Article · Sidwaya · 3 août 2000 Citer
Formation islamique : le musulman doit vivre avec son temps
- Type
- Article de presse
- Créateur
- Mamadou Nacambo
- Editeur
-
Sidwaya
- Date
- 3 août 2000
- Description
-
Lors d’une conférence publique organisée par le CERFI et l’AEEMB au Conseil burkinabè des chargeurs, Tariq Ramadan examine les rapports entre islam et modernité. Il définit celle-ci comme la capacité d’une société à vivre avec son temps et à gérer son pluralisme, tout en appelant les musulmans à en retenir les acquis — respect des consciences et des religions — et à rejeter ses dérives. La responsabilité devant Dieu étant individuelle, il recommande respect, dialogue et action commune contre l’analphabétisme, la pauvreté, l’injustice et les fléaux.
Annotations de valeur
- AI Model - Summary
- GPT-5.6 Luna
- nombre de pages
- 1
- Sujet
- Modernité
- Tariq Ramadan
-
Association des Élèves et Étudiants Musulmans au Burkina
-
Cercle d'Études, de Recherches et de Formation Islamiques
- Pauvreté
- Analphabétisme
- Civilisation occidentale
- Langue
- Français
- Contributeur
-
Frédérick Madore
- Identifiant
- iwac-article-0002876
- contenu
-
«L'Islam et la question de la modernité». C'est le thème d'une conférence publique donnée par Tariq Ramadan professeur d'islamologie de l'université de Fribourg (Suisse) et de philosophie à l'université de Genève (Suisse) dans la salle de conférences du Conseil burkinabè des chargeurs (CBC), sur invitation du cercle d'études de recherche et de formation islamique (CERFI) et de l'Association des élèves et étudiants musulmans au Burkina (AEEMB).
Pour le conférencier, le concept «modernité» est un état de l'état d'une société qui doit vivre avec son temps. Ainsi, être moderne c'est déterminer en intelligence, en institution et en organisation sociale un cadre qui nous permet de relever le défi au progrès et aux attributs d'une société à un moment donné de son histoire.
La religion islamique doit-elle intégrer le modernisme? Autrement dit vivre avec son temps est-il synonyme de vivre celui qui a été imposé par l'Occident? Pour Tariq Ramadan la question est discutable car jamais «Vous n'entendrez une société dire qu'on a envie de vivre au moyen âge». Le modernisme, c'est permettre aussi à une société de gérer son pluralisme. A cet effet, elle enregistre des acquis aussi bien que des insuffisances. Le principe du pluralisme social et politique fait parti d'un acquis de cette modernité. Si «au niveau des acquis nous considérons qu'il s'agit d'organiser une société» en respectant les consciences, en respectant les religions et la foi des uns et des autres le conférencier soulignera qu'en tant que musulman cela ne pose aucun problème. C'est d'ailleurs un acquis que le musulman doit protéger sur le plan objectif de son fonctionnement. Dans le Saint Coran il est mentionné que «Chacun de vous rendra compte un jour à Dieu. » Ce qui veut dire qu'un homme devant Dieu a des responsabilités car il y a des choses qui «plaisent à Dieu et évidemment des choses qui ne lui plaisent pas». Il ne faut donc pas un refus catégorique de la modernité mais une attitude sélective. Toujours selon M. Ramadan le musulman est un réformateur, à ce sujet partout où «il y a bien» il faut l'accepter comme tel, ' par contre s'il y a des dérives, il faut essayer de se protéger car le bon musulman doit avoir une vision constructive et à la fois offensive dans le milieu auquel il vit. Ceux (les musulmans) qui pensent qu'il faut jeter en bloc le modernise se «trompent car où que vous soyez les effets du modernisme viendront vous trouver « a martelé M. Ramadan. Refuser de rentrer dans une voiture, ou de ne pas regarder la télévision sous prétexte que ce sont les œuvres de Satan est une question de choix, mais imposer cela aux autres n'est pas la meilleure manière d'un croyant car «notre responsabilité devant Dieu est strictement individuelle» conclut le conférencier.
Comment caractérisez-vous le comportement des musulmans à l'égard des autres ? Si Dieu l'avait voulu, il aurait fait de vous une seule communauté. Il a voulu la diversité comme le résume le texte coranique. L'islam est la dernière révélation divine et il est confronté à beaucoup d'adversité. Il faut avoir du respect pour les autres et exiger qu'ils aient la même attitude à notre égard. Il faut essayer de voir s'il y a des points communs où l'on peut travailler ensemble. Il y a des défis liés à l'analphabétisme, aux fléaux, à la pauvreté, à l'injustice et bien d'autres tares et vices contre lesquels nous devons communément lutter. Il y a donc des valeurs communes tout comme dans la prophétie. Il y a un message commun au niveau de l'essentiel.
Mamadou NACAMBO
Comment citer ce document
Nacambo, Mamadou. “Formation islamique : le musulman doit vivre avec son temps.” Sidwaya, 3 août 2000. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/6306.
Nacambo, M. (2000, août 3). Formation islamique : le musulman doit vivre avec son temps. Sidwaya. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/6306.
Nacambo, Mamadou. “Formation islamique : le musulman doit vivre avec son temps.” Sidwaya, 3 août 2000. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/6306.
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Bien que les propos rapportés présentent l’islam comme réformateur, respectueux et porteur de valeurs communes, l’article les attribue au conférencier sans les endosser explicitement.
L'article met en avant une vision positive de l'islam et des musulmans, en soulignant des valeurs comme le respect, la responsabilité individuelle, le réformisme constructif et la lutte contre les problèmes communs.
L'article se contente de relater les idées de Tariq Ramadan sans les endosser ni les critiquer, et même si ces idées sont favorables à une vision ouverte de l'islam, l'écriture reste factuelle et non orientée : aucun lexique valorisant ou dépréciateur n'est utilisé par le journaliste lui-même.
L'auteur se limite à restituer les arguments de l'intervenant sans porter de jugement ni utiliser de lexique orienté, même si les propos rapportés sont favorables à la coexistence.
Le texte adopte un ton de compte rendu de conférence, rapportant les arguments de Tariq Ramadan sans les approuver ni les critiquer ; les formulations valorisantes (« vision constructive », « valeurs communes ») appartiennent exclusivement au locuteur cité, non à la voix journalistique.
Centralité
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L’article est entièrement consacré à une conférence sur « l’Islam et la question de la modernité » et développe longuement les positions de Tariq Ramadan sur les musulmans, le pluralisme et les relations avec les autres.
L'islam et les musulmans sont le sujet central de la conférence rapportée, avec des références explicites au Saint Coran, à la foi musulmane et aux responsabilités des musulmans.
L'article est entièrement consacré à une conférence sur « L'Islam et la question de la modernité », et le contenu développe exclusivement les réflexions de l'islamologue Tariq Ramadan sur la compatibilité de l'islam avec la modernité, ainsi que des références coraniques : le sujet principal est bien l'islam.
L'intégralité de l'article est consacrée au compte rendu d'une conférence dont le thème est explicitement « L'Islam et la question de la modernité ».
L'article consacre l'intégralité de son contenu à une conférence sur « L'Islam et la question de la modernité », organisée par le CERFI et l'AEEMB, et rapporte les arguments théologiques et coraniques du conférencier sur le rôle du musulman dans la société moderne.
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Le texte adopte principalement le format factuel du compte rendu et attribue les jugements au conférencier, notamment sur l’attitude sélective envers la modernité et le respect des autres religions.
L'article rapporte les propos de Tariq Ramadan de manière factuelle, avec des citations directes, sans ajouter de jugement ou d'opinion personnelle de l'auteur.
Le journaliste rapporte fidèlement les propos du conférencier sous forme de compte rendu, avec des citations attribuées et des verbes neutres comme « souligner » ou « marteler », sans aucun commentaire personnel ni marque d'appréciation sur le thème de l'islam.
Le journaliste rapporte les thèses du conférencier de manière factuelle, en utilisant systématiquement des formules d'attribution telles que « Pour Tariq Ramadan » ou « selon M. Ramadan ».
Le journaliste se borne à rapporter les propos du conférencier avec des attributions régulières (« Pour le conférencier », « Toujours selon M. Ramadan », « conclut le conférencier »), sans ajout de commentaire personnel, même si la sélection des citations met en avant l'aspect constructif de l'intervention.


