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LE PARDON - BMCORE LE PARDON - ET TOUJOURS LE PARDON SAVOIR RAISON GARDER AU SERVICE DE LA FOI ET DE L’AMOUR DU PROCHAIN Islam ^ r Chronique du Vendredi IE CIE DI LHAT ET U CIE DE LtGUSE CATHOUQUE LENGAGEREIT P0UI1QIIE ET IA HD REUGEUSE NJ SERVICE DU “VIVRE ENSEMBLE" La fête chrétienne de la pâque 2011 a été célébrée dans un contexte ■politique et religieux particulières en Côte a’Ivoire.Tour à tour, le chef de l’Etat et le chef de l’Eglise catholique se sont adressés aux habitants de Côte d’Ivoire en général... ■ N° 286 du Mercredi 27 Avril au ■ PRIX:300Fcfa Mardi03Avril 2011 slam ARABA 23 AU TARATA 29 DJOUMADAL SANI 1432 H L’INFORMATION A LA LUMIERE DE L’ISLAM PÂQUES 2011 Placée sous le signe du 'Vivre Ensemble PORTRAIT D’OUMARIBNAL-KHATTAB Une des épouses du Prophète (SAW1 TÉMOIGNAGE Soyons sincère pour bénéficier de la grâce diuïie VIVRE ENSEMBLE SELON LE POLITIQUE ET LE RELIGIEUX SEM ALASSANE OUATTARA MGR JEAN PIERRE KUTWA MME DOMINIQUE OUATTARA “Je mettrai tout en oeuvre pour que tous les ivoiriens vivent ensemble” “ Vivons ensemble et marchons ensemble vers l’avenir” “ Nous devons vivre ensemble dans l’union et le partage” CONSEIL NATIONAL ISLAMIQUE (CNI) Appel pour la solidarité envers les déplacés et les réfugiés La crise est générale, mais la Solidarité est la solution 2 ^Islam Info N° 286 du Mercredi 27 Avril au Mardi 03 Mai 2011 - Araba 23 Djoumadal Oula auTarata 29 Djoumadal Sani 1432 H 'Uronique du Vendredi LECHE DE LUAT HUCHE DE LtGUSECAlHOUQUE L'EHGAGEMEHT POLITIQUE ET LA FOI RELIGIEUSE AU SERVICE DU “VIVRE ENSEMBLE” NON AUX PILLAGES : RENONÇONS AUX FRUITS DES PILLAGES La fête chrétienne de la pâque 2011 a été célébrée dans un contexte politique et religieux particuliers en Côte d’Ivoire. Tour à tour, le chef de l’Etat et le chef de l’Eglise catholique se sont adressés aux habitants de Côte d’Ivoire en général, mais en particulier aux chrétiens. Le chef de l’Etat ivoirien, musulman, s’est adressé à ses frères et soeurs chrétiens dont il assure désormais la protection et la prospérité après Dieu en ces termes: A propos du sens de la Pâque 2011, le chef de l’Etat souligne que: “Pâques 2011 est à l’image de la Côte d’Ivoire, notre cher pays, qui sort d’une période difficile pour entrer dans une ère d’espérance”. Son intention de participer à cette fête de Pâque est la suivante: “A cette occasion aussi, c’est dans un esprit de solidarité et de fraternité, que je me joins à vous tous, mes soeurs et mes frères chrétiens de Côte d’Ivoire, pour vivre avec vous ces intenses moments, qui marquent la victoire définitive de la vie sur la mort, et du bien sur le mal”. Ensuite, le chef de l’Etat invite les chrétiens en ces termes: “Je vous invite à renouer avec les valeurs de pardon, de réconciliation, de fraternité et de paix chères à notre pays”. Enfin, le chef de l’Etat prend cet engagement ferme: “Pour ma part, je mettrai tout en oeuvre pour permettre à tous les ivoiriens, quelles que soient leur religion, leur région ou leur opinion de vivre ensemble, dans la paix et la fraternité”. Pour le chef de l‘Etat, qui rompt ainsi avec les pratiques dans notre pays, en s’adressant à chaque fête religieuse, à ses concitoyens croyants vise cinq objectifs majeurs: 1- Les préoccupations spirituelles de ses concitoyens sont aussi ses préoccupations. Il tient à le démontrer en temps réel avec ses concitoyens, lors de leurs fêtes religieuses. 2- L’Etat ivoirien dont il a la charge doit à côté des impératifs socioéconomiques, se soucier aussi de l’environnement spitrituel de ses habi- ÏNSÈE DE LA SEMAINE h«u" b Ne nous reposons pas sur nos acquis, mais efforçons-nous de construire la paix, de vouloir que la paix soit dans le coeur et dans l'esprit de chacun. John Fitzgerald KENNEDY tants. 3- Un traitement équitable et juste doit être réservé à toutes les religions. 4- L’assurance est donnée à tous les croyants que l’Etat est au service de tous. En d’autres termes, l’appartenance religieuse ne doit plus être une source de discrimination et d’injustice. 5- En participant ainsi en tant que chef de l’Etat, à la célébration des fêtes religieuses, le nouveau Président invite tous les concitoyens à marcher ensemble, à se soutenir en tout temps et en tout lieu. C’est donc fort heureusement que presqu’en écho à ce réengagement public du chef de l’Etat sur sa philosophie du “Vivre Ensemble” lors de la célébration de la pâque 2011, que le chef de l’Eglise catholique a dans son homélie de circonstance, exprimé ses convictions suivantes: “Vivre ensemble et marcher ensemble vers l’avenir, un compagno-nage au sens le plus fort du terme où l’on partage un même pain, une même destinée... “Pour réussir ce Vivre ensemble, le prélat préconise la prière: “ La prière comme vous le savez est une arme puissante pour réduire les tensions, les dis-senssions qui nous accompagnent souvent dans notre Vivre ensemble...”. Or, selon toujours le chef de l’Eglise catholique ivoirienne, “Dieu aurait pu nous créer en nous mettant chacun sur une île sans contact avec les autres. Au contraire, il nous a voulu une communauté et nous a donné les moyens de notre Vivre ensemble. Puis, Mgr Kutwa conclut son message de la pâque 2011 en ces termes : “Oui la Côte d’Ivoire doit être une terre d’amitié et de fraternité. Que l’autre soit musulman ou chrétien, qu’il soit du Nord ou du Sud, Blanc ou Noir, d’ici ou d’ailleurs, il est d’abord mon frère, ma soeur, enfant de Dieu comme moi digne de respect et d’amour”. En un mot comme en cent, en cette période de résurrection de la Côte d’Ivoire, le chef de l’Etat ivoirien (l’homme politique) et le chef de la communauté catholique (l’homme religieux) sont en parfaite communion au chevet de la mère patrie. Que, leurs engagement et prière soient entendus et acceptés par le Seigneur Tout Puissant. AMEN... A LA SEMAINE PROCHAINE INCH’ALLAH 1 Vous êtes citoyen,vous êtes musulman découragez les pilleurs et leurs clients URIRE DE LA SEMAINE Dans un bal, un monsieur dit à une fille. - Mademoiselle, comme les danses me semblent courtes avec vous. - Bien sûr, répond la fille, le chef d'orchestre est mon fiancé. Bissimilahi Rahmam Rahim INA LI-LAH WA INA ILEY RAJIUN Monsieur COULIBALY Dramane doyen de la famille COULIBALY de Ouamélorho (Niellé) à Abidjan. Monsieur KOUAME Lazare doyen de la famille KOUAME de Totokro (Bouaké) à Abidjan. Veuve KOUAKOU Adjoua à Dabou. Le Cheick Ahiman El Adj Bouakari FOFANA Président du COSIM. El Adj DEMBELE Lassina ex Député Maire de la Commune d’Adjamé. El Adj DEMBELE Abdoul Karime, madame et enfant. El Adj KONATE Lamine Chercheur à l’IRMA et Directeur de la Planification et de l’Evaluation au MESRS. Veuve DEMBELE née KONATE Nan-tinnin. Les grandes familles DEMBELE, TRAORE, COULIBALY, GONDO, Cheickna SYLLA, SANOGO, BERTE, DIARRA, DIALLO, DIABY, CISSE, KEITA, DIABATE, KONE, Bissimilahi Rahmam Rahim INA LI-LAH WA INA ILEY RAJIUN El Hadj Mamadou Sy Savane grand imam de la mosquée centrale de Bouaké Dougouba El Hadj badiwari Touré El Hadj Ambassi Diaby grand imam de la mosquée centrale de Daloa, El hadj Nankalilou Diaby imam à samatiguila, El Hadj Teh Diaby grand patriarche à samatiguila, El Hadj Mamadou Samassi,doyen des cadres de samatiguila, général, El Hadj Issouf Koné grand chancelier du l’ordre national ,EI Hadj Mamadou Diaby à Bouaké - peytone, El Hadj noté- Mamadou Diaby à Daloa, El Hadj Ousmane Diaby à Bouaké Air-France El Hadj Vassiriki Diaby professeur de CAFOP à Bouaké, professeur Yahya Diabi doyen de l’UFR KONATE, TOURE, SIBI, DIAWARA, MEITE, GUILLAUMIN, SALAH, BAKAYOKO, MAHOULOU, N’DIAYE, CHAMARINA, BAMBA, et alliés, à Abidjan, Dabou, Biankouman, Bouaké, Djébonoua, Daoukro, Tunis, Paris, Nice, Strasbourg, Lille, Washington Californie, Montréal, Bamako, Sikasso, Conakry. ECROLOGIE information, communication et Art à l’université de Cocody Yahya Diaby, conseiller à l’ambassade de cote d’ivoire à Moscou, El Hadj Moustapha Haroun B La Communauté musulmane d’Adjamé. Ont la profonde douleur de vous annoncer le rappel à ALLAH (SWA) de leur petit-fils, fils, frère, beau-fils, époux, et ami. DEMBELE Sinaly Niabetié Employé à Canal Horizon Côte d’Ivoire. Le décès est survenu, le dimanche 03 Avril 2011. Les obsèques se dérouleront comme suit : Lundi 25 Avril 2011. Prière mortuaire à la Grande Mosquée d’Adjamé après la prière de Zurh (13h30), suivi de l’enterrement au cimetière de Williamsville et des sacrifices du troisième et du septième jours au domicile familial à Adjamé quartier Williams Jacob. Dimanche 12 Mai 2011. Sacrifice du Quarantième jour au domicile familial à Adjamé quartier Williams Jacob. Diaby conseiller technique a la pnma-ture, El Hadj Ousmane Doukouré directeur générale CEID, El Hadj Sékou Sylla imam de la mosquée an-nour de la riviera 2 à Abidjan El Hadj Mohamed Camara à la Riviera Bonoumin à Abidjan, El Mamadou Touré et famille à bamako-sogo-niko,ont la douleur de vous annoncer le décès du vice imam de la grande mosquée Dougouba de Bouaké, EL HADJ NESSOUKORO MAMADOU DIABI décès survenue le 1e avril 2011 à Bouaké. L’inhumation à eu lieu le 03 avril 2011 à samatiguila .La cérémonie de 4e jour, jumelée à celle du 7e jour se tiendras incha llah le 15 mai 2011 à parie de 9h à son domicile à Bouaké, située derrière le C.H.U 4 Islam Info N° 286 du Mercredi 27 Avril au Mardi 03 Mai 2011 - Araba 23 Djoumadal Oula auTarata 29 Djoumadal Sani 1432 H Grégorien 27 Avril 28 Avril 29 Avril Samedi 30 Avril Dimanche 01 Avril Lundi 02 Avril Mardi 03 Avril | Araba |Lamissa Djouma |Ténin ITarata Hegirien 23 Djoumadal Oula 24 Djoumadal Oula 25 Djoumadal Oula 26 Djoumadal Oula 27 Djoumadal Oula 28 Djoumadal Oula RADIQ FM 33 B ITreich HEURES DE PRIÈRE SOUBH : 05h 35 ZOUHR 1 3h OO ASR 1 6h OO MAGHRIB 1 8h 35 ICHA 1 9h 1 5 brtrait Sanogo Abou Amirat sanoma74@yahoo.fr burate : N° 78 HAFSA FILLE D’OUMAR IBN AL-KHATTAB Une des épouses du Prophète sourate al-talâq : Le Divorce ; La Répudiation Hafsa est la fille d’Oumar Ibn Al-Khattab, le deuxième calife du Prophète (saw). Il fut l’épouse du Prophète Muhammad (saw). SON INTERCESSION LORS DU CONFLIT ENTRE ALI ET MOUÂWIYA Au conflit entre Ali et Mouâwiya à Sif-fîn, les Musulmans avaient unanimement décidé de soumettre leur différent à un arbitrage et s'étaient engagés à se réunir pour étudier le problème. Ibn Oumar (Allah soit satisfait de lui) a demandé des conseils auprès de sa sœur quant à l'opportunité de se joindre à eux, et elle lui a conseillé de le faire, craignant que son absence ne cause un désaccord qui mènerait à la poursuite de la guerre civile. Selon Ikrama Ibn Khâlid, Ibn Oumar a dit : « J'entrai chez Hafsa, et lui dis-je : « Tu as vu ce qui s'est passé dans cette affaire? » Elle répondit : « Va les trouver ! Ils t'attendent? Je crains que ton absence ne soit la cause d'une scission. » Elle insista si bien, qu'il finit par les rejoindre. (Al-Boukhâri) Dans une variante rapportée par Abdou-Razzâq, Ibn Oumar a dit : « Le jour où Mouâwiya tint assemblée à Dawmat Al-Jandal, Hafsa dit : « Il n'est pas convenable que tu te tiennes à l'écart d'une conciliation par laquelle Allah ramène la concorde dans la Oumma de Muhammad (saw), toi qui es le beau-frère de l'Envoyé d'Allah (saw) et le fils dOumar Ibn Khattâb ». Hafsa la gardienne du premier manuscrit du Noble Coran. Le premier calife du Prophète (saw), Abou Bakr, a eu rapidement à faire face à l’apostasie de nombreuses tribus de la péninsule Arabe. Il s’en est suivi de très nombreuses guerres d’apostasie et de nombreuses batailles. Au cours d’une des batailles, celle de Yamâma précisément, beaucoup ont été les compagnons du Prophète (saw) qui ont eu la mort. Parmi eux il y avait de nombreux « Hafiz El Coran », ceux qui avaient appris l’intégralité du Coran par cœur du temps du Prophète (saw). Voyant le capital de ceux-ci diminuer, Oumar a conseillé au calife Abou Bakr de charger quelqu’un de la compilation du Livre Saint d’Allah par écrit. Celui-ci, après une phase d’hésitation à parachever la compilation laissée incomplète par le Prophète (saw) se tourna naturellement vers Zaïd Ibn Thabit et lui dit : « Etant donné que tu es un jeune homme intelligent, que personne ne doute de ta sincérité ni de ta mémoire, puisque tu avais l’habitude d’écrire la révélation pour l?envoyé de Allah, je te charge de collecter tous les témoignages du Coran qui existent puis de les rassembler dans un ouvrage unique. » A la mort d’Abou Bakr, l’ouvrage a échoit à son successeur, Oumar, puis Hafsa, sa fille, mère des croyants et épouse du Prophète (saw). Hafsa connaissant le Noble Coran par cœur, en a hérité en gardant un manuscrit. Du temps du troisième calife Ous-mane, (de l’an 23 à 35 de l’hégire) des différences significatives dans la prononciation lors de la récitation du texte sacré sont apparues. Un groupe de compagnons du Prophète, dirigé par Hozayfah Ibn Al-Yaman revenant de l’Irak s’en ouvrir au calife en le pressant de « sauver la communauté des croyants avant qu’elle en diverge sur le Saint Coran ». Ousmane a récupéré alors le manuscrit du Coran de Hafsa et le confia à nouveau à Zaïd Ibn Thabit en le chargeant de présider une commission de copistes. Les copies ont été remises au Calife qui a renvoyé l’original à Hafsa. Il en a gardé une que l’on appelle « Le Coran d’Oumane » et a envoyé les autres dans différentes provinces de l’empire musulman naissant avec ordre de détruire les autres traces écrites qui auraient pu subsister de manière à ce qu’il n’existe qu’une version du texte sacré. C’est ainsi que le premier manuscrit du Coran a été confié a Hafsa SON RAPPEL À ALLAH Hfsa a été rappelé à Allah pendant le mois Chaabane en l’an 45 de l’Hégire, ou 41 selon d’autres sources. Elle est enterrée à Medine au cimetière de « Bakîa » sanoma74@yahoo.fr LIEU DE RÉVÉLATION: Médine ORDRE CHRONOLOGIQUE DE SA RÉVÉLATION: Elle fut révélée après la Sourate al -Insân (S 76) NOMBRE DE VERSETS: 12 versets hapelet égalité entre l'homme et la femme dans l'Islam (1er partie) Allah, l’Exalté, dit : « Ô hommes! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allah au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement. » S : 4, V :1 Le "seul être" et "son épouse" font référence à Adam et Eve respectivement et le fait qu’Eve est issue d’Adam ne veut pas dire qu’ils sont deux entités homologues, mais ils peuvent avoir des caractères différents voire opposés. Allah, Gloire à Lui, dit : "Et de toute chose Nous avons créé deux éléments du couple. Peut-être vous rappellerez-vous?" (S51 V49). L’exégète Al-Khazen explique ce Verset en disant : "deux éléments différents du couple comme le ciel et la terre, le soleil et la lune, la nuit et le jour, la terre et la mer, la plaine et la montagne, l’été et l’hiver, le djinn et l’homme, le mâle et la femelle, la lumière et l’obscurité, la croyance et la mécréance, la joie et la tristesse, la vérité et le mensonge, la douceur et l’amertume. Peut-être vous rappellerez-vous que le Créateur de deux éléments du couple est Unique et n’a aucun associé.". De plus, Allah, l’Exalté, déclare clairement dans le Coran que l’homme est différent de la femme : "Puis, lorsqu'elle (la femme d’Imran) en eut accouché, LES MÉRITES DE SA LECTURE: Quiconque lit cette Sourate, Allah lui épargnera la peur et l'affliction le Jour de la Résurrection et le dispensera de l'Enfer pour lui ouvrir la porte du Paradis. RECOMMANDATIONS POUR SA LECTURE: Il est recommandé de lire le Verset 3 elle dit : "Seigneur, voilà que j'ai accouché d'une fille"; or Allah savait mieux ce dont elle avait accouché! Le garçon n'est pas comme la fille. "Je l'ai nommée Marie, et je la place, ainsi que sa descendance, sous Ta protection contre le Diable, le banni"" (S3 V36). La Jurisprudence islamique met ainsi en place des règles qui tiennent compte des changements physiologiques et psychologiques caractérisant chaque règles concernent aspects de la vie. Au tuel par exemple, sexe. Ces tous les niveau cul-la femme musulmane est dispensée pendant les menstrues de faire les cinq prières quotidiennes. Au niveau familial, la femme musulmane est dispensée, en présence du père compétent, de la responsabilité d'aller chercher un travail pour subvenir aux besoins de ses enfants.Allah, dit: "Les hommes sont Qawwamounes sur les femmes, en raison des faveurs qu'Allah accorde aux uns sur les autres, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs bien. Les femmes vertueuses sont obéissantes (à Allah puis à leurs maris), et protègent ce qui doit être protégé, pendant l'absence de leurs époux, avec la protection d'Allah..." (S4 V34). L'homme et la femme partagent des devoirs et des responsabilités et font face aux conséquences de leurs décisions, mais il incombe à l'homme seul le devoir de loger, nourrir et entretenir sa famille. suivi de la lecture de la Sourate al-Qadr (S 97) 4 fois, directement après la prière du Maghrib la veille du mercredi, la veille du jeudi et la veille du vendredi et de répéter cette lecture combinée 114 fois, c'est-à-dire le nombre des sourates du Coran afin d'obtenir l'augmentation des moyens de subsistance. El Hadj Imam Méité Al Imam meiimam@yahoo.fr C'est le sens du mot Qawwamounes évoqué dans le verset coranique suivant : "Les hommes sont Qawwamounes sur les femmes... " (4:34). Ce verset est souvent mal traduit par "Les hommes ont autorité sur les femmes...". En fait, le terme Qawwamounes est l'adjectif en pluriel du nom Qiwamah qui est le fait d'être absolument responsable de la subsistance et de la protection d'une personne. Allah, l'Exalté, dit: "Et les mères, qui veulent donner un allaitement complet, allaiteront leurs bébés deux ans complets. Au père de l'enfant de les nourrir et vêtir de manière convenable. Nul ne doit supporter plus que ses moyens." (S2 V233). Soulignons l'expression "Au père" qui marque bien l'obligation et le devoir. Allah, explique la raison pour laquelle II attribue la Qiwamah aux hommes : " en raison des faveurs qu'Allah accorde aux uns sur les autres, et aussi à cause des dépenses qu'ils font de leurs bien " (4:34). Cette citation est parfois mal interprétée par " parce qu'Allah préfère les hommes aux femmes " qui exprime la supériorité des hommes sur les femmes; or ; le Coran indique clairement que la seule base de supériorité est la piété et non le genre, la race, la couleur ou la richesse : " Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux " (S49 V13). A suivre.... FIMBECO, le savon qu'il me faut ! 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Aujourd’hui, nous célébrons dans la ferveur, l’événement fondateur de notre foi : Pâques, la fête de notre libération, la fête de l’espérance. Avec la mort et la mise au tombeau de Jésus, tout était fini de cette belle histoire d’amour. Il n’y avait plus que le deuil et la nuit. Et voilà qu’au matin de Pâques, une grande nouvelle se fait entendre : Le Christ est sorti vivant du tombeau ; il est ressuscité. En mourant et ressuscitant, le Christ nous a obtenu le Salut pour toujours. Le Christ, mort et ressuscité n’est pas mort et ressuscité pour lui tout seul, mais sa mort et sa résurrection ont pour nous valeur d’exemple. Il est en effet, l’aîné d’une multitude de frères, ceux qui s’honorent d’être ^- eux, la foule innombrable des hommes appelés à être réunis dans son amour. En m’adressant à vous, en ce jour de Pâques 2011, je voudrais vous rappeler le message de cette solennité et vous inviter au pardon, à la réconciliation et à la paix. La première chose que Jésus ressuscité nous partage, c’est d’être sans crainte devant les calamités et les bouleversements du monde, car il est l’Alpha et l’Oméga (le premier et le dernier), il est vivant pour les siècles. Ensuite cette solennité nous assure que la présence et l’action aujourd’hui de Jésus ressuscité dans l’histoire des hommes, dans nos histoires, ce n’est pas un pieux postulat, une superstition maintenue en vie deux mille ans après des évènements plus ou moins douteux, par des gens qui ne sauraient que faire de leurs samedis soirs ou de leurs dimanches matins. C’est une réalité dont nous chrétiens n’épuiserons jamais toute la force et toutes les ressources, pour animer notre monde, conformément aux valeurs de notre foi, pour modeler nos vies selon nos convictions d’hommes et de femmes soucieux d’accomplir la volonté de Dieu. Enfin, l’exemple de Jésus ressuscité avec ses onze apôtres fonde notre vivre ensemble, synonyme de cohabitation et de convivialité, dans la dignité, le respect et l’équité pour chacun. Vivre Mgr. Jean Pierre Kutwa, Archevêque d’Abidjan: ensemble et marcher ensemble vers l’avenir, un compagnonnage au sens le plus fort du terme, où l’on partage un même pain et une même destinée, on s’accompagne, on avance avec et cela à eS ot^e^de C°üd'l'r''l,el cadence telle qu’on ne laisse pas traîner derrière soi, certains qui formeraient le peloton des abandonnés au compte des pertes et profits. Marcher ensemble, c’est éviter que certains prennent des raccourcis ou des déviations sur lesquelles ils risqueraient de s’égarer, de faire bande à part, de se désolidariser. On est et on reste ensemble pour franchir les obs- a»o^^se^e do^é'®s de^ tacles, pour résoudre les difficultés et pour se donner les moyens de construire un avenir commun. Oui, construire un avenir commun. Comment s'y prendre alors ou en d'autres termes où rési- dent nos rêve que Chrétiens d'Ivoire, chances pour réussir ce Dieu porte avec nous ? et chrétiennes de Côte nous vivons dans un contexte sociopolitique, aujourd'hui douloureux, fait de grandes souffrances, habité par T angoisse et le désarroi. Nous avons encore dans le cœur et devant les yeux, le souvenir de ce flot ininterrompu des populations désespérées sur les routes, ce décor affligeant d'hommes et de femmes, d'enfants et de vieillards regroupés dans nos paroisses ou sur des sites aménagés à la hâte à cet effet, dans une très grande précarité. * Nos villages et nos villes portent encore les marques de cet horrible affrontement. * Qui de nous peut dire avec précision, le nombre de tous ceux que cette guerre a emportés? * Des survivants que nous sommes chacun porte dans son corps et dans son âme, des blessures profondes, des frustrations de tous genres. Toutes ces blessures et frustrations demandent à être traitées non pas superficiellement mais en profondeur pour une guérison totale. Aussi, mon adresse, ce matin, à la faveur de la fête de notre libération voudrait-elle vous inviter à préparer les cœurs des hommes, des femmes, de tous les habitants de ce pays à recevoir et à donner le pardon pour qu' ensemble nous vivions dans la paix. Deux actions me semblent indispensables pour cette préparation : eV^5 I. LA PRIERE La prière, comme vous le savez, est une arme puissante pour réduire les tensions, les dissensions qui nous accompagnent souvent dans notre vivre ensemble. La prière c'est comme F eau qui tombe, goutte après goutte, sur la pierre, étant entendu que dans cette comparaison, F eau qui tombe goutte après goutte, c est la grâce de la prière et la pierre, c'est le cœur de F homme, tout ce qui dans F homme résiste à la grâce de Dieu et empêche F homme d'être en communion avec ses semblables. Un rocher si dur soit-il ne résiste pas à F action de l’eau qui tombe sur lui. A côté de la prière pour la paix en Côte cf Ivoire que vos évêques vous ont proposée, voici une autre de Saint François cf Assise que je vous demande de dire en famille, chaque jour. SEIGNEUR, fais de moi un instrument de ta paix. Là où il y a la haine, que je mette T amour. Là où il y a T offense, que je mette le pardon. Là où il y a la discorde, que je mette T union. Là où il y a T erreur, que je mette la vérité. Là où il y a le doute, que je mette la foi. Là où il y a le désespoir, que je mette T espérance. Là où il y a les ténèbres, que je mette la lumière. Là où il y a la tristesse, que je mette la joie. O Seigneur, fais que je ne cherche pas tant à être consolé qu' à consoler, à être compris qu'à comprendre, à être aimé qu' à aimer. Car c est en se donnant que l'on reçoit, C'est en s'oubliant que Ton se trouve, C'est en pardonnant que Ton obtient le pardon, C'est en mourant que Ton ressuscite à la vie étemelle. contraire, Dieu aurait pu nous créer en mettant chacun sur une île, contact avec les autres. Au nous sans II. QUELQUES PRECAUTIONS A PRENDRE nous a son de l'aveugle de U» v <è^^s d"®- nous ■e sa^Jons t'u' mo^ *s^e. voulu une communauté forte et nous a donné les moyens de notre vivre ensemble. Malheureusement par notre faute, ce vivre ensemble devient souvent le lieu de discordes, de violences, de haine... etc. C'est pourquoi je vous demande de porter une grande attention sur certains moteurs dont dépend notre comportement. Ces moteurs sont : a. La tête b. Le cœur c. Les yeux a) LA TETE Parce que la tête est comme un ordinateur cf une très grande capacité. Elle fabrique tout, dans ce tout il y a du bon mais aussi du moins bon. Du bon comme le bien que nous pouvons penser des autres, le bien que nous pouvons faire avec ou pour les autres, tout ce que nous pouvons cendres, aussi 1 désirer, vouloir, ou faire pour leur mieux-être. c^’û $ d ^^ Toutes les Côte ^^s^d’a^ ^ dav^°ü décou- vertes scientifiques, au service de la vie se conçoivent dans la tête. On pourrait ajouter encore bien d'autres choses. Du moins bon comme ces idées de vengeance que nous entretenons, toute cette stratégie que nous mettons en place pour nuire, faire mal, blesser, pousser les autres dans la solitude, F oubli, leur enlever la joie de vivre, les instrumentaliser, les réduire au silence, au suivisme, chercher à les dominer etc. Naturellement dans cette situation, il faut rechercher et privilégier toute idée, tout comportement qui favorise le rapprochement, l'entente, T envie de repartir à nouveau. Il nous faut donc faire attention à ce que nous pensons, à ce que nous disons, comment le disons-nous et pourquoi. b) LE COEUR C'est le siège de nos sentiments ; nous en avons de bons et de moins bons. Tous nous sommes capables de cultiver, d'avoir de bons sentiments. Aujourd'hui mieux qu'hier, il nous faut chercher à aimer les autres. Oui, la Côte d’Ivoire doit être une terre d’amitié et de fraternité. Que l’autre soit musulman ou chrétien, qu’il soit du Nord ou du Sud, Blanc ou Noir, d’ici ou d’ailleurs, il est d’abord mon frère, ma sœur, enfant de Dieu comme moi, digne d’infini respect et d’amour. c) LES YEUX Le dimanche 03 avril dernier, quatrième dimanche de carême, Saint Jean nous rapportait dans son évangile (Jn 9, 1-41) la guéri- naissance faite par Jésus alors qu'il sortait du temple. Comme pour ce malade d'hier, demandons à Jésus de nous guérir de nos regards malveillants, de nous mettre un collyre dans les yeux pour purifier notre regard et découvrir la beauté de notre propre cœur et du cœur de toute personne, notre capacité d'aimer, de donner la vie, de prendre notre place dans le monde avec les autres et de devenir source de vie et cf espoir. Si nous voyions plus clairement, nous découvrirons une immense espérance donnée par Jésus et cette espérance nous aiderait à changer. Dans cet effort que vous êtes appelés à vivre, ayez, chevillée au cœur, la parole de Saint Jean Chrysostome : Que les paroles se taisent et que les actes parlent. Je prie pour vous et je demande à Dieu de féconder vos efforts pour qu'avec sa grâce la Côte cf Ivoire, comme le phénix renaisse de ses sinon plus belle qu’en ces années glorieuses. Avec le Christ ressuscité, tout commence et avec lui, tout est possible. Joyeuses fêtes de Pâques à tous et à toutes". Votre Frère Jean Pierre KUTWÀ Archevêque d’Abidjan | Islam Info N° 286 du Mercredi 27 Avril au Mardi 03 Mai 2011 - Araba 23 Djoumadal Quia auTarata 29 Djoumadal Sani 1432 H MESSAGE AUX CHRÉTIENS À L’OCCASION DE LA CÉLÉBRATION DE LA PÂQUES Dominique Ouattara (Première Dame de Côte d’Ivoire) “Il faut vraiment qu’il y ait la paix dans les cœurs pour que nous SEM Alassane Ouattara, le Président de toutes les religions “le mettrai tout en oeuvre pour que tous les ivoiriens vivent ensemble” puissions vivre ensemble.” Mes chers compatriotes, Chers frères, chères sœurs, Au terme de quarante jours de jeûne et de privation, les chrétiens du monde entier célèbrent l’un des événements les plus marquants de leur vie religieuse et spirituelle : la fête de Pâques, symbole à la fois de souffrance et de renouveau pour l’humanité. “Pâques 2011 est à l’image de la Côte d’Ivoire, notre cher pays, qui sort d’une période difficile pour entrer dans une ère d’espérance”. A cette occasion, je renouvelle mes condoléances les plus attristées aux familles de nos frères et soeurs, qui sont tombés depuis le déclenchement de la crise postélectorale. J’exprime ma profonde compassion à tous ceux et à toutes celles qui supportent encore le poids des meurtrissures et des blessures physiques ou psychologiques. Que leur sacrifice soit source de renaissance. “A cette occasion aussi, c’est dans un esprit de solidarité et de fraternité, que je me joins à vous tous, mes sœurs et mes frères chrétiens de Côte d’Ivoire, pour vivre avec vous ces intenses moments, qui marquent la victoire définitive de la vie sur la mort, et du bien sur le mal”. “Je vous invite à renouer avec les valeurs de pardon, de réconciliation, de fraternité et de paix chères à notre pays”. A tous, chefs religieux, Religieuses, Cardinal, Evêques, Prêtres, Bishop, Pasteurs, ainsi qu’à tous les fidèles chrétiens, je SEM Alassane OUATTARA est désormais le Président de tous les ivoiriens souhaite de vivre avec foi ce moment important dans l’amour et le partage. “Pour ma part, je mettrai tout en œuvre pour permettre à tous les ivoiriens, quelles que soient leur religion, leur région ou leur opinion de vivre ensemble, dans la paix et la fraternité”. Je souhaite que nous trouvions ensemble le courage et la force de nous pardonner les uns les autres, dans l’intérêt de la Côte d’Ivoire nouvelle, unie et réconciliée à laquelle nous aspirons tous. Que Pâques 2011 emmène notre pays à passer de la souffrance à la joie, du conflit à une paix durable pour la résurrection de la Côte d’Ivoire. Bonne fête à tous et que Dieu bénisse notre beau pays! Abidjan, le 23 avril 2011 C’est dans la ferveur et dans la prière que la communauté chrétienne (catholiques, protestants, évangélistes) à l’hôtel du Golf depuis plus de quatre mois, a célébré le dimanche de pâques. A la fin de la messe dite par l’Abbé Kissi Richard, Mme Dominique Ouattara, Première Dame de Côte d’Ivoire, s’est exprimée face à la presse. Question : Quel sens donnez-vous à la messe de ce jour ? Dominique Ouattara : Aujourd’hui (dimanche 24 avril, Ndlr), c’est la fête de Pâques. Je suis venue prier le Seigneur et le remercier d’avoir mis fin à toutes les souffrances qu’ont vécues Ambassade des USA à Abidjan Une invitation des africains au travail Comme cela est de coutumes, l’ambassade d’Amérique a organisé un débat portant cette fois-ci sur le discours du président obama tenu en juillet 2010 à, Accra lors de sa visite au Ghana. C’était le mardi 22 mars au siège de cette ambassade à la Riviera Golf. Ce débat était dirigé par l’abbé Augustin obrou chargé de communication à l’archevêché d’Abidjan modérateur du jour. Il avait à ses cotés, le docteur Kouadio Hilaire enseignant chercheur d’Abidjan cocody et mister Grant attaché de presse à l’ambassade d’Amérique. Lees discussions ont porté sur les points saillants de ce discours notamment, la Démocratie, l’apport de la jeunesse dans le développement de l’Afrique, le développement du contient à partir de la base et non à partir du UNIVERSITE DE COCODY SOUTENANCE DE THÈSE EN SCIENCES DE L’EDUCATION Mme Dominique OUATTARA, 1ère Dame de Côte d’Ivoire les Ivoiriens ces derniers mois et le calvaire que nous avons tous endurés. Je voudrais aussi DÉBATS MENSUELS/ LE DISCOURS D’OBAMAAU GHANA Une vue de la table de séance et de l’assistance sommet et la mise en place d’institutions fortes pour la bonne marche du continent. Au cours des échanges l’accent a été mis sur l’apport inestimable de ce discours en termes de vision de stratégie de Développement au profit de l’Afrique .Mais, l’assemblée a relevé certains faits qui doivent être adaptés au continents au vu du conteste socio culturel exprimer ma compassion à tous ceux qui ont souffert, aux blessés et aux familles endeuillées ainsi qu’aux déplacés. Je leur exprime toute ma sympathie et mon affection. Q : Quel message aux Ivoiriens ? DO : Je leur souhaite une bonne fête de Pâques. Vous savez qu’aujourd’hui c’est la résurrection du Christ et il faut que dans les cœurs des Ivoiriens, il y ait la réconciliation, l’union, le partage. Il faut vraiment qu’il y ait la paix dans les cœurs pour que nous puissions vivre ensemble. in Le Patriote différent de œlui des Etats-Unis d’Amérique. Et cette adaptation doit porter notamment sur la Démocratie et la vision des institutions dans le cadre du développement. En dernier ressort il a été convenu que ce discours d’Obama au Ghana est une invitation des Africains au travail kemebrama@hotmaiul.com Mme BINATÉ Kanon luciane décrypte la violence à l’école AGENDA ET CALENDRIER ALIF 2011 ^^c ^c^e^e /j'KZ^e^c^c «t^ **t4£44t&*rei*z Bientôt dans las kiosqu&s. Pour vos commandas, appa/ar au 22 42 43 21 MAINTENANT DISPONIBLE POUR VOS COMMANDES, APPELES AD 22 42 43 21 DES VERSETS, DES NADITHS, DES IDEES UNIVERSELLES, DES CONSEILS PRATIQUES La violence est une composante de l’école ivoirienne depuis 1990, début de l’ère de la Démocratie multipartite en Côte d’Ivoire avec ses corollaires notamment le syndicalisme en milieux scolaire et universitaire. C’est pour éclairer ce phénomène récurrent que madame Binate kanon Luciane Aicha a réfléchi dans le cadre de sa thèse en Science de l’Education sur le thème de la violence dans les écoles secondaires.. Pour soutenir cette thèse qui s’est déroulée le samedi 28 février 2011 à l’Amphithéâtre Mamadou koulibaly de l’Ecole Supérieure d’Abidjan, l’impétrante avait en face d’elle, un panel d’universitaires prestigieux notamment ; les professeurs Konaté Yacouba président du jury, entouré pour la circonstance par ses collègues les professeurs Fadiga kanvally; Alain cissoko, koudou Opadou et le docteur Joseph Azo tous éminents spécialistes dans divers domaines d’enseignements qui touchent plus ou moins le domaine de l’éducation. Au cours de Mme BINATÉ Kanon Luciane décrypte la violence à l’école cette soutenance de thèse qui a duré plus de deux heures d’horloge, madame Binaté kanon Luciane Aicha, s’est appesantie sur les causes et les conséquences de ce phénomène de violence qui infeste le milieu scolaire à travers tout le pays et notamment à Abidjan au niveau des lycées et collèges. Elle a mis l’accent sur l’environnement général de l’école influencé par le cadre politique, l’environnement proche de l’école, le cadre familial, les mouvements scolaires et estudiantins etc. Au cours de cette soutenance les questions ont porté sur la problématique du syndicalisme en milieu scolaire alors que ce concept doit s’exercer dans le monde du travail, l’impact de la FESCI sur l’administration et le fonctionnement de l’école, l’impact du système politique sur I école depuis 19990, l’échec de l’école actuelle en tant que cadre de réussite sociale, l’inefficacité des associations de parents d’élèves, l’influence négative des médias, etc. Pour avoir répondu à l’ensemble de ces préoccupations avec brio, madame binaté kanon luciane Aicha, épouse de l’imam Binaté du plateau dockui s’est vu décerner la mention très honorable par le jury devant un parterre de personnalités politiques et du monde de l’Education parmi lesquelles le docteur Issa Malick, le professeur Tapé Gozé, directeur de l’Ecole Normale Supérieures, un parterre d’imams avec à leur tête le doyen des imams Abba CISSE. Kemebrama@hotmail.com 6 | Islam Info N° 286 du Mercredi 27 Avril au Mardi 03 Mai 2011 - Araba 23 Djoumadal Oula auTarata 29 Djoumadal Sani 1432 H l^OSSIER SPECIAL RENCONTRE PAR DON- RECONCILIA L’APRES CRISE RÉCONCILIATION ET PARDON Les actions mises en oeuvre en faveur de la Réconciliation et du pardon Les différentes actions mises en valeur à travers les fiches d’expérience favorisent l’affaiblissement des tensions liées à la guerre. ACTEURS NON ÉTATIQUES ET ACTEURS INSTITUTIONNELS S’EFFORCENT CHACUN À LEUR MANIÈRE DE RÉCONCILIER LES POPULATIONS Il s’agira d’éclairer les artisans de la paix sur les enjeux d’un tel processus ainsi que les éléments à ne pas négliger pour espérer aboutir à une paix durable. Initiée par la société civile, la plupart du temps par le truchement des organisations non gouvernementales locales ou internationales, les actions dont il est question peuvent être rapprochées de ce que Gandhi appelle le programme constructif: le processus de réconciliation s’opère sans violence, il est issu de la population. Différentes actions ont été mises en place à savoir celles visant la rencontre des populations, des actions de médiation et des actions promouvant l’éducation à la paix. 1. La rencontre entre populations Par rencontre, il faut comprendre l’instauration d’un dialogue qui vise le rétablissement de liens sociaux. La simple co-présence ne saurait suffire. Brezovicaë, commune du sud du Kosovo offre certes l’exemple d’une c?xistence pacifique entre Serbes et Albanais. Enclave serbe entourée de villages albanais, station de ski renommée et fréquentée par les populations serbes et kosovardes mais aussi par les internationaux en poste dans la région, Brezovicaë ne constitue en effet pour l’instant qu’un espace commun où serbes et albanais cohabitent au pied des pistes... sans jamais se parler (Se rencontrer après un conflit : Brezovica/ë, au Kosovo/a). Tenter de rompre les barrières physiques et mentales, c’est ce qu’essaie de faire l’organisation non gouvernementale Paix dans les Balkans, au sein de la ville de Mitrovicaë au Kosovo. Dans ce territoire, les communautés serbes et albanaises séparées à l’origine par la rivière Ibar, ont érigé cette frontière naturelle en véritable barrière. Chaque communauté a sa propre monnaie, ses propres infrastructures, sa propre langue. Face à de telles situations de rupture, les ONG engagent des actions de médiation (Une ONG au service de la réconciliation : Équipes de paix dans les Balkans). 2. Les actions de médiation et leurs acteurs Le rôle des médiateurs est d’avoir une influence positive sur l’après conflit, en étant le plus neutre possible, de permettre la cohabitation et finalement la paix entre populations qui se sont durement affrontées. Ces médiateurs peuvent être des intervenants extérieurs. Ils approchent, dialoguent avec chacune des communautés (Kosovo, réconciliation) en prenant soin de travailler de manière égale avec l’ensemble des communautés. Ainsi les volontaires internationaux qui oeuvrent dans la ville clivée de Mitrovicaë se sont efforcés de trouver un équilibre dans leur action, sans quoi ils donneraient l’impression de prendre Un exemple de réconciliation entre le Général Sékouba Konaté et le Capitaine Dadis Camara en présence du Président Biaise Comparoé partie pour l’une des communautés. Ils emploient ainsi une langue neutre, l’anglais et se sont engagés dans des actions dans les deux rives de la ville. Les médiateurs peuvent généralement être choisis au sein des communautés elles-mêmes. A Mindanao, dans les Philippines, les Moros (musulmans) et les Chrétiens se disputent les terres et richesses depuis un siècle, un médiateur a été nommé au sein des communautés sous l’initiative de l’ONG Tripod (Philippines : reconstruire le dialogue après des années de rivalités intercommunautaires). Ces médiateurs aussi appelés négociateurs, ont réussi à initier un dialogue qui a abouti à un premier accord politique, ce que le gouvernement n’avait en trente ans de conflits jamais réussi à obtenir. Dans les deux cas de figure, les médiateurs bénéficient d’une formation au cours desquelles leurs sont exposés les méthodologies d’approche du public. La médiation est également utilisée dans un contexte de crise du système scolaire et d’échec scolaire. S’il ne s’agit pas d’un conflit guerrier à proprement parler, il n’en demeure pas moins que les liens entre élèves, professeurs et parents se sont distendus ce qui provoque un phénomène de désins-tutionnalisation des élèves et amène à un conflit sociétal. Ici le médiateur instaure un lieu de parole libre où chaque acteur de la vie scolaire peut s’exprimer (La médiation éducative : un rôle tampon dans la relation pédagogique et éducative).. Au regard de ces fiches d’expérience, il apparaît que les actions de médiation portent leur fruit lorsque les populations se saisissent de l’intérêt concret d’un dialogue. Cela est d’autant plus vrai lorsque les discussions portent sur des problématiques de la vie quotidienne, si elles se rendent compte qu’elles partagent des intérêts convergents. C’est l’approche choisie entres autres par l’ONG Pipai Tree qui à Bangalore, a créé des plateformes regroupant des personnes des communautés rivales urdu et hindu pour trouver des solutions en matière d’assainissement, d’hygiène et de santé (Conférence report : Bangalore peace commitee expériences). De même au Rwanda, l’IRDP a mis en place des clubs de dialogue animés par une personne neutre traitant sur des problématiques de gestion quotidienne. Les deux communautés ont de manière autonome pérennisée cet outil et ont développé des liens d’interdépendance entre elles (Les clubs de dialogue mis en ?uvre par l’Institut de recherche et de dialogue pour la paix). Ces exemples de médiations ne doivent pas nous faire oublier que les approches et les méthodes sont à adapter en fonctions des contextes. Enfin, parce que la paix est un processus qui se construit en amont, l’intervention auprès des enfants est privilégiée par les organisations non gouvernementales. Un travail pédagogique, tels que des jeux par exemple, mené avec les enfants traumatisés par les conflits permet de favoriser la compréhension et la tolérance entre communautés (Des jeux pour la coopération au Kosovo) En favorisant l’expression des enfants sur la guerre, la violence et la rancoeur peuvent ressortir. L’enfant découvre qu’il peut s’affirmer de manière non violente. A terme, l’objectif est d’établir un rapprochement entre les communautés et d’inscrire une habitude de coopération entre les enfants. Au Kosovo, l’ONG Equipes de paix dans les Balkans a de surcroît réussi à faire s’approprier la démarche par les institutions scolaires, et donc à pérenniser la démarche. DES OUTILS MIS EN PLACE PAR L’ETAT Des outils peuvent être mis en place par les autorités institutionnelles et l’Etat de manière général. L’Etat peut de manière volontaire, comme en Afrique du Sud essayer d’insuffler les conditions d’un dialogue à long terme. A court terme, l’Etat peut tenter de pacifier les relations entre les populations. En Afrique du Sud, l’Etat cherche à promouvoir des politiques qui rassemblent des communautés qui hier étaient encore légalement discriminées. L’Etat entend favoriser la cohésion nationale tout en reconnaissant le droit au particularisme de chaque communauté (Quelle identité pour la nation arc-en-ciel ?). Depuis 1994 en effet, le pays s’est doté de nouveaux symboles censés marquer l’abandon de la domination des Afrikaneers. Le pays s’affiche comme étant une nation multiculturelle, une “rainbow nation”. Cela passe par l’adoption de nouveaux symboles: un nouvel hymne, un nouveau drapeau (l’arc-en-ciel), un nouveau nom pour la capitale. Pretoria a été remplacée par capitale Tshwane du nom de la ville avant l’arrivée des afrikaneers... Cela passe également par la reconnaissance du plurilinguisme au sein de la Constitution, et de son application concrète au sein des écoles. Enfin, l’Afrique du Sud a rayé les bantoustans de la carte administrative et a préféré lancer un mouvement de décentralisation propice au respect de la liberté de chaque communauté. L’Etat peut agir sur la paix en s’appuyant sur l’armée, pour stabiliser les populations après un conflit. Cela se peut se traduire par l’emploi de la force mais également par l’emploi de la psychologie. Outil de guerre lorsqu’elle est utilisée contre les ennemis, l’arme psychologique, c’est-à-dire l’emploi par l’armée de méthodes dites de propagande, de communication voire de désinformation dans le but de sécuriser les forces en présence et par extension l’ordre public, semble devenir une stratégie d’apaisement des tensions et de stabilisation de la paix comme une autre (Travailler dans les champs psychologiques et symboliques pour maintenir la paix : l’Ex-Yougoslavie et le Liban). En Bosnie Herzégovine, comme au Kosovo, les unités spécialisées du Commandement des opérations spé-ciales(COS) français, des “psyops” (opérations psychologiques) américains ou les radios allemandes ont cherché à orienter les esprits dans le but de maintenir la paix. Cet outil est à envisager de manière circonspecte car sa portée est de courte durée. Il peut se confondre avec une opération de stabilisation menée en temps de guerre. L’arme psychologique ne désamorce pas toujours les tensions liées à un conflit. Pire, elle pourrait attiser les tensions interconfessionnelles. Alors que le Liban était occupé par la Syrie, une opération psychologique aurait été lancée - dont les instigateurs ne sont pas clairement identifiés- dans le but de conforter la présence syrienne. De fait, des éléments de propagandes auraient visé à encouragé l’implantation du Hezbollah, allié de la Syrie. Au regard de la manière dont elle est employée au Liban, elle souffre d’un manque de transparence dans ses objectifs (sert-elle à éviter les tensions interconfessionnelles ou bien n’est-elle là que pour assurer le maintien de la présence syrienne) et puisqu’elle tire ses ordres des institutions dominantes, elle s’impose aux populations au lieu d’en faire des acteurs moteurs de la réconciliation. Dès lors, elle ne remplace pas un véritable travail de réconciliation et de processus de paix. LES CONDITIONS POUR UNE RÉCONCILIATION DURABLE Pour qu’elle ne reste pas un processus incantatoire, la réconciliation demande à ce que les transitions entre le passé et la situation présente soit assurée. Les conflits génèrent en effet des transformations et des changements qui s’ils ne sont pas pris en compte, peuvent fragiliser la paix. Il s’agit donc de prévenir les tensions dues aux changements sociaux et géographiques liés à la guerre et en même temps d’associer démocratiquement la société à la réconciliation. 1 . Les transformations provoquées par la guerre Les mutations du modèle familial, les conséquences liées aux déplacements de populations sont autant de transformations que les fiches d’expérience appellent à prendre en compte. Dans les sociétés où l’homme avait un rôle social prédominant mineur avant guerre, les femmes du fait de l’absence de leur mari, se retrouvent à assurer la charge du foyer pendant le conflit. En effet, lorsque les hommes partent aux armes ou disparaissent, les femmes voient leur responsabilité se multiplier. Cela a pour conséquence de faire d’elle des forces motrices de la société d’après-guerre. Les stéréotypes de genre se retrouvent démantelés. (The impact of the Rwandan génocide on gender identity). Au Rwanda, les femmes actives jadis considérées comme des “hommes” deviennent légitimées sur le plan politique. Elles occupent plus de 30 % du parlement. Au Cambodge, les femmes sont devenues après la guerre civile, les meneuses de l’économie (Chan-ging gender relations as a resuit of a conflict in Cambodia). Les entreprises, les fonctions politiques, les ONG sont dirigées par les femmes. Aujourd’hui, il se dit que les hommes cambodgiens passent désormais le plus clair de leur temps à jouer aux cartes pendant que les femmes, elles, s’évertuent à gagner de l’argent... Cette déstructuration des rapports de genre si elle se veut positive pour les femmes, peut néanmoins constituer un motif de tension. Les hommes réintègrent un foyer où leur fonction a considérablement changé Menacés dans leur identité, certains éprouvent de la jalousie. Au Rwanda, les prisonniers de guerre interrogés par Caritas Stella Mukankusi lui ont fait part de la crainte de ne plus être perçus comme le chef de famille par leurs enfants. Ce changement de responsabilité peut-être un terrain malheureusement favorable à la violence conjugale. Le problème de la réintégration des démobilisés dans la société et dans le foyer se pose également. Les femmes et les enfants acceptent difficilement un père et un mari enrôlé dans des crimes. Il en va de même pour les enfants soldats (Sears of conflict: The délicate line between hatred and peace). Perçus comme souillés, vecteurs de maladies, cibles potentielles de vengeance, les enfants ne se sentent pas capables de retourner parmi les leurs. Pour assurer la bonne réussite de la réunification familiale et pour apaiser les méfiances, une médiation s’avère nécessaire. Dans le cas des enfants soldats, il s’agit de leur inculquer des valeurs familiales et communautaires dont il ignore tout. La Banque mondiale estime que la communauté d’où est issue l’enfant est la mieux à même d’entourer sa réintégration. Les mobilisations communautaires peuvent prendre plusieurs formes: - Des cérémonies célébrant la mémoire du conflit et de sa résolution ; - Des sessions de groupes facilitant le dialogue autour de thèmes tels que le militarisme, l’identité personnelle, la famille, la communauté, la religion et l’avenir - Des réunions culturelles ou de célébrations spirituelles destinées à laver l’enfant de ses actes de guerre... Les guerres peuvent également amplifier les clivages territoriaux et identitaires déjà existants. Les populations déplacées se retrouvent obliger de s’installer dans un espace qui leur est étranger, ce qui peut se solder soit par un repli sur soi -et une accentuation du communautarisme - soit par une affirmation identitaire susceptible de raviver la violence. Par DESHUIS Leïla A SUIVRE Islam Info N° 286 du Mercredi 27 Avril au Mardi 03 Mai 2011 - Araba 23 Djoumadal Oula auTarata 29 Djoumadal Sani 1432 H LAM AU FEMININ ^ Confidence Sidibé Ramatou god.speed2@yahoo. fr Trioignctge Mme Dao Fatim Kaba Comment vivre avec son conjoint qui a une vie parallèle ? Je sais que mon mari qui est, par ailleurs, un très bon musulman, généreux, et très attaché à sa famille, a une vie parallèle. Il pense que je ne sais pas. Je l’aime tellement que je n’ai pas du tout envie de lui faire du mal en lui disant et pourtant je suis prête à accepter cette autre partie de sa vie. Votre amour pour votre mari se perçoit par votre disponibilité à accepter sa deuxième famille .Et même plus vous avez peur de lui faire du mal en faisant savoir que vous l’avez découvert. Sûrement que cet amour est réciproque, d’autant plus qu’il ne s’est pas dévoile pour ne pas vous blesser. Il apprécie sûrement les moments passés avec vous et ne voudrait pas que vous ayez la mort dans l’âme. De plus, votre mari a sûrement mal en agissant ainsi étant bon musulman, il aurait certainement voulu que tout se déroule selon la religion. Maintenant que vous le savez, tenter lors de vos échanges de lui faire savoir que s’il décidait un jour de prendre une seconde épouse vous ne serez pas adith & Versets Abou amirat l'importance de faumône chez la femme musulmane D'après Aicha (R.a.a), l'Envoyé d'Allah (saw) a dit: "Quand la femme fait l'aumône des vivres de sa maison sans gaspillage, elle aura une récompense. Son mari aura également sa part de la à F stuces - beaute Paré Ahoua Comment atténuer voir faire disparaître les cernes Afin de ne plus avoir l’air fatigué et faire disparaître ces affreux cernes il existe un vieux remède efficace: le froid! Placez votre tête en arrière, détendez-vous et passez durant 5 minutes un glaçon sur chacune de ces petites poches bleutées. Changement de mine radicale garanti! Voilà, fini les cernes, vous avez le regard aussi frais que la peau. Si contre. Essayez tant bien que mal de lui tirer les verres du nez, vous le connaissez parfaitement alors vous saurez comment l’amener à vous en parler au fur et a mesure. Ne le brusquez pas, mettez le en confiance sur ce qu’il adviendrait si une telle situation se présentait. Faites lui comprendre que pour l’amour que vous lui portez et au nom de la religion vous accepteriez cette partie de sa vie passée. Une chose est certaine vous devez en parler au risque que ce silence de par et d’autre n’agisse sur votre relation, d’autant plus que toute relation doit être base sur la franchise, la sincérité, la communication. On a plutôt l’impression que vous jouez au chat et à la souri. Aussi avant de mettre à nu tout cela, il faut vous assurez à votre niveau que vous êtes prête à assumez tout ce que cela va impliquer. Vous maitri-sez votre mari cela n’est pas le cas de l’autre femme et puis cette nouvelle situation induira certainement un nouveau comportement venant de votre mari. Soyez armé psychologiquement de sorte à ne pas être déroutée. god.speed2@yahoo. fr récompense puisque c'est lui qui a acquis ce bien. Le dépositaire en aura aussi sa part; sans toutefois que la récompense de l'un amoindrira celle des deux autres". (Sahih Moslim) celles-ci n’ont pas totalement disparues mais on juste été atténuées, utilisez cet outil moderne pour nos yeux fatigués: l’anti-cerne! Après tout il faut également profiter des inventions modernes... NB: Une alternative aux glaçons est de mettre deux petites cuillères au congélateur pendant quelques minutes puis de les placer ensuite sur les yeux fatigués. AVERTISSEMENT L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes Le succès è un concours nrovient de Oieu (2) Il faut dire que j’enseignais à Sainte Marie l’histoire et la géographie et je me suis dit que je devais quitter le lycée pour aller dans un bureau. Lorsque j’ai finis mon cours, je suis allée assister aux cours d’autres aspirants à mon concours pour faire les critiques qui s’imposent. A Sainte Marie, les professeurs sont bons, qui peut critiquer les cours de quelqu’un ?! On m’a mis dans une classe de troisième. J’arrive là et la professeure n’est pas encore arrivée en classe. Elle a déjà un retard de dix minutes, cela fait déjà perdre des points. Et quand on a dit à la dame que les inspecteurs sont là, elle oublie ses cours en salle des professeurs. Donc elle était là paniquée, elle titubait. Cela m’a facilité mes critiques. Après cette étape, mon amie m’appelle et me dis que ça a encore marché. On s’en va pour l’entretien. Chaque phase devient de plus en plus difficile et notre nombre diminue au fur et à mesure. En fait, c’est très sélectif. Normalement il faut bosser tout le système éducatif depuis le Ministère jusqu’aux différents services et aux différentes méthodes pédagogiques qui y sont pratiquées. Tous les samedis on se retrouvait au Golf pour étudier. La veille de l’entretien, je suis restée en prière. J’étais angoissée car tu as cinq inspecteurs qui t’entourent et tout le monde te pose des questions. Tu tires le sujet au hasard. « Dieu, je Te confie cela ». Donc le matin, nous arrivons, ie de Couple: les secrets dans la vie coniuguale QUE DIRE DE LA PÉNÉTRATION ANALE ? ... Un tel acte est totalement interdit en Islam, c'est la pratique sexuelle des animaux et des bêtes, non pas celui de ceux qui croient en un Dieu Unique et espèrent entrer au Paradis. Car Allah (swt) dit: {Vos épouses sont pour vous un champ de labour ; allez à votre champ comme vous le voulez.}[ Sourate 2 - Verset 223.] Il est clair qu'aucune fécondation entre un spermatozoïde et un ovule ne peut s'opérer dans l'anus, ce qui signifie que cela n'entre pas dans le sens du verset, que l'anus n'est pas un champ de labour, mais bien le vagin. Ceci d'une part. D'autre part, le Prophète (saw) interdit de la plus sévère des manières une telle pratique en disant : « Celui qui prend (une femme qui a) ses menstrues ou une femme dans son derrière ou va chez un devin et croit en lui dans ce qu'il dit, aura certes mécru en ce qui a été révélé à Muhammad ». [Voir référence plus haut. ] Ce texte est l'un des plus graves dans ce sujet. Le Prophète (saw) celui qui ne parle que par révélation divine, considère la copulation avec une femme, étant l'épouse du mari faisant publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous propo- Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Mme Dao Fatime Kaba (01 28 28 70) ou écrivez à islaminfoci@yahoo.fr. j’ai récité une sourate et j’ai dis : « Seigneur, Il faut me donner un sujet facile et ce n’est pas ma main mais le Tienne Seigneur qui va le tirer. C’est Toi qui va me donné le sujet. Manifestes Toi. Je veux que Tu sois présent. En outre Tu as dit : Invoquez-Moi et Je vous répondrais. Donc Aides moi Seigneur ». Je rentre dans la salle et ils veulent vérifier mes pièces. Donc je prends mon passeport que je dépose. Et le monsieur me dit : « Votre passeport est périmé ». Et il était énervé. J’ai gardé mon sang froid et je lui ais dis que j’avais un nouveau passeport. Je le prends et je le lui montre. Il a acquiescé et a dit que tout était en ordre. J’ai tiré un sujet. Mais quand j’ai vu le sujet, je suis sortie et je suis allée remercier Dieu car je n’y croyais pas. Tout ce que j’ai bossé ! Ils m’ont donné un sujet tellement facile, auquel je ne m’attendais pas du tout. Je me suis dit que c’était même au-delà de ce que j’espérais. Je ne m’attendais pas à ça, un sujet aussi facile. J’ai dis au Seigneur: « Mon Dieu, quand on te demande, Tu exhausse vraiment ! ». L’entretien s’est très bien passé. Je savais que là c’était finit. Donc quand le résultat est sorti, j’étais admise. Et chose bizarre, ma collègue avec qui j’étais quand je suis sortie de l’entretien, je lui dis : « Vois ce que j’ai eu et voici les réponses ». Elle rentre elle aussi et elle tire le même sujet. Nous avons commencé à louer le Seigneur toutes les deux. Donc quand on a finit, œt acte, durant ses menstrues et la pénétration du pénis dans l'anus de la femme comme un acte de mécréance. Ainsi, celui qui désire renier la révélation descendue sur le Messager d'Allah (swt) n'aura qu'à copuler avec son épouse durant ses menstrues ou la prendre dans l'anus. Un Musulman sincère est bien sûr incapable de faire cela. En outre, cette pratique était celle du peuple de Sodome, d'où son nom de sodomie. La sodomie a de nombreux dangers pour la personne dont les plus importants sont : - C'est un grand péché apportant la malédiction d'Allah. - C'est un acte bestial et pire encore, et très douloureux car aucun lubrifiant n'est sécrété par l'anus pour réduire les effets de frottement. - Cela cause de nombreuses irritations pour l'anus et le pénis. - L'anus est la partie du corps la plus impure. - Les infections sont nombreuses à cause des différents microbes contenus dans les selles se trouvant dans l'anus. - Il y a en plus de grands risques de cancer de l'anus et de Sida. - Probablement le plus grave danger, cela mène à l'homosexualité et à la débauche la plus grande... Et la sodomie est absolument interdite ser leurs réflexions par rapport à une aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage... c’est elle encore qui est allée prendre les résultats et elle m’a appelé : « Aïcha, c’est finit avec le professorat ! ». Je suis rentrée et j’ai commencé à louer le Seigneur. J’ai même fait une lecture de « Yasin » [La sourate 36 du Coran appelé le cœur du Saint livre] pour le Seigneur. Dans cette vie, ce qu’on oublie très souvent c’est de remercier Dieu quand II exhausse nos vœux. Donc je l’ai remercié. Et je vous assure vraiment que Dieu est merveilleux. Quand je suis arrivée à mon nouveau poste il y’avait un problème d’effectif. Donc Au lieu de nous prendre comme des stagiaires, automatiquement on nous a mis dans le bain du travail comme si nous avions été confirmées. Nous avons beaucoup appris sur le terrain et je vous assure, chaque année qui passait on avait une promotion. Je ne peux cesser de remercier Dieu. Et les gens même nous disaient même que notre promotion était une promotion exceptionnelle. Chaque année qui passait, nous avions une promotion jusqu’à ce que les gens viennent mettre sur le tapis le problème de profil de carrière. Avant toute chose, il faut demander la permission de Dieu. Et si c’est bon, Il te le fait voir par des signes. Mais si tu ne l’as pas, saches que ce n’est pas une chose qui est faite pourtoi.Quand Dieu veut, Il donne avec toute la Baraka Et aujourd’hui sur le plan professionnel, je dis merci à Dieu. A SUIVRE bamaroun@yahoo.fr car œlui qui la pratique est maudit selon les Traditions. Tous ceux qui autorisent une telle pratique ne doivent pas être suivis selon les hommes dignes. QUE DOIT FAIRE LÀ FEMME QUAND SON MARI LUI ORDONNE LA PÉNÉTRATION ANALE ? Malheureusement, de nombreux maris ignorent l'interdiction de cet acte ou la négligent totalement en osant le pratiquer. Il arrive ainsi que certains d'entre eux ordonnent à leur femme de se retourner durant la pratique sexuelle pour pénétrer le pénis dans l'anus. Certains menacent même leur épouse de divorce si elle ne s'exécute pas. La première chose qu'il est possible pour la femme de faire est d'enseigner à son mari l'interdiction de cette pratique, de l'informer des menaces terribles prononcées par le Prophète (saw) à ce sujet et des graves dangers de la sodomie pour la religion, la santé, la chasteté et la personnalité... Si malgré cela, le mari lui ordonne une telle chose, elle ne doit pas lui obéir pour désobéir au Créateur, même si cela mène au pire ou au divorce. Elle doit se montrer patiente et endurante. Mais nul grief à elle s'il la force et qu'elle n'y consent pas. Allah Seul est Savant 8 Islam Info N° 286 du Mercredi 27 Avril au Mardi 03 Mai 2011 - Araba 23 Djoumadal Oula auTarata 29 Djoumadal Sani 1432 H Islûm NTERNATIONAL ISLAM INFO- L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM Œ EWEX)N-BXX)RE L£ EWDON-ETTOUJOURS LE BUTON SAVOIR RAISON GARDER AU SERVICE DE LA FOI ET DE L’AMOUR DU PROCHAIN Islam Tout le monde en parle : tepar-don. la réconciliation, la paix, la sécurité, la relance économique... etc. Mais pour y parvenr. que d'obstacles et de dfficullés ? LE BOURREAU ET LA VICTIME le lace alace tenace de la rancœur et de la reconcilation obligée ARABA 16 AU TARATA 22 DJOUMADAL OULA 1432 H L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM SPIRITUALITE I S l A M Pourqui pardonner et se réconcilier? SORTIE DE CRISE CHAPELET LA PATIENCE Le iiiïci «il mène Ils limita TÉMOIGNAGE "le succès deDieuf' CHEICK BOIKARI FOFANA PAPEBENOTTXVI L’APRES CRISE Tuttwisninniirteie “Que les parts iuoïieiiies Les solutions pour y panionetiaréconciiiition" evftentlaviotencé remédier CONSEIL NATIONAL ISLAMIQUE (CNI) Appel pour la solidarité envers les déplacés et les réfugiés La crise est générale, mais la Solidarité est la solution Islam (tu Vendredi L£ EWEXÎN-BCORE L£ EWOON-ETTOUJOURS LE BUTON SAVOIR RAISON GARDER AU SERVICE DE LA FOI ET DE L’AMOUR DU PROCHAIN AT1ENCE-PARD0N ET RÉCONCILIATION îiiandrexemple vient d'en haut e roseau Président de la répuüqje de Côte dhoire. Alassane Dranane _0uattara. depus la In de la crise ostetetectorate n'a que ras mets : atiecce. Pardon « réconolation. I ne arrête pas seulement aux mots, mas I ssaie de les traduise en actes. ARABA 16 AU TARATA 22 DJOUMADAL OULA 1432 H L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM Suite P2 ’ I V 0 I R E Pardon et la éconclliation, ges de grospérité INTERVIEW rnTWnmn^^' INTERNATIONAL LA BARAKA SARAH MIREMBE “la Baraka est basée sur obéissance et la générosité” laiteonciationetleiiaroon eitâientlaPaixetlaliierié’ Islam Islam LE BUO3N-BC0RE LE RftREXDN-ET TOUJOURS LE RftRDON SAVOIR RAISON GARDER AU SERVICE DE LA FOI ET DE L’AMOUR DU PROCHAIN Islam SOURATE LA LUNE leinieciaidesiaUes PUBLI-REPORTAGE LA MOSQUÉE HADJA MARIAM DOUMBIA un soulagement nourtons SPIRITUALITÉ MAMOSSEVASSIRH la fathia n’est pas obligatoire’’ CONSEIL NATIONAL ISLAMIQUE (CNI) Appel pour la solidarité envers les déplacés et les réfugiés ^3S La crise est générale, mais la Solidarité est la solution moovpdck uû'^Ji^ uni JîjjjjIï dl^jwj da fun j<j^ H Pouf 14 SMf wtemwt procurer vous * tHéphooe ivre des sourîtes du corw. des foeds d èciM, des symboles de la religion mmuinune, une boussole et un réveS indiquai vos heures de prière. Attention stock limité !» ■01 no liant rtneiMBcW duVendredi 5 WCtooniwe du Vendredi CRISE POST ELECTORAL a guerre religieuse n’aura pas lieu Encore une fois de plus tes lieux des eûtes des musulmans sont attaqués et décrût par des activistes manipulés par des politiciens irresponsables b la notion d nespen-sabiité a tout son sens. SMe p2 ■ n°278 AiMmni02au W LA MORALE Islam ra ARABA 26 RAB1LAWALAU TARATA 02 RAMA SANI 1432 H gf L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM Bxm les ilwsjiees attaquées Son rôle dans la société ASTUCE BEAUTE Les bienfaits du savon noir sur la peau VIE DE COUPLE Que peut faire une femme pour aider son mari? INTERNATIONAL DEC S LaOmra pour les passagers en transi ARABIE SAOUDITE L’INDIGNATION DU COSIM LA COLÈRE DU CNI protégeons nos lieux de cultes. Eglises, Temples et Mosquées’’ Islam GBAMNADJIDANJEAN FELICIEI (Maire de Yopougon)CONDAMNE les auteurs de ce acte répondront . devant Dieu’’ EXIL. ASSASSINAT D'IMAMS ET INCENDIE DE MOSQUEES L'apocalypse ivoire oula follie de l'extrémisme Japoca^pse selon te actionnaire Un-verset veut dre : Fin du monde, des- — tartan tacae et rrçcCarle. Donc e qui se passe en ce moment par tous •s horens et tous tes habtants da ce a,s est ma sorte d apocat>pse. Cast xj! le monde qui soufre. suife n L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM EXIL, ASSASSINAT D’IMAMS ET FERMETURE DE MOSQUEES Condamnation unanime •n présence du cierge chrétien et du représentant du NONCt APOSTOLIQUE, les musulmans ont prié sur les corps du Cheick Cisse, sa mère de plus de 100 ans, son fils et ses talibets. DECLARATIONS g^^^ l'humilité et la reconnaissance au Seigneur Tout-Puissant: le passeport biométrique pour le bonheur Lhjmite vste-vs de nos santiaties et la recorrassarx» auSetgneur Tout Puissant sent tes deux anci tiens exgées te passeport bernétaque peu te bonhetr (P2B|. Swte r2 ARABA 02 AU TARATA 08 DJOUMADAL OULA 1432 H L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L'ISLAM COMMUNAUTE MUSULMANE L£ VENDREDI NOIR ❖ MOSQUÉES FERMÉES O IMAMS INQUIÉTÉS ❖ FIDÈLES DÉSORIENTÉS LA LETTRE DE L’ÉGLISE CATHOLIQUE AUX MUSULMANS SOURATE AL-QIYAMAH la résurrection INTERVIEW LUCIE MARGUERITE FELICITY TAYLOR llslain gentil liiérerlafemme? CONSEIL NATIONAL ISLAMIQUE (CNI) Appel pour la solidarité envers les déplacés et les réfugiés La crise est générale, mais la Solidarité est la solution L’ÉMIGRATION DU PROPHÈTE (SAW) l'Inauguration d'une ère nouvelle TÉMOIGNAGE le succès provient de Dieu LA SOCIÉTÉ CIVILE LE CLUB UA L’ABBE OBROU “Ceux qui tuent les imams, ne sont pas des Chrétiens” la CSCI condamne les violences contre les Mosquées et les muslmans” “Nous saluons l’esprit de sagesse des musulmans” & pùlc /tnuü^ac du muAuÛMu Bientôt dans les kiosques Pour vos commandes, appeler au 22 42 43 21 1 ^Cdmaaue du Vendredi IAMOSQJÉELEGAZLAQMIOGÈNE ETLAROOUETTE CHAPELET MgameetM^ Comme en 2000. les mosquées et les musulmans sont encore et toujours la victime des extrémistes civiles et Forces de sécurité. La Côte droite est vraiment un pays de paradoxes. Du moins, en apparence. . M Suite P2 ■ N°268 du Mercredi 22 K PRIX : 300 Fcla au Mardi 28 décembre 2!^ Islam, ARABA 16 AU TARATA 22 MOUHARAM 1432 H VENDREDI NOIR HOMME/FEMME L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM Qui est supérieur à qui? Grand Bassam, Wiliamsville, Abobo. ^^^^ Des mosquées ^ attaquées A la découverte des musulmans duSANON » Iles victimes et tes témoins s'expriment «m» ) les Imams: Non à un conflit religieux" OlOMBO MOUSSA p^sœmu^^ Ton fétiche et mon Dieu ne s'entendent pas! ÏIE DECOUPLE “Il faut promouvoir les . valeurs de l’Islam’’ , Islam Vous souhaite Votre compagnon de tous les jours et de tous les instants, disponible dans les kiosques à journaux, les Mosquées et dans les lieux de travail après un abonnement. Contact: (225) 60 76 33 77 - E-mail: islaminfoci@yahoo.fr - Site Web: http: //www.islaminfo-ci.org la technique pour satisfaire son épouse 1432/2011 Islam laiMinoh t la li vint m mu#