Allocution du Président de la République à la Conférence de l’UA sur le terrorisme et les changements anticonstitutionnels de gouvernement en Afrique, à Malabo (Guinée Equatoriale) : « Le terrorisme sahélien ne peut être bien compris s’il n’est pas corrélé au contexte de la grave crise économique que traverse cet espace du fait d’une pauvreté de masse provoquée notamment par le changement climatique », déclare SEM Mohamed Bazoum

L'auteur distingue clairement la foi musulmane des actions terroristes, qualifiant la 'rhétorique islamiste' de simple façade sans réelle motivation religieuse, évitant ainsi de stigmatiser la religion elle-même.

L'islam et les musulmans sont mentionnés dans le cadre de l'analyse de la rhétorique des groupes terroristes et de la dénomination de certaines organisations (JNIM, État Islamique).

Le texte adopte un ton analytique et politique, cherchant à déconstruire la dimension religieuse du terrorisme au profit de facteurs socio-économiques, tout en restant factuel sur les appellations.

Le texte condamne le terrorisme et dissocie sa rhétorique islamiste d'une motivation religieuse réelle sans porter de jugement négatif général sur l'islam ou les musulmans.

L'article traite principalement du terrorisme sahélien et des coups d'État, en évoquant l'islam et les musulmans principalement pour qualifier la rhétorique des groupes et nommer certaines organisations.

Ton analytique mêlant faits (exemples de recrutements, structures des groupes) et interprétations/perspectives de l'orateur sur les motivations religieuses et sociales des recrues.

Le texte adopte une posture critique envers les groupes terroristes, en soulignant leur violence, leur manque de légitimité religieuse et leur exploitation des populations. Bien que factuel, il met en avant leur dangerosité et leur impact déstabilisateur, sans équilibre avec une représentation positive de l'islam ou des musulmans en général.

L'islam et les musulmans sont abordés comme un élément clé du discours sur le terrorisme sahélien, notamment via des références à la rhétorique islamiste des groupes terroristes, leur appellation (EIGS, GNIM) et des pratiques comme l'imposition de taxes présentées comme une 'Zakat'.

Le texte adopte un ton factuel pour décrire les actions des groupes terroristes et leurs liens avec certaines communautés, mais introduit des interprétations subjectives, comme la critique des coups d'État militaires et la qualification de la 'Zakat' comme une 'vulgaire extorsion'. Il mêle analyse objective et jugements implicites sur les dynamiques politiques et sociales.