Consultation au Palais de la République. Un chef religieux à Gbagbo : "Si la constitution pose problème il faut l'amender"

Titre: Consultation au Palais de la République. Un chef religieux à Gbagbo : "Si la constitution pose problème il faut l'amender"
Type: Article de presse
Créateur: Alexis Tannoh
Editeur: Le Jour Plus
Date: 8 novembre 2006
DescriptionAI: Le président Gbagbo a initié des consultations avec des chefs religieux pour recueillir des propositions de sortie de crise. Si certains participants ont exprimé une forte allégeance, le président du haut conseil des imamats et oulémas a courageusement suggéré d'amender la constitution si elle fait obstacle à la paix et d'engager le dialogue avec les Forces Nouvelles. Les discussions ont également porté sur le désarmement, la réunification du territoire et l'organisation d'élections, dans un contexte où le camp présidentiel récuse la résolution 1721 de l'ONU.
nombre de pages: 1
Sujet: Légré Yaya; Haut Conseil des Imams et des Oulémas de Côte d'Ivoire; Église du christianisme céleste; Forces Nouvelles; Crise; Politique; Constitution; Paix; Élections
Couverture spatiale: Côte d'Ivoire; France
Langue: Français
Source: Centre de Recherche et d'Action pour la Paix
Contributeur: Frédérick Madore
Identifiant: iwac-article-0010438
Droits
contenu: Consultation au Palais de la République
Un chef religieux à Gbagbo :
"Si la constitution pose problème il faut l'amender"

Les consultations au Palais présidentiel sur l'invitation du chef de l'Etat ont débuté hier. Des chefs religieux ont fait des propositions de sortie de crise. D'autres, des actes d'allégeance au président Gbagbo.

Pour la première journée, la tribune était accordée aux chefs religieux. Ceux-ci devaient faire des propositions de sortie de crise au chef de l'Etat. Qui à son tour, devait les écouter et éventuellement prendre en compte ces propositions dans le cadre de "son" règlement de crise. Etant entendu que le cadre créé par la résolution 1721 votée le 1er novembre par le Conseil de Sécurité de l'Onu est fortement récusé par le camp présidentiel. Environ vingt représentants religieux sont intervenus dans la matinée d'hier pour proposer au chef de l'Etat leur manière de régler au plus vite la crise. Dont les effets se font de plus en plus pernicieux sur les populations. Trois moments ont marqué cette rencontre avec le chef de l'Etat. Il y a d'un côté ceux dont l'allégeance au président de la République frise le culte de la personnalité, de l'autre, ceux qui sont restés dans les limites de la neutralité et enfin celui qui a eu le courage de dire des vérités au chef de l'Etat. Dans cette dernière catégorie. Il faut citer l'intervention fort remarquable du président du haut conseil des imamats et oulémas de Côte d'Ivoire. Celui-ci après avoir égrené les souffrances des populations à cause de cette crise a affirmé sans ambages au chef de l'Etat : « entre la résolution et la constitution, choisissez la Côte d'Ivoire. Si c'est la constitution qui fait obstacle à la paix, il faut la réviser. De même n'hesitez pas à rejeter les dispositions de la résolution qui ne favorisent pas la paix. Aimez vos adversaires. Engagez le dialogue avec les Forces Nouvelles. Car nos populations respirent, mais ne vivent pas ».

Quant aux laudateurs, ils ont pour tête de file Zagadou Louis Zagadou suivi par les femmes de l'église du Christianisme Céleste. C'est ainsi que le chef de cette église a trouvé par exemple qu'il n'est pas nécessaire d'organiser les audiences foraines. « Il ne faut pas faire des audiences foraines une fixation. On fera les élections avec ceux qui ont les papiers ». L'imam Legré Yaya du Conseil National Exécutif de la Confédération des associations et organisations islamiques lui emboîtera le pas dans ce culte de la personnalité. Qui lui exigera de Gbagbo le départ des soldats de la Force Licorne et la résiliation des accords de Défense avec la France. Pour le reste, ils ont fait du désarmement, du démantèlement des milices, de la réunification du territoire, de l'organisation d'élections justes transparentes, leurs propositions de sortie de crise sans toutefois dire au Président Gbagbo comment procéder. D'autre part, les chefs religieux ont proposé au chef de l'Etat leur implication effective de la résolution de la crise. La réception des leaders religieux a faite suite dans l'après-midi à la rencontre avec les femmes de Côte d'Ivoire.

ALEXIS TANNOH

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PolaritÃ© Neutre

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PolaritÃ©

La représentation est équilibrée entre un leader musulman salué pour son 'courage' et sa sagesse, et un autre critiqué pour son allégeance politique, sans stigmatiser la religion elle-même.

CentralitÃ©

L'article met en avant les interventions de leaders musulmans (Haut conseil des imams, COSIM) lors de consultations présidentielles sur la crise politique.

SubjectivitÃ©

Le texte mêle des citations factuelles à des jugements de valeur explicites, qualifiant certains intervenants de 'laudateurs' ou de pratiquants du 'culte de la personnalité'.

OpenAI ChatGPT

PolaritÃ© Neutre

CentralitÃ© Secondaire ●●●○○

SubjectivitÃ© Mixte

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PolaritÃ©

Les mentions des musulmans/imams sont factuelles et mixtes (citations critiques et propositions), sans ton globalement favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.

CentralitÃ©

L'article traite principalement des consultations de chefs religieux en général; les musulmans/imams sont mentionnés et cités mais ne constituent pas le sujet principal.

SubjectivitÃ©

Texte mêlant faits (compte rendu de la rencontre) et jugements/opinions (critique du culte de la personnalité, citations exhortatives de l'imam), présentant plusieurs points de vue.

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PolaritÃ©

Le texte décrit les positions des différents acteurs religieux (musulmans et chrétiens) sans adopter un ton clairement favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans. La polarité est neutre car le focus porte sur les dynamiques politiques et les propositions de sortie de crise, avec une représentation équilibrée des interventions des imams (ex. : critique constructive de l'imam Legré Yaya ou du président du Haut Conseil des imamats).

L'islam et les musulmans sont abordés de manière significative, notamment à travers les interventions d'imams et de représentants religieux musulmans, mais partagent la scène avec d'autres acteurs religieux (chrétiens) et des enjeux politiques plus larges.

Le texte mélange des faits (interventions des chefs religieux, contexte politique) et des opinions ou jugements subtils, comme la distinction entre les 'laudateurs' et ceux 'qui ont dit des vérités', ou l'évaluation critique des propositions des imams (ex. : culte de la personnalité). Le ton reste globalement informatif, mais des nuances subjectives apparaissent dans l'analyse des positions des acteurs.