Article

Non aux "gendarmes"!

Titre
Non aux "gendarmes"!
Type
Article de presse
Créateur
Dembélé Al Séni
Editeur
Plume Libre
Date
juin 1992
numéro
9
DescriptionAI
Ce texte dénonce les agissements du Conseil Supérieur Islamique (CSI) en Côte d'Ivoire, le décrivant comme un organisme officiel mais autoritaire qui cherche à contrôler et superviser toutes les activités islamiques. L'auteur critique sa nature "policière" et ses tentatives de réguler des événements comme les conférences ou le pèlerinage, y voyant une entrave à l'épanouissement de l'Islam. Le document vise à exposer ces interférences et à appeler à la résistance contre ce "gendarme" de l'Islam ivoirien.
pages
2
nombre de pages
1
Sujet
Intégrisme
Conseil Supérieur Islamique
Langue
Français
Est une partie de
Plume Libre #09
Identifiant
iwac-article-0008435
contenu
FALLAIT-il se taire au nom d'une certaine sagesse, ou parler pour le triomphe de la vérité ?

A dire vrai, le dilemme devant lequel le “Conseil Supérieur Islamique” nous plaçait ne nous laissait guère le choix. Alors, pour notre communauté et pour elle seulement, nous avons choisi de mettre le “hola”. Loin de nous donc toute intention mesquine de querelle partisane.

Aussi, est-ce à dessein que nous allons faire parler les éléments pour permettre aux musulmans de Côte d'Ivoire (les premiers concernés) et à la nation entière d'apprécier, en attendant le jour où Allah, le très glorieux tranchera entre les hommes.

Reconnu officiellement le 29 mars 1982 par l'arrêté N° 81/Int/ AT/ AGP-1, le CSI (Conseil Supérieur Islamique) se définit lui-même dans ses statuts à l'article 2 de son titre II comme “un organisme de réflexion et d'exécution qui rassemble en son sein toutes les associations islamiques existantes et à naître (sic) sur le territoire national et qui comme son nom l'indique coordonne et supervise toutes les activités islamiques individuelles et collectives tant au niveau national que vis-à-vis de l'extérieur”. L'objectif en lui-même et de façon absolue parait noble. Cependant, des inquiétudes surgissent à la lecture de cette définition à l'allure policière. En effet, loin de se présenter comme un creuset de rassemblement, le CSI apparaît ici comme un carcan qui a pour objectif de maîtriser et de superviser les musulmans. La nature de ses animateurs et les actes posés par eux en dix ans corroborent cette opinion (lire les détails dans les dossiers sur le CSI). On croit rêver quand on voit “l'organisme supérieur de l'islam” en Côte d'Ivoire «constater avec beaucoup de regret la tenue de conférences, séminaires, causeries religieuses, arrivée de personnalités religieuses étrangères invitées par des associations islamiques, constructions d'écoles islamiques sans l'autorisation préalable du Conseil Supérieur Islamique” (cf. fac. similé de sa lettre d'information aux autorités et aux musulmans). Le regret donc du CSI, c'est de voir l'islam vivre et s'épanouir ! Cette situation que le CSI regrette n'est-elle pas l'aveu qu'il n'existe de conseil que sur le papier et que l'Islam dans son quotidien se passe merveilleusement bien de sa tutelle ? Malgré tout, pourquoi s'intéresser ici à ce “conseil” ?

Tant que ses agissements s'arrêtaient à des bouffonneries dans la presse et à hanter les allées des ministères (notamment celui de l'Intérieur), le CSI n'intéressait personne. Mais depuis quelques temps, il n'est pas rare de le voir s'exciter hors de son “champ naturel” d'action et de chercher à perturber la marche de l'islam en Côte d'Ivoire. Il était donc nécessaire de (re) mettre les pendules à l'heure et de rappeler que “la récréation” est bel et bien terminée. Les forces vives de l'islam ne laisseront pas leur travail être longtemps saboté par des “caporaux en mission” même s'ils ont revêtu le manteau islamique. Que l'actuel président du CSI demande «aux musulmans intégristes (...) de s'éloigner de l'organisation du pèlerinage confié par le gouvernement au ministère de l'intérieur qui s'en sort très bien par l'intermédiaire du comité interministériel présidé par la direction générale de l'administration territoriale et des affaires politiques» (cf. Frat-Mat du 18/05/92 Page 3) ne fait que nous renforcer dans nos convictions. Il faut dire non à ce “gendarme”.

Ressources liées

Plume Libre #09
Numéro

Export

Analyse de Sentiment IA

Google Gemini

Polarité Neutre
Centralité Très central ●●●●●
Subjectivité Très subjectif
Voir les justifications
Polarité

La polarité est jugée neutre car l'article est très positif envers la vitalité de l'islam ivoirien mais extrêmement négatif envers son institution officielle (CSI), créant un équilibre de tensions internes.

Centralité

L'article traite exclusivement de la gouvernance de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire et des tensions internes au sein de ses institutions représentatives.

Subjectivité

Le texte adopte un ton polémique et militant, utilisant un vocabulaire chargé (carcan, bouffonneries, caporaux en mission) pour critiquer ouvertement le Conseil Supérieur Islamique.

OpenAI ChatGPT

Polarité Positif
Centralité Très central ●●●●●
Subjectivité Très subjectif
Voir les justifications
Polarité

L'auteur prend clairement la défense des musulmans et valorise leur autonomie tout en critiquant le CSI, ce qui traduit un portrait favorable des musulmans.

Centralité

Le texte porte principalement sur le Conseil Supérieur Islamique et la défense des musulmans de Côte d'Ivoire.

Subjectivité

Texte à tonalité fortement éditoriale et polémique employant des jugements et invectives ("bouffonneries", "caporaux"), peu de présentation neutre des faits.

Mistral AI

Polarité Négatif
Centralité Central ●●●●○
Subjectivité Plutôt subjectif
Voir les justifications
Polarité

Le sentiment général envers le CSI et sa représentation de l'islam est défavorable : critique de son contrôle perçu sur les musulmans, ironie sur son rôle ('regret de voir l'islam vivre'), et appel à rejeter son influence ('faut dire non à ce gendarme'). La polarité envers l'islam *en tant que pratique collective* est ambiguë (le texte défend une autonomie des musulmans), mais la critique du CSI, présenté comme une institution étouffante, domine le propos.

Centralité

L'article aborde principalement le rôle et les actions du Conseil Supérieur Islamique (CSI) en Côte d'Ivoire, ce qui place l'islam et les musulmans au cœur du débat, bien que le texte critique aussi des dynamiques politiques et institutionnelles.

Subjectivité

Le texte exprime clairement des opinions critiques envers le CSI, qualifiant ses actions de 'carcan', 'gendarme' et 'caporaux en mission', tout en défendant une vision plus autonome de l'islam en Côte d'Ivoire. Bien que des faits soient rapportés (statuts du CSI, citations de ses déclarations), le ton est fortement engagé et polémique.

Analyse générée par trois modèles d'IA pour comparaison. Les résultats peuvent varier.