Article Fraternité Hebdo 9 octobre 1981 Citer
Bonne fête de Tabaski
- Type
- Article de presse
- Editeur
-
Fraternité Hebdo
- Date
- 9 octobre 1981
- Description
-
À l’occasion de la Tabaski, le texte rappelle que les pèlerins se rendent à La Mecque et à Médine et que la fête a lieu cette année le 9 octobre. Il retrace le sacrifice d’Abraham, fonde la célébration sur le Coran, la Sounna et l’accord des musulmans, puis précise que l’immolation est une pratique individuelle très recommandée, obligatoire selon Abou Hanifa. Il expose enfin le désaccord de Malick et de Chafé’i sur le choix entre ovins, bovins et camelins.
- pages
- 9
- nombre de pages
- 1
- Langue
- Français
- Contributeur
-
Frédérick Madore
- Identifiant
- iwac-article-0007826
- Droits
-
- contenu
-
Bonne fête
de Tabaski
Comme les années précédentes à cette époque, nos pèlerins ont pris les différents vols à destination de l'Arabie Saoudite. Ils seront à la Mecque, à Médine. La date même du pèlerinage, c'est le jour de la fête (cette année le 9 octobre) de l'Aïd al Kabir que nous appelons communément la Tabaski.
Pour nos lecteurs, nous avons jugé bon de nous poser la question de savoir les origines de cette pratique et en quoi elle consiste. Pour y répondre, voici le texte que nous vous livrons. Il nous a été fourni par le responsable des étudiants musulmans du Campus, M. Cissé Losséni.
LA FÊTE DU SACRIFICE
Lorsqu'il fut parvenu à l'âge de l'adolescence, son père lui dit : « Mon enfant, j'ai rêvé que je t'offrais en sacrifice à Dieu. Réfléchis un peu, qu'en penses-tu ? »
- « Ô mon père, fais ce que l'on te commande ; s'il plaît à Dieu, tu me verras supporter mon sort avec fermeté. » Et quand ils se furent tous deux résignés à la volonté de Dieu, et qu'Abraham l'eut déjà couché le front contre terre, Nous lui criâmes : « Ô Abraham, tu as cru à ta vision, et voici comment nous récompensons les vertueux ».
« Certes, c'était une épreuve décisive. Nous rachetâmes son fils par une grande victime ». (Ste XXXVII, Vts 100 à 107).
On dit que l'ordre reçu par Abraham n'était qu'une épreuve et une tentation de la part du Très-Glorieux. Il voulait montrer aux créatures la belle manière dont Abraham obéissait à son Seigneur et se conformait à ses ordres, ce qui lui valait la position honorable et le rang éminent qu'il occupait ; et cela, afin qu'elles l'imitassent dans la recherche des mérites et le désir du rapprochement vers la Divinité.
Aussi quand Abraham fut sur le point d'exécuter son sacrifice, le Qoran dit : « Nous rachetâmes son fils par une grande victime ».
C'est en mémoire de ce sacrifice que le Prophète Mahomet (Que Dieu répande sur lui ses bénédictions et ses grâces) nous a recommandé d'offrir des hosties au Très-Haut, et a institué en cet honneur une fête pour tout le monde musulman : l'Aïd al Adha ou l'Aïd al Qourban ou l'Aïd al Nahr. Cette fête est ainsi appelée à cause des animaux qu'on égorge pour s'approcher de Dieu.
Aïd signifie en arabe fête. Les lexicographes le désignent : ce qui revient périodiquement. On appelle aussi cette fête l'Aïd al Kabir, la grande fête.
On l'appelle au Sénégal : Tabaski. Elle se célèbre le 10 du mois Dzoul Hidja ou mois du pèlerinage, le jour pendant lequel les pèlerins immolent des victimes dans la Vallée de Minare.
Instituée durant la deuxième année de l'Hégire, elle s'appuie sur le Qoran, la Sounna et l'Ijma-Qoran :
« Adresse ta prière au Seigneur et immole-lui des victimes » (Ste CVIII, verset 2.).
SOUNNA :
Mouslim rapporte d'Anas que l'Envoyé de Dieu sacrifia deux béliers blancs cornus. Il les égorgea lui-même, prononça le nom de Dieu, le glorifia et posa son pied sur leur flanc.
IJMA :
Tous les musulmans sont d'accord sur l'institution.
PRESCRIPTION : C'est une pratique traditionnelle individuelle, très recommandée. Celui qui l'accomplit est récompensé et celui qui l'abandonne n'est pas puni. Malick et Chafé'i disent que c'est une sounna très recommandée. Tous les savants sont unanimement d'accord sur le caractère sounna de cette prescription, sauf Abou Hanifa qui soutient que c'est une prescription d'ordre obligatoire (Wagib).
Cette sounna s'applique à tout musulman en état de se procurer une victime pour le sacrifice.
DU CHOIX DE LA VICTIME
Il y a une divergence à ce niveau. Malick dit que les ovins sont préférables aux bovins, et ceux-ci préférables aux camelins.
Chafé'i dit que les camelins sont préférables aux bovins et que ceux-ci sont préférables aux ovins.
Pourquoi cette divergence ? C'est que personne n'ose affirmer avoir entendu quelque chose de précis à ce sujet. C'est pourquoi les docteurs suivent leur bon sens. Pour Malik, il s'est basé sur le fait que le Prophète, durant toute sa vie, n'a sacrifié que des béliers. C'est ce qui a motivé son choix. Par contre, pour Chafé'i, il s'est dit que le sacrifice fait partie des actes d'adoration voués à Dieu. Donc, d'après lui, la meilleure des victimes, c'est la meilleure en fait d'aumône. C'est pourquoi il dit que les camelins ayant beaucoup plus de chair sont préférables aux autres animaux domestiques, ensuite les bovins, puis les ovins.
Nous souhaitons une bonne et heureuse fête de Tabaski à tous les musulmans ivoiriens et du monde entier.
Comment citer ce document
“Bonne fête de Tabaski.” Fraternité Hebdo, 9 octobre 1981. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/62567.
Bonne fête de Tabaski. (1981, octobre 9). Fraternité Hebdo. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/62567
“Bonne fête de Tabaski.” Fraternité Hebdo, 9 octobre 1981. https://islam.zmo.de/s/afrique_ouest/item/62567.
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La Tabaski et ses rites sont valorisés comme une fête instituée par Dieu et le Prophète, et l’article se conclut par des vœux chaleureux aux musulmans.
L'article décrit de manière neutre et informative la fête de Tabaski et ses significations religieuses, sans exprimer de sentiment favorable ou défavorable envers l'islam ou les musulmans.
Le traitement est factuel et explicatif, décrivant la célébration, son origine et ses règles sans porter de jugement ni positif ni négatif sur l'islam ou les musulmans. Le souhait final 'bonne et heureuse fête' est une formule de politesse conventionnelle qui n'oriente pas la représentation.
L'article adopte un ton bienveillant, mettant en avant la « position honorable » d'Abraham et souhaitant une fête heureuse aux musulmans.
Le ton est respectueux et bienveillant tout au long — formules honorifiques (« Que Dieu répande sur lui ses bénédictions et ses grâces »), présentation sans réserve de la pratique, et conclusion « Nous souhaitons une bonne et heureuse fête de Tabaski à tous les musulmans ivoiriens et du monde entier » — sans aucun élément critique ou défavorable.
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L’article est entièrement consacré à la fête musulmane de Tabaski, au pèlerinage, à ses fondements scripturaires et aux prescriptions du sacrifice.
L'article est entièrement consacré à la fête de Tabaski (Aïd al-Adha), une fête religieuse musulmane majeure, avec des références explicites au Coran, à la Sounna et aux pratiques islamiques.
L'article est entièrement consacré à la fête de Tabaski (Aïd al-Kabir), à ses origines religieuses, ses prescriptions et son déroulement, avec des références explicites au Coran, au Prophète et aux pratiques musulmanes. Le thème de l'islam est le sujet principal du texte.
L'intégralité de l'article est consacrée à l'explication des origines, du sens et des modalités pratiques de la fête de la Tabaski.
L'intégralité de l'article est consacrée à la Tabaski : le pèlerinage vers la Mecque et Médine, le récit coranique du sacrifice d'Abraham, la Sounna, l'Ijma, les divergences entre les écoles de Malick et Chafé'i, et la mention finale des « musulmans ivoiriens et du monde entier ».
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Le texte adopte principalement un registre explicatif et cite des sources religieuses, mais il présente aussi favorablement la pratique et adresse des vœux aux musulmans.
L'article présente des informations factuelles sur les origines et les pratiques de la Tabaski, en s'appuyant sur des sources religieuses (Coran, Sounna) et des avis de savants, sans exprimer d'opinion personnelle ou de jugement.
L'article adopte un ton didactique et informatif, exposant des explications religieuses et des sources (Coran, Sounna, Ijma) sans prendre explicitement position. Toutefois, des expressions comme 'belle manière' ou 'récompense' dans les citations rapportées laissent transparaître une adhésion légère, sans jugement critique.
Le texte a une visée principalement pédagogique et descriptive, bien que le cadre éditorial exprime une bienveillance explicite avec des vœux de « bonne et heureuse fête ».
Le corps du texte est une explication factuelle de la pratique (citations coraniques, hadith rapporté par Mouslim, présentation des divergences juridiques entre écoles), mais le cadre éditorial — « nous avons jugé bon de nous poser la question », le vœu chaleureux final — introduit une légère marque d'appréciation.