Bouaké, carrefour des Dieux

L'article équilibre une reconnaissance respectueuse de la foi sincère et de la présence historique de l'islam avec une critique virulente des dérives mercantiles et du charlatanisme attribués à certains marabouts.

L'islam et la communauté musulmane sont présentés comme l'un des deux piliers religieux majeurs de Bouaké, aux côtés du christianisme, dans cette enquête sur la ferveur spirituelle de la ville.

Le texte mélange des données factuelles (nombre de mosquées, origines des fidèles) avec un ton éditorial critique dénonçant le mercantilisme religieux et les 'marabouts impies'.

Le texte combine descriptions factuelles de la présence musulmane et critiques (accusations d'impureté, mercantilisme) sans adopter un discours uniformément hostile ni laudatif envers l'islam dans son ensemble.

L'article traite largement de la présence et du rôle de l'islam à Bouaké (nombre de mosquées, marabouts, fidèles) au sein d'un panorama religieux partagé.

Ton critique et moraliste envers les marabouts et le mercantilisme religieux, mêlé à des enquêtes et témoignages factuels, montre une prédominance d'opinions et jugements sur l'islam et ses acteurs locaux.

Bien que l'article reconnaisse la légitimité de l'islam et des musulmans (ex : témoignages de Diabaté Lamine, mention des 350 000 fidèles), il adopte une tonalité globalement critique envers la pratique religieuse à Bouaké, en particulier envers les dérives sectaires et le mercantilisme spirituel. Les musulmans ne sont pas ciblés spécifiquement, mais le ton général (ex : 'Satan incarnant ici la multitude de prophètes...', 'mains impies') et la focalisation sur les abus (ex : 'escrocs', 'bourreaux des femmes') créent une polarité négative envers les excès religieux, dont l'islam est indirectement associé via les marabouts et les mosquées.

L'islam et les musulmans sont un thème majeur de l'article, notamment à travers la description des 27 mosquées, des fidèles sunnites et wahabites, et les témoignages de figures religieuses musulmanes comme le réconciliateur Diabaté Lamine, mais ils sont abordés dans un contexte plus large de prolifération religieuse à Bouaké.

L'article mêle des éléments factuels (nombre de mosquées, présence de fidèles musulmans) à des critiques acerbes sur le mercantilisme religieux et le charlatanisme, notamment envers les marabouts et les sectes. Le ton est clairement éditorial, avec des jugements de valeur comme 'mains impies' ou 'escrocs', tout en intégrant des témoignages subjectifs (ex : 'la crise économique, la misère et les inégalités sociales expliqueraient aujourd'hui la ruée vers une force de consolation invisible').