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Algérie : terrorisme ou croisade contre l'injustice?

Titre
Algérie : terrorisme ou croisade contre l'injustice?
Type
Article de presse
Créateur
Oumar Ngouh
Editeur
Plume Libre
Date
décembre 1993
numéro
22
DescriptionAI
Ce texte analyse le conflit civil en Algérie, le comparant à la guerre d'indépendance mais soulignant son caractère fratricide et l'influence occidentale. Il attribue l'origine de la violence à l'annulation des élections législatives de 1992, remportées par le FIS, par le régime algérien. L'auteur critique la présentation occidentale du conflit comme une lutte contre l'intégrisme musulman, qu'il perçoit comme un nouveau bouc émissaire post-communisme, et appelle à la réconciliation en Algérie en respectant la volonté populaire.
pages
7
nombre de pages
1
Sujet
Intégrisme
Langue
Français
Est une partie de
Plume Libre #22
Identifiant
iwac-article-0008451
contenu
Algérie
Terrorisme ou croisade contre l'injustice ?

L'ALGÉRIE est depuis quelque temps traversée par une vague d'agitation qui n'a de pareille que la guerre d'indépendance de 1962. La seule différence est qu'en 1962, il s'agissait de nationalistes unis pour lutter contre l'impérialiste (l'ennemi commun) alors qu'aujourd'hui, la guerre est fratricide autrement dit civile. les occidentaux tirant les ficelles dans les coulisses. Au sujet de ce conflit et à l'égard des informations déversées par les médias occidentaux, nous nous sommes imposés le devoir de réfléchir, d'analyser le conflit algérien en espérant que Dieu (Exalté soit-Il) Nous guidera grâce à sa lumière dans notre recherche de la vérité.

Les prémices du chaos en Algérie sont nombreuses et remontent à plus loin dans le temps, mais qu'il nous soit permis de nous en tenir à quelques unes qui se situent non loin de nous. Nous supposons le point de départ de ce conflit à l'époque du refus de la légalisation du FIS par le régime de Chadli. On sait qu'en politique les faits sont têtus et c'est ainsi que le FIS sera légalisé au cours de l'année 1990 ; légalisation perçue comme un pis-aller par le régime en place que semble avoir légalisé la corruption, le favoritisme, les détournements de fonds publics bref ce régime a fait de l'Algérie un désert économique, social, culturel, moral et spirituel. Il convient de préciser que le FIS, déjà présent à la tête de la quasi totalité des mairies a fait de ces maux, son cheval de bataille en plus d'un programme des plus cohérents pendant la campagne des législatives 1992. Le résultat est le raz de marée du FIS : 120 sièges contre 29 au parti au pouvoir. Lorsque les autorités algériennes, appuyées par quelques mère patrie décidèrent unilatéralement et complaisamment d'annuler ces élections, elles n'avaient nullement prévu qu'il s'agissait de la goutte d'eau qui allait faire déborder le vase. Devant la flambée de violence qui n'en finit plus, l'honnêteté intellectuelle doit obliger chacun à prendre du recul pour déterminer qui est responsable de l'imbroglio : entre ceux à qui l'on refuse injustement le triomphe au parlement et ceux qui refusèrent le verdict des urnes, bafouant par là les règles les plus élémentaires des leçons de l'Occident : exportateur agréé de démocratie ? (Etant donné que a AN-NOUR notre souci est de présenter la vérité sans autre forme de maquillage ni partialité, notre souhait est qu'en parlant de la question algérienne chacun soit suffisamment éclairé. Ainsi l'opinion public sera-t-elle à l'abri d'articles prêtant à équivoque comme celui d'Hubert Jean Valcke dans les colonnes de Jeune Afrique N° 1711 du 21 au 27 Octobre 1993 qui dit : «les journaux d'ici, et surtout d'ailleurs, font état de la situation de guerre civile qui en Algérie se transforme en massacre des intellectuels par des groupes religieux intégristes armés : les islamistes». Plus loin il dit, pour conclure son article que : «les «barbus tuent les non-barbus. Pourquoi ?» Nous remarquons que ce monsieur connait très superficiellement le problème algérien. Toutefois, il est l'échos des médias occidentaux et de l'opinion qui a cours dans tous les pays où l'on prétend déployer tous les moyens pour barrer la voie aux intégristes musulmans. Nous attirons l'attention de nos lecteurs sur cette tendance erronée d'appréhender le problème algérien et la question des supposés «intégristes-islamistes-fondamentaliste-terroristes» en général.

Nous ne saurons réclamer de brevet d'invention en affirmant que la lutte contre le communisme qui faisait l'unanimité des pays de l'Ouest ayant vécu, le bloc occidental est menacé de désintégration comme son corollaire de l'Est. Nous en voulons pour preuve les divergences sur la question du marché commun européen et plus récemment encore le bras de fer entre la France et les U.S.A. au sujet du G.A.T.T. Dès lors l'occident est-il obligé de rechercher un thème mobilisateur. Le bouc émissaire est vite trouvé : l'intégrisme musulman. l'islamisme synonyme de l'intolérance ; d'où l'instrumentalisation (pour parler comme le professeur Emmanuel PONDI), le tapage médiatique autour de cette question. Nul n'est sensé ignorer que la paix n'a pas de prix. Aussi nul ne saurait encourager le terrorisme. Mais ce que nous préconisons c'est qu'en plus du simple fait de dénoncer la violence, il vaut mieux examiner sans complaisance les raisons de cette violence d'autant plus qu'elle est généralement l'expression du ras-le-bol. Nous disons, en d'autres termes que la croisade organisée contre l'Islam par les occidentaux et leurs complices de par le monde, sous la dénomination habile de lutte contre l'intégrisme est une entreprise vaine. Et à y voir de près, on ne sait plus qui est plus intégriste que l'autre : d'entre les islamistes qui entendent s'inspirer des valeurs islamiques (distinctes parfois de celle occidentales) dans l'organisation sociale, économique, culturelle et spirituelle et des occidentaux qui veulent régenter le monde à travers ce, que certains n'hésitent pas à nommer l'occidentalocentrisme.

Pour le cas spécifique de l'Algérie, nous appelons de tous nos vœux que la raison l'emporte sur la passion au cours du dialogue de réconciliation qu'Ali Kafi (Président du Haut Conseil d'Etat) a élargi aux membres du FIS dissout, contenues par le Premier Ministre Reda Malek «qui excluait toute discussion avec ceux qui ne condamnent pas la violence et le terrorisme» (cf Jeunes Afrique N° 1711 du 21 au 27 Octobre 1993). De toute façon, il y a lieu de savoir qu'aucun gouvernement au monde n'a le droit de s'opposer à la volonté du peuple. *

Oumar Ngouth
(An-Nour, Yaoundé-Cameroun)

Ressources liées

Plume Libre #22
Numéro

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Analyse de Sentiment IA

Méthodologie d'analyse

En utilisant des techniques de lecture distante, chaque article du corpus IWAC a été analysé par trois LLM (GPT-5 mini, Gemini 3 Flash, Ministral 3 14B) selon trois dimensions complémentaires : polarité, centralité et subjectivité. Explorer l'analyse complète

Google Gemini

Polarité Positif
Centralité Très central ●●●●●
Subjectivité Très subjectif
Voir les justifications
Polarité

L'article défend les mouvements islamiques (FIS) comme victimes d'injustice politique et critique vivement les préjugés occidentaux, présentant l'islamisme comme une quête de valeurs authentiques.

Centralité

L'article traite spécifiquement de la situation politique en Algérie à travers le prisme du FIS et de la perception occidentale de l'islamisme.

Subjectivité

L'auteur adopte un ton de plaidoyer, utilisant des références religieuses ('Dieu Exalté soit-Il') et dénonçant explicitement une 'croisade organisée contre l'Islam'.

OpenAI ChatGPT

Polarité Positif
Centralité Très central ●●●●●
Subjectivité Très subjectif
Voir les justifications
Polarité

Ton favorable et défensif envers l'islam et les musulmans, dénonçant la stigmatisation et l'instrumentalisation médiatique par l'Occident.

Centralité

Le texte défend directement les musulmans et critique la représentation médiatique de l'islam et des islamistes dans le contexte algérien.

Subjectivité

Texte de nature éditoriale fortement partiale, invoquant des jugements moraux, accusations envers les médias occidentaux et appel religieux, avec peu de présentation neutre des faits.

Mistral AI

Polarité Positif
Centralité Central ●●●●○
Subjectivité Plutôt subjectif
Voir les justifications
Polarité

Le texte adopte une posture globalement favorable envers l'islam et les musulmans, en défendant leur légitimité politique (ex : victoire électorale du FIS) et en critiquant les représentations négatives ou instrumentalisation médiatique de l'islamisme. La polarité est positive car l'auteur cherche à réhabiliter l'image des mouvements islamistes algériens et à dénoncer les biais occidentaux, tout en condamnant fermement la violence (terrorisme). Le ton est cependant combatif et engagé, ce qui renforce la dimension subjective.

Centralité

L'islam et les musulmans sont au cœur de l'analyse du conflit algérien, notamment à travers les thèmes du FIS (Front Islamique du Salut), de l'islamisme, des 'intégristes' et de la 'croisade contre l'Islam' orchestrée par l'Occident, bien que ces sujets soient imbriqués dans une réflexion plus large sur le terrorisme et la géopolitique.

Subjectivité

Le texte exprime clairement des opinions et des jugements sur l'islam et les musulmans, notamment en dénonçant une 'croisade contre l'Islam' et en critiquant les médias occidentaux pour leur traitement biaisé des 'intégristes'. Bien que des faits soient rapportés (comme l'annulation des élections de 1991), le ton est fortement engagé et éditorial, avec des phrases comme 'la croisade organisée contre l'Islam' ou 'l'occidentalocentrisme' qui reflètent une subjectivité marquée.

Comparaison des modèles

Échelles : Polarité : 1 (très négatif) à 5 (très positif) • Centralité : 1 (non abordé) à 5 (très central) • Subjectivité : 1 (objectif) à 5 (subjectif)

Analyse générée par trois modèles d'IA pour comparaison. Les résultats peuvent varier.