id 24225 Url https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/24225 Modèle de ressource Newspaper article Classe de ressource bibo:Issue Titre Islam Info #143 Sujet https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/13 https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/23512 https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/23681 https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/945 Editeur https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item-set/23253 Contributeur https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/858 Date 2008-07-30 Identifiant iwac-issue-0000875 Source https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/23551 Langue https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/8355 Droits In Copyright - Educational Use Permitted Détenteur des droits https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/23252 Contenu COMMUNIQUE DU MINISTERE DE L'INTERIEUR HUI 2008 mu Mmwttfttmnt mMtttlM prt ptHtm tgt ohUgilQltw. Prévoir MA00 MU pour Ho vaccin*, Ù contultotlon M Ht •# amont médHtu#^^ nner “Ohamapeut comprendre le momie musulman Politique en Côte d’Ivoire Pourquoi les musulmans s’engagent-ils H 0143 du MmTwh Vljmlhi PRIX : 300 ÎCMgjfi Mtu\h 5 Aoùl 2^^ Les différents tunes de purification en Islam RETOUR 03 oclobre200û ♦ MEDINE: du 1G nu 20 soploml.ru 2008 MECOUU v—^^^ ♦ EIDELFTR: ^,0^2^ ___ ENCADREMENT : IMAM KASSE Cel. 05 73 39 jü______ L’AMERICANIA ET UOBAMANIA (H U #mM tadntooo ptin'uin I J-va>e euwiièerww de Garnit Obama. notamment ton brun _j de LxjM dans ta v#»« symbole de tx*» rxKii a^ x? A revenir but le phencmàne COamA ma B surtout sur In •en# du destin de r Homme qui pounart peut tire un pur mOuenoer aussi notre quoM»en ( Suite P2 ) rAToiîlTp A H7dyr»M ? । H m Ri N xfnTTjTVrn ? » B MU ‘J> ■ •; 2 ■ “ 1 . ‘-J-- : - ' , v.’Ttm»’ Du 14 septembre au 03 octobre 2008 ^ SOTRA TOURISME organise la QUMRA 2008 J /^Vg SPIRITUALITE VOYAGE NOCTURNE ET ASCENSION DU PROPHETE DE L’ISLAM SERMON INTERNATIONAL wtratturismi [ [ I Islam !nf< » N' 143 du Mercredi 30 Juillet nu Mardi 5 Août 2000 Du Araba 27 RAJAD ou Tarata 4 CHAABANE 1429 OPINION Dates importantes 2008 J L'Américania et l'Obamania double fascination planétaire ^?\ Q autant plus que Il I 4 dans son ottocu* (ion, il est oncoio revenu sur la nécessité do briser les murs entre toutes les races et entre toutes les religions en ces termes; * .... Les murs entre pays plus riches et pays plus pauvres no peuvent rester debout. Les murs entre races, tribus, indigènes et immigrants» chrétiens, musulmans et juifs ne peuvent rester debout .(....).•• Peuple do Berlin, peuples du monde, notre heure est venue... une nouvelle génération, notre génération doit laisser sa marque dans l'histoire... Avant de commenter, ces propos du candidat OBAMA, voyons ce que ce .destin singulier inspire à* sa grand-more, Sarah HUSSEIN de 85 ans:« J’ai épousé un paysan converti à l'islam dans une case kenyane; les années se sont succédé et je me suis retrouvée avec un petit fils chrétien évangélique et sénateur dans te pays le plus puissant du monde... » Revenons en Amérique, pour voir comment au-delà du destin, BARACK lui même accompagne son destin et ce qu'en pensent ses concitoyens. Ce choix, marque par le sens de la modération, du réalisme a lait le reste de son succès même chez certains Républicains. Ainsi Joe Scarborough, dit de lui : « Il ne s’en prend pas aux Républicains, ni aux Blancs, et ne donne pas l'impression de tracer cos lignes de fracture... * Restons toujours en Amé-tique et encore dans des sondages réalisés on juillet 2007. donc il y a un an. Ainsi, dans l'édition do l'hebdomadaire américain News Wook du 02 julllot 2007, los démocrates interrogés optaient pour Hillary Clinton A 43% contre 27% pour Barak OBAMA. Les membres du parti Démocrate se prononcent de la façon suivante Pour la ticket, Hil-lary Clinton et McCain, la candidate démocrate ôtait donnée gagnante avec un score de 53% contre 45% pour McCain soit cinq points d'écart. Mais si Barak était leur candidat contre McCain, il le battrait par 51% contre 41% soit dix points d'écart, donc avec cinq points de plus que Mme Clinton. Une autre révélation du même sondage de juillet 2007: Obama ferait contre n'im-porto quel candidat républicain, un meilleur score que Mme Clinton. Bien évidemment, ce ne sont que des sondages. Ce qui nous intéresse ici en particulier, c'est plus le Destin que la fascination pour un candidat. Caf au départ des trois candidats, le plus défavorisé était Barack OBAMA ; ses origines raciales, les rumeurs sur ses origines musulmanes dans un pays en pleine bataille contre le terrorisme dit islamique et tout ce qui y ressemble, et le peu de ressources financières dont il disposait face aux fortunes et a l'expérience ainsi que les relations de Hillary et McCain. En un mot comme en cent, le Destin est inévitable et le seul maître est le Seigneur TOUT PUISSANT. Ramndan: Nuit do Dostin: Rupture du Joûno: . Ascension du Prophète: Arafat: Tabaski: 01 sept 2000 27 Sept 2000 01 octo 30 juin 09 déc 10dôc 2000 2000 2000 2008 Fédérations COSIM 21-358751 CNI f\Àco 22 42 €7 79 111/170 Rompue 180 SAMU 185 Sodod: 175 Qo: 179 CôtocflwoïtMtecm; 190/ 07-83-23-72 20 34 4016 930 1544 ALLAITEMENT ie lait maternel est-Il meilleur que le lait artificiel P Comment savoir que lo bébé a fini do téter? Quand il lâche lo sem ou s'endort au sem. c'est qu’il ne souhaite plus téter. Souvent, en fin de tétée, le bébé reste au sein pour lo plaisir du contact avec sa mère, ou pour une tétée non nutritive. Il n’y a aucune raison particulière pour I en empêcher, car même ces contacts sont bénéfiques . Il ne faut jamais interrompre un bébé en cours de tétée . ou te faire changer de sem de façon intempestive : laissez-vous guider par lui, c’est un excellent guide. Faut-il changer de sein au cours d'une tétée? Quand le bébé semble avoir terminé de téter un sein, il faut bien entendu lui proposer l'autre Mais il faut éviter de changer en cours de tétées . alors que le bébé est en pleine action et ne semble pas avoir terminé le premier sem. Les bébés qui tetent très fréquemment ne le font souvent qu'à seul sein (ou bien le deuxième sein est pris après plusieurs minutes d'arrêt, il est alors difficile de savoir s'il s'agit de la même tétée, ou d'une autre qui débute ...), Quand bébé dormlra-t-ll? Est-ce normal que le bébé pleure après la tétée ? A la semaine prochaine inch'Allah Censées de la semaine Méditation sur des pensees TIREES DES HADITHS • Vraiment, lej r, pecte par peur du a Ü9 ma comrnunautà sont ceux que I on res-' pêctent par craintif ^,ls lonl vfa|ment celui que les gens res-• N'accomplis aucÛ^' ”U 1 ’a"' " n'es' pas de æ01 honte. 0 par ostentation, cl ne le laisse pas par • L'ascèse, en ce monde, c □ornent pour toute grâce de Die *r6düCl,on dos désirs, le remer-interdit. ü 01 1 abstinence de ce que Dieu a • Celui qui complaît à un d.rtgoam rnr sorti de la religion do Dieu. ’ ^«i déplaît à Dieu est • La fol est une acceptation par ie ccnur . langue, une action par les membres. * ' unQ allocation par la Récit : Il y a très longtemps, vivait dans un grand palais un Roi musulman. Il était toujours accompagné de son fidèle conseiller, un homme très sage qui aimait Allah , et qui donnait des conseils au Roi quand ce dernier avait des problèmes. A chaque fois qu’un malheur arrivait au Roi, le conseiller le consolait en lui disant : « Ce n'est pas grave, Roi, c est un bien d'Allah! ». Le roi ne comprenait pas toujours et il lui arrivait de se lâcher. Un jour, en allant à la chasse, le Roi se blessa et perdit trois doigts. Tout le monde criait :; * Quel malheur I ... Pauvre Roi ! * Seul le Conseiller s'approcha du Roi et lui dit : » Mon Roi, ne pleurez pas comme ça ! Ce n’est pas irop grave ! Il vous reste encore des doigts. C'est un bienfait d’Allah I» Le Roi, qui avait très mal, se mit très en colère : * Conseiller 1 Tes paroles ne me Cela dépend en grande partie de l'arrangement nocturne qui sera celui de la mère bien sûr. Si le bébé dort à vos côtés, ce qui est plus commode quand il est allaité, il est possible qu'il tète la nuit durant tout le temps . Si le bébé dort dans une autre pièce et que la mère le rejoint à l'occasion des tétées, ces tétées nocturnes pourront s’interrompre d'elles-mêmes avant le sevrage de l'enfant. Les tétées nocturnes sont bénéfiques pour la mère et l'enfant. Quand vous reprenez une activité professionnelle, elles peuvent être précieuses pour la poursuite de l'allaitement La mère n'est pas obligée de décider tout de suite à la naissance du bébé de l'attitude quelle adoptera plusieurs mois après : laissez-vous guider par vos sentiments présents. Au fur et à mesure du développement de l'enfant, de l'évolution de ses capacités, de ses besoins et ceux de la mère, vous adapterez l'arrangement nocturne familial. Le bébé vient de téter, tout était normal, el tout de suite après, il s'est mis à pleurer. Les bébés se consolent très bien au sem : proposez-lui de téter encore. Même si ce n'est pas une télée efficace d'un point de vue alimentaire, le fait d être avec sa mère et de téter peut le calmer. La mère peut également essayer de le réconforter en le berçant dans ses bras, en lui massant le ventre, en le portant dans une écharpe. Par contre, si les pleurs semblent inhabituels, qu'ils interviennent en début de télée, il s’agit peut-être d autre chose : un réflexe d'éjection qui surprend le bébé, un inconfort digestif ou autre Le principal est toujours d’essayer d’apaiser le bébé. Si cela devenait très fréquent, en dépit d'un allaitement avec des tétées très fréquentes el d'une proximité mère-bébé soutenue jour et nuit, la mère peut alors demander un soutien auprès d'une association. HaroufiB. plaisent pas ! Au lieu de me consoler, tu dis que ce qui me fait mal est un bienfait d'Allah ’ Qu’on l'emmène en prison ! * . Le Roi prit un nouveau conseiller et oublia celui qu’Il avait fait jeter on prison. Des années plus tard, il partit dans la forêt, en promenade, avec toute sa troupe quand des cannibales les attaquèrent. Leur chef ordonna : * Capturez- moi tous les hommes en bonne santé ! Par contre, ceux à qui il manque quelque membre, libérez- les car je n'aime pas les infirmes 1* Tout le monde fut capturé, sauf le Roi car il lui manquait trois doigts. Triste, il rentra seul au château. C'est alors qu'il se rappela que son premier conseiller était toujours en prison et ordonna qu'on aille vite le chercher. « ô, mon brave conseiller I Pardonne- mol do t'avoir laissé si longtemps en prison. Tes paroles étaient pleines de vérité ! Je suis en vie grâce aux trois doigts qui me manquent : c'est un bienfait d’Allah mais je n'avais pas compris tout de suite. Acceptes-tu mes excuses, car c’est toi le plus sage I » Le conseiller, heureux que le Roi avait compris que toutes les épreuves qui lui étaient arrivées étaient un bien pour lui de la part d'Allah, lui répondit : « Mon Roi, ne t'excuse pas de m’avoir mis en prison, c’est un bienfait pour moi I ». Le Roi, étonné, lui dit : •• Mais, tu n’es pas fâché contre moi ? Je t'ai puni sans raison valable et ce. pendant des années I » Le Conseiller, toujours aussi sago, lui répondit en souriant : " Mon Roi ! Si l'élan resté auprès de vous, ’0S cabales m'auraient tait prisonnier et m’auraient mangé I Moralité: i bienfait d'Altflhf Am. #l on ne le comprend paîteutde suHet Islam Info N4143 du Mercredi 30 JuSIot au Mardi 5 Août 2008_______Du Araba 27 RAJAB au Tarata 4 CHAABANE 1429 INFO = RELIGION Du Aruba 27 RAJAB au Tanta 4 CHAABANE 1429 GJüiiei^êlÆ^ Grégorien lunaire 1 30 JUILL «rata 27 IVMN1 31 JUILL limtsxi 28 ivumi 1* AOÛT ■Mm 29 «AJAH 2 AOÛT MM f O«AA4W< । 3 AOÛT tari 2 C1xxy x Krr» t k^ dfux armxxs x^ûs sa rev^Don £r £ # f s»«y Sa«j Sût A^xAfirrnad >A4x e( f aCmj *ÔAitxnAùTMaFMyal ? ^u ^ "^^ ^^ ^ u HC,Dr’A ^ / •* ^ te 9^5 encor en txA? dre la rt+aon do Oeu exarié ercungpjûrf “tr Sag- Onu 4 fr*s MoemrJrtA. » Tout M&ênardL\a. Vf lorsoue vient lo soûoljs de De de D«eu. Et cet effort, cest dabord le combat contre les tentations de ton âme . Combattre par rexhertation les franquemerits aux oommande-ments do Dieu ; Combattre avec tes moyens tinan-o-n, ta force physrxe pour faire avancer Islam. Après le takbir de sacralisation (takbir-el-ihram) de 1^ pnère, le fidèle musulman, avant de récrier le fatihat récite la doua suivante : Transcription * Soub hânakal lahomma, wa bilhamdika wa tabârraka-s-mouka wa ta-aiâ jaddouka wa là la ha ghyrouka. * Traduction : Gloire à Toi 1 Seigneur, louange à Toi. béni soit Ton nom. exalté soit Ta grandeur ; Il n'y a d autre div004 RETOUR 03 oc te b*« 7004 MED^E 4^ 1«.w jr Mt^o eXX» MOCOUf fe X »m K «••'»-*’• XX» La »*iK los Mu«ul- Scanned ï^CamScanner Les enseignements de l'événement : A Ibecasion de l'anniversaire du Voyage nocturne et de l'Ascension. les choses les plus Importantes sur lesquelle# Il faut insis- Le Voyage nociurne et l'Ascension ; Leçons et enseignements première est la Mosquée Al Aqsà II est nécessaire do comprendre la manière dont Dieu • Exalté soit II - n étriWi un lion entre la Mosquee Sacrée ut In Mosquée Al Aqsà et In manière dont II nous a informé que le choix do la Mosquée Al Aqsà était intentionnel En elle!, lo Prophète (saw) aurait très bien pu monter au Jujubier do la Limite depuis l n Mecque. Nous devons donc méditer les raisons pour lesquelles ce Voyage nocturne a eu lieu de la Mosquée Sacme A la Mosquée Al-Aqsà , ainsi que les raisons pour lesquelles le Messager d'Allah (saw) nest pas directement monte de la Mosquée Sacrée aux cieux les plus élevés Ceci nous indique on effet que le pas sage par cette sainte étape, par Jérusalem, par cette terre que Dieu a berne pour les mondes, par la Mosquée Al-Aqsà, était intentionnel Par ailleurs, lo fait que le Messager d'Allah (saw) ait dirigé ta pnore des Prophètes A Jérusalem comporte une profonde signification Ainsi, le commandement revenait désormais à une nouvelle communauté et à un nouveau message, à un message universel. Contrairement aux messages antérieurs pour lesquels chaque prophète fut envoyé à son peuple, celui-ci se voulait être un message general et éternel destiné à toute l'humanité. Ce lien entre les deux Mosquées, la Mosquée Sacrée de la Mecque et la Mosquée Al-Aqsà. a ete établi afin que le Musulman ressente que chacune d elles a sa sainteté propre Ainsi. I une est le point de départ du Voyage nocturne. I autre en est le point d’arrivée. Ceci Indique donc que celui qui abandonne la Mosquée Al Aqsà est à deux doigts dabandonner la Mosquée Sacrée, celui qui abandonne le po»nt d'arrivée du Voyage nocturne peut parfaitement abandonner son point de départ Allah • Exalté soit-Il a voulu donc établir un lien entre ces deux Mosquées, pour que une liaison soit entre elles dans l'âme de chaque Musulman. Allah a insisté sur la Mosquée Al-Aqsà •* dont Nous avons béni (alentours - Ha fait attribut de la bénédiction pour décrire cette Mosquée, et ce, avant même la construction de la Mosquée de son Messager Mouhammad (saw). En effet, la Mosquée du Prophète (saw) n'a été édifiée qu après l’Hégire, à Médine. Allah a voulu donc consolider cette idée et la raffermir dans les consciences et les coeurs des Musulmans, afin qu'ils nabandonnent aucune des FOCUS mana an dirigeait ixnir tour prière Jérusalem a été tour direction do pnèro (qiUnt) fiondant trois ans A In Mocqu# et |MMuhint aoizo mois A Médine Cotte Mosquée) est donc kl promlôro direction do priôro dos Musulmans, la tuno du Voyage» nocturne et do l’As cension, et la Mosquée vers laquelle les Musulmans voyagent exclusivement, conjointement avec la Mosquée Sacrée et la Mosquée du Prophète (saw). Jérusalem devient ainsi ta troisième ville sainte de l'Islam, apres La Mecque et Mcdine. Cést do celte manière que les Musulmans doivent saisir l'importance de Jérusalem dans leur histoire et l'importance de la Mosquée Al Aqsà dans leur religion, dans leur foi et dans leur vie C'est pour cette raison que les Musulmans, tout au long do l'histoire, ont toujours œuvré pour que cette Mosquée reste entre leurs mains Dieu • Exalté soit II • voulut établir un lien entre cette Mosquée et l'anniversaire du Voyage nocturne et de l'Ascension, et ce, afin que chaque année, à rapproche de cet anniversaire à la fin du mois de Rapb, lorsque les Musulmans, ou quils soient, célèbrent cet épisode, ils se rappellent cette grave question, cette cause sacrée... Nous ne pouvons pas, (abandonner. Nous devons rêver qu'il nous est impossible d'abandonner notre Mosquée. Nous devons avoir la foi que Dieu • Exalté soit-Il • est avec nous, qu'Il est notre Secours, qu’Il fera triompher Sa religion sur toutes les autres religions et qu'Il est le Secourour de la Communauté croyante, ainsi que l'a rapporté l lmam Ahmad et At-Tabarânî. d'après Abû Umâmah Al-Bàhiiî - que Dieu l’agrée. Tel est le premier enseignement à tirer de l’épisode du Voyage nocturne et de l'Ascension. Le second enseignement est celui qui concerne la prière. On sait que la prière a été prescrite lors de cette nuit grandiose. Nous savons à notre époque que lorsqu’un pays souhaite une chose importante, Il en fait part à son ambassadeur. En outre, il ne lui suffit pas d’envoyer à cet ambassadeur un message dans la valise diplomatique. Bien au contraire), il le convixjuo ikhjs qu'il so présente) on |Mirsonno Ôr, In Prophète (saw) est I Am bnnmiilour d Allah vers Sa créa lion • A Diou njipartiont cofmn-dont lo meilleur uxom|)lû Ainsi. Diou n convoqué Son AmbnRsn dour, la fait voyager do nuit, l’a fa»t monter jusqu'au Jujubier do la Limite Et c'est là qu' ont été présentés les cinq pnères quotidiennes. Tous les cultes ont été prescrits sur Terre, excepté la prière qui a été prescrite au Ciel. Ceci constitue une preuve de l'importance capitale de ce culte, de ce devoir et de ce pilier de l lslam La prière est ainsi le vestige qui nous reste de ce Voyage, le seul vestige matériel qui nous reste. En effet, ta prière constitue l'ascension propre de chaque Musulman, lasccnslon spirituelle qui lui permet de s’élever jusqu’à Allah - Exalté soit-Il Cést comme si le Messager (saw) nous était revenu avec un présent de son Voyage grandiose. Ce présent consiste précisément en cette prière que le Musulman dort accomplir en signe d'adoration de Allah Cést pour cette raison que nous devons rappeler l'importance de cette prière, en particulier, dans la mesure où elle est liée à la Mosquée Al-Aqsà. En effet, lorsque la prière a été prescrite, et jusqu'à l’ère post hégirienne, cette Mosquee lut la première Annonce MANDE1A IL CENTENAIRE - la force morale du siècle - quel rapport entre la morale et la religion - les huit qualités d'un chef, selon mandela direction do |>oèm des Munul mans. SI. d’après l'hypothèse la plus probable, lo Voyage nocturne a eu lieu on l’an dix do In mission, nlors km Musulmane prièrent pondant trois ans avant 11 lêgim. puis oncom seize mois après, tournés vers Jérusalem Jérusalem fut In premiers direction do prière dos Musulmans, nfxès quoi Dhhi leur ordonna do se tourner désormais vers lu Mosquéo Sacrée : - Ou que vous soyez, tournez-y vos visages • Co n est pas Dieu qui vous fora perdre la récompensa de votre foi, car Dieu, certes, est Compatissant ot Miséricordieux pour Ion hommes - . Ici, lo mol * foi -désigne la prière : Dieu exprima la priera en parlant do foi car la prière est précisément une expression do la foi do l’individu. La prière est ainsi donc l’ascension propre de chaque Musulman. Si le Prophète (saw) est monté vers les ceux les plus élevés. sache que lu as à ta disposition, cher frère Musulman, une ascension spirituelle par laquelle tu peux monter indéfiniment vers Dieu . et ce. grâce à la pnère. au sujet de laquelle, le Très Haut dit dans un hadith sacré : « j*ai partage la prière en deux parts, l'une pour Mol, l'autre pour Mon Serviteur, et à Mon Serviteur ce qu’Il demande. Si Mon Serviteur dit : «Louanges à Dieu, Seigneur des Mondes-. Je dis : Mon Serviteur M'a loue S il dit : "Le Clément, le Miséricordieux * Je dis : Mon Serviteur M a rendu les hommages. S’il dit : *Le Maître du Jour do la Rétribution*. Je dis : Mon Serviteur M'a glorifié. S'il dit : -C’est Toi que nous adorons et c’est Toi que nous implorons». Je dis : Cela Nous concerne Moi et Mon Serviteur, et è Mon Serviteur ce qu’il demande. S il dit : * Guide-nous vers le droit chemin. Le chemin de ceux que Tu as comblés par Tes bienfaits, non le chemin de ceux qui ont encouru Ta colère ni de ceux qui se son! égarés. * Je dis : Cela est pour Mon Serviteur, et à Mon Serviteur ce qu’il demande. * Px ChaMl Yû#uf Abdedah Al Oanidawt I^im Inh > N” 143 du Mercredi 30 Juillet au Mardi 5 Août 2008 Du Araba 27 RAJAB au Tanta 4CHAADANE 1420 lia INTERVIEW FOCUS El Hadj Clieick Cheikna RARRY dévoile les secrets du zikr Le jeudi 17 Juillet 2008,lors de l’émission Islamique «Allahou Akbar I*, do la télévision Ivoirienne, AU YODA (l’animateur) a reçu le Cheikh Chelckna BARRY, érudit malien en visite dans notre pays. L'émission a porté sur la spiritualité. Islam Info à recueilli pour vous l’Intégralité de cette émission AU YODA : Quel avantage lo musulman tire-t-il à se rapprocher de Dieu à travers les Invocations ? Choient BARRY: pour répondre A votre question, (‘aimerais on pour cette marque de fraternité. a offert des présents à la délégation. Il a par auteurs félerté te Check et sa délégation pour le sacrifice consenti quant au message de paix et cfunion des musu! man qui véhicule depuis Abidjan jusque dans les hfcmeaux des vite» et villages ck/pays profond. Nf • Danané un accueil motorisé Arrivée à Danané à 17 h 35 du lundi 30 juin 2008, I accueil a été l'affaire do toute la population Nous avons assisté à un aocuei qu'on comparerai à celui dun chef dEtat. Le cortège du Check a amsi été escorte par des motos de rentrée de te ville jusqu'à la grande mosquée de Danané. Parmi ces motards, il y avait des femmes voilées Elfes ont expnmé , à leur manère sur des motos et assises Sur des portières des voitures comme des vrais cascadeurs , pour souhaiter te bienvenue au Check aima BoAary Fofana La ville de Danané était en ébullition parce que cette population. pour te premère fois . a pu voir le Check en personne Pour cela, tes takbF rates fusaient de partout pour rendre ainsi hommage au président des imams A te grande mosquée de te ville, les aulontes administratives et politiques ont réservé un accueil chaleureux au Check el à sa délégation Ainsi, te mobilisation dans cette localité a été très forte . Le mardi 1er juillet 2008, à l'esplanade de te grande mosquée. s'est tenue la cérémonie de visite du Check aima. Au cours de cette cérémonie, les différentes allocutions ont toutes o Biankouma. le Cheick donne un million pour l’achèvement de la grande mosquée La ville de Biankouma est la dernière étape dans te région des montagnes. Il est 16h17, te cortège du Check est accueilli par (ensemble des fidèles musulmans de Biankouma avec à leur tête l'imam principal de ladite vite. La délégation a ms le cap sur la mame ,en même temps bureau de te sous préfecture pour s’acquitter des exilés Après cela, c'est la grande mosquée de Biankouma qui accueille te délégation. Là. i y avait un autre groupe qui attendait te délégation. Séance tenante te cérémonie de visrte a débuté, car i s'agissart pour te délégation de faire une brève escale dans cette ville. Les uns et tes autres ont dans TÉRÉ FM Ms 20-39-02 convergé sur l'unité dos musulmans, te réconcdiafon des coeurs et leur impicabon totale et effective dans le développement économique. social et politique de la vite Les différents intervenants ont rendu grâce à Dieu du fart que te population musulmane te vite de Danané n'a pas connu la guerre. Pour te panam do te cérémonie, EL Hac| Abdallah Mabri logeuse, Ministre des transports . i faut œ genre de caravane pour sentir do près te situation des musulmans hors d'Abidjan Cest pourquoi, I a encouragé te Check pour cette rv-tjabve. Pour te Check, cette visite s'inscrit dans te cadre dun Man et aussi pour un rapprochement vers te base. Cest le même message qu i a apporté à cette population comme i l'a fait dans tes villes visrtees avant. Il a aussi attiré l’attention des parents et surtout des jeunes en ces termes : « aujourdbui, le monde est tombé dans ir bourbier de dépravation ; si nous ne retournons pas aux bonnes mœurs, au respect de (an-c>enne génération, à te pratique de (islam du Prophète (saw) nous serons tes plus grands perdants ci- bas et dans Tau- delà - AF leurs adresses félerté te président du COSIM et sa délégation pour F énorme travai abattu dans te but dumfier te pays, avec son message de paix .Vu tes efforts fournis par te population pour la construction de te mosquée, te Cheick n'a pas manqué cfencouragef cette communauté qui a compris son message qui n'est rien d autre que de se prendre en charge. Cest ce qui a été mis en application par tes habitants de cette ville. En outre, en voyant te travai accompli, il a promis personnellement un million de francs d a à cette communauté afin qu’elle 'puisse achever la construction de (édifice de Dieu. AF ^^^^1^?x« SERMON DU VENDREDI p,^^,.,^^^ Hatlj 2008 ■ i HP I rWllLES LIEUX D'INSCRIPTION ET DE CONSULTATION! IFPIHT üü?.^; *ï™ ^ ■i^^Ôi : T"«M0 « Yopougon Divn • rw» \ Abengourvu , Abotsso ; Adzopé ; Agbovtllo ; Bondoukou ; BouofW ; Bouaké ; Dabou ; Dalua ; Dmbokro ; k ; Kortrogo ; San Pédro ; Tonda et Yamoussoukro. a «irejObligaloues : Mûnmgilo ACYW135 (valdté 3 ans) : ftovro jaune (vaWilé 1 Dans). hiecommandt*» Fièvre typhoïde ; pfwumoooquo ; grippa le sens de rengagement des musulmans dans la politique en Côte d’Ivoire [_ Par L'Imam KONE Daoud, Imam de la Mosquée dAttoban Introduction La Côte dhcre est cmsttutonnet-temert in pays laïque ; ce choix ctwe depus flndapendanoe est aLjcutfv encore soutenu par la quasi-«aite û?s organisations religieuses et les Ogansatons non gouvememertates (ONG) du pays En effet ine étude mené© par OuaSara et Bakayoko ( en 2005) montre qu’ervtron %° é de ces orga-rxsutons usinent que FEtat dort demeœr la ïque dans tes poncées et dans tes fats Par ce princpe. FE3! serrage à traiter équitable-ment toutes tes concessions reb-geuses et à ne pas avoir une rete ^on cfEtat S te pmape est connu et accepte, B nen demeure pas mors que Intervention des refe peux dans tes problèmes nationaux et poiôques créé souvent des tenions avec tes hommes politiques. Cet expose s'appuiera sur te cas spécifique de (Islam pour montrer te sens de rengagement des musulmans ivoiriens dans la politique du pays. Apœs avo^ présente la lacté dune façon générale, notre propos se focalisera sur tes objectif s vises par tes musulmans en s’engageant cens la politique avant de oter des exemptes dintervention de ces der-ners dans la politique ivoirienne. Généralité sur la laïcité Née dans un contexte de conflit entre Fautante ecclesiastique et tes dngeants de FEtat en Europe, la laide à la faveur de la colonisation s est transportée dans la plupart des Etats africains Concept à la lots soootogque. politique d jundque. la laoté prône la séparation entre le temporel et te spirituel Une démarcation nette est dresse© entre tes d’ares sécüières dngees par tes femmes d'Etat et tes affaires dMnes confis aux guides religieux L'Etat ansi devenu une entité non oonfes-sonnete ne doit en aucun cas être te vecteur dune quelconque religion. Dans te même ordre, tes respon-saües religieux ne doivent nufle-re^nt s’immiscer dans ta gestion des «fores de FEtat La cohabitation est ^-fiant nécessaire et même mévi-te^e Le rôle de (homme politique et celui <>j reiQeux peut être cancaturé selon nd^e rte ia métaphore de Màwartf te la « sauvegarde de Fœuf « (himâyat albaycha) . Aux hemmes politiques incombe la protection des popdatms et la sauvette de Fintégnté tomtc^ ^ Toutes tes politiques macro mJT7^ P®1™6®® Fêpanoutsse- “^ '^ populations devraient être 2 ^ Ai politique. Parallèlement, temkwJV’ncfrridus à l'intérieur du cation aux v£jy*tement leur édu-t»r cféquité, i’X^dejus-(fune société harrnonS^L 60 ^je Imam Daoud K ont. spécialiste en Droit Islamique, sorti de ( Université Ait* Abdul Kadr tes sciences tslamques Constanbne (Al gêne) ressort des neigeux S réducteur sol-elle. cette mage montre la complémentarité qu’il existe , entre hommes politques et relgeux. Les enseignements du religieux qu’il debent de Deu ont pour rote de montrer a l'individu, y compris Ihomme politique, l'objet de sa création et la voe qui le mène vers son Segneur Ils lui cliquent également tes rapports que cet ndivdu devrait entretenr c» bas avec son environnement pour meux profiter des bienfaits de Dieu sur terre Dans un pays laïque, le politique assure (harmonie de la vie des differentes confessons neigeuses ou des courants de pense© qui émanent de sensibilité diverses en prenant des mesures generales et consensuelles qui fait respecter par tous De ce constat découlé tes pnro-paux traits directeurs de rengagement des musulmans rvonens dans le domaine politique. Objectifs de l'engagement des musulmans dans le domaine politique Dans un pays comme la Côte cfIvoire caractérisé par ses diversités ethnique, relieuse et politique, la vie communautaire est forcément empreinte de la volonté des uns de contrôler les autres Déjà entre hommes pollues, B existe des divergences telles qu’il faut un arbitre absolument neutre pour leur permettre de voir Fnlerét general du pays. C’est le premier rote que tes musulmans ivoiriens voudraient jouer Arbitrer tes révrtabtes conflits résultant de la ve en groupe Les conflits sociaux, s'ils sont menés de façon intelligible permettent un développement et un progrès de la société Par contre, si ces confits prennent une allure radeate visant à demer aux uns leurs droits d'existence et faisant la promotion des autres, alors i y a nécessité pour les musulmans, tes autres religieux et chefs traditionnels de former une entité de régulation sociale garante de la cohéson sociale * Allah ne vous défend pas détre bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la reli- gion et no vous ont pas chassés de vos domevres Car Allah orne tes équitables Allah vous défend soute-mont do prendre pour allies ceux qui voie ont combattus pour la reügen. chassés do vos demeures et ont aidé û votre expulsion Et ooux qui tes prennent pour antes sont tes justes. - . Le second pnnape qui gude tes musulmans Menons en politique est do sauvegarder tes ntéréts dos musulmans vivant sur te territoire ivoinen sans cksbncton de nationalité Des tors que tes lois de te république autorisent un ndMdu à entrer et a vivre dans te pays, ce dernier devrait jour de tous tes droits reconnus à Fêtre humain L'ntérét des musulmans ivoiriens pour tes questions typiquement politiques est faibte sauf si ces questions ont des répercussions immédiates ou futures sur la teglimabon de Islam * ou des musulmans dans te pays Un exempte est celui du Fnterventon du Conseil economique et social en octobre 1995 qui établissait en substance que «l'afflux dmmgrés de confession islamique (73%des étrangers en provenance des pays frontales nonSques) a considérablement modifie Féquibre neigeux préexistant (31%de chrétiens. 25%de musulmans. 23% d’animistes) pour donner tes proportons nouvelles suivantes de 39 à 40% de musulmans contre 27% de chrétiens et 17% danmstes (...).* Une telle affirmation qui aboutit sur des -suggestions anachroniques et xénophobes », selon Fexpression de Touré ( en 2000) peut être à la base de politique nationale discriminante à regard de la population musulmane En face dune telle situation, la communauté musulmane se dorme te droit cfriterpeltec te pouvoir politique à respecter tes Imites de la laïcité et à ne pas prendre en compte de tels points de vue partisans et méqutabtes susceptibles de saper la cohésion sociale Le trorsteme objectif qui est souvent passé sous science est la moralisation de la société et de la vie publique. Les actions des hommes politiques ont une repercussion réelte sur l'ensemble de la population. Les jeunes par exemple cherchent à s'identifier à tel ou tel homme politique dans son savoir et dans son comportement Ces hommes politiques doivent donq être des modèles dans leur v» publique. C'est la raison pour laquelle la communauté musulmane ne cesse de tes nterpefter sur les méfaits de la corruption et du racket pour notre économe et sur te carxtère sacré du manago et de la vie famüKJe. * Au niveau de l'Etat et de notre économie, la corruption touche tous tes secteurs rfactrvité. Le racket sur nos roctes se fait au vu et ou su do tout le monde et personne no s on émeut Les concoure administratifs sont devenus un marché entre tes candr-dats et tes fonctionnnires de FElat payés pourtant par Forgent du contribuable teoinen La passaton dus marchés pubics est encore plus scandaleuse avec tes pots de vm Le copnage. te ctentéismo étabque finissent toujours par créer une incompétence généralisée qui sapera notre économie et notre mage au niveau htematonal. A l'échelle de la œflute familiale. F adultère et la fomcaton sont répandus et sont même considérés comme des fans banals. L'autonté parentale n’existe presque plus Les. enfants a la maison passent leur temps à Visualser des films peu recommandables du point de vue moral et souvent avec tes parents (...) Face à une te«e S'tuabon. i faut promouvoir tes valeurs au sommet de FEtat et de nos admnstrabons H faut une justice ^dépendante qui drt te droit pour tous. 0 faut donner aux enfants Féducaton qm tes prémunisse des actes mmoraux (.. ) -. Quelques exemples d'intervention des musulmans en politique Comme on peut le constater, i ne s'agrt pas pour tes musulmans rvoi-nens en intervenant dans le domaine politique dacquénr . encore moins de conserver te pou-vor II s'agi srnptement drifluencer la gestxxi de la cité dautant plus que FmdMdu dont te religieux a la res-ponsabirté ne peut être géré qJb dans la globalité Le mode essentiel de cette influence se faisant par Fan-ticipaton prophétique. La communauté musulmane a averti et prévenu tes hommes politiques sur tes dangers de leurs discours et de leurs comportements Avant Féciatement de la crise poli-too-miiflaire de septembre 2002. tes leaders musulmans ont interpolé l'ensembté de la société civile et des hommes politiques Le Conseil Supérieur des Imams (COSIM) en collaboration avec te Conseil National Islamique (CNI) ont lancé des appels au pouvoir politique depuis 1994. La Côte d'ivoire a été mise en garde contre l'exclusion dont la noton de Frvointé était porteuse. De façon précisé, avant te vote par référendum de la constitution actuelle, te CNI et te COSIM on averti en ces* termes •< te projet final de Constitué ton soums au suffrage des Ivoiriens tes divisera plus qui ne tes rapprochera ; et c'est un comble ! En conséquence, te Conseil National Islamique sous Tégide du Conseil Supérieur des Imams condamne toute forme de Xénophobie et de Tribalisme indigne de la Côte d'Ivoire. Le Consed Supérieur des Imams et te Consel National Islamque appeF lent tous tes hommos ot tes femmes épns do justee et do paix, à poursuivre te combat contre Injustice et Foxdusion, à pner afin que te Toi# • Puissant continue de voûter sur cotte terre bon»e : te Côte d'Ivoire - . Pondant te enso, doux types de mesuras avaient été pns tes unes à Tntéaeur de te communauté ot tes autres à Foxténour. A finténour, un effort soutenu a été fart pour quo soit refusé te caractère roigioux do cotte guerre Elle a été aocuoilio comme une épreuve pour tes croyants : -j’Invite chaque fidèle à insenre notre condition actuelle ou compte dos épreuves frtentonnées mantes fois '’tdhs te.CqrïT ^.qur ont été vécues tjàr/rv* préôîcrsseurs - Pensez-vous entrer au Parade alors que voUf n’avez pas encore sub des épreuves semblables à celtes que subirent ceux qui vécurent avant vous ? Misères et maladies tes avaient touchés ; et Us furent secoués jusqu'à ce que le messa- ger. et avec lui ceux qui avaient cru. se fussent écnés « Quand viendra te secours de cf Allah 7 » Quoi ! te secoure d’Allah est sûrement proche*). A lexlèneur. les réunions et tes reflexions dans le cadre du forum des confessions religieuses ont aidé à éviter te pre Au plus fort de la ense. tes leaders musulmans ont pu faire des déplacements sur les lieux de tensions en même temps qu'te sont restés ouverts aux sollicitations des différentes parties Notons, enfin . que Fun des défis que tes leaders religieux ont pu relever dans tours propres communautés est la pluralité des obixtonoes politiques de leurs fidèles ; tes leaders religieux devaient rester attentifs pour transcender tes options partisanes. Conclusion L'intervention des musulmans ivoi* nens dans le domaine politique n'a .pas pour objectif cfacquenr et d’exercer te pouvoir politique qui reste la seule prérogative des parts politiques. Ele ne vise pas non plus à soutenir telle ou telle formation poétique. Elle s'inscrit dans te principe de laoté. Il s'agrt notamment de constituer pour la v>e publique des garants moraux de Féquilibre social L'Islam prône la justice, c'est pourquoi tes musulmans Ivoiriens se donnent comme devoir la défense des droits do tours adeptes et do tout autre citoyen atteints dîne ds-crimnation quelconque par le fait des politiques mises en place par tes décideurs. Si tes relgieux délaissent teur rôle, c'est toute la société qui basculera dans un chaos qui mettra à mal la cohésion sociale. Pour éviter tes amalgames entre religieux et hommes politiques. B serait souhaitable do mettre en place un observatoire national de la laïc* _. * ^ COMMUNICATION Du Ambu 27 RAJAB au Tarata 4 CHAADANE 1429 Adressas utiles Numéros utiles Hâtes imooriantes >008 N* 143 du kwmt 30 Juitet ru Mardi 5 Août 2008 Ramadan: Nuit do Destin: Rupture du Jeûne: Ascension du Propliàto: Arafat 01 sept 2000 27 Sept 01 octo 09 déc 10 déc 2000 2008 2008 2008 2008 00SM: CNI: ira 21-3507-51 224207-79 2243*13 2242-2331 ISLAM INFO 2242-1506 AL DAYANE 2240-59-95 COMUDA 224241-86 Mc» 111/170 Pompw 180 Côte divan) Téta : 190 SAMU: Sodod : 185 175 179 SMO 07 83 23 72 20 34 4016 1544 CONFERENCE LES PARTICULARITES DE LA MAISON bU MUSULMAN (2^ PARTIE) Comment bien tenir une maison musulmane ? Chaque année, les cérémonies de mariage avec lesquelles se réalisent les souhaits les plus chers des jeunes parmi les garçons et les filles, se multiplient Le souhait de la construction d'une maison musulmane heureuse, dans laquelle Ils trouvent un bon refuge, le repos psychologique et le bonheur. Ainsi, une génération pieuse et unique vivra et grandira dans cette maison sous la protection d'un bon père et d'une mère douce. Quelles sont les particularités de cette maison ? Quel est lo chemin qu'Ils doivent suivre ? Et comment leur bonheur peut-Il se réaliser ? Maison de prière et d'invocations : La vie de la mason musulmane, son bonheur, sa jore et son plaisir sont dans l’invocation d'Allah . D'après Abou Moussa , 1e messager d'Allah a dit : , J, "L’exempte de la maison dans laquelle Allah est croqué et celte dans laquelle Alah n'est pas invoqué est comme te vivant et te mort" (Rapporte par Mousirn) D'apres Abou Houreyra te messager d Allah a dit : "Ne fartes pas de vos maisons des ameberes ; te diable s'enfuit de la maison dans laquelle te chapitre de *SJ Baqara" est lu". (Rapporté par Mousirn) Dapres te hadflh de Zaid ton Tha-bet te prophète a dit : "Priez chez vous, car la meiteure pnere de rhomme est chez lui, saut les prières obligatoires’ [Rapporté par AJ Boukhan et Mousirn) Ces hadrths montrent qûl est présent de faire revivre tes maisons des musulmans et de tes iunner avec rrrocabon dAllah, de même que faire revivre tes maisons en y augmentant tes pneres surerogatotres. Et s i ny a pas de pnère et dinvocation dA'lah dans tes maisons, elles seront comme des arnebeces et des ruines, même si elles sont de grands châteaux. Sans rrrocabon d Allah et te Coran, tes maisons sont obscues et in loyer pour tes ciabtes, tours habitants ont des cœurs morts même si tours corps sont vivants Maison d'entraide : Parmi les parbcùartés de la maison musdmane, le fait que ses membres s'aident mutuellement dans /obéissance cf Allah et F adoration. La femme fortifie la faiblesse ' de la toi de /homme et /homme corrige les mauvais comportements de son épouse, en se complétant l'un et /autre, en se conseillant et en s’aidant. Aicha -Qu'AJIah sort satisfait tfete - a dit : • Le messager dAllah pnart la nut, puis après avoir prié - AJ-Witr -, I disait : Lève-toi et prie - Al-Witr -, ô Aicha ’ (Rapporté par Mousirn) D'après le hadrth c/Abou Houreyra, I (s.aw.) a djt ■QuWlah fasse miséneorue â in horrrne qui s'est réveillé la nuit pour J -trier ^f a réveillé sa femme pour quelle p« ! ét si elle ne veut pas, I mouille son visage avec de l'eau ; et qu’Alah fasse msenoorde à une femme qui sest reventes la nuit pour pner et a revente son man. et s i ne veut pas. elle moud e son visage avec de Feau". (Rapporté par Abou Daroud) Ces deux hadrths montrent que Fhomme et la femme ont chacun un rôle à jouer pour la correction de Fautre et pour l'noter à Tobétssance d’Allah, car à Fongne. la relation entre eux est me relation de foi dans laquelle tous deux s'entraident pour l'obéssance à Allah. Donc, si Fin deux faiblit, Fautre Fade. Maison de science et d'éducation : La maison musdmane dort être construite sur la soence et Faction, une soence qui guide vers te droit chemin, et qui fart voir les chemins de Tenter ; la soence des politesses , de la propreté, des règles de la pnère, de la façon de demander la permission d’entrer, du licite et de Filote. La famîle ne doit pas ignorer tes enseignements de la religion, is doivent apprendre donc la soence do la législation islamique dans me assemblée de soence. Allah nous drt : - ô vous qui avez cru I Préservez-vous, et vos famées . d'un feu dont le combustible sera tes gens et tes pierres, surveillé par tes anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'il leur commando, et faisant strictement ce qu'on tour ordonne ». (S:66.V:6) Ce verset montre qu'il faut ensei- gner aux membres de la kmle. tes éduquer, tour prescrire te ben et leur nterdire te mal. tes commenta tours du Coran ont drt : «Ense»-gnez-teur la soence et donnez-leur me bonne éducation». Et AJ-Quourtoubi a drt : -Nous devons enseçner à nos enfants et nos famites la reigon et te ben, et tes bons comportements dont nous ne pouvons pas nous passer ». Parmi tes partcuiantés de la maison musulmane : la pudeur avec laquelle la maison est protégée des flèches ravageuses et des causes du mal. Il nest pas convenable qu'une maison construite sir tes bases de la piété décaisse sa pro-tectxxi, abandonne sa pudeur, et pollue son environnement avec ce qui dénigre la pudeur, comme tes films montrant la nudrté. les chansons attirants à TirimoraKe (BOBA-RABA par exempte). rabandon du voile, et la ressemblance aux ennemis de la région ; ceo est comme un microbe dans la construction de la maison, ouvre tes portes du mal et détruit tes membres de la famîle. Parm tes partcuiantés de la maison musulmane . te fart que ses secrets soient protèges et ses désaccords soient gardés à finté-neur de la maison ; D'après te hadrth dAbou Sa»d A Khoudn te Prophète a drt : - Parmi tes pires personnes auprès d Allah le jour du jugement : l'homme qui dévoilé ses secrets à son épouse et elle lui dévale ses secrets, puis i répand son secret ». ( Rapporté par Mouslim ] La maison musulmane a des relations avec la société sur la base de la foi, et la lumière de la société augmente lorsque tes gens pieux augmentent ; car te croyant est comme le vendeur de parfirn, i vous en donne ou vous en achetez ou vous trouvez avec lui une bonne odeur: « Segneur ! Donne-ma Tabsoiution ainsi qu’à mes deux géniteurs, à celui qui entre dans ma demeure croyant, ainsi qu'aux croyants et croyantes et ne fais croître tes injustes qu’en perditon ». Celui dont la reçon n’est pas satisfaisante ne dort pas entrer dans la maison musdmane, car rentrée du corrupteur est me corruption, faire entrer celui dont nous doutons est un danger pour tes enfants, à cause de ceux-là. tes qualités se sont corrompues dans tes maisons ; la sorcellerie s’est répandue, tes vols se sont produits, et tes fêtes se sont transformées en tristesse ; de plus, is sont tes causes de la destruction de la maison heureuse. La maison musulmane devient plus ferme lorsque les membres de la famite s aident mutuelement poix tes travaux de la maison ; et nous avons en la personne du messager dAlah(s a w ) te meilleur exempte ; torsqu'Aîcha - Qu'Alah soit satisfait d'elle - a éto interrogée à propos de ce que te messager d Allah faisait chez lui ? Elle répondit : «Il était un homme comme tes autres ; il nettoya# ses vêtements, i trayart sa brebis, et i aooomplissart ses affaires». rapporté par Ahmad. Et dans me autre version : « i était au service de sa famîle, et lorsque Annonces - Annonces >- Croisade pour le dialogue des religions Le roi Abdallah d'Arabie engage un dialogue ouvert et franc entre les religions. A lire prochainement dans Isl l'heure de la pnère amvart. i sortait pour Faccompiir » [Rapporté par Al-Boukhan.) Si nous étions interrogés à propos de ce que nous désirons dans ce monde, notre souhait te plus grand serait de vivre dans te bonheur, et que la maison sort dans te bonheur. Ce bonheur dans la maison musulmane ne se réalise pas en ayant une maison de luxe, des meubles et des vêtements luxueux ; cea est une mauvaise compréhension du bonheur. Le bonheur se réalise lorsque tes deux époux craignent Allah en secret et en public ; i se réalise lorsque tes deux époux considèrent te mariage comme étant une adoration avec laquelle ils se rapprochent tous deux d'Allah en accomplissant leurs devoirs conjugaux avec sincérité et perfection; arsi, avec cette compréhension. tes membres de la maison musulmane heureuse accompliront tes prières et liront te Coran, ils vivront dans l'amour et la concorde ; tes enfants preux seront te plaisir des yeux des parents, et une source de bien pour eux dans ce monde et dans l’autre . Allah a drt : « Quiconque a fart bonne œuvre, qu i sort homme ou femme, tout en étant croyant Nous lui assurerons certainement une we agréable dans ce monde et Nous tour donnerons leur salaire selon le meilleur de ce qu’ils faisaient », S : 4 - V : 124 Sanoço MxxxmirK SarcmaîS O hotmail.com Islam Info N* 143 du Mercredi 30 Juillet au Mardi 5 Août 2008_____Du Arnba 2 7 RAJAB au Tanta 4 CHAABANE 1429 OUMRA PENDANT LE MOIS Du 14 sept au 03 oct. 2008, SOTRA TOURISME organise la OUMRA 2008 DEPART : 14 septembre 2009 RETOUR : 03 octobre 2008 MEDINE : du 16 au 20 septembre 2008 MECQUE : dû 20 au 30 septembre 2008 EIDELFTR : 1* octobre 2008 AGENDA Une radio musulmane à Bouaké au service du pays profond U RADIO Al Fl R DANS DE RAMADAN NB: Nombre de places: 200 personnes La spiritualité avec sotra tourisme Tarif: 1.600.000 F.CFA Le produit comprend : sotratourisme Contact 21 21 21 95 21 21 21 96 01 07 58 51 0107 58 65 02 02 39 98 Fax : 2121 2 I 99 sotratourisme@sotra-ci.com billet d’avion logement dans un hôtel 4 étoiles à Médine situé à 150 m de la sainte mosquée et dans un hôtel 5 étoiles à la Mecque situé à 500 m de la sainte mosquée repas de rupture du jeûne Visa transport Visite de sites religieux COURS DE FORMATION À LA MOSQUÉE D’AGHIEN Module poir adultes (18h- 20h) Mardi : Culture Islamique Jeudi: Fiqh Samedi: Tafsir • Module pour jeunes Samedi :15h00 à 17h00 le* Erliuon* AI» SARL au optai & &0O0.0O0 Fila Autorisation de publication W aMAADOACAGP 'SOPFVSAQ du 29 mars 3006 Dépôt Légal i N* 7924 du 28 iérrer 2000 N’CC: 0812725 S RCCM: Cl A3J 200OB-3439 N* CM PS : 129 152 ConxteSGBC-*A(>» 114 9654472 encadrement IMAM KASSE Cel: 05 73 39 50 1 PATE . Du 13 au 17 août 2008 LIEU; GS La Perruche d'Anyama Lwr Sous le parrainage du Cheick Ahima ; Sous l'autorité spirituelle du Khalife général.des Tidjanis en Côte d'Ivoire, El hadj Cheick Moustapha SONTA, sous le patronage du président du COSIM, Cheick Ahïma Boikary FOFANA, L'Association Musulmane des Jeunes Tidjanis en Côte d'Ivoire (AJTCI) organise la première édition du Camp d'Education Spirituelle des Affiliés à la Tidjaniya THÈME : QU'EST-CE QUE LA TIDJANIYA ? ‘ Programme: Conférences, fables rondes, priares, zikrs et sport ^^^"^TT^Fn1,406920 FBouaké : Koné 02 668965 ?>t>o: Zongo 05 485268 LBouaflé : Bamba 06 022002 ^rKonaté 07 504111 »-Korhogo : Camara 05 553274 Moi* -Bai Sonta 01 128511 »-Gagnoa : Cissé 01 ISO™ • ■'*"*0 05 403591 l-Nlellé : Ouattara 09 120883 h U ^àutuaLléfll C^^l ^^ nner Module pour Convertis Dimanche : 10h00 à 12h00 INSCRIPTION: MOSQUÉE D’AGHIEN IslaiMro Directeur de Publication: CISSE Mamadou Rédacteur on Chef I Doumbla Ibrahim (05-37<17-30) •«Mc» Education (Culture I Banba Arouna Consultent t Imam Méfié : 05 3» 12 83 Servie* Commercial AssitaTmoro Service Religion l Koné B»Mo 8IEGB SOCIAL Boulevard LMrtte4M>tatoou» > Toi 22-4*8501 / ZMMWq E-n»lil»l«T*ilo«lOyth»lr / Site Web l ftflpirtewwSlarrWtto-cLorî Imprewton t S*xl Action média TU ;21 S5 03 72/21-35^7 DISTRIBUTION | EDUTitSSC Tlreria 15-000 «empla^ 12' N' 143 du Mormli 30 JuiM au Mardi 5 Aôd 2QO8 Ou Mh 17 MJABuTnU 4CHMBAN£J413 INTERNATIONAL rrEPVlEW CONTRIBUTION “Barack Obama un autre Jackie Robinson" CMy Wwn wt une voix Goutte M te MmuMnwi m AmMÿit tpouM «te tlmm WmI Abdi Mut A) Mm^ Mitent * New ^ Cl* •■• prHkte b»eocte^ ASUA wcMy (Amorti SocWy lcr MüOm AdvwxwwMX Impll-<>M dam rwamnoi^»» # tel qimttûna dVtenM muwhnane «nértctebw U pertinence (te m «WyM U ouvrent tes cokrnoe du WeehlngiùnpoeLcom comme vote mueubnenek \AW ta tecture du phénomène Bartok Obenwt Comment tes Américain mutuk mena pcrçvrfvQnt4i te cendkteUire do Bartok Obeme? CLasy Mm Dans tawrtte, tes Daiay Khan gnns tort Imwhim do nUto concilia Are. rite nxikw Lxxucoup cta> IKxntwme et nwiipM tes gant ifim pars On u* QûMte axumage car-tww à pnxxko 4* iMtkWws Moites I\xm dn nnitwux Amèrxxüns qui no so kkamxmismn# imh dans In clisse jx^btuo. œtk» carxkbhiro est une occasion urique qui crw do non wMtes opter ai vos Quant aux musulmans. Is wwwit un M Obama quel-qu\m qU puut avoir une moitoure compnM tension du monde musulman. i y a passé une part» do son enfance II est donc rnons sujet aux préjugés Qu'est ce qui explique l'enthousiasme dont voue partez ? Cest datent m cahute h nvwm Uor dis guis Ma <1mws autour dun massage |i«M un message do mmxMKiu D ton massage tntvarce k» (Wagon ImMuuH do la soctfW ivnta wmh*ui M l^rfw (ta guis qui. doaknnbo. no en mnitue pas teOtarteUKiiil unsontio Dns Nixrs, dus Blancs tous te n< unrwissunl on lui paca» qui osl un pou dos doux A la lois Et son prénom Husrvxn est évocateur pour tes musulmans américains alors qui est dwôbnn En fai Obama témoigne dune syntfteso qui montre qui est arrivé à co nrvuau |w ses compétences personnoltes et non grâce à des faveurs octroyées Cette idée du succès au mérite, ce que ron appose ici la • méritocrabe • et! 1res tmportartn dons te ^o > te arnérirjunft Et qu'est ce qu’on entendez eoo Itmtnt par mfrttocrntte? Noua tommr» dut, un peyt ou peste un fort witmeni doedutfon pour ur» parM du la jxipulatan et œte(ktiJtsl(*igk