In Copyright - Educational Use Permitted
www.islaminfo.org Avec islanùnfo.ont. nous allons plus loin et proche de \ous S anté HS PERSIL H CITRON: Une boisson aux multiples bienfaits N°655 du Mercredi 27 Juin au Mardi 03Juillet 2018 DUARABA 12 AU TARATA 18 CHAWAL 143» H L’INFORMATION À LA LUMIÈRE DE L’ISLAM CHRONIQUE DU VENDREDI LES IVOIRIENS SONT SOLIDAIRES ET FORMIDABLES : le pont nécessaire et indispensable entre la macro émergence et la micro émergence. P2 FINANCE ISLAMIQUE Une première banque ouvre P8 ses portes en Côte d’Ivoire INONDATIONS Voici les responsabilités de l’homme ENSEIGNEMENT ISLAMIQUE/ '•' EXAMENS A GRAND TIRAGE 7724 élèves à l’assaut des diplômes arabes FONDATION MOHAMMED VI LeCheickBoikarvFofana aux commandes de la section Côte d’Ivoire ISLAM AU QUOTIDIEN Doua à réciter à la fin d’une assemblée SLAM NFO N°654 duMeroenwJuinauMa^^ DU ARABA 12 AU ÏARATA 18 CHAWAL I439H Chronique Ahou Khal Fati\ "OPINION Par Fatim DJAMILAH LA METEO ET NOUS : Prévisions et prévention LES IVOIRIENS SONT SOLI- DAIRES ET FORMIDABLES le pont necessaire et indispensable entre la macro émergence et la micro émergence. Les pluies diluviennes de ces dernières semaines ont causé de nombreux dégâts matériels, mais aussi de nombreuses victimes humaines. Plus de 20 morts. Les chemins empruntés par les averses de pluies ont révélé que notre politique de drainage des eaux était inadéquate. A côté de ces tristes nouvelles, nous avons enregistrés tout de même de très bonnes nouvelles. Relativement à la mobilisation extraordinaire des pompiers, et des forces de sécurité aux premières heures du déluge sauvant ainsi plusieurs centaines de vie. L’attitude responsable du gouvernement, qui après avoir pris la mesure du phénomène, a décidé de déployer à terme tous les moyens possibles et démarrer les travaux d’hercule pour l’assainissement du grand Abidjan. Mais dans l’immédiat les mesures suivantes sont à saluer à savoir : 1. Le déploiement dans les zones à risque d’abris comportant toutes les commodités pour accueillir le cas échéant, les familles en détresse ; 2. la mise en place de postes avan- cés de premiers secours dans tous les quartiers sensibles ; 3. l’intensification des actions de sensibilisation et de prévention y compris les alertes météos dans les médias audiovisuels et sur les numéros de téléphonie mobile. Ces trois dispositions sont capitales. Il faudra s’assurer que les informations destinées au grand public soient faites aussi bien en français que dans les langues locales principales. A moyen terme, autant l’Etat a créé une force spéciale pour lutter contre les menaces sécuritaires majeures, autant il faut mettre en place une brigade mixte chargée d’intervenir dans le cas des catastrophes naturelles. Dès le début de la saison des pluies, cette brigade devrait être pré-positionnée dans toutes les zones à risque. Mais l’Etat seul ne peut pas tout faire. Fort heureusement ces dernières semaines de pluies diluviennes nous ont démontré la maturité et la solidarité des ivoiriens à travers leurs mobilisation commune extraordinaire : la société civile, les partis et les hommes politiques de tout bord ont exprimé leur compassion et leurs contributions sans calculs, malgré une actualité politique passionnée et passionnelle. Même les journaux, pour une fois, ont fait passer en priorité les effets de la catastrophe à la une. La télévision publique RTI a passé en boucle les informations sur la météo et la catastrophe. Mais ce qui m’a le plus impressionné dans cette mobilisation générale c’est celle de la société civile et du citoyen Lambda avec leurs petits moyens hors caméras et micros dans l’anonymat. Ils se sont rendus disponibles en apportant nourriture et même des aides aux élèves en examens. On est passé ainsi à l’étape de notre développement où l’on doit percevoir désormais et établir durablement un pont entre la macro émergence et la micro émergence. Dans cette perspective l’Etat et les citoyens, notamment la société civile, se mobilisent ensemble face aux grands défis de notre société tels que la santé, l’éducation, l’insalubrité, et l’insécurité. Car l’Etat ne pourra pas construire partout en même temps une école primaire, un centre de santé, ou un forage hydraulique. Mais l’Etat doit créer et inciter les citoyens à prendre en charge leur destin quotidien. Quitte à créer une émulation entre les cadres, et les villages du pays. Il faut enseigner dans les écoles les modules sur l’engagement citoyen en période de catastrophe. Car chacun peut faire et doit faire quelques choses pour son prochain. En un mot, les événements de ces dernières semaines nous ont prouvé que l’Etat et les citoyens, au-delà de la politique politicienne, peuvent travailler ensemble et en bonne intelligence au profit de tous et de chacun. A la semaine prochaine INCHAALLAHOU Plusieurs morts et des dégâts matériels considérables. Pire, la mise à nu de l’inéficaté des méthodes de l'urbanisation initiées par tous les gouvernements successifs. Mais aussi et surtout notre propension à l’incivisme et au passe-droit pour construire de manière arnachique. Quelques semaines auparavant, c’était un immeuble qui s’écroulait sur près d’une trentaine de personnes. Selon certaines indiscrétions, ni le terrain, ni le propriétaire, ni l’entrepreneur n’étaient connu au fichier du Ministère de la Construction. Le résultat est là. Que faire maintenant ? Tout d’abord, à ce stade des choses, il faut dépolitiser le débat, rester serein, accepter les critiques justifiées ou non et regarder vers l’avenir après avoir fait l’état des lieux des politiques successives de l’urbanisation dans notre pays. En attendant, tout le monde se pose les questions suivantes : 1. Pourquoi chaque année on se retrouve dans la même situation et presque toujours sur les mêmes lieux ? 2. Pourquoi dans un quartier de luxe, de décideurs et avec des impôts les plus élevés, les habitants sont victimes de la saison des pluies ? 3. Tout le monde sait qu’il pleut abondamment à Abidjan et presque toute l’année. On y construit beaucoup de bassins d’orages. Mais que faire pour le débordement d’eau vers la lagune et la mer dans la mesure où les constructions deviennent des obstacles au cheminement de l’eau ? 4. Dans toutes les grandes villes du monde on voit des canaux qui traversent la ville et qui permettent de convoyer l’eau du plus haut niveau vers les niveaux les plus bas. A Abidjan, entre Abobo et Cocody, il n’existe aucun canal en continue. Pourquoi ? 5. La technologie de la météo s’est développée considérablement. Mais avons-nous tous les équipements nécessaires pour affirmer les prévisions météorologiques ? 6. Les citoyens ivoiriens sont parmi les plus le voleur surpris Un voleur s’introduit dans une maison pendant que toute la maisonnée est endormie. Il vole télé, ordinateur, mini-chaîne... Au moment où il s'apprête à sortir de la maison, il entend une petite voix qui lui dit: ^UE DU JOUR -Pardon, vole mon bulletin de notes aussi sinon papa va me tuer. équipés en téléphonie cellulaire. Pourquoi ne pas utiliser les compagnies cellulaires pour informer en temps réel les citoyens sur les informations météo, et les chemins à éviter ? cela éviterait d’autres sinistres mortelles notre pays. 7. Avec la prolifération des radios de proximité, la diffusion des informations devrait être obligatoire et dans les langues locales. En ce qui concerne les permis de constructions, on assiste à une accusation mutuelle.Le Ministère de la Construction se plaint des citoyens qui construisent sans autorisation tandis que les citoyens se plaignent du fait qu’ils attendent des années pour avoir un simple permis de construction d'une petite maison. Ainsi le Ministère de la Construction menace d’envoyer des brigades pour arrêter les chantiers et embarquer les pauvres ouvriers. Et les citoyens utilisent leurs moyens propres pour pouvoir continuer leurs travaux de construction. A la guerre comme à la guerre. Tous les moyens sont bons. Alors que faire dans ce bras de fer Etat-citoyen ? D’abord, décréter une pause entre les deux parties. L’Etat doit reconnaitre. que du fait des lourdeurs administratives, les citoyens n’ont pas vite accès aux documents exigés pour T obtention du permis de construction. Et les citoyens doivent admettre que le respect des nonnes est fait pour protéger leurs biens et leurs vies. Ensuite, il faudra proclamer une période où l’Etat va vers les citoyens pour aider à régulariser leur situation foncière. Parallèlement un site internet devrait permettre à chacun de savoir le statut de son terrain, sans se déplacer. Cela suppose au préalable une base de données fiable au niveau de l'Etat. En tout cas, cette stratégie de communication interactive permettra à l’Etat d’une part de mettre à jour sa base de données et d’autre part aux citoyens de sécuriser pour eux-mêmes et leurs descendants, leurs biens fonciers et immobiliers. En un mot. l’Etat et le citoyen doivent travailler ensemble dans la confiance et l’efficacité administrative. A la semaine prochaine In cha Allah HainissimiMaw^ sa COMMERCE RIZ-SUCRE-DIVERS Siège social ADJAME Boulevard du Général de Gaulle Adjame Ex Renault 03 BP 292 ABJ 03 - (225) 20 37 47 85/ 20 37 50 78 - Email e3f@aveo a Le voleur lui répond: -Petit, je ne peux pas te rendre paresseux. Quand j'étais à l'école, je travaillais, moi! L'enfant réplique en disant: -Donc c'est ici qu'on t'a embauché quoi? Islam Info N»65 4 Culte du Mercredi 27 Juin au Mardi os Juillet lois DU ARABA 12 AU TARATA 18 CHAWAL 1439H Calendrier Grégorien Hégirien 1439H Mercredi 27 Juin Araba 12 Chawal Jeudi 28 Juin Lamissa 13 Chawal Vendredi 29 Juin Djouma 14 Chawal Samedi 30 Juin Sibiri 15 Chawal Dimanche 01 Juillet Kari 16 Chawal Lundi 02 Juillet Té n in 17 Chawal Mardi 03 Juillet Tarata 18 Chawal ! HEURES DE PRIERE SOUBH: 051110 ZOUHR: 131100 ASR: 16H00 MAGRIB. 18H30 ICIIA 19H30 nflww mia k fwm. « COMMERCE RIZ-SUCRE-DIVERS Siège social ADJAME Boulevard du Général de Gaulle Adjame Ex Renault 03 BP 292 ABJ 03 -(225)20 37 4 7 85/20 37 50 78-Email esf@avt9oa ESF. c’est toujours un plus? (3 hapelet Imam Meité Al Imam Notre responsabilité face aux déchets Croire en Allah et au Jour du Jugement est essentiel pour tout Musulman. Cette croyance implique pour le Musulman une prise de conscience de son environnement et de sa responsabilité vis-à-vis de lui. Croire au Jour du Jugement signifie que l’on devra rendre compte de tous ses actes, même le plus insignifiant comme jeter un simple mouchoir en papier... Ceci rend le Musulman conscient de ses actes. L’homme ne possède pas cette planète. La Terre tout comme l'être humain est une création d’Allah, les deux doivent vivre en harmonie et non l'un au détriment de l’autre. Nous savons aujourd’hui que l'équilibre entre l’homme et la nature est fragile et que notre mode de vie durant le dentier siècle a considérablement fragilisé cet équilibre. Dans l’islam, nous sommes encouragés à respecter la nature. De toute plante, de tout arbre dépend un autre être vivant comme le rappelle le ha-dith suivant : L’envoyé de Dieu (saw) a dit : « Le musulman ne plante un arbre fruitier, ou sème une graine, et qu'un homme ou un animal ou un oiseau en mange, sans qu’une aumône ne lui soit comptée au jour de la résurrection. » ( Mouslim) Comment pouvons-nous donc accepter de polluer notre environnement, laisser nos déchets derrière nous sachant qu’ils seront nuisibles à nous-mêmes ou à d’autres créatures 9 De plus, l’homme a accepté la responsabilité de la terre : « Lorsque Ton Seigneur confia aux .Anges : « Je vais établir sur la terre un vicaire « Khalifa ». Ils dirent : « Vas-Tu y désigner un qui y mettra le désordre et répandra le sang, quand nous sommes là à Te sanctifier et à Te glorifier ?» - Il dit : « En vérité. Je sais ce que vous ne savez pas ! » » Sourate 2, Al Baqarah (La vache), verset 30 « Nous avions proposé aux cieux. à la terre et aux montagnes la responsabilité (de porter les charges de faire le bien et d'éviter le mal). Ils ont refusé de la porter et en ont eu peur, alors que l’homme s’en est chargé ; car il est très injuste [envers lui-même] et très ignorant. » Sourate 33, Al Ahzab (Les coalisés), verset 72 Abou Saïd Khudri a rapporté que le Prophète (saw) a dit : « Le monde est doux et vert (attirant) et vraiment Allah va vous y installer comme vicaire afin de voir comment vous agissez. » (Muslim) Ceci montre bien qu’Allah nous observe et sait ce que nous faisons, il est Le Clairvoyant, L’Omniscient. Comment pouvons-nous donc salir cette planète sans scrupules ? Juste « parce les autres le font » ou « tout le monde le fait » ? Oublions-nous que chacun aura à rendre compte de ses actes et non de ceux du voisin ? Nous devons donc faire face à nos responsabilités et faire de notre mieux pour prendre soin de notre environnement. Même si notre effort parait insignifiant, il sera compté auprès de Dieu. Comment pouvons-nous laissez des détritus derrière notre passage lors que nous connaissons les enseignements de notre Prophète (saw) qui nous encouragent à débarrasser le chemin de tout ce qui pourrait être nuisible. Abou Houraïra a rapporté que le Prophète (saw) a dit : « La foi comporte soixante-dix et quelques branches, dont la meilleure consiste à dire « Il n’y a d'autre divinité que Dieu » et la moindre est d’écarter tout ce qui nuit du chemin. La pudeur fait partie de la foi. » (Rapporté par Boukhari et Mouslim) Lorsqu’on observe les gens lors du pèlerinage (hajj), on ne peut que constater l’ampleur du travail à faire sur nous-mêmes. Le pèlerinage est un supposé être un voyage plein de spiritualité où il est interdit de détruire la faune et la flore lorsqu’on est en état de sacralisation (ihram). Mais qu’y voit-on ? Les rues sont pleines d’ordures et il est parfois impossible de ne pas marcher dessus alors que des poubelles sont disponibles partout. Quelle est donc cette spiritualité sans effet sur le comportement ? Quelle planète souhaitons-nous laisser derrière nous pour nos enfants, nos petits-enfants ? Une Terre sale, nauséabonde où il devient difficile de trouver un endroit agréable pour un pique-nique ou tout simplement pour observer, méditer sur la beauté de la création d'Allah ? Tous ces déchets que nous laissons ça et là par ignorance ou négligence ne disparaissent pas par enchantement. Selon le type de déchet, cela peut prendre quelques mois à quelques siècles, voici quelques exemples : un mouchoir en papier : 3 mois un trognon de pomme : 6 mois un chewing-gum, un papier de bonbon : 5 ans une cannette (en aluminium) : 100 ans une bouteille en plastique : plus de 500 ans l/ATA’M UNION AFRICAINE DE TRANSIT, D’ACCONAGE ET DE MANUTENTION PRESENTATION DE L'ENTREPRISE UATAM L'entreprise UATAM est une société anonyme avec un capital de 25 200 000 francs CEA Les dirigeants de cette société sont : la PDG, Mme COULIBALY OUMOU. est la principale directrice générale, Mme SONDE, la Secrétaire Générale (SG) et Mr Ali Diallo, le Directeur Général Adjoint (DGA). Elle dispose de 19 personnes embauchées dont quatre stagiaires, et est située à Treichville zone 3. rue des glaciers. Son principal domaine d'activité est le transit. HISTORIQUE La société a été créée en 2000 et son chiffre d'affaire évolue selon l'accroissement des dossiers traités au fil des temps. Nous pouvons souligner que son évolution jusqu'aujourd'hui est croissante. QUI SOMMES NOUS UATAM propose des solutions de transport personnalisées à ses clients. Nous vous conseillons dans l'élaboration de vos plans de transport et garantissons l'acheminement de vos marchandises partout dans le monde. Quels que soient vos besoins, une gamme complète de prestation vous est proposée o Transport international « Affrètement n Transport aérien et maritime Logistique une bouteille en verre : 4 000 ans Certains iront au passage polluer l’eau que nous buvons, les nappes phréatiques, les rivières, les océans ; d'autres polluerons l’air que nous respirons, l'atmosphère en dégageant des gaz toxiques lors de leur dégradation. Réveillons-nous et éduquons-nous, nous et nos enfants afin de prendre conscience de notre impact sur notre environnement ! Ce discours peut paraître évident pour certains mais il ne l’est pas pour tous. Il suffit de regarder autour de soi, vous vous apercevrez qu'il y a beaucoup de travail à faire. L‘ .c EnTREPRISEDE CONSTRUCTION BATIMENT ET TRAVAUX PUBLICS Siège social : Angré CNPS BP : 2 81 Anyama - (225) 22 50 38 91 Email: mambabtp@gmail.com Confiance, Responsabilité, nos valeurs ! Siège social: Treichville, gare de BassamCentre Commercial KOUBEISSI 18 BP 1769 Abidjan 18 - Tél : 21 37 56 08 Islam Info N ôs s Culte du Mercredi 27 Juin au Mardi 03 Juillet 2018 DU ARABA 12 AU ÏARATA 18 CHAWAL H3?H i ourate de la semaine Par Abou Ismaël V.45: Kâlmouhli Yaghlî Fî Al- Boutoûni V.46 : Kaghalyi Al-haniîmi V.45: Comme du métal en fusion; il bouillonnera dans les ventres V.46 : comme le bouillonnement de l'eau sur-chauffée. Doua de la semaine | Doua à dire à la fin tl’une assemblée | Soub-hânaka- l-lâhoumma wa bi-hamdika. Ach-hadou ane lâ ilàha illâ anta, astagh-firouka wa atoûbou ilayka. Traduction : "Gloire et pureté à Toi, Ô Seigneur, et à Toi la louange. J’atteste qu’il n’y a pas d’autre divinité que Toi. Je Te demande pardon et me repens à Toi." G lossaire LE TERME «JINN OU DJINN »: Les Jinn ou Djinn sont des créatures composées de feu (comme les humains furent créés d’argile et les anges de lumière). Comme toute race, on compte parmi ses rangs des créatures bonnes et mauvaises. Iblîs ou "Satan" (nous demandons la protection d’Allah contre Satan le maudit) est une de ces créatures. e saviez-vous? Début et fin du takbir le jour de la Fête Louanges à Allah A la fin du Ramadan. Allah a institué pour Ses serviteurs la pratique du takbir. Il a dit: « ..vous proclamiez la grandeur d’Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants! ». (Coran.2: 185). C'est-à-dire on glorifie Allah dans les cœurs et par les langues en utilisant la formule du takbir. Ainsi nous disons: Allah akbar. Allah akbar.laa ilaaha ilia Allah wa Allah akbar, Allah akbar wa lillahi al-hamd On peut aussi répéter le takbir fois fois ainsi: Allah akbar. Allah akbar. Allah akbar.Laa ilaaha ilia Allah. Allah akbar, Allah akbar.wa lillahi al-hamd. Tout cela est permis. Ce takbir est une pratique prophétique selon la majorité des ulémas. Il l'est aussi bien pour les hommes que pour les femmes, dans les mosquées comme dans les maisons et les marchés. Les hommes le pratiquent à haute voix tandis que les femmes s'y livrent à voix basse, la femme ayant reçu l'ordre de baisser la voix. Car le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dit: « Si quelque chose vous arrive au cours de la prière , que les hommes prononcent le takbir et que les femmes applaudissent.» Aussi, les femmes font elles le takbir discrètement alors que les hommes le font de façon audible. On commence le takbir dès le coucher du soleil de la veille de la Fête, si l'apparition du croissant lunaire est confirmée. Si on sait l'arrivée du mois ( de shawwal) avant le coucher du soleil parce qu'on a terminé le 30e jour de jeûne. Le takbir prend fin quand on s'apprête à prier » (Madjmou fatawa Ibn Out-haymine (16/269-272)). Chafii dit dans al-Umm:« Allah Très Haut et Béni dit : «vous proclamiez la grandeur d'Allah pour vous avoir guidés, et afin que vous soyez reconnaissants! » (Coran,2:185). J'ai entendu un connaisseur du Coran qui jouit de mon agrément dire: pour que vous complétiez le mois de Ramadan et qu’il faut prononciez le takbir après avoir achevé ce vers quoi il vous a guidé. Chafii dit:« Une fois le croissant lunaire annonçant l'arrivée de Shawwal aperçu, j'aimerais qu'on procède au takbir collectivement et individuellement dans les mosquées, les marchés, les rues, les maisons. Et ce, aussi bien pour les voyageurs que pour les résidents, en tout état et où qu'ils soient. Il faut manifester le takbir et le perpétuer jusqu'au moment d'aller au heu de prière et le poursuivre sur place jusqu’à la sortie de l'imam. On le cesse alors. Il a été rapporté d'après Said ibn al-Moussayyib et Urwa ibn Zoubayr et Abou Salamah et Abou Bakr ibn Ab-dourrahman qu'ils procédaient au takbir à haute voix dans la mosquée depuis la veille de la Fête. Il a été rapporté d'après Urwa ibn Zoubayr et Abou Salamah ibn Abdourrahman qu'ils prononçaient le takbir à haute voix jusqu'à leur arrivée au lieu de prière. Il a été rapporté que NatT ibn Djoubayr prononçait le takbir à haute voix au moment où il se rendait le matin au lieu de prière pour la Fête. Il a été rapporté qu'Ibn Omar se rendait au heu de prière au lever du soleil et qu'il prononçait le takbir jusqu’à son arrivée au lieu de prière et le poursuivait sur place jusqu'à ce que l'imam s'installât. C'est seulement alors qu'il le cessait. Q: Une fois j’observais un jeûne de rattrapage du Ramadan. Et puis, au cours de la journée, j’ai éprouvé le doute d’en avoir nourri l’intention avant ou après l’aube et j’ai retenu que mon intention était désormais d’accomplir l’acte à titre surérogatoire pour complaire à Allah Très-haut. Est-ce juste ou pas ? Si ce n’est pas juste, devrais-je procéder à un acte expiatoire ou à un autre acte déterminé ? Je souhaite trouver une réponse car je suis profondément perplexe : R: Louanges à Allah. Premièrement, quand une personne majeure doute d'avoir nourri F intention de s’engager dans un jeûne de rattrapage et ne sais pas si son intention existait avant l’aube ou pas, celle-ci est en principe nulle et le statut quo demeure puisque c’est l’état dont on est sûr. On doute de l’existence de l’intention avant l’aube. Or son inexistence correspond en principe au statut quo. Aussi, le doute ne peut pas l'emporter sur ce dont on a la certitude. Si toutefois , l’auteur de la question est en butte à des obsessions , elle doit poursuivre son jeûne avec l'intention d’en faire un acte de rattrapage car on ne tient pas compte des doutes devenus fréquents. Il faut y mettre un terme pour éviter la gêne et la difficulté incompatible avec le caractère tolérant de la droite loi islamique. Il en est de même quand le doute est imaginaire et passager et n’exclut pas la croyance de l’existence de l’intention initiale (d’effectuer un jeûne de rattrapage du Ramadan ) et quand (en plus) un indice montre qu’on observe un jeûne de rattrapage puisque on n'a pas l’habitude de jeûner le jour concerné si ce n’est à titre de rattrapage. Cette situation fait dire aux ulémas que « Le doute survenu après l’acte n’a pas d’effet. C’est aussi le cas des doutes qui surgissent fréquemment. » Deuxièmement, celui qui observe un jeûne obligatoire comme celui engagé pour rattraper le Ramadan n'est pas autorisé à le rompre sans une excuse comme la maladie ou le voyage. S'il rompt le jeûne avec ou sans excuse, il est tenu de rattraper le jeûne du jour concerné. Sa non observance du jeûne ce jour-là n’appelle pas un acte expiatoire, qu’elle soit fondée sur une excuse ou pas. L’acte expiatoire n’est obligatoire que pour celui qui entretient un rapport intime au cours de la journée du Ramadan. Si un musulman change son intention pour passer d’un jeûne de rattrapage à un de type surérogatoire, il n’est pas tenu de procéder à un acte expiatoire mais de se repentir et solliciter le pardon divin. En somme, si dès le début on nourrissait l’intention de procéder à un jeûne de rattrapage, il n'est pas permis de l’altérer. Si vous l’avez fait, vous devez vous repentir et solliciter le pardon divin. Aucun acte expiatoire n’est prévu dans ce cas. Si vous doutez d’avoir nourri une telle intention dans la nuit, son inexistence est en principe retenue et l’on la prend pour certaine et considère que l’intention n’a existé qu’après l’aube et que le jeûne que vous observez est surérogatoire Ceci s’applique quand on tient compte du doute. Si votre doute est obsessionnel, on n'en tient pas compte. Le jeune que vous obseivez étant obligatoire, il ne peut pas être affecté par de tels doutes. Aussi n'est-il pas permis de l'interrompre. Puisque vous l’avez interrompu, remplacez-le par le jeûne d’un autre jour et ne récidivez pas. Vous n'aurez aucun acte expiatoire à faire. Allah le sait mieux. (Source : Islam Q&A). Q.2: Qu’est ce qui est prioritaire pour une personne: aller en pèlerinage ou se marier? On est dans une époque où l’on craint la tentation...? R.2: Louanges à Allah. Si on éprouve le besoin de se marier au point de ne plus pouvoir attendre, il vaut mieux donner la priorité au mariage. Autrement, on peut commencer par le pèlerinage. Ibn Qudama (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans al-Moughni (5/12) : «Si on a besoin de se marier et craint pour soi les conséquences de s’en abstenir, on commence par se marier puisque c'est un devoir indispensable au même titre que sa propre prise en charge vitale. En l'absence de crainte, on donne la priorité au pèlerinage car. dans ce cas. se marier serait facultatif et ne saurait être préféré au pèlerinage qui est un devoir.» (Voir encore al-Madjmou' de an-Nawawi,7/71). Cheikh Ibn Outyamine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé pour savoir s'il est permis à celui qui en a les moyens de retarder l'accomplissement du pèlerinage au-delà du mariage, compte tenu de la situation des jeunes marquée par la présence de facteurs de séduction et de tentations petites et grandes.. Il a répondu en disant: «nul doute que se marier à un moment où l'on éprouve un désir pressant de le faire est préférable à l'accomplissement du pèlerinage car , quand on éprouve un désir sexuel débordant, le mariage devient une nécessité pour l'intéressé att même titre que le manger et le boire. C'est pourquoi il est permis de donner une partie des recettes de la zakat au besogneux sans biens comme on donne au pauvre une partie de la zakat pour lut permettre de se nounir et de se vêtir. Cela étant, nous disons : si l'intéressé éprouve le besoin de se marier qu'il se marie avant d'aller en pèlerinage car le Transcendant et Très haut a fait dépendre le caractère obligatoire du pèlerinage de la possession des moyens. C'est à propos qu'Il dit: «Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison» (Coran,3: 97). S'agissant du jeune qui n'éprouve pas le besoin de se marier au cours de l'année ou de l'année suivante, celui-là commence par l'accomplissement du pèlerinage parce qu'il ne voit pas la nécessité de donner la priorité au mariage.» (Cf. Fatwa manar al-islam,2/375). (Source : Islam Q&A). H adith de la semaine Bourayda rapporte que le Prophète (Salla Allahou Alailii wa Salam) a dit à propos des dépenses du pèlerin : « Dépenser l'argent pour aller en pèlerinage vaut sept cent fois sa dépense dans le sentier d’Allah. » (par Al-Bayliaqi, Ahmed et At-Tabarani). Islam Info N°6ss Oummo du Mercredi 27 Juin au Mardi 03 Juillet 2018 DU ARABA 12 AU TARATA 18 CHAWAL 1439H FONDATION MOHAMMED VI PROMOTION DE LA PAIX Le Cheick Boikary Fofana aux commandes de la section Côte d’ivoire Le 21 juin dernier, la fondation internationale Mohammed VI des Oulémas Africains a procédé au lancement officiel de ses activités en Côte d’Ivoire. C’était à l’espace CRRAE-UEMOA situé dans la commune du Plateau en présence de son Secrétaire Général et le ministre de l’intérieur et la sécurité, Sidiki Diakité. Cette structure née de la volonté du Roi du Maroc. Sa majesté Mohammed VI. de redorer le blason de l'Islam en Afrique à travers la promotion de ses vraies valeurs s’importe en Côte d’Ivoire pour étendre davantage son champs d’action conformément à son principal objectif d’ unifier et coordonner les efforts des Oulémas au Maroc et dans les autres pays africains, pour dif-fuser et consacrer les valeurs de paix et de tolérance. Une section ivoirienne avec le même challenge, prêcher le message de paix de l'Islam. Ppour marquer le début de ses activités, le Cheick Boikary Fofana, président de la représentation de cette fondation et son bureau ont réuni près de 140 imams à leur tout premier colloque pour examiner de fond en comble la doctrine de l’imam Achari dite acharite. Une doctrine qui prône essentiellement les valeurs de tolérance, du pardon, de paix, et d’autres vertus favorisant la cohésion sociale. La doctrine Acharite : Fondements et avantages en matière de Coexistence Pacifique”, thème principal de cette rencontre internationale, a été morcelé en sous thème et débattu en commission en vue de montrer clairement à l'opinion nationale et internationale la vraie nature de l’Islam. A l’ouverture, le Cheick Boikary s’est dit heureux et honoré de voir cette fondation s’implanter en Côte d’Ivoire. Une présence qur favorise la cohésion au sein de la communauté et partant, la paix dans le pays. Aussi a-t-rl exprimé sa gratitude au Roi Mohammed VI du Maroc pour la per spicacité avec laquelle il a mis en place cette fondation pour la promotion de l’Islam. Venu spécialement à ce premier colloque. Si Mohamed Sifki. Secrétaire Général de la fondation internationale Mohammed VI, a indiqué que le Maroc est un pays qui partage les valeurs de l'Islam modéré basé sur le soufisme. Pour lui. le musulman authentique, est celui qui œuvre pour le bien et respect “ Lan- Le Ministre Sidiki Diakité a assuré la présidence de la cérémonie 1* CC. LOOUI SCIENTIFIQUE O' A nU FONDATION MOHAMMED VI DES OULEMA .1 KICAINS M OTION CÔTE D IVOIIU y • (4 ta <* As Mrfr f«Mm«<i K Sirops ** •wt*’» > <«• mko P*. Açwe» , J'1^J ^‘^ ^0 «Ijlli* «Lût! ^/^J* uk< ^—^^ «z >^ **^* è>xJ ^*1—" vA/LtJl ,3 At^lja j '4DL» : i^*jôm a,à*J1 ; c-xJ ZZE23DDÏ=E3=32=J^^^^^«=En2râŒnini tre ”. Pour sa part, le Ministre Sidiki Diakité a dit sa satisfaction de voir une représentation de la fondation Mohammed VI s’implanter en Côte d’Ivoire avec pour objectif principal la promotion d’un Islam de paix tout en bannissant toute forme de violence Une vision qui répond aux principes de vivres ensemble prônés par le Président de la République. Rappelons que dans son organisation, la fondation internationale Mohammed VI, dispose de sections dans 33 pays africains dont la Côte d’Ivoire. La section ivoirienne a vu le jour le 27 Septembre 2017. Abou Soufyane Si Mohamed Rifki (Secrétaire Général de la fondation internationale Mohammed VI) “ la protection de l’être ivoirien et africain est le but final.” A Abidjan pour le colloque scientifique international organisé par la section Côte d'Ivoire de la fondation Mohammed VI, Si Mohamed Sifki, Secrétaire Général de ladite fondation s’est prêté aux micros des journalistes. C’était le mercredi 20 juin dernier. Pourquoi la création de la fondation pour les oulémas africains ? La création de la fondation Mohammed VI des oulémas africains est la continuité naturelle d’une grande histoire qui entre le Royaume du Maroc sous l’autorité de sa Majesté Mohamed VI en tant que commandeur des croyants et le reste des pays africains. C’est la continuité cette histoire et la consécration de cette relation qui a toujours fait ces preuves depuis plusieurs siècles. La mission principale de la fondation est de faire la promotion des vraies valeurs de l’islam. Pouvez-vous revenir sur ces valeurs ? La fondation est un cadre qui regroupe les oulémas africains pour travailler sur un projet qui consiste à la protection de la foi musulmane. Naturellement. cela consiste à la création d’un cadre adéquat C’est pour cela que le 13 juillet 2015, sa Majesté le Roi en tant commandeur des croyants a donné des instructions pour la création de cette fondation. La section de la Côte d’Ivoire dirigée par Cheick Bakary Fofana accueille un colloque les 21 et 22. Quelle sont vos attentes ? Les attentes d'abord, c’est un grand colloque scientifique consacré à la doctrine d’un grand imam qui dans ses enseignements spirituel, a prôné la tolérance qui est l’emblème de la protection de la foi musulmane. Puisque c’est la protection de l’étre Cette doctrine dite acharisme est une sunna qui protège, qui n’admet pas d’ex communication des musulmans. C’est l’emblème même de la tolérance. Avez-vous un message à l’endroit de la section de Côte d’Ivoire ? Le grand message, c’est la continuité des grands enseignements tirés de l’histoire des ivoiriens qui ont toujours protégé la société quelle que soit la confession. Puisque la paix sociale, la tolérance, la protection de l’étre ivoirien et africain est le but final. Par Abou Soufyane. Coll Fanta H A DJ 2018 | LANCEMENT DE LA FORMATION DES PELERINS Le DG de l’agence “Yunus Voyages” lance un appel à ses pèlerins Un mois après le lancement officiel de la formation des futurs pèlerins, le Directeur Général de l’agence “Yunus Voyages” a procédé le samedi 23 juin dernier au lancement de ces cours. C’était à la Mosquée Wagadou, dans la commune de Treichville. Cette formation composée de trois grands modules que sont notamment les rites du petit pèlerinage (Oumra) et du Hadj, la psychologie du voyage et les dispositions sanitaires, seront dispensés pendant un mois, a indiqué le Diarrassouba Yunus. Directeur' Général de ladite structure privée organisatrice du pèlerinage à la Mecque, avant de montrer l’importance de la formation pour les pèlerins. «“Le Prophète nous dit que un hadj bien accompli n’a d’autre récompense que le paradis. Mais pour bien accomplir ce cinquième pilier de l’Islam, il faut que le pèlerin soit préalablement bien formé’. “C’est cette formation qui nous permettra de bien faire les rites, de nous adapter à l’atmosphère du Hadj et à la vie en Arabie Saoudite », précise t-il. C’est pourquoi, il a invité les pèlerins à être des ambassadeurs auprès des autres afin de les encourager à prendre part aux prochaines séances. Le responsable de Yunus Voyages n’a pas manqué de rassurer ses pèlerins sur les disposi- tions prises pour meilleur encadrement. mais aussi pour la qualité des services de son agence. Et de préciser «je ne promets rien aux gens. Mais vous allez constater vous-même lorsqu’on sera en terre sainte. Pour ma part, je fais l'effort de mettre mes pèlerins dans les conditions idoines pour leur faciliter l'accomplissement du cinquième pilier du Hadj». Pour cette première séance, le responsable de l’encadrement religieux. Imam Maïga Abdoul a instruit les pè- lerins sur la notion de l’unicité de Dieu qui est la base de tout acte cultuel. Selon lui. le pèlerin doit d’abord placer Allah au centre de toutes les actions qu'il pose tout en visant la satisfaction et la félicité de Dieu. De 145 pèlerins pour l’édition 2017, l’agence “yunus voyages” a cette aimée im quota de 215 pèlerins : devant ainsi le plus gros contingent des organisateurs privés du Hadj en Côte d’Ivoire. Notons que les cours de formation des pèlerins de cette agence de voyage se déroule tous les samedis et dimanches avec ses différents encadreurs techniques. La dernière séance se tiendra le 22 juillet prochain. Et le départ pour le Hadj est prévu pour le 03 Août prochain. Abou Soufyane Oummo du Mercredi 27 Juin au Mardi 03 Juillet 2018 DU ARABA 12 AU ÏARATA 18 CHAWAL K39H INONDATION SOUTIEN AUXS1N1STRES L’ONG AIDE offre 100 mille francs à chaque famille Suite à l’inondation qu’a connue le district autonome d’Abidjan le mardi dernier, l’ONG Ivoiro-Turque Association Al ishane pour le Développement et l’Education (AIDE) a entrepris une action sociale le jeudi 21 juin 2018 à l’endroit des sinistrés. ‘'Certes vous serez éprouvé dans vos biens et vos personnes ; et celles vous entendrez de la part de ceux à qui le Livre a été doiuié avant vous, et de la paît des Associateurs, beaucoup de propos désagréables. Mais si vous êtes endurants et pieux... voilà bien la ineil- leure résolution à prendre”. (Sourate 3 verset 186). C’est cette situation que les populations de Cocody secteur Ri-viéra Allabra et d’Attecoubé Banco 3 ont vécu. En effet, aux environs de 02h du matin, leurs domiciles ont été inon- dés par une forte pluie causant d’énormes dégâts. Au niveau de la Ri-viéra, même s’il n’y a pas eu de perte en vie humaine, les habitants ont perdu leurs biens et équipements. Toutefois, ceux d’Attecoubé n’ont pas eu la même chance car malgré le fait qu’ils ont perdu leurs biens, des maisons se sont écroulés faisant plusieurs nions dont trois enfants, deux hommes et une dame. Ainsi pour leur permettre de surmonter ces épreuves, les sinistrés ont reçu la visite d’une délégation de l’ONG AIDE accompagné d’Umut Baris, consul général de la Turquie en Côte d'Ivoiie. S’adressant aux sinistrés, Ah Orhan Pehlivna. Président de TONG AIDE leur a fait savoir qu’il est venu apporter sa compassion. Pour lui, ce désagrément doit rester dans le passé et chacun doit retenir les leçons. Il a au nom de la fondation Aziz Mah-mûd Hüdâyi représentée par TONG AIDE en Côte d'Ivoiie remis la somme de 100 mille F Cfa à chacune des familles sinistrées. Quant au consul gé- néral. il s’est dit venir apporter le soutien du peuple Turque aux différentes familles. Il a par ailleurs salué cette action de TONG AIDE qui vient donner du sourire aux victimes. Au nom des récipiendaires, Ousmane Sankara a re- mercié les donateurs et profiter de cette occasion pour faire des bénédictions pour les membres de TONG. Pour éviter d’autres incidents, la mairie d’Attecoubé a commencé à détruire les habitations à risques. Ibrahima Klialil | CHUDETR.EICHVILLE OPERATION “RAMADAN POUR LES MALADES” ENSEIGNEMENT ISLAMIQUE EXAMENS DE FIN DE CYCLE L’ONG Almuwassat donne le sourire 7724 élèves à l’assaut des diplômes à 1000 personnes A la faveur de la célébration de la fête de fin du ramadan, L’ONG Almuwassat a procédé à la distribution de plus de 1000 repas aux malades et personnel du Centre Hospitalier et Universitaire de Treichville. C’était le jeudi 14 juin 2018. arabes A l’instar de leurs camarades du système académique officiel, 7724 élèves de l’enseignement confessionnel islamique ont été soumis aux différents examens, notamment le Certificat d’Etudes du Primaire Elémentaire Islamique (CEPE), le Brevet d’Etudes du Premier Cycle islamique (BEPC) et le Baccalauréat Islamique (BAC), session 2018. A cet effet, Une délégation de la plate-forme de l’enseignement confessionnel islamique a effectué une mission d’inspection dans des centres de composition d’Adjamé et Abobo. Les responsables de l’ONG Almuwassat remettant le plat à un parent de malades Apporter un réconfort et soutien aux grands oubliés lors des différentes fêtes musulmanes est une tradition de TOng islamique Almuwassat depuis sa création. A travers son activité annuelle dénommée “Opération Ramadan pour les malades”, plus de 1000 plats de riz ont été distribués dans 16 services dudit CHU aux malades hospitalisés et leur parents, ainsi que le personnel. Une action que le Président du Conseil d’Administration, Imam Koné Harouna a justifié par le caractère social que revêt la fête de T Aid El fitr. “ Nous, musulmans sommes en fête. Nous venons de terminer le volet spirituel avec la prière. Et le volet social reste le renforce- ment des liens et la solidarité envers les autres. Comme la Mosquée est voisine des malades, il est donc normal que nous venions faire la fête avec eux” a indiqué le guide religieux, à l’issue de la remise symbolique effectuée au service de pédiatrie. Il ajoute que c’est une manière pour TOng de faire participer les malades à la fête, mais aussi prier Dieu pour que ceux-ci bénéficient de la miséricorde de Dieu en ce jour saint. Ce qui pourra sans doute accélérer leur rétablissement. Cette action de haute portée n'a pas laissé indifférents parents de malades et responsables du CHU. “ On est vraiment content de recevoir ce plat. Depuis le matin, on voit les gens passer, mais nous ne pouvons pas participer à la fête puisqu’on est ici aujourd’hui, s’est réjouit Monsieur Yogou Amond, un parent de malade. Précisons que cette même opération s’est déroulée dans 13 localités du pays où les relais de TOng exercent. Ce sont au total. 05 mille repas qui ont été distribués au cours de cette vaste campagne de solidarité de cette énième édition de “Ramadan pour les malades”. Cet acte apprécié par les responsables du CHU vient à point nommé pour redorer le blason de la communauté musulmane qui jadis brillait par son absentéisme aux chevets des malades hospitalisés dans les centres de santé. Aboti Soafyane 7724 élèves de l’enseignement confessionnel islamique prennent part aux examens de grand tirage, a-t-on appris de l’Imam Aboubacar Konaté, Président de TOEECI. Parmi ces candidats, 5675 font le CEPE, 1703 pour le BEPC et 306 pour le baccalauréat. Durant deux jours, les candidats seront soumis aux différentes matières dont la charia, la littérature et les matières sociales. Pour cette première journée, la délégation conduite par le Président de TOEECI, par ailleurs responsable de la Conférence de 1 ’Enseignement Confession-nel Islamique (CECI) a sillonné le groupe scolaire confessionnel islamique An-nour, l'Institut Al Manarat dans la commune d’Abobo et T Institut Mahama Cissé Sabil Nadjah de Koumassi. “Nous savons que la tricherie est interdite dans notre religion. Vous devez donc vous en éloigner” et travailler consciencieusement pour réussir à cet examen” ont indiqué Imam Aboubacar Konaté Président de TOEECI et Sangaré Bra-hima, Président du LECIM aux candidats lors de leur passage dans les différents cen- tres. Au cours d'un point de presse, le Président du CECI a fait un clin d’œil de grati-tude aux autorités actuelles et particulièrement à Madame la Ministre Kandia C amara pour son implication personnelle aux côtés des acteurs de l’éducation confessionnelle islamique, laquelle implication a abouti à l’intégration de 409 écoles dans le système officiel et formel. Une ouverture salvatrice qui permet aux écoles intégrées de bénéficier de certains avantages administratifs et financiers ‘’à T instar des écoles des autres confessions sœurs”. Selon lui. les établissements islamiques souhaitent pleinement jouer leur partition pour l’atteinte des objectifs de « l’éducation pour tous » initiée par le gouvernement. Relevant les vices et vicissitudes dont est victime T école, il a demandé au Ministère en charge d’atténuer les conditions d’intégration des établissements confessionnels pour leur permettre de jouer leur partition en terme d’éducation. Abordant dans le même sens. Sangaré Brahima, Prési-dent du LECIM a remercié ses collaborateurs pour la bonne tenue de ces examens. Il est à noter que ces examens se déroulent dans 68 centres d’examens sur l'ensemble du territoire national. Ibrahima Khalil Islam Info No655 Oumma ; DU ARABA 12 AU ÏARATA 18 CHAWAL I439H du Mercredi 27 Juin au Mardi os Juillet 2018 A BOBO ELAN DESOLIDARITE LONG AMAD-CI soulage 250 familles Le lundi 11 Juin 2018, l’ONG les Amis des Malades et des Personnes en Détresse en Côte d’Ivoire (AMAPD-CI) a distribué des kits alimentaires. C’était à l’école primaire Makan Traoré dans la commune d’Abobo. Pour cet énième don offert par l'ONG AMAPD-CI dans ce mois béni de partage et de générosité qu’est le Ramadan. ce sont 250 familles vulnérables de la commune d’Abobo qui en ont bénéficié. Les bénéficiaires ont reçu chacun des sacs de riz. des paquets de sucre, des pâtes alimentaires et des bidons d’huile. Il s’agissait pour les membres de l’ONG AMPAD-CI d’apporter un appui aux personnes défavorisées, aux personnes en détresses, à des orphelins, à des veuves, à des malades et aux parents des malades. « A quelques jours de la fête de l’Aïd el fitr. ces dons, malgré sa quantité, doivent vous permettre de pouvoir mieux fêter et oublier un tant soit peu vos différents problèmes » a indiqué Imam Youssouf Konaté président de LONG. Avant la remise des kits, le président a signifié que ces dons ont été possible grâce à l'appui des partenaires tels que la Présidence de la République. Chil- dren of Africa, la médiature et surtout S.E Abdelwahad El Sawi Klialafalla Ambassadeur du Soudan en Côte d’Ivoire qui depuis 02 ans soutient la structure. Avant de clore, l'Imam Youssouf Konaté a lancé un appel aux bienfaiteurs pour l’achèvement de son dispensaire situé dans la commune d’Anyama. Pour Diaby Matogoman, 45 ans, veuve ayant en charge 5 enfants, résidente au secteur habitat, le jour choisi par le donateur est très im- portant. car ces kits reçus leur permettront de bien fêter le jour de l’Aïd el fitr et utiliser le reste pour des jours à venu-. Notons qu’avant cette distribution. l’ONG AMAPD-CI a fait des dons au village SOS d’Abobo, à l’hôpital d’Abobo sud ainsi qu’elle a organisé une rupture collective ambulante ” la table servie”. Ibrahima Khalil ABOBO PLATEAU RUPTURE COLLECTIVE DE JEÛNE les Tidjanis réunissent la communauté musulmane à la même table La Tariqa Tidjaniya de Côte d’Ivoire a organisé sa 7ème édition de rupture collective de jeûne de Ramadan. C’était le samedi 9 Juin 2018 à la Zawiya Sonta, Zawiya mère de la Tidjaniya en Côte d’Ivoire, sise à Abobo pk18. RUPTURE COLLECTIVE PENDANT LE RAMADAN La section AEEMCI-CEFIAT conso lide les liens de fraternité L’objectif de ce repas collectif est de suivre la recommandation du Prophète Mouhammad (saw) relative à l’énorme récompense dont bénéficie celui qui offre un repas de rupture de jeûne à un musulman. Cette initiative a permis aux tidjanis de Côte d’Ivoire de réunir, dans un cadre convivial, la communauté musulmane, de différents bords autour de mêmes tables de repas. “C’est un devoir pour nous de réunir autour d'un repas les acteurs de l'islam et éducateurs de la communauté musulmane” af-firme Moukadam Mohamed Sonta, porte-parole du Klialif Générale. Prenant la parole au nom du Cheikh Al Anna Boikary Fo-fana, guide de la communauté musulmane de Côte d’Ivoire. Imam Doumbia Daoud a transmis les salutations de ce dernier aux tidjanis. Il a surtout remercié leur Klialif Générale. Mous-tapha Sonta pour son humilité et son sens de rassemblement. “Le fait de voir des guides religieux de différents bords autour d'une table partageant un repas ne saurait être qu’un bienfait” ajoute-t-il. Pour ITmam Doumbia. le bien n’a de récompense que le bien. C’est pourquoi, il a été un devoir pour eux, malgré la fatigue du jeûne et les embouteillages de venir répondre à cette invitation. Il a également profité de l’occasion pour transmettre aux participants. le message d’union du Cheikh Al Aima Boikaiy Fo- fana. Ce dernier, à travers lui. a invité les musulmans à œuvrer pour l’avancée de l'Islam. Outre cela, ITmam Doumbia a signifié que le Klialif Général Moustapha Sonta est un modèle à suivre pour son humilité, son comportement humaniste et spirituel. “L'objectif n'est pas de traîner de la foule mais de montrer l’exemple, par son comportement” Termine-t-il. Prenant la parole à son tour, le Klialif Sonta. a remercié l’ensemble des religieux nationaux et internationaux venus répondre à son invitation. Il a annoncé par l’occasion la présence de “Hikma”, la radio de la tidjaniya. Koriyan Camara Le vendredi 08 juin 2018, s’est tenue, au CEFIAT Plateau, une rupture collective de la section de l’Association des Elèves et Etudiants Musulmans de Côte d’Ivoire dudit établissement. La rencontre était placée sous le sceau de la consolidation de la fraternité. Ramadan est le mois de partage et de solidarité par excellence. Pour renforcer les liens de fraternité entre les étudiants musulmans. la section AEEMCI du CEFIAT Salomon Plateau a invité toutes les entités de l’établissement à une rupture collective du jeûne. Pour cette première édition, étaient présents. le Directeur des Etudes, les responsables du sous-comité Plateau, les sections AEEMCI du Plateau et les militants du groupe CEFIAT. Lecture de Coran, évocations, prières et invocations et allocutions ont meublé cette rupture. Pour Touré Abou, le tout nouveau président de la section, cette activité a été une réussite puisqu'elle a permis de regrouper les musulmans pour partager un moment d’intense spiritualité. Elle leur a permis, aux dires du Président, de renforcer les liens fraternels ainsi que la confiance avec les diri-geants de l’établissement. Profitant de cette opportunité, Touré Abou a salué les actions de la fondatrice qui, en plus de permettre la construction d’une mosquée au sein de son établissement, ne se lasse point de doimer du sucre aux étudiants et aux personnels musulmans. Pour fiim. il a invité les futurs responsables de l’AEEMCI de l’établissement à pérenniser cette noble activité pour en faire une tradition. Le représentant de la fondatrice. Zago Cluistiarr. Directeur des Etudes, au nom de sa patronne, a remercié les dirigeants de l’AEEMCI pour cette action. Il a fait noter que la fondatrice a rnis le cap sur la diversité des religions et la laïcité parce que pour elle, c’est le même Dieu que nous adorons. Suivant cette vision, elle apporte son soutien aux musulmans pour leur permettre de bien conduire ce mois de jeûne dans une profonde spiritualité. De même, elle a bien voulu le désigner, bien que non musulman. pour la représenter à cette importante cérémonie de rupture de jeûne. Enfin. Monsieur Zago a loué le comportement exemplaire des étudiants musulmans de CEFIAT qui sont très consciencieux et travailleurs tout en étant toujours les premiers à faire bloc contre les agressions extérieures. L’AEEMCI existe officiellement dans cet établissement depuis le mois mai 2018. Ibrahima Khalil Islam Info N°6ss Do/zier du Mercredi 27 Juin au Mardi 03 Juillet 2018 DU ARABA 12 AU ÏARATA 18 CHAWAL I439H ABIDJAN: BANQUE Coris Bank lance sa branche de finance islamique La finance islamique est de plus en plus pratiquée à travers le monde du fait de son caractère éthique, responsable et non spéculatif. Pour répondre aux besoins de sa clientèle, Coris Bank International Côte d’Ivoire, a lancé ce vendredi 22 juin 2018, sa branche finance islamique dénommée Coris Bank International Baraka (CBI Baraka). C’est pour rester davantage proche de sa clientèle tout en se conformant aux prescriptions de la loi islamique que CBI Côte d’Ivoire a ouvert son agence dédiée à la finance Islamique. Celle-ci se présente comme une solution de financement qui permet à tous de jouir des divers produits qui s’offrent aussi bien aux particuliers qu'aux entreprises quelle que soit leur appartenance religieuse. Ce sont entre autres : la Mourabaha financement, la Ijara financement, les comptes d’investissement Moudaraba et les comptes de dépôt à vue wadi’a ; qui constituent le portefeuille de prestations offertes à la clientèle de CBI Baraka. A cet effet, un comité de conformité interne ou comité charia constitué de trois membres dont les imams Cissé Djiguiba et Youssouf Doumbia veillera au respect des principes de la loi islamique. Prenant la parole, Hadja Sylvie Saly Kindy finances, Charles Douais, affirmera que c’la finance islamique rassure. Elle est une institution financière qui contribuera au développement du pays”. Cette cérémonie a été rehaussée par la présence d'Idrissa Nassa (Président du Groupe Coris), de Ma-madou Sanon (Directeur général de CBI Côte d’Ivoire) et plusieurs autres personnalités. Il y a lieu de préciser que la finance conventionnelle est de nos jours, pointée du doigt pour ses responsabilités dans les crises de l’économie mondiale. La Compaoré. Directrice de CBI Baraka de préciser qu’outre les produits spécifiques cités plus haut, CBI Baraka opère également dans les opérations bancaires, les transferts inter- finance islamique apparaît alors comme une alternative d'autant plus intéressante qu’elle est très connectée à l’économie réelle et repose sur le partage de nationaux et autres services. Représentant risques. Adama Koné, ministre de l’économie et des A.Pamanta LAFINANCE ISLAMIQUE : QU’EST-CE QUE C’EST ? La finance islamique est une finance éthique, responsable et non spéculative. Elle s’adresse à tous ceux qui souhaitent investir, épargner, prêter ou emprunter de manière éthique et conforme au code moral de la finance islamique. L’Islam ne s’oppose pas mais, au contraire, encourage le profit comme le revenu d’un effort d’entreprise et d’un capital investi. Seules les légitimations de l’argent comme un capital et la justification de l’intérêt comme un a\ an-tage pour le simple fait de s’être abstenu de consommer sont rejetées. La majorité des transactions (la vente et l’achat) sont permises en Islam, les interdictions n’étant que des exceptions. LES PRINCIPES MAJEURS DE LA FINANCE ISLAMIQUE La finance islamique repose sur cinq principes majeurs que sont : -L'interdiction de l’intérêt ou de l’usure (Riba) et des comportements spéculatifs et excessivement incertains (Gharar et Maysir), -La prohibition des secteurs économiques tels que l’alcool, les jeux d’argent, le tabac, la drogue, la pornographie, etc. -L’obligation de partage des profits ou des pertes entre tous les associés (entrepreneurs et financeurs) et l’obligation d’adosser toute transaction financière à un actif tangible. LES DIFFÉRENTES OFFRES Wadi’a : C’est un contrat par lequel la banque accepte les fonds du client, pendant une période non spécifiée, avec la permission d’employer ces fonds pour différentes activités conformes aux principes de la finance Islamique avec obligation de restitution à sa demande. Ijara : C’est un contrat de location avec acquisition. La banque loue un bien pour une période déterminée à un client. Le coût de location est échelonné sur la période. A terme, le client peut choisir l’option d’acquérir le bien ou non. Il peut être assimilé au crédit-bail classique. Mourabaha : C’est une opération de financement par laquelle la banque procède, sur demande du client, à l’acquisition au comptant d’un bien et sa revente à l’acheteur final (le client) avec paiement différé du prix de vente qui est composé du coût d’achat plus une marge bénéficiaire revenant à la banque. Moudharaba : C’est un type de partenariat où le client donne de l’argent à la banque pour l’investir. L’investissement provient du client qui est appelé « bailleurs de fonds », tandis que la gestion et le travail sont de la responsabilité exclusive de la banque, qui est appelée « gestionnaire ». Islam Info N°65 s Do//ier du Mercredi 27 Juin au Mardi 03 Juillet 2018 DU ARABA 12 AU ÏARATA 18 CHAWAL I439H L'ISLAM ET L'ENVIRONNEMENT Dans la nuit du lundi 18 au mardi 19 juin dernier, la Côte d’Ivoire a été endeuillée par des inondations causées par les pluies diluviennes. Cette catastrophe naturelle interpelle chacun face à ses responsabilités dans la protection de l’environnement. Ce dossier qui vous est présenté situe les responsabilités de l’homme dans la destruction de son environnement. Il y a dans le Coran une sourate qui à elle seule établit toute la signification de la vie de l'homme et de la femme sur tene. Allah s'adresse aux humains (hommes et femmes) dans un terme générique al-Insân et lui indique les voies qui donnent à sa vie une signification. C'est en toute situation d'œuvrer de façon à ce que le résultat soit bénéfique et non maléfique pour l'humanité. Poiu ce faire, nous dit-Il. l'être humant doit résolument choisir la voie de l'équilibre et du bénéfice social et non de l'utilité immédiate et de Tinté-rét égoïste. Cela nous rappelle-t-il est la seule voie qui nous préserve de la perte et de la vanité de nos actes. Mais, sans établir la communication fondée sur la vérité et la persévérance à agir pour son triomphe, il est difficile de réussir."wal-'asr iimal nisàn la fï khusr..... » Le tenue " 'AMAL » qui veut due travail. oeuvre, montre à celui qui sait faire attention que ce ne sont pas seulement les actes cultuels qui sont ici visés mais tout acte, toute attitude, tout comportement qui a des conséquences sur la société. Car. les actes cultuels sont concernés par le terme âmanû Cela veut dire qu'en islam, la Responsabilité de l'homme dans la destruction de l'environnement Malheureusement, il y a parmi les humains, des gens qui ne comprennent pas cette unité organique entre l'homme et la nature et cette relation spirituelle. Eux sont les alliés de Satan et quand ils agissent sur la na-ture. ils créent désolation, destruction et pollution. Dieu parle d'eux dans le Coran en ces termes, dans le verset 41 de la Sourate al-Rûm. "La corruption est appanie sur la terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains ; afin qu'[Allah] leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont œuvré ; peut-être reviendront-ils (vers Allah)". Dans la sourate al-Baqra aux versets 204,205 et 206 "Il y a parmi les gens celui dont la parole sur la vie présente te plaît, et qui prend Allah à témoin de ce qu'il a dans le cœur, tandis que c'est le plus acharné disputeur. Dès qu'il tourne le dos. il parcourt la terre pour y semer le désordre et saccager cultures et bétails. Et Allah n'aime pas le désordre ! Et quand on lui dit : « Redoute Allah ». l'orgueil criminel s'empare de lui. L'Enfer lui suffira, et quel mauvais lit. certes ! " Allah dit toute son aversion pour ceux qui détruisent l'environnement, la faune et la flore. La destruction de l'environnement est un acte grave, si grave qu'Allah le met sur le même plan que la détérioration des liens de parenté. Dans la Sourate Muhammad, on peut lire au verset 21 ce qu'Allah dit à ce propos :"Une obéissance et une parole convenable. Puis. vie ne retrouve son entière signification que dans l'harmonisation de la foi à l'action en société. C'est pour cela que l'on voit dans ce verset Allah mettre en coordination, la foi et l'action bénéfique al-lazîna âmanû wa "amilû als-sâlihât. Par ailleurs, pour nous indiquer que cette modalité de la religion est une modalité interactive, il nous incite à nous conseiller mutuellement la vérité et à nous aider les uns les autres à supporter cette vérité dans les actes, à être endurant dans l'application de la vérité. Car. toute vérité est difficile à admettre. et son application est certainement contraignante. Mais le fait de s'épauler rend la tâche plus supportable, wa tawâsaw bil-haqq, wa tawâsaw bis-sabr. Au demeurant, c'est par l'établissement d'un tel code ce conduite que la société se stabilise et que la sécurité est garantie. Car chacun sera garant du bénéfice que l'autre doit tirer de ses actes. Et c'est dans cette optique qu'il faut comprendre tout acte consistant à protéger notre bien commun à nous tous : la terre qui nous a été léguée par Dieu bien aménagée et contre la destruction de laquelle Il nous met en garde. quand l'affaire est décidée, il serait mieux pour eux certes, de se montrer sincères vis-à-vis d'Allah." En effet, la destruction et la détérioration de l'environnement sont une entorse grave à la survie des espèces et de l'humanité. Or. tout ce que Dieu a mis sur terre et dans les océans a été ainsi assujetti à l'homme. Cependant, aucune génération n'a le droit de s'approprier les ressources à elle seule. Aucune génération n'a le droit de porter préjudice aux générations présentes et à venir. L'équilibre de la nature. ce que les spécialistes appellent l'écosystème, doit être préservé, conformément aux enseignements du Coran. C'est cet équilibre qu'il faut préserver en toute chose, jusque dans l'exploitation de la nature pour quelque raison que cela soit. Dieu nous rappelle qu'il a installée la nature dans une certaine harmonie dans un équilibre certains dont le symbole est la balance qu'il évoque dans la sourate al-Rahmàn. Et il nous exhorte à rte pas déséquilibrer cette harmonie. Aujourd'hui, il est indéniable que les hommes ont rompu l'équilibre dans leur façon d'exploiter cette nature. L'explosion démographique, avec ses problèmes d'aménagement de l'environnement. l'industrialisation, avec ses déchets chimiques, toxiques et nucléaires sont des facteurs de pollution et de détérioration de l'environnement avec les sachets plastiques. Et tout cela est le fait de l'homme Al-Insân, représentant de Dieu sur terre et protecteur de la nature La protection de la nature est. on peut le dire à la soiuce de la création de l'être humain et de son élection connue représentant de Dieu. Il est alors fondamentale que cet être humain se rappelle cette his-toii e sublime et rengagement pris devant Dieu à respecter le legs et à le préserver de toute altération. Dans la sourate al-Alizâb, au verset 72. Allah nous rappelle le pacte: « Nous avons exposé le pacte aux cieux et à la terre, ils l'ont décliné et l'être humain l'a accepté: il est pointant ignorant et injuste ». L'imam al-Qurtubi nous raconte dans son commentaire du Coran « al-Jàmi' li-Alikam al-Qiu'ân » comment les Jinns, créés avant nous ont vécu sur terre en y semant la mort et la désolation, jusqu'à ce qu'un jour Dieu manifesta le désir d'y mettre lui tenue et de fane revenir' l'ordre. Sur ce. Iblîs, qui était jinn, se porta volontaire et recruta des jinns qui ont combattu les rebelles, les ont vaincus, ont nettoyé la terre de ses souillures et des pollutions. Allah, pour le récompenser l'éleva parmi les anges, au rang de chargé de missions. Lorsque Allah décida d'envoyer im représentant sur terre, Iblîs cnit que c'était lui qui allait être l'élu. Malheureusement pour lui. ce hit Adam. Il en contesta la validité en disant à Allah que ce dernier n'avait pas les compétences requises pour faire régner Torche et respecter l'aménagement de la nature. Alors. Dieu Responsabilité du musulman dans l'aménagement de son cadre de vie Si l'islam accorde cette importance à la nature, à sa préservation et à son harmonie. cela veut dire qu'à l'échelle communautaire et individuelle, il y a des responsabilités à assumer. Certes, les questions d'aménagement relèvent de la communauté. Mais l'hygiène publique est d'abord une affaire d'hygiène individuelle. Si les aménagements sont mal utilisés, si les comportements ne sont pas ajustés aux infrastructures, il va sans dire que les résultats ne suivront pas. Pourtant, qui connaît l'islam connaît son attachement à la propreté et à la pureté. Il fait de l'hygiène et de la salubrité une affaire personnelle et une condition de validité de l'acte du culte. Le lieu de culte, le coips qui accomplit le culte, les habits qui couvrent ce coips et le cœur qui communique doivent être L'islam prépare le musulman à assumer pleinement ses responsabilités dans ce monde où tout lui est assujetti Cette élection au dessus des autres créatures est pour lui une façon de se préparer à mériter cette promesse du paradis, qui est sa demeure et celle de Dieu. Or, nous, nous savons que la nature du paradis est un environnement sain où la souillure et la pollution n'existent pas. C'est à nous de faire de notre environnement d'ici-bas un reflet de notre environnement de demain Cela est d'autant plus important qu'Allah nous a légué une nature pure, un environnement équilibré, un milieu harmonieux. Il nous Ta léguée avec une exhortation bien claire de ne pas la détruire ni la souiller, car Lui n'aime pas la détérioration. Cette responsabilité de maintenir notre milieu propre, de veiller à l'hygiène publique est une responsabilité tant collective qu'individuelle. C'est lorsque chacun comprendra que la propreté est un atout divin et que l'absence d'hygiène est un signe maléfique que nous nous conseillerons mutuel lement les bonnes attitudes, en veillant à nous épauler dans leur application, en y persévérant. Ce faisant, notre vie ne sera pas vaine et nous ne compterons pas parmi ceux qui déduisent faune et flore tout en proclamant la foi en Dieu. invita les anges, qui auparavant avaient douté de la capacité de l'être humain à s'abstenir de verser le sang et de détruire la nature, à arbitrer entre Adam et Satan. Et Adam, instruit par Dieu et doté de toutes les compétences requises poiu connaître, reconnaître et être, l'emporta sur Satan, devant les anges qui, se pros-temèrent devant lui sur ordre de leur sei-gneur. Iblîs, devenu Satan, jura sur la grandeur de Dieu Qu'il empêcher sa descendance de réussir leur mission et de respecter la lettre de mission que Dieu a doiuié à l'humanité : Ne détruisez pas la terre après qu'elle a été bien aménagée. Une telle élection et un défi par eil doivent inciter l'être humain à rechercher et s'approprier toutes les ressources intellectuelles et morales, toutes les compétences. pour décevoir Satan et ne pas décevoir les anges. Ainsi, il comprendra que le questionnement des anges est une sorte de mise en garde, lui indicateur de ce qu'il ne faut pas faire. De même, il saura que les qualités mises en exergue sont des indicateurs pour ce qu'il doit être, pour les compétences qu'il doit ac-quérir. Le fait d'être l'élu de Dieu est pendant à une responsabilité extraordinaire. C'est la préservation de « l'ensemble des res-sotu ces matérielles et sociales existant en une période donnée et/ou lui lieu donnés pom répondre aux besoins de l'homme et à ses aspirations ». C'est dans ce sens tous propres et purs. N'est-ce pas que le Prophète (saw) a dit dans un hadith rapporté par Muslim et Tirmidhi que « la purification est la moitié de la foi ». Dans un autre hadith rapporté par Ta-barânî il invite à la propreté et à l'hygiène qui entraînent vers le Paradis. L'islam est donc une religion de propreté et d'hygiène, une religion de pureté et de beauté. C'est que le musulman est un amoureux de Dieu. Et comme le dit le Prophète Psi, dans un hadith rapporté par Tirmidhi : « Dieu est pur et aune ce qui est pur. il est propre et aime ce qui est propre, il est bon et aime celui qui est bon. il est généreux et arme celui qui est généreux ; alors rendez propres les cours de vos maisons » La propreté et l'hygiène sont indissociables de la vie du musulman. Conclusion : qu'il faut comprendre ce verset 66 de la sourate al-Baqara."Nous fîmes donc de cela mi exemple pour les villes qui Ten-touraient alors et une exhortation pom les pieux." C'est cet ordonnancement harmonieux que Dieu a appelé l'aménagement de la teire et qu'il nous invite à respecter, à pré-server. L'alternance de la nuit et du jour, l'équilibre de l'océan qui est mi espace de navigation mais poiu des choses profitables aux êtres humains, l'eau de pluie, la faune et la flore, les vents et lem cir culation. les nuages dans leur formation, leur réchauffement et lem éclatement, tout cela est bien aménagé. Il faut à l'homme des compétences de pureté et de glorification. Cette œuvre sublime est si chère aux yeux de Dieu qu'il a descendu une créature pom qu'il y soit son représentant. Et Lui-même Allah exalte la beauté de la teire, de la nature. Ecoutons-Le due. dans la sourate Qàf. verset 6: "N'ont-ils donc pas observé le ciel au-dessus d'eux, comment Nous l'avons bâti et embelli ; et comment il est sans fissures ?" : Il ajoute au verset 7 de la sourate al-Shu'arà :"Et c'est ainsi que Nous t'avons révélé mi Coran arabe, afin que tu avertisses la Mère des cités (la Mecque) et ses alerr-tours et que tu avertisses du Jour du rassemblement. - sur lequel il rr'y a pas de doute - Un groupe au Paradis et im gr oupe dans la fournaise ai dente." Honnis les versets qui invitent à la propreté et même à la pureté, il y a les propos du Prophète (saw) qui dit que celui qui se soulage sur la route où passent les gens ou sous l'ombre où ils se reposent est maudit. Ce hadith est rapporté par Bukhârî. Dans un autre hadith il dit interdit de se soulager dans les eaux stagnantes et de se laver dedans. De cela nous apprenons que la gestion de l'hygiène publique est aussi de la responsabilité de chaque musulman. D'ailleurs, cela devient encore plus clairement énoncé dans ces deux ha-diths. Le premier dit ceci : Celui qui se soulage sur la route où passent les gens est maudit par Dieu, les anges et les humains. L'autre c'est : Celui qui nuit aux croyants sur leur route (en se soulageant) encourt leur malédiction. Islam Info N°6S5 du Mercredi 27 Juin au Mardi os Juillet 2018 DU ARABA 12 AU ÏARATA 18 CHAWAL I439H SAMATIGUILA Ibrahima Khalil Les mystérieuses pierres jumelles “’ badeyafla Samatiguila a été fondée vers les premières années du Même siècle. Son peuplement s’est effectue par vagues successives de migrations composées, des familles Diaby, Samassi, ou (Souaré), Cissé, Soumahoro (Kanté), Savané (ou Sy), Touré, Bérété... qui appartiennent aux groupes sociaux Malinké, senoufo, Saraoké et Peulh de l’empire du Mali. Il s’agit d’un lieu particulièrement islamique qui abrite une mosquée millénaire, la plus ancienne du pays. Le fondateur de la ville est N’golodjan Koné dit « Samatiguila » (le maitre des éléphants), car c’était un redouble chasseur. D’où le nom Samatiguila qui signifie ‘’le maitre des éléphants” C’est donc à la suite de N’golodjan que tous les autres sont venus s’installer notamment les Camara ou Kamara, les Diaby, les Soumahoro, les Diabaté ou Diabagaté, les Sy-Savané ou Savané, les Samassi ou Samagassi, les Sylla, les Berthé ou Bérété, les Touré, etc. Ces familles très cultivées et très pieuses dans la pratique de l’Islam, étaient porteur du message. Ainsi, les mystérieuses pierres jumelles, ‘’badeyafia” symbolisent la recherche de la terre promise .Elles restent les symboles de samatiguila . Selon les populations, leurs ancêtres depuis l’Arabie Saoudite cherchaient ces indices afin de s’installer .Les deux pierres au bord du fleuve symbolisent les deux grandes familles de samatiguila, la famille de Diaby fi et la famille diaby gbè. ECONOMIE Les instruments de financement L’interdiction du prêt à intérêt (le riba) ne constitue pas la seule particularité de la finance islamique. Celle-ci repose, en effet, sur d’autres principes aussi importants. Il s’agit là, bien évidemment, d’une liste non limitative de principes dont les uns sont parfois les émanations des autres. ture, des exceptions ont été accordées. Ce contrat constitue également une solution pour le financement des intrants de production. Al Istisnaa Ce contrat financier permet à un acheteur de se procurer des biens qu'il se fait livrer à terme. À la différence du Salam. dans ce type de contrat, le prix, convenu à l’avance, est paye graduellement tout au long de la fabrication du bien. Les modalités concrètes du paiement sont déterminées par les termes de l’accord passé entre l’acheteur et le vendeur (en l’occurrence la banque). Cette structure de financement est essentiellement utilisée dans l’immobilier, la construction navale et l’aéronautique. Al Salam La vente Al Salam est une vente à tenue, c’est-à-dire une opération où le paiement se fait au comptant alors que la livraison se fait dans le futur. La finance islamique interdit, en principe, la vente d’un bien non-existant car celle-ci implique le hasard (gharar). Mais, pour faciliter certaines opérations, notamment dans l’agricul- Dramé Lassina (Raouda finance) Islam Info N-65 5 Société du Mercredi 27 Juin au Mardi 03 Juillet 201g DU ARABA 12 AU ÏARATA 18 CHAWAL I43?H émoignage Avertissement L onfidence Par Koriyan Camara\ Comment continuer de vivre après la mort.. L'animation de cette rubrique revient aux lecteurs d'Islam Info. Nous saluons l'intérêt qu'ils ne cessent d'accorder à «Témoignage ». Et. nous tenons à le souligner : les textes publiés dans le cadre de cette rubrique n'engagent que leurs auteurs. Et nous exhortons nos lecteurs à, non seulement réagir par rapport à ces textes, mais à nous proposer leurs réflexions par rapport à leur aventure qu'ils ont vécue, à un témoignage... Envoyez vos témoignages, réactions et suggestions à : Abou Soulyane (08 69 24 55) ou écrivez à temoignagesabou@gmailxom JUSTE POUR GOÛTER Ce jour-là mon frère semblait bizarre quand je lui ouvris le portail à 22 heures. Il s’engouffra dans sa chambre quand je l’y retrouvai, il était en prière. J’en fus à la fois frère et jalouse. Mon frère était très pieux et en cachette j’essayais de mieux à l’imiter bien qu’il m’a toujours semblé ne pouvoir jamais l’égaler. J’ai toujours été sa cadette chérie et sa confidente. Après la lecture matinale du Coran il me dit : - Le rappel d’aujourd’hui se fera sur la grandeur de la miséricorde divine même pour celui qui s’égare. Je m’en vais te raconter une histoire réelle. Hier j’ai eu envie de tricher et j’ai été chez les prostituées. -Pour une da’awa certainement. -Puisque je te dis que j’ai eu envie de tricher, ce n’était pas dans le sens que tu vois. J’y étais pour transgresser. Je te vois toute étonnée mais attend d’entendre la suite. Arriver dans la chambre, ma passion en furie, je voulu aller avec elle. Mais j’exigeai le préservatif. Ma compagne d’un soir me dit qu’on peut le faire sans se protéger. Je lui mentis que j’étais séropositif. Et elle me - Le SIDA moi je l’ai chopé depuis des années déjà. Je n’eus qu’à prendre mon boubou pour rentrer et c’est de là que je venais quand tu m’as ouvert le portail. Après toutes ses années de chasteté et de piété voilà comment j’allais me dégrader moralement, spirituellement et physiquement. J’ai encore plus besoin de tes bénédictions que de ton admiration ma soeur, pries pour ton frère. Tout abattu, mon frère avait incessamment répété cette dernière phrase avant de se retirer en sanglot dans sa chambre. -Subhanallah ! Allahou akbar ! Ai-je pu seulement dire en proie à la méditation. Comment continuer de vivre après la mort d'un parent, d'un enfant, d'un conjoint, d'un ami cher? Quelles sont les conséquences psychologiques d'un décès pour l'entourage? Comment faire face au cas de disparition? L'Express Styles décrypte les grandes étapes du deuil et propose des conseils pour traverser cette épreuve parfois traumatisante. Combien d'hommes et de femmes adultes continuent à moduler leurs choix et leurs décisions (consciemment ou non) en fonction de ce qu'ils croient que leur parent va en penser? Avec le décès du parent, c'est comme si F "Œil de Moscou" se fermait à tout jamais: l'enfant adulte n'a plus de "compte à rendre", il n'a plus de décisions à prendre en prenant plus ou moins consciemment en compte les jugements ou critiques potentielles de son parent. La mort du parent réduit son emprise psychique sur l'enfant adulte, même s'il n'avait pas conscience d'être sous cette influence. MEDITATION Par Koriyan Camara ALLAH SAIT L’écœurement de ton cœur L’occupation de ton âme par des sentiments si amers Il sait tes faiblesses que tout le monde ignore ; des horreurs Que pour rien au monde tu ne voudras exposer face aux critiques si amers. Il en résulte souvent un sentiment de liberté que l'enfant adulte ne parvient pas toujours à s'expliquer. Il se culpabilise même de ressentir cet embarrassant soulagement, alors même que son parent est décédé et qu'il se dit qu'il devrait être totalement écrasé de douleur. Ce sentiment n'est pas antinomique de la peine, il n'est pas non plus antinomique de l'amour: même des personnes ayant des relations paisibles avec leur parent peuvent éprouver ce subtil ressenti de liberté. Il n'a pas lieu de se culpabiliser. C'est un mouvement naturel du deuil qui parle de l'affranchissement intérieur d'une contrainte psychique parfois inhibante. Le soulagement provient également du constat que le processus de deuil ouvre, au fil des mois ou des années, à une relation intérieure plus pacifiée et plus profonde avec son parent, comme si le travail de deuil permettrait de "nettoyer" les composantes névrotiques de la relation pour n'en conserver que les aspects positifs. SAGESSE D UNE VIE L'HOTESSE Une femme blanche, environ la cinquantaine se trouva malgré elle à côté d’un noir ! Visiblement perturbée, elle appela l'hôtesse de l'air et se plaint auprès d’elle pour dénoncer cette situation inqualifiable ! En effet, comment pouvait-on la placer, elle qui était blanche, près d’un homme qui lui était noir ?? Comment pouvait-on en arriver à une telle négligence L’Hôtesse : « Quel est votre problème. Madame? » La cliente : « Mais ne le voyez-vous donc pas? répond la dame. Vous m'avez placé à côté d'un noir Je ne supporte pas de rester à côté d'un de ces êtres répugnants Donnez-moi un autre siège immédiatement voyons ! ». L’Hôtesse : « S'il vous plait. calmez-vous madame. Presque toutes les places de ce vol sont occupées. Je vais voir s'il y a une place disponible. » L'hôtesse s'éloigne et revient quelques minutes plus tard : L’Hôtesse : « Madame, comme je le pensais, il n'y a plus aucune place de libre dans la classe économique. J'ai parlé au commandant et il m'a confirmé qu'il n'y a plus de place dans la classe exécutive. Toutefois, nous avons encore une place en première classe. » Avant que la dame puisse faire le moindre commentaire, l'hôtesse de l'air continue : « Tl est tout à fait inhabituel dans notre compagnie de permettre à une personne de classe économique de s'asseoir en première classe. Mais, vu les circonstances, le commandant trouve qu'il serait scandaleux d'obliger une personne respectable de s'asseoir à côté d’une personne aussi désagréable. » Et s'adressant au noir, l'hôtesse dit : « Donc, monsieur, si vous le souhaitez, prenez votre bagage car un siège en première classe vous attend ». Il sait tes tâtonnements et tes limites dans ta volonté de te parfaire. Il sait lorsque, loin des regards de tous ceux-là qui te croient fort(e) Tu fonds en larmes avec pour seul assistant, le remord La peine et l’angoisse qui assaillent ton âme Et le silence de l’isolement seul témoin de tes sanglots De tes chaudes larmes. Il sait la force et la ténacité de tes naturels maux Il sait tes douleurs provoquées par ton ignorance Ton insouciance Par ton alter-ego Qui a voulu jouer un rôle méchant dans le film de ta vie. Il sait l’incapacité des autres à comprendre ta manière de lutter pour la survie. Mais s’il sait, pourquoi immédiatement ne réagit-ll pas ? Pourraient se demander ceux qui ne comprennent vraiment pas Ignorant que les grands examens d’édification Nécessitent le silence de l’examinateur en observation... Il Islam Info N°65S Société du Mercredi 27 Juin au Mardi 03 Juillet 201g DU ARABA 12 AU ÏARATA 18 CHAWAL I439H COHTPIBUTIOH | COHESION DE LA OUMMA : DES SIGANUX QUI INTERPELLENT Ces temps-ci la communauté musulmane est traversée par des évènements qui. loin d’être anecdotiques, doivent sérieusement interpeller les musulmans dans leur ensemble, plus singulièrement nos plus hautes autorités. Le premier est la cacophonie qui s’est produite à l’occasion de la célébration de l’aid el fitr. Parce que la diffusion de l'information de la vue de la lune se serait faite un peu tardivement, à leur avis, des pans entiers du pays ont décidé de ne pas suivre les recommandations du COSIM et du CODIS, en fêtant un jour après la majorité. A première vue, on pourrait s’offusquer contre cette désobéissance de régions majoritairement musulmanes et dont sont issues la plupart des autorités de l’islam en Côte d'Ivoire. En réalité, cette façon de faire nous tire vers l’arrière et nous ramène des décennies en arrière. Diantre ! Comment comprendre qu’après avoir mis en place un modus operandi, obtenu après une large consultation des dignitaires religieux de toute la Côte d’Ivoire, il y a plus de vingt ans, des comportements divisionnistes qui remettent en cause ces grands acquis puissent refaire surface ? A l’analyse ce sont des signaux qu’il ne faut pas banaliser et qu’il convient de comprendre profondément avant de prendre toute mesure. En effet, il est indispensable d'aller à la rencontre des dirigeants qui ont pris sur eux de refuser de suivre les décisions des plus hautes autorités de l’islam en Côte d'Ivoire. S’agit-il de problèmes de communication ? Dans ce cas. il appartient au COSIM d’étudier sa politique de communication et d’apporter les corrections qui siéent tant en ressources humaines, qu’en stratégie et en moyens. S’agit-il de conflits locaux qui se seraient exprimés de cette façon ? Dans ce cas, il appartient au COSIM d'entreprendre des concertations, avec l’appui des cadres et dignitaires coutumiers et religieux locaux, pour ramener la sérénité et renouer les fils du dialogue en vue de consolider la cohésion sociale. S’agit-il d’une volonté délibérée de quelques personnes d'exprimer leur désaccord avec les hautes autorités de l’islam en Côte d’Ivoire ? Dans ce cas, il appartient au COSIM d’initier une écoute active avec les concernés en vue de comprendre le fond de la mésentente pour y apporter la réponse qui sied le mieux. Car. il faut éviter d’ouvrir de nouveaux fronts conflictuels. Le dialogue et l’écoute doivent être privilégiés. Le deuxième signal qui attire notre attention concerne le conflit autour de l’imamat à la mosquée Banco 2, l'une des grandes mosquées de la commune d’Abobo. Les jeunes de cette mosquée seraient opposés au parachutage d'un imam par le COSIM d’Abobo, alors que le choix de la majorité des fidèles se porterait sur un imam qui officie depuis plusieurs aimées dans cette mosquée. Ce qui est désolant dans cette affaire malheureuse, c’est qu’elle aussi nous ramène des décennies en arrière. Après tous les bonds qualitatifs qu’ont faits les musulmans en Côte d’Ivoire ces dernières aimées, serions-nous en train de tous les détruire ? Diantre ! Les musulmans en Côte d'Ivoire ont trop de défis importants à relever pour qu'on embourbe dans des querelles d’aussi basse échelle ! Nous n’observons aucun débat sérieux sur l’éducation et la fonnation de notre jeunesse, la lutte contre la pauvreté qui frappe tant notre communauté, les infrastructures sociales et éducatives, etc. Une chose est notable, ces faits ont pour dénominateur commun, les questions de leadership qui soulève l’épineuse problématique de la crise d’autorité dans notre oumma. Nous avons besoin d’avancer ! Ces évènements sont certainement des signes d'essoufflement de notre organisation actuelle. Le temps est donc venu de penser un nouveau modèle pour notre oumma. Qu’Allah nous accorde la lucidité. Amine ! Nu ru dîne OYEWOLE Expert- consultant en communication onurudinel6@gmail.com COMMUNIQUE DE PRESSE RELATIF A UN PRETENDU PROJET DE PREPARATION PHYSIQUE A L’ENDROIT DES CANDIDATS AU HADJ Le Commissariat du Hadj constate, qu’une structure répondant au nom de l’Institut Professionnelle des Métiers de Sport en abrégé IPMS et avec pour responsable Monsieur OUATTARA Taky, parcourt les centres de formation à l’attention des candidats au Hadj avec des courriers, des fiches d’inscriptions et des carnets de reçus pour une participation à un programme d’activités Physiques ou Sportives auquel le Commissariat du Hadj aurait donné son accord. Le Commissariat informe l’ensemble des futurs pèlerins qu’il n’est, ni de près, ni de loin, associé à cette initiative. • En conséquence, il interdit formellement les responsables et les formateurs des centres de formation d’accepter un quelconque document de ces individus encore moins d’en parler lors de leurs séances de formation avec les candidats au hadj. Par ailleurs, le Commissariat tient à décliner toute responsabilité quant aux actes posés par cette structure ainsi qu’aux engagements que prendront les candidats au Hadj avec les responsables suscités. Enfin, le Commissariat se réserve le droit d’envisager toutes mesures appropriées pour sauvegarder ses intérêts légitimes et son image. Puisse ALLAH, nous donner la bonne compréhension. Notez que le Centre d’information du Commissariat du Hadj est à votre entière disposition pour toutes informations relatives à l’organisation du Hadj ; du lundi au vendredi de 08h à 12h et de 14h à 18h et est joignable aux numéros suivants : (+225) 46 22 42 22-40 58 51 58-78 45 2145-561105 33 Fait à Abidjan, le 25 juin 2018 Pour le Commissariat du Hadj Le Commissaire OUATTARA Bachir Islam Premier groupe de presse musulman en Côte d’Ivoire paraissant depuis Ramadan 2005 Tél.:(225)22 42 43 21 DIRECTEUR DE PUBLICATION : CISSE Mamadou Cel : 05 94 33 82. REDACTEUR EN CHEF : KOULIBALY Y Khayder Cel : 062471 18. REDACTRICE EN CHEF ADJOINTE: ATssata PAMANTA Cel: 08609395. SECRETAIRE DE REDACTION : KAMAGATE Abou Soufyane Cel: 08692455. SERVICE COMMERCIAL : CISSE Alchata Cel. : 08 89 36 58 / 66 89 53 01. SIEGE SOCIAL ADMINISTRATIF : Boulevard Latrille ll-PlateauxAghien. E-mail : redactiondeisiaminfoê gmail.com Site web : http : www.islaminfo.org. REGIE PUBLICITAIRE : Maison de l'Afrique MADINGO Tél. : 2248 48 88 Fax : 22 48 4884. DISTIBUTION : Edipresse. EDITEUR : LES EDITIONS ALIF SARL au capital de 5.000.000 FCFA. DG des Editions Alit : E. D. Othman. TIRAGE : 5 000 exemplaires DÉPÔT LEGAL: 09/06/2008 SOUS le NUMERO CI-ABJ-2008-3-3439 ISLAMlNFON 655 Société du Mercredi 27 Juin au Mardi ot Juillet zois DU ARABA 12 AU ÏARATA 18 CHAWAL 1439H Par Ibrahima Khalil La polygamie est-elle possible pour un homme qui n’a pas suffisamment de moyens financiers? L’avis du consultant réligieux SILUE BLESSING ABDALLAH Avec nos mères d'avant c'était possible puisqu'elles étaient naturellement sincères dans leurs vertus... Mais de nos jours avec la montée grandissante du rythme du taux de mercure matérialiste occidental dans le cœur de nos sœurs qui n'acceptent pas de se soumettre à leurs maris que lorsque le matériel est présent ou rien, c'est casi impossible voir même suicidaire dans d'autres cas... MIAMO BAMBA Allah dit dans la sourate 4 : a ridjale kawa mouna ala Nissar (l’homme a autorité sur la femme). Cela veut dire que l'homme doit prendre en charge toutes les dépenses concernant sa femme. J’imagine une personne qui veut habiter dans une deux pièces avec deux femmes et les enfants. Sans doute il aura une répercussion négative sur l'éducation des enfants. Scion moi pour avoir plusieurs femmes, nous devons tenir compte de plusieurs paramètres. Pour conclure je dirais qu'il faut avoir le minimum pour avant envisager d'être polygame. . ASOULEYMANE CISSF.A Allah SW dit" si vous craignez d'être juste, imitez-vous en une" La justice ici pour moi en globe les moyens financiers, matériels, l'équité. HPMoilton /nourbakiss bakayoko T .a seule condition à la polygamie s'est d’être juste avec les épouses. Encore qu’il faut qu’on .s'entende sur la définition du mot "moyens " SAÏD SAND COULIBALY Dans la forme je dirai Oui! Parce qu’une femme doit être logée, nourrie, soignée, habillée par son mari. Donc si elles sont deux dans ce cas, il faut alors un minimum de moyens. Dans le fond je dirai Non. Selon moi un peu de barakat peut nous permettre de tout faire. Si non nos grands-parents n'ar-riveraient pas à gérer plusieurs femmes sans grands moyens IMAM DIARRASSOUBA ABDOUL KARIM KONAN FABRICE AMANI Si j'ai bien compris la question, vous voulez savoir si pour être polygame il faut avoir les moyens. Je réponds toute suite par l'affirmative "oui". Cela va donc susciter une autre question: de quels moyens a besoin un homme pour entrer en polygamie? L’homme et la femme en général aspirent à la satisfaction de plusieurs besoms notamment les besoins physiologiques, épanouissement, estime, etc. Et chaque type de besoin nécessite des moyens particuliers. Dans la perspective où l'homme qui veut entrer en polygamie le fait pour satisfaire sa libido, ou pour montrer aux gens qu' il est un homme, ou pour tout raison, il lui faut une bonne santé sexuelle, sans oublier que la femme qui arrive a elle aussi des besoins qu'il sera amené à satisfaire. En outre, les enfants qui naissent de cette union auront chacun des besoins particuliers qu'il sera amené à satisfaire et ainsi de suite. Encore faut-il qu’il ait une bonne santé spirituelle car cette responsabilité est d'ordre divin et Allah seul en est le facilitateur. En somme, le type de moyens qu’il faut à l'homme pour être polygame dépend de sa conception de la vie et de la notion d'Allah. S'il estime que c'est les biens matériels qu'il faut pour entrer en polygamie, Allah fera en sorte que sans cela il ne pourra pas le faire. Par contre, s'il pense que c'est Allah qu’il faut privilégier, il est certain que l'aide d'Allah le suivra dans l'atteinte de son objectif. Par ailleurs, s'il se focalise sur la spiritualité seule Allah va le tester par des épreuves lourdes et là sa réussite sera conditionnée à sa foi véritable. A chacun son choix. Nous terminons par cette interrogation " Quelles sont les facteurs clé de succès ou de réussite d'une vie polygame ? Allah accepte nos œuvres Bismillahi Rahman Rallini Louange à Allah. Seigneur des inondes. Que Sa Paix et Sa Bénédiction soit sur le Messager d’Allah (psi) Allah dans le noble Coran indique : « Et si vous craignez de n’être pas juste envers les orphelins,.. Il est permis d’épouser deux, trois, ou quatre, parmi les femmes qui vous plaisent, mais, si vous craignez de n’être pas justes avec celles-ci. alors une seule, ou des esclaves que vous possédez. Cela, afin de ne pas faire d’injuste (ou afin de pas aggravez votre charge famille). « Sourate 4 Verset 3 ». A travers ce verset, nous comprenons que pour être polygame, il y a des conditions à remplir. Elles sont entre autre : L’homme doit être juste entre ses épouses - Etre équitable entre elles comme le stipule cet hadith prophétique « Une personne qui a deux femmes, et qui est injuste entre elles, il viendra le jour du jugement dernier avec un côté paralysé », rapporté par Ahmad et les autres. Dans un autre hadith. le Messager d’Allah (psi) dit : « Un homme qui n’est pas équitable entre ses deux épouses, il viendra le jour du jugement dernier, trainant Lun de ses flans », rapporté par Souahib Al Ama Houd. A partir de cet instant, il se pose la question de savoir ce que renferme la notion de ‘juste’ Pour répondre, je suppose que l'équité est : - Avoir les moyens financiers pour subvenir à leurs besoins puisque que le Coran inentioiuie : « Et que ceux qui n’ont pas de quoi se marier, cherchent à rester chastes jusqu’à ce qu’Allah les enrichisse par Sa grâce. Ceux de vos esclaves qui cherchent un contrat d'affranchissement, concluez ce contrat avec eux si vous reconnaissez un bien en eux ; et donnez-leur des biens d’Allah qu’il vous a accordés ». Donc pour celui qui n’a pas suffisamment de moyens, qu’il attende que Allah lui fasse une ouverture. - Donner le droit conjugal de chacune d’elles de façon équitable. Subvenir à leurs besoins vestimentaires de façon équitable. < SALIYA GRAFOUTE Prendre plus d'une femme, est souvent à l’origine d’Enfants mal éduqués, d’enfants de la rue et microbes. Si on veut être polygame c'est normal et c'est même la norme. La monogamie étant pour les peureux selon le coran mais de grâce je pense qu'il faut avoir les moyens FINANCIERS assez rai-^onnables pour s'y engager sinon on risque de faire fausse route. - Les loger de façon équitable. L'amour ressenti pour chacune des deux épouses de façon équitable, n’ai pas exigé. « Vous ne pourrez jamais être équitables entre vos femmes, même si vous êtes soucieux. Ne vous penchez pas tout à fait vers l’une d’elles, au point de laisser l’autre comme un suspens Mais, si vous vous réconciliez et vous êtes pieux. . .donc Allah est, certes, Pardonnent et Miséricordieux ». Sourate 4 Verset 129. Allah est le Savant. SUJET A OEBATTPE PROCHAINEMENT Est-il permis à la femme d’utiliser des produits pour stopper ses menstrues pendant la période du Hadj ? H Islam Info N°6ss mieux vivre du Mercredi 27 Juin au Mardi 03 Juillet 201g DU ARABA 12 AU ÏARATA 18 CHAWAL I43?H SANT PERSIL H CITRON: UnêBoisson aux multiples bienfaits PERSIL ET CITRON: UNE BOISSON AIN MULTIPLES BIENFAITS Anti inflammatoire, neutralise les substances cancérigènes, les infections, et fluidifie le sang .. l e persil est l’un des antioxydants les plus puissants que l'on connaisse et il est riche en antioxydants comme le bêta-carotène et la zéaxanthine et en vitamines C, K et E. Ces derniers sont vraiment importants pour fortifier le système immunitaire ! Le persil possède de grandes propriétés pour stimuler la digestion. C’est aussi un super-aliment. Il nous apporte des minéraux tels que le phosphore. le calcium, le fer et le souffre. Parmi ses principales propriétés, on retrouve le fait que le persil aide à maintenir une haleine fraîche tout en stimulant l’appétit. Mais ce n’est pas tout, il en existe bien d’autres ! PRINCIPAUX AVANTAGES POUR LA SANTÉ DES FEUILLES DE PERSIL Le persil est connu pour sa capacité à lutter contre le cancer. Il est connu pour être un agent anti-in-flarnmatoire et peut soulager la polyarthrite rhumatoïde. Ils contient de puissants agents antioxydants qui protègent les cellules du vieillissement. Le persil est également très utile dans le traitement des infections des voies urinaires. Le persil est parfois utilisé pour déclencher les menstruations. 11 prévient l’anémie. Il prévient et soulage les infections de la vessie. Il est d’une grande aide pour la digestion. * Il maintient les reins en bonne santé. * Il évite la mauvaise haleine. * Il est d'une grande aide dans le traitement de l’arthrite. * Il purifie le sang. * C’est un grand diurétique naturel. * Il réduit la production de gaz. *11 est capable de soulager l’indigestion. * C’est un grand protecteur et un grand stimulant du système immunitaire. EFFETS SECON- DAIRES DU JUS DE PERSIL SI VOUS CONSOMMEZ DU JUS DE PERSIL EN GRANDES QUANTITÉS : Un des plus grands dangers de l’utilisation du persil est qu’il stimule les menstruations donc on ne doit pas boire ce jus pendant la grossesse. Il est préférable de ne pas le consom- mer pendant l’allaitement. Ne consommez pas de persil si vous avez une maladie rénale. Le persil contient des substances chimiques qui peuvent empirer la maladie rénale. Consommer du persil en même temps que des médicaments qui fluidifient le sang n’est pas recommandé. BIENFAITS DU JUS: IL FAVO RISE LA PERTE DE POIDS Ce jus est utilisé pour brûler les calories, de plus il fournit des vitamines et des minéraux à votre corps. En outre, il améliore la digestion, et vous pouvez l’utiliser pour éliminer l’excès de fluides et les toxines du corps. INGRÉDIENTS : 1 bouquet de persil 1 citron 1 verre d’eau Hachez le persil, ajoutez le jus de citron pressé et le vene d’eau. Buvez ce jus à jeun tous les jours mais seulement pendant cinq jours. Ensuite, faites une pause d’une dizaine de jours. Source .dailyiiutritioii news.coin NOS PONTES Le racket dans le secteur des transports Comment se définit le racket ? Selon le dictionnaire Larousse, le racket se définit comme une extorsion d’argent par intimidation ou violence. On dira alors que c’est lorsqu’une personne soudoie une autre qui se sent obligée de remettre de l’argent. Le racket entre les acteurs du transport Dans le milieu du transport, le racket se vit à plusieurs niveaux. Le racket dans le milieu du transport concerne en premier les transporteurs eux-mêmes. Aujourd’hui, plusieurs structures syndicales qui sont censées défendre les intérêts des transporteurs, les informer et les encadrer, sont les premières à racketter les transporteurs. Ces structures sont en train de tuer le transport, parce qu'elles ne font rien pour arranger le secteur de transport. A tous les carrefours et arrêts, vous verrez des jeunes gens entrain de prélever de l’argent aux transporteurs. transporteurs. Cela se fait suite à Les réalités du secteur des transports ? Aujourd’hui, les structures syndicales ne font pas de bénéfices pour le bon fonctionnement du secteur des transports, mais vivent des cotisations de leurs adhérents qui sont les l’achat des tickets du jour communément appelés ticket syndical, du droit de chargement. Honnis ces deux taxes, plus rien ne doit être prélevé. Malgré tout cela, les transporteurs se voient encore à chaque point, obligés de débourser de l’argent pour un ou deux clients. Qui en sont les responsables ? Quand on essaie de situer les responsabilités, les structures syndicales s’en lavent les mains et déclinent la faute "aux gnambros”. Qui sont les "gnambros " ? Pour qui travaillent-ils ? Nous nous posons la question parfois de savoir qui sont à la tête des gnambros ? Les gnambros se présentent comme des jeunes en muscles développés qui exercent sur la route et prélèvent de l’argent aux transporteurs de manière abusive. Il y a des lignes qui sont fragmentées. Si à chaque arrêt où les conducteurs prennent un ou deux clients, ils se voient de payer lOOf cfa aux gnambros, combien gagneront-ils eux-mêmes au compte de leurs recettes ? J’aimerais de ce fait attirer l’attention des syndicats pour qu’ils prennent leurs responsabilités. Ce sont eux que nous indexons parce que les” gnambros” ne sont pas reconnus. Lorsqu’un individu achète un véhicule, il appartient aux syndicats de classer le véhicule sur une ligne donnée. De ce fait, les syndicats doivent être capables d’assurer la sécurité du véhicule et du chauffeur durant le trajet. El Hadj Mery Koné (Président du Confsert-ci) SLAMlNFO N 655 Islam au féminin 15 du Mercredi 27 Juin au Mardi 03 Juillet 2.01s DU ARABA 12 AU ÏARATA 18 CHAWAL 1439H Brave femme est une rubrique qui met en avant les femmes de toutes confessions, rang social, tirant son épingle du jeu dans l’autonisation de la femme. Pour sa première publication, nous présentons Noura Couassi-Blé épouse Fanny.. Lisez son impressionnant parcours. Kambou Tenin, première femme ferrailleur de Bouna LES PIONNIERES DE L'ISLAM Hafsa Bint Oumar ibn Al Khattab Koriyan camara La concernant, le Prophète (saw) réconforta son père en ces termes: “Je te montrerai un meilleur gendre...” Bouna - Kambou Hoho Tenin, 32 ans et mère de trois enfants, est une jeune dame connue à Bouna pour son dynamisme et son expertise en matière de ferraille, faisant d'elle la première femme à exercer à plein temps cet mé tier "d'homme" dans cette ville. En tenue de travail ou pas, Kambou Tenin mène, sur plusieurs chantiers, son savoir-faire au grand étonnement des populations notamment les hommes qui restent fascinés par son habileté. " Elle travaille mieux que les hommes qui exercent ce métier à Bouna", confie Ahua René, un entrepreneur qui ne la lâche jamais pour ses travaux de constructions d’édifices. Pourtant, Kambou Tenin exerce ce métier il y a seulement trois ans. Des années antérieures, elle était restauratrice dans un quartier de la ville. Elle proposait à sa clientèle des plats du terroir lobi. Mais le décès brutal de son époux va bouleverser cette activité qui sera finalement abandonnée quelques semaines plus tard. Vient alors une période de "traversée de désert" où cette jeune dame restera confrontée aux vicissitudes de la vie, ne sachant plus où mettre la tête avec ses trois enfants dont elle avait désormais à elle seule toute la charge. C'est dans cette période de disette, qu'en 2014, que la jeune Kambou Tenin, déprimée, rencontre, à Bouna, des animateurs du projet PAPC qui, à cette époque, avaient initié des programmes de formation avec rémunération à divers métiers pour une intégration socioprofessionnelle. Elle n'hésite pas à se lancer dans cette aventure en choisissant comme métier d'apprentis- sage la ferraillerie bâtiment, ce qui étonna l'auditoire. Après de multiples tâtonnements, elle finit par se hisser parmi les meilleurs de sa promotion après une dense formation dé roulée sur une année entière. "Aujourd'hui, je gagne très bien ma vie dans ce métier. Je ne sms pas complexée, d'ailleurs je suis toujours encouragée et féheitée par les hommes. J'ai même des apprentis aujourd'hui et ce sont tous des hommes", lance-t-elle fièrement avec un sourire. Selon elle, ce métier lui a permis de tourner la page sombre de sa vie, et lui permet de se prendre totalement en charge et de scolariser ses enfants dont l'aîné a 15 ans. " De nos jours, il n'y a plus de métiers dits pour les hommes et de métier dits pour les femmes. Toute femme peut valablement exercer un métier beaucoup pratiqué par les hommes. 11 suffit d'avoir de la détermmation et l'amour pour ce métier. Que mes sœurs comprennent qu'il faut se battre dans la vie et apprendre un métier de ses 10 doigts pour se prendre elles-mêmes en charge", a-t-elle souligné. Kambou Tenin a fait valoir son expertise dans la construction d'une soixantaine d'édifices publics à savoir des écoles, des dispensaires, des marchés et des administrations tels que les nouveaux locaux de la préfecture de Bouna, et ceux de la brigade mobile des douanes, fait on savoir. (AIP) on/fmo Par Oulai Koatéhi Natem Correspondant de l'AIP à Bouna Hafsa (ra) est née de Oumar Bin Kliatab et de Zaynab bint Maz’un, à la Mecque, l'année de la construction de la Kaaba, soit 5 ans avant la Révélation. Oumar, son père ayant embrassé l’Islam six ans après le début de la révélation. Hafsa. alors très jeune bénéficia d’une riche éducation spirituelle et intellectuelle. AVANT SON UNION AVEC LE PROPHÈTE Plus tard, elle épousa un Compagnon. Khiuiays ibn Hudhafa, qui mourut de retour de la bataille de Uhud lors de laquelle il avait été blessé. Hafsa se retrouva alors veuve alors qu’elle n’avait qu’une vingtaine d’années. Le couple n’avait pas eu d’enfant. Il était de coutume de rechercher un bon époux pour les filles et sœurs célibataires ou veuves. C’est ce que Oumar fit pour sa fille. Il l'a proposa à Abou Bakr puis à Ousmane (qui était veuf de Rouqayya, la fille du Prophète) qui déclinèrent sa proposition. Déçu, il se rendit chez le Messager d’Allah (saw) pour lui raconter la situation. Le Messager d’Allah le réconforta en ces termes : “Je te montrerai un meilleur gendre que Ousmane et je lui montrerai un meilleur beau-père que toi”. SON MARIAGE AVEC LE PROPHÈTE Oumar ne comprit pas aussitôt le sens de ces dues du Prophète mais il partit apaisé. Peu après, le Prophète (saw) le Prophète donna en mariage à Ousmane, sa fille Oum Khoulsoum. Quelques mois après, il épousa lui-même Hafsa. à la grande joie d’Oumar. Afsah rejoignit le foyer du Prophète (saw), retrouvant Sawda et Aïcha avec lesquelles elle s’entendait bien. Avec Aïcha. elle devinrent de vrais acolytes. Toutes deux vives, intelligentes, et un peu jalouses aussi. QUELQUES TUMULTES ÉDIFIANTS Abdallah ibn Abbas demanda à Oumar. lesquelles des épouses du Prophète se sont léguées contre lui ? Il répondit : “Aïcha et Hafsa !” En effet un jour que le Prophète les emmenait toutes les deux en voyage, chacune sur son palanquin. Hafsa remarqua qu'en fin de journée, c’est toujours près de celui d'Aïcha le Prophète saw chevauchait, bavardant et riant avec elle. C’est ainsi qu’elle proposa à Aïcha d’échanger leurs palanquins pour voir ce que ferait le Pro- stuce beauté' Un gommage pour les lèvres douces Voici une recette simple pour un gommage lèvres. Le mieux est de bien mélanger le sucre pour l'affiner un peu et le rendre un peu plus doux. Avec ce gommage efficace, vous retrouverez des lèvres toutes douces en seulement quelques minutes ! Ingrédients : -2 cuillères à soupe de sucre roux -1 cuillère à café de miel Comment faire ? Après avoir mélangé les deux ingrédients ensemble, il vous suffit de l'appliquer sur vos lèvres. Frottez vos lèvres l'une contre l'autre pour les exfolier, puis patientez cmq mmutes avant de rincer avec l'eau tiède. Appliquez ensuite un baume lèvres naturel pour hydrater vos lèvres. adith femme La femme doit obéir à l’homme « La femme ne doit disposer de ses biens qu’avec la permission de son époux. » Rapporté par At-Tabarani dans Al-Mou‘djam Al-Kabir (22/83) phète. Mais ce dernier continua ce qu’il faisait, il se dirrigea vers le palanquin de Aïcha dans lequel se trouvait Hafsa et il resta bavarder avec elle. Aïcha fut furieuse contre elle-même d’avoir accepté une telle mystification, se demandant comment justifier cela. Mais le Prophète (saw) ne leur en tint pas rigueur, un peu amusé par la situation. Un jour Hafsa eût à divulguer un secret du Prophète (saw) à ses autres épouses qui lui firent des remarques contrariantes. Il se retira dans son belvédère pendant un mois Hafsa pleura beaucoup pendant cette période. Elles furent toutes inquiètes que le Prophète ne se séparât d'elles. Il ne voulut recevoir personne pendant ce temps, excepté Oumar qu’il reçut. Ce dentier avait d’abord échangé avec sa fille qu’il réprimanda. Il demanda au Prophète s’il est vrai qu’il veut se séparer de ses épouses, le Messager d’Allah répondit par la négative au soulagement de tous. Il descendit de son belvédère au bout de 29 jours et la vie familiale reprit son cours noimal. C’est à la suite de cela que le Prophète reçut les versets 28 et 29 de la sourate 33, les coalisés, où il est demandé aux épouses de l’Envoyé, de choisir : Allah et Son Messager ou la vie d’ici-bas ? Elle toute à commencer par Aïcha choisirent Allah et Son Messager. Hafsa était une musulmane érudite, ayant réçu une excellente instruction dans la langue arabe. Elle faisait autorité en matière de jurisprudence et rapporta du Prophète un bon nombre d’hadiths. Elle était consultée dans des affaires religieuses. C’est d’elle qu’on apprit que les femmes pouvaient supporter généralement l’absence de leurs époux, pendant quatre mois. Elle est celle à qui fut confier la conservation des feuilles constituant le Coran jusqu’à ce que la compilation ait pu être faite. Une vie de piété Hafsa était très pieuse. Ascète, elle avait la considération et le respect des compagnons. Elle vécut jusqu’en l’an 45 de l'Hégne, quelques jours avant le Ramadan. Dès que la nouvelle de sa mort fut connue, les compagnons prièrent sur elle et elle fut inhumée par' ses frères et neveux. L’Ange Gabriel avait dit au Prphète saw lors de l’incidant qui l’avait de ses épouses un mois “Hafsa est ton épouse ici-bas et le sera au Pra-dis” Allah agrée Hafsa. Mère des Croyants ! A. Painanta 16 International du Mercredi 27 Juin au Mardi 03 Juillet 2018 DU ARABA 12 AU ÏARATA 18 CHAWAL I439H Mohamed Salah dans la tourmente, après avoir été fait “citoyen d’hon- neur” par le president tchetchene Dans les coulisses du Mondial, il se murmure qu'il aurait été fort mécontent d’avoir servi, à son insu, de faire-valoir à l’omnipotent Ramzan Kadyrov, le président de la République de Tchétchénie. Mohamed Salah. le virtuose des Pharaons, se retrouve depuis vendredi au cœur d’une violente polémique extrasportive dont il se serait bien passé.. .Véritable cadeau empoisonné, la haute distinction que lui a décernée le sulfureux et un tantinet fantasque dirigeant tchétchène sous les crépitements des flashes, au coins d'un banquet organisé à seule fin de policer son image pleine d’aspérités à la face du monde, a mis la star égyptienne du ballon rond en fâcheuse posture. Elevé au rang de « citoyen d'honneur de la Tchétchénie » par celui-là même qui la dirige d’une main de fer et. pire encore, au mépris des droits de l’homme qu'il est accusé de fouler aux pieds, notamment par Huinan Rigths Watch, Mohamed Salah a essuyé un feu nourri de critiques sur les réseaux sociaux pour avoir pactisé avec le diable. Oumma.com Des Allemands musulmans et juifs traversent Berlin à vélo contre la haine et la violence raciste Comme un joli pied de nez à l’hydre hideuse du racisme qui a ressurgi sur le Vieux Continent, en exaltant la fibre nationaliste revancharde un peu partout, notamment de l'autre côté du Rhin, des Allemands de confession musulmane et juive ont sillomié Berlin à bicyclette en ce dimanche 24 juin placé sous le signe de la fraternité joyeuse. Qu'ils aient enfourché leur vélo seuls, en tandem, ou qu'ils aient profité de l'occasion pour découvrir les joies du tricycle, chaque coup de pédale domié par ces cyclistes du dimanche pas tout à fait comme les autres, tout au long des 14 kilomètres parcourus, écrasait les préjugés sur leur passage, tout en dénonçant la spirale infernale de la violence à caractère islamophobe et antisémite. C’est tui peloton unique en son genre, affichant gaiement ses différences, composé d'imams, de rabbins, de femmes musulmanes voilées et de femmes juives ayant la tète couverte, auxquels se sont joints plusieurs prêtres et acteurs sociaux, qui aura offert le beau spectacle d’ture promenade à bicyclette pleine de bienfaits, et pas uniquement pour la santé, lors du 70e anniversaire du blocus de Berlin. Oumma.com ADJAME Gare GBËBA Contacts : (225) 20 37 14 75 51 24 99 22 l 51 24 99 21 YOPOUGON 1er pont Carrefour sable Contacts : (225) 51 24 99 20 YAMOUSSOUKRO L'immeuble ZAHER BQUjXKE Quartier Commerce Contacts : (225) 30 64 32 48 01 70 69 70 Contacts : (225) 40 09 92 52 0136 46 96 51 24 99 18 < DUEKOUE > Quartier Belleville (Carrefour Belleville) Contacts : (225) 59 62 24 69 GUIGLO Quartier COFRAN face 2*m* Entrée Lycée Contacts : (225) 02 47 54 87 NOS SERVICES ] TRANSPORTS AVS - SARL SIEGE SOCIAL COCODY RIXTERA Golf - Rue 02$ Cité ELIAS 1 IMMEUBLE ACAJOU Appt 101. 01 B P 11416 Abidjan 01 Côte d Ivoire Tel 2243 56 81 - Fax 22 43 59 44 »wtrm>OTnn\Kom • njwpçnMyidf 3 roMilxam foçebooit - AV? National <t l. 'esprit du service bien, fait »