Campagne électorale : Affi N’Guessan exige la fermeture des radios pirates en zones Cno

La représentation est négative car l'islam est présenté comme un outil d'instrumentalisation politique et de dissimulation pour l'adversaire visé.

L'islam est évoqué brièvement par le porte-parole pour remettre en cause la piété religieuse d'un adversaire politique.

Le texte rapporte des propos très polémiques et partisans qui utilisent des critères religieux (pèlerinage à la Mecque) pour discréditer un candidat.

Le portrait d'Alassane Ouattara est défavorable, le texte le critique pour son rapport à l'islam et le présente comme manipulatif.

L'islam et les musulmans sont mentionnés de manière marginale dans le contexte d'une critique politique.

Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur Alassane Ouattara et son utilisation de l'islam dans le cadre politique, ce qui indique une subjectivité marquée.

La représentation de l'islam et des musulmans dans ce passage est négative, associée à une critique moralisatrice et instrumentalisante. La mention du pèlerinage à La Mecque comme preuve de non-piété, ainsi que l'affirmation selon laquelle Ouattara 'se sert de l’islam pour son combat politique', renforce une polarité défavorable, bien que le texte ne cible pas directement la communauté musulmane dans son ensemble.

L'islam et les musulmans sont évoqués brièvement et de manière anecdotique dans le texte, uniquement à travers une critique ciblée contre Alassane Ouattara, sans développement approfondi ou analyse contextuelle.

Le texte est fortement subjectif, marqué par des accusations personnelles, des jugements de valeur et des sous-entendus péjoratifs envers Alassane Ouattara, notamment sur sa pratique de l'islam ('il n’est pas un musulman pieux', 'il se sert de l’islam pour son combat politique'). Le ton est polémique et éditorial, sans équilibre factuel.