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Dossier : crise algérienne. L'Occident face à l'islam : le point de vue d'un non Musulman

Titre
Dossier : crise algérienne. L'Occident face à l'islam : le point de vue d'un non Musulman
Type
Article de presse
Créateur
Venance Konan
Editeur
Plume Libre
Date
février 1992
numéro
5
DescriptionAI
Le texte analyse le coup d'État en Algérie de 1992, où l'Occident a accueilli avec soulagement l'interruption du processus démocratique qui aurait porté au pouvoir le parti islamiste FIS. L'auteur attribue cette réaction à une peur historique de l'Islam, perçu comme le nouvel "ennemi" de l'Occident après la chute du communisme. Il prédit un affrontement majeur entre le monde chrétien occidental et le monde islamique, l'Algérie étant un champ expérimental. Le texte exhorte enfin les démocrates africains à se méfier du soutien occidental à de tels coups et à construire leur propre démocratie.
pages
8
nombre de pages
1
Sujet
Intégrisme
Langue
Français
Est une partie de
Plume Libre #05
Identifiant
iwac-article-0008430
contenu
L'OCCIDENT FACE A L'ISLAM :
Le point de vue d'un non Musulman

AINSI donc nous venons d'assister à un coup d'état en Algérie, qui met un terme au processus démocratique, et il ne se trouve pas grand monde pour protester. C'est à peine si nous n'applaudissons pas. les Etats-Unis, grands champions de la démocratie, ont, dans une formule alambiquée apporté leur appui au processus en cours. La France décide que c'est aux Algériens de décider de leur sort, ce qui est aussi un appui au processus en cours, c'est-à-dire au coup d'Etat.

Pourquoi ce mutisme des uns et le soulagement des autres, qui dit-on, s'inscrit dans la marche de l'histoire? faisons un bref appel. Après les émeutes de 1988 qui firent des centaines de morts, le FLN au pouvoir depuis l'indépendance fut contraint d'encourager un processus de démocratisation des institutions. Les premières élections locales virent la victoire du Front Islamique du Salut. Les secondes élections législatives cette fois-ci virent le même FIS l'emporter au premier tour.

Il était acquis que le FIS aurait remporté le second tour qui aurait dû se dérouler demain. En clair, une majorité d'Algériens avait décidé de se faire diriger par le FIS. Mais le FLN, parti au pouvoir devenu minoritaire, et l'armée ont décidé de ne pas donner le pouvoir au FIS, et ont organisé un coup d'Etat. Et, comme le soulignait hier le quotidien français LE FIGARO, «pour la première fois de l'histoire contemporaine, des démocrates dans le monde entier accueillent ce coup d'Etat avec une satisfaction évidente».

Pourquoi donc ? Parce que celui que l'on a empêché de prendre le pouvoir, démocratiquement, est un parti islamiste qui veut instaurer une république islamique en Algérie. A qui ce parti fait-il peur ? Certainement pas aux Algériens qui dans leur majorité ont voté pour lui, en toute connaissance de cause. Le Fis fait peur à l'Occident. Ce n'est pas tant le parti qui fait peur. C'est l'islam qu'il véhicule qui fait peur. Parce que l'Occident chrétien s'est toujours vu en opposition avec l'islam arabe.

Une histoire qui remonte loin. En 731, Charles Martel repoussait les Arabes à Poitiers, en plein centre de la France, un événement que des Français de plus en plus nombreux commémorent chaque année. Souvenez-vous aussi des Croisades entreprises aux XIè et XIIIè siècles par l'Europe chrétienne pour reprendre le Saint Sépulcre aux musulmans, puis pour défendre le royaume latin de Jérusalem. Ainsi, depuis le 8è siècle, l'Occident chrétien et «civilisé» s'est toujours opposé à Orient musulman et «barbare». Une opposition qui n'a jamais disparu et qui s'est exacerbée ces dernières années en Europe, surtout en France, avec l'action de démagogues comme le Pen. Souvenez-vous des problèmes entre les Etats-Unis et l'Iran islamique.

Au début de ce siècle le communisme avait occulté cette opposition. Le communisme athée régnant sur une moitié de l'Europe était un plus grand danger que l'Islam confiné pour l'essentiel hors du continent européen. L'Occident, nourri au christianisme a toujours eu une vision manichéenne du monde. Il y a d'un côte le bien et l'autre le mal. Le bien c'est naturellement le monde chrétien. Et le mal, le monde anti-chrétien. Reagan n'appelait-il pas l'ex-URSS «l'empire du mal» ? Le Judaïsme fut pendant longtemps le mal. Mais après l'holocauste les juifs sont aujourd'hui inattaquables. Le communisme a disparu. Qui d'autre peut bien être le mal si ce n'est l'Islam, dont certains adeptes ont le mauvais goût de faire sauter de temps en temps des avions occidentaux ? Pour avancer, l'Occident a besoin d'un adversaire. Lorsqu'il y en a pas, c'est le désarroi.

De nombreuses voix et non des moindres en Europe, surtout en France où vit une importante communauté musulmane déclarent que le plus grave danger qui guette l'Occident aujourd'hui est musulman. Et pour le grand public, Intégrisme et l'Islam sont associés. Et l'on oublie que les intégristes ne sont qu'une infime minorité des musulmans. Et l'on oublie aussi que le christianisme a aussi ses intégristes tout aussi dangereux, sinon plus, que les intégristes musulmans. Les intégristes chrétiens ne sont-ils pas les premiers alliés du Fascisme ?

L'Américain d'origine Japonaise Fujiyama qui voyait dans la fin du communisme la fin de l'histoire a eu tout faux. Une nouvelle histoire commence, qui verra l'affrontement entre l'Occident chrétien et le monde islamique. Un affrontement qui risque de faire plus de dégâts que l'affrontement entre le capitalisme et le communisme, parce que les religions soulèvent plus de passions que les idéologies.

Algérie ne peut être qu'un champ expérimental de ce future affrontement. Lorsque l'on lit ce que la presse française a écrit depuis que le FIS a amorcé sa montée, et ce que les hommes politiques français ont déclaré, il est presque certain que les autorités françaises ont fortement «conseillé» les militaires Algériens.

Et nous, que deviendrons-nous dans cet affrontement que nous pressentons ? Jusque-là nous étions dans le champ occidental. Ce qui était mauvais pour l'Occident l'était pour nous aussi. On nous a dit que le Communisme était mauvais. Nous l'avons rejeté. On nous a dit que Saddam Hussein était le Diable. Nous lui avons trouvé un air de ressemblance avec Satan. On nous a même dit que nous étions des êtres inférieurs. Nous l'avons cru et cultivons toujours notre complexe d'infériorité. On nous dit qu'Abassi Madani a une tête de futur dictateur. Et nous commençons à le croire.

Croirons-nous aussi lorsque l'on nous dira que l'Islam est le mal ? Ça c'est moins sûr. Parce que bon nombre d'entre nous sont musulmans. En Côte d'Ivoire ils sont majoritaires. Et il sera difficile de les retourner.

Nous avons la chance d'avoir en Côte d'Ivoire un Islam et une église tolérants. Mais l'affrontement a déjà commencé, avec les sectes, aussi bien chrétiens que musulmans dont certains ont tendance à se radicaliser de plus en plus. On a vu récemment des affrontements sanglants entre chrétiens et musulmans au Nigéria. Nul ne peut s'estimer à l'abri.

Mais pour l'heure, les démocrates africains devraient s'inquiéter du coup d'arrêt mis à la démocratie en Algérie et qui semble être cautionné par l'Occident. Au nom de ses intérêts, après ce qui s'est passé au Togo, ils doivent comprendre qu'ils ne doivent compter que sur eux seuls pour bâtir la démocratie chez eux.

Hocine Aït Ahmed Le messie que l'occident propose aux algériens

Abassi Madani : Il symbolise les aspirations du peuple algérien

Venance Konan
In Ivoire Soir
N° 1169 du 15/01/92

Ressources liées

Plume Libre #05
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Analyse de Sentiment IA

Méthodologie d'analyse

En utilisant des techniques de lecture distante, chaque article du corpus IWAC a été analysé par trois LLM (GPT-5 mini, Gemini 3 Flash, Ministral 3 14B) selon trois dimensions complémentaires : polarité, centralité et subjectivité. Explorer l'analyse complète

Google Gemini

Polarité Neutre
Centralité Très central ●●●●●
Subjectivité Très subjectif
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Polarité

L'auteur ne critique pas l'islam en soi, mais dénonce plutôt les préjugés occidentaux et l'amalgame entre islam et intégrisme, tout en mettant en garde contre les radicalismes de tous bords.

Centralité

L'article analyse en profondeur la perception de l'islam par l'Occident à travers le prisme de l'interruption du processus électoral en Algérie.

Subjectivité

Il s'agit d'un billet d'opinion (éditorial) exprimant des jugements tranchés sur le manichéisme occidental et les risques d'affrontements religieux futurs.

OpenAI ChatGPT

Polarité Positif
Centralité Très central ●●●●●
Subjectivité Plutôt subjectif
Voir les justifications
Polarité

Le discours défend et contextualise l'islam/les musulmans contre une image occidentale hostile, critique la peur de l'Occident et appelle à la solidarité, donnant une représentation favorable.

Centralité

Le texte a pour thème principal la représentation de l'islam et des musulmans face à l'Occident, en prenant l'exemple de l'Algérie et du FIS.

Subjectivité

Texte marqué par des opinions, jugements historiques et interprétations engagées (critique de l'Occident, mise en garde), malgré quelques références factuelles; ton clairement argumentatif.

Mistral AI

Polarité Négatif
Centralité Central ●●●●○
Subjectivité Plutôt subjectif
Voir les justifications
Polarité

Le sentiment général envers l'islam et les musulmans est défavorable, marqué par une vision manichéenne opposant l'Occident chrétien (perçu comme le 'bien') à l'islam (assimilé au 'mal'). L'article souligne les craintes occidentales face à l'islamisme, généralise les dangers supposés des musulmans, et minimise les tensions internes au christianisme. Le ton est critique envers l'islam, notamment à travers des références historiques (Croisades, Charles Martel) et contemporaines (radicalisation, conflits au Nigéria).

Centralité

L'islam et les musulmans sont au cœur de l'analyse géopolitique et culturelle de l'article, notamment à travers le thème de l'affrontement perçu entre l'Occident chrétien et le monde islamique, ainsi que les références au FIS (Front Islamique du Salut) et à la peur de l'islamisme en Algérie et en Afrique de l'Ouest.

Subjectivité

L'article exprime clairement des opinions et des jugements subjectifs sur l'islam et les musulmans, notamment en associant systématiquement islam et intégrisme, en évoquant une peur occidentale de l'islam, et en utilisant des termes connotés comme 'affrontement', 'mal', ou 'danger'. Le ton est éditorial et engagé, bien que certains faits historiques ou politiques soient mentionnés pour étayer ces opinions.

Comparaison des modèles

Échelles : Polarité : 1 (très négatif) à 5 (très positif) • Centralité : 1 (non abordé) à 5 (très central) • Subjectivité : 1 (objectif) à 5 (subjectif)

Analyse générée par trois modèles d'IA pour comparaison. Les résultats peuvent varier.