Alassane Drame Ouattara a-t-il un avenir politique en Côte d'Ivoire?

L'article prend la défense de la communauté musulmane face à l'exclusion et aux amalgames avec l'intégrisme, plaidant pour l'égalité des droits dans un État laïc.

L'article consacre une section entière au « péril religieux » et à la « chasse aux musulmans », liant l'identité religieuse d'Alassane Ouattara à la persécution de la communauté musulmane en Côte d'Ivoire.

L'auteur adopte un ton engagé et critique, dénonçant ouvertement l'utilisation de l'islamophobie et des préjugés religieux comme outils politiques par le clan Bédié.

Le discours défend les musulmans, critique la stigmatisation et réclame égalité des droits et protection contre l'exclusion, adoptant un ton favorable envers cette communauté.

L'article traite principalement de la crise politique autour d'Alassane Ouattara et du PDCI, mais consacre plusieurs passages substantiels aux enjeux religieux et au traitement des musulmans en Côte d'Ivoire.

Texte clairement éditorial et argumentatif qui prend parti, utilise des jugements et appelle à la défense des musulmans plutôt que de se limiter à une présentation factuelle.

Le texte adopte une polarité globalement négative envers la représentation des musulmans en Côte d'Ivoire, en dénonçant leur marginalisation, les discriminations dont ils sont victimes, et les stéréotypes qui les associent à l'intégrisme. Cependant, il adopte un ton positif envers leur droit à la justice et à la reconnaissance, ce qui tempère légèrement la polarité négative. Le texte critique aussi les politiques qui exploitent les tensions religieuses pour diviser le pays.

L'islam et les musulmans sont abordés comme un thème central dans la deuxième moitié de l'article, notamment à travers les questions de persécution, d'intégrisme supposé, de revendications communautaires et de tensions religieuses en Côte d'Ivoire, bien que le sujet principal reste la lutte politique entre Alassane Ouattara et Henri Konan Bédié.

Le texte exprime clairement des opinions et des jugements subjectifs sur l'islam et les musulmans, notamment en associant systématiquement l'islam à l'intégrisme, en dénonçant des pratiques discriminatoires envers les musulmans, et en utilisant des termes émotionnels comme 'persécution', 'ras-le-bol', ou 'opprimés'. Le ton est engagé et critique envers les stéréotypes religieux, mais aussi parfois accusateur envers les musulmans eux-mêmes (ex : 'ils ne veulent être ces proies').