Article · La Nation · 30 octobre 2014 Citer
Validation du rapport du forum de la CEDEAO sur le dialogue interreligieux : un nouveau départ pour l'éducation à la culture de la paix
- Type
- Article de presse
- Créateur
- Romuald Binazon
- Editeur
-
La Nation
- Date
- 30 octobre 2014
- Description
-
Un atelier de validation de l’étude de faisabilité d’un forum de la CEDEAO sur l’éducation à la culture de la paix par le dialogue interreligieux se tient pendant soixante-douze heures à Cotonou depuis le mercredi 29 octobre. À l’ouverture, Simplice Codjo et le vice-président de la Commission de la CEDEAO, le docteur Togagayewea McIntosh, ont défendu l’État de droit, la justice et la bonne gouvernance face à la pauvreté, à l’exclusion et à l’extrémisme religieux. Le forum doit déboucher sur des activités concrètes et former des citoyens attachés à la paix, aux droits de l’Homme et à la démocratie.
Annotations de valeur
- AI Model - Summary
- GPT-5.6 Luna
- pages
- 3
- nombre de pages
- 1
- Sujet
- Communauté Économique des États de l'Afrique de l'Ouest
- Démocratie
- Développement économique
- Dialogue interreligieux
- Organisation des Nations Unies
- Paix
- Pauvreté
- Pluralisme religieux
- Simplice Dossou Codjo
- Togagayewea McIntosh
-
UNESCO
- Droits de l'homme
- Extrémisme
- Terrorisme
- Radicalisation
- Éducation
- Chômage
- Gouvernance
- Langue
- Français
- Source
-
La Nation
- Identifiant
- iwac-article-0003516
- Détenteur des droits
-
La Nation
- contenu
-
Il se déroule depuis hier mercredi 29 octobre à Cotonou, pour soixante-douze heures, un atelier de validation de l’étude de faisabilité du forum de la CEDEAO sur l'éducation à la culture de la paix à travers le dialogue interreligieux. La cérémonie d’ouverture officielle a été présidée par le ministre de l'Intérieur, de la Sécurité publique et des cultes, Simplice Codjo.
Notre siècle est caractérisé par d’immenses progrès scientifiques et technologiques. Mais paradoxalement, les plus grands défis auxquels il est confronté sont, entre autres, la pauvreté, le chômage, l’exclusion sociale et l’extrémisme religieux. Le tout sous-tendu par une logique implacable de compétition et d’accaparement du pouvoir et des ressources qui ne favorisent qu’une petite minorité.
Ces tensions, souvent très vives, dégénèrent en conflits armés, en guerres civiles hypothéquant le développement économique et social des pays.
L’organisation d'un forum de la CEDEAO sur l’éducation à la culture de la paix, à travers le dialogue interreligieux, débouchant sur des activités concrètes, se justifie d’autant plus que le concept de «Culture de la paix» est né en Afrique, à l’occasion du congrès international de l’UNESCO sur le thème "La paix dans l’esprit des hommes”, organisé à Yamoussoukro, en Côte-d’Ivoire en 1989. Selon les organisateurs, c’est bien après, en 1989, que l’Assemblée générale des Nations Unies s’est appropriée le concept.
Dans son intervention, docteur Togagayewea McIntosh, vice-président de la Commission de la CEDEAO a d’abord exprimé sa gratitude au président de la République, au gouvernement et au peuple béninois pour leur appui. Il a ensuite demandé au ministre en charge de l’intérieur d’être leur porte-parole auprès du chef de l'Etat, espérant bénéficier de leur mine de connaissances. Il a indiqué qu’il faut promouvoir un environnement favorable paisible dans l’intérêt de nos populations, en prônant l’Etat de droit, la justice, la bonne gouvernance. Car, selon lui, il y a un prix pour réaliser la paix, et il faut diffuser les principes de la vie religieuse.
Pour sa part, le ministre de l’Intérieur, de la Sécurité publique et des Cultes, Simplice Codjo, a rappelé que dans le cas d’une société pluraliste et d’un monde multiculturel, les citoyens devraient être en mesure de comprendre qu’aucun individu ou groupe de leur société ne détient la réponse unique aux problèmes auxquels ils sont confrontés. Leur interprétation des situations et des problèmes, a-t-il ajouté, découle de leur vie personnelle, de l’histoire de leur société, et de leurs traditions culturelle et religieuse.
Le ministre de l’Intérieur, de la sécurité publique et des Cultes, a indiqué que pour éradiquer dans le long terme les germes de ces conflits sur de faux fondements religieux, la stratégie la plus indiquée reste l’éducation à la culture de la paix à travers le dialogue interreligieux. Il a aussi souligné que cette éducation vise la formation intégrale et harmonieuse de l’individu, afin qu’il soit un citoyen sain, équilibré, épanoui et acquis aux valeurs de paix, de respect des droits de l’Homme et de la démocratie. «Chaque citoyen devrait être un véritable agent de développement, un défenseur acharné et un promoteur de ces valeurs dans son milieu de vie», précise-t-il.
Comment citer ce document
Binazon, Romuald. “Validation du rapport du forum de la CEDEAO sur le dialogue interreligieux : un nouveau départ pour l'éducation à la culture de la paix.” La Nation, 30 octobre 2014. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/7583.
Binazon, R. (2014, octobre 30). Validation du rapport du forum de la CEDEAO sur le dialogue interreligieux : un nouveau départ pour l'éducation à la culture de la paix. La Nation. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/7583
Binazon, Romuald. “Validation du rapport du forum de la CEDEAO sur le dialogue interreligieux : un nouveau départ pour l'éducation à la culture de la paix.” La Nation, 30 octobre 2014. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/7583.
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Neutre
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L’article présente favorablement le dialogue interreligieux et l’éducation à la paix comme des moyens de promouvoir la justice, la démocratie, le respect des droits de l’Homme et l’harmonie sociale.
L'article traite du dialogue interreligieux pour la paix et la prévention des conflits, sans exprimer de sentiment marqué envers l'islam ou les musulmans en particulier.
Non applicable car le sujet n'est pas abordé.
L'article adopte un ton factuel et présente le dialogue entre les religions comme un outil neutre et nécessaire pour la paix.
Le ton est diplomatique et factuel : l'article rapporte les discours officiels et présente le dialogue interreligieux comme un outil de paix sans exprimer de sentiment favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans en particulier.
Centralité
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Central
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Qwen3.8 27B
Marginal
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L’article est consacré au dialogue interreligieux et à l’éducation à la paix, en évoquant explicitement l’extrémisme religieux, les traditions religieuses et la diffusion des principes de la vie religieuse.
Le dialogue interreligieux, thème central de l'atelier, implique directement les musulmans et l'islam, bien que de manière générale.
L'article traite d'un atelier sur l'éducation à la culture de la paix à travers le dialogue interreligieux, mais ne mentionne ni l'islam ni les musulmans de manière spécifique ; le terme 'religieux' reste générique.
L'article traite d'un forum sur le dialogue interreligieux et la lutte contre l'extrémisme religieux, thèmes qui incluent structurellement l'islam et les musulmans.
L'article porte sur un forum de la CEDEAO dédié au « dialogue interreligieux » et à la « culture de la paix », mais ne mentionne jamais explicitement l'islam, les musulmans ou aucune institution islamique ; la religion n'apparaît que comme composante générique d'un cadre interreligieux (« traditions culturelle et religieuse », « vie religieuse »).
Subjectivité
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Très objectif
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Plutôt objectif
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Le texte adopte un registre informatif et attribue les principales appréciations aux organisateurs, au vice-président de la CEDEAO et au ministre, même si son cadrage valorise clairement le dialogue interreligieux et la paix.
L'article rapporte des faits et des discours sans ajouter d'opinion ou de jugement de valeur sur le thème de l'islam ou des musulmans.
Le texte se borne à rapporter les faits et les discours des participants sans porter de jugement ni ajouter de commentaire personnel.
L'article se présente comme un compte rendu institutionnel de la cérémonie d'ouverture et des prises de parole du ministre Codjo et du vice-président McIntosh, avec un paragraphe de contexte légèrement éditorialisé (« logique implacable de compétition et d'accaparement du pouvoir ») mais sans prise de position explicite sur le rôle de l'islam ou des musulmans.



