Article Sidwaya 26 mars 2001 Citer
Journée nationale de pardon : les éclairages du Cheick Aboubacar Doukouré
- Type
- Article de presse
- Créateur
- Cheick Oumar Boni
- Editeur
-
Sidwaya
- Date
- 26 mars 2001
- Description
-
À l’approche de la journée nationale de Pardon, Sidwaya publie les explications de Cheick Doukouré sur le pardon en islam. S’appuyant sur le Coran et des hadiths, il affirme que reconnaître ses fautes, demander pardon et pardonner sont des actes d’adoration et de noblesse, tandis que la vengeance favorise la transgression. Il appelle tous les citoyens à soutenir une véritable réconciliation nationale, puis à bâtir l’avenir dans la justice sociale, l’égalité, la tolérance et la collaboration.
- nombre de pages
- 2
- Langue
- Français
- Contributeur
-
Frédérick Madore
- Identifiant
- iwac-article-0003870
- Droits
-
- contenu
-
Les avis sur l'organisation de la journée nationale de Pardon continuent d'être enregistrés à mesure que l'évènement approche. Aujourd'hui Sidwaya a reccueilli pour vous les éclairages de Cheick Doukouré sur la notion du pardon en islam.
Personnellement j'aime observer une certaine réserve vis-à-vis des médias et cela pour trois raisons essentiellement. D'abord parce que devant le micro ou la caméra l'homme a toujours la tentation de dire ce qu'il ne pense pas alors que pour ce qui me concerne je n'aime pas dire ce à quoi je ne crois pas. Deuxièmement, lorsque le journaliste qui veut te faire parler ne transmet pas fidèlement ta pensée ou ne maîtrise pas bien le sujet que tu abordes avec lui cela peut L'amener à te faire dire ce que tu n'as pas pensé ou dit.
La dernière raison, c'est que face aux questions de la presse, lorsqu'on ne prend pas I temps pour bien analyser les sujets on peut faire des déclarations et les regreter par la suite.
Pour autant, cette distance que je prends, ne me dispense pas de mon devoir de musulman et surtout de responsable de communauté. Donner le point de vue de la religion sur tout sujet quelqu'en soit sa nature, est en effet une obligation pour tout dirigeant dans l'islam. Lorsque le sujet en question intéresse en plus la société tout entière, le rôle du responsable devient plus important en ce que son avis permet d'éclairer les fidèles et la société en général. Les sages ont un adage qui dit que celui qui affirme qu'il ne commet jamais d'erreurs dans sa vie c'est qu'il ne fait rien. Tout homme qui agit est soumis à la loi naturelle de l'erreur.
Le Prophète Mouhammad (SAW) dit à ce sujet dans un hadith. «Tous les enfants d'Adam commettent des péchés (erreurs). Mais le meilleur des pécheurs est celui qui se repent (qui demande pardon)». Dans une autre sentence, le Prophète (SAW) dit «Je juré par le nom de celui qui a mon âme en sa main (c'est à dire Dieu) que si vous ne commettiez pas des péchés pour demander ensuite pardon à Dieu, il vous ferait disparaître de la terre pour vous remplacer par d'autres créatures qui commettent les erreurs et se repentent auprès de Dieu afin que Dieu leur pardonne».
Dans son pouvoir immense Allah, est capable de toute chose. Il aurait pu mettre sur la terre des créatures pures comme les anges qui ne sont pas soumis à la loi du péché. Mais parmi les attributs de Dieu, il y a le Miséricordieux, il y a aussi le qualificatif, le Pardonneur. Il faut donc qu'il y ait parmi les créatures de Dieu «celles qui méritent les implications de ces deux attributs. Dans sa sagesse, sans limite, Dieu a choisi l'homme pour accomplir cette fonction de bénéficiaire des implications de ces attributs. Il faut qu'il existe sur terre des créatures qui jouissent de la miséricorde et du pardon pour que les hommes comprennent exactement la portée et le sens des attributs de Miséricordieux et de Pardonneur. C'est celui qui fait des erreurs qui a besoin d'être pardonné. Sans péché le pardon n'a pas de sens. Dieu a pris l'engagement dans l'esprit de cette logique de pardonner à l'homme quel que soit le nombre de ses fautes dès lors qu'il reconnaît ses erreurs et demande pardon. Il dit à ce propos dans le Coran au chapitre 39 verset 53 parlant à son Prophète: «Dis: «ô vous mes esclaves (serviteurs) qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la clémence (miséricorde) de Dieu; Dieu absout (pardonne) les péchés dans leur totalité entière. Oui, c'est lui (Dieu) par excellence, le pardonneur et le très miséricordieux».
Dans la sourate 4 verset 110, Dieu dit «Celui qui fait une mauvaise chose ou se montre injuste avec sa propre âme (personne) puis demande à Dieu de l'absoudre, trouvera Dieu absoluteur et miséricordieux».
Plus loin dans le chapitre 24, verset 31 Dieu demande à tous les croyants de taire le repentir vers Allah afin de récolter le succès.
Si Dieu le Tout-puissant qui nous a créés, qui nous pourvoit en tout, nous protège (et auquel nous désobéissons malgré tout) supporte notre faiblesse, pourquoi chacun de nous ne ferait-il pas l'effort de supporter l'autre et de lui pardonner ses erreurs.
Pour ces raisons, les religions révélées sont unanimes à dire que le pardon est un acte indispensable dans la vie de l'homme. C'est plus le sublime des caractères que l'homme puisse posséder et son observance fait partie des actes d'adoration.
Le fait pour l'homme de se montrer patient, endurant et pieux est qualifié dans le Coran de signe d'un grand caractère. Dans le Coran au chap. 24 verset 22 Dieu dit aux croyants de savoir pardonner et de tourner la page avant de leur poser cette question «N'aimez-vous pas vous mêmes que Dieu vous pardonne? Dieu est infiniment pardonneur et miséricordieux».
Le dernier passage coranique que je voudrais citer est dans la sourate 42 au verset 40 ou Dieu dit «La récompense d'une mauvaise action est une mauvaise action pareille. Cependant celui qui pardonne et corrige le comportement de son adversaire, sa récompense incombe à Dieu. Il n'aime point les injustes».
Tous ces versets coraniques et ces hadith du Prophète nous prouvent que le fait de pardonner est un acte d'adoration. L'acte de pardon fait partie des nobles caractères.
Le désir de vengeance peut amener souvent l'homme à agir de manière disproportionnée à cause de la colère et de la haine. C'est pourquoi Dieu prévient les hommes contre la transgression et il dit qu'il n'aime pas les transgresseurs. D'autre part, le fait de réconcilier les hommes est un devoir pour les croyants et celui qui refuse de jouer ce rôle c'est comme s'il désobéissait à Dieu.
Pour ces différentes raisons, je me sens le devoir en tant que musulman de soutenir toute initiative de réconciliation nationale, de réconciliation entre les hommes.
Seulement pour ce qui concerne notre pays, les efforts pour aboutir à cette réconciliation doivent être faits par tous les citoyens sans exception. Tous les fils et filles de ce pays au delà de leurs différences et de leurs divergences, individuellement et collectivement doivent privilégier les actes qui fassent de cette réconciliation une véritable réconciliation nationale. Après cette étape de la réconciliation, il faudra ensuite que tous s'engagent à ce que les erreurs qui ont été commis depuis l'Indépendance ne se répètent plus.
Il faudra enfin que la nouvelle page qui sera ouverte après la réconciliation, soit écrite dans l'amour, la collaboration pour la construction et le développement de notre pays sur la base, de la justice sociale, de l'égalité et de la tolérance.
Cheick Oumar BONI
Comment citer ce document
Boni, Cheick Oumar. “Journée nationale de pardon : les éclairages du Cheick Aboubacar Doukouré.” Sidwaya, 26 mars 2001. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/8310.
Boni, C. O. (2001, mars 26). Journée nationale de pardon : les éclairages du Cheick Aboubacar Doukouré. Sidwaya. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/8310
Boni, Cheick Oumar. “Journée nationale de pardon : les éclairages du Cheick Aboubacar Doukouré.” Sidwaya, 26 mars 2001. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/8310.
Visualisations
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L’islam et ses enseignements sont présentés favorablement à travers les notions de miséricorde, de pardon, de réconciliation et de « nobles caractères ».
L'article présente l'islam comme une religion de miséricorde et de pardon, avec de nombreuses citations coraniques et hadiths valorisants, et encourage activement la réconciliation nationale sur cette base.
Le contenu rapporté dépeint l'islam comme une religion du pardon, de la miséricorde et de la réconciliation, avec des termes valorisants comme « noble caractère » ou « acte d'adoration », sans aucun élément critique.
Le texte rapporte de manière factuelle un discours bienveillant sur le pardon sans que la rédaction ne prenne position ou n'utilise un lexique orienté.
Le lexique est constamment valorisant envers l'islam : le pardon est « le sublime des caractères », « un acte d'adoration », « partie des nobles caractères », et Dieu est « infiniment pardonneur et miséricordieux » ; les versets et hadiths sont présentés comme une sagesse absolue sans aucune mise en question, ce qui confère au portrait de l'islam une teinte favorable et bienveillante.
Centralité
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L’article est consacré aux éclairages d’un responsable musulman sur le pardon en islam et cite longuement le Coran et des hadiths pour en exposer la portée religieuse et sociale.
L'article est entièrement consacré à la notion de pardon dans l'islam, avec de nombreuses citations coraniques et hadiths, et l'auteur se présente comme un responsable musulman dont le devoir est de donner le point de vue de la religion sur ce sujet.
L'article est entièrement consacré à la notion du pardon en islam, développée par Cheick Doukouré à travers de nombreuses citations coraniques et de hadiths ; aucun autre sujet n'est traité.
L'article est entièrement dédié à « la notion du pardon en islam » et s'appuie quasi exclusivement sur des versets coraniques et des hadiths.
L'intégralité du texte est structurée autour de la théologie islamique du pardon : citations coraniques (sourates 39, 24, 42, 4), hadiths du Prophète (SAW), et l'auto-identification de l'intervenant comme « musulman » et « responsable de communauté » qui « donne le point de vue de la religion sur tout sujet ». La journée nationale de Pardon n'est que le prétexte ; le contenu substantiel est entièrement islamique.
Subjectivité
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Le texte rapporte explicitement les propos attribués à Cheick Doukouré et les références religieuses qu’il mobilise, sans commentaire éditorial direct, même si l’angle retenu est univoque.
L'article est une tribune d'opinion où l'auteur exprime clairement ses convictions religieuses et ses jugements de valeur sur le pardon et la réconciliation, sans distance ni pluralisme de points de vue.
L'article rapporte longuement les propos d'un responsable religieux sans les commenter ni les mettre à distance, mais le choix de publier cet éloge non contredit constitue une trace subtile de valorisation.
Le journaliste se contente de rapporter les « éclairages » de l'intervenant sans ajouter de commentaire, d'analyse ou de jugement personnel.
L'article se réduit à la voix de Cheick Doukouré, formulée à la première personne sur près de toute la longueur du texte (« Personnellement j'aime observer… », « je me sens le devoir en tant que musulman… »), sans distance journalistique, sans contrepoint ni cadrage critique : la sélection d'un seul point de vue théologico-politique sans autre voix le rapproche d'une tribune.