Article

Homme qui es-tu?

Titre
Homme qui es-tu?
Type
Article de presse
Editeur
Alif
Date
septembre 1993
numéro
9
DescriptionAI
Le texte critique l'incapacité de l'humanité à résoudre les maux qu'elle s'inflige (guerre, injustice, misère) malgré ses prouesses technologiques, attribuant cette déchéance à un abandon des valeurs morales et des règles divines. Il dépeint une dégénérescence mondiale alimentée par l'égoïsme et le matérialisme. La solution proposée, notamment pour les Musulmans, est un retour aux directives du Créateur et un effort collectif pour le changement, car Dieu ne modifie l'état d'un peuple que s'il se transforme lui-même.
pages
12
nombre de pages
1
Sujet
Intégrisme
Langue
Français
Est une partie de
Alif #10
Identifiant
iwac-article-0008395
contenu
HOMME QUI ES-TU?

QUAND on pense aux maux dont souffre le monde de nos jours, on est souvent porté à se demander si vraiment il y existe un remède. A nombre de ses maux organiques, l'homme a trouvé, par les prouesses de son cerveau et de son savoir-faire, des solutions des plus spectaculaires, des solutions «miracles». Mais, en qui - plutôt en quoi - se comporte-t-il quand il s'agit de mettre fin à la misère, à la cruauté, à l'infamie, à l'injustice qu'il perpètre de ses propres mains dans son proche ou dans son lointain entourage sur ceux de ses pareils qui ont vu le jour sous le même ciel, suivant la volonté d'un seul et même Créateur? Certes, il nous sera difficile de dire au juste à quoi il ressemble dans cet étrange état, où il perd toute notion de vertu, de valeur, de morale, ou de conscience, cette exceptionnelle qualité dont Dieu lui a fait don.

Le virus de la guerre, du génocide et de l'hégémonie qu'il s'est évertué à fabriquer, a infesté le monde ; aucune partie de celui-ci n'en a été épargnée. Il n'en finit pas de dépérir la planète. Certes, personne ne saura contester la loi divine qui veut que la vie d'ici-bas soit une banale étape transitoire, un bref passage dans l'Ephémère, avant d'arriver à la destination prévue, en l'occurrence l'Eternel. Les règles du jeu que constitue la vie terrestre ont été communiquées à l'homme par des générations de prophètes que Dieu a choisis au sein de la communauté humaine elle-même. Le respect de ces règles constitue la clé de la réussite et du bonheur tant dans l'Eternel que dans l'Ephémère. Les transgresser, c'est commettre un acte suicidaire, car depuis sa création, l'homme est prévenu de ce qui l'attend, mais il ne semble pas en tenir compte, et préfère plutôt se laisser mener par ses désirs, et ce que lui dit «son» esprit, faisant comme si cet esprit est de lui, ou qu'il est sa propriété personnelle.

Il ne se passe pas un jour sans que l'on ne soit informé de nouveaux drames de la guerre, de la répression politique, de la suppression de libertés individuelles et collectives, de la dégradation du climat social, de l'effondrement de l'édifice familial, de la dépravation sexuelle, de l'abus de la drogue, d'une société matérialiste qui a déserté le cadre de la moralité. Chaque jour nous arrive avec son lot de misères, sa nouvelle liste de morts pour des raisons des plus insensées, au nom d'idéaux des plus ignobles. De l'Amérique à l'Afrique en passant par l'Asie, la situation est strictement la même, bien qu'elle assume des formes quelque peu différentes. Et si en Europe, on ne vit pas vraiment en état de guerre, elle l'alimente dans les territoires éloignés en y écoulant les armes meurtrières, produits de son progrès industriel et technologique. Qui ne voit pas la grossière contradiction que renferment les critères suivant lesquels on apprécie le progrès d'une société? Rien de plus aberrant que de qualifier de grand, de puissant, et de fort, ceux qui ont su concevoir des obus et des armements de toutes sortes, pour éliminer d'autres dont les veines véhiculent le même sang, dont les coeurs abritent les mêmes sentiments, et les mêmes sensibilités à la souffrance, au bonheur.

Quand en Afrique du Sud une majorité d'hommes sont la proie d'une minorité ethnique assoiffée de pouvoir, et pour laquelle tous les moyens sont bons pour faire valoir ses droits à l'hégémonie, comme si elle l'a divinement héritée, quand en Palestine occupée, on torture femmes et hommes au nom d'une «terre promise» par tous les moyens imaginables, quand au nom de l'idéologie et de l'expansionnisme, on élimine des âmes innocentes, on fait sauter des puits de pétrole, et des transporteurs de ce précieux combustible dans le Golfe ou en Iran et en Irak, quand au nom du «pouvoir absolu» on condamne à mort des éléments islamiques qualifiés d'intégristes et de terroristes en cette terre musulmane qu'est la Tunisie, Algérie, Maroc, Egypte quand les membres des minorités musulmanes périssent sous les balles des forces Serbes et Croates, il y a néanmoins des cris d'hommes sensés à travers le monde, des appels à la raison pour que les auteurs de ces tragédies ouvrent leurs yeux sur ce monde meurtri, ces enfants et ces femmes, ces vieux qu'ils ont achevés sans aucune raison. Ils expriment par les moyens limités dont ils disposent, leur désespoir, leur amertume, leur angoisse dans un monde en état de dégénérescence. Mais hélas! leurs pleurs, leurs appels s'achèvent aux sourds.

Mais nous Musulmans, il nous appartient de concevoir les choses d'une manière. Conscients que le dernier mot n'est détenu que par Celui qui détient entre Ses mains cet Univers, nous disons que ce que vit l'homme à ce jour, est le fruit de son irresponsabilité, et de son indifférence aux règles du jeu qui lui ont été remises depuis belle lurette. Nous croyons aussi au châtiment divin qui est somme toute inévitable dans les conditions qui prévalent à heure actuelle. Autant que nous croyons au châtiment divin, nous croyons aussi aux faveurs divines qui doivent nécessairement accompagner notre effort collectif et sincère en direction du changement, de la réforme de l'être humain, et de son retour vers les directives de son Créateur, quant à la vie qu'il est censé vivre dans ce monde d'ici-bas.

Et c'est là notre seul et unique espoir; on ne dira jamais assez que les régimes artificiels en vigueur dans le monde d'aujourd'hui mieux vaut ne pas tenter de les énumérer, vu leur grand nombre - ne sont pas la solution, car ils portent le cachet de ceux qui les ont fabriqués; en d'autres termes, on y retrouve les failles et les faiblesses humaines, cette convoitise, cette soif de pouvoir, cet instinct dominateur, dissimulés sous des termes flatteurs. Le secret de la réussite, on le détient il n'est point un mystère. Le seul obstacle, c'est cette volonté ferme et résolue de changer le sens des choses, ou plus exactement, de l'inverser. On ne dira jamais assez que ce qui nous empêche de prendre la décision de lutter pour cet idéal, c'est qu'il comporte un tas de sacrifices que notre égoïsme et notre perpétuel amour pour le bien-être matériel ne sont pas prêts à accepter.

D'ailleurs, le Seigneur, ne nous a-t-il pas déjà fait comprendre dans Sa sainte Ecriture:

«Dieu ne change l'état d'un peuple que s'il change ce qu'il y a en eux-mêmes ?»

Alors, à nous de choisir! (Coran 13 11)

Extrait du Futur

Ressources liées

Alif #10
Numéro

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Analyse de Sentiment IA

Méthodologie d'analyse

En utilisant des techniques de lecture distante, chaque article du corpus IWAC a été analysé par trois LLM (GPT-5 mini, Gemini 3 Flash, Ministral 3 14B) selon trois dimensions complémentaires : polarité, centralité et subjectivité. Explorer l'analyse complète

Google Gemini

Polarité Positif
Centralité Central ●●●●○
Subjectivité Très subjectif
Voir les justifications
Polarité

L'islam est présenté comme la solution unique et l'espoir face à la décadence mondiale, mettant en avant ses valeurs morales et spirituelles comme remèdes aux maux de l'humanité.

Centralité

L'article propose une réflexion philosophique et religieuse sur la condition humaine en s'appuyant explicitement sur la perspective musulmane et des citations coraniques.

Subjectivité

Le texte est un éditorial engagé qui exprime des opinions fortes, utilise un ton moralisateur et adopte une posture de foi explicite ('nous Musulmans').

OpenAI ChatGPT

Polarité Positif
Centralité Très central ●●●●●
Subjectivité Plutôt subjectif
Voir les justifications
Polarité

Le discours valorise l'islam et les musulmans comme porteurs de la solution et d'espoir moral face aux maux du monde, présentant une vision favorable et confiante.

Centralité

Le texte se présente explicitement comme une réflexion religieuse signée «nous Musulmans» et développe des arguments théologiques et moraux centrés sur l'islam.

Subjectivité

Texte normatif et prescriptif exprimant des croyances, jugements et espérances religieuses (châtiment divin, devoir des musulmans) plutôt que des descriptions purement factuelles.

Mistral AI

Polarité Positif
Centralité Central ●●●●○
Subjectivité Plutôt subjectif
Voir les justifications
Polarité

Bien que le texte dénonce fermement les maux du monde (guerre, oppression, etc.), il présente l'islam et les musulmans comme porteurs d'un espoir de changement et de réforme, en insistant sur la responsabilité collective et la foi comme solutions. Le ton est moralisateur mais porteur d'une vision optimiste liée à l'engagement spirituel et communautaire des musulmans.

Centralité

L'islam et les musulmans sont abordés comme un élément clé de la réflexion sur la moralité, la responsabilité humaine et les solutions aux maux du monde, bien que le texte traite aussi de thèmes universels comme la guerre, l'injustice et la dégénérescence sociale.

Subjectivité

Le texte exprime des opinions fortes et des jugements moraux sur les comportements humains, tout en intégrant des références religieuses (Coran) et des appels à la réforme islamique. Le ton est éditorial et engagé, mêlant critique sociale et perspective spirituelle islamique.

Comparaison des modèles

Échelles : Polarité : 1 (très négatif) à 5 (très positif) • Centralité : 1 (non abordé) à 5 (très central) • Subjectivité : 1 (objectif) à 5 (subjectif)

Analyse générée par trois modèles d'IA pour comparaison. Les résultats peuvent varier.