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Titre
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Pour l'émergence d'une société islamique
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Date
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mars 1996 – avril 1996
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numéro
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8
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pages
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7
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nombre de pages
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1
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Droits
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contenu
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Un fait significatif du siècle présent ( et finissant ) est le vaste courant de renouveau islamique. A près une période d'immobilisme relatif, le monde musulman a commencé à se réaffirmer aussi bien du point de vue spirituel culturel que politique. Le réveil islamique a fait couler beaucoup d'encre et de salive et certains concepts très nobles ont été déformés, Parmi eux ,celui de la société islamique .
L'islam est une conception du monde et de la vie, reposant sur notre acceptation de l'unicité de Dieu, il ne divise pas notre vie religieuse de celle sociale et politique. Il est une relation entre l'homme et son créateur, le croyant et ses semblables, mais aussi un lien entre toutes les créatures Comme la source de la création, la vie islamique est une et indivisible. De notre suprême manière de nous adresser à Dieu, en passant par notre manière d'exécuter notre travail professionnel, jusqu'à la manière banale de faire nos besoins, l'islam a tracé le chemin à suivre. La société islamique est donc une communauté qui fait sienne la manière islamique de faire toutes les choses.
Le travailleur musulman
Le drame des sociétés laïques est d'avoir crée une situation conflictuelle en l'homme. L'islam en harmonisant la vision cosmique de l'homme confère à la vie un sens véritable : celui d'une foi au service de la bonne action. Beaucoup de musulmans le savent, mais certains l'oublient ; la foi sans les bonnes actions est vaine comme la bonne action non soutenue par la foi est imparfaite. Notre foi doit donc guider notre quotidien. Une grande récompense attend les musulmans qui vivent et travaillent par l'islam. " Ceux qui croient et font de bonnes oeuvres, leur seigneur les guidera à cause de leur foi. A leurs pieds les ruisseaux couleront dans les jardins des délices "( CORAN ; 10 v 9 ). Il ne faudrait surtout pas restreindre " bonne action " à la prière et à l'enseignement de la religion, car rendre un culte à Dieu en islam signifie servir Dieu en servant l'humanité. Le messager de Dieu a bien dit : "Les être humains sont à la charge d'Allah ; les plus proches de lui sont ceux qui se rendent plus utiles à ceux qui sont à sa charge "( rapporté par Mouslim). Ainsi le fonctionnaire dans son bureau, l'ouvrier dans l'usine, le paysan dans son champ, le praticien consultant ses malades, le professeur dans sa classe, le soldat défendant une cause juste accomplissent chacun une oeuvre d'adoration quand ils agissent selon la manière islamique de faire les choses. Le travailleur musulman est donc celui qui s'efforce d'adapter son comportement aux prescriptions de l'islam dans l'exécution quotidienne de sa tâche. Il a dans le Prophète(SAW) de l'islam, un exemple, une référence de premier ordre. Cette référence veut de lui qu'il sache que Dieu a l'oeil sur tout et que rien ne lui échappe. Toutes les bévues faites à l'insu des supérieurs hiérarchiques sont consignées dans son livre de comptes. Quand cette sensation de la présence divine est en l'homme, il ne peut que bien faire son travail. Cette mission, celle d'amener l'homme à une telle conception de la vie, du travail, du monde a été celle de tous les messagers. Le prophète Chouaïb l'a su bien dire à son peuple en ces termes : "Ô mon peuple, adorer Allah en dehors de qui vous n'avez aucune divinité. Une preuve vous est venue de sa part. Donnez donc la pleine mesure et le poids juste et ne donnez pas aux gens moins que ce qui leur est dû. Et ne commettez pas la corruption sur la terre après sa reforme " CORAN 7 v 85. Chaque travailleur musulman, à la lumière de ce qui précède devra se poser les questions suivantes : Est-ce que je fais mon travail de la bonne manière ? N'y a t-il pas un autre moyen pour le faire de la bonne manière? Ceux qui auront répondu sincèrement à ces questions appartiendront à un niveau supérieur d'humanité : ce sont les éléments composant la société islamique.
La société islamique
Constituée de travailleurs musulmans précédemment décris, elle est un phare pour le reste des sociétés. Elle doit rayonner et montrer le chemin. Ce n'est pas une simple aspiration, c'est son rôle à elle assigné par le créateur dans le Coran : "vous êtes la meilleure communauté qu'on a fait surgir pour l'humanité. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Allah " CORAN 3.110. A plusieurs reprises, la parole de Dieu présente la communauté islamique comme une nation-témoin, un repère. A cet effet, l'Islam bâtit cette société sur trois grands axes essentiels exprimés par le verset 33 du chapitre 41 du Coran : " Qui donc a meilleur parler que celui qui a appelé à Dieu, qui agit dans le bien et qui a dit : je fais parti des musulmans". Ainsi, il est clair que l'islam est un appel, une action et une appartenance. La société islamique appelle à une divinité unique, à son adoration, au suivi des ses lois. La société islamique propose une bonne action qui lie toute la création au créateur et influence de façon positive la vie humaine. Elle se traduit pratiquement par la réalisation d'une justice sociale, le refus du mal, de l'oppression, du libertinage à travers une organisation saine de la famille, du travail, de l'économie et des relations internationales. Enfin, être membre de la société islamique c'est appartenir au plus vaste messagé qui explique l'univers, l'homme, la vie, et ce qui existe après elle. Ce n'est pas une appartenance à un certain appel de classe, de nationalisme ou de partis dont les buts sont des sièges gouvernementaux et dont la mission est de dominer les peuples . C'est l'appartenance à une société qui a des principes immuables et qui respecte l'humain, qui est en tout l'homme, comme elle respecte toute la création à travers le créateur. Ceux qui réalisent les grandeurs et les valeurs de société s'alarment quand les musulmans perdent du terrain : Voulant désigner la victoire de Charles Martel sur les armées musulmanes qui se dirigeaient vers le centre de la France après avoir conquis l'Espagne, Anatole France a dit dans son livre, La vie en fleur : " Le jour le plus funeste de l'histoire, c'est le jour de la bataille de Poitiers ; quand en 732 la science, l'art et la civilisation arabe reculèrent devant la barbarie franque". Les membres de la société islamique sont des agents sérieux, tournés vers le service, qui offre des alternatives et des solutions viables aux problèmes des sociétés humaines. Les gens leur font confiance et les prennent pour référence.
Voici le chemin
Réaliser la société islamique obéit à une démarche logique et continue. Il faut d'abord que le travailleur musulman intériorise le principe de l'unicité divine qui veut que seul Dieu commande, possède et sache. Ce qui rend relatif tout pouvoir, tout avoir et tout savoir. Il nettoiera ensuite son cœur de toutes les conceptions confucianistes et adhère aux principes supérieurs de la loi divine contenue dans le Coran et dans la sunna (A propos le Coran est une lecture perpétuelle qui permet de répondre aux questions d'aujourd'hui avec la même aisance qu'hier). Cette rupture sincère dans la logique de l'Emigration a conduit les premiers musulmans de la Mecque à Médine. Aujourd'hui cette émigration doit se faire sur les plans intellectuel, culturel, social, économique et politique. Enfin le travailleur musulman luttera pour être le partisan des bonnes ouvres, IL faudra qu'il sache "marcher" toujours du bien vers le meilleur pour qu'aujourd'hui soit mieux qu'hier, et demain mieux qu'aujourd'hui et ainsi de suite. C'est un pari qu'il doit gagner car c'est à cette seule condition qu'il réalisera avec ses semblables la société islamique. "Dieu ne change rien à l'état d'un peuple, tant que le peuple ne change pas ce qui est en eux mêmes"(CORAN 13;v 11). Quand les travailleurs musulmans auront décidé de s'améliorer continuellement, Dieu les aidera à se parfaire pour que l'humanité toute entière en profite.
Ô Allah, dirige-nous sur le droit chemin.
Jabir
L'Appel
L'Appel #8
