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Séminaire AEEMCI Gagnoa'93. L'Islam aujourd'hui : renaissance ou intégrisme

Titre
Séminaire AEEMCI Gagnoa'93. L'Islam aujourd'hui : renaissance ou intégrisme
Type
Article de presse
Créateur
Zakaria Koné
Editeur
Plume Libre
Date
septembre 1993
numéro
19
DescriptionAI
Le IIe séminaire de formation islamique de l'AEEMCI s'est tenu à Gagnoa du 22 au 29 août, rassemblant des centaines de jeunes musulmans de Côte d'Ivoire et des pays voisins. L'événement a exploré des thèmes comme "L'Islam aujourd'hui: Renaissance ou Intégrisme" et l'intégration économique sous-régionale. Une discussion centrale a porté sur la nécessité de distinguer l'Islam, religion parfaite, des musulmans, êtres humains faillibles, pour aborder objectivement les critiques et permettre une rectification interne de la communauté.
pages
3
nombre de pages
1
Sujet
Intégrisme
Conseil National Islamique
Langue
Français
Est une partie de
Plume Libre #19
Identifiant
iwac-article-0008449
contenu
Séminaire AEEMCI Gagnoa'93

L'Islam aujourd'hui: Renaissance ou Intégrisme

Par Koné Zakaria abd'Allah

Du 22 au 29 Août dernier, s'est tenu à Gagnoa le 11è séminaire de formation islamique de l'AEEMCI. C'est le Lycée Technique, sis à l'entrée de la ville qui a accueilli les séminaristes. Il faut noter que ce séminaire était placé sous la présidence du CNI, et que son parrain était le ministre Salif N'diaye, maire de la ville.

Pendant une semaine, des centaines de jeunes élèves et étudiants musulmans venus de tous les coins de Côte d'Ivoire et même des pays voisins, ont suivi des cours sur leur religion. Signalons que la Oumma s'était mobilisée pour venir en aide à l'AEEMCI, en témoigne le car gracieusement mis à la disposition des séminaristes par un frère que Dieu saura récompenser. Les temps forts qui ont marqués cette rencontre annuelle ont été la visite du Lycée islamique, le premier du genre dans notre pays, et les différentes conférences. Ainsi, alors que oustaze Sékou Sylla définissait "la contribution de l'AEEMCI à la construction de la oumma islamique en Côte d'Ivoire", le doyen Bakayoko, de la Faculté des Sciences Economiques réfléchissait sur "l'intégration économique sous-régionale". Mais à la cérémonie d'ouverture déjà, l'imam Aboubacar Samassi de la Riviera III avait traité un sujet d'actualité : "L'Islam aujourd'hui : renaissance ou intégrisme".

Si Dieu le veut, nous allons aborder le Thème "Islam aujourd'hui : renaissance ou intégrisme ?". Pour ce faire nous allons procéder de la façon suivante :

Dans un premier temps "Islam et musulmans" ensuite "Adversité culturelle", "Attitude à adopter", et enfin "Islam, renaissance ou intégrisme".

Islam et musulmans

POUR le premier point, il est nécessaire de faire une différence entre l'Islam en tant que tel et le musulman en tant qu'être humain

L'Islam est la soumission totale et absolue tant sur le plan interne qu'externe, librement consentie à l'unique maître de l'univers qui transcende le temps et l'espace des humains.

L'Islam en tant que religion est la synthèse finale des révélations authentiques émanant de Dieu. Il est à l'image du seigneur lui même infaillible. L'Islam bien compris libère l'être humain réellement de l'esclavage de toutes les idoles morales soient-elles ou matérielles, le purifiant à rester serviteur de l'unique Maître qui n'a point d'associé ni en sa qualité de seigneurie et de Maître, ni en sa qualité de Divinité. C'est ça l'Islam, une religion parfaite. Comme Dieu même le dit : «A partir d'aujourd'hui je vous ai parfait ma religion, je vous comble de grâce, je vous agrée l'Islam en tant que religion». Il dit autrement ailleurs dans le coran la vraie religion aux regards de Dieu (désormais) est l'Islam. Quiconque prendra d'autre voie que l'Islam, elle ne lui sera point acceptée et le jour du jugement dernier, il se trouvera perdant».

Quant au musulman en tant être humain il doit se situer par rapport à l'Islam. Les musulmans sont des êtres humains par conséquent relatifs, ils le restent. Ils sont faillibles aussi bien dans le domaine de la pensée que dans le domaine de l'acte. Nous ne disons pas qu'ils sont fautifs mais faillibles, ils peuvent se tromper.

Si l'on ne fait pas la différence entre l'Islam religion parfaite et infaillible et le musulman que nous sommes vous savez ce qui arriverait ? Par orgueil, nous allons nous assimiler à l'Islam, nous allons substituer nos propres pensées et actes qui ne sont qu'œuvre humaine à Dieu et à sa science. Nous allons alors sacraliser nos erreurs les erreurs humaines, au nom de l'Islam. Et Cela est grave.

L'Islam en tant que religion, transcende toutes les écoles spirituelles et juridiques ; il transcende toutes les personnalités humaines quelque soit leur niveau culturel. Pourquoi faire cette différence ? En faisant cette différence nous pouvons rester objectifs face aux critiques qui nous sont adressées venant d'ailleurs. Car nous distinguerons les critiques destinées à l'Islam et celles destinées aux musulmans.

Les critiques destinées à l'Islam en tant que tel, l'Islam a suffisamment de puissance argumentative pour les diluer. Mais celles dirigées contre les musulmans que nous sommes, alors là attention : car celles-ci peuvent être vraies. Si tel était le cas nous devons nous rectifier selon les principes même de l'islam ,sans orgueil. Cette rectification éventuelle sera faite au nom de l'Islam. Et ceci chers frères et sœurs sera bénéfique pour la communauté musulmane pour sa promotion spirituelle morale et matérielle.

Le deuxième point de notre entretien c'est l'adversité culturelle logique et méthodologique. Il y a une logique chez l'adversaire culturel qui consiste à dire que le but justifie les moyens. Pour lui l'essentiel c'est de dominer autrui c'est de triompher de l'autre et peu importe les moyens. *

Lors de son intervention, oustaze Samassi a beneficie du soutien du président Idriss Koné du CNI (à droite).

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Ressources liées

Plume Libre #19
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Analyse de Sentiment IA

Méthodologie d'analyse

En utilisant des techniques de lecture distante, chaque article du corpus IWAC a été analysé par trois LLM (GPT-5 mini, Gemini 3 Flash, Ministral 3 14B) selon trois dimensions complémentaires : polarité, centralité et subjectivité. Explorer l'analyse complète

Google Gemini

Polarité Très positif
Centralité Très central ●●●●●
Subjectivité Plutôt subjectif
Voir les justifications
Polarité

L'auteur présente l'islam sous un jour idéaliste et infaillible, tout en encourageant les musulmans à l'autocritique constructive pour mieux s'élever spirituellement.

Centralité

L'article porte exclusivement sur un séminaire de formation islamique et propose une réflexion théologique approfondie sur la nature de l'islam et le rôle des musulmans.

Subjectivité

Le texte adopte un ton de prédication et d'enseignement religieux, utilisant des jugements de valeur spirituels et des citations sacrées pour définir l'islam comme une 'religion parfaite'.

OpenAI ChatGPT

Polarité Très positif
Centralité Très central ●●●●●
Subjectivité Plutôt subjectif
Voir les justifications
Polarité

Le texte présente l'islam de manière élogieuse et normative (exaltation de la perfection divine de l'islam, mobilisation de la Oumma) sans critique significative.

Centralité

Le texte est entièrement consacré à un séminaire sur l'islam et développe longuement la nature de l'islam et le rôle des musulmans.

Subjectivité

Tonalité prescriptive et valorisante avec affirmations doctrinales (ex : « l'islam une religion parfaite ») et conseils normatifs, mêlant croyances et interprétations plutôt que stricts rapports factuels.

Mistral AI

Polarité Positif
Centralité Très central ●●●●●
Subjectivité Mixte
Voir les justifications
Polarité

Le texte adopte une posture globalement positive envers l'islam, en insistant sur sa perfection et sa supériorité morale, tout en reconnaissant les faiblesses humaines des musulmans. La critique des 'adversaires culturels' et l'appel à l'auto-amélioration renforcent une vision constructive et optimiste de la communauté musulmane, malgré les défis évoqués.

Centralité

L'article traite exclusivement de l'islam et des musulmans, avec une analyse approfondie du thème principal 'Islam aujourd'hui : renaissance ou intégrisme' et une structure dédiée à leur représentation, leurs défis et leur rôle dans la société.

Subjectivité

L'article mêle des éléments objectifs (définitions théologiques, contexte du séminaire) et subjectifs (opinions sur la distinction entre l'Islam en tant que religion et les musulmans en tant qu'humains faillibles, critique des 'adversaires culturels'). Le ton est à la fois analytique et engagé, avec une dimension normative claire (ex : appel à la rectification des musulmans).

Comparaison des modèles

Échelles : Polarité : 1 (très négatif) à 5 (très positif) • Centralité : 1 (non abordé) à 5 (très central) • Subjectivité : 1 (objectif) à 5 (subjectif)

Analyse générée par trois modèles d'IA pour comparaison. Les résultats peuvent varier.