une manière de rappeler qu’il est souvent plus simple d’obéir au chef que de dire non à ses propres pulsions ! Car notre premier ennemi, c’est nous-même : notre force d’inertie, notre résistance aux changements, notre paresse, nos tendances au désespoir ! Aristote définissait le courage comme la capacité à affronter ces maux qui nous guettent tous : « L’infamie, la maladie, la misère, la solitude et notre condition de mortels. » Il est cette force interne qui nous permet de « continuer à être », expliquait-il dans. Du courage, il nous en faut, aussi, certains jours, pour nous lever et accomplir nos tâches, alors que le cœur - et le mot "courage" vient de "cœur" - n’y est pas ! Est-ce une vertu innée ou acquise ? Le courage est Une radio musulmane à Bouaké au service du pays profond le fruit d’une décision sans cesse renouvelée. Nul ne sait avant d’agir comment il se conduira : tel qui se croyait impuissant découvre en lui une force insoupçonnée ; tel autre, qui se croyait invulnérable, rencontre sa faiblesse. Il existe d’ailleurs plusieurs façons de se montrer courageux. En sauvant notre semblable quitte à s’exposer à la mort, bien sûr. Mais aussi en ayant le courage de ses opinions, c’est-à-dire de s’affirmer, de s’exposer, celui dont nous faisons preuve quand nous cherchons à faire entendre notre point de vue à notre hiérarchie, ou à un auditoire peu favorable. Il faut aussi du courage pour dire non, et nous démarquer des désirs de nos parents, de nos proches, convaincus de savoir ce qui est le mieux pour nous. Mais il est clair que nul ne possède "tous" les courages : celui qui sauve une famille des flammes n’ose parfois pas s’affirmer face à son épouse tyrannique... Et le suicide, est-ce un acte courageux ? Là encore, c’est affaire de contexte. S’il y a du courage dans l’acte du résistant qui avale une pilule de cyanure pour être sûr ne pas parler, c’est surtout le désespoir qui dirige le geste de l’adolescent : il préfère se tuer plutôt que d’assumer l’angoisse de vivre. LE COURAGE, C’EST ACCEPTE DE GRANDIR Il est aussi une forme de courage qui s’ignore : celle qui consiste à accepter de mûrir, d’évoluer, de grandir, de faire ce chemin qui mène de l’enfance à l’âge adulte. Comme l’expliquait Françoise Dolto dans “Au jeu du désir” (Seuil, 1988), pour passer d’une phase à l’autre, il nous faut renoncer à la fusion avec la mère, et prendre le risque de nous confronter à l’inconnu. L’existence implique une succession de décisions courageuses : courage de quitter le confort de l’habitude pour mettre fin aux situations qui font souffrir, déclarer que « c’en est trop », mais aussi, quand on n’y arrive plus, décider de « se faire aider ». L’opinion commune tend à considérer ce type de démarche comme un signe de faiblesse. Pourtant, lâcher prise, quitter ses symptômes, ses galères, exige un vrai courage. L’expérience montre que, paradoxalement, nous tenons à nos souffrances intimes comme à nous-même : avec le temps, elles deviennent si familières qu’elles finissent par faire partie de notre personnalité. Un travail sur soi n’a jamais transformé personne en héros, mais peut nous remettre en contact avec ce courage quotidien, qui consiste à assumer nos limites, notre petitesse, notre condition de simple mortel, en toute connaissance de cause... C’est peu, mais essentiel ! Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Mme Dao Fatime Kaba (01 28 28 70) ou écrivez à islaminfoci@yahoo.fr. ISLAMOPHOBIE... Tombée de deux étages et morte en prosternation Qu'Allah vous bénisse. Je voudrais faire un rappel aux gens du fait qu’Allah m’a permis de laver les corps et de les recouvrir. Un jour, une femme m’a téléphoné qu’il y’avait une jeune fille qui venait de tomber du 2ème étage de son immeuble. J’ai pris donc avec moi une bonne quantité de coton pour pouvoir limiter les dégâts. Mais lorsque je suis arrivée chez elle et que je l’ai vue, il n’y avait pas une seule goutte de sang sur elle. J’en étais très étonnée. Cette jeune fille avait le visage illuminée et souriant, elle était si belle à voir. J’ai donc demandé à sa mère les circonstances de sa mort. Elle m’a dit : « Ma fille était assise sur son tapis de prière entrain d’invoquer Allah Exalté Soit-Il. Puis elle a couru pour chercher quelque chose sur le y 1 te familiale bamaroun@yahoo.fr Les devoirs des parents envers leurs enfants L’éducation des enfants fait partie des obligations des père et mère. Allah le Très Haut en a donné l’ordre dans le Coran et le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) en a fait de même. Voici ce gue le Très Haut a dit : "Ô vous qui avez cru! Préservez vos personnes et vos familles, d’un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu’Il leur commande, et faisant strictement ce qu’on leur ordonne”. (Coran, 66 :6). L’imam At-Tabari a dit dans son commentaire de ce verset : "Allah le Très Haut dit : ô vous qui avez reconnu vraie la parole d’Allah et celle de Son messager, protégez-vous”. C’est-à-dire : apprenez-vous mutuellement ce qui balcon. Et en voulant s’appuyer sur le mur, elle s’est appuyée sur la corde et est tombée la tête la première. Elle était vêtue de son habit de prière ». ALLAHOUAKBAR !!! Mais SOUBANALLAH ALLAH Seigneur des mondes, sa fille s’est retournée en l’air pendant que l’ange de la mort retirait son âme. Et, gloire au Seigneur, elle est descendue sur le sol en prosternation. Et j’ai senti que parce que cette jeune fille se voilait dans ce bas monde, Notre Seigneur, l’a voilée aussi à sa fin. Les médecins nous ont expliqué que son sang n’a pas coulé parce qu’elle était morte en l’air. Notre Seigneur est LE MAGNIFIQUE SANS EGAL ! Et elles sont nombreuses ces femmes sur lesquelles je vois des bons signes qui montrent vous permette de protéger celui que vous connaissez contre l’enfer en le mettant à l’abri, s’il applique son savoir à l’obéissance à Allah. "Vos familles contre l’enfer” signifie : apprenez à vos familles à obéir à Allah de manière à se protéger contre l’enfer. Voir le Tafsir d’At-Tabani, 28/165 Al-Qurtubi a dit : « Muqatil a dit : c’est un devoir que l’on doit assumer au profit de ses enfants, des membres de sa famille, et de ses esclaves. Al-Kiya a dit : nous avons l’obligation d’apprendre à nos enfants et aux autres membres de notre famille la religion, le bien et les règles (de conduite) indispensables. C’est le sens de la parole du Très Haut : «Et commande à ta famille la Salâl, et fais-la avec persévérance» (Coran, 20 : 132). C’est qu’elles ont eu une bonne fin. Et également, qu’elles sont nombreuses celles sur lesquelles j’ai vu également des mauvais signes qui semblent montrer qu’elles ont eu une mauvaise fin. Qu’Allah nous en préserve. Amine. Nous implorons Allah SWT pour qu’Il nous donne tous une bonne fin et qu’IL termine notre vie sur une bonne action. Amine. Je me rappelle encore qu’il y’a le corps d’une dame que je devais laver et qui m’avait semblé au départ avoir du coton dans la bouche que nous n’arrivions pas à enlever. C’était comme si sa langue était enrobée de coton : sa langue était lumineuse. Lorsque j’ai demandé ce que faisait cette dame, il s’est avéré qu’elle faisait beaucoup de « zikr » [Invocations]. A suivre... aussi dans le même sens qu’Il dit au Prophète (Saw) : "Et avertis les gens qui te sont les plus proches”. (Coran, 26 :214 ). C’est aussi le sens du hadith : « Donnez leur l’ordre d’observer la prière dès l’âge de sept ans ». Voir le Tafsir d’al-Qurtoubi, 18/196. Tout musulman est censé inviter (les gens) à se soumettre à Allah le Très Haut. Qu’il donne donc la priorité à ses enfants, à sa famille et à son entourage dans son appel (à Allah). Quand Allah investit le Messager d’Allah de sa mission, Il lui dit : «Et avertis les gens qui te sont les plus proches. » (Coran, 26 : 214) puisque ces gens-là mériteraient mieux que quiconque sa bienfaisance, sa compassion et sa bienveillance. A suivre... 12 Islam Info N° 402 du Mercredi 24 au Mardi 30 Juillet 2013 - du Araba 16 auTarata 22 Ramadan 1434 H 1 International Palmer31 NORVEGE LIBERTE RELIGIEUSE Des hôpitaux norvégiens proposeront des nuaDs adaptes pour lois employées L’institution médicale de Norvège a annoncé la mise en place de deux modèles de hijab qui seront prochainement mis à la disposition de leurs employées. Ces hijab ont été conçus avec l’aide d’une équipe sélectionnée pour répondre aux besoins de l'hôpital, tout en respectant les règles du voile islamique. L’Hôpital Universitaire désormais un modèle à enfiler, et un modèle « châle ». Les employées ne seront plus autorisées à garder leur hijab personnel en occupant leur poste. Elles pourront se parer dans le vestiaire d’un de ces deux modèles proposés. Les raisons invoquées par l'institution médicale sont d’ordre hygiénique. En effet, les hijab fournis devront être nettoyés avec le reste de l’uniforme. Le tissu des hijab est confortable, et peut résister à des températures allant jusqu'à 90 degrés. Voilà bien un exemple qu’en Norvège, le hijab n’est pas un problème en milieu hospitalier, tant qu’il est adapté à l’environnement (l’hygiène étant primordiale dans le milieu médical). En France, on est encore bien loin. 2 850 000 FCFA Départ : 24 sept 2(113 Séjour Méane : 25 sept au 02 oct 2013 Séjour Makka : 02 au 21 oct 2013 Retour : 21 oct 2013 3 760 000 FCFA 17 jours Départ : 06 octobre 2013 Séjour Médine : 07 au 10 oct 2013 Séjour Makka : 10 oct. au 21 oct 2013 Retour : 21 oct. 2013 Période et lieu d'Inscription : Agence Mistral Voyage. Cocody 2 Plateaux rue des Jardins, face nouveau magasin Top Budget. Du mardi 1er juin au 31 Août 2013 SUMOASC rSFniâto^ces pèlerlnsS Dû samedi C 3 î&u: • c'i sained’. 2 ifieptembi e c:nr.r»dy 2 P^tnatix h;a cw- i^-a ns r.An*rtnur 126 Armncli^AArnAnt im; hp 2H2b Ahinpn cm. • i ni • *22b 22 b2 31 14 ; cm or H2 zi» • ni Hb ot» (Jb AL BAYANE 95.7 fm travers les Suivez Aldjouma Bokoum sur Al Bayane à émissions: Ambêh nôdo: Tous les Dimanche 11h00 Kibaroya: Tous les Jeudi à 20h10 rediffusion Dimanche a 17h15 Kènéya:: Tous les Jeudi à 09h00 rediffusion 23h00 Baro: Tous les Dimanche 20h05 mimoiii«^ COMMERCE RE SUCRE DIVERS Sbyi wxwl AD JAMf Booterai d Ai 6mwqI Ai Govlh AàjMN b ImooIi U » rn W H-W. 1225) N V « K / 21 JJ N N • M : «tfrtad ^.''T ■"»? '>-rt^tW"' ’rO.^V/O' . : Islam : premier groupe de presse Musulman en Côte d’Ivoire I paraissant depuis Ramadan • I 2005 I I Tél. :(225)22 42 43 21 I DIRECTEUR DE PUBLICATION CISSE Mamadou DIRECTEUR DE REDACTION DOUMBIA Ibrahim 05 37 07 36 idkalilou@yahoo.fr REDACTEUR EN CHEF KOULIBALY Y Khayder Cel. :06 24 71 18 kkader02@yahoo.fr SECRETAIRE GENERAL DE REDACTION TOURE Fousseny Palmer31 @yahoo.fr Cel. : 09 55 51 56 DEPARTEMENT COMMERCIAL CISSE Aïchata Cel. : 08 89 36 58/66 89 53 01 commerdalislaminfo@yahoo.fr SIEGE SOCIAL ADMINISTRATION Boulevard Latnlle H-PlateauxAghen E-mail : islaminfoci@yahoo.fr Site web : http : www.islaminfos-d.org REGIE PUBLICITAIRE Maison de l'Afrique MADINGO Tél. : 22 48 48 88 Fax : 22 48 48 84 IMPRESSION FRATERNITE MATIN DISTRIBUTION Edipresse 09 BP 254 Abidjan 09 Tél : (225) 22 40 42 42 Fax : (225) 22 44 56 57 EDITEUR LES EDITIONS ALIF SARL au capital de 5.000.000 FCFA DG des Editions Alif : E. D. Othman Autorisation de publication N°255/DGADAGP/SDPRSAG du 29 Mars 2006. Dépôt légal N° 7924 du 28 Février 2006. N° CC:0812725S RCCM : CI-ABJ-2008-B-3439 TIRAGE 5 000 exemplaires Numéro 402 Nombre de pages 12 --