Club des Hommes d'Affaires Musulmans de Côte d'Ivoire
Conseil Supérieur des Imams, des Mosquées et des Affaires islamiques
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LA PUDEUR Ses valeurs et caractéristiques en Islam FINANCE ISLAMIQUE fonds à la disposition de Raouda Finance ? 13EME JOURNEE MONDIALE DE LA CONTRACEPTION et les Ong se penchent sur la question du bien-être de la mère et de l’enfant P7 ISLAM AU QUOTIDIEN P 3 Doua à réciter lorsqu'on est éprouvé Is am Info N°723 Du Mercredi 23 au Mardi 29 Octobre 2019 Du Araba 24 au Tarata 30 Safar 1441H ditorial Par Hassan Pluies diluviennes et incivisme Ah les notes ! Les fortes pluies actuelles en Côte d’Ivoire ont causé dans plusieurs zones du pays de nombreux dégâts matériels et même des pertes en vie humaine. Aux villes traditionnellement sinistrées comme Abidjan, Grand-Bassam, Aboisso se sont ajoutées de nouvelles contrées dont récemment Adzopé, témoignant ainsi d’une extension territoriale des dommages causés par la pluie. S’il est vrai que l’homme demeure impuissant quant à la détermination précise de l’avènement et de la quantité des précipitations, il en est moins pour ce qui est de l’adoption de comportements pouvant réduire leurs effets pernicieux sur lui et son environnement. Même si les solutions proposées par les autorités sont rarement satisfaisantes, il faut reconnaître que la rébellion inhérente à la personne humaine le conduit à s’opposer aux mesures de prévention et de protection qui lui sont conseillées ou mises à disposition. Il en découle un incivisme réel et vif qui se matérialise généralement par l’occupation de sites jugés dangereux en cas de pluies, le mépris des alertes faites par les autorités publiques, un refus de quitter ou, le plus souvent, une réinstallation forcée sur des espaces précédemment déguerpis. Apparemment, cet incivisme qui découle souvent d’une inconscience caractérisée laisse entrevoir des traits de masochisme bien évidents ; rien et nul ne semble pouvoir lui résister. Dans ces conditions, les conséquences dramatiques subséquentes peuvent être interprétées comme une sanction du divin à l’encontre de comportements suicidaires de certaines personnes qui défient les lois sociales ainsi que les autorités. Ce qui est tragique est que ces attitudes ignobles d’une minorité sont préjudiciables à de nombreux innocents qui subissent parfois le plus lourd tribut. Il est donc plus qu’urgent pour les pouvoirs publics de faire suivre systématiquement les sensibilisations par des sanctions réellement dissuasives contre tous les réfractaires aux règles élémentaires de la vie en société. De nombreuses vies pourront être épargnées de même que plusieurs biens seront préservés. Les populations ne sauraient être de simples spectateurs des actes mettant en péril leurs vies et leurs patrimoines, dans un contexte d’incivisme notoire. A cet égard, après s’être soi-même conformé aux règles environnementales, d’urbanisme et autres, chacun doit veiller à une surveillance accrue de son cadre de vie, collaborer régulièrement avec les autorités compétentes en vue d’identifier et sanctionner les indisciplinés, pour favoriser la mise en œuvre de solutions pertinentes contre les potentiels effets nocifs des pluies diluviennes. Allah nous préserve et nous guide en tout, partout et pour tout ! A la prochaine... C'est Toto qui dit à sa maîtresse en lui rendant son carnet de notes: - Je ne voudrais pas vous tracasser, mais ce week-end, papa m'a dit que si je n'ai pas de meilleures notes sur mon bulletin le mois prochain: ”Y a quelqu’un qui va se prendre un bon coup de pied quelque part...” —TRANSPORTsAyfl YOPOUGON adjame GareGBÏBA 1* pont Carrefour table YAMQUSSOUKRQ L'immeuble ZAHER bouake Contacts: (225)40 09 92 52 0136 46 96 < DUEKOUE X Quartier BeUeville (Carrefour BeMeville) Contacts : (225) 5» 62 24 69 GUIGLO Quartier COfRAN face 2*~ Entrée Lycée Contacts : (225) 02 47 54 87. Annonce Recevez chaque semaine la version numérique de votre journal “Islam Info”. 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Ç hapelet Imam Méité Al Imam La pudeur en Islam « Chaque religion a son caractère moral, le caractère moral de l'Islam; c'est bien la pudeur». La pudeur est l'une des valeurs de base qui marquent la personnalité musulmane. C’est une valeur issue des nobles caractères. C’est, pour ainsi dire, la source de l’honneur et de la noblesse de l’Homme. C’est une valeur morale précieuse qui pousse l’individu à faire tout ce qui relève du bien et qui embellit son esprit et à éviter tout ce qui mène au mal et déforme la beauté de son âme. Pour comprendre la place que donne l'Islam à cette valeur précieuse, laissons voir ce qu'en dit le Prophète Mouhammad (PBSL) ainsi que ses compagnons, qu’Allah les agrée tous. Clé de tout bien : La pudeur est la clé de tout bien : «la pudeur, dans tous ses aspects, est un bien». C’est ainsi qu’elle incite à réaliser tous les types de bonnes actions et à éviter les vices et péchés. Il s'agit, donc, d'une bonne qualité morale à acquérir. Ainsi, la pudeur empêche les musulmans à se laisser porter par leurs passions et leur permet de contrôler et d'embellir leurs comportements. Etre dénué de pudeur, c'est donc la porte ouverte à tous les maux : «Parmi les paroles prophétiques que les gens ont retenues : si tu n'as pas de pudeur, fais ce que tu veux ». On rapporte aussi que l'un des compagnons du Prophète lui a posé cette question : «est-ce que la pudeur fait partie de la religion?» «C'est déjà toute la religion», répondit le Prophète. La pudeur fait partie de la foi : Le Prophète (saw) a dit dans un hadith authentique : «la foi comporte soixante et quelques branches.... La pudeur fait partie de la foi». Dans ce Hadith, le Prophète (saw) nous montre que la pudeur fait partie intégrante de la foi en Islam. Dans un autre hadith, rapporté par Abdallah Ibn Omar (ra), le Prophète (saw) a dit : «la pudeur et la foi vont de pair, lorsque l’une des deux disparaît l’autre disparaît également». Le refuge sûr : Selon un hadith rapporté par Anas (qu'Allah l'agrée), le Prophète (PBSL) a dit : «quand la vulgarité est présente dans une chose, elle ne manque pas de l'enlaidir. Cependant, quand la pudeur est présente dans une chose, elle l'embellit souvent». C’est ainsi qu’Allah a dit : «O enfants d'Adam! Nous avons fait descendre sur vous un vêtement pour cacher vos nudités, ainsi que des parures. Mais le vêtement de la piété voilà qui est meilleur. C'est un des signes (de la puissance) d'Allah. Afin qu'ils se rappellent», par la pudeur. La pudeur, dans son vrai sens, donne de la lumière au visage ainsi que de la beauté à l’âme. On parle ici d’un mélange d’amour et de crainte d’Allah qui distingue la personne pudique des autres. Qualité morale aimable auprès d’Allah D’après Ibn ‘Abbas (ra), le Prophète (saw) dit à al-Achajj : «Tu possèdes deux vertus qui sont aimables auprès d’Allah et de son Messager. Ce sont : l’indulgence et la pudeur». D’autres hadiths mentionnent qu’Allah est pudique et qu’Il aime les personnes pudiques. DOUA À RÉCITER LORSQU’ON EST ÉPROUVÉ Inna lil-Lahi wa ‘inna ‘ilayhi radji”oun, Allahoumma wa-‘djourni fimousibati wa ‘akhlif li khayran min ha » Ce qui signifie : « J’ai entendu le Messager de Allah salla 1-Lahou "alayhi wa sallam dire : il n’y a pas un esclave à qui il advient une épreuve et qui ne dise : « Certes nous appartenons à Allah et nous serons ressuscités pour Son jugement, ô Allah accorde-moi des récompenses dans mon épreuve et fais-la suivre par ce qui est meilleur qu’elle », sans que Allah ta"ala ne le récompense dans son épreuve et ne fasse suivre celle-ci par ce qui est meilleur qu’elle» Is am Info N°723 Culte Du Mercredi 23 au Mardi 29 Octobre 2019 Du Araba 24 au Tarata 30 Safar 1441H Par Abou Ismaël : SOÛRATOU -Z- ZOUKHROUF -N°43- L’ORNEMENT (SUITE) : V.88: Wa Qîlihi Yâ Rabbi 'inna Hâ'ououlâ-i Qawmoun You'ouminoûna Lâ V.89 : Fâçfah 'Anhoum Wa Qoul Salâmoun Fasawfa Ya'lam-oûna V88: Et sa parole (la parole du Prophète à Allah): "Seigneur, ce sont là des gens qui ne croient pas". V.89 : Et bien, éloigne-toi d'eux (pardonne-leur); et dit: "Salut!" Car ils sauront bientôt, (fin de la Sourate). Q oua de la semaine Invocation à dire entre deux prosternations H adith de la semaine 'Omar Ibn Abi Salama rapporte : « Le Messager de Dieu m'a dit: « Prononce le nom de Dieu avant de manger, mange avec ta main droite et mange ce qui se trouve devant toi ». [Bukhari et Muslim] lossaire LE TERME « FITRAH » Le mot Fitrah désigne la nature primordiale c’est à dire la Nature profonde de l'homme, tel qu'il fût créé par Dieu en Adam. C’est un Etat d'harmonie entre l'homme, la création et Dieu. L'Islam se définit comme la religion de cette norme primordiale. Selon la tradition musulmane, les enfants naissent en harmonie avec la nature profonde et c'est l'éducation qui fait d'eux des juifs, des chrétiens, etc. Les concepts du Dharma universel des hindous ou du Tao chinois correspondent à cette notion. Allâhoumma ghfir lî, war-hamnî, wahdinî, wajbournî, wa- âfinî, warzouqnî, warfa-nî. TRADUCTION : "Ô Seigneur ! Pardonne-moi, accorde-moi Ta miséricorde, guide-moi, panse mes blessures, assure-moi le salut, procure-moi ma subsistance et élève-moi." L e saviez-vous ? De la reconnaissance du fidèle musulman envers Allah Son Maître Le Très-haut pour Ses nombreux Bienfaits (suite et fin) : 3. S’agissant de l’expression de la reconnaissance à travers les organes, elle réside dans leur usage pour obéir à Allah et s’abstenir de commettre les interdits d’Allah en fait de péchés et d’autres actes de rébellion. C’est dans ce sens qu’Allah le Très-haut dit: « O famille de David, œuvrez par gratitude» » (Coran, 34:13). Aicha rapporte: «Quand le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) priait, il restait debout au point que ses pieds s’enflaient et je lui disait : ô Messager d’Allah, tu en arrives jusque là alors qu’on t’a pardonné tes péchés antérieurs et postérieurs?- 11 disait: Aicha, ne serais-je pas un esclave (d’Allah) très reconnaissant? » (Rapporté par al-Boukhari (4557) et par Mouslim (2820). Ibn Battal (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde ) a dit: « Selon at-Tabari ce qui est juste c’est que la gratitude du fidèle serviteur passe par sa reconnaissance que le bienfait lui est venu d’Allah à l’exclusion de tout autre. La reconnaissance de la vérité est un faite qui se concrétise dans les actes. Toute reconnaissance (verbale) démentie par les actes de son auteur ne fait pas mériter le qualificatif de reconnaissant. On peut tout au plus dire qu’une elle reconnaissance est purement verbale. Cette explication s’atteste dans la parole du Très-haut: «O famille de David, œuvrez par gratitude» » (Coran 34:13). 11 est bien compris que quand Allah leur a donné cet ordre, Il n’entendait pas les amener à reconnaître Ses bienfaits en leur faveur car ils n’avaient pas nié qu’ils étaient des manifestations de Sa grâce. L’ordre visait à les amener à traduire leur gratitude par des actes concrets dans le sens de Son obéissance. C’est dans le même ordre d’idée que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) disait quand ses pieds s’étaient enflés à cause de ses (longues ) prières de nuit: « pourquoi ne serais-je pas un esclave très reconnaissant? » (Charah Sahih al-Boukhari (10/183-184). Abou Haroun a dit: -« Je me suis rendu auprès d’Abou Hazem et lui ai dit: Qu’Allah t’accorde Sa miséricorde! Comment les yeux expriment-ils leur reconnaissance (envers Allah) -« Quand ils te permettent de voir quelque chose de bon et que tu l’évoques et quand ils te permettent de voir quelque chose de mauvais et que tu le dissimules. » -« Comment les oreilles expriment elles la gratuite (envers Allah)? » -« Quand elles te permettent d’entendre quelque chose de bon et que tu le mémorises et quand elles te permettent d’entendre quelque chose de mauvais et que tu l’oublies. » L’hanbalite, Ibn Radjab (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: « La reconnaissance comporte deux niveaux dont l’un est obligatoire car il consiste à s’acquitter des obligations et à éviter les interdits. L’atteinte de ce niveau est nécessaire et elle suffit en guise d’expression de sa reconnaissance des bienfaits. C’est ce qui fait dire à l’un des ancêtres pieux : «La reconnaissance réside dans l’abandon des actes de rébellion.» Un autre dit: «La reconnaissance consiste à n’utiliser aucun bienfait dans la désobéissance à Allah. » Evoquant la reconnaissance des organes, Abou Hazim az-Zahid dit: « C’est s’abstenir des actes de désobéissance et se livrer aux actes d’obéissance. » Plus loin, il poursuit : « celui qui se contente d’une reconnaissance verbale sans que cela ne se reflète dans l’usage de ses autres organes, celui-là ressemble à un homme qui, au lieu de porter son habit se contente d’en saisir une frange. Ce qui fait que le vêtement ne le protégera ni du froid ni de la chaleur , ni de la neige ni de la pluie. » Le second niveau de la reconnaissance est celui simplement recommandé. 11 consiste à ce que, une fois les prescriptions religieuses accomplies et les interdits abandonnés, le fidèle se livre aux actes surérogatoires. Ce niveau est celui où se trouvent les avancés rapprochés (d’Allah). » (Voir Djaamce al-ou-loum wal-hikam,p.245-246)). Pour tout résumer, la parfaite reconnaissance des bienfaits que ton Maître, le Très-haut, t’a accordés nécessite que ton cœur admette que l’Auteur des bienfaits qui vous a permis d’en jouir est Allah le Très-haut et que tu Le glorifies, les Lui attribues verbalement. Allah le sait mieux. (Source: Islam Q&A) Questionl : Ma mère, comme certaines personnes, croit que celui qui voit un mort en rêve doit faire une aumône au profit du défunt! Ma mère a vu en rêve une voisine morte il y a longtemps et elle m'a dit qu'elle va faire une aumône à son profit. Une fois, elle a vu en rêve Fatima, la fille du Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) et nous a offert un repas fait du maïs grillés et du thé à titre d'aumône faite au profit de Fatima. Ceci m'a intrigué et inquiété. J'espère que vous expliquerez le jugement de la loi religieuse à propos de l'aumône faite suite à une vision onirique. Réponse 1 : Louanges à Allah. certains rêves en apparence traduisent le besoin du mort d'initiatives utiles prises par les vivants comme une invocation, une aumône, le règlement d'une dette et consorts. Les deux cas que représentent l'aumône faite pour un mort spontanément et celle faite pour lui après avoir fait un rêve dont l'apparence indique que le mort en a besoin, ne font l'objet d'aucun inconvénient. Quant au fait de croire que la seule vision d'un mort dans un rêve nécessite ou entraîne la recommandation d'une aumône, ceci n'a aucun fondement et aucun argument ne l'atteste. Pire, c'est plus proche d'une innovation. Cheikh ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé en ces termes:« Si quelqu'un voit une personne étrangère comme son oncle paternel, son grand père ou son oncle maternel, etc. dans un rêve, doit-il faire une aumône au profit de la personne qu'il a vue?» Voici sa réponse:« On n'est pas tenu de faire une aumône au profit d'un défunt qu'on a vu en rêve dans n'importe quelle condition. Si on voit le défunt dans un état qui plaît, c'est bien, et l'on peut en parler à ceux qu'on aime. Si on le voit dans un mauvais état, ce qui est institué pour celui qui a vu ce qui ne lui plaît pas c'est de solliciter la protection d'Allah contre Satan et contre le mal inhérent à ce qu'on a vu , de cracher trois fois à gauche , de se retourner pour changer de côté et de n'en parler à personne. ( Extrait de Fatwa nouroune ala ad-darb d'Ibn Outhaymine) Allah le sait mieux. (Source: Islam Q&A) Question 2 : Nous avons recruté un femme pour s’occuper de taches domestiques pendant le jour car nous nous absentons pendant la journée. La domestique rentre chez elle la nuit. Nous lui payons un salaire complet et partagions notre nourriture avec elle et lui permettons de profiter d'autres facilités que nous lui offrons. Je voudrais savoir si elle a sur nous d'autres droits que nous ne savons pas. Elle est mariée et son mari est un chauffeur. Devons-nous lui fournir d'autres choses comme des vêtements et des ustensiles domestiques, même si elle et son mari sont en mesure de s'en doter? Lui est-il permis de manger , de boire et de pratiquer le sport chez nous sans notre autorisation? Réponse 2: Louanges à Allah. Premièrement, la loi religieuse recommande le bon traitement de l'esclave et du domestique en leur permettant de partager le manger et le boire. Ceci s'impose quand c'est le domestique qui prépare le repas ou le sert de manière à le voir. Al-Bokhari (5460) et Mouslim(1663) ont rapporté d'après Abou Hourayrah que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:« Quand le domestique de l'un d'entre vous lui sert à manger et qu'il ne peut pas l'inviter à s'asseoir pour manger avec lui, qu'il lui donne un repas ou deux ou une bouchée ou deux car c'est lui/elle qui a souffert de la chaleur pour sa préparation.» An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Ce hadith invite à se conformer aux nobles mœurs, notamment le partage de la nourriture avec celui/celle qui l'a préparé ou servi car il/elle a souffert de la chaleur et de la fumée pendant sa préparation et en a éprouvé l'envie pour avoir flairer l'odeur. Tout ceci exprime une recommandation.» Deuxièmement, lui pardonner et fermer les yeux sur les fautes habituelles de la domestique font partie des nobles mœurs et du bon traitement ordonné par Allah en ces termes:« Et faites le bien. Car Allah aime les bienfaisants.» (Coran,2:195). Abou Dawoud a rapporté d'après Abdoullah ibn Omar qu'un homme s'était adressé au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et lui dit: -«Messager d'Allah! Combien (de fautes) devrions nous pardonner au domestique?» Il se tut. Son interlocuteur revint à la charge et il resta silencieux. A la troisième fois, il dit: -«Soixante-dix fois par jour.» Troisièmement, la domestique n'a pas à exercer une activité extraordinaire au domicile de son patron sans son autorisation. Elle n'a pas non plus le droit d'utiliser les équipements de la maison comme son mobilier et ses ustensiles et autres outils sans sa permission. Elle n'a pas le droit de prendre ou de donner quoi que ce soit, en dehors de ce que la coutume lui permet de prendre ou de donner, avant d'obtenir l'aval du patron. Si elle le fait, elle commet un acte de trahison dans le domaine dont la gestion lui est confiée. Elle ne jouit d'aucun droit fixe en dehors de ce qui est retenu dans le contrat ou ce que la coutume en vigueur lui permet selon les conditions d'exercice de son travail. La coutume admise de tous est comme une condition consentie. Voir à toutes fins utiles la réponse donnée à la question n° 20869. Allah le sait mieux. (Source: Islam Q&A) Is am Info N°723 Oummo Du Mercredi 23 au Mardi 29 Octobre 2019 Du Araba 24 au Tarata 30 Safar 1441H KOUMASSI ACCUEIL DES PELERINS le Cosim communal célèbre ses 134 pèlerins du Hadj 2019 A l'instar des autres communes d’Abidjan, le Conseil Supérieur des Imams, des mosquées et des affaires islamiques (COSIM) section Koumassi a organisé une cérémonie d’accueil de ses pèlerins. A cet effet, les hâtes d’Allah après un séjour d’un mois en terre sainte dans le cadre de l’accomplissement du Hadj ont reçu les honneurs lors de cette activité. C’était le samedi 19 octobre 2019 au sein de la grande mosquée de ladite commune. Prier pour la cohésion sociale entre les ivoiriens et bénéficier des bénédictions des pèlerins, tel est l’objectif de la cérémonie d’accueil des pèlerins de Koumassi. Pour l’occasion, une lecture intégrale du noble Coran était au rendez-vous de cette activité. Après la lecture du Coran une Conférence a été animée par l’imam Cheick Oumar Diallo de la mosquée Sakinat au Remblais sous le thème : « Comment consolider les acquis du Hadj ? » Lors de son intervention il a signifié qu’il faut rappeler aux pèlerins les valeurs des différents rites qu’ils ont accomplies afin qu’ils s’en souviennent à tout instant et en tous lieux. Selon le conférencier, il n’y a aucun écrit qui stipule un acte qui peut annuler le hadj, mais les actions de désobéissance du pèlerin peuvent entacher son hadj. C’est pourquoi, il a demandé aux hôtes d’Allah de retour dans leurs pays de rester dans la voie de l’adoration tout en s’éloignant des actes qui peuvent nuire leur Hadj. Lors de la série des allocutions Ali Berthe 2ème Vice Commissaire du Hadj a, au nom du Commissaire Bachir Ouattara, félicité les pèlerins pour leur confiance et surtout pour leur discipline tout au long du Hadj. ‘’Nous travaillerons pour l'amélioration continue et le bonheur de nos futurs candidats au Hadj” a-t-il déclaré. Ali Berthé a clos ses propos en invitant tous les candidats au Hadj 2020 à entreprendre déjà les démarches liées au pèlerinage. Pour sa part, l’Honorable Abdra- mane Sangaré représentant le Maire Ba-congo Cissé, a remercié très particulièrement les femmes pour leur engagement dans la religion de même que le commissariat du Hadj pour leur management dans la réussite du hadj ivoirien. Selon lui : ‘’ Avec trois ans d'expériences de participation au hadj il faut dire qu’il y a eu une très grande amélioration dans notre pays”. Notons que la cérémonie d’accueil des pèlerins a enregistré la présence du représentant du Cheick Aima Boikary Fofana, l’Imam Fa-rouk Diomandé qui n’a pas manqué au nom du Cheick d’inviter toutes les couches sociales à la paix. Par ailleurs, des diplômes d’honneur ont été remis aux pèlerins en guise de souvenir dans l’accomplissement du cinquième pilier de l’Islam. Balla Y PLATEAU CONVENTION DE PARTENARIAT Le Chamci met un fonds à la disposition de Raouda Finance Poignée de mains entre les deux parties lors de la signature de convention. Le vendredi 18 octobre 2019 a eu lieu une signature de convention de partenariat entre le Club des Hommes d’Affaires Musulmans en Côte d’Ivoire (CHAMCI) et la micro-finance islamique Raouda Finance. Le siège du CHAMCI sis à l’immeuble Longchamp a servi de cadre à cet évènement. Afin de fructifier son épargne et faciliter l’accès au micro financement des micro-entrepreneurs, le Club des Hommes d’Affaire Musulmans en Côte d’Ivoire (CHAMCI) a mis à la disposition un fonds dans les livres de Raouda finance lors d’une signature de convention de partenariat. Signature qui a été faite en présence de Souleymane Coulibaly, trésorier général du CHAMCI et de Dr Mouhamcd Raji, PC A de Raouda Finance. Ces ressources financières permettront de soutenir les projets d’activités des personnes à moindre revenus à en croire le trésorier général. Il a rappelé que cette signature a été effective suite aux présentations des produits de la structure financière islamique, auxquels ils ont adhéré. Selon lui, les deux structures bénéficieront des avantages après l’ouverture de compte mais surtout les plus vulnérables qui seront soutenu selon l’éthique islamique. Il a clos en saluant l’initiative de Raouda finance en ces termes : ‘’on part du principe ou plus nous sommes ensembles, plus nous seront fort et au- jourd’hui il faut qu’on donne une autre image de l’Islam”. Par ailleurs, 11 faut rappeler que cette signature a été une réalité grâce à l’expérience du projet épargne Ta-baski 2019. Ainsi, cette convention permettra aux membres du Chamci d’ouvrir des comptes Plan épargne Ramadan, Tabaski et Maoulid. Sans oublier que les membres du Chamci auront l’option de prendre des actions dans le capital de cette première micro finance islamique. Notons que cette signature de convention vise à mener des actions sociales et combattre la pauvreté au sein de la communauté musulmane. Par ailleurs, la convention de partenariat entre le Chamci et Raouda finance à une durée de deux ans renouvelable. Balla Oumma Du Mercredi 23 au Mardi 29 Octobre 2019 Du Araba 24 au Tarata 30 Safar 1441H ^RENTRÉE SCOLAIRE REMISE DE KITS SCOLAIRES Mme MABRI soulage plusieurs enfants défavorisés Le Mardi 09 Octobre 2019, c'est sous une pluie battante dans la cour de l’Ecole Primaire BAD d Anonkoua-Kouté, que la Présidente de la Fondation Solidarité Pour Tous, a offert des kits scolaires contenant des livres et cahiers de classes de CPI à la 6è et des vêtements aux élèves orphelins dudit village. La Présidente de la Fondation Solidarité Pour Tous, a fait parler son cœur, en cette rentrée des classes. Elle a, en effet offert 100 kits scolaires, des chaussures ainsi que des vêtements à des enfants issus de familles défavorisées vivants dans le district d’Abidjan. Ce don a été remis par l’Association des Femmes ATCHAN, au cours d’une cérémonie officielle qui s’est tenue le mercredi 02 octobre dernier, à la salle des fêtes de l’hôtel du district d’Abidjan. À cet important don, Mme Fatima Solange MABRI, représentée à cette cérémonie par Mme Danielle GUEDE, a offert la somme de 1 million francs CFA en espèce. Dans son adresse, Mme Sabine GOURMA-NON, Présidente de l’Association des Femmes ATCHAN, a exprimé sa gratitude à la généreuse donatrice, qui ne ménage aucun effort pour leur apporter son soutien dans leur combat pour l’éradication de la pauvreté. A travers ce don, Mme Fatima Solange MABRI, réalise ainsi une promesse faite il y a quelques mois, lors de la célébration de la fête des mères avec les veuves d’Anon-koua-Kouté. Dans son adresse, l’épouse du Ministre de l’Enseignement Supérieur a encouragé les mères de ces orphelins, qui se battent sans grands moyens, nuit et jour, pour apporter soutien et réconfort à leur progéniture. Elle a en outre félicité le corps enseignant pour l’encadrement puis, à l’endroit des tout-petits, elle a fait la promesse d’offrir un arbre de noël au mois de décembre prochain, à condition qu’ils produisent de bons résultats scolaires. Il est à noter que ces dons ont été possibles, grâce à l’appui de Me Bellapart Heine ALE-JANDRO, Avocat et partenaire de la Fondation Solidarité Pour Tous, résidant à Palma de Majorque en Espagne. Sercom UJOCCI L SINFRA CAMPAGNE DE SENSIBILISATION Les populations sensibilisées sur l’incivisme et la Cohésion Sociale Dans le cadre de son programme de renforcement des actions du Gouvernement dans la politique de Cohésion Sociale, LONG Nouvelle Vision Contre la Pauvreté (NVCP), a organisé avec l’appui technique et institutionnel de l’ARTCI, la 2ème édition de la campagne de sensibilisation sur l’incivisme et la cohésion sociale à KAYETA dans le département de SINFRA. C’était du 10 au 13 Octobre 2019. Cette campagne répondait à un besoin d’information et de communication en vue d’attirer l’attention de la société sur les enjeux des prochaines élections présidentielles de 2020 mais également remettre des kits scolaires aux enfants des paysans. Selon son président, l’imam Almamy Diaby « nous sommes toujours dans la logique de la réconciliation et du maintien de la cohé- sion sociale entre les fils et filles de la Côte d’Ivoire. Ce pays est notre bien commun à tous, en conséquence, personne ne pourra le protéger en dehors de nous. Et nous souhaiterions que tous les partis politiques s'alignent sur la paix et la cohésion pour maintenir notre pays. Car la division n'arrange personne et pis, ça ne fait que détruire. A ce titre, nous irons à la rencontre de tous les hommes politiques pour leur transmettre le message, comme nous l'avons déjà fait le 04 Septembre avec le Président Affi N'GUESSAN, et nous attendons notre réponse pour la demande d'audience déposée à la date du 15 Septembre, au Président du PDCI-RDA.» Prenant la parole, le chef de village Zoh Bi Tiagoné a exprimé au nom des populations toute sa satisfaction pour l’initiative louable de l’ong. Poursuivant, il a affirmé que « notre village compte 5.000 âmes et nous souffrons beaucoup car on n’a pas d’eau potable et surtout on souhaite que le gouvernement réhabilite le pont N’ZI qui est notre première source de revenus. Malheureusement, il nous pose beaucoup de difficultés surtout en saison pluvieuse à tel enseigne que tous les champs sont inondés empêchant les villageois d'y avoir accès, causant aussi des décès du fait de son état de délabrement avancé. Nous plaçons toute notre confiance au Chef de l'État afin qu'il nous aide avec ce pont ». Le Sous-Préfet Lansana Meïté a salué cette initiative de l’Ong. Par ailleurs, il a indiqué que « depuis très longtemps, les populations avaient émis le vœu de voir ce pont réhabilité. Avec le président Alassane OUAT-TARA, les populations ont confiance que leur rêve sera enfin réalisé. J'ai foi que ces deux grands hommes d'État, vont le réaliser. Car nous sommes tous pour la paix et la cohésion sociale en Côte d'Ivoire.» Les prochaines étapes prévues sont Lakota, Aboisso, Bassam, Bangolo et Duékoué. Rappelons que cette activité a enregistré la présence de nombreuses personnalités administratives notamment Tchéré Séka, Conseiller du Premier Ministre le Sous-préfet, des organisations de jeunesse et de la société civile. Sercom Is am Info N°723 Oummo 7 Du Mercredi 23 au Mardi 29 Octobre 2019 Du Araba 24 au Tarata 30 Safar 1441H ► ABOBO 13EME JOURNEE MONDIALE DE LA CONTRACEPTION L’État et les Ong se penchent sur la question du bien-être de la mère et de l'enfant Le programme national de la santé de la mère et de l'enfant en collaboration avec ses partenaires a organisé la journée mondiale de la contraception, la 4ème édition du genre en Côte d’Ivoire. C’était le Jeudi 10 Octobre 2019 au sein de la mairie d’Abobo. “Intérêt de la contraception pour le bien-être des femmes, des enfants, des jeunes et de la famille” est le thème qui a été au cœur de la célébration de la contraception. Au programme, une table ronde autour de la thématique avec tous les acteurs de la lutte pour le bien-être de la mère. Selon le représentant du Ministre de santé et de l’hygiène public, Koné Biaise, plusieurs femmes perdent la vie pendant la grossesse ou l’accouchement. Ainsi, pour le gynécologue obstétricien, et également Directeur du programme national de la santé Tanoh Gnou, cette journée est pour “communiquer sur les stratégies qui sauvent des vies”. Il dira, “ il ne suffit pas de sauver des vies mais il faut prévenir et la meilleure façon est d’amener les femmes et les hommes à savoir que la planification est un atout important pour sauver des vies”. En plus de sauver des vies, Koné Biaise, a relevé que planifier les naissances est un avantage pour l’économie du pays tout en permettant à chaque famille d’user de son pouvoir d’achat et assurer une sexualité responsable. Le représentant de conclure en disant que “ le planning familiale est un moteur de réussite pour l’individu et le pays, alors j’exhorte les hommes et les femmes à un engagement pour la contraception”. Le docteur Tanoh Gnou tout en définissant la planification familiale en tant que ‘’ un ensemble de méthodes dites méthodes contraceptives et des moyens pour espacer les naissances”, en a cité quelques uns tels que la pilule, les injectables et les préservatifs. Il n’a pas manqué d’inviter les hommes et les femmes à s’approprier ces méthodes afin de préserver la santé et la vie des mères et des enfants. Il dira “Il faut qu’on sache que la santé est une affaire individuelle avant d’être une affaire commune donc il faut que chacun, hommes et femmes s’impliquent”. L’Imam Diarrassouba Souleymane, secrétaire général COSIM Abobo de se prononcer en disant que le Coran n’est pas contre la planification familiale, surtout qu’il s’agit de la santé. Mais, il n’a pas manqué de signifier : “mais par contre, l’islam est contre les méthodes draconiennes qui suppriment les organes ou fonctions de procréation”. La célébration de la journée mondiale de la contraception a enregistré la participation des organisations luttant pour la santé de la mère et de l’enfant. Pour l’occasion, elles ont dressé des stands afin d’interagir avec le public et leur donner des informations nécessaires. Séance tenante, des consultations ont été faites pour d’une part l’administration de méthodes contraceptives ou du dépistage du cancer du col de l’utérus et du sein. Des camions mobiles ont été aménagés à cet effet. La célébration de la journée mondiale de la contraception est célébrée chaque 26 Septembre et elle est à sa 13ème édition sur le plan mondial, et sa 4ème édition du genre en Côte d’Ivoire. SIRA ^ MASA2020 L’UJOCCI ÉCHANGE AVEC LE PR YACOUBA KONATÉ (DG DU MASA) Le Pr Yacouba Konaté « On fera des choses avec vous, nous avons des programmes pour la formation des journalistes » Le Pr Yacouba Konaté en compagnie du Président de l’UJOCCI (à droite en chemise). L’Union des journalistes culturels de Côte d’Ivoire se positionne pour l’édition 2020 du Marché des arts du spectacle d’Abidjan (Masa). Une délégation de lafaitière des organisations des journalistes culturels conduite par son président, Philip Kla, a été reçu le mardi 08 octobre au siège de l’institution sis au Plateau par le Directeur général du Masa, le Professeur Yacouba Konaté. Au menu des échanges, la mise en place d’un cadre d’échanges entre les journalistes culturels et le Masa, la présentation du Bureau de l’Ujocci, les préparatifs du Masa 2020, notamment au niveau de la formation des journalistes culturels... Pour le président de l’Ujocci, il était important que l’Union puisse venir prendre des conseils auprès du DG du Masa dans le cadre de sa mission de repositionnement de l’union qu’il préside depuis le samedi 10 novembre 2018. «Nous savons tous la grande contribution du Pr Yacouba Konaté au développement et au posi- tionnement du Masa. L’Ujocci est d’abord venue féliciter un homme engagé pour la culture ivoirienne. Nous sommes aussi venus pour voir comment les journalistes culturels pourraient jouer leur part dans la réussite de l’édition 2020 du Masa. Nous pensons qu’après cette rencontre, nous pourrons annoncer de bonnes nouvelles pour les journalistes. Surtout au niveau de la formation et du renforcement des capacités. Cela en marge du Masa 2020 », a dévoilé le président Philip KLA. Après une quinzaine de minutes d’échanges autour du programme et des disciplines de cette 1 lème édition du Masa qui se déroulera à Abidjan du 07 au 14 mars 2020, le Pr Yacouba Konaté a prodigué quelques conseils à la délégation de l’Ujocci. Il s’est notamment attardé sur les dernières activités de son équipe et du Comité artistique du Masa qui vient de dévoiler la liste des artistes et troupes artistiques retenus pour la présente édition. «Je voudrais dire merci à l’Ujocci. Je suis dans la maison depuis quelques éditions, c’est la première fois que nous avons une rencontre formelle avec l’Union des journalistes culturels de Côte d’Ivoire. Même si on a déjà eu à travailler avec des membres de l’Ujocci. C’est la première fois que nous avons une rencontre avec l’entité Ujocci. (...) Cette rencontre arrive au moment où le Masa est entrain de valider les projets. Je pense que nous avons des programmes pour la formation des journalistes, après validation des différents projets. On a besoin d’une proximité avec la presse et c’est en ce sens que je salue votre démarche. On fera des choses avec vous. Le souci de la formation fait partie du cahier de charges», a confié le Pr Yacouba Konaté. Depuis son élection en novembre 2018, le président Philip KLA et son bureau rencontrent les institutions, les acteurs et les promoteurs culturels pour leur expliquer les missions de l’UJOCCI non sans leur indiquer que l’Union est disposée à les accompagner dans la promotion et la valorisation de la culture ivoirienne. L’Unesco, l’ambassade de Grande-Brétagne en Côte d’Ivoire, le Ministère de la Culture et de la Francophonie, le Ministère de la Communication et des Médias, la Mairie de Grand-Bassam, Gaou Productions, le Tonkpi Nihidaley... sont entre autres les institutions et organisations qui ont ouvert leurs portes à l’UJOCCI. Sercom UJOCCI Spiritualité Du Mercredi 23 au Mardi 29 Octobre 2019 Du Araba 24 au Tarata 30 Safar 1441H El Hadj Imam Al Imam Méité Le sens de la pudeur La pudeur se définit par la décence du langage et par le savoir-faire du comportement ; elle se désigne, dans l’un et l’autre cas, par la pureté des sentiments. L’Islam en fait une vertu qui, au même titre que les autres prescriptions morales, mesure le degré réel de la foi du croyant. « La pureté est une des branches de la foi », dit le Prophète (saw) qui ajoute : « A chaque religion sa morale, celle de l’Islam se fonde sur la pudeur (al-haya). » La pudeur consiste à se retenir de dire quelque chose, réellement ou apparemment, détestable. Le pudique ressent la honte en lui-même chaque fois qu’une parole repoussante lui est attribuée. L’effronterie, l’insolence, l’irrévérence ... qui souillent les discussions, provoquent en son intérieur des blessures morales, si légères soient-elles, altèrent l’expression de sa physionomie. Quant aux obscènes, même sous forme de chansons en vogue, il se gardera de les prononcer ou de les entendre, d’autant plus qu’ils sont le fait de gens aux mœurs rudes et qu’ils relèvent de fautes condamnées par la morale islamique. « La pudeur, dit le Prophète (saw), s’insère dans la foi, et la foi conduit au Paradis. Quant aux propos indécents, ils s’inscrivent dans la rudesse des caractères, et celle-ci mène en Enfer. » La pudeur consiste également à s’abstenir de placer son prochain dans la gêne par un comportement discourtois : la familiarité, où se mêlent l’outrance des mots et les dérangements désagréables, incommode les gens dont la bonne conduite leur interdit de rabrouer les opportuns parce qu’ils n’aiment pas précisément la laideur du langage et se défendent de porter atteinte à l’amour propre de l’homme. Le Coran donne l’exemple de ces musulmans qui indisposaient le Prophète (saw) dans ses appartements, tandis que celui-ci, l’impertinence n’étant pas de ses habitudes, n’osait pas les congédier. « O vous qui croyez ! N’entrez pas dans les demeures du Prophète à moins qu’une invitation à un repas ne vous soit faite ; et encore faut-il que le repas soit prêt. Lorsqu’on vous appelle, entrez donc et retirez-vous après avoir mangé, sans chercher à engager des conversations familières ; cela peinerait le Prophète, car il a honte devant vous, tandis que Dieu n’a pas honte de la vérité. » (S.33, 53) Ce verset nous indique une des manières de bien faire, afin que les relations humaines soient empreintes de cordialité réciproque. Cependant, la pudeur ne doit pas être confondue avec la lâcheté. S’abstenir de dire ou de faire quelque chose ne veut pas dire se dérober à son devoir : la vertu se transforme en une faiblesse de caractère et en une insuffisance de détermination, si pour satisfaire son penchant à la flagornerie, l’homme tait son verbe pur et paralyse son geste noble. La pudeur atteint la perfection lorsqu’elle couvre ces trois aspects : avoir honte vis-à-vis de Dieu ; avoirs honte vis-à-vis des gens ; avoir honte vis-à-vis de soi-même. Celui que la témérité dispense de craindre Dieu ne se formalise pas lorsque quand il s’agit de troubler la quiétude réclamée par d’autres. 11 ne prend pas vraiment conscience que l’irrespect affiché n’est que la projection extérieure des imperfections établies à l’intérieur de lui-même. Inversement, celui qui piétine sa dignité envisage le bien dans le mal et le mal dans le bien. Faisant fi des convenances, il n’attache point d’importance à la Loi divine d’où ce hadith : « Celui qui manque de pudeur devant les gens ne trouve alors aucune honte à désobéir à Dieu. » Alors, que ceux qui, au mépris des conventions sociales, ne voient pas de relation entre la honte vis-à-vis de Dieu et la pudeur exigée en société se persuadent que le langage dépouillé du rire déplaisant, et que l’acte, vidé de sa démarche intempestive, ne sont que des attitudes affectées. Aussi prennent-ils des libertés qu’aucun frein n’arrête, sans rougir de leurs manières irréfléchies de se conduire, sans s’embai*rasser des ennuis causés aux autres. Le Prophète (saw) met en garde contre cette catégorie d’hommes qui retirent la pudeur de leur moralité, et leur rappelle que lorsque Dieu veut faire tomber une personne dans la perdition, Il arrache en elle la honte ; la probité s’évacue aussitôt et cède son domaine au détestable. C’est alors que la Miséricorde du Très-Haut ne l’atteint plus. L’énoncé de quelques hadiths, nous éclaire sur la « pudeur » de Dieu, qu’il ne faut pas assimiler à celle de l’être humain. « Dieu, étant très Pudique, se voile le « visage ». Il appartient donc à celui d’entre vous qui se baigne, de se couvrir les parties indécentes. » ; « Dieu est à la fois « Pudique » et généreux ; 11 a honte lorsqu’un homme tend les mains pour recevoir et les retire ensuite tout à fait vides. » « Dieu a honte de la brutalité subie par la personne aux cheveux blanc. » Si les divers signes de la honte sont visibles chez l’homme, il n’en est pas de même du Tout-Puissant, exempt de toute description en ce domaine. Par « pudeur divine », nous comprenons plutôt que le Miséricordieux aime le beau et rejette la laideur, ordonne, à cet effet, le bien et interdit le mal. Ibn al-Qayyam précise que « la pudeur du Seigneur vis-à-vis de Son serviteur prend des formes que la pensée ne saisit pas et que la raison ne peut pas qualifier : c’est une pudeur marquée par la générosité, la bienveillance et la majesté. » Quant à l’homme, sa pudeur relie sa conscience aux sentiments du cœur ; elle indique la souillure de l’âme lorsque ses manifestations ne s’établissent pas en règles de bonne conduite. La pudeur, selon le soufisme, connaît trois degrés. Prendre clairement conscience que Dieu voit ce que fait Sa créature. « Il (Dieu) connaît parfaitement le contenu de vos cœurs. » (S.57, 6) ; le croyant s’applique, avec persévérance, à obéir à Ses préceptes. Le sentiment que Dieu est avec Son serviteur et que ce dernier est très proche de Lui. « Où que vous soyez, Il (Dieu) est avec vous » (S.57,41) ; l’homme pieux s’assure alors que le Miséricordieux répondra à ses vœux et acceptera son repentir : « Dieu est en vérité Celui qui revient sans cesse vers le pécheur repentant ; Il est Miséricordieux. » (S.2, 3V7). Le détachement du cœur des choses d’ici-bas, au point de consacrer son temps au Seigneur des mondes et de ne voir que Lui autour de soi, représente l’échelon le plus élevé du mysticisme en matière de pudeur. D’une manière générale, les Soufis considèrent qu’il ne faut s’attendre à aucun bon sentiment de l’homme dont le cœur se débarrasse de la pudeur. Que la créature humaine sache donc que le langage poli, dénué d’insanités, et le comportement sage et sensé sont agréés par l’Omniprésent, Lequel entend ce que Ses créatures disent et voit ce qu’elles font, car II est plus proche d’elles qu’elles ne le supposent. « Nous sommes plus près de l’homme que la veine de son cou. » (S.50, 16). Passer outre cette vertu entraîne d’autres turpitudes et peut conduire jusqu’à l’incrédulité. « Dieu ne pardonne pas à ceux qui sont incrédules, à ceux qui écartent les hommes du chemin de Dieu et qui ensuite meurent dans leur incrédulité. » Islam Info N°723 Spiritualité Du Mercredi 23 au Mardi 29 Octobre 2019 Du Araba 24 au Tarata 30 Safar 1441H LA PUDEUR EN ISLAM Louange à Dieu qui a rendu la pudeur parmi la plus grande qualité. Les gens se font la concurrence dans les qualités, certains dans l’aumône (saddaqa), d’autres dans la douceur (hilm), d’autres dans le courage ou encore dans la confiance des dépôts et des secrets confiés. Ce sont toutes des qualités qu’Allah aime, c’est pourquoi l’Islam a encré ces qualités dans la foi et la qualité la plus proche de la foi c’est la pudeur (al-haya). Le Prophète a dit : « toute religion a sa moralité et la moralité de l’Islam c’est la pudeur », et la pudeur fut la qualité du saint Prophète. Abou Saïd Alkhouddri a dit le Prophète était plus pudique que la vierge dans son gynécée, c'est-à-dire la chambre dans laquelle se retire la jeune fille non mariée. L’islam nous invite à la pudeur dans plu- sieurs textes et de manières différentes, le prophète a dit : « La foi est composée d'environ soixante ou soixante-dix branches; la meilleure d'entre elles est le fait de dire : lâ ilâha ilallah (il n'y a de dieu qu'Allah) et le niveau le plus simple de ces branches est le fait d'écarter du chemin tout ce qui pourrait nuire à autrui. Certainement, la pudeur fait partie de la foi. » [Hadîth rapporté à l’unanimité] 11 est à noter que les savants musulmans définissent la pudeur comme suit: « Le sentiment qui vous incite à vous garder de faire le mal sans mettre en cause le droit d'Allah, Maître de la vérité. » Le Prophète nous parle de la pudeur car elle mène à toutes les autres branches de la foi. Certains sages disaient la pudeur est au visage ce que l’eau est aux cultures, l’absence de celle-ci engendre sécheresse et perte de bénéfice, c’est alors le même effet pour l’âme. Celui qui prend comme habit la pudeur, les gens ne verront pas leurs défauts. Omar disait celui qui a peu de pudeur, aura peu de prudence dans la distinction du licite et l’illicite et celui qui a peu de prudence alors son cœur est mort. La pudeur est le chemin qui te mène vers Allah et est la cause de la réussite et de la multiplication des bonnes actions. Le Prophète (saw) a aussi empêché aux musulmans de tenir un langage grossier et vulgaire, un langage qui serait justement contraire à la pudeur. Le Prophète (saw) lui-même, lorsqu'il parlait à ses compagnons de sujets assez sensibles, employait toujours un langage plein de finesse et faisait appel à des métaphores, à des images, manifestant de la sorte sa pudeur jusque dans ses propos. On pourrait trouver encore beaucoup de Hadiths qui montrent l'importance que le Prophète (saw) accordait cette qualité essentielle. Il disait en ce sens : "La pudeur n'amène que le bien." Dans d'autres Hadiths, il a aussi fait allusion aux maux qui apparaissent dans une société où cette qualité tend à disparaître. C'est pourquoi il est triste de constater que de nos jours, elle se fait de plus en plus rare. Il faut reconnaître cependant que le musulman à la Réunion en particulier mais aussi dans le monde occidental en général est confronté à un dilemme. D'un côté il est conscient de l'importance de la pudeur en Islam. Mais de l'autre côté, il est submergé par le libertinage et l'impudeur qui régnent dans son environnement et dans la société dans laquelle il vit. Que doit-il faire alors P La pudeur s’inscrit dans un mode de vie à part entière. Qui plus est être pudique revient à respecter son être et n'engendre que du bien comme le Prophète l’affirmait : « La pudeur, dans tous ses aspects, est un bien » (Muslim). En revanche, il ne faut surtout pas confondre pudeur et fausse pudeur. 11 s’agit nullement de se renfermer sur soi-même, de faire preuve de faiblesse ou de timidité. Bien au contraire, la vraie pudeur se conjugue parfaitement avec l’affirmation de sa personnalité et le fait d’assumer ses actes. A ce propos, la mère des croyants, Aicha, disait : « Quelles excellentes femmes que les femmes des Ansars, la pudeur ne les empêchait pas de comprendre leur religion » (Muslim). D’autre part, le Prophète (saw) a dit aussi soulignant ainsi le caractère indissociable entre la foi et la pudeur : « La pudeur et la foi vont de pair, lorsque l’une des deux disparaît l’autre disparaît également » (Bu-khari). Autrement dit, la pudeur fait partie de la foi donc plus l'Homme fortifie sa pudeur et plus sa foi augmente. La réciproque s’applique également : plus sa foi augmente et plus II accroît sa pudeur. En récompense, Allah dit : « Craignez Allah, alors II vous enseignera » S.2 V.282. En acquérant la pudeur, le croyant s’octroie les plus nobles qualités de la foi. Ceci n’est pas négligeable car rappelons que la foi est l'essence de la vie du croyant et surtout que sa vie dans l'au-delà en dépend. D’ailleurs, cette parole prophétique en témoigne : « La pudeur est un signe de la foi. Or, la foi mène au paradis. Tandis que l’obscénité est un tort et le tort causé à autrui mène à T enfer ». Le Prophète (saw) a dit : «Allah est pudique et II aime les pudiques » et il est rapporté qu’un homme demanda conseil au Prophète qu’il lui répondit : « crains Allah et sois pudique comme tu l’es face à un homme pieux de ta tribu ».Un pieux a dit, Allah a des adorateurs qui ont délaissé les péchés par pudeur. D’après Abdullah Ibn Mas'ud le Prophète (saw) a dit : «Vous devez éprouver la vraie pudeur envers Allah ». Nous avons dit : « Ô Messager d'Allah nous éprouvons de la pudeur et la louange est à Allah. » Le Prophète (saw) dit: « Ce n'est pas cela, éprouver la vraie pudeur vis-à-vis d'Allah est de préserver la tête et ce qui se trouve dessus, le ven- tre et ce qui se trouve autour, de se rappeler la mort et la décomposition et celui qui veut l'au-delà délaisse la beauté de la vie d'ici-bas. Celui qui fait cela aura éprouvé la vraie pudeur vis-à-vis d'Allah. » (Tirmidhi) Selon Aïcha (raa) : "Le Prophète (saw) était assis avec une cuisse découverte, Abou Bakr lui demanda permission d'entrer et il lui accorda sans changer de position, ensuite lui demanda Omar et il lui accorda sans changer de position, ensuite lui demanda Othsman et il recouvrit sa cuisse. Quand ils sont sortis je lui ai demandé : "Ô Messager de Dieu, Abou Bakr et Omar t'ont demandé la permission d'entrer et tu leur as accordé sans changer ta posture ; mais quand te l'a demandé Othsman tu t’es recouvert. Il dit : ‘’Ô Aïcha, ne devrais-je pas avoir honte d'un homme duquel, par Dieu, les anges ont hontes de lui”. (Boukhâri) Selon Ibn Omar (ra), le Messager de Dieu (saw) passa devant l'un des Ansarites qui donnait à son frère une leçon de pudeur. Le Messager de Dieu (saw) lui dit : "Laisse-le donc car la pudeur est un produit de la foi". (Muslim). D'après Orwa Ibn Zoubayr, Aïcha (ra) a dit : Je rentrais dans ma maison dans laquelle a été enterré le Prophète (saw) ainsi que mon père (ra) (Le père de Aicha (ra) était Abou Bakr As Sidiq.) et j'enlevais mon vêtement et je disais : ‘ ’ll ne s'agit que de mon mari et de mon père”. Puis quand Omar (ra) a été enterré avec eux, je jure sur Allah que je n'y suis pas rentré sans avoir mon vêtement sur moi par pudeur vis-à-vis d’Omar (ra). (Ahmed). Nous avons un exemple de pudeur lorsque l'une des deux femmes vint à Moise, d'une démarche timide, et lui dit: "Mon père t'appelle pour te récompenser pour avoir abreuvé pour nous". Et quand il fut venu auprès de lui et qu'il lui eut raconté son histoire, il dit: "N'aie aucune crainte: tu as échappé aux gens injustes." (Coran, 28: 25). Celui qui est pudique Allah lui permet de baisser les yeux, il préserve ses parties, préserve sa langue, purifie son cœur et ses qualités augmentent. La pudeur c’est elle qui réanime toute les branches de la foi. ?SLAMinfç SIÈGE SOCIAL II Plateaux-Aghien Suivez nous sur: >v >v >v. islam info, or g Facebook/Islam info "Information à la lumière de l’Islam Is am Info N°723 fivi/ et communiqué/ Du Mercredi 23 au Mardi 29 Octobre 2019 Du Araba 24 au Tarata 30 Safar 1441H FJŒmLIQTODE C OTEDOTOIPE Un ton -4 k(ilti»- Twim Il inimTi^xDriixmricmriimrr aUFT F irUF TT DXIiA FXCHXPjCHX a. cn^TnBiQnx Université Musulmane Africaine jljMl Û >i JjJJ*** d*^ p£ij AajI ^Ul ùxJlj JI*Jl jtoUl ijl j; Â^jU/J! Uàjyil^jmli klI'UKLIQVT II? Cf<17 ItT/O® T UwCl - Ki’ijLlv.-17-jfüû HIMBIJWt 10! DTOMtWÏSKDtWrÿUPXRDtUR TT 10! LA IJICHTKCHT SCDWTinQUT Université Musulmane Africaine (UMA) UNIVERSITE MUSULMANE AFRICAINE FICHE DE RENSEIGNEMENT L’Univeisité Musulmane Africaine (UMÀ) en plus des départements des Sciences jurtdiques, Administratives et Politiques et des Sciences Economiques et de gestion, ouvie cette année académique 2019- 2020 les dépaitements des Sciences exactes et ingénierie des nouvelles techniques de la communication et des sciences des oiganisations et de la communication. Type de foimation : Foimation univeisitaiie sous foimat Licence, Master et Doctorat (LMD) PibUc dite: L’UMA est un établissement d’enseignement supérieur privé de type univeisitaue agiéé par l’Etat de Côte dTvoiie. Elle offre une foimation de qualité à tout candidat quelque soit son genre ou sa confession. Coiuittious d’admhsiDU : L’inscription à l’UMÀ est conditionnée pu l’obtention d’un baccalauréat le connu par l’Etat de Côte dTvoiie. En outie, tout candidat à l’insciiption doit lemplirdes conditions administratives et financièies exigées par l’établissement. Dossiers A fournir : -1 copie légalisée du BAC -Un extrait de naissance -Une photocopie de la caite nationale d’identité -u photos /un paquet de rame -Une chemise caitonnée de coule ur bleue pour les garçons et lose pour les filles -Un paquet de maikereffaçable Coût de h formation : 1- droits d’inscription : 100 000 Fis 2- Scolaiité : 1 000 000 Fis La scolarité est payable selon les modalités ci-apiès : 1“ veisement à l’insciiption 2*“ veisement le 05 clécembie 2019 3““ veisement le 05 janvier 2020 4*““ veîsement le 05 mais 2020 TOTAL 250 000 250 000 250 000 250 000 1 000 000 N .B : Une léduction de 50% est accoidée aux candidats inscrits cette année pour tout le paicouis de la Licence. Nos filièies sont : - Sciences Economiques et de Gestion - Sciences Juridiques Administratives et Politiques - Sciences exactes et Ingénierie des nouvelles technologies - Sciences des Oiganisations et de la Communication UNIVERSITE MUSULMANE AFRICAINE OninimalijNt N°32/UMA-Rec.Z09-19 Abhljan, te 24 xepiembrt 2019 OUVERTURE DES INSCRIPTIONS ET REINSCRIPTIONS Outre les départements des Sciences J un cliques, Administratives et Politiques et des Sciences Economiques et de Gestion ouverts depuis septembre 2017, L’Université Musulmane Africaine (UMA} ouvre pour cette rentrée academique 2019- 2020, les departements suivants : ♦ Sciences Exactes et Ingénierie des Nouvelles Technologies de la communication ; • Sciences des oiganisations et delà Communication. L’accès à l’Université Musulmane Africaine (UMA) est ouvert à tout candidat titulaire d’un baccalauréat ou de tout autre diplôme reconnu équivalent pai' l’Etat de Côte dTvoii e. Les inscriptions et réinscriptions ont commencé et se poursuivent au siège de l’Université Musulmane Africaine sise à la Rivicta B onoumin l’enceinte de la Mosquée Arapha 1MB : Nos diplômes sont homologués par l’Etat. Poui' toute infoimation complémcntane se rendit au sein de l’UMA, sis à la Rhriera Bonoumin ou appeler : (00225) 22 49 09 41 / 78 36 32 35 744 79 98 18 7 77 87 66 33 Le Recteur de l’UMA Prof SékouBAMBA ÀMlj’nn C«o>*^Eiv>avi.B>u>Win<0ÎBP2328 ÀWlj’ffi.OSRCÎ C0U^<t» Vœ^ü» B >11 HT ? 1*1299080010 37 Id.: (00223)22 400041 / 08 23 31 32 /03 47 07 £0 H-iifdL n_u!;\lix2!5"£L2^^ faùiifiiinifif^» i' Bismillahi Rahmani Rahim Inna lilahi wa inna ilehi radjioun 13 octobre 2008 -13 octobre 2019 IN MEMORIAM SOS POUR UN MALADE Il a plu à Allah Soubhana wa taala de rappeler à Lui son fidèle et fervent serviteur, notre bien aimée : Hadja TRAORE Hadiara née KONATE Hadja TRAORE Hadiara née KONATE Ex infirmière D.E Spécialiste Ex-Présidente de TAFMR3 (Association des Femmes musulmanes de la Riviera 3) Nous rappelons à tous ceux qui l’ont connue et aimée, le souvenir de cette douloureuse épreuve, et les prient d’avoir une pensée pieuse et des bénédictions pour la défunte. Al Fatiha. Assalam aléikoum ramatoullah Wa barakatouhou. Je suis un non musulman, la soixantaine révolue admirateur des disciples du Prophète Mouhammad et fervent lecteur de ‘Tslam Info”. Je sollicite l’aide de la communauté musulmane pour des examens et soins médicaux qui nécessitent beaucoup de moyens. Je souffre d’un mal au niveau du cœur qui me ronge. Je suis aussi Fondateur d’une école primaire privée en création à Abobo-Bocabo. Coût des travaux 1.500.000 F CFA pour deux salles de CPI et CP2 en semi dur. J’ai besoin de sable, briques, ciment, tôles, bois, peinture en nature ou en espèces en vue de la formation de nos enfants, sans distinction de race ni de religion. Faites parler vos cœurs par : -Orange money au: -MTN money au 48 60 86 98 46 90 89 47 -Main à main Qu’Allah vous bénisse et vous rende au centuple ! Is am Info N°723 Société Du Mercredi 23 au Mardi 29 Octobre 2019 Du Araba 24 au Tarata 30 Safar 1441H B émoignage 1 Par Abou Soufyane Avertissement L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et, nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage... Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soufyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmail.com onfidence Mon fils de 3 ans a du mal a obéir Par Sidibé Ramatou “Ensorcelée par mon mari, la roqya m'a sauvée” Mon fils de 3 ans a du mal à obéir et ce, quelle que soit la personne qui le somme d'arrêter défaire des bêtises. A l'école aussi, il a du mal à se faire aux règles et il embête souvent les autres enfants... A côté de cela, il est rieur, joueur, plein de vie, câlin, le clown de service et empathique. Est-ce nornuil qu'il soit difficile à cadrer ? Cette histoire s’est déroulée dans mon village, j’étais encore très jeune. Un charlatan qui avait une magnifique épouse, douce et adorable. Le charlatan à la seule idée que sa femme le trompe un jour en était malade. Il lui lança donc un sort qui ne se manifesterait que lorsqu’elle irait avec autre homme que lui. Il disait des fois à son épouse : ‘’s’il t’arrive de me tromper un jour, mon rival en mourait”. - Que veux-tu dire par là? Demandait-elle. Puis il lui expliquait qu’il lui avait mis un sort sur le seuil de la porte pour qu’il l’atteigne dès qu’elle le franchirait. Et puisqu’il s’agissait de la porte de sa maison, elle avait été touchée. Mais l’innocente dame n’accordait point d’importance à ces dires et répliquait qu’elle ne croyait pas que son époux qui l’aimait tant puisse lui faire une méchanceté pareille. Quelques temps après l’homme décéda et après son veuvage, notre bonne dame se remaria. Mais le nouvel époux ne vécut pas au-delà de la nuit de noces. Et L istoire de bonnes Nous ne sommes pas toutes les mêmes Je m'appelle Rosine j'ai 23 ans, j'ai une taille de 1 mètre 70, j'ai un teint noir d'ébène, j'ai des formes généreuses et j'ai un très beau visage. Je suis très calme et respectueuse mais je n 'ai jamais été à l'école à cause de la situation assez défavorisée de mes paren ts. Donc je suis illettrée. Suite et fin Fatigué, M.R finalement m’a laissé tranquille et m’adressait la parole à peine ; chose qui m’arrangeait fort bien. Quant à Mme R nous avions une bonne relation elle m’appréciait pour mon travail bien fait et mon calme. Selon elle, pour une fille aussi jolie avec tous les atouts que je procédais j’avais la tête sur les épaules. Elle ne manquait donc pas de me prodiguer de sages conseils. Elle aimait surtout me dire conserve ce beau corps que Dieu t’a offert et tu auras un bon mari. Cela faisait maintenant 1 ans que j’étais chez Mme R. J’avais réussi à économiser mon salaire de 30 000 FCFA par mois. J’avais donc estimé qu’avec ce que j’ai pu économiser je pouvais me lancer dans cela se répéta plusieurs fois jusqu’à ce que notre bonne dame, crainte n’ait plus de prétendants. 11 y avait cependant un riche commerçant, mon oncle qui tomba éperdument amoureux de cette veuve redoutée. 11 était prêt à tout pour l’épouser malgré les dissuasions çà et là. Il découvrit le problème de la dame et l’envoya chez un marabout (précisons que le marabout est un guide religieux musulman qui ne travaille qu’avec les lois et les recommandations divines “la roqya”). Elle reçut un traitement de la médecine prophétique. Le sort qui sortit d’elle était un serpent tout blanc et très fin comme un fil. Il avait pour mission de piquer le sexe de tout partenaire que la femme aurait en dehors de son défunt mari qui l’a envoûté. Ainsi fut-elle délivrée et de son union avec mon oncle naquirent beaucoup d’enfants. Une lectrice mon projet de commerce. C’est ainsi que j’avais demandé à ma patronne la permission de rompre notre contrat. Aujourd’hui ma patronne a trouvé une nouvelle servante. Après les aurevoirs, je pris congé de cette famille qui m’a tendu la main. J’ai pu économiser la somme de 360 000 durant les douze mois que j’ai passé chez Mme R. Quand elle l’a su, elle m’a tendu la somme de 140 000 FRCFA en me disant complète ton argent à 500 000 FR CFA avec ça. J’ai pu m’installer avec cette somme et je m’en sors très bien. Mon commerce se porte très bien. Je ne remercierai jamais assez Mme R pour la chance qu’elle m’a donnée. Lui donner plus de libertés, répondre à ses besoins La relation aux adultes : un lien loin d'être anodin Rieur, joueur, plein de vie... Il me semble avant tout que votre petit garçon de 3 ans est très vivant et cela est extrêmement positif car à son âge, un enfant a besoin de bouger, explorer, vivre pour apprendre ! Comme tous les enfants, votre fils fait des "bêtises" ou plutôt des transgressions. Si on peut aisément comprendre que son comportement peut être, pour vous, difficile à vivre, il est important d'en comprendre l'origine. Ainsi, les enfants ont parfois des comportements qui nous dérangent parce qu'ils sont trop excités, trop fatigués ou qu'un de leurs besoins (de calme, d’attention de l’adulte, de boire ou de manger) n'est pas satisfait. Parfois, ce type de comportement apparaît parce que le cadre dans lequel ils évoluent n'est pas adapté. Veillez donc à vous interroger. Est-ce que le cadre de vie de votre enfant est vraiment adapté à sa personnalité ? S'il est très joueur et que vous avez tendance à lui fixer beaucoup de limites, peut-être pouvez-vous tenter de lui laisser un peu plus de libertés pour qu'il puisse exprimer toute cette vie qui l'habite ? Si son cadre de vie vous semble lui offrir toute la liberté nécessaire, peut-être est-ce la satisfaction de ses besoins qui est en cause ? Vous semble-t-il être en attente de reconnaissance ou d'affection ? Avez-vous l'impression qu'il a été trop stimulé ? A-t-il tout simplement suffisamment mangé ou dormi ? N'hésitez pas à lui demander et à l'encourager à mettre en mots comment il se sent et ce dont il a besoin. Cela pourrait là encore, l'accompagner vers un comportement plus serein. Dernière piste de réflexion : quel rapport votre fils a-t-il à vous et aux adultes en général ? Est-il plutôt dans le rapport de force ou avez-vous instauré un climat de respect mutuel ? Les nombreuses transgressions et/ ou épisodes de rapport de force entre un enfant et un adulte peuvent aussi s’expliquer par la nature de ces relations. Si, par exemple, votre fils est confronté à l'école à une éducation autoritaire ou très stricte, il peut être normal que son comportement reflète ses difficultés d'adaptation ou son insatisfaction. En attendant d'avancer dans votre réflexion (ces questions n'ont jamais de réponses simples), vous pouvez tenter de faire évoluer la situation par quelques réflexes. Des réflexions à prendre en compte - Tourner vos requêtes de manière positive pour permettre à votre fils d'y répondre plus facilement. "Et si tu jouais avec ton nouveau puzzle?" a plus de chance d'aboutir que "Ne joue pas avec les affaires de ton frère !". Et n'oubliez pas : crier, lever la voix ou même stigmatiser un enfant ("tu finis toujours par casser les choses qui ne t'appartiennent pas") ne contribue jamais à l'apaisement. - lui accorder un temps quotidien d’attention, en tête à tête, où il ne vous aura que pour lui, juste après l’école. Ce temps, qui peut durer 5, 10, 15 minutes, est une véritable bulle de bien-être et de retrouvailles pour vous et lui. Vous pouvez lui lire des histoires, chanter, vous prendre dans les bras, le masser... L’idée étant de vous ressourcer tous les deux, de vous vider du stress accumulé dans la journée, pour mieux vivre votre soirée. -limiter au maximum les tentations : s'il tente tous les soirs de subtiliser une friandise avant le repas, mieux vaut mettre la bonbonnière hors de sa vue (et de sa portée) ! - lui donner le choix avant que la tension n'apparaisse. S'il est fatigué au retour de l'école, proposez-lui de choisir, par exemple, entre une histoire ou l'écoute d'un CD pour faire un temps calme. Comme les adultes, les enfants apprécient d’avoir une marge de manœuvre et tendent à mal vivre les consignes descendantes, les ordres. Votre objectif : le responsabiliser et éviter la confrontation qui participe à la détresse de tout le monde. Héloïse Junier 12 Société Du Mercredi 23 au Mardi 29 Octobre 2019 Du Araba 24 au Tarata 30 Safar 1441H CONTACTS DE TOUS LES COMMISSARIATS D'ABIDJAN ONTRIBUTION Les differentes sortes de pudeur La pudeur ce sentiment de gêne et de crainte qu’éprouve tout individu à regarder, dire et faire n ’importe quoi devant l’autre est la preuve de la foi chez tout individu qui le manifeste. Ainsi, les exégètes classifient-ils la pudeur en plusieurs catégories. La première est la pudeur envers soi-même. C’est une forme de pudeur qui caractérise les âmes nobles, magnanimes, les âmes élevées qui n’admettent pas pour elles-mêmes la défaillance et ne se satisfont pas de la bassesse. La deuxième est la pudeur envers les anges. En effet, tout croyant doit avoir la conscience qu’il est sous observation des anges et donc ne peut se permettre de dire et de faire n’importe quoi. Allah ne dit-il pas aux versets 9 à 12 de la sourate 82 (Al Infîtar, la rupture) : « Non malgré tout ! Vous traitez la Rétribution de mensonge alors que veillent sur vous des gardiens, de nobles scribes qui savent tout ce que vous faites. Les bons seront certes dans un jardin de délices. Et les libertins seront certes dans la fournaise. » La troisième est la pudeur envers les gens. A ce propos, Ibn Sîrin (qu’Allah soit satisfait de lui) raconte à propos de Zayd Ibn Thâ-bit (qu’Allah soit satisfait de lui) que celui-ci voyant les gens de retour de la prière de Djouma alors qu’il s’y rendait, se cacha dans une demeure. Il entendit qu’on l’appelait et répondit en ces termes : « Celui qui n’a pas honte devant les gens n’a pas honte devant Allah. » La quatrième est la pudeur envers Allah. Selon Ahmad (qu’Allah soit satisfait de lui) : « la véritable pudeur envers Allah consiste à préserver sa tête et ce qu’elle recèle, à préserver son buste et ce qu’il rassemble, à se rappeler la mort et le déclin. D’ailleurs, celui qui veut vraiment l’au-delà délaissera la parure de ce bas-monde. Et seul celui qui agira de la sorte aura réellement fait preuve de pudeur envers Allah. » En réalité, comme le souligne Ibn Al Qayumm : « la pudeur envers Allah est fonction de la connaissance que l’on a de Lui. » La cinquième est l’intimité avec Allah. Une notion difficile à cerner. C’est pourquoi, nous nous appuierons sur les traits caractérisant ce haut niveau de lien avec le Créateur à travers la citation d’Anas (qu’Allah soit satisfait de lui) : « trois choses sauveront : la crainte d’Allah en secret comme en public, l’impartialité dans la satisfaction comme dans la colère et la modération dans la pauvreté comme dans l’aisance. » Comme on le voit, la pudeur est l’aboutissement d’une éducation civique, morale et spirituelle. En conséquence, les dérives que nous constatons çà et là de nos jours expriment clairement une insuffisance d’éducation. Qu’Allah nous facilite cette œuvre de transformation de l’homme. Amine. NURUDINE OYEWOLE onurudinel 6@gmail. coin Expert-consultant en communication 1) Commissariat du 1er Arrondissement PLATEAU 20 21 58 33 2) Commissariat du 2ème Arrondissement TREICHVILLE 21 24 17 48 3) Commissariat du 3ème Arrondissement ADJAME MARCHE 20 37 44 65 4) Commissariat du 4ème Arrondissement ZONE 3 21 35 10 27 5) Commissariat du 5ème Arrondissement PORT-BOUËT 21 27 71 78 6) Commissariat du 6ème Arrondissement KOUMASSI 21 36 14 34 7) Commissariat du 7ème Arrondissement ADJAME - 220 LOGEMENTS 20 37 15 91 8) Commissariat du 8ème Arrondissement COCODY 22 44 15 91 9) Commissariat du 9ème Arrondissement MARCORY 21 26 78 58 10) Commissariat du lOème Arrondissement ATTECOUBE 20 37 27 41 11) Commissariat du 1 lème Arrondissement W1LL1AMSV1LLE 20 37 23 28 12) Commissariat du 12ème Arrondissement II PLATEAUX 22 41 3 5 05 13) Commissariat du 13ème Arrondissement ABOBO 24 39 00 90 14) Commissariat du 14ème Arrondissement ABOBO 24 39 15 54 15) Commissariat du 15ème Arrondissement ABOBO 24 39 05 00 16) Commissariat du 16ème Arrondissement YOPOUGON 23 45 26 64 17) Commissariat du 17ème Arrondissement N1ANGON 23 46 37 28 18) Commissariat du 18ème Arrondissement R1V1ERA 22 47 18 65 i^ta^L Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005 DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82. REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Cel : 06 24 71 18. REDACTRICE EN CHEF ADJOINTE: Aïssata PAMANTA Cel: 08 60 93 95. SECRETAIRE DE REDACTION : KAMAGATE Abou Soufyane Cel: 08 69 24 55. SERVICE COMMERCIAL : CISSE Aïchata Cel. : 08 89 36 58 / 66 89 53 01. SIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard Latrille Il-Plateaux Aghien. E-mail : redactiondeislaminfo@gmail.com Site web ; http : www.islaminfo.org. REGIE PUBLICITAIRE : Maison de l’Afrique MADINGO Tél. : 22 48 48 88 Fax : 22 48 48 84. DISTIBUTION : Edipresse. EDITEUR : LES EDITIONS ALIF SARL au capital de 5.000.000 FCFA. DG des Editions Alif : E. D. Othman. TIRAGE : 5 000 exemplaires DÉPÔT LEGAL: 09/06/2008 sous le NUMÉRO CI-ABJ-2008-B-3439 Tél. : ( 225) 22 42 43 21 Islam Info N°723 Société Du Mercredi 23 au Mardi 29 Octobre 2019 Du Araba 24 au Tarata 30 Safar 1441H Par Ihrahima Khalil SUJET SEMAI Mariage entre un non musulman et une musulmane: Causes et conséquences RAMATOU ' Pour répondre au sujet de la semaine je dirai que nous savons que '' notre belle religion a interdit ce genre d'union, celle d'une musulmane avec un non musulman. Mais il faut dire que de nos jours, plusieurs familles sont confrontées à ce genre de situation problématique. Et pour certains témoignages que j'ai pu entendre, des musulmanes bien que sachantes de la recommandation divine se laissent prendre au piège à cause de: -Une mauvaise pratique de la religion - l'envie coûte que coûte de se trouver un mari et fonder une famille - le fait que nos hommes musulmans ont cette possibilité de prendre dans tous les camps (même si là également on doit se poser des questions) de sorte qu'elles veuillent également aller dans tous les camps. - les déceptions avec les hommes musulmans - les mentalités souvent rétrogrades des hommes musulmans (dû je pense à l'éducation qu'à la religion) Les conséquences sont à mon avis - l'éloignement de la famille - le risque de conversion de la fille musulmane au christianisme et par ricochet de ses enfants - vivre dans le concubinage du fait du rejet de la famille et sans , autorisation de cette famille à sceller cette union. CHAABANE ! Pour ma part je pense qu’il serait mieux pour un musulman de ! ne pas épouser un non musulman. Car nous avons plusieurs cas ! de couples de religions différentes qui ne s’entendent pas dans la ! pratique de l’éthique. Surtout avec l’éducation des enfants ! concernant la religion, on se dispute sur la religion de qui ils de-! vront pratiquer. Certes l’amour n’a pas de limites, mais avec la ! religion les réalités sont claires. Il est mieux pour toi (musulmane) \ d’épouser un musulman qu’un mécréant. SIRIKI VALÉRY MANIGA Est-ce que le Coran recommande cette union pour qu'on réfléchisse sur ses éventuelles causes et conséquences ? C'est un non-Jieu Merci. Avis du consultant religieux ■ Al Imam Méité Le Coran introduit des distinctions multiples entre les personnes. 11 y a d’une part, les croyants (al-muminun) et de l’autre, les infidèles (kafirun) et les polythéistes (mushrikun). Toutefois, les individus qui représentent « le peuple du Livre » (ahl-al-kitab) peuvent être admis parmi les croyants. Ceux-ci sont classifiés en musulman et non-musulmans. Un peu plus tard, les juristes ont précisé que les non-musulmans comprennent les protégés (ahl al-dhimma) et les habitants du territoire de guerre (harbi). Il y a aussi la distinction entre hommes libres et esclaves, riches et pauvres. La lecture des textes qui indiquent ces distinctions nous permet aussi de définir ce qu’est le mariage licite en Islam : « N’épousez point les femmes polythéistes avant qu’elles ne croient ! Assurément, une esclave croyante vaut mieux qu’une polythéiste, même si celle-ci vous plait. Et ne donnez point vos filles en mariage aux polythéistes avant qu’ils ne croient ! Assurément, un esclave croyant vaut mieux qu’un polythéiste, même si celui-ci vous plait » (2/221). « Aujourd’hui, sont déclarées licites pour vous les bonnes nourritures. La nourriture de ceux qui ont reçu le Livre est licite pour vous et votre nourriture est licite pour eux. Licites également pour vous sont les muhaçanât (femmes libres dont l’honneur est solidement établi) parmi les croyantes et les muhaçanât parmi ceux qui ont reçu le Livre avant vous » (5/5). Nous constatons que ces textes précisent la frontière entre les musulmans et les autres croyants et déterminent les rapports entre les musulmans et les koufar. Ainsi le musulman peut lier sa vie à celle d’une kitabiyya, mais les « femmes du Livre » ne font-elles pas partie des mushrikat (polythéistes) ? Les ulémas divergent sur la réponse. La majorité admet la validité de ce type de mariage et insiste sur le fait que les chrétiennes et les juives ne font pas partie de la catégorie mushrikat, se basant sur un certain nombre de versets (2/105 ; 183/3 ; 1/91). Cependant, d’autres exégètes et fuqaha (Shafi, Tabari, Bayhaki, ibn Tay-miyya, ibn-Kathir) admettent la distinction entre le mushrik de la Mecque et les autres, ainsi qu’entre le mushrik harbi et le mushrik non harbi. D’après Mâlik, le musulman n’est autorisé à se marier qu’avec une kitâbiyya libre et résidant en terre d’Islam, parce qu’elle est socialement proche de la communauté et censée en avoir intégré les coutumes. Quant à l’éducation islamique des enfants, elle est assurée par le père musulman, garant de la continuité agnatique et défenseur des valeurs patriarcales. En revanche, une minorité des ulémas adopte une position plus radicale puisqu’elle interdit l’union du musulman avec toutes les femmes non-musulmanes. A la différence du mariage du musulman, celui de la musulmane ne supporte pas d’exception. L’interdiction est fondée sur un texte « de base » (2/221) et renforcée par un verset postérieur, relatif aux musulmanes émigrées de La Mecque à Médine : « Ne les renvoyez pas aux infidèles. Elles ne leur sont plus permises et ils ne leur sont plus permis » (60/10). Il convient de souligner que si toutes les écoles juridiques, qu’elles soient sunnites, chiites, sont unanimes sur cette prohibition qui est basée sur un texte sacré. « Le Coran interdit de tels mariages par ces paroles ‘Tu n’épouseras pas une femme païenne, sauf si elle se convertit. Une jeune esclave croyante vaut mieux qu’une idolâtre même si cette dernière te plaît. De même, ne vous mariez pas avec des idolâtres, sauf s’ils se convertissent. Un esclave croyant vaut mieux qu’un idolâtre même si ce dernier te plaît. Les idolâtres t’attirent vers le feu ; mais Dieu t’appelle, par Sa volonté, au paradis et au pardon. Ses révélations à l’homme sont claires afin qu’il en tienne compte (sourate 2:221) Sujet à débattre prochainement La jeunesse musulmane et la lotérie de nos jours: Causes, conséquences et solutions M Mieux-Vivre Du Mercredi 23 au Mardi 29 Octobre 2019 Du Araba 24 au Tarata 30 Safar 1441H ante Ce que vous devez savoir sur le cancer du sein 1-Quelle est l’ampleur du problème ? A l’échelle mondiale, le cancer du sein est le premier cancer de la femme dans le monde avec plus d'un million de nouveaux cas qui surviennent chaque année. En Côte d’Ivoire, le cancer du sein est le plus fréquent des cancers de la femme au-delà de 45 ans. Chaque année, plus de 2 000 nouveaux cas de cancer du sein y sont enregistrés dont plus de la moitié des femmes touchées qui en meurent. Depuis 1985, le monde entier consacre le mois d’octobre à la lutte contre le cancer du sein sous la dénomination «Octobre Rose». Ce mois est ainsi mis à profit pour accentuer la sensibilisation sur le cancer du sein. A travers cet article, notre ONG dénommée Islam Action Sanitaire (ISLAS) a le plaisir de vous donner les informations utiles à savoir sur cette maladie pour en assurer la prévention. L’article apporte des réponses à l’essentiel des questions que la population notamment féminine se pose sur le cancer du sein. 2-Quels sont les facteurs de risque du cancer du sein ? Les facteurs de risque de survenue du cancer du sein sont les suivants : • le sexe : le cancer du sein est plus fréquent chez la femme que chez l’homme • l’âge : le cancer du sein est rare avant 25 ans et le risque augmente avec l’âge • les antécédents personnels et familiaux de cancer du sein surtout une hérédité du côté de la mère (mère, sœur, tante, cousine) • l’âge de la première grossesse (plus de 30 ans) et la durée globale de l’allaitement qui a un rôle protecteur contre le cancer du sein • la durée de la vie sexuelle une puberté précoce (apparition des règles avant 12 ans) et une ménopause tardive • le mode de vie : tabac, stress, obésité, traitements hormonaux, pollution environnementale 3-Quels sont les signes du cancer du sein ? 4-Comment prévenir le cancer du sein P Les signes du cancer du sein sont les suivants : • une boule dure au sein qu’elle soit fixe ou mobile • des liquides qui proviennent du bout du sein • une déformation du bout du sein ou un changement de la couleur de la peau du sein • une douleur qui persiste au sein • une plaie sur la peau du sein Devant un de ces signes, rendez-vous rapidement au centre de santé le plus proche car il peut s’agir du cancer du sein Vous pouvez prévenir le cancer du sein en suivant les recommandations suivantes • Autopalpation des seins : A partir de l’âge de 20 ans : une fois par mois le 5cmc ou 6 eme jour après le début des règles si vous n’êtes pas encore ménopausée ou le premier jour du mois si vous êtes ménopausée. L’autopalpation vous permet de connaitre votre sein afin de repérer tout changement. • Examen clinique du sein par le médecin : A partir de l’âge de 20 ans : une fois par an • Mammographie : A partir de 45 ans tous les 3 ans 2-Existe-t-il un traitement efficace pour le cancer du sein ? Oui il existe un traitement efficace du traitement du cancer du sein qui repose sur plusieurs méthodes : • la chirurgie • la radiothérapie • la chimiothérapie • l’immunothérapie • l’hormonothérapie Le cancer du sein n’est donc pas une fatalité. 11 se guérit s’il est découvert tôt et correctement traité. Pour des informations complémentaires ou pour tout appui à nos actions de lutte contre les cancers du sein, nous contacter à l’adresse suivante : Siège social de l’ONG ISLAS sis au Plateau-Dokui derrière le Grand marché Tel.: (225) 05 63 66 24 / 05 03 7217/01 51 05 43 Email: ong.islas@yahoo.fr Site web: www.islas-ci.org l/lom au féminin Du Mercredi 23 au Mardi 29 Octobre 2019 Du Araba 24 au Tarata 30 Safar 1441H Brave Femme PIONNIERE Binta Noura Brave femme est une rubrique qui met en avant les femmes de toutes confessions, rang social, tirant leurs épingles du jeu dans l’autonomisation de la femme. Lisez leurs impressionnants parcours. HAMNA BINT JAHSH TCHONTÉ SILUÉ MURIELLE, UN MODÈLE DE FEMME ENTREPRENANTE L’entreprenariat, une voie d’indépendance financière et de création d’emploi, reste l’alternative pour palier au problème du chômage. Pour beaucoup de personnes, entreprendre signifie générer de l’argent. Mais est ce que tout entreprenariat est lucratif ? L’expérience de Tchonté Silué Mu-rielle, nous montre qu’entreprendre, c’est aussi faire du social. Elle est la fille de Jahsh ibn Ri'ab ibn Ya'mar. Son frère, 'Abdallah ibn Jahsh, est connu comme l'un des Compagnons de l'Envoyé de Dieu. Hamna embrassa l'Islam et fut l'épouse de Mus'ab ibn 'Umayr, lui-même devenu musulman, renonçant à une vie facile auprès de sa famille. Bien des jeunes filles de La Mecque auraient aimé l'épouser, en raison de son élégance et du charme qu'il dégageait. Dieu avait scellé le destin de ces deux êtres qui allaient consacrer leurs efforts à l'Islam pour la satisfaction de Dieu. Une bibliothèque pour l’éducation des enfants Tchonté Silué, un nom qui reste connu dans le milieu des réseaux sociaux et du blogging. Agée de 24 ans et professeure d'université, Tchonté Silué a été élue meilleure bloggeuse de Côte d’Ivoire en 2017. Diplômée d’un Ba-chelor en finance et d’un Master en entrepre-neuriat social, elle a su mettre en pratique la formation qu’elle a reçue à travers la création d’une bibliothèque “ le centre Eulis” à Yopougon toit rouge. L’objectif pour elle est de faire découvrir le monde aux jeunes à travers la lecture, les activités et les sorties éducatives. Passionnée de lecture, c’est en 2015-2016, qu’elle met son projet éducatif en place. Avec son salaire de professeure, elle fait l’aménagement du local offert par son père et l’achat de quelques livres. Investie dans le domaine de la littérature, plusieurs personnes ont répondu présent pour garnir la bibliothèque. Contrairement à toutes nos braves femmes qui ont fait la une de notre rubrique, le défi à relever pour Tchonté, est d’amener plus d’enfants et de parents à la lecture à travers le centre. “Au fil du temps on voit qu’on arrive à accrocher beaucoup plus d’enfants, on a pas mal d’enfants qui viennent pour lire, s’amuser et participer aux sorties des ateliers avec nous”, relève-t-elle, une véritable source de motivation pour continuer. Elle tire son énergie et sa motivation dans l’encouragement de son entourage et de personnes sur le net. Mais aussi, le fait d’être passionnée par ce qu’elle fait et la joie des enfants, leur enthousiasme sont des sources pour toujours avancer. Comme bon nombre d’entreprises sociales, la bibliothèque Eulis ne génère pas de profits mais, la créatrice et son équipe s’activent pour que le projet puisse générer du profit, même si le but premier n’est pas le souci financier. L’entreprenariat pour tous, l’entreprena-riat pour la femme Pour Tchonté Silué, l’entreprenariat ne devrait pas être une question du genre, “ je suis parti- sante pour que les gens entreprennent hommes ou femmes”. L’essentiel reste pour elle, la réalisation de son rêve ou projet à travers sa réalisation. Le plus important nous dit Tchonté est que tout le monde ait les mêmes opportunités pour pouvoir accomplir ce qu’ils ont envie de faire. A travers l’évocation de l’expérience des femmes évoluant dans le domaine du vivriers et de la vente sur les marchés, la bloggeuse soutient que les femmes sont déjà entreprenantes et elle les encourage dans cette lancée. ‘ ’ C’est bien en fait que la femme puisse entreprendre, les femmes qui en ont envie doivent se lancer, qu’elles ne se disent pas que c’est juste un domaine d’homme”, soutient Silué. Et pour elle, s’il y’a des femmes qui se disent ‘’j’ai envie de faire, je peux le faire, qu’elles se lancent, cela n’a rien avoir avec le genre”. Son conseil aux femmes Il faut entreprendre dans une passion, mais il y’a des personnes qui investissent dans autre que leur passion et d’autres qui n’ont même pas trouvé leur passion. Le conseil que je peux donner est d’entreprendre dans un domaine où il y’a un besoin pour les autres ou pour soi-même. Il faut se dire que je suis pourvoyeur à ce besoin. Il faut Chercher à combler un besoin remarqué autour de soi sans que cela ne soit énorme. C’est dommage que dans notre société, on ait des caricatures par rapport à la femme musulmane, encore plus avec le voile. Que tu sois musulmane voilée ou pas, il y’a certaine caricature qu’il faudra ignorer. Il faudrait que les femmes voilées ne se limitent pas en se disant que je suis femme et je dois faire ou ne pas faire telle ou telle chose à cause du genre ou de la religion surtout lorsqu’il s’agit de rêve qu’on doit réaliser. Alors s’il y a un domaine qu’elles ont envie d’intégrer ou d’investir, un rêve qu’elles veulent réaliser qu’elles se lancent, qu’elles fassent ce qu’elles ont envie de faire pourvu que cela respecte les nonnes de l’islam. Une mission délicate pour Mus’ab et son épouse Hamna Une première rencontre secrète eut lieu à Aqaba entre un petit nombre des convertis de Médine et le Prophète Mohammad. Ils ne furent alors pas plus d'une douzaine. Sur leur demande, l'Envoyé de Dieu leur envoya un jeune Compagnon qui fut chargé de communiquer le message de l'Islam aux habitants de leur ville. C'est à Mus'ab ibn Umayr que fut confiée cette mission délicate et dangereuse. Ainsi, Mus'ab et son épouse Hamna partirent à Médine, accompagnés de Abdallah, le frère de Hamna. Ils devancèrent de quelques années l'arrivée du Prophète et des Compagnons. Les résultats de cette mission furent excellents. C'est ainsi que soixante-treize musulmans vinrent de Médine, l'année suivante, pour rencontrer l'Envoyé de Dieu. Cette rencontre très secrète eut lieu de nouveau à Aqaba. Ils l'engagèrent à venir vivre dans leur ville, lui prêtant serment d'al- k\ stuce bien-être Comment en finir avec les cernes de la manière la nlus simple ? L’Aloe vera Coupez un bout de feuille charnue d’Aloe Véra au milieu, puis à l’aide de ciseaux, retirez ses épines. Rincez-la à T eau courante, puis tranchez la feuille en deux dans son épaisseur, puis avec une cuillère, grattez l’intérieur de façon recueillir la pulpe de la feuille. Vous obtiendrez alors une substance transparente et gélatineuse. Il s’agit du gel d'Aloe Véra. Appliquez ce gel sur les cernes, c’est l’un des meilleurs hydratants naturels qui soient. La Carotte : Râpez une demi-carotte crue le plus finement possible de façon à obtenir une purée. Ajoutez à cette purée une demi-cuillerée à café d’huile d’olive. Appliquez sur les cernes. Couvrez par un disque de coton ou une compresse. Rincez abondamment. légeance. L'Hégire eut lieu à quelque temps de là. Hamna s'efforça d'atténuer la tristesse de Mus'ab qui souhaita voir sa mère embrasser l'Islam mais ne parvint pas à la convaincre. L’action d’Hamna et de son époux lors de la bataille d’Uhud Les deux époux s'aimèrent tendrement, dans le respect et la considération. Ils vécurent ensemble dans la foi, la ferveur et le renoncement aux biens de ce bas monde. Lors de la Bataille de Uhud, Mus'ab s'engagea aux côtés du Prophète Mohammad (saw) pour aller combattre et Hamna, désireuse de rester au plus près de son époux, accompagna l'année avec d'autres femmes, où elles soignèrent les blessés et abreuvèrent les combattants. Pour les raisons que l'on sait, une débandade eut lieu dans les rangs des musulmans et il y eut de nombreux morts. A suivre A. Pamanta Le Concombre : Appliquez sur les paupières fermées une rondelle de concombre. Les Cuillères : Mettez toute une nuit 2 petites cuillères dans la partie la plus froide de votre réfrigérateur. Le matin dès votre réveil, disposez ces petites cuillères sur vos yeux, face incurvée sur l'œil. Gardez-les 5 minutes. L’Eau : Restez allongé encore un peu au lit et buvez un ou 2 verres d'eau. L'eau stockée durant la nuit va s'éliminer plus facilement et vos paupières se décongestionneront. Les glaçons : Placez un glaçon à l'intérieur de deux gants de toilettes et appliquez sur les cernes pendant 5 minutes. Islam Info N°723 International Du Mercredi 23 au Mardi 29 Octobre 2019 Du Araba 10 au Tarata 16 Safar 1441H ARABIE SAOUDITE Un projet de mégalopole en plein désert pour 500 milliards de dollars europel.fr Le prince héritier saoudien compte construire une mégalopole à la pointe de la technologie au bord de la Mer rouge pour y développer un "mode de vie idyllique combiné à d'exceptionnelles perspectives économiques". rmes éoliennes, agriculture verticale, drones taxis... Le prince héritier saoudien Mohammed ben Salmane Al Saoud a de grands projets pour Neom, la ville futuriste qu'il compte faire construire au bord de la Mer rouge, relève Futura Sciences. "Nouveau futur". La ville de Neom promet d'être à la pointe de la technologie que ce soit en termes d'architecture, de sources d'énergies ou encore de transport. Tout y sera moderne et innovant selon le projet présenté sur le site Discoverneom.com. Implantée du nord-ouest du pays, dans une zone désertique, Neom (pour Neo-Mostaqbal qui signifie "nouveau futur") devrait occuper 26.500 m2 sur trois pays: l'Arabie Saoudite, l'Égypte et la Jordanie. Un projet colossal pour lequel l'Arabie Saoudite et ses partenaires comptent investir 500 milliards de dollars (environ 423 milliards d'euros). France : Yassine Belattar quitte le Conseil présidentiel des villes suite à la polémique sur le port du voile rEssine Belattar n’était pas d’humeur badine en ce jeudi 17 octobre, et pour cause ! Il n’aura fallu que quelques jours pour que la bourrasque de la polémique autour du voile ne s’abatte, une fois encore, sur le pays des droits de l’Homme, balayant tout sur son passage, les principes républicains comme le sens de la raison, mais aussi l’espoir qu’avait fait naître en lui l’ère Macron... L’humoriste, dont on disait qu’il avait l’oreille du président du « nouveau monde », ne plaisantait pas ce matin lorsque, dans une lettre ouverte parue sur Libération, il a annoncé son départ du Conseil présidentiel des villes, une innovation toute macro-nienne censée nourrir la ré- flexion élyséenne sur les banlieues. L’idylle entre le bouffon et le roi n’est, semble-t-il, plus au beau fixe, et c’est sous une plume trempée non pas dans l’encre de la dérision, mais dans celle de l’amère désillusion, que Yassine Belattar a justifié sa décision. « Je suis conscient que l’ambiance actuelle dans notre pays n’est pas liée à votre élection mais je suis déçu que certains ministres que vous avez choisis ne supportent même pas l’idée de voir une femme voilée sur le territoire », a écrit ce dernier, en faisant référence à l’hostilité anti-voile manifeste de Jean-Michel Blanquer, le ministre de l’Education nationale, lequel a asséné sans ambages qu’il n’est « pas souhaitable en France ». Publicité Et Yassine Belattar de poursuivre : « Cette femme était du bon côté de la loi, elle est mère, elle est libre, le reste n’est qu’agres-sion et jugement moral dont on se passerait bien. La France va connaître une mue communautaire et je ne puis me dire que je n’ai pas pu agir pour éviter cela ». « Douter de notre capacité, en tant que musulmans, à faire la différence entre le bien ou le mal est une blessure qui mettra du temps à cicatriser », déplore-t-il grandement, ajoutant qu’il est « difficile d’accepter pourquoi nous sommes tant haïs ». Le cruel désenchantement qui étreint Yassine Belattar n’aura pas toutefois réussi à émousser totalement son sens de l’ironie, et c’est par un conseil très caustique adressé à Emmanuel Macron qu’il l’exprimera avec la plus grande force : « Je connais votre talent et votre envie de changement liée à notre génération mais sachez, M. le Président, qu’il faudra légaliser les musulmans dans ce pays avant de légaliser la marijuana ». 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