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Collection Islam Afrique de l'Ouest

Article La Nation 26 mai 2017

A l'orée du mois du Ramadan : Parakou attaint par la fièvre des mariages musulmans

Type
Article de presse
Créateur
Maurille Gnassounou
Editeur
La Nation
Date
26 mai 2017
Description
À Parakou, les mosquées célèbrent trois à quatre mariages musulmans par jour dans les jours précédant le début du Ramadan, annoncé pour le samedi 27 mai. Cette ruée s’explique par la croyance que les récompenses religieuses sont multipliées durant le mois sacré, et parfois par la volonté de prendre une épouse supplémentaire. L’islamologue Issa Mohamed Awali et plusieurs témoins dénoncent toutefois des unions de circonstance, souvent négociées par les familles, mal préparées et rompues après les trente jours de jeûne.
pages
6
nombre de pages
1
Sujet
Femmes
Mariage
Ramadan
Issa Mohamed Awali
Mosquée
Polygamie
Famille
Couverture spatiale
Parakou
Bénin
Langue
Français
Source
La Nation
Contributeur
Frédérick Madore
Vincent Favier
Identifiant
iwac-article-0003626
Droits
In Copyright - Educational Use Permitted
Détenteur des droits
La Nation
contenu
Dans 48 heures, débute le mois du Ramadan. En attendant, les mariages musulmans se célèbrent en cascade à Parakou.

La veille du mois du jeûne de Ramadan est par excellence la période au cours de laquelle les mariages musulmans se multiplient Parakou, à l’instar des autres villes fortement islamisées au Bénin, n’est pas épargnée par cette fièvre. En témoigne, la plupart de ses mosquées qui n’ont cessé de se désemplir ces derniers jours pour les célébrations nuptiales. Au quotidien, elles accueillent entre trois et quatre cérémonies de mariage en moyenne. Pour d’autres, en dehors des jeunes, c’est l’occasion pour prendre une autre femme en plus, la religion ayant autorisé jusqu’à quatre épouses. Le démarrage du jeûne étant annoncé pour demain samedi 27 mai, la fièvre monte ces dernières heures. On s’attend à voir les mosquées de la cité des Kobourou prises d’assaut par les retardataires. Jusqu’au samedi 27 mai, les mosquées de Parakou, que ce soit à Ladjifarani, Albarika, Gah, Kpébié, etc, continueront donc à vibrer au rythme des célébrations tous azimuts du mariage musulman. Selon une idée répandue, la religion musulmane ne tolère pas que dans un foyer, une femme non mariée s'occupe de la cuisine pendant la période du jeûne.

Ainsi, un couple qui vit sans avoir été uni à la mosquée ne peut bénéficier de la grâce du mois d’Allah pendant le Ramadan. La plupart des musulmans qui vivent dans cette situation s'évertuent donc à se mettre en phase avec leur religion. « Le mariage n'est pas une condition du jeûne du mois de Ramadan. Si quelques jours avant qu’il ne commence, les jeunes se précipitent pour se marier, c’est parce que les récompenses se multiplient au cours de ce mois », a expliqué l’islamologue Issa Mohamed Awali. « Lorsque vous faites un acte surérogatoire dans le mois de Ramadan, Dieu vous donne la récompense d'un acte obligatoire. A l’auteur d’un acte obligatoire, il donne le double de la récompense », insiste-t-il.

Unions de circonstance

Pour tout musulman, ces mariages célébrés à l’orée de ce mois ont beau être des actes de foi, la plupart ne survivent souvent pas et se révèlent des unions éphémères et sans lendemain. Un grand nombre de ces mariages ne dure que le temps du mois du Ramadan.

C’est à croire que les deux conjoints ne s'y étaient pas préparés en réalité. Ils n’avaient pas appris à se comprendre, à se respecter mutuellement et à être fidèles. « Leurs parents se connaissent et ont l’habitude de se fréquenter souvent. Le besoin se faisant sentir, ils profitent de la période, pour sceller leur union. Peu importe si les deux conjoints s'acceptent », confie Djalilou Cissé, un fidèle musulman. Comme lui, Ibrahim Soulé estime que c’est la faute des parents, si ces mariages sont tellement fragiles. « Soucieux de voir leur enfant se marier, ils vont lui négocier l’âme sœur auprès d’une famille voisine », se défend-il. Selon lui, c’est peut-être la femme qui a des fréquentations qui ne sont pas du goût de l’homme. «Après les trente jours de carême, elle se fait surprendre dans un débit de boisson ou une chambre de passage, après avoir jeté quelque part son "tèkentè” (voile) », déplore Ibrahim Soulé. Les parents ne sauraient être les seuls responsables de ces échecs. La preuve, certains de leurs enfants se marient sans même avoir reçu leur aval. Comment occulter le cas de ces femmes en âge de se marier qui, sans être sérieusement et psychologiquement préparées, n’ont jamais caché leur rêve d’aller passer cette période auprès d’un homme. Pour ce faire, elles sont prêtes à toutes sortes de compromissions. Au moindre conflit, elles n’hésitent pas à abandonner leurs conjoints pour retourner chez-elles après le Ramadan. Il y a aussi des jeunes qui se laissent guider par leur orgueil ou leur ambition, après avoir vu les autres le faire. L’essentiel pour eux, c’est de se marier. Pour eux, c’est une question de prestige et d’honneur. La finalité de l’acte ne constitue pas leur priorité. Une attitude que ne partage pas Wassiou qui convole en justes noces avec Samira, depuis samedi 20 mai dernier. « Nous n’avons rien à craindre pour notre union puisque nous nous aimons avant de nous engager », se réjouit-il. « A partir d’un certain âge, les jeunes en âge de se marier sont appelés à vivre l’expérience d’un foyer. Ils le savent, mais leur grande majorité ignore les dispositions à prendre pour ne pas connaître la désillusion. On n’épouse pas une femme comme l’on achète du pain», fait remarquer El hadj Bio Abdoulaye Idrissou alias VP.

« C’est arrivées au foyer que certaines femmes réalisent que c’est l’homme qui est le chef. Lorsque l’homme aussi n’est pas préparé à jouer ce rôle, il y a problème», poursuit-il. L’homme et la femme, conseille le septuagénaire, doivent apprendre à bien se connaître pendant un moment, avant de s’engager à vivre ensemble. « Dans ces conditions leur mariage a toutes les chances de réussir et de résister au temps », rassure le sage. « Les jeunes se marient sans réellement maîtriser le sens et la portée de l’acte qu’ils sont en train de poser»,reconnaîtra à sa suite l'islamologue Issa Mohamed Awali. « Mariez-vous à celui qui craint Dieu et vous serez heureux. Même si le prophète autorise et bénit le mariage, il déteste et maudit le divorce », prend-il également le soin de prévenir. Pour l’islamologue, « lorsqu’un couple divorce, le trône du Seigneur s’agite ». Mais devrait-on se marier pour tout juste bénéficier des avantages liés au Ramadan ?

Comment citer ce document

Gnassounou, Maurille. “A l'orée du mois du Ramadan : Parakou attaint par la fièvre des mariages musulmans.” La Nation, 26 mai 2017. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/7803.

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Évaluations produites séparément par GPT-5.6 Luna, Mistral Small 4, DeepSeek V4 Flash, Gemma 4 31B, Qwen3.8 27B. La polarité décrit le ton envers l’islam et les musulmans ; la centralité, leur place dans l’article ; la subjectivité, un langage factuel ou fondé sur des opinions. Ces évaluations doivent être confrontées au texte. La subjectivité est particulièrement incertaine et l’accord entre modèles n’établit pas leur exactitude.

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La représentation est globalement critique, l’article insistant sur la fragilité et l’échec fréquent de ces mariages, décrits comme des « unions de circonstance » qui durent parfois seulement le temps du Ramadan.

Mistral Small 4

L'article décrit les mariages musulmans avant le Ramadan de manière critique, avec des citations qui soulignent les échecs et les problèmes, malgré quelques exemples positifs isolés.

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L'article décrit des pratiques critiquées (mariages fragiles, précipitation) mais présente aussi des témoignages positifs et des conseils de réussite, sans étendre de jugement défavorable à l'islam ou aux musulmans ; l'équilibre des points de vue rend le ton factuel et impartial.

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Le récit reste descriptif et ne porte pas de jugement sur la religion, même lorsqu'il évoque la fragilité des « unions éphémères ».

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L'article décrit une pratique religieuse et ses dynamiques sociales sans porter un jugement global sur l'islam ou les musulmans : il cite l'islamologue avec respect pour exposer la logique des récompenses, inclut un couple satisfait (Wassiou et Samira) comme contrepoint, et adresse ses critiques aux comportements individuels (parents qui négocient, jeunes impréparés) plutôt qu'à la religion elle-même.

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L’article porte directement sur les mariages musulmans, le Ramadan, les mosquées de Parakou et les pratiques religieuses associées.

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L'article est entièrement centré sur le Ramadan et les pratiques musulmanes à Parakou, avec des détails sur les mosquées, les mariages, et les discours religieux.

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Le texte entier est consacré aux mariages musulmans à la veille du Ramadan à Parakou, avec les mosquées, l'islamologue Issa Mohamed Awali, et des références aux règles religieuses (quatre épouses, récompenses divines). L'islam est le cadre unique du reportage.

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L'article est entièrement consacré à la pratique des mariages musulmans à Parakou dans le contexte religieux du Ramadan.

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L'article traite intégralement des mariages musulmans célébrés avant le Ramadan à Parakou, citant les mosquées (Ladjifarani, Albarika, Gah, Kpébié), le jeûne, la polygamie autorisée « par la religion » et l'islamologue Issa Mohamed Awali qui explique le système des récompenses religieuses. Islam et pratique musulmane constituent le sujet unique et principal du texte.

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L'article inclut des opinions variées mais le choix des citations et leur présentation penchent vers une vision critique des pratiques matrimoniales musulmanes, avec une insistance sur les échecs et les problèmes.

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Le reportage alterne description factuelle et citations attribuées (islamologue, fidèles, sage), mais des formulations comme « unions éphémères et sans lendemain » ou « compromissions » trahissent une appréciation discrète du journaliste envers ces mariages de circonstance.

Gemma 4 31B

Le texte adopte un ton globalement informatif et s'appuie sur divers témoignages (fidèles, islamologue) pour analyser le phénomène.

Qwen3.8 27B

Au-delà du compte rendu des cérémonies, l'article adopte un angle analytique et jugeant à travers le sous-titre « Unions de circonstance » et des formulations éditoriales comme « c'est à croire que les deux conjoints ne s'y étaient pas préparés en réalité » ou « prêtes à toutes sortes de compromissions », tout en multipliant les citations de voix critiques (Cissé, Soulé) qui orientent le récit.