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title: L'islam ivoirien et burkinabé à l'ère du numérique 2.0
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abstract: This study reflects on Islam in the era of the web and social networks by looking at the Ivory Coast and Burkina Faso. It explores the impact on identity, the sense of community belonging, spiritual authority, and the dissemination of religious messages, as well as on new forms of religious inclination that have appeared on the web. In a regional context marked by a wave of terrorist attacks, the aim of this research is to examine the connection between the Internet and the radicalization of certain Muslims.
abstract: À partir des cas ivoirien et burkinabé, cet article propose d'explorer les contenus de l'islam à l'ère du web et des réseaux sociaux, d'en présenter les conséquences sur l'identité, l'appartenance à la communauté, l'autorité spirituelle et la diffusion du message religieux ainsi que sur les nouvelles formes de religiosité qui sont apparues. Dans un contexte régional marqué par une vague d'attentats terroristes, cette recherche interroge les liens entre ce médium et la radicalisation de certains acteurs musulmans.
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content: # L'ISLAM IVOIRIEN ET BURKINABÉ À L'ÈRE DU NUMÉRIQUE 2.0 Frédérick MADORE* À partir des années 1990 et surtout depuis les années 2000, tout un champ d'études s'est développé sur la façon dont la religion s'inscrit dans le numérique tels les sites web, forums, blogs, courriels, médias de diffusion en ligne tels que YouTube, réseaux sociaux comme Facebook et Twitter, etc. Les auteurs ont forgé différents concepts tels que «religion online», «online religion» et «digital religion» pour mieux appréhender les nouvelles formes de religiosité qui sont apparues grâce au web (Dawson \& Cowan, 2004 ; Helland, 2005 ; Campbell, 2012 ; Cheong et alii, 2012 ; Hojsgaard \& Warburg, 2012 ; Duteil-Ogata et alii, 2015). Les recherches, essentiellement issues de spécialistes du monde arabo-musulman, se sont focalisées sur les conséquences de cet espace singulier sur la piété islamique (Bunt, 2003 \& 2009 ; El-Nawawy \& Khamis, 2009; Khan, 2015). Cependant, peu d'études ont jusqu'à présent été publiées sur la présence de l'islam ouest-africain dans le cyberespace et de ses répercussions sur les pratiques religieuses des fidèles. Le degré de pénétration et l'accessibilité d'Internet dans cette région demeurent un des plus faibles dans le monde : seulement [^0] [^0]: * Département des sciences historiques, Université Laval, Québec 2325 rue de l'Université - Ville de Québec - QC GIV 0A6, Canada Courriel : frederick_madore@outlook.com $9,4 \%$ de la population burkinabée et $22,5 \%$ de celle de Côte d'Ivoire utilisent Internet, selon des chiffres de novembre 2015. Cependant, son usage est en forte augmentation surtout en milieu urbain : entre 2000 et 2015, le nombre d'utilisateurs est passé de 10000 à plus de 1750000 au Burkina Faso et de 40000 à plus de 5000000 en Côte d'Ivoire ; en novembre 2015, près de 500000 comptes inscrits sur Facebook provenaient du Burkina Faso alors que 1800000 d'entre eux étaient issus de Côte d'Ivoire ${ }^{1}$. Les productions islamiques d'Afrique de l'Ouest …

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