Coordonnateur du Mouvement M62 : « Les coups d’Etat survenus au Sahel sont la résultante de la mauvaise gouvernance, du déficit démocratique et du dévoiement de la souveraineté du peuple au profit de l’élite et des puissances étrangères » M. Abdoulaye Seydou

Les références à l'islam sont utilisées de manière instrumentale pour renforcer la cohésion nationale et la légitimité morale du combat politique, sans connotation positive ou négative intrinsèque envers la religion elle-même.

L'islam est évoqué brièvement à travers des références religieuses (prières, jeûnes, invocations à Allah) et une mention de la démographie musulmane du Niger pour souligner un point moral.

Le texte utilise des expressions religieuses courantes dans le discours public ouest-africain sans porter de jugement doctrinal, restant plutôt factuel sur l'usage de la foi comme levier de mobilisation patriotique.

La religion est présentée de manière valorisante (prières, confiance en Allah, référence à la majorité musulmane) sans critique envers l'islam ou les musulmans.

L'islam et les musulmans sont évoqués à plusieurs reprises (prières, invocation d'Allah, mention de population majoritairement musulmane) mais ne constituent pas le sujet principal politique du texte.

Le texte est fortement orienté et argumentatif, mobilisant des références religieuses et des jugements politiques pour légitimer l'action, ce qui indique une tonalité plutôt subjective.

Le sentiment général envers les musulmans et l'islam est indirectement positif dans ce contexte, car ils sont associés à des valeurs de résistance, de cohésion sociale et de légitimité historique (ex : tolérance de la famille Baré, référence à la majorité musulmane comme fondement de la stabilité). Cependant, la polarité est surtout liée à la **représentation des autorités actuelles et de la lutte patriotique**, qui s'appuie sur des références islamiques pour légitimer leur combat (ex : 'confiance à Allah', 'In-Chaa-Allah'). La critique est dirigée contre les anciens régimes et la France, pas contre l'islam ou les musulmans en tant que tels.

L'islam et les musulmans sont évoqués de manière significative mais secondaire, notamment dans le contexte historique (assassinat du Président Baré Maïnassara) et dans des références culturelles ou religieuses (ex : 'In-Chaa-Allah', '99% musulman'), sans être le sujet principal de l'article.

Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur la gouvernance, la souveraineté et les enjeux géopolitiques, avec une forte charge émotionnelle et patriotique. Bien que certains faits soient rapportés (ex : dettes, manifestations), le ton est résolument engagé et mobilisateur, notamment dans les passages sur la légitimité des autorités ou la critique de la France.