Provocation, agressions, attentats contre la communauté musulmane et ses dirigeants

Titre: Provocation, agressions, attentats contre la communauté musulmane et ses dirigeants
Type: Article de presse
Créateur: Diaby
Editeur: La Voie
Date: 16 janvier 1995
pages: 4
nombre de pages: 1
Sujet: Idriss Koudouss Koné; Laïcité
Couverture spatiale: Treichville; Adjamé; Grande Mosquée d'Adjamé; Abobo Banco
Langue: Français
Source: Centre de Recherche et d'Action pour la Paix
Contributeur: Frédérick Madore
Identifiant: iwac-article-0012322
Droits
contenu: Depuis un certain temps, la communauté musulmane est l'objet de provocations de toutes sortes. Mais malgré tout, c'est la sérénité dans cette communauté. Tout le problème est que le CNI et le COSIM (Conseil supérieur des imams) ont dit qu'il faut dépolitiser les mosquées. Aussi, le CNI fait-il la différence entre la politique et la religion en respectant la laïcité du pays selon la Constitution. Ce qui ne semble pas plaire aux hommes du pouvoir qui acculent le CNI, le COSIM et la communauté musulmane.

Tout a commencé le 28 novembre 1992 par le gazage des musulmans à la grande mosquée d'Adjamé. Ont suivi d'autres manifestations d'hostilité :

- 10 juin 1994 : gazage de la mosquée d'Abodo-Banco II ;

- 25 juillet 94 : assignation du CNI à la justice par le CSI ;

- 22 août 94 : Le ministre de la Sécurité, M. Ouassenan, dit que ce sont les musulmans qui ont provoqué les policiers lors de l'événement du 10 juin.

Cette communauté ne demande qu'à jouir de son droit à la liberté de culte.

- 1er septembre 94 : agression des musulmans dans la mosquée de Treichville, Av 8 Rue 15.

Avant cet événement, il y a eu la tentative de déstabiliser l'Imam Anzoumana Konaté ;

- 15 décembre 94 : Balla Kéita s'en prend aux imams, gardes spirituels de la communauté musulmane.

Koudouss avait dit à M. Bédié que "un empire peut prospérer avec l'infidélité mais jamais avec l'injustice", selon le Prophète Mohamed (Saw). A force de crier au loup, on finit par fabriquer des loups.

Diaby

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PolaritÃ© Positif

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PolaritÃ©

La communauté musulmane est dépeinte de manière favorable comme une entité sereine, respectueuse des lois et victime de persécutions injustifiées.

CentralitÃ©

L'article est entièrement consacré aux tensions politiques et aux agressions subies par la communauté musulmane et ses institutions en Côte d'Ivoire.

SubjectivitÃ©

Le texte adopte un ton militant et dénonciateur, utilisant un lexique chargé d'émotion pour défendre les musulmans contre ce qu'il qualifie de provocations et d'injustices.

OpenAI ChatGPT

PolaritÃ© Positif

CentralitÃ© TrÃ¨s central ●●●●●

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PolaritÃ©

La représentation est empathique et défensive envers les musulmans : le texte dénonce les agressions et l'instrumentalisation politique, et met en avant la sérénité et le droit à la liberté de culte de la communauté.

CentralitÃ©

Le texte a pour sujet principal la communauté musulmane, ses lieux de culte, ses représentants (CNI, COSIM) et une chronologie d'agressions dirigées contre elle.

SubjectivitÃ©

Le texte combine des faits datés (liste d'événements) avec un ton engagé et des jugements (par ex. «provocations», «acculent», défense de la liberté de culte), manifestant une position clairement favorable à la communauté musulmane.

Mistral AI

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PolaritÃ©

Le récit met en avant des actes hostiles (gazages, agressions, assignations judiciaires) et une victimisation de la communauté musulmane, tout en critiquant les réponses institutionnelles et politiques comme insuffisantes ou malveillantes. Le ton est clairement défavorable envers les acteurs étatiques et leurs actions.

L'article aborde principalement les tensions et provocations envers la communauté musulmane, ainsi que les réactions institutionnelles (CNI, COSIM) et politiques, mais le sujet est partagé avec des enjeux politiques et constitutionnels (laïcité, pouvoir).

Le texte mêle des faits historiques (événements de 1992-1994) et des interprétations critiques envers les autorités politiques ('hommes du pouvoir', 'force de crier au loup'), avec un ton accusateur ('agressions', 'déstabilisation'). La citation de Koudouss ajoute une dimension morale subjective ('infidélité', 'injustice').