Radicalisation dans les espaces frontaliers au Bénin : les déterminants socio-économiques d'une menace potentielle

L'article analyse de manière factuelle et analytique les risques de radicalisation sans porter de jugement de valeur sur la religion elle-même, tout en soulignant la stigmatisation dont souffrent certaines communautés musulmanes.

L'article traite principalement des facteurs socio-économiques de la radicalisation au Bénin, mentionnant l'islam et les musulmans comme l'un des vecteurs ou contextes de ces tensions.

Le texte adopte un ton journalistique et académique en rapportant les conclusions d'une étude sociologique, bien qu'il relaie des perceptions stigmatisantes pour expliquer les dynamiques sociales.

La représentation évoque surtout des liens entre islam (confréries, islam radical) et risques de radicalisation/stigmatisation des Peuhls, présentant un portrait globalement défavorable.

L'article traite significativement de l'islam et des musulmans dans le cadre de la radicalisation et du rôle de confréries/mosquées dans le recrutement des jeunes.

Principalement factuel et basé sur une étude rapportée, avec des citations décrivant stigmates et perceptions locales mais peu d'opinions éditoriales de l'auteur.

La polarité est négative envers les musulmans, en particulier les Peuls, présentés comme victimes de stigmatisation mais aussi associés à des actes violents ou criminels (ex : 'braqueurs', 'complices de braqueurs', 'islam radical'). Le texte souligne aussi les risques de radicalisation liés aux confréries salafistes, renforçant une perception critique de certaines expressions de l'islam dans le contexte béninois.

L'islam et les musulmans sont abordés de manière centrale, notamment à travers les dynamiques de radicalisation, les confréries salafistes, et la stigmatisation des Peuls (communauté majoritairement musulmane), bien que le texte traite aussi d'autres facteurs socio-économiques et ethniques.

Le texte repose sur une étude qualitative objective (rapport d'Aziz Mossi), mais intègre des généralisations et des jugements implicites sur les communautés musulmanes (ex : 'stigmatisés', 'traités de violents', 'islam radical'). Le ton reste analytique, mais des biais culturels ou ethniques émergent, notamment dans la description des conflits et des dynamiques de radicalisation.