Article Plume Libre juillet 1994

Dioulaphobie ou Islamophobie !

Type
Article de presse
Créateur
Ibn Kassamba
Editeur
Plume Libre
Date
juillet 1994
numéro
29
pages
2
nombre de pages
1
Sujet
Intégrisme
Langue
Français
Est une partie de
Plume Libre #29
Identifiant
iwac-article-0012295
contenu
Dioulaphobie ou Islamophobie !

A la lecture de “Plume Libre” n° 027 de mai 94, nous nous sommes souvenus de l’ère du régime d’Ahmed Sékou Touré de Guinée-Conakry.
Aujourd’hui la politique de l’héritier constitutionnel de feu Félix Houphouet Boigny s’apparente à celle de ce dernier qui avait exclu les peuhl. En effet, il se développe une certaine dioulaphobie doublée d’une certaine islamophobie.
La parole ne pourrit jamais dans la société de l’oralité. Pierre Kipré avait dit qu’il est ivoirien de fibres multiséculaires. Ce qui revient à dire qu’il y a des Ivoiriens dont les fibres sont récentes. Et depuis qu’il est à la tête du ministère de l’Education Nationale, il est de plus en plus question de “dédioulatiser” ce ministère comme si tout le personnel était dioula.
L’actuel ministre de la justice Faustin Kouamé n’a-t-il pas dit , en parlant d’ADO et des Dioulas en particulier qu’il y a des ivoiriens de circonstance ayant d’autres points de chute ? Et l’une des conséquences de cette thèse est l’épuration ethnique sans nom du régime actuel. Doit-on lui enseigner comment la Côte d’Ivoire a été peuplée?
Sans épouser l’idée d’Alpha Blondy, nous pouvons dire qu’elle exprime son ras-le-bol, tire sur la sonnette d’alarme et dit ce qu’il pense. Le sommet de l’état ivoirien pense et dit à qui veut l’entendre qu’il faut dédioulatiser la Côte d’Ivoire.
C’est le nouveau virus que les nouveaux responsables politiques actuels ont découvert. Ainsi de la dioulaphobie à l’islamophobie, il n’y a qu’un pas que Laurent Dona Fologo a fait l’effort de franchir en parlant d’Islam intégriste. A-t-il un niveau de culture générale suffisant pour parler ainsi ? Nous ne le pensons pas ! Déjà en son temps, Emile Constant Bombet avait déclaré la guerre à la communauté musulmane quand celle-ci a voulu mettre sur pied le CNI.
Aujourd’hui le pouvoir divise toute la communauté musulmane. Du véritable fascisme ! C’est à une véritable épuration ethnique et non a des coïncidences que nous assistons.
Mais tous les “Dioulas” sont calmes malgré toutes ces attaques dont ils sont victimes . Ils se savent Ivoiriens comme tous ceux qui se disent Ivoiriens de fibres multiséculaires. Ils ne font pas de distinction entre les différents peuples de la Côte d’Ivoire, car c’est dangereux d’agir ainsi.
Ils prient Allah le Miséricordieux et le Patient pour éviter tout dérapage à notre pays. Qu’Allah nous permette de tourner notre langue sept fois avant de parler. Amine

Ibn Kassamba
23 B.P. 2325 Abidjan 23

Comment citer ce document

Kassamba, Ibn. “Dioulaphobie ou Islamophobie !.” Plume Libre, juillet 1994. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/77908.

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Plume Libre #29 A une partie
Numéro
 1994-07

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AI sentiment

Polarity, centrality to Islam and Muslim communities, and subjectivity ratings for this article, produced by three AI models (Gemini 3 Flash, GPT-5 mini, Ministral 14B). Read directly from the Omeka item metadata.

Gemini 3 Flash
Google
Polarity
Negative
Centrality
Central
Subjectivity
Very subjective
Show reasoning
Polarity

L'auteur dépeint une situation de persécution et de division de la communauté musulmane par l'État, tout en présentant les musulmans comme des victimes résilientes.

Centrality

L'article dénonce explicitement une montée de l'islamophobie et les tensions entre le pouvoir politique et la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.

Subjectivity

Le texte est un billet d'opinion engagé utilisant un ton polémique et des termes forts comme 'fascisme' ou 'épuration ethnique' pour critiquer le régime.

GPT-5 mini
OpenAI
Polarity
Positive
Centrality
Very central
Subjectivity
Very subjective
Show reasoning
Polarity

Le texte prend la défense des Dioulas et des musulmans, les présente de manière favorable (calmes, pleinement ivoiriens, priant pour la paix) et condamne fortement les responsables qui les stigmatisent.

Centrality

Le texte dénonce explicitement la « dioulaphobie » et « islamophobie » et concentre son propos sur la discrimination des Dioulas et de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.

Subjectivity

Il s'agit d'un texte clairement partisan et polémique (termes comme « véritable fascisme », « épuration ethnique »), formulé sous forme d'opinion et d'accusation, avec peu d'éléments factuels vérifiés.

Ministral 14B
Mistral AI
Polarity
Negative
Centrality
Central
Subjectivity
Very subjective
Show reasoning
Polarity

Le texte adopte une polarité clairement négative envers les discours politiques ciblant les musulmans et les Dioulas, dénonçant une islamophobie et une dioulaphobie systémiques. Les références à l'islam intégriste et aux déclarations politiques sont présentées comme des actes discriminatoires et dangereux pour la cohésion nationale.

Centrality

L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central, mais partagé avec une critique plus large de la dioulaphobie et des tensions ethniques en Côte d'Ivoire, notamment à travers les références à l'islam intégriste et aux déclarations politiques ciblant les musulmans.

Subjectivity

Le texte exprime des opinions fortes et des émotions intenses, notamment à travers des accusations de fascisme, d'épuration ethnique et de manque de culture générale chez certains responsables politiques. Le ton est engagé, critique et moralisateur, avec des appels à la prière et des références religieuses pour renforcer l'argumentaire.

Model comparison

Scales: polarity 1 (very negative) – 5 (very positive) · centrality 1 (not addressed) – 5 (very central) · subjectivity 1 (objective) – 5 (subjective)